Những vấn đề cơ bản về gia đình Việt Nam trên báo chí đương đại

Những vấn đề cơ bản về gia đình Việt Nam trên báo chí đương đại

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

KHOA BÁO CHÍ

-NGHIÊN CỨU KHOA HỌC

Đề tài :

NHỮNG VẤN ĐỀ CƠ BẢN VỀ GIA ĐÌNH VIỆT

NAM TRÊN BÁO CHÍ ĐƯƠNG ĐẠI

Sinh viên thực hiện : Bạch Thị Thanh

Người hướng dẫn : TS Phạm Thanh Hưng

Hà Nội, 4-2003

LỜI NÓI ĐẦU

Gia đình là nơi sản sinh ra và nuôi dưỡng con người, duy trì vàphát triển nòi giống Cùng với trường học, xã hội, gia đình là nơigiáo dục, rèn luyện đặc biệt bồi dưỡng những chuẩn mực tình cảm,vun đắp đạo lý làm người trong sâu thẳm tâm linh của mỗi con ngườiViệt Nam Hồ Chí Minh đã chỉ ra những nét truyền thống tốt đẹp củagia đình Việt Nam là hiếu học Tri thức là chìa khoá giúp con ngườigiải quyết các mối quan hệ xã hội Người viết : “Người Việt Nam rấthiếu học con học giỏi là một niềm vinh hạnh cho cha mẹ” Đạo lýhiếu học có từ xa xưa, xuất phát từ mỗi gia đình, gia đình đóng vaitrò quan trọng tạo điều kiện chắp cánh cho một người Có thể bay caobay xa Việc quan tâm tới gia đình là một việc cần làm và phải làm.Nhiều gia đình cộng lại mới thành xã hội, xã hội tốt thì gia đình tốt.Ngày nay các giá trị tốt đẹp của gia đình truyền thống Việt Nam vẫnđược củng cố, phát huy trong giai đoạn hiện đại nhưng cũng cókhông ít những biểu hiện tiêu cực

Nói như L Mooc-gan “gia đình là một yếu tố năng động, nókhông bao giờ đứng nguyên ở một chỗ mà chuyển động từ thấp lênmột hình thức cao” Trải qua rất nhiều những biến đổi thăng trầm củalịch sử, gia đình cũng có những bước đối thay Hôm nay trong cơ chếthị trường nhân tố gia đình cũng có nhiều đổi khác Và Báo chí ViệtNam tuy ra đời muộn song cũng có rất nhiều những đóng góp to lớncho sự nghiệp phát triển đất nước trong đó có yếu tố Gia Đình Trongkhuôn khổ hạn hẹp em xin được trình bày : “Những vấn đề cơ bảncủa gia đình trên báo chí đương đại thông qua khảo sát tờ Gia Đình

Xã Hội trong năm 2002 tới Quý I năm 2003 Ngoài ra đề tài Mở rộng

phạm vi còn có một khảo sát và so sánh với số tờ khác như: “Khoahọc phụ nữ”, “Nông thôn ngày nay”, “Nông nghiệp Việt Nam”…

Do còn hạn chế nhiều về mặt năng lực cũng như điều kiện tiếpxúc thực tế nên đề tài của em còn có nhiều mặt hạn chế, em kínhmong sự góp ý, giúp đỡ nhiệt tình từ phía các thầy cô và bè bạn để

em có thể làm tốt hơn nữa đề tài này

Trong quá trình nghiên cứu em đã nhận được sự giúp đỡ nhiệttình của Thầy Phạm Thành Hưng cùng các thầy cô và bạn bè khác

Em xin chân thành cám ơn

Đề tài nghiên cứu của em được chia làm 3 chương :

Chương I : Những khái quát chung về gia đình

I Quá trình hình thành phát triển và vai trò của gia đình

II Các mối quan hệ cơ bản trong gia đình Việt Nam

1 Quan hệ giữa vợ - chồng

2 Quan hệ giữa cha mẹ - con cái

3 Quan hệ anh chị em

III Một số vấn đề mới này sinh trong gia đình Việt Nam hiện

nay

1 Căn bệnh thế kỷ và các tệ nạn xã hội

2 Bạo lực gia đình

3 Nếp sống mới

Chương II : Vấn đề gia đình trên báo chí hiện nay

I Nhiệm vụ báo chí về việc giữ gìn, phát huy và tiếp thu các

giá trị tiến bộ trong vấn đề gia đình

II Các gia đình trên báo chí và tờ GĐXH.

1 Báo chí bảo vệ thuần phong mỹ tục, tư tưởng tình cảm tốtđẹp và đấu tranh chống các biểu hiện tiêu cực trong Giađình

2 Báo chí tham gia cuộc đấu tranh chống bạo lực Gia đình

3 Báo chí giáo dục “Sức khoẻ tình dục”

4 Báo chí hướng dẫn cách chăm sóc Gia đình

5 Báo chí - nhịp cầu nối bạn bè

Chương III : Một số hình thức thể hiện của tác phẩm báo chí viết vềGia đình

I Các thể loại boá chí chủ yếu được sử dụng

CHƯƠNG I : KHÁI QUÁT CHUNG VỀ GIA ĐÌNH

I QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH PHÁT TRIỂN VÀ VAI TRÒCỦA GIA ĐÌNH

