TIỂU LUẬNVĂN HỌC CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ VIỆT NAM Đề tài: Văn học dân tộc Tày qua sáng tác của Y Phương Thái Nguyên, tháng 03 năm 2013 MỞ ĐẦU Việt Nam được biết đến là một quốc gia đông dân
Trang 1TIỂU LUẬN
VĂN HỌC CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ VIỆT NAM
Đề tài: Văn học dân tộc Tày qua sáng tác
của Y Phương
Thái Nguyên, tháng 03 năm 2013
MỞ ĐẦU
Việt Nam được biết đến là một quốc gia đông dân đứng thứ 13 trên thế giới với nhiều thành phần dân tộc như Kinh, Tày, Nùng, Dao, Thái, Mường… Nói cách khác, đặc điểm dân cư Việt Nam cho thấy sự đa dạng về bản sắc văn hóa của các dân tộc đã và đang sinh tụ tại đây Từ buổi đầu dựng nước và giữ nước, cùng với người Kinh thì đồng bào anh em các dân tộc thiểu số trên khắp đất nước đã cùng nhau đấu tranh giữ vững nền độc lập mà dấu ấn của quá trình
ấy còn vương lại một cách đậm nét qua những chứng tích văn hóa
Trong bức tranh thổ cẩm đa màu sắc của các dân tộc thiểu số vùng núi phía Bắc, người Tày được nhắc đến như một tộc người điển hình về việc đã tạo
Trang 2dựng cho mình một gương mặt văn hóa thực sự phong phú và rực rỡ trong suốt quá trình hình thành và phát triển Gương mặt văn hóa ấy được thể hiện đầy đủ qua các khía cạnh kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội và đương nhiên, văn học cũng không phải là một yếu tố đứng ngoài
Với mật độ dân số nhiều hơn so với dân tộc khác, cũng như sự chân thành, quý mến và giàu tình người mà văn học của dân tộc Tày trở nên gần gũi và được quan tâm chú trọng hơn Tiêu biểu và hiện thân cho dòng văn học này là Y Phương Ông sinh ra là người con bản xứ, chảy trong mình những truyền thống mang đậm bản sắc riêng của dân tộc Tày Y Phương đã thông qua những sáng tác của mình để thể hiện chất dân tộc gần gũi, thân thương; thể hiện những truyền thống, văn hóa, và cảm nhận về chính dân tộc mình Bên cạnh đó, qua những sáng tác, Y Phương đã bộc lộ được cái tôi rất riêng Đó là cái tôi vừa mang đậm chất Tày lại có sự hòa điệu của cái đẹp thời đại
Và để hiểu hơn về Y Phương cũng như hiểu hơn về văn học dân tộc
Tày, chúng tôi lựa chọn đề tài “Văn học dân tộc Tày qua sáng tác của Y
Phương”.
NỘI DUNG
CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT VỀ VĂN HỌC DÂN TỘC TÀY
1.1 Đôi nét về dân tộc Tày
Người Tày có số dân đứng thứ 2 ở Việt Nam (sau người Kinh) Họ sống chủ yếu ở các tỉnh trung du và miền núi như: Lạng Sơn, Bắc Cạn, Thái Nguyên, Tuyên Quang, Hà Giang, Quảng Ninh, Phú Thọ, Vĩnh Phúc, Hoàng Liên Sơn và Sơn La
Đồng bào Tày thường sống quần tụ thành từng bản Nhiều bản hợp lại thành một mường tương đương với một xã Bản (làng) của người Tày được xây dựng ở những chân núi hoặc những nơi đất đai bằng phẳng ven sông,
Trang 3suối, trên các cánh đồng Nhiều bản có lũy tre xanh bao bọc xung quanh Tính cộng đồng của bản xưa kia đóng một vai trò quan trọng trong cuộc sống, đã để lại những thuần phong mỹ tục truyền thống của dân tộc Tày
