Từ thế kỷ XVII, các giáo sĩ Pháp đã tới Việt Nam truyền đạoKitô Giáo, một số giáo sĩ kết hợp việc truyền đạo với việc dò xét tình hình, vẽ bản đồ,…nên Việt Nam từ lâu đã trở thành đối tư
Chính sách cái trị của Pháp ở Đông Dương
Sau khi thôn tính hoàn toàn nước ta, thực dân Pháp xây dựng hệ thống chính quyền phong kiến bản xứ làm tay sai Chính sách “chia đệ trị” được thực hiện nhằm phá vỡ khối đại đoàn kết dân tộc, chia nước ta thành ba kỳ (Bắc Kỳ, Trung Kỳ, Nam Kỳ) với các chế độ chính trị khác nhau trong Liên bang Đông Dương Từ năm 1897, thực dân Pháp bắt đầu các cuộc khai thác thuộc địa lớn, mở đầu cho cuộc khai thác thuộc địa lần thứ nhất.
Giữa năm 1897 và 1914, cùng với cuộc khai thác thuộc địa lần thứ hai từ 1919 đến 1929, thực dân Pháp đã thực hiện mưu đồ biến Việt Nam và Đông Dương thành thị trường tiêu thụ hàng hóa của “chính quốc” Họ vơ vét tài nguyên, kìm hãm nền kinh tế và bóc lột sức lao động rẻ mạt của người dân thông qua nhiều hình thức thuế khóa nặng nề Về mặt văn hóa – xã hội, thực dân Pháp áp dụng chính sách “ngu dân” để dễ cai trị, xây dựng nhiều nhà tù hơn trường học, đồng thời du nhập các giá trị phản văn hóa, duy trì tệ nạn xã hội của chế độ phong kiến và tạo ra nhiều tệ nạn mới Họ sử dụng rượu và thuốc phiện để đầu độc thế hệ người Việt Nam, đồng thời tuyên truyền tư tưởng “khai hoá văn minh” của nước “Đại Pháp” Chế độ áp bức về chính trị, bóc lột kinh tế và nô dịch văn hóa đã làm biến đổi tình hình chính trị, kinh tế, xã hội Việt Nam, dẫn đến sự phân hóa trong các giai cấp cũ và sự hình thành các giai cấp mới như công nhân, tư sản dân tộc và tiểu tư sản, với các địa vị kinh tế và thái độ chính trị khác nhau đối với vận mệnh dân tộc.
Các phong trào yêu nước cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX
Cuối thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX, xã hội Việt Nam chứng kiến những mâu thuẫn mới, đặc biệt là sự đối đầu giữa toàn thể dân tộc với thực dân Pháp và phong kiến phản động Mặc dù triều đình nhà Nguyễn đã đầu hàng, nhưng tinh thần kháng chiến của nhân dân vẫn mạnh mẽ, dẫn đến những phong trào yêu nước liên tục nổ ra trên khắp cả nước Mâu thuẫn này ngày càng trở nên gay gắt, thể hiện rõ quyết tâm không chịu khuất phục của người dân Việt Nam.
XX đi theo hai khuynh hướng chính, đó là khuynh hướng Phong kiến và khuynh hướng Tư sản
Thứ nhất, các phong trào yêu nước theo khuynh hương Phong kiến, tiêu biểu là:
Phong trào Cần Vương do vua Hàm Nghi và Tôn Thất Thuyết khởi xướng (1885 –
Vào năm 1895, dưới sự kêu gọi Cần Vương cứu nước, các cuộc khởi nghĩa như Ba Đình, Bãi Sậy, và Hương Khê diễn ra sôi nổi, thể hiện tinh thần chống giặc ngoại xâm của nhân dân Tuy nhiên, ngọn cờ phong kiến không còn đủ sức thu hút và liên kết các tầng lớp nhân dân trong cuộc kháng chiến chống Pháp Sự thất bại của cuộc khởi nghĩa Phan Đình Phùng vào năm 1896 đánh dấu sự chấm dứt vai trò lãnh đạo của giai cấp phong kiến trong phong trào yêu nước Phong trào nông dân Yên Thế do Hoàng Hoa Thám lãnh đạo từ năm 1885 đến 1913 đã xây dựng lực lượng và căn cứ chiến đấu kiên cường chống thực dân Pháp trong gần 30 năm Tuy nhiên, phong trào này vẫn mang tính chất phong kiến, không đủ khả năng mở rộng hợp tác và thống nhất để tạo thành một cuộc cách mạng giải phóng dân tộc, do đó cũng bị thực dân Pháp đàn áp.
Thứ hai, các phong trào yêu nước theo khuynh hướng Tư sản, tiêu biểu là:
Phong trào Đông Du (1906 – 1908) của Phan Bội Châu với xu hướng vũ trang bạo động.