Trong đời sống con người gia đình là môi trường đầu tiên cótác động to lớn đến sự hình thành và phát triển của con người về tinhthần cũng như thể chất Gia đình có ảnh hưởng sâu sắc tới nhân cách,lối sống của mỗi người, góp phần tích cực xây dựng thái độ của conngười đối với xã hội… Gia đình đã tồn tại từ rất sớm trong sự pháttriển của nhân loại Nhưng nghiên cứu lịch sử hôn nhân và gia đìnhbắt đầu muộn hơn nhiều so với lúc nó ra đời Ăng-ghen trong tácphẩm kinh điển “Nguồn gốc của gia đình của chế độ tư hữu và củanhà nước” cho rằng từ 1861 trở về trước chưa nói gì được về lịch sửnghiên cứu hôn nhân và gia đình Ông khẳng định lịch sử nghiên cứuhôn nhân và gia đình chỉ thực sự bắt đầu từ lúc Ba-Cô-Phen cho rađời tác phẩm “Mẫu quyền” (1861) - trong tác phẩm này Ba-Co-Phencho rằng lúc đầu loài người sống trong tình trạng tạo hôn, con cáisinh ra không biết bố mà chỉ biết mẹ… Ba-Co-Phen còn nói thêmrằng : về sau mẫu quyền mới nhường chỗ cho phụ quyền Bước pháttriển tiếp theo trong sự nghiên cứu gia đình gắn với công trình

“nghiên cứu lịch sử cổ đại - Hôn nhân nguyên thuỷ” của Mác-Lennam xuất bản 1866 Công lao của nhà khoa học này là khám phá rathiết chế ngoại hôn, tức hôn nhân ngoại tộc và cho ngoại hôn có tínhphổ biến của nhân loại Nhưng rõ ràng lịch sử nghiên cứu vấn đề giađình thực sự bước sang một giai đoạn mới khi tác phẩm “xã hội cổđại” của nhà dân tộc học này L Mooc-gan ra đời (năm 1871) L Mooc-gan là người đầu tiên đã dựng lại lịch sử loài người thông qua nămhình thái gia đình sau :

- Gia đình huyết tộc

- Gia đình Panalua

- Gia đình đối ngẫu

- Giađình phụ hệ gia trưởng

- Gia đình một vợ một chồng

Thế nhưng thành tựu mới của khoa học ngày nay đã bác bỏ sơ

đồ của L Mooc-gan về năm hình thái gia đình nói trên Nhiều ngườicho rằng loài người không trải qua hình thái gia đình huyết tộc trong

đó anh chị em là vợ chồng của nhau Loài người cũng không trải quahình thái gia đình Panalua theo đó một nhóm anh em trai lấy mộtnhóm phụ nữ bất kỳ và trái lại một nhóm chị em gái lấy một nhómđàn ông bất kỳ Hình thức hôn nhân này nếu có chỉ là một dạng củaquần hôn Đồng thời với việc bác bỏ sơ đồ của L mooc-gan về cáihình thái gia đình các nhà khoa học trên thế giới hiện nay về cơ bản

đã thống nhất được cách phân loại gia đình mới là :

- Gia đình lớn (hay đại gia đình)

- Gia đình nhỏ (hay tiểu gia đình)

Tồn tại như một thiết chế xã hội, gia đình luôn phải đảm bảonhững chức năng cơ bản như chức năng sinh học, chức năng kinh tế,chức năng giáo dục, chức năng xã hội, chức năng văn hoá… Nhữngchức năng này tồn tại lâu dài cùng với sự tồn tại của gia đình và phảnánh bản chất của gia đình tộc người Tuy nhiên tuỳ thuộc vào điềukiện cụ thể và do ảnh hưởng văn hoá từ bên ngoài vào, các chức năngcủa gia đình có những thay đổi nhất định

*Chức năng tái sản xuất con người.

Tái sản xuất ra con người là chức năng cơ bản và vĩnh cửu củagia đình nhằm duy trì, phát triển nòi giống Không có chức năng nàythì gia đình dòng họ, dân tộc, không tồn tại được Đối với nhiều dântộc trên thế giới, đặc giệt với phương Đông những nơi theo khổnggiáo và trong đó có Việt Nam việc nối dõi tông đường được xemtrọng thì chức năng này có ảnh hưởng to lớn tới đời sống gia đình.

*Chức năng kinh tế :

Chức năng kinh tế là một chức năng không thể thiếu được củagia đình Lịch sử của loài người đã chứng mình rằng gia đình dù làđại gia đình hay tiểu gia đình đều là một đơn vị kinh tế Thực hiệnchức năng kinh tế, mọi thành viên trong gia đình đều phải lao độngsản xuất và cùng hưởng thụ thành quả của lao động

*Chức năng giáo dục :

Gia đình là nơi trưởng thành cái nôi đầu tiên để từ đó conngười bước ra ngoài xã hội, hình thành nhân cách… Ảnh hưởng tácđộng của gia đình đối với các thành viên hết sức to lớn Trong giaiđoạn hiện nay cái tôi cá nhân được khẳng định thì trước hết nó phảiđược gia đình chấp nhận sau đó mới tới xã hội và cái tư tưởng “mộtgiọt máu đào hơn ao nước lã” vẫn còn nguyên giá trị

*Chức năng xã hội :

Gia đình đã được pháp luật quốc tế công nhận từ năm 1984, khituyên ngôn toàn thế giới về quyền con người được Đại hội đồng liênhợp quốc công nhận Trong tuyên ngôn đó có ghi rõ : “Gia đình làmột đơn vị tự nhiên và cơ bản của xã hội” (điều 16-3) và “nam giới

và phụ nữ đến tuổi trưởng thành, không có bất kỳ sự hạn chế nào vềchủng tộc, quốc tịch hoặc tôn giáo đều có quyền kết hôn và lập gia

đình (điều 16-1) Như vậy chức năng xã hội của gia đình được thểhiện đầu tiên ở khía cạnh : Gia đình là một đơn vị cơ bản của xã hội,gia đình gắn bó với xã hội Xã hội loài người tồn tại thông qua sự tồntại của gia đình Ở nước ta nhiều gia đình cùng huyết thống làm nêndòng họ…