Nhà truyền thống của dân tộc Tày là nhà sàn Nhà sàn là nơi giao lưu, gặp gỡ, nơi thể hiện những bản sắc dân tộc Đây cũng là đặc trưng của một dân tộc ít người
Bên cạnh nhà sàn thì trang phục truyền thống cũng là một trong
những yếu tố cơ bản để hình thành một bản sắc văn hóa rất riêng: nam cũng như nữ chủ yếu mặc quần áo màu chàm Họ mặc quần áo chàm truyền thống trong lao động sản xuất, trong các dịp lễ hội, cả khi đi chợ và đi thăm hỏi nhau Sắc chàm ẩn hiện trong các mối quan hệ, các hoạt động của người dân, tạo nên nét văn hóa riêng biệt trong tổng thể nền văn hóa chung của dân tộc Việt Nam Và hình ảnh thẩm mĩ ấy đã đi vào cả thơ ca, như câu thơ của nhà thơ Tố Hữu:
“Áo chàm đưa buổi phân ly Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay”
hay một câu thơ mượt mà, đằm thắm khác:
“Áo chàm thấp thoáng, ngập ngừng
Em đi chợ hội, hương rừng bay theo Tiếng Sli lơ lửng đỉnh đèo Bóng áo chàm để nắng chiều lâng lâng”
1.2 Văn học dân tộc Tày
1.2.1 Lịch sử phát triển của văn học dân tộc Tày
Theo các nhà nghiên cứu lịch sử thì người Tày có mặt ở Việt Nam khá sớm Qua tiến trình lịch sử của dân tộc mình, người Tày đã xây dựng được một nền văn hóa truyền thống đặc sắc, phong phú về thể loại như: thơ, ca,
Trang 4múa, nhạc, đặc biệt là các làn điệu dân ca như hát lượn, hát then, hát phong sư,…
Bên cạnh những nét văn hóa đó thì văn học cũng phát triển với một mức độ mau lẹ: tục ngữ, ca dao, truyện nôm, truyện cổ tích chiếm một số lượng đáng kể Cùng với đó là sự phát triển của văn học viết đã tạo nên một nền văn học Tày mang đậm bản sắc dân tộc Văn học dân tộc Tày vẫn không ngừng phát triển theo dòng thời gian và bắt đầu từ đầu thế kỷ XX đến nay đã tạo nên một diện mạo mới – nền văn học hiện đại với một đội ngũ tác giả đông đảo, số lượng tác phẩm lớn ở tất cả các thể loại văn học : thơ, truyện ngắn, tiểu thuyết, nghiên cứu – lý luận – phê bình, dịch thuật,… Trong đó, lĩnh vực thơ ca được coi là một trong những lĩnh vực phát triển rực rỡ nhất, với các tác giả tiêu biểu như: Nông Quốc Chấn, Ma Trường Nguyên, Y Phương, Dương Thuấn… Họ tuy sáng tác bằng tiếng Việt nhưng thế giới tinh thần của họ mang đậm nét riêng của cội nguồn văn hóa Tày đã nuôi dưỡng, hun đúc tâm hồn của họ Vì thế tác phẩm của họ không thuần túy chỉ dành cho dân tộc mình mà rộng hơn là sáng tạo cho các giá trị của đất nước, của sự nghiệp xây dựng, bảo vệ Tổ quốc Chính điều này đã làm cho các tác phẩm văn học Tày trở thành tài sản chung của nền văn học Việt Nam
Sau cách mạng tháng Tám, dân tộc Tày từng bước hội nhập vào cuộc sống chung của cộng đồng các dân tộc anh em và có nhiều biến đổi về vật chất cũng như tinh thần Một trong những biểu hiện của sự phát triển đó là
