Ph.Ăngghen viết: “Các hình thức và các dạng khác nhau của vật chất chỉ có thể nhậnthức được thông qua vận động; thuộc tính của vật thể chỉ bộc lộ qua vận động; về một vậtthể không vận độ
Trang 1NỘI DUNG ÔN THI TÔT NGHIỆP
PHẦN
“THẾ GIỚI QUAN VÀ PHƯƠNG PHÁP LUẬN TRIẾT HỌC
CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN”
DÙNG CHO HỆ ĐẠI HỌC (KHỐI KỸ THUẬT)
KHÓA 2008 - 2013 GỒM 3 NHÓM VẤN ĐỀ
Vấn đề 1: CHỦ NGHĨA DUY VẬT BIỆN CHỨNG
I CHỦ NGHĨA DUY VẬT VÀ CHỦ NGHĨA DUY VẬT BIỆN CHỨNG
1 Vấn đề cơ bản của triết học và sự đối lập giữa chủ nghĩa duy vật với chủ nghĩa duy tâm trong việc giải quyết vấn đề cơ bản của triết học
a Ph.Ăngghen khái quát vấn đề cơ bản của triết học
Trong tác phẩm “L.Phoi-ơ-bắc và sự cáo chung của Triết học cổ điểm Đức”
Ph.Ăngghenđã chỉ rõ: “Vấn đề cơ bản lớn nhất của mọi triết học, đặc biệt là triết họchiện đại, là vấn đề quan hệ giữa tư duy với tồn tại”1
Trong thế giới có vô vàn hiện tượng nhưng chung qui lại chúng ta chỉ phân làm hai
loại, một là, những hiện tượng vật chất (tồn tại, tự nhiên), hai là, những hiện tượng tinh
thần (tư duy, ý thức) Do vậy, vấn đề về mối quan hệ giữa vật chất và ý thức được goi là
“vấn đề cơ bản lớn nhất” hay “vấn đề tối cao” của triết học Việc giải quyết vấn đề này là
cơ sở, là điểm xuất phát để giải quyết mọi vấn đề khác của triết học
b Nội dung và ý nghĩa của vấn đề cơ bản của triết học
* Nội dung của vấn đề cơ bản của triết học gồm hai mặt (hai phương diện):
Theo Mác - Ăngghen:“Vấn đề cơ bản lớn của mọi triết học, đặc biệt là của triết họchiện đại, là vấn đề quan hệ giữa tư duy và tồn tại”2
Vấn đề này gồm hai mặt:
- Mặt thứ nhất (mặt bản thể luận) trả lời câu hỏi: trong mối quan hệ giữa tư duy và
tồn tại, giữa ý thức và vật chất thì cái nào có trước, cái nào có sau, cái nào sinh ra cái nào,cái nào quyết định cái nào?
- Mặt thứ hai (mặt nhận thức luận) trả lời câu hỏi: tư duy con người có khả năng nhận
thức thế giới chung quanh hay không?
Thực chất vấn đề cơ bản của triết học đó là vấn đề về mối quan hệ giữa vật chất
và ý thức Bởi vì:
1 C.Mác & Ph.Ănggen, Toàn tập, t.21, tr.403.
2 Sđd, tr.403.
1
Trang 2- Vật chất và ý thức là hai hiện tượng rộng lớn nhất của đời sống con người
- Đây là vấn đề xuyên suốt trong mọi hệ thống triết học
- Giải quyết mối quan hệ giữa vật chất và ý thức nó là cơ sơ để phân định lập trườngtriết học của các trường phái, các khuynh hướng, các hình thức của triết học
c Sự đối lập giữa hai quan điểm duy vật và duy tâm trong việc giải quyết vấn đề cơ bản của triết học
Giải quyết mặt thứ hai:
Vấn đề cơ bản của triết học có hai khuynh hướng đối lập nhau là thuyết khả tri vàthuyết bất khả tri
Đa số các nhà triết học khẳng định rằng con người có khả năng nhận thức được thếgiới khách quan (khả tri)
Một số ít các nhà triết học phủ nhận một phần hay toàn bộ khả năng nhận thức củacon người (bất khả tri)
2 Các hình thức phát triển của chủ nghĩa duy vật trong lịch sử
Có 3 hình thức tồn tại và phát triển của CNDV là:
a Chủ nghĩa duy vật chất phác