*Chức năng văn hoá :

Chức năng văn hoá là một trong những chức năng trọng yếucủa gia đình Gia đình làm nhiệm vụ giữ gìn truyền thống tốt đẹp từthế hệ này sang thế hệ khác Gia đình là nơi gìn giữ, phát huy bảnsắc, bản lĩnh văn hoá dân tộc, hình thành và phát triển những yếu tốvăn hoá mới phù hợp với từng giai đoạn phát triển Hơn nữa gia đìnhcòn là nơi chống lại mọi sự đồng hoá văn hoá một cách tích cực.Điều này đặc biệt quan trọng khi nước ta luôn bị ngoại bang thốngtrị, hay trong điều kiện mở rộng giao lưu kinh tế - văn hoá với bênngoài và trong điều kiện do sự phát triển của khoa học kỹ thuật nênnhịp độ quốc tế hoá đời sống các dân tộc ngày một tăng… Hơn nữagia đình còn là nơi tiếp thu và phát triển các truyền thống văn hoádân tộc Các giá trị văn hoá dân tộc được lưu giữ, làm phong phúthêm trong các gia đình Con người lớn lên nối tiếp nhau gìn giữ bảnsắc văn hoá dân tộc chính là nhờ chiếc nôi đầu tiên ấy là gia đình

II CÁC MỐI QUAN HỆ CƠ BẢN TRONG GIA ĐÌNH VIỆTNAM:

1 Quan hệ gứa vợ - chồng :

Mối quan hệ vợ chồng ở mỗi hình thái gia đình có sự khácnhau Ở hình thái gia đình của xã hội phong kiến, người vợ trở thànhngười đầy tớ chính và không được tham gia vào sản xuất xã hội Giađình phong kiến Phương Đông theo mẫu hình nho giáo thì quyền lực

thuộc về nam giới “phụ-xướng/Phụ-tuỳ” (chồng nói/vợ làm theo) caohơn một chút phu-nghĩa/phụ-kính (chống có nghĩa vợ kính trọng).Tuy vậy trong xã hội cổ truyền Việt Nam có ảnh hưởng của nho giáosong các giá trị văn hoá gai đình bản địa vẫn được lưu giữ trong sựứng xử giữa vợ - chồng Chẳng hạn các giá trị “hoà thuận” (thuận vợthuận chồng tát biển đông cũng cạn), “thuỷ chung” (“ở sao chungchuỷ vẹn toàn” - “vợ chồng là nghĩa tao khang”) hay giá trị về “bìnhđẳng” (“của chồng công vợ”, “chồng nhữ giỏ,vợ như hom”, “lệnh ôngkhông bằng cồng bà”) v.v…

Trong gia đình hiện đại, quan hệ vợ chồng được xây dựng trêncởơ tình yêu chân chính, sự bình đẳng và tôn trọng lẫn nhau Nhữnggiá trị đó được biểuhiện trong việc lựa chọn vợ hoặc chồng một cách

tự do của những người trong độ tuổi thành hôn, trong việc tham gialao động, công việc xã hội, trong việc đóng góp và hưởng thụ tài sảngia đình, trong việc quyết định những vấn đề chung của gia đình giữa

vợ và chồng Luật hôn nhân và gia đình của ta là sự thể hiện và là cơ

sở pháp lý bảo vệ những giá trị tốt đẹp Ngoài ra tập quán mới và sứcmạnh dư luận xã hội cũng là điều kiện bảo vệ và duy trì những giá trịđó

2 Quan hệ giữa cha mẹ - con cái

Quan hệ này bao gồm sự ứng xử của cha mẹ với con cái và sựứng xử của con cái đối với cha mẹ Mối quan hệ này được biểu hiệntrong các hình thái gia đình cũng khác nhau Trong gia đình phongkiến thì cha mẹ có uy quyền tuyệt đối đối với con cái Cha mẹ cóquyền quyết định mọi công việc về con cái “cha mẹ đặtđâu con ngồiđấy” từ việc học hành, chọn nghề nghiệp, chon “bạn trăm năm”.Nhưng đồng thời văn hoá gia đình phong kiến cũng dạy người ta

“phụ từ” (cha phải hiền từ) có trách nhiệm nuôi dưỡng giáo dục concái Ứng xử của con cái đối với cha mẹ được biểu hiện ở chữ “hiếu”hay “đạo hiếu” Con cái phục tùng cha mẹ, kính trọng bề trên và phảithờ phụng tổ tiên Con cái phải nghe lời cha mẹ, phải làm theo nghềnghiệp của cha mẹ và phải làm vẻ vang cha mẹ.

Ở gia đình truyền thống Việt Nam, các giá trị văn hoá biểu hiện mốiquan hệ cha mẹ - con cái vừa mang tính cổ truyền bản địa vừa mangtính phong kiến nho giáo Chúng được biểu hiện tinh tế và sâu sắc,đối với cha mẹ con cái là người nối dõi tổ tông là niềm hạnh phúc :

“Có vàng vàng chằng hay phô, có con con nói trầm trồ dễ nghe” (cadao) Con cái là chỗ dựa của cha mẹ khi về già (cả về giá trị kinh tế

và giá trị tinh thần : “Trẻ cậy cha, già cậy con” (tục ngữ) Con cái đốivới cha mẹ phải biết đền đáp công ơn sinh thành, dưỡng dục, phảikính trọng vâng lời nghĩa là phải làm tròn bổn phận “đạo làm con”.Nếu sau khi lấy vợ thấy chồng hay gọi cách khác “lập gia đình” thì

họ vẫn có bổn phận chịu ơn nghĩa đối với cha mẹ như trước và họvẫn biết vâng lời, kính trọng cha mẹ trong lúc còn sống Về phía cha

mẹ khi con cái họ đã ra ở riêng họ vẫn có bổn phận đối với con cái,phải dạy bảo chúng và giúp chúng sửa chữa những thói hư tật xấuhoặc nâng đỡ con cái khi chúng thất bại

