Khóa luận tốt nghiệp Ngữ văn: Ca dao - dân ca trong việc kiến tạo bối cảnh văn hóa truyện ngắn Trần Bảo Định

Nhận định của nhà nghiên cứu Nguyễn Thành Thi đã vừa khắc họa, vừa tác động đến niềm say mê khám phá giao thoa văn chương dân gian và văn học viết trong tác phẩmcủa Tran Bao Định trong c

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRUONG ĐẠI HỌC SƯ PHAM THÀNH PHO HO CHÍ MINH

KHOA NGỮ VĂN

TRAN THANH HUY

CA DAO — DẪN CA TRONG VIỆC KIÊN TẠO BOI CANH VAN HÓA

KHÓA LUẬN TOT NGHIỆP CHUYÊN NGÀNH: VĂN HỌC VIỆT NAM

Thành phố Hà Chí Minh- 05/2023

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRUONG ĐẠI HỌC SƯ PHAM THÀNH PHO HO CHÍ MINH

KHOA NGỮ VĂN

TRAN THANH HUY

CA DAO-DAN CA

TRONG VIEC KIEN TAO BOI CANH VAN HOA

KHOA LUAN TOT NGHIEP CHUYEN NGANH: VAN HOC VIET NAM

Người hướng dẫn khoa học:

TS NGUYÊN HỮU NGHĨA Thành phố Hồ Chí Minh - 05/2023

LỜI CAM ĐOAN

Tôi tên là Trần Thanh Huy, cam đoan rằng đây là công trình nghiên cứu khoa học

của cá nhân tôi được thực hiện dưới sự hướng dẫn khoa học của TS Nguyễn Hữu Nghĩa Những kết quả nghiên cứu của các tác giả khác và các số liệu được sử dụng trong luận văn này đều có trích dẫn đây đủ.

Tôi xin cam đoan và chịu mọi trách nhiệm về luận văn của mình

Thanh phố Hỗ Chí Minh, tháng 05 năm 2023

Tác giả

Trần Thanh Huy

LỜI CẢM ƠN

Lời đầu tiên, tôi xin chân thành cám ơn sự tận tình giảng day của quý thay cô

giảng viên Khoa Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh đã dạy

bao và giúp đỡ, hướng dẫn tôi trong suốt 4 năm theo học tại trường

Đặc biệt, tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đối với TS Nguyễn Hữu Nghĩa Với

tinh than trách nhiệm, sự tận tụy và kĩ càng, thay đã hướng dẫn tôi trong suốt thời gian

làm khóa luận, đã hướng dẫn từng đường đi, nước bước cơ bản trong nghiên cứu khoa

học và thực hiện đẻ tài

Tôi xin gửi lời cám ơn chân thành đến nhà văn Trần Bảo Định Sự nhiệt tình giúp

đỡ của nha văn trong việc chia sẻ, dành thời gian gặp gỡ trò chuyện dé tôi có thêm cảm hứng, sự thấu hiểu tác phẩm của ông.

Cuối cùng, tôi xin gửi lời cảm ơn gia đình, bạn bẻ, đồng nghiệp đã luôn động viên,

ủng hộ dé tôi có thể hoàn thành việc học trong suốt bốn năm cũng như hoàn tất đề tài

khóa luận này.

Bên cạnh đó ban thân tôi nhận thấy còn hạn chế vẻ thời gian do công tác ở đơn vị

thực tập và làm song song với nghiên cứu khoa học sinh viên nên không tránh khỏi

những thiếu sót trong việc nghiên cứu đẻ tài của mình Tôi mong muốn nhận được nhữngđóng góp từ quý thay cô, bạn bẻ, đồng nghiệp dé dé tài được hoàn thiện hơn Tôi xin

chân thành cảm ơn!

Thành phó Hồ Chí Minh, tháng 05 năm 2023

Tác giả

Trần Thanh Huy

DANH MỤC BANG

Tên băng Trang

Bang 1 Bang danh sách các truyện không khảo sát e- - 32

Bảng 2 Bang thông kê số truyện có cảnh q411 5S Ct 12111 21125221121x56 34Bảng 3 Thống kê số truyện có liên quan đến sinh kế 2-©-sz25s222sz2S2zc5sz2 51Bang 4 Bang thống kê số lượng bài ca dao liên quan đến bối cảnh hò hát 62Bang 5 Thống kế số truyện có lễ hội, văn lióa - 2: 2 5222222322 2222222222,e2 68

Bảng 6 Bảng thông kê số truyện có liên quan đến tâm linh, tín ngưỡng, 75

Bang 7 Bang thống kê vị trí của CA MAO — MAN CO oooceco ccc ccccccccccsecsseeesecsssecssecssecesecees 92

DANH MUC TU VIET TAT

TPHCM: Thanh phố Hỗ Chí Minh

MỤC LỤC

MP ĐẤT ouangiainoioibiidoiiiiigi40006140183119184G53163863338163830881G3613836331616413333853381863348838838 1

1 Tính cấp thiết của đề tài/ Lý do chọn đề tài - s5 5s 222 2222221211221122112 21126 |

5:JEich:sfuneHiôniGf0/WEBIE -:ssstsscesgiitttitibsii01103624014101301238812169146366581188841813301468346310103816 22.1 Nghiên cứu văn hóa, văn hóa đân gian trong truyện ngắn Trần Bảo Định 2

2.2 Nghiên cứu theo hướng phê bình sinh thái trong truyện ngắn Tran Bao Định 6

2.3 Nghiên cứu đặc điểm, cau trúc truyện ngắn Tran Bảo Định -55 : §

3 Đối tượng nghiên cứu - ¿521 2111211121112112112211 11 HH1 1111211111110 10c 10

gr Cai PUNO CN aia sas scas sade asanieasaeaainossicassanaraasneaainansioassaasioasnaassnaaabarseansiatsaaasaaa 10 5: PRRAMNN WA TASER I CW asc cssecesccsccscacorasasssazeseaisccsscaesnasssaansacsssacssassccsscntecerssastssatscasseaeecs II

G.iFRtonB pháp lo Oe 12

7 Cầu trúc của khóa luận tốt IMIG cansstisitoititontiogi2140031085110318461005828830838583583858588383888 13

NOL DUNG enseenseones _——=-5- WB6300681408040440406460164286â ` 15

CHUONG 1 CƠ SO LY THUYET VA THỰC TIEN LIEN QUAN DEN DOITUONGNGHHENCUDUD Es 15

Ht O90 NF THHUYẾ scsascsnscsaassansssascanssanssanscanscansaansasnaasaassnassnnssanasanssansanssanaransaanaataaanaaia 15

1.1.1 Mỗi quan hệ giữa văn hoc dân gian và văn học Viet cess essseseseesseeesseenseesees l§

1.1.2 Dinh hướng tiếp cận giá trị văn hóa trong tác phẩm văn học -5- 171.1.3 Văn hóa va bối cảnh văn hóa trong tác phâm tự SU cc.ceceeceecceesc esse essecseesseeeeeens 19

1.1.3.1 NP San A cess zene scceses cena ccesscazenasesastenasessscssseacssaszsacsssssscseseasscasessceseescasssescesasccs 19

1.1.3.2 Bối cảnh văn hóa trong tác phẩm tự sự -2-222©22252zzcczzccxsccxsccseee 21

WD, C0 9G (BE LÊN sasssccsssssscsssasssscssccssacsscasscssssesseassasesaiasnacaseassavasssaseacasaseieasecanenaneases 27

1.2.1 Tác giả Tran Báo Dinh và truyện ngắn của ông sóc nh chuc 27

1.2.1.1 Tác giả Trần Bảo Định 2-5 S4 4E 202211111121111111111111 112 1e g1 271.2.1.2 Truyện ngắn của nhà văn Trần Bảo Định S2 SH S212 22112811125 21xe4 29

12-5 Tình/BInDit0irifiiinBEHIETEfNGeeaoeairaroreieeroioiiooreioiieiiaaioooiiioiioe 31

Tiểu kết chương Doo ccc ccsecseeseeeeeesessersesseesecssessesveesrsseessseessetssessstetssrssesteeteetsseerseereaenees OB

CHƯƠNG 2 CA DAO ~ DAN CA NHƯ MỘT YEU TO KIEN TẠO BOI CANHVAN HOA VAT CHAT TRONG TRUYỆN NGAN TRAN BẢO ĐỊNH 34

2.1 Sinh thái tự nhiên Ăn nọ Tu TH HH nọ nọ nu nu nh cư gi ng ng mg 34

2.1.1.:CanB quan nông thôn Nami BS siccisscisssssssssssassssssecsssessvessscasssssnassssaiavasiecessecssssesss 34

DMD SPARMUW AR) INANYIIES ssc sssceansecesscuessaceecesccossansssaneeesscusssacesassecessocatacstsessseeisastecesceassaearses 45

2:2 Sinh (Kế của ñgidi Nam lỗ ssscsssssscssscssscsssssssossnscsssnssecsssassscsssvessncssscssscsssssssasssossses 51 2.2.1 Đánh bắt - nuôi trồng óc 2201 2 S21 ng 01001112211 1 11121102002 11c xe 5]

CRCIED Ep evil eo rade AMAR EDAN ENO ssaissiiesctsrnez1t02014121312211210121182101228322330321181003018210320133241122112100311851 55

2.3 Sự giao hòa giữa con người và thiên nhiên c«eSeeeieeiresrrserseerreerre 57

2.3.1 Thiên nhiên là điêu kiện đồng thời là thách thức đôi với cuộc sống con người 57

2.3.2 Con người nương nhờ và cải tạo thiên nhiên trong quá trình xây dựng đời sống59

3.2.2 Niềm tin vào thé giới siêu linh huyền bí - 2-22 c22+z££zzztrxrrrzerree 80

3.3 Tình yêu và nhân tính thiêng liêng ĂĂĂĂ nen 84 3.3.1 Tinh yêu đôi lứa — một nhân tính thiêng liêng của con người 84

3.3.2 Nhân nghĩa — một đạo lí sống của CON NUVI cccccssesssessessesseessesssensessvesseeseess 88

CHUONG 4 VAI TRO KIEN TAO BOI CANH VAN HOA CUA CA DAO - DAN

CA TRONG TRUYỆN NGAN TRAN BẢO ĐỊNH s5 55s<ccsscee 92

4.1 Vai trò khởi tạo mô hình bối cảnh văn hóa s5 5555 ccssccsccseerssrrsvee 93

đ! OE i = RAAB RAIN can ciccnennstesiterternterioita2511253123120511021102123213311716210130195000210/ „9341.2 PRAM m6 AAU nố aa 95

4.2 Vai trò triển khai bối cảnh văn hóa 5s <5 Ă© e5 S4 S959 se 98 DUN PRAIA GR BIẾN co cá 0021521610051062 11621162 16210021370311681122332211021223175300121841217221122121367921122101 98

PHU DUG sissssscssssssscsssanssanssanssanssanscanssanassansscassansscassansaanscanscanssanssanasaassaassaasssaasaiassaasse PLI

BANG KHẢO SAT, TRA CỨU VỊ TRÍ VÀ MỤC ĐÍCH/NHIỆM VU CUA CA DAO

~ DÂN CA TRONG TRUYỆN NGAN TRAN BẢO ĐỊNH VA CA DAO - DAN CA

lee)4200 9/900: ắ aaa PLI

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài/ Lý do chọn đề tài

Văn học đân gian và văn học viết luôn được quan tâm nghiên cứu trong các công

trình khoa học Ngữ văn Thực tế văn học đã chứng minh biết bao sự kết hợp hoàn hảo

từ xa xưa cho đến nay, trong mudi thé kỷ văn chương trung đại với các đại điện lớn như