Chủ nghĩa duy vật chất phác là kết quả nhận thức của các nhà triết học duy vật thời
cổ đại Đặc điểm của CNDV này là đồng nhất vật chất với một hay một số chất cụ thể của
nó (đất, nước, lửa, không khí, ) và coi đó là điểm xuất phát của thế giới
b Chủ nghĩa duy vật siêu hình
Chủ nghĩa duy vật siêu hình, xuất hiện vào thế kỷ XV, phát triển rầm rộ vào thế kỷ XVII, XVIII và đạt đỉnh cao vào thế kỷ XIX Đây là thời kỳ phát triển mạnh mẽ của cơ học, có ảnh hưởng lớn đến quan điểm của các nhà triết học thời kỳ này
c Chủ nghĩa duy vật biện chứng
Chủ nghĩa duy vật biện chứng (đầu thế kỷ XIX) do C.Mác - F.Ăngghen sáng lập, sau
đó được V.I.V.I.Lênin và những người mácxít kế tục, bảo vệ và phát triển
II QUAN ĐIỂM DUY VẬT BIỆN CHỨNG VỀ VẬT CHẤT, Ý THỨC VÀ MỐI QUAN HỆ GIỮA VẬT CHẤT VÀ Ý THỨC
1 Vật chất
a Phạm trù vật chất
2
Trang 3* Quan niệm trước C.Mác về vật chất
- Chủ nghĩa duy tâm: phủ nhận vật chất với tính cách là thực tại khách quan Cho
rằng thế giới vật chất là tạo vật của thượng đế, hoặc là “sự phức hợp” những cảm giác củacon người
- Chủ nghĩa duy vật cổ đại: đồng nhất vật chất với những dạng tồn tại cụ thể của vật chất.
Ví dụ: Talet = nước; Anaximen = không khí; Heraclit = lửa; Démocrite = nguyên tử;
Triết học Ấn Độ = đất, nước, lửa, gió; Thuyết Âm dương - Ngũ hành ở Trung Quốc = kim,
mộc, thủy, hỏa, thổ
Quan niệm về vật chất thời kỳ cổ đại mang tính trực quan, cảm tính Tuy nhiên, nóchỉ có tác dụng chống lại chủ nghĩa duy tâm và tồn giáo
- Chủ nghĩa duy vật thế kỷ XVII - XVIII đồng nhất vật chất với nguyên tử và khối
lượng Niu – tơn cho rằng, khối lượng là vật chất
Quan niệm về vật chất thời kỳ cận đại mang tính cơ học, máy móc, siêu hình
* Quan niệm của triết học C.Mác về vật chất
Cả C.Mác và Ph.Ăngghen đều cho rằng, vật chất là cái tồn tại khách quan, độc lập với ý thức con người Thế giới vật chất luôn luôn vận động, biến đổi không ngừng, ở đâu
có vật chất là có vận động và vận động không ngừng.
* Định nghĩa của V.I.Lênin về vật chất
“Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và không lệ thuộc vào cảm giác” 3
Khi định nghĩa về phạm trù vật chất, V.I.Lênin đã sử dụng một phương pháp đặcbiệt là: Đem đối lập phạm trù vật chất với phạm trù ý thức
* Nội dung của định nghĩa:
- Vật chất là cái khách quan, tồn tại bên ngoài ý thức và không phụ thuộc vào ýthức, bất kể sự tồn tại ấy đã được con người nhận thức hay chưa
- Vật chất là cái gây nên cảm giác ở con người khi trức tiếp hoặc giáin tiếp tác độnglên giác quan con người
- Cảm giác, tư duy, ý thức chỉ là sự phản ánh của vật chất
* Ý nghĩa của định nghĩa:
- Giải quyết triệt để hai mặt trong vấn đề cơ bản của triết học theo quan điểm củaCNDVBC
- Khăc phục triệt để những sai lầm, hạn chế của CNDV trước Mác về phạm trù vậtchất; bác bỏ, phủ nhận CNDT và tôn giáo về vấn đề vật chất
- Tạo cơ sở cho các nhà triết học DVBC xây dựng quan điểm vật chất trong đờisống xã hội
3 V.I Lênin Toàn tập, Tập 18, tr.151.
3
Trang 4b Phương thức vận động, hình thức tồn tại của vật chất
* Vận động là gì?
- Theo Ph.Ăgghen “vận động là mọi biến đổi nói chung”.
