PHÉP BIỆN CHỨNG DUY TÂM HÊGHEN VÀ VAI TRÒ CỦA NÓ ĐỐI VỚI SỰ RA ĐỜI CỦA TRIẾT HỌC MÁC

Ông là một nhà duy tâm khách quan, quan điểm triết học của ông là hệ thống duy tâm cổ điển cuối cùng, đạt đến trình độ và sự phát triển nhất của phép biện chứng duy tâm.. Với đề tài “Phé

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

VIỆN ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC

- -TRIẾT HỌC

PHÉP BIỆN CHỨNG DUY TÂM HÊGHEN VÀ VAI TRÒ CỦA NÓ ĐỐI VỚI SỰ RA ĐỜI CỦA TRIẾT

HỌC MÁC

GVPT: TS Bùi Văn Mưa HVTH: Phan Nhật Huy

Nhóm: 1

TP HCM, tháng 12 năm 2012

LỜI MỞ ĐẦU

Triết học cổ điển Đức – một trào lưu tương đối ngắn từ thế kỷ thứ XVIII đến nữa đầu thế kỷ XIX – đã tạo ra những thành quả kỷ diệu trong lịch sử triết học Triết học cổ điển Đức là đỉnh cao của nên triết học Tây Âu và có ảnh hưởng lớn đến nền triết học hiện đai, là một trong những nguồn gốc cơ bản hình thành Triết học Mác – Lênin

Hêghen là một trong năm đại diện tiêu biểu của nền triết học này Ông là một nhà duy tâm khách quan, quan điểm triết học của ông là hệ thống duy tâm cổ điển cuối cùng, đạt đến trình độ và sự phát triển nhất của phép biện chứng duy tâm Sự mâu thuẫn trong triết học của ông một bên giữa phương pháp biện chứng khoa học

và một bên là hệ thống triết học duy tâm đã trở thành một trong những nguồn gốc của triết học Mác

Với đề tài “Phép biện chứng duy tâm Hêghen & vai trò của nó đối với sự ra đời của triết học Mác”, học viên muốn khái quát và có cái nhìn tổng quan về những thành tựu đạt được của phép biện chứng duy tâm, những mâu thuẫn nội tại trong

hệ thống triết học của Hêghen và sự ảnh hưởng, vai trò của phép biện chứng duy tâm đối với sự ra đời của triết học Mác

Để thực hiện được bài viết này, học viên đã sử dụng giáo trình “Triết học phần

I, II dành cho học viên cao học và nghiên cứu sinh không thuộc chuyên ngành triết học của trường Đại học Kinh Tế TP.HCM” là tài liệu tham khảo chính Ngoài ra tác phẩm “Lútvích Phoiơbắc và sự cáo chung của triết học cổ điển Đức”, “Giáo trình triết học Mác – Lênin của NXB Chính trị quốc gia” là những tài liệu được học viên sử dụng để thực hiện bài viết này

Do phạm vi kiến thức còn hạn chế, nên bài viết này vẫn có những sai sót, chưa thể đi sâu phân tích vai trò quan trọng của triết học Hêghen và sự ảnh hưởng đối với sự ra đời của triết học Mác.Kính mong nhận được sự góp ý, chỉ bảo của thầy!

1 Hêghen và hệ thống triết học Hêghen:

1.1 Giới thiệu về Hêghen:

Phieđrích Hêghen (1770 – 1831) sinh ra trong một gia đình qua chức cao cấp ở thành phố Stuttgart Do chịu ảnh hưởng bởi Senlinh mà Hêghen say mê nghiên cứu triết học, và ông đã trở thành nhà triết học duy tâm khách quan - đại biểu xuất sắc của triết học cổ điển Đức, người hoàn chỉnh nền triết học duy tâm biện chứng

cổ điển Đức, bậc tiền bối của Mác Triết học của Hêghen là đỉnh cao của chủ nghĩa duy tâm Đức cuối thế kỷ XVIII - đầu thế kỷ XIX

1.2 Bối cảnh ra đời của triết học Hêghen:

Vào thời cận đại (thế kỷ XVII – XVIII) phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa

đã phát triển mạnh mẽ dẫn đến sự phân hóa và xung đột trong các lĩnh vực kinh tế,

xã hội, chính trị và tinh thần Từ những mâu thuẫn và xung đột này đã làm nổ ra các cuộc cách mạng tư sản trên khắp các nước Tây Âu, trong đó phải kể đến cuộc cách mạng tư sản Pháp (1789 - 1794) – một cuộc cách mạng tư sản toàn diện và triệt để đã xóa bỏ hoàn toàn chế độ phong kiến, xác lập chế độ cộng hòa tư sản Các cuộc cách mạng đã đưa giai cấp tư sản lên vũ đài quyền lực chính trị, tạo điều kiện thuận lợi để phát triển phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa

Cuối thế kỷ XVIII, dù chủ nghĩa tư bản đã được thiết lập ở một số nước Châu

Âu như Anh, Pháp, Ý… nhưng Đức vẫn duy trì chế độ phong kiến lạc hậu và phân quyền với nhà nước Phổ mạnh mẽ Giai cấp tư sản Đức, ít về số lượng lại bị phân tán, yếu về kinh tế, nhược về chính trị nhưng có đời sống tinh thần rất phong phú… Họ muốn làm cách mạng nhưng lực bất tòng tâm Bấy giờ, tầng lớp trí thức Đức đã chịu nhiều những ảnh hưởng về văn hóa và nghệ thuật cũng như tinh thần của cuộc cách mạng tư sản Pháp Cũng như giai cấp tư sản Đức, tầng lớp trí thức Đức cũng không đủ sức làm cuộc cách mạng trong hiện thực, vì vậy, họ đã làm cuộc cách mạng trong tư tưởng Chính những điều kiện như thế đã tạo cho triết học cổ điển Đức có những nét đặc thù hiếm thấy Đó là nền triết học của người Đức phản ánh cuộc cách mạng của người Pháp

n

Phoiơbắc

Chủ nghĩa duy tâm

Chủ nghĩa duy vật

Căntơ (Immanuel Kant,

1724-1804)

Phíchtơ (Johann

Gottlieb Fichte, 1762-1814)

Senlinh (Friedrich

Wilhelm Joep Schelling, 1775-1854)

Hêghen (Friedrich

Heùgel, 1770-1831)

Phoiơbắc (Ludwig

Feuerbach, 1804-1872)

Triết học cổ điển Đức đã tiếp tục phát huy truyền thống duy lý của Phương Tây, khôi phục lai quan niệm coi triết học là khoa học của mọi khoa học Tuy nhiên, do

cố khắc phục những hạn chế siêu hình và máy móc trong nền triết học duy vật thế

kỷ XVII - XVIII mà triết học cổ điển Đức rơi vào chủ nghĩa duy tâm, thần bí

Các đại diện tiêu biểu của triết học cổ điển Đức

Đại diện tiêu biểu cho nền triết học cổ điển Đức thời kỳ đầu là Căntơ (1724-1804) Tư tưởng của Căntơ, như ông tự nhận, thực sự là một “cuộc đảo lộn Côpécníc” xảy ra trong lĩnh vực triết học Nó hướng triết học từ nghiên cứu tự

nhiên tới nghiên cứu con người như một chủ thể, từ nghiên cứu sự tồn tại đến nghiên cứu quá trình hoạt động Triết học Căntơ không chỉ là cơ sở lý luận ban đầu của nền triết học cổ điển Đức mà còn là tiền đề lý luận của triết học mácxít sau này, khi hoạt động thực tiễn của con người được coi là nền tảng của đời sống

xã hội

Xuất phát từ triết học tiên nghiệm của Căntơ, Phíchtơ (1762-1814) là người kế tục sự nghiệp triết học của Căntơ Ông muốn xây dựng triết học thành một khoa học luận hay khoa học về khoa học để nó thực hiện sứ mệnh vĩ đại là mang cho con người một cách nhìn mới và đúng đắn về chính bản thân mình, làm con người sống với chính mình và cuối cùng trở thành con người thất sự Triết học của Phíchtơ thực chất là chủ nghĩa duy tâm khách quan tuyệt đối nên nó không thể tránh được mâu thuẫn nội tại

Quan niệm về cái tuyệt đối là nội dung của triết học Senlinh nói chung và, triết học đồng nhất của ông nói riêng Dựa trên triết học đồng nhất của mình, Senlinh chống lại quan niệm máy móc siêu hình thời cận đại chia cắt tự nhiên và tinh thần, chia cắt vô cơ và hữu cơ, chia cắt vạn vật và con người Triết học đồng nhất là cơ

sở lý luận để ông xây dựng các quan điểm về lịch sử và nghệ thuật Càng về sau, thế giới quan của Senlinh càng mang màu sắc tôn giáo; ông coi đấng tự nhiên là sản phẩm sáng tạo của Thượng đế và đặt niềm tin vào vào ý chí Triết học Senlinh thời kỳ đầu có ảnh hưởng lớn đến Hêghen

