triết học câu hỏi ôn tập và đáp án

Trongđó, điển hình là cuộc đấu tranh giữa trào lưu duy vật của Đemôcrít và trào lưu duytâm của Platông… Sự gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên của Triết học Hy Lạp cổ đại nhằm tổnghợp

CÂU HỎI ÔN TẬP MÔN TRIẾT HỌC

1 Hãy trình bày nhận thức của anh chị về vấn đề cơ bản của Triết học Ý nghĩa củaviệc nghiên cứu vấn đề cơ bản của triết học?

2 So sánh 2 phương pháp nhận thức biện chứng và siêu hình Rút ra ý nghĩa đối với bản thân

3 Thức chất và yd nghĩa cuộc cách mạng trong Triết học do Mác- Ăngghen thực hiện Vai trò của Triết học Mác- Lênin

4 Nội dung và ý nghĩa của định nghĩa vật chất của Lê nin

5 Tại sao nói thế giới thống nhất ở tính vật chất? Khoa học hiện đại đã chứng minh điều đó như thế nào?

6 Phân tích vai trò tác dụng của ý thức Ý nghĩa của việc nghiên cứu vấn đề này?

7 Nội dung quan điểm toàn diện, phát triển , lịch sử cụ thể Lấy ví dụ minh họa

8 Phạm trù là gì? Phân tích nội dung một cặp phạm trù mà anh chị hiểu sâu sắc nhất Rút ra ý nghĩa phương pháp luận?

9 Phân tích nội dung quy luật những thay đổi về lượng dẫn đến những thay đổi về chất và ngược lại Ý nghĩa phương pháp luận

10 Vì sao nói:Phát triển là một cuộc đấu tranh của các mặt đối lập? Hãy nêu một

số loại mâu thuẫn của nền kinh tế thị trường định hướng XHCN ở nước ta hiện nay

11 Nôị dung chủ yếu của quy luật phủ định của phủ định TRình bày ý nghĩa phương pháp luận được rút ra từ nội dung quy luật Liên hệ với những vấn đề thực tiễn đổi mới ở VN

12 Con đường biện chứng của sự nhận thức gồm có những giai đoạn nào ? Thực tiễn vai trò gì trong con đường đó?

PHẦN B MỖI CÂU 5 ĐIỂM:

1 Tại sao nói sản xuất là vật chất là nhân tố quyết định sự tồn tại và phát triển của

xã hội? Từ đó rút ra ý nghĩa phương pháp luận gì?

2 Trình bày nội dung quy luật quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển củalực lượng sản xuát Liên hệ với quá trình xây dựng nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở nước ta

3 Phân tích mối quan hệ biện chứng giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng

Ý nghĩa của mối quan hệ này trong quá trình phát triển kinh tế nhiều thành phần theo định hướng XHCN ở nước ta hiện nay

4 Hình thái kinh tế xã hội là gì? Vì sao sự phát triển của hình thái kinh tế xã hội là quá trình lịch sử tự nhiên?

5 Giai cấp là gì? Hãy phân tích nguồn gốc của giai cấp, kết cấu của giai cấp?

6 Đấu tranh giai cấp là gì? đặc điểm và nội dung đấu tranh giai cấo ở nước ta hiện nay

7 Phân tích nguồn gốc và bản chất nhà nước

8 Phân tích mối quan hệ giữa chức năng thống trị chính trị của giai cấp và chức năng xã hội của nhà nước Liên hệ cụ thể ở VN?

9.Tại sao nói cách mạng xã hội là phương thức thay thế các hiònh thái kinh tế xã

CÂU HỎI ÔN TẬP MÔN TRIẾT HỌC

Câu 1 Hãy trình bày những tư tưởng triết học cơ bản của Phật giáo nguyên thuỷ Vai trò của Phật giáo nguyên thuỷ trong cuộc đấu tranh chính trị - tư tưởng ở An Độ cổ đại.

a Tư tưởng chính học cơ bản của Phật giáo nguyên thủy chủ yếu nói về thế giới quan và nhân sinh quan của Phật Thích Ca.

 Thế giới quan: chỉ là tiền đề thể hiện phạm trù vô ngã và vô thường, phản ánhtrong thuyết duyên khởi

 Duyên khởi: vạn vật đều do nhân duyên mà có Nhân duyên là nguyênnhân và điều kiện Duyên giúp cho nhân biến thành quả Phật giáo chorằng mọi sự vật, hiện tượng đều do nhân duyên hòa hợp mà thành Duyênkhởi từ tâm mà ra, tâm là cội nguồn của vạn vật Phật giáo nguyên thủychủ trương vô tạo giả tức không có vị thần tối cao nào tạo ra thế giới.Quan niệm vô tạo giả gắn liền với quan niệm vô ngã, vô thường

 Vô ngã: không có một thực thể tối thượng tồn tại vĩnh hằng Trong thếgiới, vạn vật và con người được cấu tạo từ các yếu tố sắc như đất, nước,lửa, gió và danh, tức tinh thần như thụ, tưởng, hành, thức chứ không cóđại ngã và tiểu ngã

 Vô thường: không có cái gì trường tồn và vĩnh cửu cả.Trong thế giới, sựxuất hiện của vạn vật là kết quả hội tụ tạm thời giữa sắc và danh, khi sắc

và danh tan ra, chúng sẽ mất đi Điều này có nghĩa là vạn vật luôn nằm

trong chu trình sinh – trụ - dị - diệt, chúng luôn bị cuốn vào dòng biến hóa

hư ảo, vô cùng theo luật nhân quả

Như vậy, thế giới quan của Phật giáo nguyên thủy mang tính vô thần, nhịnguyên luận ngả về phía duy tâm chủ quan và có chứa những tư tưởng biệnchứng chất phác Thế giới quan chỉ là điều kiện, còn triết lý Phật giáo nằmtrong Nhân sinh quan

 Nhân sinh quan: là nội dung chủ yếu của triết lý Phật giáo nguyên thủy, đượctrình bày trong thuyết Tứ diệu đế với bốn bộ phận là: khổ đế, nhân đế, diệt đế

và đạo đế Nhân sinh quan đầy tính nhân bản, duy tâm chủ quan, không tưởng

và thần bí Triết lý của Phật giáo là cái khổ và mục đích của Phật giáo là giảikhổ

 Khổ đế: là lý luận về những nỗi khổ rõ ràng ở thế gian Theo Phật có 8 nỗikhổ là sinh, lão, bệnh, tử, ái biệt ly, sở cầu bất đắt, oán tăng hội và ngũuẩn

 Nhân đế: là lý luận về những nguyên nhân dẫn đến nỗi khổ nơi cuộc sốngcon người Phật giáo cho rằng con người còn chìm đắm trong bể khổ khikhông thoát ra khỏi dòng sông luân hồi Mà luân hồi là do nghiệp tạo ra

Sở dĩ có nghiệp là do lòng ham muốn, tham lam, ngu dốt và si mê, đượcgọi là Tam độc (tham, sân, si) gây ra Nhân đế còn được diễn giải trongthuyết Thập nhị nhân duyên gồm vô minh, hành, thức, danh – sắc, lụcnhập, xúc, thụ, ái, thủ, hữu, sinh, lão – tử Trong 12 nguyên nhân trên, vôminh là nguyên nhân thâu tóm tất cả, vì vậy diệt trừ vô minh là diệt trừ tậngốc sự đau khổ nhân sinh

 Diệt đế: là lý luận về khả năng tiêu diệt được nỗi khổ nơi cuộc sống để đạtđến niết bàn Khi vô minh được khắc phjc thì tam độc biến mất, luân hồichấm dứt, niết bàn sẽ xuất hiện Diệt đế bộc lộ tinh thần lạc quan của Phậtgiáo vì nó vạch ra cái hiện tại đen tối, xấu xa của mình, để cải đổi, kiến tạolại nó thành một cuộc sống tốt đẹp hơn Phật giáo thể hiện khát vọng nhânbản, muốn hướng con người đến cõi hạnh phúc “tuyệt đối”, muốn hướngkhát vọng chân chính của con người

 Đạo đế: là lý luận về con đường diệt khổ, giải thoát Nó thể hiện nội dung

cơ bản trong thuyết Bát chính đạo đưa chúng sinh đến niết bàn, đó là:chính kiến, chính tư duy, chính ngữ, chính nghiệp, chính mệnh, chính tinhtấn, chính niệm, chính định Bát chính đạo là suy nghĩ, nói năng và hànhđộng đúng đắn… về thực chất, thực hành bát chính đạo là khắc phục tamđộc bằng cách thực hiện tam học Trong đó, tham được khắc phục bằngđịnh, si được khắc phục bằng tuệ

Phật giáo khuyên chúng sinh thực hành Ngũ giới, rèn luyện Tứ đẳng…, Phậtgiáo phản đối chế độ đẳng cấp, tố cáo xã hội bất công, đòi bình đẳng côngbằng xã hội, khuyên chúng sinh luôn suy nghĩ về điều thiện và làm điều thiện.Như vậy, nhân sinh quan của Phật giáo nguyên thủy mang tính nhân bản sâusắc nhưng cũng chứa đầy tính chất duy tâm chủ quan thể hiện qua các quan

niệm bi quan yếm thế, không tưởng về đời sống xã hội và thần bí về đời sốngcon người

b Vai trò của Phật giáo nguyên thủy trong cuộc đấu tranh chính trị tư tưởng ở Ấn Độ cổ đại.

Phật giáo là một trào lưu tư tưởng lớn ở Ấn Độ cổ đại Sau này nó đã đượcphát triển thành hệ thống tôn giáo – triết học lớn ở Ấn Độ có ảnh hưởng rộngrãi, sâu sắc trong đời sống tinh thần và tâm linh của nhân loại và đóng mộtvai trò quan trọng trong cuộc đấu tranh chính trị tư tưởng ở Ấn Độ cổ đại.Tại thời Ấn Độ cổ đại, nhà nước kết hợp với tôn giáo thống trị xã hội, bóc lột

nô lệ công xã, tôn giáo bao trùm mọi mặt đời sống xã hội, con người sốngnặng nề về tâm linh, khát khao được giải thoát Phật giáo ra đời mang tínhnhân bản sâu sắc, giải thoát con người khỏi cuộc sống nặng nề không lốithoát

Nếu như hệ thống triết học chính thống ở đây đề cao tư tưởng về tính bất biếncủa chế độ đẳng cấp lúc bấy giờ thì việc Phật giáo ra đời và phát triển cùngvới cuộc đấu tranh chính trị tư tưởng lại đề cao tư tưởng chống Vêđa và chế

độ đẳng cấp, bênh vực tầng lớp bị bóc lột, không phân biệt đẳng cấp

Phật giáo trở thành nền triết học đồ sộ, thâm trầm đã đặt ra nhiều vấn đề, đặcbiệt quan tâm đến giải quyết các vấn đề thuộc về nhân sinh, nhằm tìm kiếmcon đường giải thoát chúng sinh khỏi thực tế khắc nghiệt, diệt trừ tận gốc sựđau khổ nhân sinh

Câu 2 Hãy trình bày quan điểm cơ bản về cách trị quốc của Nho gia (Khổng

Tử, mạnh Tử), Đạo gia (Lão Tử) và Pháp gia (Hàn Phi Tử) Theo Anh/ Chị, nhận định cho rằng, Pháp trị đã giúp Nhà Tần thống nhất thiên hạ nhưng cũng chính pháp trị đã làm cho Nhà Tần mất thiên hạ có đúng không? Tại sao?

Trả lời:

* Quan điểm cơ bản về cách trị quốc của Nho gia (Khổng Tử, Mạnh Tử):

Chủ trương dùng “đức trị” và thực hành “chính danh” để xây dựng một “ xã hộiđại đồng” – xã hội có trật tự trên-dưới, mỗi thành viên từ vua chúa, quan lại đếnthứ dân đều dựa trên địa vị của mình mà làm tròn bổn phận được xã hội giao cho;

xã hội có vua sáng tôi hiền, cha từ con thảo, trong ấm ngoài êm…

Nội dung đường lối đức trị của Khổng Tử hướng đến thực hiện 3 điều là: dânđông, kinh tế phát triển, dân được học hành Biện pháp thi hành đường lối đức trịlà: thận trọng trong công việc, gìn giữ chữ tín, tiết kiệm trong tiêu dùng, thươngngười, sử dụng sức dân hợp lý… Để xây dựng xã hội đại đồng, Khổng Tử chủtrương dựa vào “ sự nghiệp giáo dục” để uốn nắn nhân cách, bồi dưỡng đào tạonhân tài theo 2 phương châm: tiên học lễ, hậu học văn và học đi đôi với hành, học

để vận dụng vào thực tế Mạnh Tử chủ trương thực hành đường lối đức trị dựa trêntinh thần quý dân, nhân chính và thống nhất

Quan điểm của Khổng – Mạnh là xây dựng mẫu người quân tử Muốn trở thànhngười quân tử không chỉ có tu thân, dù tu thân là gốc mà phải biết hành động tềgia, trị quốc, bình thiên hạ Muốn hành động hiệu quả người quân tử phải thực hiệnđường lối “nhân trị” - cai trị bằng tình người, bằng sự yêu người, coi người nhưbản thân mình…., và “chính danh”- cai trị sao cho vua ra vua, tôi ra tôi; cha ra cha,con ra con; chồng ra chồng, vợ ra vợ Chỉ có như vậy thì người quân tử, tức giaicấp cai trị, mới xây dựng được một “ xã hội đại đồng”.