- Vận động là phương thức tồn tại của vật chất
Theo Ph.Ăngghen viết: “Vận động là phương thức tồn tại của vật chất Bất cứ ở đâu
và bất cứ lúc nào cũng không có và không thể có vật chất mà không có vận động”4
Ph.Ăngghen viết: “Các hình thức và các dạng khác nhau của vật chất chỉ có thể nhậnthức được thông qua vận động; thuộc tính của vật thể chỉ bộc lộ qua vận động; về một vậtthể không vận động thì không có gì mà nói cả”5
- Vận động là thuộc tính cố hữu của vật chất
+ Vận động là cái vốn có của vật chất, gắn liền với vật chất, không do ai sinh ra vàkhông bao giờ bị tiêu diệt
+ Vận động được bảo toàn cả về lượng và về chất
Ph.Ăngghen khẳng định: “Cần phải hiểu tính bất diệt của vận động không chỉ đơnthuần về mặt số lượng mà cần phải hiểu cả về mặt chất lượng nữa”6
* Các hình thức vận động của vật chất
Theo Ph.Ăngghen, có 5 hình thức vận động cơ bản:
- Vận động cơ giới là sự di chuyển vị trí của các vật thể trong không gian.
- Vận động vật lý (thay đổi trạng thái vật lý) là vận động của phân tử, của các hạt cơ
bản, vận động của nhiệt, ánh sáng, điện, trường, âm thanh
- Vận động hóa học (thay đổi trạng thái hóa học) là sự vận động của các nguyên tử;
sự hóa hợp và phân giải của các chất
- Vận động sinh vật: vận động của các cơ thể sống như sự trao đổi chất, đồng hóa, dị
hóa, sự tăng trưỏng, sinh sản, tiến hóa
- Vận động xã hội: mọi hoạt động xã hội của con người; sự thay thế các hình thái
kinh tế -xã hội từ thấp đến cao
* Vận động và đứng im:
Vận động là tuyệt đối, đứng im là tương đối vì:
- Đứng im chỉ xảy trong một quan hệ nhất định, chứ không phải trong tất cả mọiquan hệ
- Đứng im chỉ xảy trong một hình thức vận động nhất định (vận động cơ giới)
- Đứng im là một trạng thái vận động (vận động trong thăng bằng)
* Ý nghĩa của việc nghiên cứu sự vận động
- Xác định quan điểm duy vật biện chứng; xem xét sự vật, hiện tượng trong trạng tháivận động, biến đổi không ngừng Đứng im chỉ là tạm thời, tương đối
4 Sđd, tr.519
5 Sđd, tr.743
6 Sđd, tr.743
4
Trang 5- Hiểu vận động là cái vốn có của vật chất, không do ai tạo ra và không bao giờ bịtiêu diệt Chống lại các quan điểm duy tâm siêu hình.
- Nắm vững các hình thức vận động của vật chất để hiểu tính đa dạng, phong phú củavận động
- Sự vật có nhiều hình thức vận động nhưng bao giờ cũng được đặc trưng bằng mộthình thức vận động nhất định Không thể quy hình thức vận động cao về hình thức vậnđộng thấp hoặc ngược lại
c Không gian và thời gian với tư cách là hình thức tồn tại của vật chất
- Quan điểm siêu hình coi không gian là một cái hòm rỗng trong đó chứa vật chất coi không gian là một cái hòm rỗng trong đó chứa
Có không gian và thời gian không có vật chất Có sự vật, hiện tượng không tồn tại trongkhông gian và thời gian
- Quan điểm duy vật biện chứng:
+ Không gian và thời gian là những hình thức tồn tại của vật chất, gắn liền với sựvận động của vật chất
+ Không có không gian và thời gian không có vật chất cũng như không thể có sựvật, hiện tượng tồn tại ngoài không gian và thời gian
“Vì các hình thức cơ bản của mọi tồn tại là không gian và thời gian; tồn tại ngoàithời gian thì cũng hết sức vô lý như tồn tại ở ngoài không gian”7
+ Không gian vô tận Thời gian không có khởi đầu và kết thúc
+ Không gian có 3 chiều Thời gian có một chiều
+ Phản ánh là sự tái tạo những đặc điểm của một hệ thống vật chất có ở mọi dạng vật
chất khác trong quá trình tác động qua lại giữa chúng
+ Phản ánh lý hoá: Là hình thức phản ánh đơn giản nhất, đặc trưng cho giới tự nhiên
vô sinh Hình thức phản ánh này có tính chất thụ động, chưa có sự định hướng, lựa chọn
7 Sđd, tr.78
5
Trang 6+ Phản ánh sinh học: Đặc trưng cho giới tự nhiên sống Hình thức phản ánh này đã
có sự định hướng, sự lựa chọn, nhờ đó các sự vật thích nghi với môi trường sống để duy trì
sự tồn tại của mình Hình thức phản ánh này có nhiều cấp độ:
+1 Tính kích thích: thể hiện ở thực vật và động vật bậc thấp, là phản ứng trả lời tác