sự có mặt và những đóng góp không thể phủ nhận của các nhà thơ, nhà văn người dân tộc Tày trong nền văn học của đất nước Họ đã góp phần quan trọng trong việc hình thành và phát triển thơ ca Tày hiện đại, tạo nên sự đặc sắc tiêu biểu của thơ ca Tày trong nền thơ Việt Nam hiện đại ở cả hai phương diện: nội dung và nghệ thuật
Về nội dung: Đó là tình yêu tha thiết quê hương, đất nước, lòng tự hào sâu sắc về dân tộc và tự hào về nền văn hóa giàu bản sắc của dân tộc mình qua những hình ảnh thân thuộc nơi quê hương như: cánh rừng, ngọn núi, con suối, nương ngô, làng bản, nhà sàn, hay bóng áo chàm thân thương…
Trang 5Về nghệ thuật: chịu ảnh hưởng sâu sắc truyền thống thơ ca dân gian
và hệ thống thể loại, kế thừa truyền thống thơ ca dân gian về ngôn ngữ và hình tượng thơ
1.2.2 Đặc điểm thơ dân tộc Tày
Để làm rõ những đặc điểm thơ của một nền văn hóa Tày đậm nét riêng biệt, chúng tôi tiến hành nghiên cứu và tìm hiểu ở hai khía cạnh nội dung và nghệ thuật
1.2.2.1 Đặc điểm nội dung thơ dân tộc Tày
Các nhà thơ đân tộc Tày rất tự hào về quê hương và dân tộc mình Họ yêu thương, gắn bó thiết tha với những miền quê tươi đẹp và hung vĩ - nơi
họ đã sinh ra và lớn lên, họ tự hào về một dân tộc giàu truyền thống lịch sử -văn hóa, đã kiên cường cùng nhau góp sức đấu tranh dựng nước và giữ nước Niềm tự hào yêu thương ấy thấm đượm trên từng trang viết, làm nên những tác phẩm đặc sắc
Trong thơ Tày hiện đại có rất nhiều hình tượng biểu trưng cho quê hương, mà mỗi nhà thơ đi đâu cũng nhớ về Quê hương thiêng liêng là cánh rừng, ngọn núi, là dòng sông, là con suối, nương ngô, là làng bản, là áo Chàm truyền thống Như bài thơ “Tên làng” của Y Phương:
Ơi cái làng của mẹ sinh con
Có ngôi nhà xây bằng đá hộc
Có con đường trâu bò đi vàng đen kìn kịt
Có niềm vui lúa chín tràn trề
Có tình yêu tan thành tiếng thác
Vang lên trời Vọng xuống đất Cái tên làng Hiếu Lễ của con
Hay qua bài “Bản Hon” của Dương Thuấn
“Ở xa trên nẻo cao
… Những ngôi nhà sàn bốn mái Ngói máng lên rêu xanh thẫm Bên non đón khách xa thăm”
Trang 6Sự gắn bó giữa thiên nhiên và con người được thể hiện qua hình ảnh quê hương hiện lên như những bức tranh tuyệt đẹp, đầy sinh động của miền núi trong trẻo, tươi vui, được viết bằng tất cả tình cảm tha thiết của nhà thơ Cùng với vẻ đẹp của thiên nhiên thì con người trong thơ dân tộc Tày là những người dân bình dị, hiện lên với những vẻ đẹp tươi tắn trong lao động,
có tình yêu nồng nàn với người mình yêu, với quê hương, với làng bản, họ sống hòa hợp gắn bó với thiên nhiên, với cộng đồng của mình bằng tình yêu thương và niềm tin chân thành Chính điều đó đã nuôi dưỡng, hun đúc lòng
tự tôn của mỗi thành viên trong công đồng Tày về dân tộc mình, về chính bản thân mình Sự hòa quyện của tình yêu quê hương xứ sở, yêu đồng bào
và yêu chính mình làm cho ý thức cầm bút và thi cảm của các nhà thơ dường như được nâng lên một tầm vóc mới, tầm vóc mà không phải nhà thơ dân tộc thiểu số nào cũng đạt được