Hồ Xuân Hương, Nguyễn Du, Hay gần những năm tháng hôm nay là những con người

đã sắc son, thủy chung với những thơ bình dân, những ¥ tư dan gian bay bồng dé làmnên một phong trào Thơ Mới mang cốt cách Việt qua ngòi bút của Nguyễn Bính, Nguyễn

Nhược Pháp, Suốt năm tháng, văn học din gian luôn đồng hành cùng đất nước quachiến tranh, bom đạn với triết lý tình nghĩa được hun đúc nơi long người chiến sĩ cách

mạng, xuất phát từ vần thơ đậm hình hài lục bát dân tộc của Tổ Hữu âm vang lời ca dao

vọng về trong thơ của Nguyễn Duy Trong thời đại hội nhập, toàn cầu hóa sau năm 1986,việc nghiên cứu văn học dân gian trong văn học viết càng quan trọng, bởi qua đó sẽ thấyđược bản sắc người Việt, tâm tính Việt mà không thẻ thiếu bóng dáng của bia miệng

nghìn đời được đúc kết Vì vậy nghiên cứu các hiện tượng văn học giao thoa, thấy được

sự thé hiện chức năng quan trọng của văn học dan gian trong hành trình nghiên cứu van

học đương đại Việt Nam là cần thiết, quan trọng trong tiền trình nghiên cứu văn chương

Vẻ thực tiễn nghiên cứu, văn chương nhà văn Trần Bảo Định những năm gần đây

đã thu hút rất nhiều nhà nghiên cứu, các học giả, các học viên cao học và nghiên cứu

sinh tại các tường Đại học Văn chương của nha văn mang đậm những giá trị phương

Nam, làm sống dậy những giá trị văn hóa đậm đặc: “Những sản vật, hay món ăn mộc

mạc mang hương vị quê nhà, hang nuôi dưỡng hình hài mau thịt ta ; những cảnh sắc, phong vị riêng của “dat rừng phương Nam” có từ "ngày cit” đến bây giờ ; những thú

chơi dân dã dành cho tuổi thơ hay tuổi trướng thành; những tập tục hay sinh hoạt văn

hóa thiêng liêng của các lớp lưu dân từng gắn bó với miễn đất mặn mòi phù sa châu thô

này ; cùng hình ảnh thân thương, kha kính của con người Nam Bộ đang nao nức songđậy trên những trang van ” (Tran Bao Dinh, 2017b: 185) Qua nhận định, nhà nghiên

cứu Nguyễn Thanh Thi đã khắc họa những phương diện đóng góp căn bản của nhà văn

Nhận định của nhà nghiên cứu Nguyễn Thành Thi đã vừa khắc họa, vừa tác động đến

niềm say mê khám phá giao thoa văn chương dân gian và văn học viết trong tác phẩmcủa Tran Bao Định trong chúng tôi, đây cũng là một nguyên nhân quan trọng cho chúngtôi thực hiện dé tài này

Không chỉ vậy, khoảng trồng của nghiên cứu vẫn ở đó cho ta tiếp tục hiểu tận tâmcan và ruột gan của nhà văn trong hảnh trình cầm bút, bảy mươi năm trải bao sóng gió

cùng miền đất quê hương yêu dấu, làm hết mình với người con của đất nước và miền

đất Ong đã bôn ba ở đời mà viết, mà suy ngẫm bằng cả cuộc đời Do đó, mỗi một khám

phá văn chương ông vẫn chưa cùng tận, nhất là vấn đề chúng tôi đang theo đuôi tâmhuyết về mặt cau trúc nội tại, những đàn xếp làm nên nét đẹp tác phẩm, những nỗi niềm

đã gang “gan đực khơi trong” dé đến với ban đọc chưa được chú ý đến cùng Các công

trình đi trước đã làm tong quan, tìm hiểu những van dé nỗi cộm và đã đến lúc tìm thấysắc mảu dân gian được đúc kết sau con chữ, được khắc khoải hiện lên từ tâm thức người

cam bút day nhiệt huyết.

Từ tat cả những van dé trên, đã thôi thúc chúng tôi thực hiện dé tài Ca dao — dan ca

trong việc kiến tạo bối cảnh văn hóa triyện ngắn Trần Bảo Định Chúng tôi mạnh dạn

và nỗ lực khám phá hình hài tự sự, những ấn ý gài cắm và từ đó thấy sâu hơn những gì

hiên lộ là minh triết, là khát vọng giàu đẹp dành cho phương Nam của tác giả.

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

2.1 Nghiên cứu văn hóa, văn hóa dân gian trong truyện ngắn Trần Bảo Định

Tác giả Bảo Linh với bài Mưa bùnh nguyên - cuốn sách vẻ những nhân vật bị lãng

quên đăng trên bảo Long An online, ngảy 11/08/2019 Trong bai viết, Bảo Linh đã thé

hiện và quan tâm đến văn chương Trần Bảo Định qua các nhân vật lịch sử, có dấu ấn văn

hóa được ông nhắc lại và thẻ hiện một đặc trưng hướng vẻ tinh hoa của quá khứ trong

chính văn chương ông Phương diện ve con người, mà cụ thê là con người của quá khứ

đã lần lượt được Bao Linh điểm mặt dé thấy được một tâm sự mà Tran Bao Định gửi

gam Không dừng lại ở đó trong bài Nha van Tran Bảo Định: Văn chương mang lại sự

bình yên, đăng ngày 23/08/2020 trên Báo Phú Yên Online, tác giả Yên Lan đã cho thaynhững khía cạnh bình yên của thể giới nghệ thuật trong tác phẩm, tiếp tục với lối viếtnhìn văn chương thấy con người tiêu sử, Yên Lan cũng đã tiếp tục khắc họa chân dungbên cạnh văn chương, thấy được khuôn điện Trần Bảo Định mang tắt cả tỉnh thần và tuôitác dâng cho hậu thé qua sáng tác và thế giới sông nước bình yên của quê nhà, mang

những âm hưởng sinh thái những giá trị vẻ lời thúc giục văn chương với môi trường.

Nhưng không dừng lại ở đó, truyện ngắn của nhà văn còn được giới nghiên cứu ởcác cơ sở giáo dục đại học quan tâm, là đối tượng tìm hiệu lý thú cho nhiều công trình

thạc sĩ, khỏa luận tốt nghiệp Đó là những công trình tiếp cận sâu theo chiều hướng văn

hóa tìm hiểu văn hóa Nam Bộ trong văn chương của ông Và từ đây, tác phầm của ôngbắt đầu bén duyên với những tiếp cận có khoa học Năm 2019, tại Trường Đại học Thủ

Dầu Một tác giả Ngô Anh Kiệt đã thực hiện khóa luận tốt nghiệp Dấu ấn văn hóa Nam

Bộ trong văn xuôi Trần Bảo Định Trong đề tài những dau ấn về văn hóa, phong tục tập

quán được lần lượt tiếp cận tìm hiéu một cách có hệ thống về tinh cách con người, cùng

những đặc sắc nghệ thuật dé trình hiện văn hóa Nam Bộ Trong đó, phải ké đến côngtrình đã có khai thác về Sự kết hợp giữa văn học và nghệ thuật din gian Nam Bộ: “Trong

tác phẩm của Tran Bảo Định, chúng ta thay rất nhiều hình thức nghệ thuật, từ ca dao,

nói thơ đến hò ve, hát hué tình Những hình thức nghệ thuật đó là nét đặc trưng văn

hóa của người Nam Bộ, thể hiện tính cách phóng khoáng, coi mở và chân tình của các

cư dan miền sông nước ” (Ngô Anh Kiệt, 2019: 82) Qua đó, tác giả Ngô Anh Kiệt cũng

thay được vai trò của ca dao cùng các loại hình văn học dan gian khác đã có sức anh

hưởng lớn đến truyện Tác giả Ngô Anh Kiệt nhận thấy rằng: “với những câu ca dao, hò

vẻ, hò đổi đáp, đặc biệt là hát hué tình được lông ghép vào tác phẩm van Xuổi, ta thấy

nhà văn Tran Bảo Dinh đã có đóng góp rất lớn về mặt ngôn ngữ nghệ thuật và tai hiện

sinh động thiên nhiên, cuộc song, tinh cách, tình nghĩa giữa người với người, người với

đất trên vung đất Nam Bỏ qua sự kết hợp đặc sắc nay” (Ngô Anh Kiệt, 2019: 92) Từ

đó, tác giả nhận thay ca dao — dân ca trong tác phâm tập trung ở việc đóng góp về ngôn

ngữ và tái hiện sinh động văn hóa, nhưng tính đóng góp đó của riêng ca dao = dân ca

trong việc kiến tạo bối cảnh văn hóa cụ thé thé nào vẫn chưa được khai thác triệt đẻ,chưa thây được dụng ý của ca dao — dân ca, của hành trình phát trién và được đặt vào cốt

truyện không đơn giản ngoài phương điện hình thức nghệ thuật, vì vậy đặt ca đao - dan

ca vào hệ thống, trong tông thé là một việc làm can được tiếp tục triển khai Vẫn trong

phạm vi van dé văn hóa, năm 2021 có công trình Văn hóa Nam Bộ trong truyện ngắn

Trân Bảo Định, của Huynh Thị Thanh Tuyén bao vệ tại Trường Đại học Sai Gòn Công

trình tập trung làm rõ văn hóa cũng trên cả hai phương diện là nội dung và nghệ thuật,

xoay quanh vào nội dung vẻ thiên nhiên, lối sống va con người Trong phần nghệ thuật

về ngôn ngữ công trình có nhắc đến văn học dân gian, trong đó có ca dao — dân ca:

“Ngôn ngữ Nam Bộ còn được nhà văn chuyển tải bằng những câu ca dao ngọt ngào.

Việc sử dụng ca dao - dan ca, hò, về, hat ru, có tác dụng đặc biệt quan trọng trong việc

phan ảnh thiên nhiên và tính cách con người Nam Bộ Nhờ những câu ca dao ngọt ngào

mà tình yêu đôi lứa, tinh yéu quê hương mới trở nên sâu sắc, thuyết phục, thấm vào lòng

nguoi đọc Có lẽ Tran Bảo Định đã tận dụng tối đa tính chất cô don 2, tình cam của ca

dao để tôn lên vẻ đẹp tâm hon và tiếng nói miễn Nam Tân số sử dụng ca dao trong truyện ngắn của ông phải nói rat day đặc Trong 11 tập truyện ông đã sử dụng đến 253

câu ca dao, dan ca, hò về - hát ru” (Huỳnh Thi Thanh Tuyên, 2021: 91) Day là côngtrình có thông kê ca dao — dân ca xuất hiện trong 11 tập truyện với 253 trường hợp ở phụ

lục của luận văn, nhưng các thông kê này chỉ nhằm minh chứng cho sự bê trợ của ca dao

và thé hiện nó đảy đặc, chứ công trình chưa khai thác toàn diện bản khảo sát đề lý giải

nguyên nhân sâu xa của việc hình thành, đóng góp cho truyện, từng văn hóa được làm

nên thé nào bởi ca dao — din ca Dù vậy công trình cũng đã cho ta được một con sé cụ

thé, dé thay tan suất xuất hiện này có một ý nghĩa quan trọng nhưng cần được khai thácnhiều hơn để nhận ra ý nghĩa lớn hơn Và cũng chính nhờ vào bảng khảo sát của công

trình mà chúng tôi có thê năm bắt độ dày đặc và tạo thêm động lực thực hiện dé tài của

mình Tuy vậy, qua khảo sát, thống kê lại thì 253 trường hợp này chưa chính xác khi

luận văn khảo sát, bởi có nhiều tập truyện có các truyện trùng nhau, hay có trong nhiều

tập truyện có một vài bài tản văn, hay ghi chép tản mạn lịch sử, vì thế tuy công trình có

đóng góp nhưng chưa vận dụng đề khai thác triệt dé Tiếp đó, các van dé văn hóa khôngngừng được được trién khai tiếp tục qua nhiều công trình ở năm 2022 như Trương Hoang

Long với luận văn Đối thoại văn hóa trong truyện ngắn của Tran Bảo Định bảo vệ tại

Trường Đại học Sài Gon, Hỗ Thi Mỹ Duyên với luận văn Van xuôi phi hư cấu Trần Bao

Định từ góc nhìn văn hóa bảo vệ tại Trường Đại học Sư phạm Thành phố Hỗ Chí Minh.

