Truyền cho lí luận văn học linh hồn của chủ nghĩa Mác là phép biện chứng pot

Truyền cho lí luận văn học linh hồn chủ nghĩa Mác phép biện chứng Nhìn vào cơng trình lí thuyết có Việt Nam, hệ thống sách giáo khoa, giáo trình sử dụng trường đại học cao đẳng từ Bắc chí Nam, người thấy, lí luận văn học già cỗi, xơ cứng, lạc hậu cách thảm hại Ai muốn có đổi Mươi mười lăm năm trở lại đây, giới nghiên cứu đổ nhiều tâm trí giấy mực nhằm đẩy nhanh tiến trình đại hố lí luận văn học nước nhà Nhưng đổi lí luận văn học xem chẳng dễ dàng, chuyện hai Do đâu mà đổi lí luận văn học lại khó đến thế? Nên làm để đổi lí luận văn học? Tơi nghĩ rằng, muốn đổi lí luận văn học, nên giải vấn đề cốt tử sau đây: Thứ nhất: Đổi mơ hình lí thuyết, mở rộng hệ quy chiếu lí luận văn học(1) Rất dễ nhận ra, lí luận văn học kiến tạo tảng loại mơ hình lí thuyết truyền thống Các mơ hình lí luận văn học đại thường dồn trọng tâm lí thuyết vào phạm trù thể luận nghệ thuật Nghiên cứu phương thức tồn văn học nghệ thuật loại vấn đề quan trọng nằm hệ quy chiếu Các mơ hình lí luận văn học truyền thống lại thường dồn trọng tâm vào phạm trù văn học, “tự nhiên”, “đạo”, “ý niệm tuyệt đối”, “hiện thực” Hệ quy chiếu chủ yếu vấn đề nhận thức luận, định luận nghệ thuật Dựa vào phân biệt đại quát thế, đặt lí luận văn học Việt Nam vào hàng ngũ mơ hình lí thuyết truyền thống Có đủ sở tư liệu để chứng minh, mơ hình lí thuyết hồn thiện Liên Xô Trung Quốc vào năm 30 năm 40 kỉ trước Nó hồn thiện sở ý kiến Mác, Ăngghen, Lênin văn nghệ Ta biết, vị kinh điển chủ nghĩa Mác bàn vấn đề mĩ học văn học nghệ thuật chủ yếu từ góc độ nhà triết học, nhà hoạt động trị - xã hội, khơng phải từ góc độ nhà mĩ học Chủ nghĩa Mác giới quan hoàn chỉnh, đồng thời tượng lịch sử Bởi vì, với tư cách nhà hoạt động trị - xã hội, vị kinh điển chủ nghĩa Mác phải giải nhiệm vụ lịch sử mà thời đại họ đặt Chính Lênin nhận xét trình phát triển lịch sử chủ nghĩa Mác: “Những thời điểm lịch sử khác đặc biệt đưa lên hàng đầu mặt này, lại mặt khác chủ nghĩa Mác Đức vấn đề đặc biệt đưa lên hàng đầu trước 1848 kiện toàn triết học chủ nghĩa Mác, vào năm 50 năm 60 học thuyết kinh tế chủ nghĩa Mác”(2) Nhắc lại ý kiến Lênin để ghi nhớ, di sản vị kinh điển chủ nghĩa Mác khơng phải cẩm nang mở tra cứu tất vấn đề mĩ học thời đại Thời đại Mác Ăngghen thời kì thống trị chủ nghĩa tâm lịch sử Đến thời Lênin, chủ nghĩa tâm vật lí lại công vào tảng nhận thức luận chủ nghĩa Mác Vậy lịch sử đặt trước Mác Ăngghen nhiệm vụ kiện toàn chủ nghĩa vật “ở bên trên” Với Lênin, lịch sử lại đặt nhiệm vụ bảo vệ tảng chủ nghĩa vật “ở bên dưới” Chính việc giải nhiệm vụ lịch sử quy định hướng phân tích, giải thích vấn đề mĩ học lí luận văn học Mác, Ăngghen, Lênin Bước ngoặt vĩ đại mà Mác Ăngghen tạo cho mĩ học chỗ, vị cách kiến giải vấn đề văn học nghệ thuật từ quan điểm vật lịch sử Tức vị đặt tảng khoa học cho nhận thức luận, phản ánh luận nghệ thuật Phát triển quan điểm Mác, Lênin đặc biệt nhấn mạnh chất tư tưởng hệ văn học