Ở gia đình hiện đại những giá trị truyền thống tốt đẹp đó đựơcgìn giữ và phát triển Tinh thần thương yêu, sự hy sinh của cha mẹ vàcon cái và sự kính trọng biết ơn và hiếu thảo của con cái đối với cha

mẹ Song nhiều yếu tố bảo thù trong mối quan hệ này vẫn tồn tạihoặc có sự biến động thái quá, dẫn đến những tiêu cực trong gia đình

3 Quan hệ giưa anh- chị - em trong gia đình.

Trong gia đình phong kiến trước kia đề cao vai trò của các anh

em trai đối với các chị em gái “nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô”.Gia đình phong kiến nho giáo đề cao vai trò con trưởng (chủ yếu làcon trai trưởng) “quyền huynh thế phụ” (anh có quyền thay cha)trong mọi quyết định đối với các em Ngược lại các em phải phụctùng anh trai (hoặc chị phục tùng em trai) như phục tùng cha mẹ nên

“hiểu” đi đối với “để” các giá trị mà họ phải tuân thủ trong gia đìnhtruyền thống vn, quan hệ giữa anh - chị - em là quan hệ “luật là máumủ” thương yêu và giúp đỡ lẫn nhau, “trên kính dưới nhương” hoàthuận và gắn kết “máu chảy ruột mềm” “khôn ngoan đối đáp ngườingoài, gà cùng một mẹ chớ hoài đá nhau” Hiện nay các giá trị nàyvẫn được củng cố trong các gia đình hiện đại nhưng môi trường sống,tình hình thời thế có nhiều thay đổi dẫn đến những giá trị nàycónhiều biểu hiện tích cực song không ít những mặt hạn chế

III MỘT SỐ VẤN ĐỀ MỚI TRONG GIA ĐÌNH VIỆT NAMHIỆN NAY

1 Căn bệnh thế kỳ và các tệ nạn xã hội khác ảnh hưởng tới đời sống gia đình

Thực tế cho thấy rằng : Sự phát triển của khoa học kỹ thuật củalao động sản xuất làm cho đời sống của nhân dân không ngừng đượcnâng cao, cuộc sống ngày nay không chỉ đơn giản “ăn no mặc ấm”

mà đã là “ăn ngon mặc đẹp”; “ăn kiêng mặc mốt” Do kinh tế thịtrường phát triển, nhà nhà cóbát ăn bát để, mọi ngời có điều kiện tự

do phát triển cá nhân đồng thời với những mặt tích cực đó thì các tệnạn xã hội rồi sự lây lan của đại dịch SIDA khiến biết bao gia đình

đổ vỡ tan nát Sự buông thả chỉ biết hưởng thụ của một số con nhàgiàu, sự thiếu quan tâm chăm sóc của cha mẹ tới con cái khiến chúng

trở nên hư hỏng Mặt khác là sự suy thoái đạo đức của một số cánhân và rất nhiều nguyên nhân khác hiến cho các tệ nạn xã hội pháttriển mạnh trong những năm gần đây Mại dâm cờ bạc, rượu chè, húthít đó là những lý do khiến các gia đình khuynh gia bại sản, li tán,

tù tội Các gía trị văn hoá truyền thống cũng như các mối quan hệ

cơ bản trong gia đình bị sáo chộn, không có tiền để cờ bạc, hút hít,chồng đánh vợ, con đánh cha mẹ Trộm cắp gia đinh hết chuyểnsang họ hàng rồi đến cảnh ra đường “giết người cứơp của” Khiếnkhông ít những cảnh đau xót đã xảy ra

Mại dâm, tiêm chích đó là hai con đường chủ yếu dẫn tới cănbệnh thế kỷ Có hàng vạn lý do và con đường dẫn tới căn bệnh cóngười sống lành mạnh nhưng do một vài lý khách quan đem lại, phảinói những trường hợp đáng tiếc như thế là có nhưng rất ít chủ yếu làlối sống buông thả, dễ dãi mà dẫn tới căn bệnh quái ác ấy Cho tớinay chưa có một loại thuốc nào chữa trị để khỏi hẳn, và những loạithuốc dùng để chữa trị căn bệnh này là rất đắt không phù hợp với sốđông bệnh nhân mắc bệnh Khi những người bị SIDA ngoài sự chánchường thất vọng của bản thân họ còn gặp phải sự xa lánh, kỳ thị củangười thân và xã hội, nhiều người coi họ không phải là con người,không những không giao lưu tiếp xúc mà còn có những lời nhục họ,mỉa mai Tạo ra một sự mất thăng bằng trong mối quan hệ giữanhững người mắc bệnh và những người lành bệnh khiến căn bệnh nàycàng dễ lây lan Hiện nay rất ít những trường hợp bị bệnh tự đến báocáo với chính quyền, các cơ quan có thẩm quyền, trách nhiệm ở địaphương mà họ thường im lặng Họ sợ khi biết sự thật người thân sẽ

“xấu hổ, nhạc nhã”, “cộng đồng sợ hãi khi giao tiếp ” Tốt hơn là imlặng trừ khi không thể giấu