Trong các công trình đã nêu những van dé về văn hóa được chú trọng tim hiểu phân

tích Trong đó, các luận văn tập trung thể hiện nhiều mặt văn hóa từ vật chất đến tinhthan, trọng yếu nhất là mẫu người văn hóa Riêng về ca đao — dan ca hay văn học dangian cũng được cả hai dé tai đưa vào phần ngôn ngữ truyện, tiếp biến ảnh hưởng văn học

đân gian trong cách viết, sáng tác của nhà văn Năm 2023, tác giả Trần Thị Bảo Châu đã

bảo vệ luận văn thạc sĩ tại trường Đại học Sài Gòn với dé tài Yếu tổ văn học dan gian

trong truyện ngắn Trân Bảo Định Đề tài là một nguồn tham khảo giá trị, gợi mở quý

báu cho chính chúng tôi vì đề tài của Trần Thị Bảo Châu đã ý thức và khám phá được

vị trí, vai trò của ca đao — dân ca trong việc kiến tạo những không gian, bối cảnh văn

hóa Đông thời đề tài đã ý thức được ca đao — dan ca có những vai trò cụ thể: Vai trò

khai đoạn — thất nút Vai trò phát triển — cao trào và Vai trò kết thúc — Mở nút Trong

đó, ca đao — dân ca cũng đã được đánh giá có vai trò này, và chính là một cứ liệu, một

minh xác dé chúng tôi tiếp tục thực hiện và khám phá riêng mang ca dao — dân ca trong

việc làm nên bồi cảnh văn hóa Tuy vậy, dé tài với phạm vi là văn học dân gian, có tính

bao quát tat cả thé loại văn học dân gian nên chưa thé dao sâu riêng vé ca dao — dân ca.Bên cạnh đó, dé tài vẫn chưa thể hiện tính chất hệ thông của riêng ca dao = dân ca trongxuyên suốt biểu đạt văn hóa, đặc sắc bối cảnh làm nên phong vị riêng của truyện ngắn

Tran Bảo Định, đó chính là chiêu sâu và khoảng trồng cân được tiếp tục bàn luận Và từ

đây, chúng tôi cũng nhận thấy những nghiên cứu về ca dao — dan ca trong tác phẩm của

“Ong già Nam Bộ nhiều chuyện ” tuy đã được ý thức được vai trò vị trí phần nào của

chúng nhưng vẫn năm trong tông thé văn học dan gian và chưa được tìm hiểu cặn kế,sâu sắc, đây chính la khoảng trông mà chúng tôi mong mỏi sẽ tiếp tục

2.2 Nghiên cứu theo hướng phê bình sinh thái trong truyện ngắn Trần Bảo Định

Tác giả Nguyễn Khắc Phê là một tác giả khá tiên phong trong việc đăng đàn với

tác phâm Tran Bao Định và có những gợi mở về phong vị sinh thái trong tác phâm của

nhà văn, vì thé có rat nhiều bài viết liên quan, như trên báo Tuổi Trẻ online vào ngày

10/03/2016 ông có bài viết Đọc Đời bọ hung của “nha văn trẻ” 73 tuổi Bảo Định Trên

tạp chí Sông Hương 01/12/2017 Nguyễn Khắc Phê cũng có bài viết về Trần Bảo Định

-một tác giá đặc sắc trong dòng “văn học sinh thái” Ngày 16/03/2018 tác giả Nguyễn

Khắc Phê cũng có bai viết Những trang sách day dp “phù sa” châu thổ trên báo Sài Gòn

giải phóng Các bài viết của Nguyễn Khắc Phê chủ yếu xoay quanh sự trải nghiệm vănchương của Trần Bảo Định với quê hương Nam Bộ cùng với đó là một bài viết mang

tính chất nghiên cứu theo hướng sinh thái Những nhận thức và tiếp cận giá trị văn

chương Tran Bảo Định chính là những bài giới thiệu đầu tiên trên báo chi, đó là dạng

giới thiệu hiện tượng văn chương hơn là nghiên cứu có chiều sâu, đưa ra những luận giải

bao quát.

Và cứ lần lượt các tác phẩm văn xuôi của ông đã không ngừng được quan tâm nghiêncứu, tìm tòi, trong đó hướng tiếp cận sinh thái trong văn chương ông cũng đã thu hútnhiều công trình thú vị Trong văn chương Tran Bao Định rat dé dàng bắt gặp hình ảnh

phương Nam với đất — nước — người gắn bó với nhau, hài hòa nhau mà sống, nương nhau

mà sinh tôn Từ đó đã ra đời nhiều công trình mà gan đây chung tôi nhận thay như tác

giả Phạm Thị Thanh Thủy vào năm 2019 đã làm Luận văn Thạc sĩ với đề tài Văn xuôi

Tran Bảo Định dưới góc nhìn phê bình sinh thái tại Trường Đại học Khoa học Xã hội vàNhân văn Thành phố Hồ Chí Minh Tác phẩm của ông bén duyên với van đề sinh thai,nghĩa là bén duyén với một van đề còn thời thượng của văn chương khi môi trường đang

từng ngày ô nhiém, không ngừng đổi thay nguy hại đến cuộc sống con người, muôn

loài, và có đe doa đến hoàn cảnh sống trên trái đất, từ đó rat cần tiếng nói của văn chương.

Là một vùng đất phương Nam đang chuyển mình, còn mới toanh với những điều vẫn

đang lưu giữ đặc sắc văn hóa, nhưng cũng không ngừng có nhiều tín hiệu về môi trường

cho vùng dat day cá tôm Văn chương Tran Bao Định với tình yêu dành cho miễn dat,

mà ông không ngừng thé hiện tinh than ay Chính lẽ đó, mà ông được nghiên cứu không

ít ở mang dé tài này Trong luận văn kê trên tập trung tìm hiéu văn xuôi Tran Bao Dinh

trên bình điện lý thuyết, vì thé những khai thác vẻ bối cảnh văn hóa cụ thé không được

chú trọng, nhưng ca dao — dân ca vẫn được luận văn sử dụng dé minh chứng cho những

vấn đề sinh thái, để lấy đó làm những tắm gương sinh thái trong truyện ông Đó có thể

là những câu ca dao — dan ca được dẫn ra dé thay được sự trù phú giàu có của đất phương

Nam, giờ thì dan cạn kiệt và ô nhiễm Bên cạnh đó, trong phan Phụ lục tác giả PhạmThị Thanh Thủy cũng có bài phỏng van nhà văn liên quan đến sự dày đặc về ca dao —

dan ca, hay văn học dân gian nói chung trong tác phẩm ông, nha văn cũng đã gợi mở

nhiều ý tưởng: “ôi nhỏ đẻ ra đã nghe tiếng mẹ ru rồi, nó đã thâm nhập vào con người.Rồi lớn lên cũng được học hành chút ít cộng vào đô là sự tác động của moi trường sống

giữa những người thuộc tang lớp bình dân nên các yếu 10 văn học đó thâm nhập vào bác

tự nhiên như hit thở khí trời vậy Bác muốn thông qua những trang viết, bác sẽ góp phangìn giữ được ít nhiều thứ tài sản tinh than vô giá ấy ”(Phạm Thị Thanh Thủy, 2019: 119

— 120) Qua gợi ý của nhà văn, ta thấy được yếu tố văn học din gian thật sự có tam ảnh

hưởng lớn với ông ông luôn tâm niệm hoài bão về nó và từ đó cũng gợi cho cho chúngtôi những thôi thúc quý giá đến với đề tài của mình Cũng trong van đề sinh thái thì năm

2021 văn xuôi Trần Bảo Dinh tiếp tục được nghiên cứu từ góc nhìn so sánh với một tác

giả cùng thời, qua luận văn của Tô Thị Thanh Hoa đã thực hiện luận văn Truyện dong

thoại của Tran Đức Tiến và Tran Bao Định từ góc nhìn phê bình sinh thái tại trường Đại

học Thủ Dầu Một Luận văn khai thác trên cả hai bình diện nội dung và nghệ thuật, và

đi sâu vào lên tiếng van dé sinh thái đang biến động trước sự tàn phá của con người

Trong đó ở phần “Giọng triết lí, quan hoài — lời tự vấn, noi khắc khodi trước sự tàn lui

của môi trường sinh thái” thì luận văn cũng có nói đến việc sử dụng ca dao: “Giọng

điệu của Tran Bao Định êm đêm như những tiêng ru, nượt mà như những bài ca dao

trữ tinh gan gũi và mang hơi thở cuộc sông người dan Nam Bỏ” (Tô Thi Thanh Hoa,

2021: 138) Qua đó, vẫn đề trọng tâm của công trình cũng là van dé sinh thái và ca dao

~ đân ca là một phương điện được nhắc qua, nhưng phần nào cũng thấy nó có chỉ phối,

có thê hiện dé làm nén tảng câu chuyện

2.3 Nghiên cứu đặc điểm, cấu trúc truyện ngắn Tran Bảo Định

Bên cạnh đó, khai thác văn xuôi Trần Bảo Định dưới góc độ cấu trúc, tự sự cũngđược chú trọng trong một vài công trình, nhằm tìm ra nét riêng, phong cách thu hút trong

vận hành nghệ thuật của 14 tập truyện Một độ day dặn cần thiết cho các công trình

hướng vảo khái quát, tìm tòi điểm chung, nhìn thay những tác phong văn chương, hiểuđược sức hap dẫn của từng câu chữ Công trình đầu tiên liên quan đến mảng dé tài này

là của Hầu Thị Yến trong năm 2021 với đề tài Đặc điểm truyện ngắn của Tran Bảo Định,bảo vệ tại Trường Đại học Sài Gòn Trong luận văn nay, tác giả đã nhận ra những yếu to

kết cấu cá nội dung và nghệ thuật dé tạo nên một đặc điểm riêng biệt Ở phần nghệ thuật,

luận văn đã dé cap dén việc vận dung van hoc dan gian, trong đó ở ca dao luận văn nhận

thấy: “Với ca dao, câu hò, Tran Bảo Định thường chọn hoặc là dùng mớ dau truyện,

góp phan tạo không gian, cảm xúc chủ đạo để dan dat vào truyện hoặc là gắn vào lời

của nhân vật đề bộc lộ tình cảm, suy Nghĩ của nhân vat” (Hau Thị Yến, 2021: 125) Như vậy, luận văn đã thấy hai chức năng của ca đao — din ca trong bình điện cấu trúc của

truyện chính là mở dau, dẫn dắt hoặc làm lời của nhân vật thấy được vai trò của ca đao

Tuy vậy, những khai thác này chưa được làm rõ ở từng van đề đặc điểm một cách cụ thé

nhất ở từng dạng truyện còn chưa có quá nhiều cơ sở và chưa được khai thác sâu trong

việc đóng góp cho phông nén văn hóa, là một khoảng trống mà chúng tôi sẽ tiếp tục.