nghệ thuật Quan điểm xem văn học nghệ thuật hình thái ý thức xã hội đặc thù, có nguồn cội từ lao động, ln ln phản ánh tồn xã hội, quan điểm gốc Mác, Ăngghen Lênin lại giải thích tượng văn học nghệ thuật kết đấu tranh khuynh hướng tư tưởng xã hội đương thời, đó, trình độ tự nhận thức nhân dân tính tích cực xã hội chủ thể sáng tạo giữ vai trị định Ta hiểu phân tích tác phẩm Banzắc, Mác Ăngghen nhấn mạnh chiến thắng chủ nghĩa thực thiên kiến tư tưởng nhà văn Nhưng phân tích sáng tác L Tơnxtơi, Lênin lại đặc biệt ý tới chiến thắng giới quan, tới việc Tônxtôi “đã đoạn tuyệt với tất quan niệm thịnh hành” giai cấp mà ông xuất thân để đến với lập trường nông dân gia trưởng Ta hiểu Mác Ăngghen nhắc tới tính khuynh hướng văn học nghệ thuật, Lênin tác giả báo tiếng Tổ chức đảng văn học mang tính đảng (1905) Vào năm 30, 40 kỉ trước, tinh thần thực tiễn tính chiến đấu quan điểm mĩ học Mác, Ăngghen, Lênin có sức hấp dẫn to lớn lí luận văn nghệ Mac-xit Dựa vào ý kiến văn học nghệ thuật vị kinh điển chủ nghĩa Mác, lí luận mĩ học nghệ thuật Liên Xô, Trung Quốc, Việt Nam nước xã hội trước xây dựng mơ hình lí thuyết mà hệ quy chiếu vấn đề phản ánh luận, nhận thức luận tư tưởng hệ Hệ quy chiếu lí luận kiến tạo theo mơ hình truyền thống mở trường nhìn vào giới văn học mà hệ thống lí thuyết xây dựng tảng hệ quy chiếu khác biết tới Nhưng đời “bỉ sắc tư phong”, thường liền với Dồn trọng tâm vào phạm trù văn nghệ “hiện thực xã hội”, “thế giới quan”, “lập trường tư tưởng”, “quan điểm giai cấp”…, hệ quy chiếu mơ hình lí luận nghệ thuật ưu việt tạo thành luỹ ngăn chắn tầm mắt người ta hướng phía khác Quả khó tìm thấy di sản Mác, Ăngghen, Lênin ý kiến phân tích mang tính chất mở rộng vấn đề thể luận, hình thái luận văn học nghệ thuật Điều khơng có nghĩa vị kinh điển không nghĩ tới đặc trưng hoạt động thẩm mĩ Nhưng, nói, Mác, Ăngghen, Lênin bàn văn học nghệ thuật chủ yếu từ góc độ triết học, xã hội học nhiệm vụ lịch sử mà thời đại đặt Cho nên, phân tích tác phẩm Hômerơ, Sêcxpia, Gơt, Banzắc…, Mác Ăngghen nhấn mạnh nét đặc thù văn học, mà nhấn mạnh điểm khiến văn học mức độ hay mức độ giống với hình thái ý thức xã hội khác Cũng thế, xuất phát từ góc độ tư tưởng hệ nhận thức luận triết học, Lênin đặt vấn đề quan hệ văn học xã hội, văn học cách mạng Là nhà hoạt động trị - xã hội, Lênin đặc biệt coi trọng việc sử dụng văn nghệ vũ khí tuyên truyền, tổ chức, giác ngộ cách mạng cho quần chúng Ngày nay, nói văn học hình ảnh chủ quan giới khách quan Nhưng phân tích tác phẩm văn học, ta quan tâm tới giới khách quan, mà chưa ý tới chế hoạt động phương diện chủ quan Nhấn mạnh chất tư tưởng hệ, nhiều ta quên vai trò vô thức, trực cảm văn học nghệ thuật Tôi ngờ rằng, chưa có nhà lí luận nảy óc ý đồ viết sách tâm lí học nghệ thuật Chúng ta nói văn học phản ánh đời sống hình tượng Nhưng rõ ràng, chưa có lí luận đặc trưng phương thức tư Ai nói văn học nghệ thuật ngơn từ, đặc trưng ngơn từ nghệ thuật lại bình diện mà hiểu biết Ta có nhiều