* Quan điểm cơ bản về cách trị quốc của Đạo gia (Lão Tử):

Về đường lối trị nước an dân, quan điểm của Lão Tử hoàn toàn đối lập với quanđiểm của Khổng Tử, Lão Tử cho rằng hành động hay nhất là đừng can thiệp đếnviệc đời; nhưng, nếu đời cần ta phải làm thì ta hãy làm cái không làm một cách kínđáo, khéo léo Ông coi đây là giải pháp an bang tế thế Ông viết: Chính phủ yêntĩnh vô vi thì dân sẽ biến thành chất phác, chính phủ tích cực làm việc thì dân đầytai họa

Nếu Khổng Tử đòi hỏi người trị vì thiên hạ phải là bậc Thánh nhân với các phẩmchất đạo đức như nhân, lễ, nghĩa, trí…; thì Lão Tử chủ trương bậc Thánh nhân trị

vì thiên hạ phải bằng lẽ tự nhiên của đạo vô vi Nếu Khổng Tử chủ trương xâydựng đại đồng, thì Lão Tử chủ trương xóa bỏ hết mọi ràng buộc về mặt đạo đức,pháp luật đối với con người để trả lại cho con người cái bản tính tự nhiên vốn cócủa nó Lão Tử mơ ước đưa xã hội về thời đại nguyên thủy chất phác, mơ ước côlập cá nhân với xã hội để hòa tan con người vào đạo ( tự nhiên) Ông chủ trươngxây dựng nước nhỏ, dân ít, có thuyền xe nhưng không có đi, có gươm giáo nhưngkhông có dùng, bỏ văn tự, từ tư lợi, không học hành… Dân hai nước ở cạnh nhau,

dù cách nhau bởi một bờ dậu nhỏ hay một con mương cạn, cùng nghe tiếng chósủa tối, tiếng gà gáy sáng… nhưng đến già, đến chết họ không bao giờ qua lại thămnhau

* Quan điểm cơ bản về cách trị quốc của Pháp gia (Hàn Phi Tử):

Xã hội Trung Hoa thời Xuân Thu- Chiến quốc là xã hội nô lệ suy tàn đang chuyểnsang xã hội phong kiến Lúc đó, trật tự cương thường XH bị đảo lộn, đạo đức suyđồi Để cải tạo xã hội đó, nếu Nho gia chủ trương dùng nhân nghĩa, Mặc gia chủtrương dùng kiêm ái, Đạo gia chủ trương dùng vô vi… thì Pháp gia lại chủ trươngpháp trị Pháp trị của Hàn Phi Tử dựa trên những luận cứ sau đây:

Một là, thừa nhận tính quy luật của những lực lượng khách quan mà ông goị là

“lý” Lý chi phối mọi sự vận động của tự nhiên và xã hội Ông yêu cầu con ngườiphải nắm lấy cái lý của vạn vật luôn luôn biến hóa mà hành động cho phù hợp.Hai là, thừa nhận sự biến đổi của đời sống xã hội Do không có chế độ xã hội nàobất di bất dịch nên không có khuôn mẫu chung cho mọi xã hội Theo ông, ngườithống trị phải căn cứ vào nhu cầu khách quan của lịch sử, dựa vào đặc điểm củathời thế mà lập ra chế độ, đặt ra chính sách, vạch ra cách trị nước sao cho thíchhợp Ông cho rằng, không có một thứ pháp luật nào luôn luôn đúng với mọi thờiđại Pháp luật mà biến chuyển được theo thời đại thì thiên hạ trị, còn thời thế thayđổi mà phép trị dân không thay đổi thì thiên hạ loạn

Ba là, do bản tính con người là ác và do trong xã hội người tốt cũng có nhưng ít,còn kẻ xấu thì rất nhiều nên muốn XH được yên bình, không nên trông chờ vào số

ít, mong chờ họ làm việc thiện ( thực hành nhân nghĩa trị), mà phải xuất phát từ sốđông, ngăn chặn không cho họ làm điều ác (thực hiện pháp trị)

Phép trị quốc của Hàn Phi Tử là một học thuyết có nội dung hoàn chỉnh được tổnghợp từ pháp, thế và thuật; trong đó, pháp là nội dung của chính sách cai trị, thế vàthuật là phương tiện để thực hiện chính sách đó Cả ba pháp, thế, thuật đều là công

cụ trị nước của bậc đế vương

Pháp được hiểu là qui định, luật lệ có tính chất khuôn mẫu mà mọi người trong xãhội phải tuân theo; là tiêu chuẩn khách quan để định rõ danh phận, trách nhiệm củacon người trong xã hội Ông đòi hỏi, bậc minh chủ sai khiến bề tôi, không đặt ýngoài pháp, không ban ơn trong pháp, không hành động trái pháp

Thế được hiểu là địa vị, thế lực, quyền uy của người cầm đầu chính thể Địa vị, thếlực, quyền uy đó của người trị vì phải là độc tôn (Tôn quân quyền) Theo Hàn Phi

Tử, thế quan trọng đến mức có thể thay thế vai trò của bậc hiền nhân Muốn thihành được pháp thì phải có thế Pháp và thế không tách rời nhau

Thuật là phương pháp, thủ thuật, cách thức, mưu lược khiển việc, khiến người tatriệt để thực hiện mà không hiểu người sai dùng họ như thế nào Thuật bao gồm 3mặt là bổ nhiệm, khảo hạch và thưởng phạt Hàn Phi Tử đòi hỏi vua phải dùngpháp như trời, dùng thuật như quỷ Và nếu pháp được công bố rộng rãi trong dân,thì thuật như ngầm, là thủ đoạn của vua được dấu kín Nhờ Thuật mà vua chọnđược người tài năng, trao đúng chức vụ quyền hạn, và loại được kẻ bất tài

Nhận định cho rằng, Pháp trị đã giúp Nhà Tần thống nhất thiên hạ nhưng cũng chính pháp trị đã làm cho Nhà Tần mất thiên hạ là đúng Tại vì trong

thời đại bấy giờ, chủ trương của phái Pháp gia dùng pháp luật để trị nước là đúngđắn Nhờ vậy, nước Tần đã trở nên hùng mạnh và thống nhất được Trung Quốc.Nhưng vì phái này quá nhấn mạnh biện pháp trừng phạt nặng nề, phủ nhận tìnhcảm đạo đức, thủ tiêu văn hóa giáo dục… là đi ngược lại xu hướng phát triển củavăn minh nhân loại Vì vậy, do thực hành triệt để pháp trị mà nhà Tần đã thốngnhất được đất nước và cũng do thực hành triệt để pháp trị mà nhà Tần mất nước

Câu 3: Những điểm tương đồng và khác biệt cơ bản giữa triết học của Khổng

Tử và Lão Tử Vai trò và tác dụng của 2 hệ thống triết học này đối với thực tiễn chính trị xã hội Trung Quốc vào thời Xuân Thu-Chiến Quốc Tại sao Mạnh Tử lại cho rằng, vào thời đại của ông tư tưởng của Khổng Tử không có sức hấp dẫn bằng tư tưởng của Lão Tử và Mặc Tử?

Điểm tương đồng và khác biệt TH Khổng Tử và Lão Tử:

Tương đồng:

 Tập trung giải quyết những vấn đề do thực tiễn đạo đức-chính trị xã hộicủa thời đại đặt ra Chủ trương xây dựng xã hội dựa trên quan hệ đạo đức trính trị

xã hội

 Bàn nhiều về vấn đề con người, đặc biệt là nguồn gốc, số phận bản

tính… của con người, nhằm mang lại cho con người một quan niệm nhân sinh

vững chắc, giúp con người định hướng hoạt động trong điều kiện xã hội phức tạp

và đầy biến động

 Là những lý luận sâu sắc về đạo đức con người, lấy giáo dục đạo đức làmcứu cánh Nó thể hiện tính nhân bản sâu sắc và là khao khát của quần chúng nhândân lúc bấy giờ

 Tuy nhiên, quan điểm về sự ra đời và biến đổi của vạn vật còn mang tínhchất máy móc, duy tâm Vạn vật do đạo sinh ra và nền tảng tận cùng của nó dựatrên bình diện đạo đức chứ không để ý đến khía cạnh tự nhiên

Khác biệt:

Cơ sở lý luận Thuyết thiên mệnh Thuyết vô vi

Phạm trù đạo đức Nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, dũng Hướng về Đạo

Đường lối Nhập vào đời(nhập thế) Tránh xa đời(xuất thế)

Vai trò và tác dụng:

Thời Xuân Thu (722-481TCN) và Chiến Quốc (403-221TCN) là thời đất nướcloạn lạc với hơn 400 cuộc chiến lớn nhỏ nhằm tiêu diệt lẫn nhau và được thốngnhất bởi nhà Tần, xây dựng nhà nước phong kiến đầu tiên của xã hội trung quốc.Trong bối cảnh đó, nho giáo nguyên thủy khao khát cải biến xã hội từ loạn thànhtrị, góp phần biến đổi xã hội là ước vọng của quần chúng nhân dân lúc bấy giờ Nóchứa đựng nhiều giá trị nhân bản và toát lên tinh thần biện chứng sâu sắc, làm nổibật khía cạnh xã hội của con người Với tính cách là hệ tư tưởng chỉ đạo đường lốitrị nước ở Trung Quốc trên 2000 năm, Nho giáo đã đóng góp lớn vào sự nghiệp tổchức và quản lý xã hội, vào sự phát triển văn hóa và giáo dục, và quá trình rènluyện đạo đức cá nhân, đào tạo và bồi dưỡng nhân tài cho đất nước Chủ trươngxây dựng một xã hội đại đồng đã làm lay động trái tim và khối óc của biết bao conngười nhưng vì không dựa vào quần chúng nhân dân mà dựa duy nhất vào tầng lớpthống trị nên nó xa rời cuộc sống thực tế và mãi mãi chỉ là một lý tưởng

Những tư tưởng sâu sắc và độc đáo về đạo, về đức, về phép biện chứng, về vô vi

trong hệ thống triết học của Lão Tử là mạch suối nguồn làm phát sinh nhiều tưtưởng triết học đặc sắc của nền triết học phương Đông nói chung và triết họcTrung Hoa nói riêng

Vì :

Thời đại Mạnh Tử (thời chiến quốc), trong hoàn cảnh xã hội nhiễu nhương, ngườibất nhân Tư tưởng của Khổng Tử coi đạo đức là nền tảng của xã hội, Đức trị-caitrị bằng tình người, phân biệt đối xử, coi trọng người quân tử tức giai cấp thống trị,xem thường người tiểu nhân tức nhân dân lao động, coi nghĩa hơn lợi… mangnhiều tính tục cổ, bảo thủ, khắt khe nên đã tạo ra tình trạng trì trệ kéo dài của xãhội Trung Quốc

Ngược lại với Khổng Tử quan điểm của Lảo Tử và Mặc Tử chủ trương xóa bỏ hếtmọi rang buộc về đạo đức, pháp luật, trả con người về với bản tính tự nhiên vốn cócủa nó,con người sống từ ái, cần kiệm, khiêm nhường, khoan dung, không phânbiệt giai cấp, tầng lớp, coi nghĩa là danh lợi là thực Mặc dù tư tưởng của Lão tử làmột phản ứng tiêu cực: nhìn về quá khứ huy hoàng mà nhìn về tương lai bi đát; tưtưởng duy tâm của Mặc Tử đối với tín ngưỡng tôn giáo nhưng nó đã phản ánhnguyện vọng của đại đa số tầng lớp dân cư lao động, sản xuất nhỏ trước sự bế tắccủa thời cuộc bấy giờ.

Câu 4: Hãy chỉ ra những điểm tương đồng và khác biệt cơ bản giữa triết học Bêcơn và Đêcactơ Vai trò của hai hệ thống triết học này đối với sự phát triển triết học và khoa học của phương tây thời cận đại và hiện đại.