Thơ dân tộc Tày còn thể hiện niềm tự hào về một nền văn hóa dân tộc giàu bản sắc Trong thơ của các nhà thơ Tày hiện đại luôn ngời lên niềm tự hào về một dân tộc giàu bản sắc văn hóa Niềm tự hào ấy thể hiện khi họ nghĩ, họ viết một cách đầy trân trọng về những phong tục tập quán, những nét đẹp truyền thống của dân tộc mình Đó là bức tranh quê hương đẹp như
cổ tích, với lễ hội tưng bừng, với cuộc sống lao động và sinh hoạt ấm áp tươi vui Như ở bài thơ “Nước hồ mãi trong xanh” của Nông Thị Ngọc Hòa:
“Áo chàm thơm lại đi hội Lồng tồng Ngả nghiên uống cạn ánh trăng Rừng ướt sương mềm lai láng
Vẫn còn mãi đấy thôi Khung cửi thủa nào em dệt Câu lượn ngày xưa mẹ hát ”
Các nhà thơ Tày còn gửi vào thơ cả nét đẹp của những phong tục, những ứng xử văn hóa trong gia đình, mà nhờ đó nề nếp gia phong được gìn giữ, tập quán tốt lành của dân tộc Tày được vững bền Như trong bài thơ
“Con dâu nhà sàn” của Dương Thuấn, người con dâu về nhà chồng phải ý tứ như:
“Không dám đi qua phía trước bàn thờ Không dám ngồi ở mặt bên bếp lửa
Trang 7Không dám ăn cơm chung với bố chồng
… Học nói, học đi, gìn giữ nếp gia đình”
Không chỉ vậy, đây còn là một dân tộc giàu có về văn hóa vật thể và phi vật thể Những câu lượn, câu sli, lời then, lời pựt… luôn là nỗi nhớ, niềm thương, niềm tự hào dân tộc của nhà thơ Chúng không chỉ làm giàu đẹp cho đời sống tinh thần của dân tộc Tày mà còn làm nên hồn vía, cốt cách của dân tộc
1.2.2.2 Đặc điểm nghệ thuật thơ dân tộc Tày
Không chỉ đặc sắc về nội dung mà về nghệ thuật, thơ ca dân tộc Tày cũng đã ghi dấu ấn riêng cho mình Thơ Tày thời kì hiện đại chịu ảnh hưởng sâu sắc truyền thống thơ ca dân gian về hệ thống thể loại
Về thể loại trong thơ Tày, có thể nói thơ 5 chữ, thơ 7 chữ, đặc biệt là thơ tự do chiếm tỉ lệ áp đảo Có các tập thơ tiêu biểu như: Tập “Đầu nguồn mấy trắng” của Mai Liễu; Tập “Thơ Y Phương” của Y Phương… Cùng với
ba tập thơ gần đây nhất của Ma Trường Nguyên đó là: “Câu hát vắt qua vai”,
“ Cây nêu”, “Bắc cầu vồng thăm nhau”…
Thơ Tày hiện đại kế thừa truyền thống thơ ca dân gian về ngôn ngữ và hình tượng Về ngôn ngữ thơ: sử dụng những ngôn từ dễ hiểu, gần gũi nhưng đều mang một nét đẹp thẩm mĩ toát lên được ý nghĩa hàm ẩn của nội dung Sử dụng lối nói lặp (điệp): như muốn nhấn mạnh vào ý niệm mà tác giả gửi gắm Như ở đoạn thơ của Y Phương:
Có ngôi nhà xây bằng đá hộc
Có con đường trâu bò đi vàng đen kìn kịt
Có niềm vui lúa chín tràn trề
Có tình yêu tan thành tiếng thác
(Tên làng)
Thêm vào đó là một số nhà thơ Tày đã sáng tác thơ bằng tiếng Việt cùng với tiếng mẹ đẻ của mình
Về hình tượng thơ: hình tượng thơ là yếu tố làm nên chất lượng của bài thơ, là “điểm sáng”, là kết quả được hình thành trên cơ sở nhà thơ thể hiện cảm xúc thông qua việc sử dụng kỹ năng sáng tạo riêng của mình Là một loại hình tượng đặc thù, hình tượng thơ thể hiện trước hết là ở tính biểu
Trang 8cảm, nhưng với mỗi dân tộc, tính biểu cảm ấy lại có những nét đặc sắc riêng, làm cho nó không thể hòa lẫn trong các hình tượng thơ của các dân tộc khác