cơng trình viết lịch sử văn học phương diện tiến trình lịch sử tư tưởng - xã hội, chưa có sách viết lịch sử văn học như tiến trình tự Ta quan tâm nhiều đến trào lưu, phương pháp sáng tác mà không ý tới vận động phong cách, đấu tranh lâu đài, liệt thể loại Nói theo lời M Bakhtin, bỏ qúa nhiều công sức vào việc nghiên cứu bề mặt “ồn ào”, “sặc sỡ”, nên bỏ quên “những nhân vật nhất”, “chính yếu nhất” “tấn kịch văn học” Cho nên, lí luận nghệ thuật với thực tiễn nghiên cứu sáng tạo nghệ thuật thấy xuất hố sâu ngăn cách ngày lớn Ta hiểu sao, giới phê bình, giới nghiên cứu lịch sử văn học, giới sáng tác, không chê bai, bác, lạnh nhạt thường tỏ thái độ “kính nhi viễn chi” lí luận văn học Đã đến lúc phải đổi mơ hình lí thuyết ngót nghét trăm năm tuổi phương Tây, người ta thường xun tìm cách đổi mơ hình lí luận văn học Để đổi lí thuyết văn học, trường phái hậu đại muốn quay lại với nguyên tắc truyền thống Tôi khơng tán thành cách làm siêu hình, lấy cực đoan thay cho cực đoan khác, đem mơ hình lí thuyết thay cho mơ hình Bởi làm khơng có đổi chân Trong giới đại hôm nay, muốn mở đường cho tư suy sáng tạo tư khoa học, mĩ học lí luận nghệ thuật phải mở rộng hệ quy chiếu, dân chủ hố tri thức để nhìn vào giới văn học từ nhiều bình diện, nhiều góc độ khác Thứ hai: Giải phóng lí luận khỏi ý thức thẩm mĩ quan niệm nghệ thuật văn học chức Xu vận động tiến trình văn học chịu chi phối trực tiếp ý thức thẩm mĩ quan niệm nghệ thuật thời đại Quan niệm nghệ thuật ý thức thẩm mĩ thời đại tượng phức tạp, không nhất, tồn nhiều hình thức Nó tồn tư sáng tạo nhà văn, nhà thơ Nó hữu cách đánh giá, giải thích tượng nghệ thuật giới nghiên cứu, phê bình văn học Nó có mặt hoạt động tiếp nhận văn học cơng chúng độc giả Lí luận văn học hệ thống khoa học nghiêm ngặt nơi thể tập trung nhất, trực tiếp ý thức thẩm mĩ quan niệm nghệ thuật thời đại Chính ý thức thẩm mĩ quan niệm nghệ thuật thời đại tảng để kiến tạo mơ hình lí thuyết Chừng chưa có cách mạng làm đổi thay ý thức thẩm mĩ quan niệm nghệ thuật thời đại, chừng chưa thể nói tới việc thay đổi mơ hình lí thuyết Ta hiểu sao, có mơ hình lí thuyết trở nên xơ cứng mà khơng lay chuyển thành luỹ Cho nên, đổi ý thức thẩm mĩ quan niệm nghệ thuật thời đại điều kiện tiên để đổi lí luận văn học Từ đầu kỉ XX, văn học Việt Nam phát triển theo hướng đại hoá Hiện đại hoá văn học thực chất trình giải phóng ý thức thẩm mĩ khỏi mục đích vụ lợi trực tiếp thể loại chức năng, làm cho văn học trở thành môn nghệ thuật tồn độc lập Đó q trình giải phóng người cá nhân cá tính sáng tạo khỏi ràng buộc kinh nghiệm cộng đồng công thức, luật lệ quy phạm văn học trung đại Quá trình giải phóng tạo nên thay đổi cực lớn, thay đổi tận gốc rễ đời sống văn học Tất thể loại văn học chức thể loại văn chương tao nhã theo truyền thống văn học phương Đông, văn, thơ, phú, lục ngự trị nhiều kỉ văn đàn, đến không tránh suy vong buộc phải nhường chỗ cho thể loại văn học mới: thơ, kịch, tiểu thuyết Nhưng nhu cầu đại hoá văn học dân