1.Những điểm giống nhau :

-Bêcơn và Đêcáctơ đề cao vai trò của tri thức trong việc thống trị giới tự nhiên,trong sự hoàn thiện bản thân con người

-Bêcơn và Đêcactơ đều thừa nhận tồn tại hai yếu vật chất và tinh thần trong cơ thểsống

-Tư tưởng triết học của Bêcơn và Đecactơ vừa mang tính chất duy vật vừa mangtính chất duy tâm

ý nghĩa lớn chống lại chủ nghĩa duy tâm tôn giáo Song chủ nghĩa duy vật củaBêcơn thì siêu hình không triệt để Ông quá nhấn mạnh đến phương pháp quy nạp,

đề cao phân tích Tuy chống lại chủ nghĩa kinh viện, nhưng lại thừa nhận sự tồn tạithượng đế., thừa nhận lý luận “chân lý hai mặt”

-Triết học Đêcactơ là nhị nguyên luận điển hình, vì ông thừa nhận có hai thực thểđầu tiên cùng tồn tại, độc lập với nhau : thực thể vật chất có quảng tính, hình thànhthế giới vật chất, thực thể tinh thần có tư duy tạo nên thế giới tinh thần Quan điểm

đó biểu hiện rõ trong học thuyết về thể xác và linh hồn của con người làm cho triếthọc Đêcactơ lẫn lộn giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm.CNDV củaĐêcactơ thể hiện trong vũ trụ học, vật lý học, sinh lý học CNDT thể hiện trongtâm lý học, học thuyết về tồn tại, lý luận nhận thức

3.Vai trò của hệ thống triết học này ảnh hưởng đối với triết học phương tây thờicận đại hiện đại :

-Bêcơn không chỉ là người sáng lập ra chủ nghĩa duy vật kinh nghiệm Anh và khoahọc thực nghiệm, mà ông còn là một nhà tư tưởng của giai cấp tư sản phương Tây.Lịch sử triết học và khoa học văn minh -kỷ thuật phương Tây chịu ảnh hưởng rất

sâu sắc bởi các tư tưởng của Ph Bêcơn Triết học của Ph.Bêcơn đã được Hốpxơ vàLốcơ kế tục phát triểp Lốcơ đã đẩy CNDV

kinh nghiệm do P.B khởi xướng thành chủ nghĩa duy giác, từ CNDGiác đã đượcLốcơ và Giám mục Béccơly xây dựng CNDT chủ quan nỗi tiếng

-Đêcactơ không chỉ là nguời khôi phục lại mà còn đưa truyền thống duy lý phươngTây lên đỉnh cao Ông đã đặt nền móng cho khoa học lý thuyết, toán học hiện đại.Lịch sử triết học và khoa học và văn minh tinh thần của phương Tây chịu ảnhhưởng rất sâu sắc các tư tưởng của ông

-Một bước tiến lớn trong lý luận nhận thức và phương pháp luận đã được thực hiệntrong triết học cận đại (thế kỷ XVII-XVIII) nơi mà vấn đề này trở thành trở thànhvấn đề trung tâm Quá trình nhận thức trở thành quá trình nghiên cứu chuyên sâu,các phương pháp kinh nghiệm (quy nạp ), duy lý và phổ quát đã được nghiên cứu,các cơ sở logíc học, tóan học đã được tạo dựng, hàng loạt tư tưởng biện chứng đãđược hình thành

-Tư tửơng triết học của B và D về các vấn đề nhận thức đã được quan tâm và đượcvận dụng nhiều trong triết học phương tây hiện đại Đại diện của chủ nghĩa hậuthực chứng, của chủ nghĩa cấu trúc và chủ nghĩa hậu cấu trúc, của triết học phântích, của chú giải học, của tri thức luận tiến hóa đặc biệt tích cực nghiên cứuchúng

Câu hỏi : Arixtốt là bộ bách khoa toàn thư.

Arixtốt được xem là bộ óc “ bách khoa toàn thư “ bởi vì Aristốt đã bao quát vànắm bắt được mọi tri thức khoa học có được lúc bấy giờ Đối với ông, khoa học làmột hệ thống tri thức phức tạp nhằm hướng đến 3 mục đích

Câu 5 Hãy chứng minh rằng, lịch sử hình thành và phát triển của triết học Hi Lạp cổ đại, về thực chất, là lịch sử hình thành và phát triển của CNDV và CNDT

Hy lạp cổ đại là một quốc gia có khí hậu ôn hòa và rộng lớn Với điều kiện tựnhiên thuận lợi, Hy Lạp cổ đại sớm trở thành một quốc gia chiếm hữu nô lệ có mộtnền công – thương nghiệp phát triển, một nền văn hóa tinh thần phong phú đadạng Chế độ chiếm hữu nô lệ ở Hy Lập cổ đại kéo dài cho tới thế kỷ thứ IV.Trong thời đại này, người Hy Lạp đã xây dựng một nền văn minh vô cùng xán lạnvới những thành tựu rực rỡ thuộc các lĩnh vực khác nhau Chúng là cơ sở hìnhthành nền văn minh Phương Tây hiện đại Đặc biệt, ở lĩnh vực triết học, người HyLạp đã để lại một di sản đồ sộ và sâu sắc Có thể nói, lịch sử hình thành và pháttriển của triết học Hi Lạp cổ đại, về thực chất, là lịch sử hình thành và phát triểncủa CNDV và CNDT

Triết học Hy Lạp cổ đại được coi là đỉnh cao của nền văn minh cổ đại, và là mộttrong những điểm xuất phát của lịch sử triết học Thế giới Triết học Hy Lạp cổ đạithể hiện thế giới quan, ý thức hệ và phương pháp luận của giai cấp chủ nô thốngtrị Nó là công cụ lý luận để giai cấp này duy trì trật tự xã hội, củng cố vai tròthống trị của mình

Triết học Hy Lạp cổ đại có sự phân chia và đối lập rõ ràng giữa các trào lưu,trường phái duy vật – duy tâm, biện chứng – siêu hình, vô thần – hữu thần Trong

đó, điển hình là cuộc đấu tranh giữa trào lưu duy vật của Đemôcrít và trào lưu duytâm của Platông…

Sự gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên của Triết học Hy Lạp cổ đại nhằm tổnghợp mọi hiểu biết về các lĩnh vực khác nhau để xây dựng bức tranh về thế giới nhưmột hình ảnh chỉnh thể thống nhất mọi sự vật hiện tượng xảy ra trong nó là mộtbước đi khá mới mẻ, đánh dấu cho sự phát triển rõ nét của chủ nghĩa duy vật vàchủ nghĩa duy tâm sau này

Phép biện chứng chất phát cũng được triết học Hy Lạp cổ đại đặc biệt quan tâmxây dựng, chủ yếu xoay quanh các vấn đề con người Điều này, cũng góp phầnhình thành và phát triển chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm

Các trường phái triết học Hy Lạp cổ đại rất đa dạng, song nhìn chung, chúng thểhiện rõ khuynh hướng nhất nguyên (chủ nghĩa duy vật, chủ nghĩa duy tâm) haykhuyenh hướng nhị nguyên một cách rõ ràng và khá nhất quán

Chủ nghĩa duy vật là một trào lưu chủ đạo trong triết học Hy Lạp cổ đại Chủ nghĩaduy vật được hình thành từ trường phái Mêli – Hêraclít, trải qua trường phái đanguyên và đạt được đỉnh cao trong trường phái nguyên tử luận Đêmôcrít là nhàtriết học thuộc trường phái nguyên tử luận, nhưng cũng là đại biểu kiệt xuất nhấtcủa chủ nghĩa duy vật và tầng lớp chủ nô dân chủ thời cổ Hy Lạp Thuyết nguyên

tử, quan điểm về nhận thức và quan điểm về đạo đức xã hội của Đêmôcrít đã xâydựng được một nền tảng vững chắc cho sự ra đời và phát triển cho chủ nghĩa duyvật

Chủ nghĩa duy tâm cũng là một trào lưu triết học chính của Hy Lạp cổ đại Chủnghĩa duy tâm được hình thành trong trường phái triết học Pytago, trải qua trườngphái duy lý Eâlê và đạt được đỉnh cao trong trường phái duy tâm khách quan củaPlatông Platông là nhà triết học duy tâm khách quan kiệt xuất nhất thời cổ Hy Lạp

và cũng là đại biểu trung thành của tầng lớp chủ nô quý tộc Platông chịu ảnhhưởng của Pácmênít, Pytago, đặc biệt là của Xôcrát Platông đã xây dựng chủnghĩa duy tâm khách quan với nội dung chính là thuyết ý niệm với giá trị bên trong

là phép biệt chứng của khái niệm và nhiều tư tưởng sâu sắc khác về đạo đức –chính trị – xã hội làm nền tảng vững chắc cho sự phát triển chủ nghĩa duy tâm saunày

Vậy có thể nói lịch sử hình thành và phát triển của triết học Hi Lạp cổ đại, về thựcchất, là lịch sử hình thành và phát triển của CNDV và CNDT

Cơ sở nào cho phép khẳng định, Arixtốt là bộ óc bách khoa toàn thư thời cổ

Hi lạp.

Arixtốt (384 – 322, TCN) sinh trưởng tại thành phố Xtagi, trong một gia đình cócha làm ngự y trong vương triều Maxêđôin, thuộc miền bắc Hy Lạp Là học tròxuât sắc của Platông, Arixtốt sớm trở thành nhà triết học, nhà bách khoa tòan thư

vĩ đại nhất trong nền triết học và khoa học cổ Hy Lạp

Oâng viết rất nhiều tác phẩm về mọi đề tài triết học và khoa học, để lại cho nhânlọai một hệ thống tri thức đồ sộ và có ảnh hưởng sâu rộng về nhiều mặt đến đờisống nhân lọai Ngòai một số tác phẩm đã bị thất lạc, những tác phẩm còn lại đãđược học trò của Oâng sưu tập và đặc tên là : Công cụ nhận thức, siêu hình học, thị

ca học… Đặc biệt, Oâng đã xây dựng lôigic học, một công cụ hỗ trợ đắc lực chocác ngành khoa học

Với phương châm “Platông là thầy nhưng chân lý còn quý hơn nhiều”, Arixtốt đãtiến hành nghiên cứu để đưa ra các luận điểm phê phán thuyết ý niệm của Platôngmột cách thuyết phục

Arixtốt đứng trên quan niệm duy vật tiến bộ để phê phán thuyết ý niệm củaPlatông Tuy nhiên, ông cũng không ủng hộ quan điểm của các trường phái duy vậtcùng thời bằng việc đưa ra các luận điểm phê bình thuyết phục Sự do dự giữa chủnghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm đã đưa Arixtốt đến với chủ nghĩa nhị nguyên

Và từ chủ nghĩa nhị nguyên ông đã rơi vào chủ nghĩa duy tâm khi đưa ra thuyếtnguyên nhân thay cho thuyết ý niệm của Platông để bàn về các vấn đề siêu hình.Tuy nhiên, khi bàn về vật lý học, ông lại bộc lộ rõ quan điểm duy vật của mình.Thuyết nguyên nhân, thuyết vận động, quan niệm về sinh thể – con ngừơi – linhhồn, quan niệm về nhận thức, quan niệm về đạo đức - chính trị – xã hội củaArixtốt, đã chứng minh cho nhân lọai thấy được bộ óc bách khoa tòan thư củaOâng Oâng đã vươn lên bao quát, nắm bắt được mọi tri thức khoa học có được lúcbấy giờ Đối với ông, khoa học là một hệ thống tri thức phức tạp nhằm hướng tới

ba mục đích: họat động đời sống, sáng tạo và tự nhiên Càng ngày, khoa học càngnhận thức đầy đủ thế giới và càng đạt được nhiều chân lý, nghĩa là càng có nhiềutri thức hay tư tưởng phù hợp với hiện thực khách quan; còn thực tiễn hay cuộcsống là tiêu chuẩn để xác định sự phù hợp đó

Muốn đạt được chân lý, tránh sai lầm trong quá trình tìm hiểu bản chất, khám pháqui luật của hiện thực khách quan thì linh hồn lý tính phải được trang bị cácphương pháp suy nghĩ đúng đắn, nghĩa là phải tuân thủ những yêu cầu của lôgíchọc Đó là tuân theo yêu cầu của quy luật đồng nhất, quy luật phi mâu thuẫn, quyluật triệt tam, hướng tư duy theo qui tắc tam đọan luận… Bộ Organon của Arixtốt

đã đặc nền móng vững chắc cho bộ môn lôgic hình thức

Với những gì mà Arixtốt đã nghiên cứu và để lại cho đời, cho phép khẳng định,Arixtốt là bộ óc bách khoa toàn thư thời cổ Hi Lạp

Câu 6: Chứng minh rằng, triết học Hêghen là hệ thống triết học - “khoa học của mọi khoa học” đồ sộ nhất, phức tạp nhất, cuối cùng trong lịch sử Nêu những thành tựu to lớn và những hạn chế của triết học Hêghen.