KH Lôgích

(YNTĐ trong chính nó)

KH Lôgích

(YNTĐ trong chính nó)

BKTT của KHTH TH-KH của mọi KH-LGH (Học thuyết về YNTĐ)

BKTT của KHTH TH-KH của mọi KH-LGH (Học thuyết về YNTĐ)

TỒN TẠI

BẢN CHẤT

Ý NIỆM

TH tự nhiên (YNTĐ tự tha hóa -> cái khác

nó)

TH tự nhiên (YNTĐ tự tha hóa -> cái khác

nó)

TH tinh thần (YNTĐ quay về với chính

nó)

TH tinh thần (YNTĐ quay về với chính

nó)

CƠ HỌC

VẬT LÝ HỌC

SINH THỂ HỌC

SINH THỂ HỌC

TH CHỦ QUAN TH KHÁCH

QUAN

TH KHÁCH QUAN TH TUYỆT ĐỐI

PHÁP QUYỀN (Chủ quan)

PHÁP QUYỀN (Chủ quan)

NHÂN LOẠI HỌC (Linh hồn CN)

NHÂN LOẠI HỌC (Linh hồn CN)

HIỆN TƯỢNG HỌC (Ý thức CN)

HIỆN TƯỢNG HỌC (Ý thức CN)

TÂM LÝ HỌC (Tri thức)

TÂM LÝ HỌC (Tri thức)

NGHỆ THUẬT (Hình ảnh)

NGHỆ THUẬT (Hình ảnh)

TÔN GIÁO (Biểu tượng)

TÔN GIÁO (Biểu tượng)

TRIẾT HỌC (Khái niệm)

TRIẾT HỌC (Khái niệm)

ĐẠO ĐỨC HỌC (Hành vi)

ĐẠO ĐỨC HỌC (Hành vi)

PHONG HÓA HỌC (Nhà nước)

PHONG HÓA HỌC (Nhà nước)

“Bách khoa toàn thư của các khoa học triết học” - hệ thống triết học Hêghen

Phrieđrích Hêghen (1770-1831) là nhà triết học – một trong những bộ bách khoa toàn thư vĩ đại nhất của lịch sử nhân loại – đã xây dựng hệ thống triết học duy tâm khách quan biện chứng nổi tiếng Trong “Hiện tượng luận tinh thần”, ông nêu lên những nền tảng của triết học mới và ông đã thoát khỏi sự ràng buộc mình

với tư tưởng của Senlinh Còn trong “Bách khoa toàn thư các khoa học triết học”, ông trình bày một cách chi tiết toàn bộ nội dung hệ thông triết học mới của mình Trong tác phẩm “Hiện tượng luận tinh thần”, Hêghen đã đưa ra 4 nền tảng của Triết học mới:

 Thừa nhận tồn tại ý niệm tuyệt đối: Theo Hêghen, ý niệm tuyệt đối chứ

không phải là cái Tuyệt đối (Senlinh) là nền tảng của hiện thực Ý niệm tuyệt đối là sự đồng nhất giữa tư duy và tồn tại, là thống nhất giữa tinh thần

và vật chất, là đấng tối cao sáng tạo ra cái tự nhiên, con người và lịch sử nhân loại Hình thức cao nhất của ý niệm tuyệt đối là tư duy lôgích

 Thừa nhận sự phát triển của ý niệm tuyệt đối: Phát triển được Hêghen hiểu

như một chuỗi của các hành động phủ định biện chứng, trong đó, cái mới liên tục thay thế cái cũ, nhưng đồng thời kế thừa những yếu tố hợp lý của cái cũ Quá trình phát triển của ý niệm tuyệt đối diễn ra theo tam đoạn thức

“chính đề - phản đề - hợp đề”

 Thừa nhận ý thức con người là sản phẩm của lịch sử: Hêghen coi lịch sử là

hiện thân của ý niệm tuyệt đối, là đỉnh cao của sự phát triển ý niệm tuyệt đối trên trần gian Lịch sử nhân loại có được nhờ vào hoạt động có ý thức của mỗi cá nhân cụ thể, nhưng nó lại là nền tảng quy định ý thức của mỗi cá nhân Ý thức nhân loại là hiện thần của ý niệm tuyệt đối