Phong trào Duy Tân (1906 – 1908) do Phan Châu Trinh lãnh đạo nhằm giành độc lập cho dân tộc thông qua cải cách thay vì bạo động như Phan Bội Châu Tuy nhiên, chính phủ Nhật Bản đã bắt tay với thực dân Pháp, dẫn đến việc trục xuất lưu học sinh Việt Nam vào năm 1908 Phan Bội Châu nhấn mạnh tầm quan trọng của việc "khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh" và kêu gọi bãi bỏ chế độ quân chủ Trong khi đó, Phan Châu Trinh vẫn hy vọng vào sự độ lượng của thực dân Pháp, không nhận thức rõ bản chất của họ Khi phong trào Duy Tân lan rộng, đặc biệt là vụ chống thuế ở Trung Kỳ, thực dân Pháp đã đàn áp dã man, dẫn đến cái chết của nhiều sĩ phu và nhân dân tham gia biểu tình Cuối cùng, phong trào này bị dập tắt, cùng với việc đóng cửa Trường Đông Kinh Nghĩa Thục vào tháng 12/1907, đánh dấu sự kết thúc của xu hướng cải cách trong phong trào cứu nước của Việt Nam.
Học lãnh đạo ở Bắc Kỳ (1927 – 1930) nhằm mục đích đánh đuổi thực dân Pháp, giành độc lập cho dân tộc và xây dựng chế độ cộng hoà tư sản Việt Nam Quốc dân Đảng sử dụng phương pháp đấu tranh vũ trang manh động, chủ yếu thông qua các cuộc ám sát, với lực lượng chính là binh lính và sinh viên Cuộc khởi nghĩa diễn ra tại một số tỉnh, nổi bật nhất là ở Yên Bái vào tháng 2 năm 1930, tuy mang tính oanh liệt nhưng nhanh chóng thất bại.
Vào cuối thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX, phong trào yêu nước tại Việt Nam diễn ra mạnh mẽ, tiếp nối truyền thống chống ngoại xâm với mục tiêu giành độc lập cho dân tộc Mặc dù các phong trào từ Cần Vương đến tư sản đều thất bại do thiếu đường lối chính trị đúng đắn và tổ chức mạnh mẽ, chúng đã góp phần nâng cao tinh thần yêu nước và thúc đẩy những nhà yêu nước, đặc biệt là thanh niên trí thức, tìm kiếm con đường cứu nước mới Nhiệm vụ lịch sử đặt ra cho thế hệ yêu nước hiện tại là cần có một tổ chức cách mạng tiên phong và đường lối cứu nước phù hợp để giải phóng dân tộc.
Nguyễn Tất Thành
Nguyễn Sinh Cung, tên khai sinh của Chủ tịch Hồ Chí Minh, sinh ngày 16/05/1890 tại làng Hoàng Trù, xã Kim Liên, huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An, trong một gia đình nho giáo yêu nước Từ nhỏ, ông đã thể hiện tư chất thông minh và lòng ham học hỏi, thường xuyên được cha dẫn đi gặp gỡ các sĩ phu yêu nước, từ đó hình thành tư tưởng yêu quê hương và hiểu biết về nỗi đau mất tự do của dân tộc Ngôi nhà ở Hoàng Trù là nơi ông gắn bó trong tình yêu thương của ông bà ngoại, lớn lên với những lời ru dạy về nhân cách và trách nhiệm với đất nước Sau đó, ông chuyển đến làng Sen, nơi cha ông, Cụ Sắc, làm phó bảng, và được đặt tên Nguyễn Tất Thành với hy vọng thành công trong mọi việc Tại trường Pháp Bản Xứ ở Vinh, ông đã tiếp xúc với khẩu hiệu “Tự do – Bình đẳng – Bác Ái” của Cách mạng Pháp, điều này đã thôi thúc ông tìm hiểu sâu hơn về những giá trị cốt lõi này.
Nghệ An là quê hương của Nguyễn Tất Thành, trong khi Huế là nơi lưu giữ nhiều kỷ niệm quý giá của gia đình tại số nhà 112, đường Mai Thúc Loan Tại đây, Nguyễn Tất Thành đã trải qua những đau thương khi mất mẹ và em ở tuổi 11, đồng thời tiếp tục việc học tại trường Pháp Việt Đông.
Nguyễn Tất Thành, sau khi học tại trường Quốc Học Huế, nhận thức rõ bản chất tàn ác của chế độ thực dân phong kiến và tham gia biểu tình chống thuế vào tháng 04/1908 Hành động này đánh dấu bước khởi đầu cho cuộc đấu tranh suốt đời của Người vì quyền lợi của nhân dân lao động Năm 1909, thay vì theo cha về Bình Định, Người quyết định vào Nam và làm trợ giảng tại trường Dục Thanh, nơi tiếp cận nhiều sách báo tiến bộ và chứng kiến thất bại của các bậc tiền bối Người nhận ra rằng các con đường cứu nước của họ đều không hiệu quả và từ đó khát khao tìm hiểu văn minh phương Tây càng mạnh mẽ hơn Tháng 2/1911, với giấy thông hành mang tên Văn Ba, Người đến Sài Gòn, nơi được coi là cửa ngõ phía Nam, nhằm tìm cơ hội xuất dương Từ truyền thống yêu nước của gia đình và học thức vượt trội, Nguyễn Tất Thành đã hình thành tư tưởng yêu nước và quyết tâm ra đi tìm đường cứu nước, dẫn đến những quyết định táo bạo trong hành trình của mình.