* Triết học Hêghen là hệ thống triết học - “khoa học của mọi khoa học” đồ sộ nhất, phức tạp nhất, cuối cùng trong lịch sử Hệ thống triết học của Hêghen được

xây dựng dựa trên 4 luận điểm nền tảng:

Một là: Thừa nhận sự tồn tại của YNTĐ

Ý niệm tuyệt đối là:

 Nền tảng của hiện thực;

 Sự đồng nhất giữa tư duy & tồn tại, tinh thần & vật chất;

 Đấng tối cao sáng tạo ra giới tự nhiên, con người & lịch sử nhânloại

Hai là: Thừa nhận sự phát triển của YNTĐ

 Phát triển được Hêghen hiểu như một chỗi các hành động phủ định biện chứng, trong đó cái mới liên tục thay thế cái cũ, nhưng đồng thời kế thừa những yếu tố hợp lý của cái cũ

 Sự phát triển của YNTĐ diễn ra theo tam đoạn thức “chính đềphản đềhợp đề”

Ba là: Thừa nhận ý thức con người là sản phẩm của lịch sử

 Ý thức con người là sản phẩm của lịch sử nhân loại, còn lịch sử nhân loại là đỉnh cao phát triển YNTĐ trên trần gian

 Lịch sử nhân loại có được nhờ vào lịch sử cá nhân (hoạt động có ýthức của mỗi cá nhân cụ thể) nhưng nó lại là nền tảng quy định ýthức & họat động có ý thức của họ;

 Ý thức cá nhân là sự khái quát toàn bộ lịch sử mà ý thức nhân loại

đã trải qua; ý thức nhân loại là sự tái hiện lại toàn bộ tiến trình củalịch sử nhân loại, là sản phẩm của lịch sử, là hiện thân của YNTĐ

Bốn là: Triết học là khoa học về YNTĐ

 Triết học là:

 Học thuyết về YNTĐ, thể hiện ở trần gian trong nghệ thuật, tôngiáo & triết học (triết học là hình thức thể hiện cao & đầy đủ nhấtYNTĐ);

 KH của mọi KH – cơ sở của thế giới quan & tư tưởng con người.Mỗi thời đại có một triết học riêng - tinh hoa tinh thần của thời đạiđó; là thời đại được thể hiện dưới dạng tư tưởng; là sự kết tinh,khái quát toàn bộ LS tư tưởng trước đó, đặc biệt là tư tưởng triết

học Triết học & lịch sử triết học thống nhất với nhau (cái logic &

cái lịch sử); Triết học phải bao trùm toàn bộ lịch sử phát triển củaYNTĐ

Những tư tưởng cơ bản này đã được ông trình bày chi tiết trong bộ “Bách khoa toàn thư các khoa học triết học” gồm khoa học logic, triết học tự nhiên và triết học tinh thần

a) “Khoa học lôgích”

 Nghiên cứu YNTĐ ở giai đoạn sơ khai, là xuất phát điểm của hệ

thống – trình bày hạn chế của Logich học cũ Hêghen, khởi thảo

Logich học mới (vạch ra bản chất của tư duy, mang lại phương pháplậun triết học cho khoa học)

 Lôgích học là gì?

 Lôgích học là khoa học về phạm trù & quy luật tư duy thuần túy

(YNTĐ trong chính nó)

 Lôgích học là sự thể hiện Thượng đế trong bản chất vĩnh hằng củamình trước khi sáng tạo ra giới tự nhiên & các tinh thần hữu hạnkhác

 Tư duy mang tính khách quan: giới tự nhiên là thế giới khách quan

vô thức (TD thể hiện qua các sự vật); tư duy con người là thế giớikhách quan có ý thức (giai đoạn cao của YNTĐ, qua đó YNTĐnhận thức được mình); Trong tư duy mọi cái đối lập (Vật chất &tinh thần, kinh tế & chính trị, tư tưởng & hiện thực ) đều thốngnhất

 Logich là siêu hình học được xây dựng dựa trên luận điểm “Cái gìhợp lý thì hiện thực & cái gì hiện thực thì hợp lý”

 PBC là linh hồn uyển chuyển của Lôgích học & Lôgích học là cơthể - hệ thống phạm trù sống động, nó luôn đào thải những phạmtrù không thể hiện bản chất sống động của tư duy, đồng thời trang

bị cho con người một phong cách tư duy biên chứng để khám phá

ra chân lý, để đi đến tự do

 Những nguyên tắc để xây dựng Logic học:

Nghịch lý về sự phát triển: Phát triển là quá trình vận động vừa tiếnlên phía trước, vừa quay về điểm khởi đầu  Đồng nhất cái khởi đầu

& cái cuối cùng của hệ thống phát triển (Cái khởi đầu là cái cuối cùng

dưới dạng tiềm năng Cái cuối cùng là cái khởi đầu đã được khai triển

đầy đủ) Việc xác định cái khởi đầu có ý nghĩa rất quan trọng Cáikhởi đầu phải được xác định dựa trên các nguyên tắc sau đây:

 Nhận thức khách quan: Cái khởi đầu phải là cái khách quan, đượcxác định không dựa vào sự ưa thích của nhà nghiên cứu

 Nhận thức mâu thuẫn: Cái khởi đầu phải chứa mâu thuẫn cơ bảncủa toàn bộ hệ thống (nếu không chứa mâu thuẫn cơ bản thì cáikhởi đầu không thể phát triển thành hệ thống, và cái cuối cùngkhông phải là cái khởi đầu được khai triển đầy đủ)

 Nhận thức từ trừu tượng đến cụ thể trong tư duy, từ đơn giản đếnphức tạp: Cái khởi đầu phải là cái đơn giản nhất, trừu tượng nhất(để phù hợp với xu thế phát triển tiến lên của quá trình nhận thức)

 Nhận thức thống nhất lôgích & lịch sử: Cái khởi đầu vừa là cái lịch

sử đầu tiên vừa là cái logich tất yếu (phát triển là quá trình xảy ratheo trình tự thời gian, có vượt bỏ những cái ngẫu nhiên để liên tụctiến lên)

 Kết cấu của “khoa học lôgích” & PBC duy tâm:

Gồm 3 phần, mỗi phần nghiên cứu 1 trong 3 giai đoạn tương ứng của

TD thuần túy trong chính nó

 Học thuyết về tồn tại vạch ra tính quy định lẫn nhau giữa lượng

& chất Những thay đổi liên tục về lượng sẽ dẫn đến những biến

đổi gián đoạn về chất, và ngược lại Đó là cách thức tồn tại của sựvật (khái niệm):

- Tồn tại xuất phát không là tồn tại hiện hữu mà là tồn tại thuầntúy (tồn tại ở một phương diện nhất định và được đồng nhất với

hư vô) nhưng lại là tồn tại dẫn đến sinh thành

- Bước chuyển từ tồn tại thuần túy sang sinh thành là sự thốngnhất giữa chất & lượng trong độ Chất là tính quy định bên trongcủa sự vật Lượng là tính quy định bên ngoài của sự vật Độ là sựthống nhất của chất & lượng trong sự vật để sự vật là nó KhiLượng của sự vật thay đổi vượt quá độ, qua điểm nút thì Chấtnày chuyển thành Chất khác, tức bước nhảy xảy ra

 HT về bản chất bàn về tự vận động & phát triển của các phạm

trù: Đồng nhất–khác biệt–đối lập-mâu thuẫn; Bản chất–Hiện tượng;Nội dung–Hình thức; Khả năng–hiện thực; Nguyên nhân–Kết quả;

…

- Sự thống nhất & đấu tranh của các mặt đối lập là nguồn gốc,động lực của mọi sự vận động & phát triển của sự vật

- Trong bản thân khái niệm vốn có sẵn cái khác biệt được sinh ra

từ cái đồng nhất Lúc đầu là khác biệt nhỏ, do tích lũy dần dẫnđến khác biệt cơ bản (đối lập); từ đây mâu thuẫn hình thành &phát triển dẫn đến chuyển hóa

 HT về khái niệm bàn về sự tự vận động & phát triển của

YNTĐ thông qua các hình thức tồn tại chủ quan (khái niệm – phánđoán – suy luận), bàn về thực tiễn, chân lý (ý niệm – sự thống nhấtgiữa khái niệm & thực tiễn)

- Sự phát triển của khái niệm theo xu hướng phủ định của phủđịnh (xoắn ốc)

- Khái niệm luôn phát triển qua các giai đọan nhận thức: Giaiđoạn cảm tính (Cảm giác, tri giác, biểu tượng)  Giai đoạn lýtính (Khái niệm, phán đoán, suy lý) Phán đoán được xây dựngtrên khái niệm biến đổi nên nó ngày càng sâu sắc Suy lý đượcxây dựng trên phán đoán… nên nó ngày càng sáng tạo, năngđộng

 Tư duy biện chứng

LGH phát triển qua 3 thời kỳ: trước Căntơ, Căntơ–Phíchtơ, hiện tại(Hêghen) ứng với 3 giai đoạn phát triển của TD:

 Giác tính - TD thông thường, mang nặng tính trực quan, sử dụngcác phạm trù bất động, sơ cứng, coi TG luôn tĩnh tại

 Lý tính BC - TD dựa trên SPT của KN, sử dụng các phạm trù uyểnchuyển, thay đổi, coi mọi SV (cái hiện hữu) đều phải thay đổi.

 Lý tính tư biện - TD dựa trên cơ sở thống nhất GT với LTBC, coi

SV là sự thống nhất & đấu tranh của những cái đối lập (TDBCchín mùi)

 Nhận xét

 “Khoa học lôgích” thể hiện sự phát triển của YNTĐ trong chính nó

& cho nó Đầu tiên, nó tự tha hóa mình trong tồn tại của mình đểđem đến cho mình một nội dung Sau đó, nó khám phá thấy mìnhtrong bản chất, và sau cùng, nó quay về với chính mình trong ýniệm, tức trở về cái ban đầu (Nghịch lý của sự phát triển) “KHlôgích” bộc lộ bản chất duy tâm & linh hồn BC của TH Hêghen

 Trong “Khoa học lôgích” Hêghen trình bày xúc tích, đầy đủ, rõràng các luận điểm cơ bản của PBC khái niệm:

- Mỗi khái niệm đều có liên hệ với những khái niệm khác & làm

“trung giới” cho nhau

- Mỗi khái niệm đều có mối liên hệ & chứa mâu thuẫn nội tại

- Mỗi khái niệm đều trải qua quá trình vận động, phát triển &chuyển hóa qua lại lẫn nhau

 PBC khái niệm đầy tính tư biện, không triệt để & chứa nhiều yếu

tố thần bí

b) “Triết học tự nhiên”

Bàn về giới tự nhiên - một tồn tại khác của YNTĐ dưới dạng các sự vậtvật chất Hêghen không giải thích YNTĐ chuyển từ chính nó sang giới tựnhiên như thế nào & khi nào, mà chỉ nói rằng YNTĐ tồn tại bên ngoàithời gian, giới tự nhiên cũng không có khởi đầu trong thời gian Giới tựnhiên đã được tạo ra, hiện đang được tạo ra và sẽ vĩnh viễn được tạo ra.Các hình thức chủ yếu của YNTĐ tồn tại dưới dạng giới tự nhiên là:

 Cơ học bàn về về không gian, thời gian, vật chất, vận động, lực hấp

dẫn vũ trụ… theo tinh thần duy tâm, thậm chí có chỗ siêu hình

 Vật lý học bàn về thiên thể, ánh sáng, nhiệt

 Sinh thể học bàn về địa chất học, thực vật học, động vật học

 Nhận xét

Hêghen cố gắng trình bày giới tự nhiên như một chỉnh thể thống nhất

mà trong nó, mọi sự vật có liên hệ hữu cơ với nhau Tuy nhiên, do coi giới tự

nhiên là sự tha hóa của YNTĐ, mà ông cho rằng, bản thân giới tự nhiên thụ

động, không tự vận động, không biến đổi, không phát triển theo thời gian màchỉ vận động trong không gian… Nhiều chỗ nhà BC lại tỏ ra tư biện và bất chấp

KH

“TH tự nhiên” là bộ phận yếu nhất trong hệ thống TH của Hêghen

c) “Triết học tinh thần”

 Xem xét YNTĐ ở giai đoạn cuối trên con đường diễu hành nơi trầngian, từ bỏ giới tự nhiên, khắc phục sự tha hóa, quay về chính mình

Nó bao gồm:

 TT chủ quan: YNTĐ thể hiện trong linh hồn con người (Nhân loại

học)  trong ý thức (Hiện tượng học) để phân biệt với cơ thể trong tri thức (Tâm lý học) - cái tinh thần bắt thế giới bên ngoàiphục tùng nó

 TT khách quan: YNTĐ thể hiện trong pháp quyền thông qua tự do

ý chí của cá nhân; khi cá nhân trở thành chủ thể đạo đức  trongđạo đức học - sự hòa hợp hành vi của các chủ thể  trong phonghóa - sự thể hiện bản tính tự do của YNTĐ trong các hình thức giađình, XH công dân & nhà nước

 TT tuyệt đối: YNTĐ thể hiện trong nghệ thuật - hình ảnh cảm tính

 trong tôn giáo - biểu tượng thống nhất niềm tin với lý tính trong triết học - hệ thống khái niệm trừu tượng

bộ lịch sử thế giới

 Triết học tinh thần- thành tựu vĩ đại của TH Hêghen, thực chất là lýluận duy tâm bàn về sự phát triển ý thức cá nhân, ý thức xã hội; trítuệ, lý tính con người:

 Bản tính con người là bất bình đẳng  Sự bất công, tệ nạn xã hội

 Nảy sinh mâu thuẫn giữa các cá nhân, giữa các giai tầng (sựgiải quyết các mâu thuẫn này là động lực cơ bản của sự phát triểncủa xã hội)  Ra đời nhà nước

 Nhà nước dung hòa mâu thuẫn, để xã hội phát triển bình thường.Nhà nước là một giá trị tinh thần, là sự ngao du của Thượng đếtrong xã hội loài người (hiện thân của YNTĐ nơi trần gian)

 Chiến tranh vừa là phương tiện giúp xã hội tránh được sự thối nát,vừa làm xáo trộn xã hội

 Lịch sử là kết quả hoạt động của con người cụ thể nhưng khôngphụ thuộc vào ý muốn của họ Lịch sử thống nhất cái chủ quan (lợiích CN) & cái khách quan (quy luật)

 Con người là sản phẩm của thời đại (không ai có thể thoát ra khỏithời đại mà không bị thời đại phán xét, không có lực lượng xã hộinào làm đảo ngược được thời đại mà không phải trả giá đắt)

 Đề cao lý tính nhưng coi trọng cảm tính (không có sự say mê thìkhông có gì vĩ đại; ai nhìn nhận thế giới một cách hợp lý thì thếgiới đánh giá về họ một cách hợp lý)

 Vĩ nhân là người hiểu được những gì là cần thiết & hợp thời Phảibiết kết hợp tính đảng với tính khách quan để xem xét lịch sử &đánh giá cá nhân

 Vai trò của lao động & phân công lao động đối với sự phát triểncủa lịch sử nhân loại

 Lịch sử nhân loại phát triển ngày càng tiến bộ - XH ngày càng tự

do (hiểu và làm theo quy luật - hiện thân của YNTĐ) XH càngtiến bộ, con người càng tự do, nhân cách càng phát triển Conngười là chúa tể của số phận & sứ mệnh của mình…

*.Những thành tựu to lớn và những hạn chế của triết học Hêghen.