Hình tượng thơ dân tộc Tày giàu biểu cảm, nhất là khi họ viết về mẹ,
về người yêu, về ngày chia tay, về nỗi nhớ… với mỗi bài thơ như vậy, chúng
ta có thể cảm nhận được những nét riêng, biểu cảm mà không “sáo”, dễ tiếp nhận mà không thấy gượng gạo
Những hình ảnh của thi pháp truyền thống đã tác động tích cực vào sự phát triển của thơ Tày hiện đại Chúng làm giàu thêm cho hệ thống thể loại, làm phong phú thêm về ngôn ngữ và hệ thống hình tượng thơ và điều quan trọng nhất là chúng làm cho bản sắc văn hóa dân tộc trong thơ ca Tày được
kế thừa và phát triển, góp phần làm nên nét riêng biệt của thơ Tày trong nền thơ hiện đại Việt Nam
CHƯƠNG 2: Y PHƯƠNG – HỘI TỤ NÉT ĐẸP CỦA THƠ CA
DÂN TỘC TÀY 2.1 Cuộc đời và sự nghiệp của nhà thơ Y Phương
2.1.1 Khái quát về cuộc đời của nhà thơ Y Phương
Y Phương là nhà thơ dân tộc Tày Ông sinh ngày 24/12/1948, tên khai sinh là Hứa Vĩnh Sước Quê quán ở làng Hiếu Lễ, xã Lăng Hiếu, huyện Trùng Khánh, tỉnh Cao Bằng Ông sinh ra ở vùng đất nên thơ, trù phú cùng với một nét văn hóa Tày đặc sắc đã làm lên một hồn thơ tinh tế như Y Phương
Từ năm 1993, ông là chủ hội văn học nghệ thuật tỉnh Cao Bằng, ủy viên ban chấp hành hội nhà văn Việt Nam khóa IV Thơ ông thể hiên tâm
Trang 9hồn chân thật mạnh mẽ, trong sáng, cách tư duy hình ảnh của con người miền núi Năm 2004 ông giữ chức phó ban thường trực ban sáng tác, trưởng ban kiểm tra hội nhà văn Việt Nam; Uỷ ban chấp hành hội nhà văn Việt Nam khóa XVI Năm 2007, Y phương được tặng giải thưởng nhà nghiên cứu về văn học nghệ thuật
Cuộc đời của Y Phương dù không cay đắng nhưng cũng nhiều nỗi muộn phiền Và những nỗi buồn như ám khói ấy, ám ảnh cả cuộc đời, ám ảnh cả trong thơ của ông
Thân sinh của Y Phương là thầy Tào, chữa bệnh cho nhiều người Ông cụ có tài sáng tác được các bài văn than (khóc người chết) và có nhiều khả năng khác Ước mơ của cậu bé Sước khi ấy là học được phép thuật của cha, học được những bài thuốc của cha Để ngày mai lớn lên theo sự nghiệp của cha làm thầy mo, chữa bệnh… Tuổi thơ của Sước được bao bọc trong những câu chuyện tưởng như huyền thoại về một người cha đầy bí ẩn của mình Suốt tuổi thơ dòng dã người cha cũng chính là người thầy, đã dạy Y Phương tất cả những gì mà ông có được
Năm 1972, đơn vị mở cuộc thi báo tường Chàng lính trẻ Y Phương tập tành gửi mấy bài thơ tham dự Lúc đầu, cũng chỉ nghĩ tham gia cho vui, tham gia với đồng đội lấy không khí… Ai dè, nhóm cán bộ phòng Văn nghệ Quân đội trong một chuyến công tác, đã “lựa” những bài khá nhất về để in báo “Bếp nhà trời”, “Dáng một con sông” được in vào số 6 năm 1973, cùng đợt với Hải Kỳ, Lâm Thị Hồng Tú, Hữu Thỉnh…