Một số hình ảnh thu thập được tại bảo tàng
Vượt trùng dương tìm đường cứu nước (1911 – 1920)
Những trải nghiệm thực tế của Người
Với lòng nồng nàn yêu nước, thương dân, khát vọng giải phóng dân tộc, Nguyễn
Tất Thành đã chọn con đường riêng, giúp Người nhận thức rõ nguồn gốc khổ đau của nhân dân lao động và sự áp bức của chủ nghĩa tư bản đế quốc Hành trình này đã hình thành ý thức giai cấp trong Người Vào ngày 05/06/1911, với tên gọi Văn Ba, Nguyễn đã bắt đầu hành trình quan trọng của mình.
Tất Thành đã tạm biệt tổ quốc tại cảng Sài Gòn để làm phụ bếp trên tàu đô đốc Latouche-
Tréville đã khởi đầu cho hành trình tìm đường cứu nước, đánh dấu một sự kiện lịch sử quan trọng hơn 100 năm trước Nhà thơ Chế Lan Viên đã thể hiện tâm tư về sự kiện này qua câu thơ: “Đất nước đẹp vô cùng nhưng Bác phải ra đi cho tôi làn sóng dưới con tàu đưa tiễn.”
Bác” Sau hơn 1 tháng trên biển, qua nhiều cảng lớn ở Châu Phi, lần đầu tiên Nguyễn Tất
Nguyễn Tất Thành đã đến cảng Marseille và Le Havre, hai cảng biển hiện đại, phản ánh sự phát triển của Pháp, rất khác biệt so với Việt Nam Với khát vọng tìm hiểu nền văn minh tiến bộ, vào ngày 15/09/1911, Người đã gửi thư xin học tại trường thuộc địa ở Paris nhưng không được chấp nhận Đầu năm 1912, Người làm phụ bếp trên tàu Chargeurs Resunis, đi vòng quanh Châu Phi và lần đầu tiên đặt chân đến Mỹ Từ năm 1913 đến 1917, Nguyễn Tất Thành sống và làm việc tại Anh, trải qua nhiều công việc để kiếm sống và hòa nhập với công nhân nơi đây Ông thường giữ lại thức ăn thừa để chia sẻ với người nghèo, hành động này đã thu hút sự chú ý của vua đầu bếp Escophier, người đã dạy ông cách làm bánh để tăng thu nhập Ngoài giờ làm việc, Người còn đến thư viện để tự học tiếng Anh, thể hiện tinh thần hòa nhập và khát khao nâng cao tri thức.
Qua trải nghiệm thực tế ở nhiều nước, Người nhận thức rõ rằng có hai giống người: người bóc lột và người bị bóc lột Người nghiên cứu các cuộc cách mạng như cách mạng tư sản Anh, Pháp và Mỹ, cũng như các văn kiện quan trọng như "Tuyên ngôn Nhân quyền và Dân quyền" (1791) và "Tuyên ngôn độc lập" của Mỹ (1776) Kết luận của Người là dù các cuộc cách mạng này đã thiết lập nền cộng hòa, dân chủ, nhưng vẫn tồn tại sự bóc lột công nông trong nước và áp bức thuộc địa bên ngoài Vì vậy, Người không chọn con đường đó cho cách mạng Việt Nam.
Manh nha chuyển hướng lập trường chính trị
Năm 1917, sự thành công của Cách mạng Tháng Mười Nga đã ảnh hưởng sâu sắc đến nhận thức của Nguyễn Tất Thành, khiến ông nhận ra rằng đây không chỉ là một cuộc cách mạng vô sản mà còn là một cuộc cách mạng giải phóng dân tộc, được coi là “cuộc cách mạng đến nơi”.
Ông là hình mẫu tiêu biểu cho sự nghiệp giải phóng các dân tộc thuộc địa, mở ra thời đại chống đế quốc và giải phóng dân tộc Sự kiện này đã thúc đẩy người từ Anh trở lại Pháp vào năm 1919, tham gia hoạt động chính trị để tìm hiểu con đường cách mạng Tháng Mười Nga Ông đã tiếp cận học thuyết cách mạng của chủ nghĩa Mác – Lênin và lựa chọn khuynh hướng chính trị vô sản, khẳng định rằng: “Muốn cứu nước và giải phóng dân tộc, không có con đường nào khác ngoài con đường cách mạng Vô sản.”