Năm 2022, tác giá Tran Bao Định cũng được nghiên cứu không ngừng như Đỗ Thị Tươi

với đẻ tài Truyện ngắn Tran Bảo Định dưới góc nhìn tự sự học bào vệ tại trường Đại học

Sài Gòn Luận văn đã khai mở rất nhiều vấn dé cầu trúc trong các truyện ngắn của nhà

văn Luận văn cũng có nhắc đến ca dao trong thê hiện nhân vật, đóng góp lớn vào ngôn

ngữ nhưng chưa đẻ cập nhiều đến cách kiến tạo bối cảnh văn hóa Cũng trong năm 2022,

công trình Mhân vật nữ trong truyện ngắn Tran Bảo Định của Nguyễn Hữu Lợi bảo vệtại Đại học Sải Gòn cũng đã có những khai thác riêng biệt về mặt nhân vật Trong đó, ở

phan giọng điệu thì ca dao - dan ca cũng được công trình nhắc đến cũng ở phan ngônngữ Nhưng cùng năm 2022, công trình Nghệ thuật trần thuật trong truyện ngắn Trần

Báo Định của tác giả Nguyễn Trung Nhân, bảo vệ tại Trường Đại học Cần Thơ đã có

những khám phá riêng về phương diện tran thuật, tự sự học Trong phan ngôn ngữ, tác

giả nay cũng khai thác vai trò và giá trị của ca đao — din ca Trong đó, Nguyễn Hữu Lợi

cũng đã có những phát hiện về ca đao — đân ca trong hệ thống cấu trúc tự sự: “Vận dụng

ca đao - dân ca khá đa dạng, xuất hiện ở nhiều vi trí, không chỉ dừng lại ở phan mở dau

moi tác phẩm mà còn được sử dung trong diễn biến câu chuyện, thúc mạch truyện, cólúc được xem nh phân "trữ tình ngoại dé” của tác phẩm hoặc xuất hiện trong phan kết

của tác phẩm Nhìn chưng, việc sử dụng các ngữ liệu này rất linh hoạt” (Nguyễn Hữu

Lợi, 2022: 112 — 113) Không chỉ vậy, luận văn còn phát hiện ca dao — din ca còn giúp

bộc lộ nhân vật, giúp xâu chuỗi truyện một cách hợp lý, chọn lọc một cách có dụng ý,

đây là gợi ý quan trọng đề chúng tôi tiếp tục phát trién và đi sâu vào đề tài của mình Bởi

tuy đã có những phát hiện về mặt cầu trúc kiến tạo, nhưng luận văn vẫn đặt ca dao — dân

ca vào mặt ngôn ngữ nghệ thuật được vận dụng và minh chứng, giới thiệu qua một cách

sơ lược, chưa thấy được chi phối cau trúc bề sâu thông qua béi cảnh, vì thé đây vẫn làmột van đề can tiếp tục làm rõ Ngoài ra còn có chuyên luận Hat phù sa sông nước Cửu

Long — Bước dau tìm hiểu văn xuôi Tran Bao Định do Võ Quốc Việt viết và được Nhà

xuất bản Tông hợp Thành phố Hỗ Chí Minh an hành đã tập hợp và suy tư nhiều van dé

trong văn xuôi của Tran Bảo Dinh Các dé tài quan tâm đến các van dé văn hóa Nam Bộ

liên quan đến con người môi trưởng tự nhiên và xã hội Nhìn chung các đề tài chủ yếuliên quan đến văn hóa nói chung, tìm kiếm những chất liệu văn hóa ở cả bình điện bác

học và bình dân Văn học dân gian, trong đó có ca ca đao — dan ca được khai thác chu

yếu ở ngôn ngữ nghệ thuật, duy chỉ có một công trình đã nói trên có quan tâm đến bình

điện dan dat câu chuyện Từ đó, những khoảng trống ấy đã thôi thúc chúng tôi thực hiện

dé tải đóng góp vào việc tìm hiéu những bài ca đao — dân ca gắn rất chặt với bối cảnh

văn hóa, hệ thông diễn biến của truyện cũng được ca dao — dan ca quán xuyén, hỗ trợ

cho câu chuyện được trơn tru Đó là van đề chúng tôi sẽ khai thác sâu tìm thấy bình diện

nghệ thuật đặc sắc nhất của ông qua việc sử dụng ca dao - dân ca

3 Đối tượng nghiên cứu

Trong khóa luận này, đối tượng nghiên cứu chủ yếu của chúng tôi chính là van dé

vai trò, nhiệm vụ của ca dao — dan ca trong việc kiến tạo bối cảnh văn hóa truyện ngắn

Trần Bảo Định Trong đó chúng tôi sẽ làm rõ những đối tượng nhỏ hơn như ca đao — dân

ca kiến tạo, đựng nên từng đạng bối cảnh từ vật chất đến tỉnh thần đặc sắc của riêng

truyện ngắn có ca dao — dân ca Đồng thời, sẽ định hình vai trò trong hệ thống cau trúccủa truyện, những phan của truyện được thê hiện ra làm sao và ca dao — din ca đóng mộtvai trò lớn trong cốt truyện trong việc làm nên phông nén văn hóa, là yếu tố căn bản dé

truyện được diễn ra.

4 Mục đích nghiên cứu

Chúng tôi thực hiện đề tài khóa luận với ba mục đích chính như sau:

Thứ nhất, về mặt lý thuyết chúng tôi muốn đóng góp một hướng nghiên cứu tương

tác giữa văn học dân gian va văn học viết qua trường hợp văn chương Tran Bảo Định

Từ đó, làm nên một bình diện khám phá văn chương một cách hữu hiệu, là một công cụ

khai thác có tính gợi mở, hoàn thiện hơn về nghiên cứu đối tượng văn chương có sự hòahợp của văn học dân gian và văn học viết Không chỉ vậy, còn nhằm hướng đến làm rõ

vai trò của ca dao — dan ca với chức năng của cốt truyện.

Trên cơ sở đó, tiếp tục lam rõ hơn những mat ân của giá trị văn hóa được đưa vảo

Không chỉ vậy, ca dao — dân ca trong đời sống với đúng nghĩa bình diện diễn xướng, sử

dụng đã dan thu hẹp, và theo thai đại sẽ có thé tồn tại ít đi Vì vậy, hướng nghiên cứutĩnh tại văn bản thuần túy ca dao, văn học dân gian đã có nhiều khai thác khá triệt đẻ,

nhưng trên văn học viết sẽ phát hiện được nhiều điều đáng bản, đó cũng là cách ca đao

— dan ca được tái sinh trong tac pham của các nhà văn.

Cuối cùng, đó là làm một tài liệu tham khảo bổ khuyết vào hệ thông công trìnhnghiên cứu văn chương của Tran Bảo Định, dé ngày càng thêm những khám phá dai hơi

hon, tông quát hơn ngoài ca đao — dan ca, như một cách chứng minh và đi sâu vào mảng

nhỏ trong một kho tàng các truyện còn lại của Trần Bảo Định

5 Phạm vi nghiên cứu

Tổng thẻ phạm vi nghiên cứu của chúng tôi là các tác phẩm Tran Bảo Dịnh, thuộcthê loại truyện ngắn và bên cạnh đó chính là các thê loại ca dao — dân ca của văn học dân

gian được hòa quyện, đan kết trong tác phẩm Và đấu ấn tác phẩm đa số thuộc về những

thé kỷ trước trai dài từ khoảng cuối thé ky XVIII — đầu XIX đến hiện dai, môt phạm vithời gian ứng với hành trình gian nan, gắn bó của người dân Nam Bộ qua bao thé ky Vàhơn hết, các tác phâm được giới hạn là các truyện có ca đao — dan ca và có thẻ hiện đặctrưng bối cảnh văn hóa của nhà văn, sâu sắc thẻ hiện sự kết hợp giữa truyền thông và

hiện đại, giữa quá khứ và ca tương lai Phạm vi tác phẩm mà chúng tôi sẽ dé cập được

thực hiện nghiên cứu tìm hiéu dé tài trên 13 tập truyện có chứa ca dao — dân ca sau đây:

Tran Bao Định (2015) Đời bọ hung TPHCM: NXB Văn hóa — Văn nghệ.

Tran Bao Dinh (2016) Phận lim kim TPHCM: NXB Văn hóa - Văn nghệ

Tran Bảo Dinh (2017a) Chim phương Nam TPHCM: NXB Văn hóa — Văn nghệ.Tran Bảo Định (2017b) Dat phương Nam ngày cũ Hà Nội: NXB Hội Nhà văn

Trần Bảo Định (2017c) Ông già Nam bộ nhiêu chuyện — Dấu chun lưu dan Hà

Nội: NXB Hội Nhà văn.

Trần Bảo Định (20174) Ông già Nam bộ nhiều chuyện — Gác khuất dưới chưn

đèn Hà Nội: NXB Hội Nha văn.

Tran Bao Định (2018a) Khói un chiêu Đà Nẵng: NXB Da Nẵng

Tran Bao Định (2018b) Bông trái qué nhà TPHCM: NXB Tổng hợp Thành phố

6 Phương pháp nghiên cứu

Trong khóa luận của minh, chúng tôi sẽ tiền hành tìm hiệu, nghiên cứu đề tài vớicác phương pháp chủ yếu sau: Phương pháp phê bình tiểu sử, phương pháp thống kê —

phân loại, phương pháp cấu trúc, phương pháp văn hóa — lịch sử phương pháp phân tích

~ tông hợp và phương pháp nghiên cứu liên ngành Cụ thê thực hiện với từng phương

pháp như sau:

Thứ nhất là phương pháp phê bình tiêu sử, phương pháp này hỗ trợ chúng tôitrong việc thực hiện tìm hiểu và xử lý các thông tin vẻ tác giả, về tư tưởng và quan niệm

văn chương của ông trong chương | của khóa luận.

Thứ hai là phương pháp thống kê — phân loại giúp chúng tôi thực hiện khảo sát,

làm bảng thống kê số lượng ca dao — dân ca xuất hiện trong các tác phâm của Tran BaoĐịnh trong việc xử lý các câu ca đao - dân ca, gắn với các loại hình văn hóa, phươngpháp này hữu dụng về mặt bếp núc khoa học và làm phần phụ lục của tác phẩm Đồng

thời, đưa ra những con số mang tính chính xác vẻ tan suất, về nhìn nhận vị trí của ca dao

— dân ca trong tác phẩm và dựa vào đó dé phân loại cụ thé từng câu ca đao — dân ca liênquan đến từng loại hình văn hóa, từng phần trong truyện mà chúng tôi khai thác Phươngpháp này hỗ trợ chúng tôi xử lý những kết quả phân tích ở chương 2, chương 3

Thứ ba là phương pháp cau trúc, phương pháp này hỗ trợ chúng tôi làm rõ được

vị trí của ca đao trong từng phần của cốt truyện, và thống nhất được vai trò của ca đao —dan ca, làm nên những phương điện triển khai giá trị hữu dung của ca dao — dân ca ở

chương 4.

Thứ tư là phương pháp văn hóa — lịch sử hỗ trợ việc khai mở, gắn kết và tạo dựng

những thời kỳ, thời đại và đưa tác phẩm, cam nghiệm và phân tích, tim tòi tác pham bằngphông văn hóa — lịch sử phù hợp với thời đại Và phương pháp này được dùng dé khám

phá triệt dé tại chương 2 và 3 của công trình.

Thứ năm là phương pháp phân tích — tong hợp Phương pháp này hỗ trợ việc phân

tích đối tượng một cách rõ ràng, sâu sắc mà đồng thời cũng thê hiện tính bao quát, tông

hợp của đối tượng với van đề tìm hiểu Phương pháp này được thực hiện dan trải trong

chương 2 3 va 4.