 Triết học là học thuyết về ý niệm tuyệt đối: Hêghen thừa nhận ba hình thức

thể hiện ý niệm tuyệt đối trên trần gian là nghệ thuật, tôn giáo và triết học Trong đó triết học là hình thức thể hiện cao nhất, trọn vẹn nhất của ý niệm tuyệt đối Theo Hêghen triết học là khoa học của mọi ngành khoa học, là khoa học vạn năng đóng vai trò nền tảng cho toàn bộ thế giới quan và tư tưởng con người

Triết học của Hêghen – khoa học về ý niệm tuyệt đối được chia làm 3 quyển chính trong tác phẩm “Bách khoa toàn thư các khoa học triết học” là: khoa học lôgích, triết học tự nhiên, triết học tinh thần; ứng với ba giai đoạn phát triển của ý

niệm tuyệt đối là ý niệm tuyệt đối trong chính nó, ý niệm tuyệt đối trong sự tồn tại khác của nó (tự tha hóa), ý niệm tuyệt đối khắc phục sự tha hóa quay về với nó

 Khoa học lôgích: Nghiên cứu ý niệm tuyệt đối ở giai đoạn sơ khai, nhưng

lại là xuất phát điểm của hệ thống Khoa học lôgích thể hiện quá trình tự thân vận động phát triển của ý niệm tuyệt đối trong chính nó và cho nó

 Triết học tự nhiên: là học thuyết về giới tự nhiên với tính cách là một dạng

tồn tại khác của ý niệm tuyệt đối dưới dạng các sự vật chất Hêghen xem giới tự nhiên là sự tha hóa của ý niệm tuyệt đối

 Triết học tinh thần: Hêghen xem xét ý niệm tuyệt đối ở giai đoạn cuối cùng

trên con đường diễu hành nơi trần gian, từ bỏ giới tự nhiên, khắc phục sự tha hóa và quay về lại chính mình Triết học tinh thần là một thành tựu to lớn của triết học Hêghen

Triết học Hêghen là một hệ thống triết học tương đối hoàn chỉnh, chứa những tri thức bách khoa và đã nâng Hêghen thành nhà triết học lớn nhất thời bấy giờ Dù vẫn có những hạn chế nhưng thành tựu mà nó mang lại – phép biện chứng duy tâm – một cống hiến vĩ đại cho kho tàng tư tưởng của nhân loại

2 Phép biện chứng duy tâm:

Qua tác phẩm “khoa học lôgích”, Hêghen đã đưa ra phép biện chứng để làm cở

sơ lý luận cho mọi khoa hoc Phép biên chứng duy tâm là một cống hiến vĩ đại của triết học Hêghen Nó không chỉ là lý luận biện chứng về sự phát triển của thế giới

ý niệm, mà còn là phương pháp biện chứng nghiên cứu về thế giới ý niệm Thông qua phép biện chứng về ý niệm, Hêghen đã đoán được phép biện chứng của sự vật,

vì vậy, nó là phép biện chứng duy tâm

2.1 Những nguyên tắc xây dựng lôgích học:

Hêghen vạch ra hạn chế của lôgích học cũ là chỉ nghiên cứu tư duy chủ quan trong phạm vi ý thức cá nhân mà không chỉ ra được ranh giới giữa lôgích học với

các ngành khoa học khác cùng nghiên cứu tư duy, là chỉ dựa trên những phạm trù bất động, tách rời ý thức ra khỏi hình dung của nó Hêghen đã khởi thảo một lôgích học mới giúp vạch ra bản chất đích thực của tư duy, và đóng vai trò như một phương pháp luận triết học làm cơ sở cho mọi khoa học Lôgích học – Siêu hình học của Hêghen được xây dựng dựa trên luận điểm “Cái gì hợp lý thì hiện thực” và “cái gì hiện thực thì hợp lý” Hêghen cho rằng phép biện chứng phải là một linh hồn uyển chuyển của lôgích học; và lôgích học phải là cơ thể sống động, chứ không phải là nhưng phạm trù sơ cứng Do là một cơ thể sống động nên lôgích học luôn đào thải những phạm trù không thể hiện bản chất sống động của tư duy, đồng thời trang bị cho con người một phong cách tư duy biện chứng để khám phá