Khi những gia đình có người bị nhiễm căn bệnh này không phảigia đình nào cũng có những hành động đúng mà có rất nhiều nhữngxung đột xayra Hơn nữa một số người vẫn không từ bỏ được cờ bạc,rượu chè, hút hít càng làm cho mâu thuẫn gia đình lên tới đỉnhđiểm Các gia đình có thành viên mắc vào các tệ nạn xã hội Khi đờisống của gia đình đó luôn là một bài toán khó giải, nó cần sự nỗ lực

cố gắng của mọi thành viên và sự quan tâm giúp đỡ của cộng đồng

2 Bạo lực trong gia đình

Mặc dù có nhiều tiến bộ trong việc bình đẳng giới và đấu tranhchống lại bạo lực nhưng dường như bạo lực đối với phụ nữ và trẻ emvẫn không dừng lại mà thậm chí có chiều hướng gia tăng - nhất làbạo hành tình cục trẻ em Lạm dụng tình dục trẻ em là vấn đề nhạycảm và tế nhị nên ít có số liệu được công bố hay có đi chăng nữa thì

số liệu đó cũng chỉ phản ánh một phần rất nhỏ của thực trạng này.UINICEF ước tính hàng năm có một triệu trẻ em bị lạm dụng tìnhdục Riêng ở Việt Nam trong hai năm 2000 và 2001 có 37 trường hợptrẻ em và trẻ vị thành niên bị xâm hại tình dục đã đến khám chứngthương tại bệnh viên bảo vệ Bà mẹ trẻ sơ sinh Tại Toà án nhân dântối cao, theo thống kê chưa đầy đủ thì năm 1997 có 86 vụ giao cấuvới trẻ em từ 1 đến 15 tuổi đã được đưa ra xét xử với 101 bị cáo Đây

là chỉ số đáng buồn và đáng báo động bởi tình trạng xâm hại tình dụctrẻ em đang gia tăng

Có nhiều nguyên nhân dẫn đến thực trạng này, song căn bảnnhất vẫn do luật pháp chưa nghiêm, văn hoá phẩm đồi truỵ được nhậplậu ồ ạt và thái quá “nghiện phim mát” của các đấng mày râu đã kíchthích trí tò mò dẫn đến việc hành lạc trên cơ thể những em bé chưatrưởng thành Đau lòng hơn có lẽ là chuyện một bé gái chưa đến một

tuổi nhưng bị một thanh niên hãm hại vì sự thác loạn mang tính bệnhhoạn Trong một phiên toà gần đây tại Hà Nội, bị cáo là một thanhniên chưa đến tuổi 20 Thủ phạm thú nhận đã giao cấu với bé gái mớibằng tuổi em gái chỉ vì cậu muốn thoả mãn trí tò mò vì những gìmình được xem trộm qua bằng video vào đêm hôm trước Ngoài ramột số vụ xâm hại tình dục trẻ em mà nguyên nhân là do kẻ bạo hành

có sử dụng chất kích thích : rượu, ma tuý

Bạo hành tình dục không những đề lại nỗi đau đớn về thể chất

mà còn hằn sâu trong tâm thức đứa trẻ và cả người thân trong giađình, nỗi đau tinh thần dai dẳng đến suốt đời Mặc cảm tội lỗi rằngmình không còn trong sạch sẽ đeo đẳng suốt đời với sự ăn năn, tự tidẫn đến trầm uất Trong khi đó những kẻ lạm đụng hoặc tấn công tìnhdục trẻ em phần lớn là những người quen biết, thậm chí họ có mốiquan hệ thân thiết với gia đình người bị hại nên tội ác của chúngkhông những không bị vạch trần mà còn được bao biện để tranh taitiếng cho gia đình và tổn thương cho trẻ Đây là điều nhức nhối nhất

mà không phải ông bố bà mẹ nào cũng dám vượt qua để công khaidanh tích của kẻ đã từng hãm hại con mình bởi biết đâu chỉ vì

“chuyện ây” mà sau này không ai dám kết hôn với con gái họ Mộtngười đã không còn trinh tiết (?)

Hiện nay vấn đề bạo lực trong gia đình nói chung và bạo lựctình dục xảy ra phỏ biến ở hầu hết ở các tình thành trong cả nước,những con số thống kế số vụ bạo hành trong gia đình so với thực tế làquá ít Thông thường chỉ những vụ án điển hình, thực sự gây hậu quảnghiêm trong bị xã hội lên án mới bị khởi tố Theo báo cáo tổng kết 8năm thực hiện luật hôn nhân gia đình của Toà án nhân dân thành phố

Hà Nội, nguyên nhân ly hôn do bị đánh đập, ngược đãi là 7.372 vụ

chiếm tỷ lệ 31,3% Theo Toà án nhân dân Hải Phòng cũng trong thờigian trên có 2.359 trên tổng số 7.743 vụ việc về hôn nhân, ia đình cóhành vi bạo lực, trong đó có 22 vụ cấu thành tội phạm hình sự.Nguyên nhân lý hon do người chồng rượu chè, cờ bạc thường xuyênđánh đập vợ con chiếm tỷ lệ 10% trong tổng số về hôn nhân gia đình

do Toà án nhân dân quận Bình Thạnh - Thành phố Hồ Chí Minh xét

xử Như vậy có thể thấy rằng bạo hành trong gia đình là một trongnhững nguyên nhân chính dẫn tới đổ vỡ gia đình Thực tế hành vingược đãi vợ con của người chồng ở một số địa phương là hết sứcquan trọng Bạo lực trong gia đình đã trở thành hiểm hoạ của xã hộilại xuất phát từ chính gia đình, một tế bào của xã hội, nó sẽ như đợtsóng ngầm gặm nhám thiết chế gia đình, làm băng hoại các giá trịđạo đức truyền thống Có thể nói; gia đình có bền vững thì xã hộimới cường thịnh Khi còn những con người điều chỉnh các quan hệgia đình bằng nắm đấm thì sẽ còn những đứa trẻ mất môi trường sống

và giáo dục lành mạnh

3 Nếp nghĩ mới.

Quá trình đổi mới đất nước đang làm thay đổi hệ thống thanggiá trị con người Việc lưu giữ những giá trị tốt đẹp của gia đìnhtruyền thống và việc bổ sung những giá trị mới hợp thời đại khôngphải là một việc làm đơn giản nó cần cả ở tầm vĩ mô và vi mô Haimặt ấy phải song hành nếu không dễ rơi vào một chiều, phiến diện