tộc khơng thuận chiều với tiến trình chung lịch sử xã hội Việt Nam Tiến trình chung lịch sử xã hội đòi hỏi ưu tiên giải cấp bách nhiệm vụ chiến lược cách mạng dân tộc - dân chủ trước năm 1945, kháng chiến chống Pháp sau chiến tranh chống Mĩ tiến tới thống đất nước trước năm 1975 Đây nguyên nhân làm bùng nổ nhiều tranh luận bên người phát ngôn cho ý thức thẩm mĩ quan niệm nghệ thuật đại, với bên người quan tâm tới chức xã hội lợi ích trực tiếp văn học Trước năm 1945, phái “vị nghệ thuật” muốn văn chương phải trở thành vương quốc đẹp, nhà văn phải trở thành nghệ sĩ mà tâm hồn “cây đàn muôn điệu” Phái “vị nhân sinh” khẳng định liệt tính chiến đấu tính giai cấp văn học nghệ thuật Văn học phải trở thành vũ khí đấu tranh giai cấp, nhà văn phải trở thành chiến sĩ, dùng “cán bút làm đòn chuyển xoay chế độ Mỗi vần thơ, bom đạn phá cường quyền” giai đoạn “nhận đường” văn học Cách mạng thời kì đầu kháng chiến chống Pháp diễn xung đột tương tự ý thức thẩm mĩ quan niệm nghệ thuật Đây lời tâm Nam Cao nhật kí rừng: “Mỗi ngày ngồi cặm cụi viết Từ “phòng” đến tin vắn phải cố viết cho thật ngắn, viết xong đưa cho giao thơng Thổ đọc trước, hỏi xem có hiểu khơng Chỗ không hiểu, viết lại Chữ chưa quen, thay chữ khác (…) Chiều chiều, anh chị Thổ lán chung quanh đến lán chúng tơi nói chuyện hay đọc báo Tơi có dịp hiểu trình độ hiểu biết, lời ăn tiếng nói, cách làm ăn băn khoăn mong muốn họ Dựa vào uốn nắn lời văn tìm đầu đề viết Nói điều thiết thực, đăng tin làm người ta phải kể lại với nhau, làm câu ca dao thật mộc mạc không thành vè, viết thật lời đủ ý đọc lên đàn bà, trẻ hiểu, thấy sung sướng viết truyện ngắn tơi ưng ý Đơi lúc, anh em tơi lo lối viết làm hỏng lối văn tiểu thuyết có nhiều người thích tơi (…) Bây đây, tơi thấy n lịng viết cỏn tơi Nó chẳng nói điều sâu sắc đâu Nhưng làm cho người đọc hiểu biết hơn, tin tưởng vào kháng chiến ta hơn, đẩy họ hăng hái giúp ích cho kháng chiến toàn dân gợi cho họ việc họ làm để giúp ích cho kháng chiến Tơi mong có thế”(3) Đọc lại lời tâm chân thành Nam Cao, ta hiểu tranh luận Việt Bắc, thơ tự do, thơ không vần bị phê phán gay gắt đến Ta hiểu Nam Cao viết Đơi mắt, Tơ Hồi gọi truyện ngắn “tuyên ngôn nghệ thuật” hệ nhà văn lứa với Nam cao ngày đầu tham gia cách mạng kháng chiến Tuyên ngôn nghệ thuật Đôi mắt trước hết tuyên ngôn chỗ đứng, thái độ công dân đội ngũ trí thức văn nghệ sĩ tâm từ bỏ thói quen sinh hoạt cũ, lập trường tư tưởng cũ, từ bỏ quan niệm thứ “nghệ thuật cao siêu” để phục vụ kháng chiến, phục vụ cách mạng Trong tuyên ngôn ấy, nội dung văn học tách khỏi hình thức thẩm mĩ để đặt hình thức vào vị trí thứ yếu; chức xã hội đặt lên trước phẩm chất nghệ thuật để đồng nghệ thuật với tuyên truyền Có sở để chứng minh, nay, chưa bên ngồi ý thức thẩm mĩ gắn với quan niệm văn nghệ chức Tuyệt đối hố chức “vũ khí tư tưởng”, thường xuyên nhấn mạnh tính chiến đấu nhắm vào lợi ích xã hội trực tiếp đặc điểm bật ý thức thẩm mĩ quan niệm nghệ thuật chi phối tồn hoạt động lí luận