Cuối cùng là phương pháp liên ngành Trong khóa luận, việc kết hợp các tri thức

khác nhau mà tiêu biểu là tri thức sinh thái, van đề văn hóa vùng miền và ca địa lý được

bao trùm trong các phân tích ở chương 2, 3 và 4 luôn được thực thi, tìm hiéu và cũng là

một phương pháp đóng góp quan trọng trong khóa luận.

7 Cấu trúc của khóa luận tốt nghiệp

Khóa luận khoa học của chúng tôi bao gồm phần mở đầu, 4 chương chính văn và

phân phụ lục

Trong đó, phần mở đầu của chúng tôi có nhiệm vụ làm những việc trình bày nhữngyếu tô mang tính tiền đề, đưa ra những lý do hợp lý dé đi đến đề tài, khái quát các công

trình đi trước đề thay được khoảng trong nghiên cứu và bồ sung Cùng với đó là xác định

rõ van dé về mục dich, mục tiêu và giới hạn phạm vi vẫn đẻ

Sau đó, với chương 1 chúng tôi sẽ trình bày cơ sở lý thuyết và thực tiễn của nghiêncứu, đây là bước có tinh chìa khóa để mở ra được tác pham theo con đường thé nào,hướng đi cụ thé trong phân tích văn hóa Đồng thời, giới thiệu về nha văn và dua ra tình

hình tư liệu cho việc triển khai nghiên cứu.

Tiếp đến là chương 2 sẽ đi vào vấn đẻ văn hóa vật chất được ca dao — dân ca kiến

tạo Đó là những phương điện ve sinh thái tự nhiên, về sinh kế và vẻ sự hòa hợp của con

người và sinh thái Phan này chỉ rõ bôi cảnh văn hóa ở đây chính là thé giới vốn di đãton tại, và con người tạo dựng thêm dé có thé sinh sống

Sau văn hóa vật chat sẽ là văn hóa tinh than ở chương 3, đây là tìm kiểm những bỗi

cảnh văn hóa được ca dao — dân ca kiến tạo nhằm cố kết cộng đồng hiểu tâm tư cá nhân

để có thé sông, phát triển với vùng đất này với tâm thé của con người day hăng hái và

sáng tạo.

Cuối cùng là chương 4 khi nhìn lại một cách có hệ thống quá trình phân tản của ca

đao — dân ca với việc kiến tạo bối cảnh trong hệ thống cau trúc cốt truyện Mỗi một phan

ca dao — dan ca đều đảm nhan, va thé hién hết vai trỏ, tinh đắc dụng của mình như thể

nảo đều được chúng tôi chỉ rõ

Bên cạnh đó, chúng tôi còn có một bảng phụ lục nhằm khảo sắt vị trí, và tra cứu yếu

tô văn hóa liên quan đến ca đao — dan ca, phục vụ chính yếu cho việc triển khai đẻ tài

1.1.1 Mối quan hệ giữa văn học dân gian và văn học viết

Văn hoc dan gian và văn học viết có môi tương tác từ xa xưa, trong suốt quá trình

phát triển nó không hè tách rời mà tiếp biến, hỗ trợ lẫn nhau Ta dễ dang bat gặp dau ấncủa những van ca dao trong các sáng tác bằng chữ viết, âm hưởng của truyện cô xa xưatrong tư duy người muôn thuở Những tác phầm van học lớn từ xa xưa như Quốc âm thitập của Nguyễn Trãi Truyện Kiêu của Nguyễn Du và thơ Nôm Hồ Xuân Huong, ba vịđại gia cao sang, tài hoa của thời kỳ trung đại đã không ngừng vận dụng, thể hiện văn

học dân gian trong sáng tác của mình Ta thấy âm vang lời ca đao tứ thơ lục bát trong

Truyện Kieu, thay ty hao va nang niu ting van thơ Quốc âm của Nguyễn Trãi có đáng

vóc của văn học dân gian, và thấy chất thành ngữ tục ngữ hay cả truyện cười trong

những câu thơ táo bạo, mãnh liệt của Hỗ Xuân Hương Không dừng lại ở đó, văn học

hiện đại đã tạo nên những thời son tráng lệ cũng có dấu ấn của văn học dân gian, và từ

đó thé giới của câu ca, lời kế bình dân chưa bao giờ thôi thôn thức thi sĩ đi tìm cái tôi.Sức ám gợi, vọng vang của tứ thơ ca dao mang đanh thi sĩ của chân quê Nguyễn Binh,

có câu hò Hué nao lòng người điên Han Mặc Từ, và nhiều nha thơ khác cứ vậy mà

đến, mà cập bến bờ của văn học dan gian Vì lẽ đó, mỗi quan hệ văn học dan gian và văn

học viết như một sợi dây lâu bên, cứ ngỡ là hai đường song song nhưng thật ra vô cùng

tiệm cận, giao nhau trong muôn vàn con chữ.

Nói về mối quan hệ này, tác giả Nguyễn Xuân Kính cũng từng khang định:

ang 4 a ° 2 os ˆ ° ` - Â fe “

Trong môi quan hệ hai chiêu giữa văn học dan gian và văn học viet, nói nhự Lê Kinh Khién, “văn học dân gian cho nhiều hơn là nhận ”

(Tran Dinh Sử chủ biên: 2021: 47)

Hay nói như Xuân Diệu các nha thơ phải ra công học tập từ ca dao:

“Riêng tôi, từ hơn ba chục năm nay tôi đã học Làm nghề gì, lo nghệ ấy Làm thơ,

mà không nghe, học ca dao từ thuở mới biết khôn, thì, như lời Không Tit: “Khônghọc Kinh Thi lấy gì mà nói? ”, không học ca dao từ nhỏ, thì làm sao cho giỏi đượcthơ? Nguyễn Du đã di học trường của cô Uy, cô Sa, Trường Lưu nhị nữ, đã trướctiên di học trưởng hát ví của các cô gai phường vai, thì mới hơi thơ Kiéu; Pu-sơ-

kin vỡ lòng đã học trường văn học dan gian Nga của bà nhĩ mau Nay tôi chỉ kế

những ky niềm trên đường Kháng chiến lan trước của mình Tuổi trên ba mươi,

lại mang sẵn ý thức gặp ca dao hay ai đánh rơi thì nhật lấy ngay vẻ mà cất, tôi

đã được những cai sung sướng that thú vị của the.”

(Viện Văn học 2021: 79)

Qua đó, đủ dé thay văn học dan gian luôn có sự ảnh hưởng đến văn học viết, và

sự kết hợp của cả hai tạo nên nên văn học dân tộc đặc sắc, đậm đà văn hóa Dân tộc tinh

ấy trước hết được hun đúc và nuôi đưỡng bởi môi trường, nguồn cội của văn học dân

gian Và thế giới của thơ, của văn xuôi sẽ cực kỳ phong phú nếu vận dụng và thê hiện

văn học dân gian:

“Ngay từ khi khởi phát, dòng văn học viết dan tộc, trong đó chủ yếu là văn học

tự sự các nhà văn đã lấy các truyện cô dân gian làm nên tảng Và trong suốt tiễntrình lịch sử của văn học, ké từ 10 thể ky văn học trung dai đến thời kỳ hiện dai,

kho tàng truyện dén gian luôn dong một vai trò quan trong trong việc hình thành

phát triển các thể loại tự sự văn học ”

(Phạm Thị Tram, 2002: 37)

Những chất liệu trong truyện truyền kỳ, chí quái thời trung đại là sự tiếp thu nhữngmảnh vỡ của huyền thoại, truyền thuyết xa xưa, thé hiện ở nhiều phương điện khác nhau

trong cac tac pham tự sự trung đại Tao nên một nên tảng, luôn kích thích sự sang tạo va

vận dụng mới trong các tác phẩm văn học viết Thé giới ấy luôn tạo nên một sức ám ảnh,

và luôn dat dào sức sống “cường ký.” (tức lâu dài, bền vững) trong ngòi bút nhà văn Cóthẻ, những yếu tô văn học dan gian sẽ không còn quá cụ thé nhưng nó vẫn là nguồn mạchcho những sáng tác Dong thời ở thời văn học hiện đại càng trở nên tái sinh dé ứng

dụng vào quá trình phát triển xã hội, đời sóng Những trang viết sẽ luôn chất chứa linh

hồn, mang tinh than văn hóa dân tộc khi nha van nhắc đến những câu ca muôn thuở, câu

kế muôn đời dé khắc vào tác phẩm và đó cũng là cách khắc tác phẩm vào lòng người.

1.1.2 Dịnh hướng tiếp cận giá trị văn hóa trong tác phẩm văn học

Tiếp cận văn học từ góc nhìn văn hóa, hay tiếp cận giá trị văn hóa trong tác phẩm

văn học đã là những công việc thường xuyên trong các nghiên cứu đương đại Không có

một tác phâm nào có thê độc lập khỏi môi trường sinh thành, khỏi nơi hoài thai ra nó Vì

thế, hiểu biết các giá trị văn hóa được kiến tạo từ tác phẩm văn học chính là tiếp cận tácphẩm ở độ sâu, độ bao quát và gắn kết với nhiều thử tinh hoa Nhà nghiên cứu Đỗ Lai

Thúy khang định văn học chính là một thành tô của tông thé văn hóa, vì thé tiếp cận văn

học cũng la tiếp cận giá trị văn hóa, hiểu tác phẩm được thé hiện với tất cả ý nghĩa, conchữ của nó theo tình than giải cau trúc, hậu hiện đại với đời sống riêng biệt của tác phẩmvăn học tạo khoảng trồng cho độc giá cảm nghiệm, lắp day điều phù hợp và can thiết:

“Phê bình hậu hiện đại, vì thé, không chi di tìm nghĩa chủ ý, mà chủ yếu là đi tìmnghĩa kiến tạo Nghĩa này do người đọc tạo ra, do đó phụ thuộc rất nhiều vào

chính người đọc, đúng hơn văn hóa của người đọc Mỹ học tiếp nhận coi văn ban

chỉ là một bộ khung xương còn day những khoảng trong/ trắng, những câu nói

lap lửng, những thách đố đòi hoi người đọc bằng kinh nghiệm thẩm my va kinhnghiệm nhân sinh của minh lap đây và bồi da đắp thịt cho thành một sinh thé

Thông diễn học đã chuyển trọng tâm phê bình từ phân tích văn bản sang diễn giảivăn ban Người thông điển văn bản phải là người có trình độ văn hỏa sâu rộng

và, quan trong hơn, giàu ca tính sáng tạo Như vậy, văn hoa đúng hơn là sự trai

nhân Tác phẩm văn học không chỉ là những thực thẻ cấu trúc với thi pháp, tự sự mà đã

trở nên lỉnh động, màu sac và có da thịt khi được triên khai từ các giá trị văn hóa.