Miền Nam giải phóng Đất nước thống nhất Y Phương giải ngũ bắt đầu thực hiện giấc mơ hồi thơ trẻ của mình: học Khi ấy, năm 1976, trường Viết văn Nguyễn Du mới rục rịch chuẩn bị thành lập, Y Phương đành phải đăng ký học trường Điện ảnh Việt Nam… để chờ đợi Học hết năm thứ nhất, trường Nguyễn Du tuyển học viên khoá một, thành ra nhỡ nhàng, Y Phương vào khoá 2, cùng với Trần Đăng Khoa, Hà Đình Cẩn, Phùng Khắc Bắc, Đặng Ái, Thanh Kim, Nguyễn Trác, Pờ Sảo Mìn, Phạm Sông Hồng Những năm tháng nhọc nhằn, nhớ nhiều thấy buồn nhiều, nhưng nó là những
“nấc thang” để ước mơ “lên trời” của cậu bé Tày trở thành sự thực Thế nhưng, khi đã có những cơ hội, khi giấc mơ “trở thành nhà thơ” trở thành sự thực, rồi lấy vợ, sinh con, rồi rời bỏ mái nhà, con suối, góc núi… để xuống dưới đồng bằng, thì giấc mơ “về làng cũ” lại trỗi dậy, mạnh mẽ nhất và dai dẳng nhất
Trang 10Cũng chính vì thế, thơ Y Phương, là tiếng nói mạnh mẽ nhất của một sức sống, một tình yêu Nhưng, sức sống ấy, tình yêu ấy, nó là của một người Tày, không thể hoà lẫn với bất kỳ ai, không giống với bất kỳ ai…
2.1.2 Sự nghiệp sáng tác của Y Phương
Bắt đầu sự nghiệp văn chương của mình khi còn là một chiến sĩ bộ đội đặc công, sau khi chuyển ngành, ông từng theo học và tốt nghiệp Trường Sân khấu Điện ảnh Việt Nam và Trường Viết văn Nguyễn Du Ông ghi dấu tên mình vào đời sống văn học Việt Nam từ bài thơ Tiếng hát tháng Giêng – Giải A cuộc thi thơ tạp chí Văn nghệ quân đội năm 1984 Và cũng từ ấy, cuộc đời ông gắn với thơ như duyên nghiệp và lẽ sống Hơn hai mươi năm
qua, ông sáng tác và công bố 6 tập thơ: Tiếng hát tháng Giêng (1986); Lời
chúc (1987); Đàn then (1996); Chín tháng (trường ca, 1998), Thơ Y Phương
(2000); Thất tàng lồm (Ngược gió, song ngữ Tày-Việt, 2006) Ông được trao
tặng Giải thưởng Nhà nước về Văn học nghệ thuật
Y Phương quan niệm: “Văn chương là một việc làm trả ơn những
người sinh thành và nuôi dưỡng mình” Trên thực tế, ông đã không chỉ làm
được việc trả ơn cho cha mẹ, cho dân tộc đã sinh ra và nuôi dưỡng mình, mà bằng tài năng và quá trình lao động nghệ thuật nghiêm túc, ông đã thực sự làm rạng danh cho thơ Tày, và góp một giọng điệu lạ cho thơ Việt thế kỷ
XX Đặt thơ Y Phương trong dòng chảy liên tục của thơ Tày thế kỷ XX, chúng tôi nhận ra: Nếu như thơ của các thế hệ trước Y Phương như Nông Quốc Chấn, Nông Minh Châu, Nông Viết Toại, Triều Ân… trên cơ sở kế thừa sâu sắc truyền thống thi ca Tày đã thực hiện sứ mệnh mang thơ Tày gia nhập nền thơ Việt Nam hiện đại, thì trong khoảng hai mươi năm qua, thơ Y Phương đã đưa thơ Tày lên một tầm cao mới, vừa chiếm lĩnh tư duy và thi pháp thơ hiện đại, vừa làm giàu bản sắc dân tộc
Cũng như thơ ca ở thời đại mà giá trị của con người được đo bằng sự cống hiến của anh ta đối với cộng đồng, với sự nghiệp xây dựng và bảo vệ
Tổ quốc, thơ Y Phương thấm đẫm tinh thần yêu quê hương, đất nước, yêu dân tộc mình Nhưng sự khác biệt so với các nhà thơ thế hệ trước thể hiện rõ
ở cách mà ông thể hiện tinh thần ấy Nếu thơ Nông Quốc Chấn, Nông Minh Châu, Nông Viết Toại, Triều Ân… trực tiếp lấy quê hương – đất nước làm
đề tài chủ đạo, họ làm thơ để hát lên những tiếng ca hào sảng về tình yêu