phê bình văn học nhiều năm qua Chính ý thức thường trực văn nghệ chức hướng đổ nhiều công sức để xây dựng mơ hình lí thuyết dồn trọng tâm vào phạm trù văn học, lấy tư tưởng hệ nguyên tắc phản ánh thực làm tảng quy chiếu phương diện tiêu cực, chế quan liêu bao cấp ngự trị lĩnh vực đời sống, mơ hình lí luận mở đường cho bệnh sơ lược, công thức sáng tạo nghệ thuật, biến sáng tạo nghệ thuật thành việc ghi chép, minh hoạ cho đường lối, chủ trương vận động xã hội Sự hình thành chủ nghĩa đề tài bệnh suy tư tưởng văn học có nguồn cội từ phương diện tích cực, mơ hình lí luận nói cung cấp tảng để xây dựng loại hình văn học nghiêm túc, thống, quan phương Đó loại hình văn học nhận thức người từ góc độ trị, xã hội, miêu tả thực đời sống hoạt động quốc gia, ngày “đều cách mạng” Nó biết đến hào hùng cao khiết tinh thần, mà không quan tâm tới phồn tạp sống thường nhật đầy chất văn xi Nó tỏ bất lực phải nhận thức phương diện nhân sinh, tiếp xúc với giới đời tư đầy phức tạp vốn tảng miên viễn dịng đời sinh hố hồn nhiên Cho nên, sau 1975, chiến tranh kết thúc, văn học dân tộc chuyển từ loại hình sử thi qua loại hình tiểu thuyết, người ta nhận bất cập lí luận văn học Việt Nam Có lúc lịch sử đặt người vào tình buộc phải lựa chọn, phải hi sinh Sáu mươi năm trước, ghi nhật kí rừng, Nam Cao tự an ủi: “Sao lại dằn ý muốn kiêu căng tơi xuống, để góp sức vào cơng việc “khơng nghệ thuật” lúc để sửa soạn cho nghệ thuật cao hơn”(4) Chiến tranh lùi xa vào vãng, đất nước thống nhất, sống trở lại với quy luật thường nhật, thời đại cho ta điều kiện đủ để xây dựng “một nghệ thuật cao hơn”, mà khơng địi hỏi nghệ sĩ phải dồn sức vào việc “khơng nghệ thuật” Tơi muốn nói, đến lúc giải phóng lí luận văn học thoát khỏi ý thức thẩm mĩ quan niệm nghệ thuật văn học chức gắn với lợi ích xã hội trực tiếp Đó điều kiện để đổi lí thuyết, làm cho lí thuyết trở thành mũi nhọn khoa học có sức mạnh đặc biệt Thứ ba: Lí luận văn học phải trở thành khoa học Trên phạm vi toàn giới, trước kỉ XVII, tất hệ thống lí luận văn học chưa phải khoa học với ý nghĩa đại Bởi vì, từ kỉ XVII đổ trước, quan niệm lịch sử tiến trình văn học chưa xuất Tư lí thuyết nhân loại chưa nhận lịch sử văn học tiến trình vận động tự nhiên, khơng lặp lại Khi tiến hố văn học chưa phát hiện, lí thuyết khơng thể tách khỏi tiến trình lịch sử để nghiên cứu văn học đối tượng xem xét, khám phá nhìn từ phía bên ngồi Nói lí luận văn học từ kỉ XVII đổ trước chưa thực trở thành khoa học với ý nghĩa Quả vậy, thời cổ đại, lí luận văn học mĩ học chưa tách khỏi trí tuệ chung nhân loại Tư nguyên hợp phép biện chứng tự phát không cho phép Platôn Aritxtôt, đại biểu xuất sắc mĩ học cổ đại, cảm nhận văn học tiến trình khơng ngừng vận động phát triển Các nhà lí luận Phục hưng khơng nhìn thấy hoạt động sáng tạo thời đại họ mở giai đoạn lịch sử phát triển nghệ thuật nhân loại Họ không xem thời đại Phục hưng thời đại Trong ý thức họ, thời đại trở với giá trị, cội rễ đích thực đời sống, thời đại hồn