Theo đẻ xuất của Đỗ Lai Thúy, cần tiếp cận giá trị văn hóa trong tác phẩm văn

học băng phương pháp “nâu người văn hóa ”, vì mỗi một thời đại một giai đoạn, một

hệ hình đều tạo nên một mẫu người Đây là phương pháp tiếp cận dựa trên yếu tô con

người làm trung tâm, vận hành văn hóa và từ đó mở ra các vẫn đẻ văn hóa Nhưng đù

thé, theo chúng tôi mẫu người văn hóa là nhìn từ phương diện cho người từ đó nhiều

yếu tổ ảnh hưởng bởi tính chi phối cách nhìn, cách nghĩ hơn là bản thân văn hóa nênkhông may phù hợp với dé tài của chúng tôi Theo truyền thống tiếp can, nhiều nhànghiên cứu tiếp cận văn hóa theo hai phương diện: Vật chat và tinh thần Tác giả Đỗ LaiThúy không có nhiều đồng ý với cách phân chia văn hóa vật chất và phi vật chất, haycũng có thê gọi là tinh than khi tìm hiệu về văn hóa trong tác phẩm văn học Bởi vì vănhóa vật chat mang tính cụ thẻ, được biểu hiện bởi các công trình kiến trúc dé bị bào mòntheo thời gian Còn văn hóa phi vật chất có cơ chế lưu truyền và gìn giữ khó khăn hơn,

bởi nó không phải là hiện vật thấy, nhìn, sờ ngắm Điều này, theo chúng tôi tác giả Đỗ

Lai Thủy đã quá tập trung vào văn hóa có tính chất gần với văn minh mang tính thànhtựu nhất thời của mỗi thời đại và sẽ bị thời gian bào mòn Và đặc biệt, ông tập trung

nhiều vào văn hóa tri thức, văn hóa bậc cao nhiều hơn là kho tàng văn hóa bình dân Dựatrên gợi dẫn, chúng tôi cho rằng, cách tiếp cận văn hóa vật chất và tinh thần vẫn là một

cách tiếp cận hữu hiệu Đối tượng của tiếp cận văn hóa chính là văn học, văn hóa dân

gian nó được lưu giữ trong ký ức nhân dân vẫn còn đó nhiêu giá trị Vì lẽ đó tiếp cận

giá trị văn hóa theo mô hình của văn hóa vat chat và tinh than, tìm ra những phương diện

tuy lát cắt nhưng vẫn tông thé, vì nó được nhìn bằng một hệ thống thống nhất, khôngđơn lẻ, phân tách của văn hóa bác học, có tính chuyên dời Phương thức này cũng giúp

tìm ra những giá trị hết sức sâu sắc, thay được toàn cảnh và không phiến điện Cách thứctiếp cận nay cũng đã được nhiều nhà nghiên cứu vận dụng tính liên kết có chiều sâunhưng không phá vỡ hệ thắng.

1.1.3 Văn hóa và bối cảnh văn hóa trong tác phẩm tự sự

1.1.3.1 Văn hóa

Vẻ khái niệm văn hóa có rất nhiều nhà nghiên cứu tìm tòi định nghĩa Nha nhân

học lớn của Mỹ Robert Lowie có công trình đồ sộ Không gian văn hóa nguyên thủy đã

dan ra định nghĩa về văn hóa nỗi tiếng của nhà nhân học Tylor:

“van hóa là cái tong thê phức hợp bao gom các trí thức, niềm tin, nghệ thuật,

luân lý, pháp luật, các phong tục cũng như các kha năng và thói quen khác mà

con người đạt được với tư cách là thành viên của một xã hoi.”

(Robert Lowie, 2019: 15)

Từ định nghĩa, Robert Lowie cũng rat thống nhất cách định nghĩa về khái niệmvăn hóa của Tylor, ông cho đó là một định nghĩa nền tảng và có tam ảnh hưởng nhất

định cho việc nghiên cứu văn hóa Ngoài ra, UNESCO, tô chức về văn hóa giáo đục của

Liên hợp quốc cũng đưa ra một định nghĩa rộng bao quát:

“Văn hóa là tập hợp các đặc trưng tiêu biểu về tinh than, vật chất, trí thức và xúc

cảm của xã hội hoặc một nhóm người trong xã hoi; van hóa không chi bao gồm

van học và nghệ thuật, mà còn cả phong cách song, phương thức chung song, các

hệ giá trị, truyền thông và niém tin”

(UNESCO, 2006)

Học giả Phan Ngọc cũng có những khăng định khá chỉ tiết:

“Văn hóa là mỗi quan hệ giữa thể giới biểu tượng trong óc mot cá nhân hay mot

tộc người với cai thé giới thực tại it nhiều đã bị cá nhân này hay dân tộc ngườinày mô hình hóa theo cai mô hình tôn tại trong cái biểu tượng Điều kiện rõ nhất

chứng tỏ moi quan hệ nay, đó la van hóa dưới hình thức dé nhận thấy nhất, biểuhiện thành một kiểu lựa chọn của cá nhân hay của mot toc người khác ”

(Phan Ngọc, 1998)

Còn học giả Lê Văn Chưởng quan tâm đến tính chất kiến tạo đặc tính riêng biệt:

“Văn hóa là một tổng thé phức hợp về những giá trị vật chất và tinh than do con

!igười kiến tạo có tính đặc thù của mỗi dân tộc "

(Lê Văn Chưởng, 1999: 9)

Qua đó có thé thấy, sự thống nhất của các học giả dé tìm đến một cách hiểu vềvăn hóa dù là diễn đạt và dựa trên những ti thức, kinh nghiệm khác nhau Các học giảđều có những quan niệm chung về văn hóa là những yếu tố vật chất, lẫn tỉnh than, trong

đó được tích lũy qua năm tháng thời gian con người sinh hoạt, tương tác với thiên nhiên,

môi trường, và với xã hội, chính mình để tạo nên một diện mạo văn hóa riêng biệt, đặc

sắc cho mỗi dân tộc, quốc gia Trên tĩnh thần đó, văn hóa luôn mang tính tạo dựng, kiến

thiết nên một phông nên cho việc định vì, hiểu biết về con người, về vấn dé của con

người.

1.1.3.2 Bối cảnh văn hóa trong tác phẩm tự sự

Bồi cảnh văn hóa hay cũng có thé nói chính là không gian văn hóa, nơi mà ở đó

ta thây văn hóa điển ra, được thực thi và thé hiện Hay nói một cách rộng hơn đó chính

là phông nén, là yếu tổ quan trọng dé định vị những giá trị hiện tồn và sinh thành, pháttriển của văn hóa Trong các tác phâm tự sự, yếu tính gắn với văn hóa, tạo dựng một môi

trường văn hóa cũng rất quan trọng Neu không có không gian trong tác phẩm được đẻ

cập điều tra và tìm hiểu rồi thé hiện thì sẽ thật khó dé hình thành nên tác phẩm văn học

Tác phẩm văn học hơn hết chính là thé giới của sự phan ánh con người, vì thế những

khúc xạ của đời sống con người cũng được thé hiện trong tác phẩm bang cách này hay

cách khác thông qua sự sáng tạo nghệ thuật của tác giả mà hiện lên dé người đọc vừa

thay tác phẩm quen mà cũng lạ Bồi cảnh hơn hết chính là sự biểu hiện của thé giới vớitat cả không gian nên hiện lên dé tạo dựng những hoàn cảnh có tính chất đặc biệt, dụng

ý và có tính phô quát:

“Trên trang báo mạng Kienthucvui.vn đã đăng dan bài viết nghiên cứu về bốicảnh và cho rằng “Boi cảnh ” là một từ Hán Nôm với ý nghĩa là những hình ảnh,

những quang cảnh đứng ở phía sau của một sự vật được coi là chính phía trước,

là bo Cục Xung quanh làm nồi bật cho một nhân vật trong tâm ở giữa trong mộtkhung cảnh cụ thể, rõ ràng đồng thời cũng gidi thích câu chữ một cách cụ thé

hơn, rõ rang hơn về cum từ “Bồi cảnh” theo nghĩa den đó chính là quang cảnh,

là cảnh vật sau lưng và theo nghĩa mở rộng thì đó là hoàn cảnh, là tình hình thực

tế hoặc tình huống có tác động đối với một con người hoặc một sự kiện Ngoài ra

nó còn là nguyên nhân để xảy ra hoàn cảnh cụ thể nào đó Hiểu một cách nôm

na, bối cảnh chính là những hình ảnh phụ xung quanh đổi tượng chính trong bức

anh, nham làm nói bật chủ dé và tăng thêm giá trị nội dung của bức anh.”

(Ta Thi Thu Hiện, 2022: 27)

Theo cách hiểu trên, bối cảnh chính là cái phông nền của những sự kiện, hoạt

động được tô chức, tạo nên không khí tâm lý, quang cảnh về sự kiện, hoạt động Trongvăn học, bối cảnh có vai trò vô cùng quan trọng, trước hết trong nghiên cứu văn học dângian, hướng nghiên cứu trong béi cảnh đã được thực hiện với nhiều cách thức công phu.Nhiều công trình đã tìm hiểu, nhận điện những môi trường phat sinh, hình thành nên vănhọc dân gian và van học dân gian được vận dụng sử dụng trong môi trường thực tế quanhững tình hudng dién xướng cụ thẻ Từng câu chuyện dan gian, từng lời ca dân gian,vốn mang đặc trưng của văn học dân gian là có tính nguyên hợp, nghĩa là được hìnhthành, phát sinh trong môi trường sử dụng Vì thé, việc hiểu nó trong môi trường, tronghoàn cảnh thật sự rất cần thiết:

“Boi cánh trong sinh hoạt folklore không chi là hoàn cảnh cụ thể lam nảy sinh

hoạt động đó mà nó còn chỉ phối, ảnh hướng cả đến nội dung của đổi tượng

folklore Cùng trong một thời điểm xuất hiện, Cùng trong một môi trưởng hoạtđộng nhưng bối cảnh sẽ chỉ phối, tác động để dan đến các đối tượng folklore sẽ

có sự khác nhau về HỘI dung, về “kết cấu ”,”

(Ta Thị Thu Hiên, 2022: 29)

Tác giá Nguyễn Hữu Nghĩa trong luận án Tiến sĩ của mình về đề tài Truyện cổ dân gian có yêu tổ Phật giáo của Việt Nam và Myanmar nghiên cứu theo hướng tiếp cận

boi cảnh đã định nghĩa bối cảnh như sau:

“Boi cảnh (context) là một khái niệm cơ bản trong nhân học Nghiên cứu bối cảnh

là đặt đổi tượng trong những mốt liên hệ và quan hệ khác nhau với các doi tượngkhác cũng như các yêu tổ môi trường xung quanh Phương pháp chỉnh của nhà

nhân học - những người làm điền da (field workers) - là quan sát-tham dự

(participant observation): tham gia trực tiếp vào thể giới thực tiên (empirical

world), lay thông tin từ các tình hudng cụ thể, các bối cảnh xã hội (social

contexts) dé hiệu biết cuộc song cua doi tượng nghiên cứu theo cách nhìn của

chính đổi tượng nghiên cứu {inside).”

(Nguyễn Hữu Nghĩa 2018: 29)

Công trình của nhà nghiên cứu Nguyễn Hữu Nghĩa một công trình rất kỳ côngtrong việc sưu tầm bồi cảnh tình huống sử dụng truyện kể dân gian có yếu tố Phật giáocủa Việt Nam và Myanmar nhằm thấy được những mục đích giao tiếp nhất định Dinhnghĩa của tác gia Nguyễn Hữu Nghĩa có những van đề trọng tâm của bối cảnh là: Mỗiliên hệ với môi trường xung quanh, có sự quan sát-tham dy của người làm điền dã và lấy

thông tin trực tiếp Như vậy, bồi cảnh tức là những yếu tố căn bản của một tình huốnggiao tiếp, diễn xướng trong một không gian nhất định, cụ thé và nhất thời Trong nghiên

cứu của mình tác giả Nguyễn Hữu Nghĩa cũng đã chí ra các hướng nghiên cứu chính của

hướng nghiên cứu boi cảnh, trong đó có hướng nghiên cứu bối cảnh văn hóa Lý luận vềbối cảnh văn hóa, tác giả Nguyễn Hữu Nghĩa dan dat nhiều nhà khoa học và khang địnhbối cảnh trong hướng nghiên cứu folklore liên quan mật thiết đến văn hóa phải có môitrường, bối cảnh văn hóa thì boi cảnh điển xướng, sử dụng dé được thẻ hiện trọn ven

nhất:

“Như vậy, chúng ta cân coi môi trường văn hóa là một cấp độ bối cánh bảo lưu

truyện kế và moi quan hệ giữa chúng là mỗi quan hệ tác động qua lại và là điều

kiện ton tại của nhau Méi trường văn hóa bao gồm tat cả mọi điều kiện vật chất

và tỉnh than được chủ thể văn hóa tích ly trong quá trình lịch sử mà truyện kể là

một bộ phan trong môi trưởng đó Trong môi trường văn hóa, văn học dan gian

là nơi lưu giữ văn hóa dong thời cũng có vai trò điều chỉnh tư tưởng và hành vi

văn hóa cua cá nhân và cộng dong.”