ra chân lý, để đến tự do

Tư tưởng xuyên suốt để xây dựng lôgích học là nghịch lý về sự phát triển Nghịch lý này cho rằng, phát triển là quá trình vận động tiến lên phía trước, nhưng

nó cũng chính là quá trình vận động quay về điểm khởi đầu Tư tưởng đồng nhất

về cái khởi đầu và cái cuối cùng (của hệ thống phát triển) được Hêghen hiểu: Cái khởi đầu là cái cuối cùng dưới dạng tiềm tàng Cái cuối cùng chính là cái khởi đầu dưới dạng khai triển đầy đủ Vi vậy, việc xác định cái khởi đầu có ý nghĩa rất quan trọng Do nhận thức rõ điều này mà cái khởi đầu được Hêghen xác định dựa trên các nguyên tắc sau đây:

 Nguyên tắc về tính khách quan: Cái khởi đầu phải là cái khách quan, nghĩa

là nó phải được xác định không dựa vào ý thích của nhà nghiên cứu

 Nguyên tắc đi từ trừu tượng đến cụ thể trong tư duy, từ đơn giản đến phức tạp: cái khởi đầu phải là cái đơn giản nhất, trừu tượng nhất để phù hợp với

xu thế phát triển của quá trình nhận thức

 Nguyên tắc mâu thuẫn: Cái khởi đầu phải chứa mẫu thuẫn căn bản của toàn

bộ hệ thống; bởi vì, nếu không chứa mâu thuẫn cơ bản thì cái khởi đầu không thể phát triển thành hệ thống, và cuối cùng không phải là cái khởi đầu được triển khai đầy đủ

 Nguyên tắc thống nhất tính lôgích với tính lịch sử: Cái khởi đầu vừa là cái

lịch sử đầu tiên vừa là cái lôgích tất yếu; bởi vì, phát triển không chỉ xảy ra theo trình tự thời gian mà còn là quá trình kế thừa, vượt bỏ những cái ngẫu nhiên để liên tục tiến lên

2.2 Kết cấu của lôgích học và phép biện chứng duy tâm:

Dựa trên những nguyên tắc trên, Hêghen xây dựng tác phẩm “Khoa học lôgích” Qua tác phẩm này, Hêghen cố vạch rõ linh hồn uyển chuyển của lôgích học là phép biện chứng “Khoa học lôgích” gồm ba phần, mỗi phần nghiên cứu một trong ba giai đoạn tương ứng của tư duy thuần túy trong chính nó Đó là học thuyết về tồn tại, học thuyết về bản chất và học thuyết về khái niệm

Trong học thuyết về tồn tại, Hêghen vạch ra tính quy định lẫn nhau giữa lượng

và chất Những thay đổi liên tục về lượng sẽ dẫn đến những gián đoạn về chất và ngược lại Sự quy định này nói lên cách thức tồn tại của sự vật Chất quy định bên trong của sự vật Lượng là quy định bên ngoài của nó Độ là sự thống nhất giữa chất và lượng với nhau trong sự vật để sự vật là nó Khi lượng của sự vật thay đổi vượt quá độ, tức qua điểm nút thì chất này thành chất khác, tức bước nhảy xảy ra Trong học thuyết về bản chất, Hêghen bàn về bản chất – hiện tượng – hiện thực, nghĩa là bàn về sự vận động phát triển của các phạm trù: đồng nhất – khác biệt – đối lập – mâu thuẫn, bản chất – hiện tượng, nội dung – hình thức, khả năng – hiện thực, nguyên nhân – kết quả Ông vạch ra sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập là nguồn gốc, động lực của mọi sự vận động, phát triển của sự vật Theo Hêghen, trong bản thân cái khái niệm vốn có sẵn cái khác biệt được sinh ra từ cái đồng nhất Lúc đầu là khác biệt nhỏ, sau đó tích lũy dần dẫn đến khác biệt cơ bản (đối lập); từ đây mâu thuẫn hình thành và phát triển dẫn đến chuyển hóa

Trong học thuyết về khái niệm, Hêghen bàn về sự tự vận động phát triển của ý niệm tuyệt đối thông qua các hình thức tồn tại chủ quan của nó Ông vạch ra con đường phát triển của khái niệm theo xu hướng phủ định của phủ định, nghĩa là khái niệm phát triển theo đường xoắn ốc Hêghen cho rằng, khái niệm không bất