ngun chuẩn mực có từ thời cổ đại, bị phôi pha, nghiêng lệch suốt đêm trường trung cổ Cho nên, mĩ học Phục hưng thường đối chiếu, so sánh văn học đương đại với văn học cổ đại, khơng phải đối sánh khoa học Người ta so sánh chẳng qua để kêu gọi nghệ thuật đương đại mô cổ đại, xem nghệ thuật cổ đại chuẩn mực để phân tích, đánh giá, điều chỉnh hoạt động sáng tạo nghệ thuật thời đại Thế kỉ XVII chưa nhận nghệ thuật cổ đại trở thành đối tượng nghiên cứu lịch sử Mĩ học chủ nghĩa cổ điển kỉ XVII đề cao vai trị tối thượng lí trí Boalơ nhà lí luận chủ nghĩa cổ điển không khái quát nguyên tắc mĩ học từ chất liệu thực tiễn nghệ thuật, mà có tham vọng lập pháp, áp đặt cho nghệ thuật chuẩn mực quy phạm Trong Nghệ thuật thơ ca, Boalô đưa nguyên tắc mô tự nhiên, mô cổ đại, xem điều kiện lí tưởng để tạo tác phẩm hoàn thiện Phải đến kỉ XVIII, mĩ học lí luận văn học thực trở thành khoa học Cách mạng tư sản Pháp thắp lên lửa có khả soi sáng toàn lịch sử nhân loại Dưới ánh sáng nó, người ta thấy rõ, thời đại khác nhau, nhân loại sinh sống khác nhau; lịch sử tiến trình nghệ thuật tiến trình Quan điểm lịch sử giới bắt đầu hình thành Đến triết học mĩ học Hêghen xuất quan điểm lịch sử tiến trình văn học thực hồn thiện Xuất phát từ lập trường vật biện chứng, vị kinh điển chủ nghĩa Mác đưa kiến giải sâu sắc chất, quy luật tiến trình văn học phận trình lịch sử xã hội Quan điểm lịch sử tiến trình văn học mở đường cho khoa học văn học phát triển rực rỡ Từ ngữ văn học, phận phê bình văn học, lịch sử văn học lí luận văn học tách trở thành lĩnh vực hoạt động độc lập Thế kỉ XX đánh dấu bước phát triển có tính chất bước ngoặt lí luận văn học: từ chủ nghĩa đại chuyển qua giai đoạn hậu đại Nhiều trường phái, nhiều khuynh hướng thi đưa hệ thống lí thuyết độc đáo văn học nghệ thuật Có thể khái quát lại Từ kỉ XVII đổ trước, phép biện chứng tự phát tư siêu hình cho phép lí luận văn học xem văn học đối tượng tác động Cho nên, lí luận văn học thấy có sứ mệnh định chế, lập pháp, đưa văn học vào khuôn phép, luật lệ Cũng thế, tính quy phạm đặc điểm chung hệ thống lí luận văn học thời cổ đại, Phục hưng cổ điển chủ nghĩa Từ kỉ XVIII, phép biện chứng lịch sử buộc lí luận văn học xem văn học đối tượng nghiên cứu, cần phải phân tích, giải thích nhìn từ bên ngồi Lí luận văn học nhờ trở thành khoa học Nó vừa lí thuyết lịch sử văn học, có nhiệm vụ khái quát khái niệm, phạm trù phản ánh chất, quy luật vận động tiến trình văn học, vừa lí thuyết phương pháp, có chức đề xuất hệ thống nguyên tắc, thao tác, thủ pháp tiếp cận văn học với cấu trúc phương thức tồn đặc thù Nền lí luận văn học đại Việt Nam cịn vơ non trẻ Như nói, mơ hình lí thuyết kiến tạo tảng ý kiến vị kinh điển chủ nghĩa Mác văn học nghệ thuật Trong mơ hình lí thuyết ấy, ý kiến vị kinh điển không đối tượng khảo cứu lịch sử, mà biến thành chân lí đúng, nguyên lí bất di bất dịch văn học nghệ thuật Chẳng hạn, thực tiễn sáng tạo, văn học thiên biểu tư tưởng, tình cảm Nhưng dựa vào ý kiến vị kinh