Thành tựu:

Đề cao & coi tinh thần là cơ sở giải quyết mọi vấn đề lý luận & thực tiễn,

là tư tưởng chủ đạo xuyên suốt toàn bộ nội dung Triết học Hêghen:

 YNTĐ chi phối sự sinh thành, hiện hữu, tiêu vong của mọi cái trongthế giới

 Giới tự nhiên vật chất là sự tự tha hóa (tồn tại sơ cứng bất động) của

ý niệm tuyệt đối

PBC là linh hồn sống động của hệ thống triết học Hêghen:

 Tư tưởng về mối liên hệ phổ biến (mọi cái đều liên hệ lẫn nhau) &

tư tưởng về sự phát triển (quá trình phủ định BC) là mạch suốingầm thấm chảy qua toàn bộ hệ thống triết học Hêghen

 PT là quá trình thay đổi thấp  cao, đơn giản  phức tạp, chưahòan thiện  hoàn thiện, bằng cách chuyển hóa qua lại giữa Lượng

và Chất, do sự giải quyết những mâu thuẫn trong các hình thức cụthể của ý niệm tuyệt đối tạo nên

 Từ việc phân tích quá trình tự vận động của ý niệm tuyệt đối,Hêghen phát hiện ra: Các quy luật cơ bản & không cơ bản của PBC;Xây dựng các nguyên tắc Lôgích biện chứng, các quan điểm biệnchứng về nhận thức

 Đặt nền móng cho sự thống nhất giữa PBC, Logich học & nhậnthức luận; sự thống nhất giữa lý luận & thực tiễn; tính cụ thể, tínhquá trình, tính phù hợp với thực tiễn của chân lý

PBC tư duy - cống hiến vĩ đại của Hêghen cho kho tàng tư tưởng nhânloại Triết học Hêghen là cội nguồn của triết học Mác

Hạn chế:

Coi nhận thức chỉ là khám phá ra YNTĐ; thực tiễn chỉ là hoạt động tinhthần của chủ thể sáng tạo ra tư tưởng

PBC của Hêghen vừa là lý luận biện chứng về sự phát triển của ý niệmvừa là phương pháp lý luận biện chứng nghiên cứu ý niệm, thông quaphép biện chứng của ý niệm, Hêghen đã đoán được phép biện chứng của

sự vật, vì vậy, nó là PBC duy tâm

Do bị giam hãm trong hệ thống duy tâm thần bí nên PBC vừa có nội dungbiện chứng, tiến bộ, cách mạng, vạch thời đại, vừa có nội dung phản động,phản KH, bảo thủ, tư biện; tức chứa nhiều mâu thuẫn

Phủ nhận sự phát triển trong giới tự nhiên & nhiều thành tựu khoa học tựnhiên lúc bấy giờ nếu chúng không hợp với ý niệm tuyệt đối

Coi nhà nước & văn minh Đức là đỉnh cao của YNTĐ trên trần gian, làđích mà mọi dân tộc phải vươn đến;

Coi triết học của mình là đỉnh cao của tư duy triết học mọi thời đại YNTĐ đã khám phá ra chính mình từ cái không phải là mình để quay vềvới mình do đó tại đây mọi sự phát triển đều chấm dứt

Cứu lấy PBC, giải phóng hạt nhân biện chứng ra khỏi lớp vỏ duy tâm thần

bí của hệ thống Hêghen là yêu cầu cấp bách được C.Mác thực hiện Mác đã cải tạo PBC duy tâm Hêghen theo tinh thần duy vật của TH Phoiơbắc, xây dựng PBC duy vật – PBC sự vật / PBC thế giới vật chất khách quan, mà PBC ý niệm chỉ là hình ảnh PBC thế giới vật chất khách quan trong bộ óc con người

Bằng một hệ thống tương đối hoàn chỉnh, với tri thức bách khoa & bộ óc thiên tài, Hêghen trở thành nhà triết học lớn nhất thời bấy giờ Triết học của ông khép lại một giai đoạn phát triển đầy sôi động & mở ra một giai đoạn cách mạng mới trong Lịch sử triết học – Giai đoạn gắn tư tưởng triết học với thực tiễn cách mạng.

Câu 7: Chứng minh rằng, triết học Phoiơbắc là hệ thống triết học nhân bản Nêu những thành tựu to lớn và những hạn chế của triết học Phoiơbắc

* Triết học Phoiơbắc là triết học nhân bản:

Phơiơbắc cho rằng ông có sứ mạng phải xây dựng một nền Triết học mới –

triết học về chính con người - nghiên cứu các vấn đề về con người để làm sáng tỏbản chất con người đang tồn tại và giải quyết vấn đề “quan hệ tư duy & tồn tại” tạo cho con người một cuộc sống thật sự hạnh phúc trên trần gian

Coi con người là đối tượng nghiên cứu của triết học và do khoa học nghiêncứu về bản chất của con người là nhân bản học nên triết học mới đó – triết họctrong tương lai phải là triết học nhân bản – là khoa học của mọi khoa học mà nộidung gồm những quan niệm sau:

Quan niệm về giới tự nhiên & con người:

 Vật chất – giới tự nhiên có trước ý thức, tồn tại vô cùng đa dạng & tựnó:

 Không gian, thời gian & vận động là thuộc tính cố hữu, là phươngthức tồn tại vật chất - giới tự nhiên;

 Sự vận động của giới tự nhiên theo quy luật nhân quả  đời sốngsinh học, con người & xã hội;

 Con người thống nhất với giới tự nhiên:

 Con người - sản phẩm tất yếu cao nhất của giới tự nhiên; giới tự nhiên

- cơ thể vô cơ của CN

 Con người dựa vào giới tự nhiên để thỏa mọi nhu cầu; giới tự nhiên

đã ảnh hưởng đến mọi tâm tư, tình cảm, hiểu biết của con người, làmcho con người này khác con người kia

 Bằng cảm giác, tư duy (đóa hoa rực rỡ của giới tự nhiên) con ngườinhận thức giới tự nhiên…

 Con người mang bản tính vừa cá nhân vừa cộng đồng có bản chất là yêu:

 Bản tính cá nhân: Mỗi con người là một cá thể sinh học đặc biệt có lý

trí, ý chí, trái tim… để nhận thức, khát vọng, cảm xúc ; là con ngườiđang tồn tại bằng xương bằng thịt, đang sống, đang làm việc, đangyêu, đang nhận thức

 Bản tính cộng đồng: Mỗi con người cá nhân bị ràng buộc với những

người khác Hạnh phúc của mỗi cá nhân chỉ có được trong sự hòa hợpvới cộng đồng

 Mỗi con người tiềm tàng một năng lực sáng tạo kỳ vĩ & một tình yêumênh mông dành cho con người (bắt nguồn từ tính cá nhân & tuôntrào từ tính cộng đồng, chứ không phải từ Thượng đế)  Bản chấtcon người nằm trong tình yêu, thể hiện qua các nhu cầu, khả năng,khát vọng, ham muốn

 Bản chất con người bộc lộ trong con người hạnh phúc – con ngườiđang sống trong sự thỏa mãn nhu cầu tự nhiên & sự chan hòa vớicộng đồng xã hội; tự do hành động theo tình cảm, khát vọng, nhucầu… của mình;

 Trong hạnh phúc có cả tự do & tất yếu; vươn đến hạnh phúc là biếnhành động tất yếu thành hành động tự do Con người đạt được tự dokhi nhu cầu & khả năng được thực hiện, khát vọng được tuôn tràn;

 Trong hạnh phúc khi hành động tự do thống nhất với những điều kiệnsống của họ Muốn sống hạnh phúc, Con người cần phải cải tạo điềukiện sống sao cho phù hợp với bản tính của mình

 Tính cá nhân & tính cộng đồng là cơ sở của tính ích kỷ hợp lý – quyềnlợi cá nhân con người phải hài hòa với quyền lợi của cộng đồng

 Tình yêu vừa là phương tiện vừa là mục đích của sự hòa hợp xã hội, là

động lực tiến bộ xã hội; Con người & tình yêu chỉ là một

 “Chúng ta sẽ không thể là con người nếu không biết yêu; đứa trẻ chỉtrở thành người lớn khi nó biết yêu; tình yêu phụ nữ là tình yêu phổ

quát, ai không yêu phụ nữ người đó không yêu con người”

 “Tình yêu của đàn ông dành cho đàn bà là tình yêu đích thực”

Quan niệm về tôn giáo

 Tôn giáo vừa là ảo tưởng vừa là mơ ước, khát vọng đời thường của conngười; là sự tha hóa bản chất của con người

 Thượng đế là tập hợp những giá trị, mơ ước mà con người muốn có; lànhân cách được thần thánh hóa

 Tôn giáo là sản phẩm tâm lý & nhận thức của con người; con người sinh

ra thượng đế

 Tôn giáo đã chia cắt thế giới của con người thành thế giới trần tục & thếgiới hoang đường, làm tha hóa con người để thống trị Tôn giáo tước đi ởcon người tính năng động sáng tạo, sự tự do & năng lực độc lập phán xét.Phải lựa chọn: hoặc là tôn giáo – tín ngưỡng – Thượng đế, hoặc là khoahọc nhân bản – tình yêu – Con người

 Con người cần niềm tin để an ủi mình trong cuộc sống đau khổ  Thay

Cơ đốc giáo bằng tôn giáo mới - tôn giáo của tình yêu vĩnh cữu - phổquát giữa con người dựa trên tính nhân bản mà trong đó vai trò Thượng

đế được giao cho chính con người

Quan niệm về nhận thức

 Khách thể của nhận thức – giới tự nhiên & con người chứ không phải lýtính logich trừu tượng hay thượng đế;

 Chủ thể của nhận thức – Con người đang tồn tại có cảm giác & lý trí

 Cảm tính trực quan là nguồn gốc của tư duy lý luận; Tư duy lý luận xử lýtài liệu cảm tính để khám phá ra chân lý – Chân lý là sự phù hợp của tưtưởng trong chủ thể với đối tượng được tư tưởng – khách thể

 Nhờ vào năng lực của cảm giác và lý trí mà co người có thể nhận thứcđầy đủ giới tự nhiên; đó là một quá trình lâu dài, thông qua các cá nhân

và các thế hệ khác nhau Nếu một người không thể nhận thức được thếgiới thì tất cả mọi thế hệ nối tiếp có thể nhận thức được thế giới quan vôtận

* Những thành tựu to lớn và những hạn chế của triết học Phoiơbắc:

Thành tựu:

 Phơiơbắc đã khôi phục & phát triển thêm CN duy vật tk 18 trong hoàncảnh CN duy tâm thống trị ở Phương Tây Ông trình bày sáng rõ nhiềuquan điểm duy vật & phê phán triệt để CN duy tâm & Cơ đốc giáo;

 Ông biết đặt con người vào đúng tâm điểm phân tích triết học

 Triết học của ông chất chứa đầy tính DV & nhân bản, nó là một cộinguồn tư tưởng của Triết học Mác

Hạn chế:

 Phơiơbắc hiểu về PBC, lý giải đối tượng triết học, phân tích bản chất conngười, hiểu thực tiễn & xác định vai trò của nó trong nhận thức, trong đờisống XH… còn hời hợt & siêu hình; quan niệm về XH còn đầy tính duytâm; thái độ đối với tôn giáo không nhất quán…

 Quan niệm về con người rất trừu tượng, phi lịch sử (giai cấp, dân tộc);chỉ quan tâm đến mặt tự nhiên siêu hình mà không chú ý mặt xã hội &điều kiện chính trị xã hội của con người; tuyệt đối hóa tình yêu & coi tìnhyêu là bản chất của con người