Ngày nay một mặt đấu tranh chống những hủ tục, định kiến lạchậu tiếp thu những cách nghĩ mới thoáng hơn trong mặt khác tìnhtrạng trà đạp nên những nét đẹp trong văn hoá ứng xử của người ViệtNam luôn là vấn đề được cập nhật nóng bỏng Hiện nay cảnh vợ goagoắt, đánh chửi chồng, cảnh con cái hắt hủi ông bà cha mẹ dưới

nhiều hình thức, cảnh cha mẹ trà đạ, ức hiếp, thậm chí giết hại chínhcon cái người thân của mình không phải là chuyện lạ nữa.

Quá trình đổi mới hôm nay đòi hỏi những giá trị mới ở mỗi conngười, phẩ chất, năng lực cá nhân được đề cao Con người trong xãhội hiện đại gắn bó với nhau chủ yếu qua luật pháp, công việc và hợpđồng Dòng họ ngày nay thường ít có mối gắn kết về kinh tế nhưtrước mà chỉ có sợi dây tình cảm Thanh niên ngày nay quan hệ vớibạn bè cùng lứa, với đối tác làm ăn chặt chẽ hơn, rất nhiều với bà controng họ thậm chí với cha mẹ, anh chị em ruột Họ không thể bỏ nửangày làm việc lương cao ở một công ty để đi ăn giỗ dù rất có hiếu vớiông bà, có nhiều ý kiến cho rằng : quá quan trọng việc giỗ chạp, mồ

mả, ma chay, đối xử trong họ mà coi nhẹ chuyện làm ăn, giúp nhaubàn mưu tính kế thoát cảnh đói nghèo, cố gắng duy trì những quan hệtình cảm “ấm lòng” mà ít có bổ ích thực tế cả tinh thần lẫn vậtchất

Rõ ràng quan hệ thân tộc, dòng họ từng một thời có ý nghĩa nào đó

về mặt xây dựng tình cảm nhân ái, đùm bọc giữa con người cùng máu

mủ nhưng chưa chắc đã thích hợp cho một lớp người cần dành thờigian tâm lực làm ra của cải cho bản thân và cộng đồng Thế nhưngvứt bỏ hẳn quan hệ này có thể xúc phạm đến cõi sâu xa của tâm linhcon người Nhưng quá coi trọng chăm chút quan hệ ấy trong thời đạingày nay là một suy nghĩ bảo thủ Ngày nay con cái ít bị bố mẹ bắtphải phục tùng mệnh lệnh của ông bà, cha mẹ mà dần thay bằng cáchđịnh hướng khích lệ Bầu không khí bình đẳng, dân chủ trong giađình được nhiều gia đình áp dụng ngày nay Mọi thành viên có bổnphận nghĩa vụ tôn trọng nhân cách cá nhân, tự trọng, ý nguyện sởthích của nhau Phương pháp giáo dục gia đình hiên nay nghiêng về

sự định hướng để các thành viên (nhất là con cái) tự nhìn nhận phânbiệt đúng sai và tự điều chỉnh nhằm phát huy tính chủ động và sáng

tạo cá nhân Không quá nghiêm khắc, khắt khe, song cũng khôngnuông chiều, dễ dãi quá mức gây cho bọn trẻ có tâm lý hưởng thụ vậtchất, ít quan tâm đến cha mẹ và những người xung quanh (nhất làngười già) Nhiều người cho rằng để gìn giữ hạnh phúc của một giađình cần có một cách sống, cách cư xử truyền thống kết hợp hiện đại,

uy quyền của bề trên với tình thương, bao dung, vị tha

Gia đình là một thành tố không thể thiếu trong văn hoá ViệtNam nên cùng với làng, nước gia đình tạo thành một trục bền vữngcủa tính cộng đồng Nếu tiêu biểu của nhân cách Việt Nam là tinhthần trách nhiệm sống vì người khác thì điều đó được biểu hiện tronggia đình bằng nghĩa vụ, bổn phận làm con làm cha, làm mẹ, mọingười trong gia đình có trách nhiệm với nhau trên cơ sở lấy tìnhnghĩa làm nền tảng dù họ đang sống hay đã chết, điều đó đã trở thànhđạo lý và truyền thống tốt đẹp của gia đình Việt Nam Ngày naytrong cuộc sống hiện đại cơ cấu gia đình truyền thống có nhiều thayđổi song đó là sự thay đổi tất yếu mang tính khách quan với cả haimặt tích và tiêu cực Mặt tích cực là biết gìn giữ những nét đẹp củagia đình truyền thống, gạt bỏ những hủ tục, tiếp thu những cách sốngcách nghĩa mới hiện đại phù hợp với thuần phong mỹ tục Việt Nam.Mặt tiêu cực chính là những văn hoá đồi truỵ, sự suy đồi đạo đức,những hành vi ngông cuồng, mù quáng trà đạp nên các giá trị, chuẩnmực chung của xã hội : mại dâm, ma tuý, hắt hủi, đối xử tệ bạc vớingười hân Tuy nhiên nhìn chung một cách tổng quát các thành tốgia đình Việt Nam đang biến đổi từng ngày từng giờ dưới những hìnhthức khác nhau, nhưng cái bản chất tốt đẹp của nó thì không hề phainhạt, có chăng chỉ là “con sâu làm dầu nồi canh”