Sự kiện gây xôn xao dư luận
Năm 1919, Nguyễn Ái Quốc đại diện cho hội những người Việt Nam yêu nước tại Pháp gửi “Bản yêu sách của nhân dân An Nam” tới hội nghị Versailles, đánh dấu lần đầu tiên quyền tự do và dân chủ cơ bản của nhân dân Việt Nam được đưa ra trên trường quốc tế Mặc dù bản yêu sách không được chấp nhận, Nguyễn Ái Quốc nhận ra rằng những tuyên bố về quyền tự do của các nhà chính trị tư sản chỉ là lời hứa hẹn giả dối Từ đó, ông tích cực tham gia vào các hoạt động cách mạng, viết báo, tổ chức hội họp, tuyên truyền và cổ động cho các hoạt động của Đảng xã hội Pháp.
Cuộc sống khó khăn, nghèo khổ ở Pháp
Ngôi nhà số 09, ngõ Compoint, quận 17, Paris, là nơi sinh sống của những lao động nghèo tại Pháp, nơi Nguyễn Ái Quốc từng trải qua những ngày tháng khó khăn Bữa tối của Người chỉ đơn giản là một cái bánh mỳ và một ít sữa, cùng với viên gạch hồng dùng để chống lại cái lạnh mùa đông ở Paris Những chi tiết này phản ánh rõ ràng cuộc sống vật chất gian khổ của Người trong hành trình tìm đường cứu nước Tuy nhiên, những khó khăn này không làm Người chùn bước, mà ngược lại, càng thổi bùng tinh thần yêu nước và quyết tâm giải phóng dân tộc trong Người.
Một số hình ảnh thu thập được ở bảo tàng
Bác chống lại cả mùa băng giá
Vào tháng 7 năm 1921, Nguyễn Ái Quốc chuyển đến một căn phòng nhỏ 9 m² trên gác 2, nhà số 9 ngõ Compoint, quận 17, Paris, nơi đã trở thành điểm tụ hội cho những người Việt Nam yêu nước tại Pháp Mặc dù không gian chật hẹp, Người vẫn giữ thói quen đặt một viên gạch sưởi ấm vào lò bếp mỗi sáng đông lạnh, và vào buổi chiều, Người bọc viên gạch bằng báo cũ để giữ ấm khi ngủ Viên gạch sưởi này hiện đang được trưng bày tại Bảo tàng Hồ Chí Minh, là minh chứng cho giai đoạn hoạt động cách mạng của Chủ tịch Hồ Chí Minh và là nguồn cảm hứng cho nhiều nghệ sĩ, trong đó có nhà thơ Chế Lan Viên.
“Người ~m hình của nước” đã viết:
“Có nhớ chăng hỡi gió rét thành Ba LêMột viên gạch hồng Bác chống lại cả một mùa băng giá”
Tìm ra ánh sáng (1920 – 1924)
Bước ngoặt thay đổi lập trường chính trị
Từ năm 1920 đến 1924, Nguyễn Ái Quốc đã trải qua gần 10 năm học tập và đấu tranh, từ chủ nghĩa yêu nước chuyển sang chủ nghĩa Lênin, tìm ra con đường cứu nước và cách mạng vô sản Ông đã đọc bản sơ thảo "Những luận cương về vấn đề dân tộc và thuộc địa của Lênin" và nhận ra rằng giải phóng dân tộc phải đi theo con đường cách mạng vô sản Sự kiện này đã làm ông cảm động và phấn khởi, ông cảm thấy niềm tin mãnh liệt vào con đường giải phóng dân tộc Nguyễn Ái Quốc đã tuyên bố rằng đây là điều cần thiết cho nhân dân Việt Nam, từ đó ông hoàn toàn tin tưởng vào Lênin và Quốc tế thứ 3.
Hoạt động tích cực
Tại đại hội lần thứ XVIII của Đảng xã hội Pháp ở thành phố Tours, Nguyễn Ái Quốc đã bỏ phiếu gia nhập Quốc tế Cộng sản và thành lập Đảng Cộng sản Pháp, trở thành người Việt Nam Cộng sản đầu tiên Sự kiện này đánh dấu bước ngoặt trong hoạt động cách mạng của ông, từ chủ nghĩa yêu nước sang chủ nghĩa Lênin Từ giữa năm 1921, Nguyễn Ái Quốc tham gia thành lập Hội liên hiệp thuộc địa tại Pháp, kết nối các nhà cách mạng thuộc địa và giai cấp Tư sản ở chính quốc Hội xuất bản báo Le Paria làm cơ quan ngôn luận, trong khi Nguyễn Ái Quốc viết cho nhiều tạp chí khác Năm 1922, ông được cử làm Trưởng Tiểu ban Nghiên cứu về Đông Dương trong Ban Nghiên cứu thuộc địa của Đảng Cộng sản Pháp Ông tích cực tố cáo bản chất áp bức của chủ nghĩa thực dân và kêu gọi nhân dân bị áp bức đấu tranh giải phóng, đồng thời tuyên truyền tư tưởng cách mạng vô sản theo lý luận Mác – Lênin, xây dựng mối quan hệ giữa cộng sản và nhân dân lao động Pháp với các nước thuộc địa.
Không thể mua chuộc!