 Coi nhận thức là một quá trình tĩnh tại, thụ động của chủ thể tiếp nhậnhình ảnh của khách thể; coi thực tiễn mang tính thấp hèn, cần được loại

ra khỏi nhận thức, trục xuất ra khỏi hệ thống TH; không hiểu hoạt động

KH cũng là hoạt động thực tiễn; không thấy được vai trò to lớn của thựctiễn đối trong quá trình NT hay hoàn thiện nhân cách CN, thúc đẩy pháttriển SX nói riêng, XH nói chung

 Đề cao sức mạnh tinh thần (giáo dục, đạo đức, pháp luật), không thấyđược nguồn gốc, động lực phát triển và phương tiện cải tạo XH

Câu 8: Hãy chỉ ra điểm tương đồng & khác biệt cơ bản giữa TH học Ấn Độ, Trung Quốc và Hy lạp cổ đại:

Điểm tương đồng:

+ Là các nền triết học đồ sộ, được xây dựng bởi chủ yếu những hiền triết- nhà tôn giáo, các nhà triết học này đã đưa ra nhiều quan niệm khác nhau về nhân sinh quan, giải lý về quan hệ giữa linh hồn và thể xác, về đời sống đạo đức – chính trị –

xã hội của con người, mục đích chính là cải tạo thế giới, ổn định xã hội, giải thoát con người và làm sao cho con người hòa đồng với thiên nhiên

+ Đối tượng của các nền triết học này chủ yếu là xã hội, chính trị, đạo đức, tâm linh và do vậy, xu hướng là hướng nội, bị động, trực giác huyền bí, đa số thiên về duy tâm

Điểm khác biệt:

1 Triết học Ấn độ

+ Thứ nhất, do chịu ảnh hưởng bởi tinh thần Vê đa mà TH Aán độ cổ – trung đại không thể phân chia rõ ràng thành CN duy vật và CN duy tâm, phép BC và phép

SH, mà chủ yếu chia thành các hệ thống chính thống và không chính thống

+ Thứ hai, do chịu ảnh hưởng sâu sắc bởi các tư tửơng tôn giáo mà TH Aán độ cổ đại thường là một bộ phân lý luận quan trọng tạo nên nội dung giáo lý của các tôn giáo lớn Tuy nhiên, tôn giáo Aán độ không có xu hướng “ hướng ngoại” để tìm kiếm sức mạnh nơi thượng Đế mà đi sâu tìm hiểu đời sống tâm linh , tinh thần để phát hiện ra sức mạnh của linh hồn cá nhân con người, vì vậy nó mang nặng tính chất duy tâm chủ quan và thần bí

+ Thứ ba, TH Aán độ cổ đại đã đặt nhiều vấn đề, song nó rất quan tâm đến việc giải quyết các vấn đề thuộc về lĩnh vực nhân sinh, nhằm tìm kiếm con đường giải

thoát chúng sinh ra khỏi thực tế khắc nghiệt của cuộc sống do chế độ đẳng cấp tạo ra.

2 Triết học Trung Hoa

+ Một là, TH Trung hoa cổ đại là một hệ thống đồ sộ, bao quát nhiều vấn đề TH, nhưng nó tập trung giải quyết những vấn đề do thực tiễn đạo đức-chính trị-xã hội của thời đại đặt ra

Hai là, TH Trung hoa cổ đại bàn về vấn đề con người, đặt biệt là nguồn gốc, số phận, bản tính con ngừơi nhằm mang lại cho con người một nhân sinh quan vững chắc, giúp con người định hướng hoạt động trong điều kiện xã hội fức tạp và nhiềubiến động

+ Ba là, TH Trung hoa cổ đại cũng bị chi phối bởi cuộc đấu tranh giữa CN duy vật

và CN duy tâm nhưng xung quanh vấn đề con người, vì vậy vấn đề về quan hệ giữa Con người và Trời, đất là vấn đề xuất phát và xuyên suốt tòan bộ nền TH này.+ Bốn là, trong quá trình tồn tại và phát triển của mình, các trường phái không chỉ phê phán, xung đột nhau mà còn biết hấp thụ tư tưởng của nhau để bổ sung, hòan chỉnh lý luận của chính mình và chịu ảnh hưởng ít nhiều bởi tư tưởng biện chứng trong kinh Dịch

3 Triết học Hy Lạp

+ Một là, TH Hy Lạp cổ đại thể hiện thế giới quan, ý thức hệ và pp luận của giai cấp chủ nô thống trị Nó là công cụ lý luận để giai cấp này duy trì trật tự xã hội, củng cố vai trò thống trị của mình

+ Hai là, TH Hy Lạp cổ đại có sự phân chia và đối lập rõ ràng giữa các trào lưu, trường phái duy vật-duy tâm, biện chứng-siêu hình, hữu thần-vô thần

+ Ba là, TH Hy Lạp cổ đại gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên để tổng hợp mọihiểu biết về các lĩnh vực khác nhau nhằm xây dựng bức tranh về thế giới như một hình ảnh chỉnh thể thống nhất mọi sự vật hiện tượng xảy ra trong nó

+ Bốn là, TH Hy Lạp cổ đại đã xây dựng nên phép biện chứng chất phác, họ đã phát hiện ra nhiều yếu tố của phép BC nhưng chưa trình bày chúng như một hệ thống lý luận chặt chẽ

+ Năm là, TH Hy Lạp coi trọng vấn đề con người

Câu 9: Phân tích thực chất và ý nghĩa của cuộc cách mạng trong triết học do Mác, Ăngghen và Lênin thực hiện

1 Thực chất

- Mang lại sự thống nhất giữa CNDV và PBC

+ Trước Mác, CNDV thường bị tách rời với PBC Tuy vậy, trong các HoàChí Minhọc thuyết duy vật trước Mác cũng có chứa đựng 1 số tư tưởng biệnchứng nhất định nhưng do han chế về trình độ pt khoa Hoà Chí Minhọc và lịch

sử nên nhìn chung quan điểm siêu hình chi phối CNDV

+ Trong khi đó PBC lại được quan tâm nghiên cứu và phát triển trong 1 số

hê thống TH duy tâm, nhất là trong TH Hêghen Hêghen đã có công trong việc

+ Để xây dựng triết hoc duy vật biện chứng, Mác đã cải tạo cả CNDV cũ,siêu hình và PBC duy tâm Để tạo nêns ự thống nhất hữu cơ giữa TGQ duy vật

và phương pháp biện chứng, Mác đã giải thoái CNDV khỏi tính Hoà ChíMinhạn chế siêu hình và PBC ra khỏi CN duy tâm

Như vậy CNDV Mácxít là CNDV biện chứng còn PBC Macxít là PBC duyvật Duy vật và biện chứng là 2 yếu tố khăng khít, là 2 đặc trưng trong THMacxít

- Mở rộng CNDVBC sang lĩnh vực xã hội – Sáng tạo ra CNDV lịch sử

+ TH ML không chỉ dừng lại ở những quan điểm duy vật biện chứng về giới

tự nhiên mà còn mở rộng những quan điểm đó vào việc nhận thức XH và nhờ

đó thế giới quan duy vật biện chứng trở thành toàn diện và triệt để

+ Áp dụng và mở rộng quan điểm DV BC vào nghiên cứu XH, Mác đã đưa

ra được quan điểm duy vật về lịch sử, chỉ ra quy luật của sự phát triển XH, sựphát triển đó cũng giống như sự phát triển của tự nhiên, không phải do ý muốnchủ quan mà do những quy luật khách quan quyết định

+ Sự ra đời của THM-L đã đặt cơ sở cho việc nghiên cứu lịch sử và đời sống

XH thực sự có tính KH ML đã tìm ra chân lý: “không phải ý thức của conngười quyết định sự tồn tại của ho,trái lại, chính sự tồn tại XH của ho quyếtđịnh ý thức của ho”

- Thống nhất lý luận với thực tiễn – “Các nhà TH trước đây giải thích thế giớibằng nhiều cách khác nhau, xong vấn đề là cải tạo thế giới”

+ TH Mác đã trở thành công cụ nhận thức thế giới và cải tạo thế giớibằngthực tiễn cách mạng của giai cấp công nhân và quần chúng lao động

- Thống nhất tính khoa học và tính cách mạng – Mang lại cho giai cấp bị bóclột (VS) 1 thế giới quan khoa học để hướng dẫn họ đấu tranh cách mạng cảitạo hiệu quả thế giới

+ TH M là thế giới quan KH của giai cấp công nhân, là “vũ khí luận” củagiai cấp này trong công cuộc cải tạo XH, giải phóng bản thân và giải phóng loàingười nói chung Tương tự giai cấp công nhân chính là vũ khí vật chất, là lựclượng vật chất quan trọng của TH Mác, để nhờ đó TH Mác thể hiện được vaotrò cải tạo TG mình

- Xác định đúng đắn mối quan hệ TH với các khoa học cụ thể, khắc phục quanniệm cũ coi TH là KH của mọi khoa học, phủ nhẫn quan niệm thực chứngcoi TH chỉ là siêu hình học

Trái lại TH Mác khẳng định vai trò của KH tự nhiên và KH XH đối với sự pháttriển của bản thân TH, trong đó, sự phát triển của KH tự nhiên và KH XH đòiHoà Chí Minhỏi TH cũng phải biến đổi theo, phải thay đổi hình thức cho phùhợp

Bước chuyển CM của triết học Mác

1 Duy vật siêu hình

2 Biện chứng duy tâm

1 Duy vật biện chứng

2 Biện chứng duy vật

3 Duy vật trong tự nhiên

4 Duy tâm trong xã hội

3 Duy vật trong tự nhiên

4 Duy vật trong xã hội (CNDVLS)

5 Coi thực tiễn là trung tâm, lýluận phải phục vụ trung tâm,cải tạo TG

6 Thế giới quan của giai cấp vôsản Thống nhất tính khoa học

và tính cách mạng

7 Triết học Mác là TGQ & PPLchung nhất của các khoa học

cụ thể

2 Ý nghiã – mang lại cho giai cấp vô sản và nhân dân lao động bị áp bức – bóc lột 1 hệ thống triết học mới đóng vai trò:

 Cơ sở thế thới quan khoa học – cách mạng (duy vật biện chứng)

- Cơ sở vũ trụ quan khoa học hiện đại

- Cơ sở nhân sinh quan vô sản (nhân đạo – cách mạng)

 Phương pháp luận phổ biến (biện chứng duy vật)

- Đối với hoạt động nhận thức khoa học

- Đối với hoạt động thực tiễn cách mạng

 Gía trị cao nhất của Triết học Mác _Lênin là luôn phấn đấu vì lợi ích cao cảcủa con người Với tính cách là sức mạnh tinh thần, triết học Mác –Lêningóp phần vào quá trính

Câu 10 Từ học thuyết Hình thái kinh tế - xã hội của C.Mác, anh - chị hãy vận dụng để phân tích sự nghiệp xây dựng nền kinh tế - xã hội của nước ta hiện nay ? (Câu này làm bài kiểm tra lần 1)

CÂU HỎI ÔN TẬP MÔN TRIẾT HỌC - PHẦN 2

Câu 1: Triết học là gì? Trình bày nguồn gốc nhận thức và nguồn gốc xã hội của triết học.

- Như vậy triết học bao gồm cả hai vấn đề thế giới quan và phương pháp luận hay

+ Nguồn gốc nhận thức: Đứng trước thế giới rộng lớn bao la, các sự vật, hiện tượng phong phú đa dạng muôn hình muôn vẻ, con người có nhu cầu phải nhận thức thế giới ấy, phải giải đáp các vấn đề, thế giới ấy từ đâu mà ra, nó tồn tại và phát triển như thế nào, các sự vật ra đời, tồn tại và mất đi có tuân theo quy luật nàokhông? Trả lời các câu hỏi ấy chính là triết học.

- Mặc khác triết học là một hình thái ý thức xã hội có tính chất khái quát và tính trừu tượng cao Do đó triết học chỉ xuất hiện khi con người đã có trình độ tư duy trừu tượng phát triển ở mức độ nhất định

- Giai cấp thống trị có điều kiện về kinh tế nên cũng có điều kiện nghiên cứu triết học Do đó triết học bao giờ cũng là thế giới quan của một giai cấp nhất định, giai cấp nào thống trị về kinh tế cũng thống trị về tinh thần, tư tưởng trong xã hội./

Câu 2: Vấn đề cơ bản của triết học Tại sao nói đó là vấn đề cơ bản của triết học?