động của môi trường bên ngoài có ảnh hưởng đến quá trình trao đổi chất giữa chúng
+1 Tính cảm ứng: là hình thức phản ánh của động vật chưa có hệ thần kinh trung
ương, là tính nhạy cảm đối với môi trường xung quanh
+1.Tâm lý: Là hình thức phản ánh ở các động vật bậc cao, có hệ thần kinh trung
ương Tâm lý động vật là sự phản ánh có tính bản năng do nhu cầu trực tiếp của sinh lý cơthể và quy luật sinh học chi phối
- Ý thức: Là hình thức cao nhất của sự phản ánh thế giới hiện thực, ý thức là hìnhthức phản ánh chỉ có ở con người
Ý thức là đặc tính riêng của một dạng vật chất có tổ chức cao là bộ óc người
Lao động là gì? Theo C.Mác: Lao đọng là quá tình diễn biến giữa con người và tự
nhiên, trong đó con người đóng vai trò là môi giới, điều tiết và giám sát trong sự trao đổivật chất giữa người và tự nhiên
Đặc điểm của lao động: La hoạt động đặc thù của con người, lao động luôn mang
tính tập thể
Vai trò của lao động:
+ Lao động đã sáng tạo ra bản thân con người, nhờ có lao động mà con người táchkhỏi thế giới động vật
+ Lao động làm cho cơ thể con người ngày càng hoàn thiện, đặc biệt là bộ óc và cácgiác quan
+ Thế giới khác quan bộc lộ những thuộc tính, những kết cấu, những quy luật vậnđọng của mình trong quá trình lao động
+ Trong lao động, đồng thời với lao động là ngôn ngữ (ngôn ngữ xuất hiện từ laođộng)
6
Trang 7Ngôn ngữ là gì? Theo C.Mác: Ngôn ngữ là hệ thống tín hiệu vật chất mang nội dung
ý thức Ngôn ngữ là cái võ vật chất của tư duy, là hiện thực trực tiếp của tư tưởng
Vai trò của ngôn ngữ:
+ Là phương tiện giao tiếp trong xã hội, để trao đổi tri thức, kinh nghiệm,
+ Là phương tiện để tổ kết thực tiễn, đồng thời là công cụ của tư duy nhằm khái quáthoá, trừu tượng hoá hiện thực
Tóm lại, không có ngôn ngữ thì ý thức không thể hình thành, tồn tại và phát triển.
Ý thức là nội dung thì ngôn ngữ là hình thức biểu hiện của nó
* Bản chất của ý thức
- Ý thức là sự phản ánh hiện thực khác quan vào bộ óc con người một cách năng động
và sáng tạo Điều này được thể hiện ở chỗ:
+ Ý thức cũng là “hiện thực”, nhưng đó là hiện thực trong tư tưởng Đó là sự thốngnhất giữa vật chất và ý thức Trong đó, vật chất là cái được phản ánh, còn ý thức là cáiphản ánh
+ Ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khác quan, bởi vì ý thức con người mangtính năng động, sáng tạo lại hiện thực theo nhu cầu của thực tiễn
+ Phản ánh ý thức là sự phản ánh sáng tạo Tính sáng tạo của ý thức rất đa dạng,phong phú Tuy nhiên đó là sự sáng tạo dựa trên sự phản ánh
Quá trình ý thức được thống nhất bởi các mặt sau:
+ Trao đổi thông tin giữa chủ thể và đối tượng phản ánh Sự trao đổi này mang tínhchất hai chiều, có chọn lọc các thông tin cần thiết
+ Mô hình hóa đối tượng trong tư duy dưới dạng hình ảnh tinh thần
+ Chuyển mô hình từ tư duy ra hiện thực khách quan, tức là quá trình hiện thực hoá
tư tưởng thông qua hoạt động thực tiễn
+ Ý thức không phải là một hiện tượng tự nhiên thuần tuý mà là một hiện tượng xãhội Ý thức chỉ được nảy sinh trong lao động, trong hoạt động cải tạo thế giới của conngười
* Kết cấu của ý thức
- Theo chiều ngang, ý thức gồm:
+ Tri thức: “là kết quả quá trình nhận thức của con người về thế giới hiện thực, làm tái
hiện trong tư tưởng những thuộc tính, những quy luật của thế giới ấy và diễn đạt chúngdưới những hình thức ngôn ngữ hoặc các hệ thống ký hiệu khác”8
Phân loại tri thức:
+ Có nhiều loại tri thức khác nhau: tri thức về tự nhiên, tri thức về xã hội, tri thức về conngười
+ Dựa vào trình độ phản ánh, có tri thức thông thường, tri thức khoa học Tri thức khoa họclại được chia thành thành tri thức kinh nghiệm và tri thức lý luận
8 Hữu Ngọc – Dương Phú Hiệp – Lê Hữu Tầng: Từ điển triết học giản yếu, Nxb THCN, HN, 1987, tr.471.
7
Trang 8+ Tình cảm: Là sự cảm động của con người trong mối quan hệ với thực tại xung quanh và
với chính mình
- Theo chiều dọc, ý thức bao gồm:
+ Tự ý thức: Là ý thức về bản thân mình trong quan hệ với thế giới bên ngoài.