Trong giai đoạn 1919 – 1923, Nguyễn Ái Quốc bị theo dõi chặt chẽ bởi các lực lượng tình báo Pháp, nhưng ông đã thể hiện bản lĩnh chính trị vững vàng và không bị mua chuộc bởi Bộ trưởng Anbe Xarô Ông chọn sống giản dị trong một căn phòng nhỏ thay vì chấp nhận cuộc sống xa hoa do thực dân Pháp đề nghị Tại Pháp, nhờ vào kiến thức vững vàng về luật pháp, Nguyễn Ái Quốc đã khéo léo đối mặt với các quan chức Pháp trong các buổi tham vấn mà không bị bắt giữ Đặc biệt, ông đã thực hiện một cuộc trốn thoát ngoạn mục khỏi sự vây bắt của 500 cảnh sát Maseille khi tham dự Đại hội lần thứ nhất Đảng Cộng sản Pháp vào tháng 12/1921.
Hoạt động bí mật ở Liên Xô
Bằng uy tín của mình, giữa năm 1923, Nguyễn Ái Quốc đã được Đảng Cộng sản Pháp bí mật cử sang
Liên Xô dự đại hội V Quốc tế Cộng sản, con tàu Karl
Liebknecht đã đưa người đến với Liên Xô, quê hương của Cách mạng Tháng mười Nga, Giấy thông hành số
1829 và thị thực nhập cảnh vào Liên Xô do cơ quan đặc mệnh toàn quyền Liên Bang Xô Viết tại Berlin cấp cho
Người với tên gọi mới Chen Vang tham dự Đại hội V với tư cách là đại diện của Đảng Cộng sản Pháp,
Nguyễn Ái Quốc đã tích cực tham gia các phiên họp, luôn nhấn mạnh tầm quan trọng của việc giải phóng dân tộc và thuộc địa.
Cố vấn Ái Quễ đã thể hiện tư duy sáng tạo và hiện đại trong việc thảo luận về chính quyền, nhấn mạnh tầm quan trọng của việc giải phóng dân tộc thuộc địa Ông khẳng định vai trò và vị trí của phong trào, đồng thời làm nổi bật mối liên hệ giữa các yếu tố trong cuộc chiến giành độc lập.
Một số hình ảnh thu được tại bảo tàng Hồ Chí Minh:
Thổi bùng ngọn lựa cách mạng (1924 – 1930)
Từ năm 1924 đến 1930, Nguyễn Ái Quốc đã dành tâm huyết nghiên cứu lý luận và thực tiễn, qua đó lựa chọn con đường gần gũi với nhân dân.
Nguyễn Ái Quốc tích cực truyền bá chủ nghĩa Mác – Lênin trong nước, chuẩn bị cho sự ra đời của Đảng Cộng sản Việt Nam bằng cách tổ chức, huấn luyện và đoàn kết quần chúng để đấu tranh giành độc lập Sau thời gian nghiên cứu tại Liên Xô về cách mạng Vô Sản, vào tháng 11/1924, ông trở về Quảng Châu, Trung Quốc, nơi có nhiều người Việt Nam yêu nước, để xúc tiến thành lập Đảng Cộng sản Đến tháng 2/1925, ông đã lựa chọn một số thanh niên tích cực trong Tâm tâm xã để thành lập nhóm Cộng sản đoàn.
Vào tháng 6 năm 1925, Nguyễn Ái Quốc đã thành lập Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên tại Quảng Châu, Trung Quốc, với sự tham gia chủ yếu của Cộng sản đoàn Hội công bố chương trình điều lệ nhằm mục đích cách mạng dân tộc, đánh bại thực dân Pháp và giành độc lập cho đất nước, đồng thời hướng tới cách mạng thế giới để lật đổ chủ nghĩa đế quốc và thực hiện chủ nghĩa cộng sản Tổ chức của Hội được chia thành 5 cấp: trung ương bộ, kỳ bộ, tỉnh bộ, thành bộ, huyện bộ và chi bộ, với tổng bộ là cơ quan lãnh đạo cao nhất giữa hai kỳ đại hội Trụ sở của Hội tọa lạc tại số 13A và 13B, hiện là số 248 và 250, đường Văn Minh, thành phố Quảng Châu.
Tờ Báo Thanh niên, do Nguyễn Ái Quốc sáng lập và chỉ đạo, đã được xuất bản nhằm tuyên truyền tôn chỉ, mục đích của Hội, cũng như chủ nghĩa Mác – Lênin và hướng phát triển của cuộc vận động giải phóng dân tộc Việt Nam Báo được in bằng tiếng Việt, phát hành hàng tuần với khoảng 100 bản mỗi số, bắt đầu từ số đầu tiên vào ngày 21/06/1925 và kết thúc với 88 số vào tháng 04/1927 Sau khi Nguyễn Ái Quốc rời Quảng Châu vào tháng 4/1927, các đồng chí khác tiếp tục xuất bản báo cho đến tháng 2/1930 với tổng cộng 202 số, trong đó từ số 89 trở đi, trụ sở báo chuyển về Thượng Hải Một lượng lớn báo Thanh niên đã được bí mật đưa về nước và đến các trung tâm phong trào yêu nước của người Việt Nam ở nước ngoài, đánh dấu sự ra đời của báo chí cách mạng Việt Nam.