CHƯƠNG II : VẤN ĐỀ GIA ĐÌNH TRÊN BÁO CHÍ HIỆN

NAY

(Khảo sát báo “gia đình xã hội”, “Gia đình xã hội cuối tuần” và một

số tờ báo khác : “Nông thôn ngày nay” ; “Nông nghiệp Việt Nam”;

“Khoa học phụ nữ”…)

I NHIỆM VỤ CỦA BÁO CHÍ TRONG VIỆC GÌN GIỮ, PHÁTHUY VÀ TIẾP THU CÁC GIÁ TRỊ TIẾN BỘ TRONG VẤN ĐỀGIA ĐÌNH

Báo chí là phương tiện thông tin đại chúng thiết yếu dối với đờisống xã hội Không phải ngẫu nhiên mà các nhà chính trị, các nhàcách mạng đã dành cho báo chí sự quan tâm lớn Không phải ngẫunhiên mà nhiều nhà lý luận gia Phương Tây coi báo chí là quyền lựcthứ tư trong xã hội, sau quyền lập pháp, hành pháp và tư pháp Vaitrò, chức năng của hệ thống quyền lực thông tin này được Lênin xácđịnh “Không những chỉ là người tuyên truyền tập thể và cổ động tậpthể, mà còn là người tổ chức tập thể”

Từ khi ra đời và trong suốt quá trình lãnh đạo cách mạng, lãnhđạo nhân dân đấu tranh giành độc lập dân tộc và xây dựng đất nước,Đảng và nhà nước ta luôn đánh giá, đề cao vai trò của báo chí “coibáo chi như một công cụ đắc lực để tuyên truyền vận động và tổ chứcquần chúng làm cách mạng” Báo chí hoạt động trên mọi lĩnh vực củacuộc sống Trong đời sống gia đình, sự tham gia của báo chí càng có

ý nghĩa quan trọng hơn , Chủ tịch Hồ Chí Minh tưng nói : “cán bộbáo chí cũng là chiến sĩ cách mạng Cây bút trang giấy là vũ khí sắcbén của họ” Như vậy báo chí là đội quân tiên phong, là phương tiệnhữu hiệu tham gia tuyên truyền, quản lý và xây dựng văn hoá giađình Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc

Mặc dù chỉ là một kênh thông tin, nhưng báo chí là phương tiệnđặc biệt có hiệu quả thực hiện các chức năng của gia đình từ chứcnăng kinh tế, chức năng xã hội, chức năng giáo dục đến chức năngduy trì nòi giống Trong điều kiện hiện nay khi khoa học công nghệphát triển ở trình độ cao, hoạt động nghiệp vụ báo chí có bước tiếnnhanh cả về chất và lượng, báo chí đã có mặt ở mọi nơi mọi lúc đếnđược với nhiều đối tựơng công chúng khác nhau và tham gia chi phốitoàn bộ sinh hoạt của thành tố cơ sở xã hội - Gia đình Sức mạnh củabáo chí là cực kỳ to lớn và nhiều khi vượt ra ngoài tầm kiểm soát của

hệ thống quyền lực điều hành xã hội Cơ chế thị trường, với nhữngthay đổi cơ bản trong cách tư duy, đã gây nên nhiều sáo trộn Sựxuống cấp về đạo đức, các tệ nẹn xã hội phát sinh, phát triển trànlan được coi là những tác động mặt trái của cơ chế thị trường,không thể coi là không có trách nhiệm của báo chí ở trong đó

Luật báo chí được Quốc hội nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩaViệt Nam thông qua năm 1989 và được sửa đổi, bổ sung năm 1999 đãquy định rõ nhiệm vụ, quyền hạn của báo chí Việt Nam trong đó cónội dung “nâng cao dân trí, đáp ứng nhu cầu văn hoá lành mạnh củanhân dân bảo vệ va phát huy truyền thống tốt đẹp của gia đình, dòng

họ, dân tộc” Vấn đề gia đình không đơn thuần là một nội dung làmphong phú thông tin trên báo chí mà là lĩnh vực báo chí có tráchnhiệm, nghĩa vụ tham gia, phát huy sức mạnh của mình để bảo vệnhững giá trị truyền thống quý báu cũng như tiếp thu những tư tưởngtiến bộ làm cho gia đình Việt Nam mãi là cái nôi sinh thành dưỡngdục con người Việt Nam tốt nhất, đảm bảo cho sự phát triển bềnvững của dân tộc

II TRONG GIA ĐÌNH TRÊN BÁO CHÍ :

Tính đến cả nước có trên đơn vị báo chí, xuất bản.

Ấn phẩm các loại với lượng phát hành khoảng triệu bản

Sự phát triển về số lượng của báo chí cũng đồng nghĩa với khả nănghình thành dư luận xã hội được nâng cao Báo chí đang ngày càng cóảnh hưởng to lớn đến đời sống của mỗi gia đình Việt Nam Trong vấn

đề gia đình, như đã nói ở trên, báo chí còn là một thành tố, một sảnphẩm văn hoá, vừa là công cụ truyền bá thông tin Xác định đầy đủ

cụ thể và chính xác vai trò của báo chí trong đời sống gia đình đượccoi là nền tảng của sự phát triển xã hội Trong khuôn khổ đề tàichúng tôi chỉ xin xem xét các vấn đề về gia đình được phản ánh trêncác trang gia đình của một số tờ báo như : Gia đình, xã hội, Nôngnghiệp Việt Nam, Nông thôn ngày nay, Khoa học phụ nữ trong đóchủ yếu là tờ gia đình xã hội hàng ngày và cuối tuần