(Nguyễn Hữu Nghia, 2018: 35)

Môi trường văn hóa, hay bối cảnh văn hóa chính là cấp độ quan trọng cho việc

hình thành bối cảnh bối cảnh văn hóa luôn đóng vai trò nền tang, là cái phông dé bôi

cảnh tình hudng, sử dụng diễn ra với day đủ ý nghĩa, đặc sắc của nó

Nhưng hướng nghiên cứu bối cảnh trong văn học din gian có khác nhiều với béicảnh tự sự, bối cảnh trong văn học dân gian đó là bỗi cảnh động bối cảnh mang tính tình

huồng, không quá nhiều sự kiến thiết mang tính văn bản Đó là những trường hợp được

sử dụng, được dùng một cách có khi ngẫu nhiên có khi bất chợt, không được dự báo

trước, không có chọn lọc Bên cạnh đó, bối cảnh trong văn học dân gian thường mang

tính thực tế, vì vậy văn học dân gian được sử dụng trong hướng nghiên cứu bối cảnh

không được chọn lọc, phụ thuộc vào trí nhớ ký ức mà những lần sưu tam bối cảnh khácnhau cũng cho ra những kết quả khác nhau tùy thuộc vào tình huống của mỗi lần sưutầm trong những lần giao tiếp Bồi cảnh được hình thành theo hướng nghiên cứu bỗicảnh phải đảm bảo đủ các yếu tô về thành phan về người tham dự bôi cảnh, có sự diễnxướng, sử dụng văn học dân gian trực tiếp ngoài đời sống Từ đó trong tác phâm van

học, dù nhân vật có sử dụng văn học dân gian trong hoàn cảnh cũng không phải là bôi

cảnh đúng nghĩa, phù hợp đẻ nghiên cứu Bởi trong tác phâm văn học, đó là bối cảnh

thiết dựng, có dụng ý nhiều hơn là tự nhiên Vì thé, văn học dân gian trong môi trườngđiển xướng luôn có sự trực tiếp, còn bối cảnh văn hóa mà chúng tôi dang từng bước tìmhiệu trong tác phẩm tự sự trước hết nó chính là không gian là thé giới được dựng xây

của truyện, của tự sự Và sau đó nó không phải là bồi cảnh tình huồng, mà rộng hơn nóđược kiến thiết bởi tính kết nối của tất cả các bức tranh văn hóa nên Không giống vớibối cảnh trong nghiên cứu văn học dân gian, nó là môi trường đôi khi không được dựđoán trước, thiên về thiết dựng toàn cảnh trước, ấn định và đã có dụng ý tư tưởng văn

hóa từ một tiền đề sẵn có, từ một đúc kết, chiêm nghiệm mang tính dién ngôn han hoi.Bây giờ, chúng tôi can làm rõ bối cảnh và không gian như đã nói, bối cảnh văn hóa trongtác phẩm tự su, trước hết đó là thế giới không gian được đưa:

(Tran Dinh Sử 2018: 179)

Tuy vậy cũng can xem xét giữa hai thuật ngữ bối cảnh và không gian Theo nhận

định của Trần Đình Sử, chúng tôi nhận thấy có sự khác biệt rất lớn giữa bối cảnh và

không gian là đó chính là không gian của tác phẩm tự sự là không gian nghệ thuật Tácgiả Trần Dinh Sử khi bàn về không gian nghệ thuật, cũng có đoạn nhắc đến bối cánh, cótính chất khác với không gian nói chung bởi bối cảnh nó là hoàn cảnh trực tiếp, cụ thé

để biểu lộ những điều gây cắn của nhân vật trong thời điểm cốt yếu của truyện, hay trong

một hành động truyện nhất định Vẻ mặt phân biệt, không gian nghệ thuật có thê thấytrước hết, nó là không gian trong tác phẩm với những dién biến, những biêu hiện về cảnh

trí được sắp xếp trên diện rộng bao quát mọi ngóc ngách của truyện Không gian nghệthuật rộng và da dang hon rất nhiều đó có thé là không gian tĩnh lẫn động tĩnh tức là

không gian trong mô tả những lúc yên dng của truyện, không có nhân vật, người kếchuyện chỉ tự tinh, mô tả không gian xung quanh như ánh tring, đêm khuya phố thị Vìthế, không gian trong tác phẩm văn học có nhiệm vụ quan trọng là làm nên biểu tượng,không gian sẽ được sử dụng với ý nghĩa sâu xa nhất vẻ triết lý được đan cài Do đó, việc

tiếp cận không gian nghệ thuật phải suy ra từ những mô tả, như không gian thành phó

được khắc họa nhiêu lần thẻ hiện ý nghĩa liên quan đến đô thị ồn ã, mệt nhọc, hay có bao

nhiêu không gian sẽ làm nên những ý nghĩa, thông điệp khác nhau Từ đó, thấy được

không gian nghệ thuật cần có tính lặp lại, ôn định, có tính nối kết giữa các không gian

rat chặt chẽ Còn béi cảnh, trước hết là yếu tố tình huống là không gian trực tiếp trong

việc biéu lộ nên những trọng yếu vẻ tính cách, ý nghĩ, cảm xúc của nhân vật trong truyện

Tuy không phải là bối cảnh theo hướng nghiên cứu bồi cảnh của văn học dân gian, nhưng

bối cảnh trong truyện phải có sự tham gia của nhân vật, trong hoàn cảnh đang tương tac,

giao tiếp chứ không là không gian chỉ có sự vật không vận động Tóm lại, boi cảnh truyện

sẽ khác với không gian truyện như đã nói, nó luôn có tính trực tiếp, các bối cảnh có thébiệt lập diễn ra tạo dựng nghĩa trực tiếp trong quá trình sử dụng và có những thành phần

tham diy nhất định

Thông qua bối cảnh nói chung và không gian nghệ thuật kéo theo việc khác nhaugiữa không gian văn hóa và boi cảnh văn hóa Không gian văn hóa sẽ là không gian được

tích hợp bởi hệ thống biéu tượng văn hóa bồ trợ như trong các sáng tác của Nguyễn Ngọc

Tư, thấy được không gian văn hóa phải thông qua biéu tượng cánh đồng, dòng sông, conthuyền và cả những yếu tổ sinh hoạt hằng ngày được lặp lại và xuất hiện ôn định, nókhông can động không cần có môi trường xung quanh vẫn tôn tại một ý nghĩa nhất định

Văn hóa trong biéu hiện của không gian là văn hóa tiềm an, được đan cài phía sau không

gian ấy, thao tác phân tích cũng phải bat đầu từ việc nhận ra thông qua khảo sát, thông

kê với biêu hiện không gian ôn định, thường xuyên đề tìm ra ý nghĩa.

Bồi cảnh văn hóa thì vẫn tiếp nỗi từ bối cảnh, đó là bối cảnh trực tiếp, nên van dévăn hóa được thê hiện rõ ràng trong tình huống Điều nay, cũng là một yếu tổ khác biệt

để chúng tôi sử dụng từ bối cảnh văn hóa cho nhà văn Tran Bao Định Bởi, nhà văn này

có một cách viết văn khá đặc biệt là mô tả trực tiếp bối cảnh văn hóa trong tình huéng

giao tiếp, tình huéng của truyện Yếu tô văn hóa được nhà văn trực tiếp mô tả, bố trí chỉ

tiết, liên quan đến văn hóa nao nhà văn sẽ trình bày kiến thức về văn hóa ấy Vì thé,truyện của nhà văn liên quan trực tiếp đến bói cảnh, không phải suy ra từ hệ thong biểu

tượng, không gian được đan kết trong tác phâm, hay phải hệ thống lại những biểu đạt lẻ

tẻ trong truyện Tìm hiéu kỹ phông nền văn hóa được tạo nên, kiến thiết nên trong hoàncảnh, trong xã hội, điều kiện lịch sử đồng thời có tính tác động rất sâu sắc Vì thế, tiếpcận bói cảnh văn hóa trong tác pham van hoc, bằng phương thức tiếp cận từ văn học dân

chiến, có điều kiện đóng quân nơi nhiều vùng đất Nam Bộ Trong quá trình ấy, nhà văn

đã không ngừng quan sát, thu thập văn hóa cho việc sáng tác của mình Không chỉ vậy,

tác giả của 14 tập truyện đồ sộ còn bén duyên với giảng đường học ban triết Đại học

Văn khoa thuộc Viện Dại học Đà Lạt Vì thế, tác giả có sự kết hợp giữa tư liệu văn hóa

và triệt lý văn hóa trong moi sáng tác.

Nói về các sáng tác của tác giả Trần Bảo Định, có lẽ là nói từ lúc những tác phẩm

đầu tay của ông ra đời, cùng lúc đó sinh mệnh văn chương của ông cũng bắt đầu, nói về

ông cũng là nói vẻ đời văn ngắn nhưng vô cùng phong phú của ông Tran Bảo Định làmột nhà văn phương Nam “tré” so với văn đàn Bởi ông cầm bút rất trễ, hành trình cam

bút của ông bat dau từ tuôi 70 cái tuôi ma xưa nay hiểm va cũng đã đủ tri thiên mệnh.

trải nghiệm đi qua 60 năm cuộc đời Từ đó, vốn sống và kinh nghiệm của nhà văn được

đong đầy được chín mùi đề có thẻ viết lên những tâm sự dành cho đời Nhà văn bộc

bạch:

“Với bác, viết văn không phải dé thành danh Hơn 70 tuổi, cái danh nó không

còn nặng nữa Bác cũng không viết để mưu sinh và càng khóng dé khoe tài Đến

với văn chương ma vì niềng cơm manh áo thì nặng nề qua mà dé khoe mình lại

hóa nông cạn Bác viết văn chỉ đề chơi, việt cho trí não được rong rudi khắp mảnh

đất phương Nam, cho tâm hon tìm được chỗ dựa, cho tìm được tri ân để giãi bay.”

(Hau Thị Yến, 2021: PL2)

Nhà văn tuy cam bút từ rất trễ, nhưng con người đất phương Nam này luôn tinh

tế, sâu sắc và có thật nhiều điều như một bảo tàng sống Ông già Nam Bộ luôn muốn bảnthân mình sóng và viết với những gì thuộc về nguồn cội, văn hóa của cha ông bằng tat

cả tinh chat mà nhà van có:

“Thời còn thanh niên bác từng theo học triết ở Viện Đại học Đà Lạt, rồi làm ởthie viện một thời gian Thành thử ra bác cô điều kiện để tiếp xúc với nhiêu sách

vở tt liệu quý, hằng ngày đọc roi mò mdm nghiên cứu, nghiền ngâm tích cóp dandan rồi biến thành “vốn liễng ” của minh sau đó chuyển tải vô trang văn Bác viết

về thiên nhiên, xã hội rồi con người phương Nam và nhiều thứ khác nữa bang tat

ca vốn văn hỏa của một ông gia “nhiều chuyện ”.