+ Tiềm thức: Là những tri thức mà con người đã có được từ trước nhưng gần như trờ thành
bản năng, thành kỹ năng nằm trong tầng sâu của ý thức
+ Vô thức: là trạng thái tâm lý ở chiều sâu, điều chỉnh suy nghĩ, hành vi, thái độ ứng xử
của con người mà chưa có sự tranh luận nội tâm, chưa có sự truyền thông tin bên trong,chưa có sự kiểm tra, tính toán của lý trí,
* Ý nghĩa phương pháp luận:
CNDVBC khẳng định, vật chất có trước, sinh ra ý thức, quyết định ý thức, song ý thứccũng có tính độc lập tương đối và có tác động ngược lại đối với vật chất Sự tác động nàydiễn ra theo hai hướng:
+ Nếu ý thức phản ánh đúng hiện thực khách quan nó sẽ có tác dụng thúc đẩy hoạt độngthực tiễn
+ Nếu ý thức phẩnnhs không đúng hiện thực khách quan thì sẽ kìm hãm sự phát triển củathực tiễn
8
Trang 9Vấn đề 2: PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT
I PHÉP BIỆN CHỨNG VÀ PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT
1 Phép biện chứng và các hình thức cơ bản của phép biện chứng
a Phép biện chứng
* Sự đối lập giữa hai quan điểm biện chứng và siêu hình trong việc nhận thức thế giới và cải tạo thế giới
Biện chứng và siêu hình là hai phương pháp nghiên cứu thế giới khác nhau:
Quan điểm siêu hình Quan điểm biện chứng
- Chỉ nhìn thấy những sự vật riêng lẻ mà
không nhìn thấy mối quan hệ qua lại giữa
những sự vật ấy
- Chỉ nhìn thấy cây mà không thấy rừng
- Thấy bộ phận mà không thấy toàn thể
- Chỉ thấy sự tồn tại của sự vật mà không
thấy sự phát sinh và tiêu vong của sự vật
- Chỉ nhìn thấy trạng thái tĩnh mà không
thấy sự vận động và biến đổi liên tục của
nó
- Không chỉ nhìn thấy sự vật riêng lẻ mà cònnhìn thấy mối quan hệ qua lại giữa chúng
- Không chỉ thấy cây mà còn thấy rừng
- Vừa thấy bộ phận vừa thấy toàn thể
- Không chỉ nhìn thấy sự tồn tại của sự màcòn thấy cả sự sinh thành và tiêu vong của sựvật ấy
- Không chỉ nhìn thấy trạng thái tĩnh mà cònthấy trạng thái động của sự vật
- Phép biện chứng là khoa học nghiên cứu những quy luật chung nhất của mọi sự vận động và phát triển của tự nhiên, xã hội và tư duy con người.
b Các hình thức cơ bản của phép biện chứng
- Phép biện chứng chất phác thời cổ đại
Các nhà triết học thời kỳ này đã đề cập đến phép biện chứng trong nội dung triết học củamình, song đó mới chỉ là những trực kiến sinh động từ đời sống chứ chưa phải là kết quả của
nghiên cứu khoa học, đặc biệt là khoa học thực nghiệm Vd: Hê-ra-clít nói:“Không thể tắm hai lần trong cùng một dòng sông”.
- Phép biện chứng duy tâm cổ điển Đức
Phép biện chứng duy tâm có quá trình phát triển lâu dài, đỉnh cao của nó là ở triết học
cổ điển Đức Hê-ghen được xem là triết gia rường cột của nền triết học này., ông đã xây
dựng phép biện chứng trương đối hoàn chỉnh với hệ thống các khái niệm, phạm trù, quy luật Tuy nhiên, phép biện chứng mà ông nêu lên là phép biện chứng duy tâm “ngược đầu xuống đất”, ông cho rằng thế giới hiện thực là biểu hiện của thế giới “ý niệm”.