Trả lời:

Qui về 2 loại hiện tượng

+ Hiện tượng vật chất và những hiện tượng tinh thần việc giải quyết mối quan hệ giữa vật chất với ý thức là vấn đề cơ bản của triết học bởi vì:

- Bất cứ triết học nào cũng phải trả lời câu hỏi này bằng mọi cách

- Giải quyết mối quan hệ này là cơ sở để giải quyết những quan hệ khác là điểm xuất phát của mọi tư tưởng mọi quan điểm trong triết học Chính vì thế mà Anghennói "Vấn đề cơ bản lớn nhất của mọi triết học đặc biệt là của triết học hiện đại là vấn đề quan hệ giữa tư duy và tồn tại"

* Vấn đề cơ bản của triết học bao gồm hai mặt:

Mặt thứ nhất:

Giữa vật chất và ý thức cái nào có trước, cái nào có sau và cái nào mang tính quyếtđịnh chính việc giải quyết mối quan hệ giữa vật chất và ý thức thì những nhà triết học cho rằng vật chất là cái có trước ý thức là cái có sau vật chất quy định ý thức

đó là những nhà triết học duy vật Ngược lại, ý thức quy định vật chất đó là những nhà triết học duy tâm nhưng trong duy tâm chia ra hai trường phái

- Khách quan

- Chủ quan

Những nhà duy tâm chủ quan cho rằng ý thức là cái có trước, nó quyết định sự tồn tại của các sự vật nhưng ý thức theo họ là tổng hợp của những cảm giác và tiêu biểu cho những trường phái duy tâm chủ quan là nhà triết học, nhà linh mục người Anh Bacooh

Những nhà duy tâm khách quan thì ý thức theo họ đó chính là "ý niệm tuyệt đối"

mà thực chất đó là như chúa, thần thánh là cái có trước mà tiêu biểu là những nhà triết học Platôn và Hêghen

Duy tâm chủ quan và khách quan và rất gần với tôn giáo Tôn giáo hướng niềm tin của thượng đế thay cho ý thức duy tâm chủ quan và khách quan đều giải thích TG bằng KH.

Mặt thứ hai:

Con người có thế nhận thức được TGKQ hay không thì những người theo quan điểm duy vật cho rằng "Con người có khả năng nhận thức được TG, còn những người theo quan điểm duy tâm thì cho rằng con người không thể nhận thức được TG"

- Trường phái trong TH Nhất nguyên luận (D V + DT) đều là một thực thể đầu tiêncủa TG

- Nhị nguyên luận

Thực thể vật chất sinh ra thế giới vật chất, thực thể tinh thần sinh ra thế giới tinh thần, mà tiêu biểu là nhà triết học người Pháp vào khoảng thế kỷ 14 - 15 Đêcatơ.+ Hai phương pháp trong triết học:

- Phương pháp biến chứng là phương pháp nghiên cứu TG trong những mối liên

hệ, trong sự vận động biến đổi, trong cả sự tiêu vong, trong cả trạng thái tĩnh và trạng thái động với một tư duy linh hoạt mềm dẻo nó không chỉ thấy cây mà còn thấy cả rừng

Cách nhìn biện chứng cho ta thấy sự vật A vừa là nó vừa không phải là nó

- Vừa thấy sự tồn tại, phát triển và tiêu vong

- Xem xét sự vật ở cả trạng thái tĩnh và trạng thái động

- Vừa thấy cây vừa thấy rừng, vừa thấy bộ phận vừa thấy toàn thể

- Vừa thấy sự riêng biệt vừa thấy có mối liên hệ qua lại

Phương pháp siêu hình

- Chỉ thấy tồn tại mà không thấy phát triển và tiêu vong

- Chỉ thấy trạng thái tĩnh mà không thấy trạng thái động

- Chỉ thấy cây không thấy rừng, chỉ thấy bộ phận mà không thấy toàn thể

- Chỉ thấy sự riêng biệt không có mối quan hệ qua lại

Như vậy qua sự so sánh trên ta thấy phương pháp biện chứng và phương pháp siêu hình là hai phương pháp triết học đối lập nhau trong cách nhìn nhận và cách nghiêncứu thế giới Chỉ có phương pháp biện chứng mới là phương pháp thực sự khoa

Câu 4: Trình bày vai trò của triết học đối với đời sống xã hội nói chung và đối với sự phát triển của khoa học nói riêng.

Trả lời:

* Vai trò của triết học đối với đời sống xã hội:

Với tư cách là khoa học về thế giới quan và phương pháp luận, triết học có nhiệm

vụ giải thích thế giới, nó cung cấp cho chúng ta cách nhìn nhận, xem xét thế giới từ

đó chỉ đạo hoạt động thực tiễn của con người Tuy nhiên các trường phái triết học khác nhau sẽ có vai trò khác nhau đối với đời sống xã hội Cụ thể là:

- Triết học duy tâm nhìn chung do chỗ giải thích không đúng về thế giới hiện thực, không phả ánh được quy luật khách quan của thế giới do đó nó không có ý nghĩa đối với đời sống xã hội

+ Triết học duy vật vì xuất phát từ bản thân thế giới hiện thực đã giải thích, nhìn chung triết học duy vật đã phản ánh được quy luật khách quan nó có vai trò chỉ đạohoạt động thực tiễn của con người để cải tạo thế giới phù hợp với quy luật của thế giới hiện thực Do đó triết học duy vật có ý nghĩa đối với đời sống xã hội

+ Triết học Mác-Lênin là triết học khoa học, giải thích đúng thế giới và chỉ ra phương pháp giúp con người cải tạo thế giới có hiệu quả, cho nên triết học Mác-Lênin có ý nghĩa rất to lớn đối với đời sống xã hội

* Vai trò của triết học đối với sự phát triển của khoa học:

- Triết học cung cấp phương pháp nghiên cứu cho các khoa học cụ thể (Khoa học

tự nhiên và khoa học xã hội Mặt khác triết học cũng đưa vào khoa học cụ thể để làm căn cứ, tài liệu cho sự khái quát lý luận của mình Vai trò của triết học đối với khoa học là ở chỗ nó cung cấp cho khoa học phương pháp nghiên cứu (Có hai phương pháp chủ yếu là phương pháp biện chứng và phương pháp siêu hình) Chỉ phương pháp biện chứng mới có ý nghĩa to lớn đối với khoa học Còn phương pháp siêu hình chỉ có ý nghĩa đối với khoa học phân tích

- Trong các hệ thống triết học Mác-Lênin có vai trò rất quan trọng đối với khoa học tự nhiên cũng như khoa học xã hội ở chỗ

+ Triết học Mác-Lênin cung cấp phương pháp biện chứng duy vật là phương pháp đúng đắn nhất giúp các khoa học cụ thể nghiên cứu các lĩnh vực của thế giới kháchquan

+ Nhờ có phương pháp biện chứng duy vật mà nhiều nhà khoa học liên ngành ra đời Nhưng khoa học này là những khoa học giúp mình nó có nhiệm vụ nghiên cứunhững mối quan hệ qua các lĩnh vực của thế giới khách quan Các khoa học liên ngành như: Lý-Hóa, Sinh-Hóa, Hóa-Sinh, điều khiển học, tâm sinh lý./

Câu 5: Phân tích những điều kiện và tiền đề của sự ra đời triết học Mác-Lênin Trả lời:

* Những điều kiện và tiền đề của triết học Mác:

- Điều kiện về nền kinh tế xã hội

Vào những năm 40 ở thế kỷ 19, CNTB đã phát triển thành một hệ thống kinh tế đặc biệt là ở các nước Tây Âu như Anh và Pháp chính sự phát triển của chủ nghĩa

tư bản đã bộc lộ những mâu thuẫn vốn có của nó

Mâu thuẫn lực lượng sản xuất >< Quan hệ sản xuất

Xã hội hóa Tư hữu TBCN

Mâu thuẫn này được biểu hiện về mặt xã hội thành đối lập giữa giai cấp vô sản với giai cấp tư sản Do đó vào những năm 40 thế kỷ 19 phong trào đấu tranh của giai cấp công nhân ngày càng phát triển mạnh mẽ, họ ý thức được lợi ích căn bản của giai cấp mình

Vào thời này sự xuất hiện của triết học Mác đã làm cho phong trào công nhân chuyển sang một giai đoạn mới

- Những tiền đề lý luận:

Mác và Ănghen đã kế thừa và tiếp tục hoàn thiện những hệ tư tưởng sau

+ Triết học cổ điển Đức tiêu biểu là: Kant, Heghen, PhơBach

+ Kế thừa kinh tế chính trị học của Anh: Xmit, Ricacđô

+ Kế thừa chủ nghĩa xã hội không tưởng của Pháp Xanhxmông, Phunê

+ Đối với Hêghen, Mác và Ănghen đã tước bỏ đi các hình thức thần bí và phát hiện

ra hai nhận hợp lý cho pháp biện chứng của Hecghen

+ PhơBach các ông kế thừa những quan điểm duy vật để xây dựng nên quan điểm duy vật về lịc sử

+ Thuyết tế bào đã chứng minh sự thống nhất bên trong của các cơ thể sống

+ Thuyết tiến hóa của ĐácUyn

Tiến hóa

Xã hội (Phản động) hô hào chiến tranh

Ba phát minh góp phần chứng minh cho tính thống nhất của TG

Sự ra đời của triết học Mác cũng như toàn bộ chủ nghĩa Mác là một tất yếu lịch sử bởi vì nó không chỉ phản ánh thực tế xã hội đương thời mà còn là sự phát triển hợplôgic của lịch sử tư tưởng nhân loại

Câu 6: Vì sao nói sự ra đời triết học Mác là một tất yếu?

Trả lời:

Sự ra đời của triết học Mác là một tất yếu vì:

* Về điều kiện khách quan:

- Triết học Mác ra đời là do những yêu cầu của thực tiễn xã hội ở thế kỷ 19 đòi hỏi

Đó chính là thực tiễn đấu tranh của phong trào công nhân cấp thiết cần có một lý luận đúng đắn chỉ đường Triết học Mác ra đời là đáp ứng nhu cầu ấy

- Triết học Mác ra đời chính là sự phát triển hợp lôgic của lịch sử tư tưởng nhân loại Nó dựa trên những tiền đề về lý luận và những thành tựu mới nhất của khoa học tự nhiên thế kỷ 19

- Đó chính là tính tất yếu khách quan cho sự ra đời của triết học Mác

* Về điều kiện chủ quan:

Trong thời kỳ triết học Mác xuất hiện, không thiếu những bộ óc vĩ đại thiên tài nhưPhơBách, sâu sắc như Hêghen nhưng họ cung không xây dựng được lý luận Mác

Triết học Mác ra đời là kết quả của quá trình đấu tranh lâu dài, bền bỉ lẫn lộn trong thực tế phong trào công nhân của Mác và Ănghen Đồng thời nó cũng là kết quả của tư duy khoa học của hai ông Các ông đã nắm bắt và sử dụng thành công

phương pháp biện chứng duy vật khi xây dựng học thuyết triết học

Học thuyết triết học Mác ra đời là một tất yếu lịch sử và học thuyết đó do Mác Ănghen sáng lập nên cũng là một tất yếu

Triết học Mác là một giai đoạn phát triển cao nhất của tư tưởng triết học nhân loại

Câu 7: Vì sao nói sự ra đời của triết học Mác là một bước ngoặt cách mạng trong lịch sử triết học?

Trả lời:

Thực chất và ý nghĩa cuộc cách mạng trong triết học do Mác và Ănghen thực hiện

- Triết học Mác ra đời đã khắc phục được sự lệch rời giữa TG quan duy vật và phép biện chứng tạo ra hình thức cao nhất của chủ nghĩa duy vật đó là chủ nghĩa duy vật biện chứng và hình thức cao nhất của phép biện chứng là biện chứng duy vật

- Việc sáng tạo ra chủ nghĩa duy vật lịch sử là một trong những phát hiện vĩ đại trong cuộc cách mạng do Mác và Ănghen thực iện trong TH

- Sự ra đời của triết học Mác đã làm cho vai trò, vị trí của triết học và quan hệ giữatriết học với các KH khác có sự thay đổi

- TH Mác không chỉ giải thích TG mà chủ yếu là để cải tạo TG

- TH Mác còn là TG quan KH của giai cấp công nhân, nó chỉ ra cho giai cấp công nhân con đường đấu tranh để giải phóng Mác nói "giống như TH tìm thấy ở giai cấp vô sản mới vũ khí vật chất thì giai cấp vô sản tìm thấy ở triết học một vũ khí tinh thần"

- TH Mác có sự gắn bó giữa tính KH với tính CM giữa lý luận với thực tiễn Đó là triết học sáng tạo

Câu 8: Lênin đã bảo vệ và phát triển triết học Mác như thế nào?

Trong điều kiện lịch sử mới Lênin đấu tranh bảo vệ chủ nghĩa Mác, chống lại những người xuyên tạc, giả danh chủ nghĩa Mác

- Lênin vận dụng triết học Mác vào việc phân tích thời đại mới, vạch ra khuynh hướng phát triển của CNTB độc quyền và khả năng thắng lợi của cách mạng

XHCN

- Lênin đề cập đến quy luật hình thành XH mới và trực tiếp lãnh đạo cách mạng tháng 10 Nga

Với những việc làm trên đây, Lênin đã tạo ra một giai đoạn phát triển mới đó là giai đoạn Lênin trong sự phát triển của triết học Mác.