(Hồ Thị Mỹ Duyên, 2022)

Tư liệu sách vo, những năm tháng được nghiền ngẫm hang ngày, hằng giờ dé cóthê viết là không thé qua loa Bằng những điều được hun đúc, chưng cất ấy người cằm

bút đã thẻ hiện hết vốn viếng của mình, và tất cả điều đó là một bầu trời văn hóa vô cùng

phong phú, ông còn cho biết:

“Cũng phải công phu lam! Doc sách thôi chưa đú Có nhiều diéu mình phải thựcđịa, phải song giữa cuộc đời mới biết hết được Có lúc bác tìm về tới tận nơi thờ

tự của nhân vật lịch sứ, xin xem gia pha ding tộc roi hỏi han may Ông cụ caoniên, có chức sắc trong làng hỏi xưa để biết thêm những điều sách vở người takhông viết Những cai người ta đã mình định trong chính sử thì bác lay làm rirvong

^ 2 p 4 ˆ - pet ae a4 , ^ HN £ £s `»

Cột roi kết hợp thêm tri kien đã sử dé mình mở thêm “góc khuat dưới chun đèn

(Hỗ Thị Mỹ Duyên, 2022).

Bên cạnh tư liệu, còn có sự nỗ lực hết mình để có từng trang viết, cuộc đời của

nhà văn khi về tuôi thất thập đã dành hết cho văn chương, cho cuộc sống cảm nghiệm

môi trường Nam Bộ mà ông yêu, ông quý từ tận trái tìm mình.

1.2.1.2 Truyện ngắn của nhà văn Trần Bảo Định

Cam bút và thành công lớn nhất của ông trên văn đàn chính là mang sáng tác

truyện ngắn Boi, ông không chi sáng tác truyện mà còn thơ, và viết ca tiểu luận — phêbình, cùng những khảo cứu về người xưa rất công phu Ông mở màn sự nghiệp của mình

với thơ, ra mắt cùng lúc nhiều tập thơ mang âm hưởng lục bát, thể thơ nguồn cội của dân

tộc Tiếp theo đó tập truyện dau tay của ông chính là Kiếp ba khía nằm trong chuỗi bộ

ba “Kiếp, đời, phan” (Kiếp ba khía Đời bọ hung Phận lim kim) Chỉ trong khoảng vài

năm, đến năm từ 2016 đến 2020, thì số lượng tập truyện của ông lên đến 14 tập truyện

Nội dung các tập truyện xoay quanh các tình thành miễn Tây Nam Bộ vào các thé kỷ

trước là chủ yếu Bóng hình đắt phương Nam từ những năm tháng mở cõi, sinh thànhđến trải qua sóng gió, khúc quanh của các thời đại va trưởng thành trong bao cuộc kháng

chiến, từng ấy thời gian đã cho vùng đất này những diện mạo, sắc vóc khó có thé trộn

lẫn trong từng trang văn của ông.

Các tập truyện cứ nói tiếp nhau với từng cách đặt tên rất thú vị, nào là Đời bọ

hung, Phận lim kim, Bông trái quê nhà, Chim phương Nam, 46 là những tác phẩm

quan tâm và thê hiện sự tinh tế trong cách viết của ông vẻ những số phận con vật nhỏ bé

trong miễn sông nước Cửu Long Qua những thân phận nhỏ bé ấy, ông không ngừng

kiến tạo về thế giới văn hóa, về tinh thần nguồn cội và cũng là một nha văn hết mình với

sinh thái, thay được nguyên lý sinh thai trong con người Và cũng không dừng lại ở đó,

nhiều tập truyện của ông cũng nói về miền dat, phong tục, những câu chuyện xưa ma ít

hoặc không có sách vở nao dé cập Bởi, chất sống và sự sống gắn bó sẽ giúp ông có đượcnhững nhìn nhận, trải nghiệm và trí thức khác với thế giới của sách vở từ xưa đến nay.Những khám phá bao câu chuyện vừa lạ vừa quen của đất phương Nam được trưng bày

lên tất cả Trong đó, có câu chuyện ngày cũ, có chuyện vẻ các anh hùng mà ta chưa được

hay, biết dé qua ngòi bút của nhà văn kể cho ta nghe Tat cả các câu chuyện đó đều là

chuyện mang dang dap văn hóa, phong tục rat đậm nét:

“Như Mưa bình nguyên, tôi đã thấy câu chuyện của “gò Thuộc Nhiêu”, của thời

lập ấp, của những sự tích tên rạch: ông Hỗ, Bà Hào, rach Ban, Ca Cam Chuyén

về những con người có thé rất đôi bình thường, nhưng là hình ảnh của cả một

ving đất: lao Năm coi đá, cô Hai lá tre, lao Sáu nhị tỳ, ông Tw giải quyết Đọc

dé được trở về với không gian thuân chất miễn quê sông nước Để vắng lại nhữngcâu ca dao xưa đã lạc đâu đó trong tiêm thức, nghe “tiếng nước tôi” trongphương ngữ Nam bộ day ấp tình yêu và sự nhớ thương ”

(Bùi Tiêu Quyên, 2019)

Không dừng lại ở đó, còn có những tập truyện viết vẻ lịch sử như Góc khudt didi

chun đèn, Dat phương Nam ngày cũ, với hình hài của vua chúa nhà Nguyễn, quân Tây

Sơn và những cuộc chiến nảy lửa của hai phe phái đang tranh giành sự kiểm soát đất

nước Con người chúa Nguyễn, đặc biệt là Nguyễn Ánh hiện lên có khi khác rất xa sự

phán tội của lịch sử, bởi đó không phải là ông vua quá sức vô tích sự, không được dân

thương, dân mến mà trái lại đi đến đâu dân cũng bảo bọc cũng che chớ cho chính ông

Còn lại hình ảnh quân Tây Sơn như yếu thế hơn trước bờ cõi phương Nam, dân nhiềunơi có khi không quá đoái hoài với triều đại này Họ cưu mang Nguyễn Ánh do lòngmang ơn nha Nguyễn đã mở cõi phương Nam, và tận lực giúp nhà Nguyễn đến cùng Vìthế, qua đó ta thay những trang viết ấy có lúc như hóa thành trang sử, trang ký đề nói ta

cho ta suy ngẫm, nhìn lại những ngày tháng đã qua.

Không chi vậy, tên đất, tên làng, tên nước hay số phận từng tắc đất phương Nam

nảy cũng được thê hiện lại một cách sâu sắc, có lý giải và táo bạo lý giải dé tìm thấy

những góc tích, cội nguồn cho từng yếu tổ trên đất Rồi con người với bao đức tinh, tìnhcảm thiêng liêng hiện lên, bao trùm lấy thiên truyện, lay từng câu chuyện là văn hóa, lỗisông nghĩa tình, giá trị

Ngoài ra, truyện ngắn của ông còn đậm đặc chất dân gian, nó dung hòa trong đó

một kho tang 46 sộ của văn hóa dân gian, văn học dân gian Có ca những câu ca dao, tục

ngữ có khi chúng ta chưa gặp trong các sách vở sưu tầm Bởi, văn học dân gian là trongdin với muôn hình, muôn trang, và mỗi người đều dung hòa cái vốn ấy, đặc biệt là nhàvăn đã lay nó làm lôi sống làm thứ mãi mãi không quên va đưa vảo truyện của minh dé

khắc họa sâu sắc cả một bau trời văn hóa Như vậy, có thé thấy, 14 tập truyện trong một

vai năm nhưng không hè giản đơn mà cực kỳ công phu cực kỳ tâm huyết bằng hết tráitim, khối óc và tam lòng của một nhà văn dé dé lại cho con cháu, hậu thé đọc mà ngẫm,

đọc mà thay đất phương Nam một thời

1.2.2 Tình hình tư liệu nghiên cứu

Phạm vi nghiên cứu mà đề tài chúng tôi hướng đến đó chính là những truyện có

ca dao — dân ca trong 14 tập truyện của nhà văn Tran Bảo Định Trong 14 tập truyện ay,

chúng tôi lọc ra được có 13 tập truyện chứa ca đao — dân ca Như đã bàn nhiều ở trên,truyện ngắn Tran Bảo Định Tran Bao Định có nhiều yếu tô văn hóa văn học dân gian

trong chính các sáng tác của ông Nhưng, chúng tôi nhận thấy qua nhiều công trình đi

trước và qua khảo sát 14 tập truyện thi số lượng ca dao — dân ca chiếm áp đảo, nhiều

nhất trong tất cả các loại hình văn học dân gian khác

Theo luận văn Thạc sĩ của Trần Thị Báo Châu với công trình Yếu tổ văn học dangian trong truyện ngắn Trần Báo Định đã tiễn hành thông kê được 319 câu ca đao dân

ca, tục ngữ, thành ngữ được sử dụng trong 14 tập truyện của nha văn Tran Bao Định.Đây là một bảng thống kê công phu với từng truyện, từng trường hợp Tuy nhiên khi

thực hiện khảo sát tư liệu và tiếng hành thông kê, chúng tôi nhận thấy bảng khảo sát của

Tran Thị Bảo Châu là bảng liệt kê tat cả câu ca đao, dan ca, tục ngữ nhưng khi tiếp cận

chúng tôi đã loại bớt một số câu ca dao - din ca vì mục đích dé tài của chúng tôi có tínhkhác biệt Bởi, dé tài của chúng tôi hướng đến việc ca dao — đân ca kiến tạo bối cảnh

truyện, vì thé trong 14 tập truyện của nha văn không phải tác phâm nào cũng 1a truyện

mà trong đó còn có những truyện nhỏ tản văn, ký, ghi chép lịch sử, hoặc có nhiều tác

phẩm trùng lặp lại ở tập truyện khác Trong luận văn của Trần Thị Bảo Châu cũng là

công trình tìm hiéu truyện ngắn, nhưng phụ lục thống kê ca dao — dân ca theo chúng tôi

chỉ mang tính liệt kê, còn trong luận văn có xử lý lại và chọn lọc những câu ca dao — dân

ca nào gắn với truyện ngắn Còn đối với đề tài của mình, chúng tôi cần lọc ngay từ đầu

vì mục đích của chúng tôi là các câu ca dao — din ca hướng đến mục đích của tác pham

tự sự, yếu tố quan trọng nhất nó phải là truyện ngắn chứ không được là thẻ loại khác

Bang sau đây, sẽ thê hiện những tác phẩm có ca dao — dân ca mà chúng tôi không chon:

Tập truyện Tác pham

Góc khuất dưới chun đèn Cô hon thành Phiên An (Tan văn)

Bóng chiêu quê Sông Đốc - Lễ hội Nghĩnh Ông (tring lặp)

Lê Xuân Giác — Ky sĩ đất Sâm Giang

(Trùng lặp) Mua bình nguyên

Đêm phù sa châu tho (Tring lặp)

Cô Hai rạch Quan Lộ (Trùng lặp) Cam-Quyt dat Ba Giống (Trùng lặp)

trường sinh thái (Phê bình, tiêu luận)

Thương những ngày

Bên Chita xưa (Trùng lặp)

Xà bông “Con Vit” (Trùng lặp) Giàn bau bí nhà má Tu (Trùng lặp) Bang I Bảng danh sách các truyện không khao sát

Như vậy, trong công trình của chính minh chúng tôi không tiên hành tìm hiểu,

nghiên cứu với 10 tác phẩm trong đó có dang ghi chép lịch sử, phê bình — tiêu luận trong

4 tập truyện, nghĩa là trong mỗi tập truyện trên, có rất nhiều truyện nhỏ, trong đó có

những tác phẩm bên nhỏ bên trong không phải là truyện ngắn Chúng tôi đã xem xét vàđối chiếu kỹ càng dé chọn lọc ra Vì thé trong phạm vi khảo sát của công trình chúng

tôi sẽ thực hiện khảo sát trên 292 trường hợp ca đao — dan ca trong 13 tập truyện.