Sau khi thành lập, Hội đã tổ chức các lớp huấn luyện chính trị dưới sự chỉ đạo của Nguyễn Ái Quốc, đồng thời phái người về nước để vận động và đưa thanh niên tích cực sang Quảng Châu đào tạo lý luận chính trị Từ giữa năm 1925 đến tháng 4/1927, Hội đã tổ chức hơn 10 lớp huấn luyện tại trụ sở số 13A và 13B, đường Văn Minh, Quảng Châu Sau khi hoàn thành khóa học, các hội viên được cử về nước để phát triển phong trào cách mạng theo khuynh hướng vô sản Nhiều học viên còn được cử đi học tại Đại học Phương Đông (Liên Xô) và trường Quân sự Hoàng Phố (Trung Quốc).
Sau biến chính trị ở Quảng Châu vào tháng 4 năm 1927, Nguyễn Ái Quốc trở lại Moskva và được Quốc tế Cộng sản cử đi công tác tại nhiều nước châu Âu Từ giữa năm 1928 đến cuối năm 1929, Người quay về châu Á và tham gia vào phong trào của Hội Việt Kiều yêu nước tại Thái Lan Với những hoạt động tích cực, Nguyễn Ái Quốc đã góp phần xây dựng, củng cố và phát triển tổ chức Cách mạng tại đây, đồng thời tạo ảnh hưởng sâu rộng về trong nước.
Các bài giảng của Nguyễn Ái Quốc tại Quảng Châu đã được xuất bản thành cuốn Đường cách mệnh, cuốn sách chính trị đầu tiên của cách mạng Việt Nam, nhấn mạnh tầm quan trọng của lý luận cách mạng đối với phong trào và Đảng cách mạng tiên phong Đường cách mệnh xác định rõ con đường, mục tiêu, lực lượng và phương pháp đấu tranh của cách mạng, thể hiện tư tưởng của Nguyễn Ái Quốc dựa trên chủ nghĩa Mác – Lênin Từ năm 1926, Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên đã phát triển cơ sở, dẫn đến việc thành lập các kỳ bộ vào năm 1927, và chú trọng xây dựng cơ sở trong cộng đồng Việt Kiều tại Thái Lan Mặc dù chưa phải là chính đảng cộng sản, chương trình hành động của Hội đã phản ánh quan điểm của giai cấp công nhân, đóng vai trò quan trọng trong việc truyền bá chủ nghĩa Mác – Lênin và chuẩn bị cho sự ra đời của Đảng Cộng sản Việt Nam Các hoạt động của Hội đã thúc đẩy mạnh mẽ phong trào công nhân và phong trào yêu nước Việt Nam trong giai đoạn 1928 – 1929 theo xu hướng cách mạng vô sản.
Một số hình ảnh thu được tại bảo tàng Hồ Chí Minh:
Đảng Cộng sản Việt Nam ra đời (1930) – Bước ngoặt lịch sử
Các tổ chức Đảng Cộng sản ở Việt Nam
Nguyễn Ái Quốc và tổ chức Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên đã nỗ lực truyền bá chủ nghĩa Mác – Lênin, thúc đẩy phong trào yêu nước Việt Nam theo khuynh hướng cách mạng Vô sản và nâng cao ý thức cách mạng của giai cấp công nhân Từ năm 1926 đến 1929, số lượng các cuộc đấu tranh của công nhân tăng 2,5 lần, với quy mô và nội dung chính trị ngày càng sâu sắc Tuy nhiên, đến năm 1929, Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên không còn đủ sức lãnh đạo phong trào Trước tình hình đó, vào tháng 3/1929, các lãnh đạo Kỳ Bộ Bắc Kỳ đã quyết định thành lập chi bộ Cộng sản đầu tiên tại Việt Nam Ngày 17/06/1929, đại biểu các tổ chức Cộng sản ở Bắc Kỳ đã thành lập Đông Dương Cộng sản Đảng, thông qua Tuyên ngôn, Điều lệ, lấy cờ đỏ, búa liềm làm Đảng kỳ và quyết định xuất bản báo Búa liềm làm cơ quan ngôn luận.
Trước ảnh hưởng của Đông Dương Cộng sản Đảng, những thanh niên yêu nước ở Nam
Vào tháng 11 năm 1929, dựa trên các chi bộ Cộng sản tại Nam Kỳ, An Nam Cộng sản Đảng đã được thành lập tại Khánh Hội, Sài Gòn Đảng công bố Điều Lệ và quyết định xuất bản Tạp chí Bônsơvích, đánh dấu một bước quan trọng trong phong trào Cộng sản tại Việt Nam.