- Phép biện chứng duy vật
C.Mác và Ph.Ăngghen trên cơ sở kế thừa hạt nhân hợp lý trong phép biện chứng của ghen đã xây dựng thành công phép biện chứng duy vật, xuất phát từ tự nhiên, xã hội và tư duy
Hê-9
Trang 102 Phép biện chứng duy vật
a Khái niệm phép biện chứng duy vật
Phép biện chứng là sự thống nhất giữa lý luận và phương pháp
- Lý luận là hệ thống những khái niệm, phản ảnh bản chất, những mối liên hệ tất
yếu, những quy luật hoạt động và phát triển của đối tượng nghiên cứu (thế giới sự vật)
- Phương pháp là các thức, là con đường hoặc là phương tiện để con người đạt được
mục đích mà mình đặt ra
- Phương pháp luận là lý luận về phương pháp.
- Phép biện chứng duy vật, theo Ph.Ăngghen: “chẳng qua chỉ là môn khoa học về
những quy luật phổ biến của sự vận động và sự phát triển của tự nhiên, của xã hội loàingười và của tư duy”9
b Đặc trưng cơ bản và vai trò của phép biện chứng duy vật
Phép biện chứng duy vật có hai đặc trưng cơ bản sau đây:
- Thứ nhất, phép biện chứng duy vật của là phép biện chứng được xác lập trên nền
tảng của thế giới quan duy vật khoa học
- Thứ hai, trong phép biện chứng duy vật có sự thống nhất giữa nội dung thế giới quan
(duy vật biện chứng) và phương pháp luận (biện chứng duy vật), do đó nó không dừng lại ở sựgiải thích thế giới mà còn là công cụ để nhận thức và cải tạo thế giới
II CÁC NGUYÊN LÝ CƠ BẢN CỦA PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT
1 Nguyên lý về sự phát triển
a Khái niệm “phát triển”
* Quan điểm siêu hình cho rằng phát triển chỉ là sự tăng, giảm đơn thuần về mặt số
lượng hay khối lượng mà không có sự thay đổi về chất Phát triển cũng như quá trìnhchuyển lên liên tục,không có bước quanh co, thăng trầm phức tạp Nguồn gốc phát triển là
do bên ngoài quy định
* Quan điểm duy vật biện chứng phát triển là quá trình vận động tiến lên từ thấp lên
cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ kém hoàn thiện tới hoàn thiện hơn
- Phát triển là khuynh hướng chung của thế giới
b Tính chất của sự phát triển
- Phát triển mang tính khách quan,nó là cái vốn có của bản thân sự vật hiện tượng
- Phát triển không chỉ là sự thay đổi về mặt số lượng hay khối lượng mà nó còn là sựthay đổi về chất
9 Sđd, tr.201.
10
Trang 11- Phát triển mang tính kế thừa nhưng trên cơ sở có sự phê phán, lọc bỏ, cải tạo và pháttriển, không kế thừa nguyên xi hay lắp ghép từ cái cũ sang cái mới một cách máy móc,hình thức.
- Tùy vào từng sự vật, hiện tượng,quá trình cụ thể, phát triển còn bao gồm cả sự thụtlùi đi xuống nhưng khuynh hướng chung là đi lên, là tiến bộ Theo quan điểm duy vật biệnchứng thì khuynh hướng của sự phát triển diễn ra theo đường xoáy ốc
- Nguồn gốc của sựu phát triển là ở trong bản thân sự vật hiện tượng, do mâu thuẫncủa sự vật hiên tượng quy định
3.Ý nghĩa phương pháp luận:
Khi xem xét sự vật hiện tượng phải có quan điểm phát triển
Yêu cầu của quan điểm phát triển:
+ Xem xét sự vật hiện phải đặt chúng trong sự vật động phát triển không ngừng,vạch ra xu hướng biến đổi chuyển hóa của chúng
+ Phải biết phân chia quá trình phát triển của sự vật thành nhiều giai đoạn Trên cơ
sở đó tìm ra phương pháp nhận thức và cách tác động phù hợp nhằm thúc đẩy sự vật pháttriển nhanh hơn hoặc kìm hãm sự phát triển của nó
III CÁC CẶP PHẠM TRÙ CƠ BẢN CỦA PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT
1 Cái chung và cái riêng
a Phạm trù cái chung và cái riêng; cái đơn nhất
* Định nghĩa cái riêng
- Cái riêng là phạm trù triết học dùng để chỉ một sự vật, một hiệng tượng, một quá trình riêng lẻ nhất định.
* Định nghĩa cái chung
- Cái chung là phạm trù triết học dùng để chỉ những mặt, những thuộc tính chung không những chỉ có ở một kết cấu vật chất nhất định mà còn được lặp lại trong nhiều sự vật, hiện tượng hay quá trình riêng lẻ khác.