điển, hệ thống lí luận thừa nhận nguyên lí văn học phản ánh thực Hoặc tính giai cấp vốn hình thái lịch sử nhân tính, lí luận văn học lại xem giống thuộc tính trường cửu văn chương Không phải ngẫu nhiên, suốt thời gian dài, sách mĩ học lí luận văn học viết theo quan điểm Mác xit thường gọi sách “nguyên lí”:Nguyên lí mĩ học Mác - Lênin, Ngun lí lí luận văn học Hình để phù hợp với nội dung “nguyên lí”, sách lí luận văn học thường sử dụng ngơn ngữ luận nhiều ngơn ngữ khoa học Có thể tìm thấy nhiều giáo trình lí luận văn học sử dụng giảng dạy hệ thống trường đại học, cao đẳng tên gọi chương mục đầy chất luận theo kiểu này: Kiên trì quan điểm giai cấp, phê phán “tính người” “chủ nghĩa thành phần”; Nêu cao lí tưởng nhân đạo chân chính, vạch trần chủ nghĩa bá đạo chủ nghĩa nhân đạo giả hiệu; Tiêu chuẩn tính nhân dân tác phẩm văn học…(5) Biến khái quát lí thuyết mang tính lịch sử vị kinh điển chủ nghĩa Mác thành “nguyên lí”, thực chất biến lí luận văn học thành phận có chức định chế, lập pháp cho văn học nghệ thuật Đây nguyên nhân khiến cho hệ thống lí luận văn học đại non trẻ khó tránh khỏi tính quy phạm bệnh cơng thức, giáo điều Sự thật là, lí luận văn học nói nhiều câu chuyện cũ, theo cung cách cũ Không thể phủ nhận non nớt trình độ khoa học, câu chuyện đụng chạm tới chất lượng nhiều công trình lí luận văn học Muốn xây dựng lí luận văn học ngang tầm thời đại, khơng thể khơng giải phóng lí thuyết khỏi chức lập pháp nghệ thuật để lí luận văn học thực trở thành khoa học mũi nhọn nghiên cứu văn học(6) * Nền lí luận văn học Việt Nam xây dựng tảng ý kiến Mác, Ăngghen, Lênin văn học nghệ thuật, mà cịn thiếu linh hồn chủ nghĩa Mác Linh hồn chủ nghĩa Mác phép biện chứng Hãy thổi linh hồn vào lí luận văn học để truyền cho sống Phép biện chứng nghiên cứu vật mối liên hệ phổ biến Nó địi hỏi mở rộng hệ quy chiếu lí luận văn học để đổi mơ hình lí thuyết trở nên xơ cứng Giải phóng lí luận văn học khỏi ý thức thẩm mĩ quan niệm nghệ thuật văn học chức nhu cầu cấp bách phép biện chứng, phép biện chứng khẳng định quy luật vận động nội vật, tượng Phép biện chứng phương pháp tư khoa học Cần giải phóng lí luận văn học thoát khỏi chức lập pháp nghệ thuật để trở thành khoa học với ý nghĩa đích thực từ Phép biện chứng sản phẩm văn hoá, văn minh đại Truyền linh hồn phép biện chứng chủ nghĩa Mác cho lí luận văn học, chắn, cơng việc riêng ai./  ... luận văn học Việt Nam xây dựng tảng ý kiến Mác, Ăngghen, Lênin văn học nghệ thuật, mà cịn thiếu linh hồn chủ nghĩa Mác Linh hồn chủ nghĩa Mác phép biện chứng Hãy thổi linh hồn vào lí luận văn học. .. nghệ thuật để trở thành khoa học với ý nghĩa đích thực từ Phép biện chứng sản phẩm văn hoá, văn minh đại Truyền linh hồn phép biện chứng chủ nghĩa Mác cho lí luận văn học, chắn, công việc riêng... trước, phép biện chứng tự phát tư siêu hình cho phép lí luận văn học xem văn học đối tượng tác động Cho nên, lí luận văn học thấy có sứ mệnh định chế, lập pháp, đưa văn học vào khuôn phép, luật