Tại Trung Kỳ, Tân Việt Cách mạng Đảng, với sự tham gia của các nhà cách mạng như Trần Phú và Nguyễn Thị Minh Khai, đã chịu ảnh hưởng lớn từ Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên và chuyển sang khuynh hướng cách mạng vô sản Vào tháng 9/1929, các thành viên tiên tiến trong Tân Việt Cách mệnh Đảng đã tuyên bố thành lập Đông Dương Cộng sản Liên đoàn, kêu gọi toàn thể đảng viên, công nhân và nông dân tham gia Để hoàn thành nhiệm vụ, Đông Dương Cộng sản Liên đoàn cần xây dựng cơ sở chi bộ và cải tổ Tân Việt Cách mệnh Đảng thành một tổ chức cách mạng chân chính.
Sự hình thành ba tổ chức Cộng sản trên toàn quốc vào nửa cuối năm 1929 đánh dấu một bước tiến quan trọng trong sự phát triển của phong trào yêu nước Việt Nam theo hướng cách mạng.
Sự ra đời của ba tổ chức Cộng sản ở ba miền Việt Nam phản ánh xu thế lịch sử và nhu cầu bức thiết của đất nước Mặc dù tất cả đều tuyên bố ủng hộ Quốc tế Cộng sản và tự nhận là Đảng Cách mạng chân chính, nhưng sự phân tán lực lượng và thiếu thống nhất trong tổ chức đã trở thành thách thức lớn đối với phong trào cách mạng toàn quốc.
Sự gia tăng mạnh mẽ các phong trào đấu tranh của nhân dân đã tạo ra nhu cầu cấp thiết về việc thành lập một chính đảng cách mạng, có khả năng tập hợp toàn thể lực lượng dân tộc và lãnh đạo công cuộc giải phóng dân tộc trong bối cảnh cách mạng Việt Nam.
Hội nghị thành lập Đảng
Trong thời gian hoạt động cách mạng ở nước ngoài, Nguyễn Ái Quốc vẫn giữ vai trò chỉ đạo quan trọng đối với phong trào cách mạng trong nước, chuẩn bị điều kiện cho sự ra đời của Đảng Trước nhu cầu cấp bách của phong trào, vào ngày 23/12/1929, với tư cách là phái viên của Quốc tế Cộng sản, ông đã đến Hồng Kông để triệu tập đại biểu của Đông Dương Cộng sản Đảng.
Đảng Cộng sản Nam Việt Nam đã tổ chức cuộc họp tại Cửu Long, Hồng Kông nhằm thống nhất các tổ chức Cộng sản thành một chính Đảng duy nhất tại Việt Nam.
Hội nghị diễn ra từ ngày 6/1 đến 7/2/1930, với Nguyễn Ái Quốc là phái viên của Quốc tế Cộng sản Trong báo cáo gửi Quốc tế Cộng sản vào ngày 18/2/1930, ông cho biết đã thông báo về những sai lầm trong phong trào cách mạng Đông Dương và nhấn mạnh sự cần thiết phải thống nhất thành một Đảng Các đại biểu đã cùng nhau xác định Cương lĩnh và Chiến lược theo đường lối của Quốc tế Cộng sản, và họ trở về An Nam vào ngày 8/2.
Hội nghị có sự tham gia của 2 đại biểu từ Đông Dương Cộng sản Đảng là Trịnh Đình Cửu và Nguyễn Đức Cảnh, cùng với 2 đại biểu từ An Nam Cộng sản Đảng là Châu Văn Liêm và Nguyễn Thiệu, dưới sự chủ trì của lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc, đại diện cho Quốc tế Cộng sản.
Hội nghị đã thảo luận và nhất trí với ý kiến chỉ đạo của Nguyễn Ái Quốc, thông qua các văn kiện quan trọng như Chánh cương vắn tắt, Sách lược vắn tắt, Chương trình tóm tắt và Điều lệ vắn tắt của Đảng Cộng sản Việt Nam.
Hội nghị đã xác định rõ tôn chỉ mục đích của Đảng Cộng sản Việt Nam, nhấn mạnh rằng Đảng được thành lập để lãnh đạo quần chúng lao động trong cuộc đấu tranh chống lại tư bản đế quốc, nhằm xây dựng xã hội Cộng sản Để gia nhập Đảng, các thành viên phải tin tưởng vào chủ nghĩa Cộng sản, chương trình của Đảng và Quốc tế Cộng sản, đồng thời sẵn sàng hy sinh, tuân thủ mệnh lệnh của Đảng, đóng góp kinh phí và nỗ lực phấn đấu trong tổ chức Đảng.
Hội nghị chủ trương yêu cầu các đại biểu về nước thành lập một Trung ương lâm thời nhằm lãnh đạo Cách mạng Việt Nam Hệ thống tổ chức Đảng cần được thiết lập từ các cấp chi bộ, huyện bộ, thị bộ, khu bộ, tỉnh bộ, thành bộ cho đến đặc biệt bộ và Trung ương.