* Định nghĩa cái đơn nhất
- Cái đơn nhất là phạm trù triết học dùng để chỉ những nét, những mặt, những thuộc tính chỉ có ở một kết cấu vật chất nhất định nào đó và không được lặp lại ở bất kỳ một kết cấu vật chất nào khác
* Phân tích mối quan hệ giữa cái chúng – cái riêng – cái đơn nhất
+ Cái riêng chỉ tồn tại trong mối quan hệ đưa đến cái chung, không có cái riêng nàotồn tại tác rời cái chung và cũng không có cái riêng nào là tồn tại vĩnh viễn
11
Trang 12+ Cái riêng là cái toàn bộ, phong phú hơn cái chung, còn cái chung là cái bộ phậnnhưng là cái sâu sắc hơn cái riêng (ta nói cái chung là bộ phận của cái riêng nhưng đây là
bộ phận có tính chất bản chất chứ không phải là bộ phận hợp thành của cái riêng, nó đượcxác định trong mối quan hệ cụ thể)
+ Cái chung là cái sâu sắc hơn cái riêng vì cái chung phản ánh thuộc tính, những mốiliên hệ tất nhiên lặp lại ở nhiều cái riêng cùng loại Do vậy, cái chung là cái gắn liền với bảnchất , quy định phương hướng tồn tại và phát triên của cái riêng
+ Cái đơn nhất và cái chung có thể chuyển hoá cho nhau trong quá trình phát triển của sự
vật
+1 Sự chuyển hoá của cái đơn nhất thành cái chung là biểu hiện của của quá trình cái mới
ra đời thay thế cái cũ
+ 2 Sự chuyển hoá của cái chung thành cái đơn nhất là biểu hiện của cái cũ, cái lỗi thời bịphủ định
c Ý nghĩa phương pháp luận
- Muốn biết được cái chung, cái bản chất thì phải xuất phát từ cái riêng, từ những sự vật,hiện tượng riêng lẻ
- Nhiệm vụ của nhận thức là phải tìm ra cái chung trong hoạt động thực tiễn, phảidựa vào cái chung để cải tạo cái riêng
- Trong hoạt động thực tiễn thấy sự chuyển hoá nào có lợi chúng ta cần chủ đọng tácđộng để nó sơm trở thành hiện thực
2 Nguyên nhân và kết quả
a Phạm trù nguyên nhân và kết quả
- Nguyên nhân là phạm trù để chỉ sự tác động lẫn nhau giữa các mặt trong một sự vật
hiện tượng hoặc giữa các sự vật, hiện tượng với nhau gây ra một biến đổi nhất định.
- Kết quả là phạm trù dùng để chỉ những biến đổi do sự tác động lẫn nhau giữa các
sự vật, hiện tượng hoặc các mặt trong cùng một sự vật, hiện tượng gây ra Kết quả chỉ sự biến đổi do nguyên nhân gây ra
b Tính chất và mối quan hệ biện chứng giữa nguyên nhân và kết quả
* Tính chất:
- Tính khách quan
- Tính tất yếu
- Tính phổ biến, lặp đi lặp lại
- Nguyên nhân khác nguyên cớ
Nguyên cớ mang tính chủ quan dùng để che đậy những nguyên nhân Nguyên cớ làđiều kiện là cái rất cần thiết để chuyển hoá nguyên nhân thành kết quả
12
Trang 13* Mối quan hệ giữa nguyên nhân và kết quả:
- Nguyên nhân quyết định kết quả
- Nguyên nhân có trước, sinh ra kết quả
- Nguyên nhân thế nào thì sinh ra kết quả thế ấy
Mối quan hệ nhân quả không chỉ đơn thuần là sự đi kế tiếp nhau về thời gian (cáinày có trước cái kia), mà là mối liên hệ sản sinh: cái này tất yếu sinh ra cái kia
Cùng một nguyên nhân sinh ra nhiều kết quả và ngược lại, một kết quả do nhiềunguyên nhân sinh ra Do đó, mối quan hệ nhân quả rất phức tạp Trong trường hợp nhiềunguyên nhân cùng tham gia sinh ra một kết quả, người ta chia ra các loại nguyên nhân:
+ Nguyên nhân bên trong và nguyên nhân bên ngoài
+ Nguyên nhân trực tiếp và nguyên nhân gián tiếp
+ Nguyên nhân cơ bản và nguyên nhân không cơ bản
+ Nguyên nhân chủ yếu và nguyên nhân thứ yếu
+ Nguyên nhân khách quan và nguyên nhân chủ quan
+ Kết quả tác động trở lại nguyên nhân
Kết quả có tác động trở lại nguyên nhân theo hai hướng:
+ Thúc đẩy nguyên nhân
+ Kìm hãm nguyên nhân
Nguyên nhân và kết quả có thể chuyển hóa lẫn nhau trong những điều kiện nhất định
Nguyên nhân sinh ra kết quả, rồi kết quả lại tác động với sự vật, hiện tượng khác vàtrở thành nguyên nhân sinh ra kết quả khác nữa Do đó, sự phân biệt nguyên nhân với kếtquả chỉ có tính chất tương đối Chẳng hạn, sự phát triển của vật chất là nguyên nhân sinh ratinh thần, nhưng tinh thần lại trở thành nguyên nhân làm biến đổi vật chất
c Ý nghĩa phương pháp luận
- Cặp phạm trù nguyên nhân - kết quả của phép biện chứng duy vật là cơ sở lý luận
để giải thích một cách đúng đắn mối quan hệ nhân - quả; chống lại các quan điểm duy tâm,tôn giáo về những nguyên nhân thần bí
- Vì nguyên nhân quyết định kết quả nên muốn có một kết quả nhất định thì phải cónguyên nhân và điều kiện nhất định Muốn khắc phục một hiện tượng tiêu cực thì phải tiêudiệt nguyên nhân sinh ra nó
- Phân loại nguyên nhân, tìm ra nguyên nhân cơ bản, nguyên nhân chủ yếu giữ vaitrò quyết định đối với kết quả
- Biết sử dụng sức mạnh tổng hợp của nhiều nguyên nhân để tạo ra kết quả nhất định
- Biết sử dụng kết quả để tác động lại nguyên nhân, thúc đẩy nguyên nhân tích cực,
hạn chế nguyên nhân tiêu cực
Trang 14- Hình thức là cách tổ chức, kết cấu của nội dung, là mối liên hệ ổn định giữa các mặt, các yếu tố, bộ phận tạo thành nội dung.
Hình thức có hình thức bên trong và hình thức bên ngoài Hình thức bên trong quantrọng hơn hình thức bên ngoài
Cần phân biệt cặp phạm trù nội dung-hình thức với cặp phạm trù bản chất-hiệntượng
b Tính chất và mối quan hệ biện chứng giữa nội dung và hình thức
+ Nội dung và hình thức gắn bó với nhau trong mỗi sự vật Không có nội dung nàolại không có một hình thức nhất định Cũng không có một hình thức nào lại không chứađựng một nội dung nhất định
+ Nội dung quyết định hình thức Bởi vì, mối liên hệ giữa những mặt, những yếu tố,những bộ phận thì do chính những mặt, những yếu tố, bộ phận đó quyết định
Hình thức phải phù hợp với nội dung Tuy nhiên, sự phù hợp giữa hình thức với nộidung không cứng nhắc Cùng một nội dung nhưng trong những điều kiện tồn tại khác nhau
có thể có nhiều hình thức khác nhau
+ Hình thức có tác động trở lại nội dung Nếu hình thức phù hợp với nội dung sẽ tạođiều kiện cho nội dung phát triển Ngược lại, nếu hình thức không phù hợp với nội dung sẽcản trở sự phát triển của nội dung
Ví dụ: sự tác động trở lại của quan hệ sản xuất đến sự phát triển của lực lượng sản
xuất
+ Khi hình thức cũ, lỗi thời mâu thuẫn với nội dung mới Cuộc đấu tranh giữa nộidung và hình thức sẽ dẫn đến xóa bỏ hình thức cũ, thay bằng hình thức mới cho phù hợpvới nội dung mới Đồng thời nội dung cũng được cải tạo lại Lênnin: “Đấu tranh giữa nộidung với hình thức, vứt bỏ hình thức, cải tạo nội dung”
c Ý nghĩa phương pháp luận
- Trong hoạt động thực tiễn, cần tránh sự tách rời giữa nội dung và hình thức
- Vì nội dung quyết định hình thức cho nên khi xem xét sự vật, hiện tượng, trước hếtcần căn cứ vào nội dung của nó
- Trong hoạt động thực tiễn, cần phải biết sử dụng nhiều hình thức để phục vụ chomột nội dung nhất định
- Cần thường xuyên đổi mới nội dung và hình thức hoạt động cho phù hợp với tìnhhình mới
IV CÁC QUY LUẬT CƠ BẢN CỦA PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT
1 Quy luật chuyển hóa từ những sự thay đổi về lượng thành những sự thay đổi về chất và ngược lại
a Khái niệm chất, lượng
14