Báo chí là một “Kênh giao tiếp”, chuyển tải, giới thiệu tới bạnđọc những thông tin đặc sắc Thông qua đó chức năng giáo dục đãđược báo chí phát huy triệt để, góp phần bổ sung kiến thức làmphong phú hiểu biết cho bạn đọc và tất cả các vấn đề có liên quan tớiđời sống, hạnh phúc gia đình từ các mẹo vặt trong sử dụng đồ đạc,cách thức nấu ăn, làm đẹp mua sắm đến cách ứng xử và nuôi dạy concái… Các thông tin này được báo chí chuyển tải linh hoạt, sinh động

dễ tiếp nhận Tờ gia đình và xã hội là một tờ báo trong những tờ đưathông tin lý lẽ và thông tin thực tế một cách hài hoà làm nổi rõ vấn

đề cần nêu và tăng sức lôi cuốn bạn đọc Ở đó các thông tin về chủtrương, chính sách của Đảng và Nhà nước được đưa chi tiết cụ thể màvẫn không mất đi cái hơi thở nóng bỏng của cuộc sống hiện đại Ví

dụ khi các chính sách về tiết kiệm trong cưới xin, ma chay hội hè…bên cạnh những bài lý luận sắc sảo thì các trang báo hàng ngày công

kích mạnh mẽ những mặt tiêu cực và biểu dương kịp thời những mặttích cực bằng những việc làm cụ thể, những tình huống cụ thể màcũng vô cùng điển hình để khi cầm tờ báo đọc ai cũng tìm thấy mộtphần của mình trong đó.

1 Báo chí bảo vệ thuần phong mỹ tục, tư tưởng tình cảm tốt đẹp và đấu tranh chống các biểu hiện tiêu cực trong gia đình

Báo chí đã tham gia tích cực vào hành động giáo dục truyềnthống Hàng loạt bài viết có nội dung tìm về nét đẹp các phong tụctập quán nhất là lối ứng xử “trọng tình trọng nghĩa” của cha ôngnhư : Đức hy sinh của người mẹ (Nhật Khánh _”Gia đình xã hội” số

24 ra ngày 22/3 đến 26/3 năm 2002) ; “Trẻ cậy cha già cậy con” […Nông nghiệp Việt Nam” số ra ngày 27/3/2002) “Thương người ngườithương” (Duy Hoàng - “Gia đình xã hội số râ ngày 14/5 đến17/5/2002)… Đặc biệt báo chí dánh sự quan tâm thường xuyên đếnnhững thay đổi của gia đình - tế bào hạt nhân của xã hội truyềnthống, cái nôi” sản sinh và nuôi dưỡng con người như “Gia đình,dòng họ, luỹ tre làng và … (Nguyễn Quang Thân - Báo Gia đình xãhội) ; Tổ ấm gia đình thời hiện đại có gì mới ? (Nguyễn Tấn Tuấn -Báo Gia đình xã hội số ra ngày 14/2/2003), “Chăm sóc gia đình làchăm sóc cả một thế thê ! (Huỳnh Châu - Báo GĐXH) số 46 từ ngày7/6 đến 11/6/2002

Mặt khác trong những năm gần đây mặt trái của cơ chế thịtrường đang đánh mạnh vào hệ giá trị của gia đình truyền thống Sựsuy thoái về đạo đức gia đình đã đến mức báo động Lợi ích vật chấtthời kinh tế mở đem lại đã làm xói mòn những tình cảm thiêng liêngsâu đậm trong gia đình như tình cha con, vợ chồng anh em… Bêncạnh vấn đề đó thì vấn đề kế thừa truyền thống, loại trừ các hủ tục

được báo chí tham gia mạnh mẽ, sâu sát Loạt bài về vấn đề này có sốlượng khá lớn, mang tính thời sự cao, đề cập được nhiều hiện tượng,vấn đề bức xúc của cuộc sống Trong đó đáng chú ý là các bài viết về

hủ tục trong việc cưới, việc tang như “chuyện cưới… và phong bì…”(Thu Hiền - Báo GĐXH số 93 từ 26/11 đến 29/11/2002)

Theo số liệu khảo sát của Ban Tuyên giáo thành uỷ Hà Nộiđăng trên báo “Văn Hoá” (số 240) đánh giá của những người đượchỏi về thực trạng tổ chức đám cưới hiện nay được ghi nhận theo tỷ lệ

-Ngày càng nhiều đám cưới phô trương hình thức : 86,1%-Việc cưới đang là nối lo của nhiều người : 85,5%

-Tâm lý cưới để trả nợ miệng còn nặng nề :69,3%

-Quan niệm cưới có ăn to mới sang : 57,8%

-Cưới mang tính kinh doanh : 50,9%

Kết quả trên đây phần nào cho thấy những phiền hà, nhiêu khê,thậm chí là hủ tục đang tồn tại Từ thành phố tới thôn quê đám cưới

đã trở thành một cuộc trả nợ miệng “khoe sang khoe giầu hay tệ hơn

là một hình thức “Kinh doanh hôn nhân” để thu lợi, làm mất đi sựthiêng liêng của một ngày lễ lớn trong đời mỗi người Loạt bài nàyđược đăng tải nhiều vào mua cưới (cuối năm)

Đối với các tệ nạn xã hội như ma tuý, mại dâm, cờ bạc… báochí tiến hành một cuộc đấu tranh thường xuyên, tỉnh táo, khôngkhoan nhượng dưới nhiều hình thức, góc cạnh khác nhau tạo ra mộtcái nhìn toàn diện cho bạn đọc “Bệnh viện địa chỉ cho bệnh nhânHIV/AIDS (Trương Hoàng Long - Báo GĐXH số 39 ra ngày 14/5 đến17/5/2002); “Dấu chấm không có điểm dừng” (Hồng Hạnh - BáoGĐXH số 101 ra ngày 17/12 đến 20/12/2002