Hội đã quyết định xây dựng các tổ chức công hội, nông hội, cứu tế, tổ chức phản đế và phát hành một tạp chí lý luận cùng ba tờ báo tuyên truyền Đảng Đến ngày 24/02/1930, việc thống nhất các tổ chức Cộng sản thành một chính Đảng duy nhất đã hoàn tất với Quyết nghị của Lâm thời chấp uỷ Đảng Cộng sản Việt Nam, chấp nhận Đông Dương Cộng sản Liên đoàn gia nhập Đảng Cộng sản Việt Nam.
Hội nghị thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam, dưới sự chủ trì của lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc, mang giá trị như một Đại hội Đảng Sau hội nghị, Nguyễn Ái Quốc đã phát động Lời kêu gọi nhân dịp thành lập Đảng, trong đó ông nhấn mạnh: “Nhân chỉ thị của Quốc tế Cộng sản giải quyết vấn đề cách mạng nước ta, tôi đã hoàn thành nhiệm vụ”.
Trong các văn kiện do lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc soạn thảo và được thông qua tại Hội nghị thành lập Đảng, hai tài liệu quan trọng nhất là Chánh cương vắn tắt của Đảng và Sách lược vắn tắt của Đảng Những văn kiện này phản ánh đường hướng phát triển cùng các vấn đề cơ bản về chiến lược và sách lược của cách mạng Việt Nam Chúng được coi là Cương lĩnh chính trị đầu tiên của Đảng Cộng sản Việt Nam.
Ý nghĩa của việc thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam
Sự ra đời của Đảng Cộng sản Việt Nam đã chấm dứt khủng hoảng trong đường lối cứu nước, đánh dấu bước ngoặt lịch sử cho cách mạng Việt Nam, biến nó thành một phần không thể tách rời của cách mạng vô sản toàn cầu Điều này là kết quả của sự phát triển và thống nhất trong phong trào cách mạng cả nước, cùng với sự chuẩn bị tích cực và sáng tạo của lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc, cũng như sự đoàn kết, nhất trí của các chiến sĩ Cách mạng Tiên phong vì lợi ích của giai cấp và dân tộc.
Sự ra đời của Đảng Cộng sản Việt Nam là kết quả của sự kết hợp giữa chủ nghĩa Mác – Lênin với phong trào Công nhân và phong trào Yêu nước, thể hiện sự phát triển cao và thống nhất của các phong trào này Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nhấn mạnh rằng sự kết hợp này đã dẫn đến việc thành lập Đảng, đánh dấu một bước ngoặt quan trọng trong lịch sử cách mạng Việt Nam Sự hình thành Đảng chứng tỏ giai cấp Vô sản đã trưởng thành và đủ khả năng lãnh đạo cách mạng Đảng Cộng sản Việt Nam ra đời cùng với Cương lĩnh chính trị đầu tiên, khẳng định rằng Cách mạng Việt Nam đã có một bản hướng dẫn rõ ràng.
Cương lĩnh chính trị của Việt Nam phản ánh quy luật khách quan của xã hội, đáp ứng nhu cầu cấp bách và phù hợp với xu thế thời đại Nó định hướng chiến lược cho sự phát triển của cách mạng Việt Nam, là kết quả của việc vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác – Lênin vào thực tiễn trong bối cảnh lịch sử mới.
Sự ra đời của Đảng Cộng sản Việt Nam với Cương lĩnh chính trị đầu tiên đã khẳng định con đường cách mạng Vô sản là lựa chọn duy nhất đúng đắn để giải phóng dân tộc, giai cấp và con người Lựa chọn này không chỉ phù hợp với nội dung và xu thế của thời đại mới, mà còn được xác định rõ ràng từ Cách mạng Tháng Mười Nga vĩ đại, nhấn mạnh rằng Việt Nam không còn con đường nào khác để đạt được độc lập dân tộc thực sự và mang lại tự do, hạnh phúc cho nhân dân Đây là sự lựa chọn mang tính lịch sử, đã được xác định một cách dứt khoát từ năm.
Năm 1930 đánh dấu sự ra đời của Đảng Cộng sản Việt Nam, một bước ngoặt quan trọng trong lịch sử dân tộc Đảng đã trở thành yếu tố quyết định, dẫn dắt cách mạng Việt Nam đạt được nhiều thắng lợi liên tiếp.
Một số hình ảnh thu được tại bảo tàng Hồ Chí Minh:
1 Bộ Giáo dục và Đào tạo Giáo trình Lịch sử Đảng Cộng sản Việt Nam (Dành cho bậc đại học hệ không chuyên lý luận chính trị), NXB Chính trị quốc gia sự thật, 2021
2 Bộ Giáo dục và Đào tạo Giáo trình Tư tưởng Hồ Chí Minh (Dành cho bậc đại học hệ không chuyên lý luận chính trị), NXB Chính trị quốc gia sự thật,
3 Bài giảng Lịch sử Đảng Cộng sản Việt Nam, NXB Bách khoa Hà Nội, 2006