Câu 9: Vị trí và ý nghĩa của giai đoạn Lênin trong sự phát triển triết học Mác Trả lời:

- Xét về mặt thời gian: Giai đoạn Lênin là giai đoạn phát triển sau và là sự kế tục của triết học Mác Triết học Mác ra đời vào giữa những năm 40 của thế kỷ 19 đó làthời kỳ CNTB đang phát triển Giai đoạn Lênin là sự phát triển tiếp tục đoạn phát triển Mác trong điều kiện lịch sử mới của thời đại Thời đại ĐQCN và CMXHCN

- Về mặt lý luận: Giai đoạn Lênin là giai đoạn phát triển cao của triết học Mác, là

sự hoàn chỉnh của triết học Mác

- Với sự ra đời của giai đoạn Lênin, từ đây triết học Mác được mang một cái tên mới - tên tuổi của Mác được gắn liền với tên tuổi của Lênin, đó là triết học Mác Lênin

- Với sự ra đời của giai đoạn Lênin, triết học Mác Lênin đã đáp ứng được yêu cầu mới của thời đại và của phong trào công nhận

Câu 10: Phân tích đối tượng và đặc điểm của triết học Mác-Lênin.

Trả lời:

a Đối tượng nghiên cứu:

TH Mác Lênin trên cơ sở giải quyết đúng đắn vấn đề cơ bản TH:

TH Mác Lênin đã tập chung nghiên cứu những quy luật vận động và phát triển chung nhất của tự nhiên, XH và tư duy

Điều này có nghĩa là, mỗi SV mỗi HT trong thế giới vật chất đều vận động, phát triển theo những quy luật đặc thù vốn có của nó, đồng thời cũng tuân theo những quy luật tương đối với nhau nhưng đồng thời có mối liên hệ lẫn nhau Quy luật chung phải được biểu hiện qua quy luật đặc thù

Quy luật đặc thù đó là khoa học cụ thể nghiên cứu như: Vật lý, hóa học, sinh học,

- Triết học nào cũng có tính Đảng và tính giai cấp triết học Mác Lênin là triết học dịch vụ, là thế giới quan của giai cấp vô sản, bảo vệ lợi ích của giai cấp vô sản Đó

là tính Đảng và tính giai cấp của triết học

- Tính Đảng của triết học thống nhất với tính khách quan khoa học cơ sở của sự thống nhất hay là ở chỗ giai cấp vô sản ra đời và phát triển cùng với sự phát triển của nền sản xuất hiện đại, lợi ích của giai cấp vô sản phù hợp với xu hướng phát triển của lịch sử Do đó phản ánh và bảo vệ lợi ích của giai cấp vô sản cũng tức là phản ánh đúng quy luật phát triển của lịch sử Triết học Mác Lênin vừa có tính

+ Sự thống nhất giữa lý luận và thực tiễn.

Sự ra đời của triết học Mác Lênin gắn với thực tiễn đấu tranh cách mạng của giai cấp vô sản, gắn với quá trình phát triển lịch sử xã hội TB và của KHTN giữa thế kỷ19

+ Triết học Mác Lênin ra đời lại tác động tích cực đến những phong trào cách mạng của giai cấp vô sản và trở thành cơ sở thế giới quan, phương pháp luận đúng đắn cho sự nghiên cứu khoa học cụ thể, Lênin đã khẳng định sự thống nhất giữa lý luận và thực tiễn là nguyên tắc cơ bản của triết học Mác Lênin

+ Tính sáng tạo của triết học Mác Lênin:

Do triết học Mác Lênin luôn gắn liền với thực tiễn xã hội, với hoạt động nghiên cứu khoa học, là sự khái quát các thành tựu khoa học và khái quát thực tiễn, vì vậy

nó luôn vận động và phát triển Triết học luôn được bổ sung và phát triển cùng với

sự phát triển của xã hội và khoa học

- Triết học Mác Lênin không chấp nhận cái gì là tĩnh tại vĩnh viễn, giáo điều mà luôn phải biến đổi phù hợp với điều kiện của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ đang phát triển nhanh, đòi hỏi triết học Mác Lênin phải đổi mới nhiều, chống

tư tưởng giáo điều biến những quan điểm của triết học Mác Lênin thành công thức vạn năng

- Tính sáng tạo là đặc điểm thuộc về bản chất của triết học Mác Lênin

Câu 11: Phân tích vai trò, vị trí của triết học Mác-Lênin trong hệ thống lý luận Mác-Lênin trong đời sống xã hội.

Trả lời:

* Về vị trí trong hệ thống lý luận bao gồm: triết học Mác Lênin, kinh tế chính trị học CNXH khoa học, triết học Mác Lênin là một trong bao bộ phận hợp thành của chủ nghĩa Mác Lênin

- Về vai trò của triết học Mác Lênin trong chủ nghĩa Mác Lênin

Triết học Mác Lênin đóng vai trò về thế giới quan là phương pháp luận chung nhất

Nó là cơ sở lý luận chung cho việc nghiên cứu kinh tế chính trị, cho việc xây dựng

lý luận khoa học và một xã hội mới, xã hội CSCN

+ Vai trò và vị trí của triết học Mác Lênin trong đời sống xã hội

+ Trong đời sống tinh thần của xã hội, triết học Mác Lênin là nền tảng tư tưởng, nó

có vai trò chỉ đạo hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn của con người trong cải tạo tự nhiên, xã hội và tư duy

+ Đối với khoa học (KHTN-KHXH), triết học Mác Lênin là thế giới quan và phương pháp luận chung Nó giúp cho các khoa học cụ thể đúng đắn để nghiên cứuthế giới khách quan, phương pháp biện chứng duy vật

Câu 12: Phân tích những chức năng cơ bản của triết học Mác-Lênin?

Trả lời:

Triết học Mác Lênin mang hai chức năng cơ bản:

+ Chức năng thế giới quan: triết học Mác Lênin không phải là một niềm tin như tôn giáo cũng không phải là sự tưởng tượng thần thánh hóa như trong thần thoại

mà nó là tri thức, là sự hiểu biết khái quát về thế giới, là sự giải thích thế giới trên

cơ sở các suy luận lôgic và các căn cứ khoa học thực tiễn

- Tri thức triết học cũng khác với khoa học cụ thể và nghệ thuật Nó là sự hiểu biết tương đối hoàn chỉnh, có hệ thống về thế giới Nó cung cấp cho con người bức tranh chung về thế giới và xác định vai trò, vị trí của con người trong thế giới đó.

- Chức năng nhận thức của triết học Mác Lênin được thể hiện ở chỗ:

- Triết học Mác Lênin đã vạch ra các quy luật chung nhất của tự nhiên xã hội và tư duy, cung cấp cho tư bức tranh khoa học về thế giới, nó quyết định thái độ của con người đối với thế giới xung quanh và chỉ đạo hoạt động thực tiễn, cải tạo thế giới của con người

- Nhờ phát hiện ra các quy luật khách quan của tự nhiên và xã hội, triết học Mác Lênin đã hướng sự hoạt động của con người theo đúng sự phát triển của xã hội và

do đó thúc đẩy thêm sự phát triển ấy

+ Chức năng phương pháp luận triết học mác không chỉ làm nhiệm vụ giải thích thế giới mà còn định hướng cho con người trong hoạt động, nếu thiếu tri thức của triết học thì con người dễ sa vào tình trạng mò mẫm, suy diễn

- Hai chức nưang của thế giới quan và phương pháp luận của triết học Mác Lênin giúp cho con người có phương pháp cải tạo thế giới phục vụ nhu cầu của mình

Câu 13: Tại sao nói triết học Mác-Lênin là thế giới quan và phương pháp luận khoa học?

Trả lời:

Thế giới quan là toàn bộ những quan điểm về thế giới, về những hiện tượng trong

tư nhiện và trong xã hội Các quan điểm triết học hợp thành hai nhận chủ yếu của thế giới quan

Vấn đề chủ yếu trong thế giới quan cũng là vấn đề cơ bản của triết học, vấn đề quan hệ giữa tồn tại và tư duy, giữa vật chất và ý thức, tùy theo cách giải quyết mà

có hai loại thế giới quan chủ yếu thế giới khoa học và thế giới phản khoa học

- Phương pháp là cách nghiên cứu, xem xét thế giới, phương pháp luận là khoa học

về phương pháp tức nó là khoa học về phương pháp nghiên cứu, xem xét thế giới

- Triết học Mác-Lênin là thế giới quan và phương pháp luận khoa học

+ CNDVBC và CNDVLS = triết học Mác-Lênin hợp thành thế giới quan khoa học triệt để, thế giới quan khoa học ấy được hình thành trong cuộc đấu tranh chống tôn giáo và chủ nghĩa duy tâm, học thuyết Mác đối lập về căn bản với chủ nghĩa duy tâm triết học và những quan điểm tôn giáo, chúng lấy sự hoạt động tinh thần, của ýthức, của những lực lượng siêu tự nhiên, của thần thánh để giải thích vũ trụ, giải thích tất cả những hiện tượng tư nhiên và xã hội trên thế giới quan của chúng là phản khoa học

+ Thế giới quan của triết học Mác-Lênin được xây dựng trên lập trường duy vật vàbiện chứng, nó biểu hiện những lợi ích của giai cấp vô sản và của tất cả những người lao động đang đấu tranh để tự giải phóng khỏi mọi hình thức áp bức

+ Thế giới quan khoa học ấy có ý nghĩa không phải chỉ thuần túy về mặt lý luận vànhận tưức mà nó còn có ý nghĩa lớn lao về mặt tư tưởng nữa

+ Triết học Mác-Lênin là thế giới quan duy vật triệt để, nó không phù hợp với các hiện tượng tự nhiên mà còn với cả thực tế lịch sử xã hội, điều này đã được thực tế

xã hội chứng minh là đúng

Đảng cộng sản Những kết luận rút ra trong phương pháp biện chứng và chủ nghĩa duy vật Mác xít có ý nghĩa lớn lao đối với hoạt động thực tiễn của Đảng cộng sản Những kết luận ấy chứng tỏ rằng: lý luận và phương pháp Mác xít là vũ khí vô song để nhận thức và cải tạo thế giới bằng cách mạng và theo chủ nghĩa cộng sản.

- Là một bộ phận khăng khít của thế giới quan khoa học, phương pháp biện chứng

mà triết học Mác-Lênin nêu ra cũng là phương pháp luận duy nhất khoa học vì:

- Phương pháp biện chứng mác xít đã phát sinh và phát triển trong cuộc đấu tranh chống phương pháp siêu hình tức phương pháp phản khoa học

- Phương pháp biện chứng duy vật nghiên cứu cơ sở của sự phát triển là thế giới HTKQ, nó áp dụng rộng rãi nguyên tắc phát triển vào thế giới TNXH và cả trong

tư duy

+ Phương pháp BCDV có ý nghĩa đối với khoa học tự nhiên: là công cụ không thể thiếu được trong nghiên cứu khoa học, những thành tựu mới nhất của tất cả các ngành khoa học tự nhiên cũng như KHXH đều xã nhận tính đúng đắn, khoa học của phương pháp biện chứng duy vật Mác xít

+ Vạch ra những quy luật chung nhất của sự vận động và phát triển của thế giới khách quan, triết học Mác-Lênin chỉ cho ta những phương pháp hành động đúng phù hợp với quy luật của thế giới khách quan Do đó, ở triết học Mác-Lênin lý luận

và phương pháp là thống nhất Lý luận là DVBC và phương pháp là BCDV thế giới quan và phương pháp luận của triết học Mác-Lênin là thế giới quan khoa học

và phươngpháp luận khoa học

Câu 14: Phân tích định nghĩa vật chất của Lênin và ý nghĩa khoa học của định nghĩa này.

Trả lời:

Đối lập với chủ nghĩa duy tâm coi ý thức là cái có trước quyết định vật chất, chủ nghĩa duy vật khẳng định vật chất có trước quyết định ý tưức, vật chất là vốn có không do ai sinh ra và tồn tại vĩnh viễn Nhưng khi trả lời câu hỏi vật chất là gì thì các nhà triết học duy vật trả lời theo nhiều cách khác nhau

- Triết học Mác ra đời vào giữa thế kỷ thứ XIX đã theo một đường lối khác trong quan nhiệm về phạm trù vật chất Là chủ nghĩa duy vật biện chứng, triết học mác một mặt thừa nhận vật chất có trước quyết định ý thức, vật chất tự nó tồn tại không

do ai sinh ra không bị tiêu diệt, mặt khác triết học Mác cho rằng thế giới vật chất là

vô cùng lên cả trong không gian và trong thời gian, thế giới không có khởi đầu và không có kết thúc, tất cả đều vận động biến đổi không ngừng và không gian, thời gian cũng như vận động là những thuộc tính, những hình thức tồn tại của vật chất không thể quy vật chất về một dạng cụ thể nào đó của nó như nguyên tử, hay nước,lửa mà phải coi vật chất là một phạm trù khái quát tất cả các sự vật hiện tượng cụ thể Trong tác phẩm "Biện chứng tự nhiên" Ănghen viết "thực thể, vật chất không phải là cái gì khác hơn là tổng số những vật thể, tự do người ta rút ra khái niệm ấy bằng con đường hiện tượng hóa Nhưng Mác và Ănghen phải đưa ra có điều kiện đưa ra một định nghĩa hoàn chỉnh về vật chất

* Định nghĩa của Lênin về vật chất: Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho conngười trong cảm giác, được cảm giác củachúng ta chụp lại, phản ánh và tồn tại không là thuộc vào cảm giác