Nguồn gốc ra Đời của phật giáo và sự ảnh hưởng của tư tưởng phật giáo Đến Đời sống tinh thần của người việt nam

BỘ GIÁO DỤC ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC HOA SEN NHÓM 3 NGUỒN GỐC RA ĐỜI CỦA PHẬT GIÁO VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN CỦA NGƯỜI VIỆT NAM Môn: CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHO

i

BỘ GIÁO DỤC ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC HOA SEN

NHÓM 3

NGUỒN GỐC RA ĐỜI CỦA PHẬT GIÁO VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN

CỦA NGƯỜI VIỆT NAM

BÀI THU HOẠCH

TP HỒ CHÍ MINH, 2023

BỘ GIÁO DỤC ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC HOA SEN

NHÓM 3

NGUỒN GỐC RA ĐỜI CỦA PHẬT GIÁO VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN

CỦA NGƯỜI VIỆT NAM Môn: CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC Lớp: 0200_2232

BÀI THU HOẠCH

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC:

GV ThS Phạm Thị Ngọc Anh Nguyễn Việt Long - 22122660 (Leader)

Nguyễn Đức Anh - 22117272

Huỳnh Tấn Kiệt - 22102016

Phan Đức Anh - 22117264

Tôn Trần Nghệ Gia - 22122607

Nguyễn Khánh Ly - 22117188

Đoàn Hoàng Nhi – 22100614

Phạm Quỳnh Trúc Nguyên - 22117143

Dương Anh Khoa – 22102890

Ngô Tú Trân - 22100223

TP.HỒ CHÍ MINH, 2023

3

LỜI CẢM ƠN

Nhóm 3 xin gửi lời cảm ơn sâu sắc đến trường Đại học Hoa Sen và cô Phạm Thị Ngọc Anh, giảng viên phụ trách giảng dạy môn Chủ Nghĩa Xã Hội Khoa Học đã tạo cơ hội cho nhóm 3 chúng em có thể tham quan Bảo tàng Lịch sử Qua đó, chúng em có thể hiểu hơn về Tôn giáo, đặc biệt là Phật giáo và ảnh hưởng của nó đến xã hội và con người Việt Nam Đây là một trải nghiệm thú vị và học hỏi được nhiều điều Nhóm 3 chúng em xin chân thành cảm ơn trường Đại học Hoa Sen và cô Phạm thị Ngọc Anh đã giúp tôi trải nghiệm thú vị đến với bảo tàng lịch sử

MỞ ĐẦU

Phật giáo là một trong những nền tảng đắc lực và đa dạng của sự sống xã hội và dân tộc của Việt Nam Trên thực tế, Phật giáo đã được gắn bó với cộng đồng Việt Nam trong hàng thế kỷ, đem lại nhiều lợi ích và ý nghĩa tích cực cho xã hội và con người Đầu tiên, Phật giáo đã làm cho cuộc sống của con người Việt Nam trở nên bền vững về thực trạng thể chất cũng như tinh thần Nhờ đó, người Việt Nam đã tự tin hơn trong các hoạt động

xã hội, kinh tế, trong các lĩnh vực nghiên cứu khoa học và các đam mê khác Phật giáo cũng đã tạo ra một môi trường quan hệ xã hội bền vững hơn, giúp con người trở thành cộng đồng phối hợp và chia sẻ Trong những nghiên cứu về Phật giáo và nghiên cứu lịch

sử của nó, những ảnh hưởng của nó đến xã hội và con người Việt Nam đã được khám phá Bài tiểu luận này được thực hiện với mục đích khám phá các hiệu ứng của Phật giáo đối với xã hội và con người Việt Nam

5

NỘI DUNG PHẦN 1: TỔNG QUAN VỀ PHẬT GIÁO

1 Sơ lược về Phật Giáo

1.1 Nguồn gốc ra đời

Phật giáo được Phật Thích Ca Mâu Ni (Shakyamuni Buddha) truyền giảng ở miền đông Ấn Độ vào thế kỷ 6 TCN Được truyền bá trong khoảng thời gian 49 năm khi Đức Phật còn tại thế ra nhiều nơi đến nhiều chủng tộc nên lịch sử phát triển của đạo Phật khá đa dạng về các bộ phái cũng như các nghi thức hay phương pháp tu học Ngay từ buổi đầu, Phật Thích Ca, người sáng lập đạo Phật, đã tổ chức được một giáo hội với các giới luật chặt chẽ Nhờ vào sự uyển chuyển của giáo pháp, đạo Phật có thể thích nghi với nhiều hoàn cảnh xã hội, nhiều dạng người, nhiều tập tục ở các thời kỳ khác nhau, và do đó ngày nay Phật giáo vẫn tiếp tục tồn tại và ngày càng phát triển rộng rãi trên toàn thế giới, ngay cả trong các nước có nền khoa học tiên tiến như Hoa

Kỳ và Tây Âu

Câu chuyện về Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, từ một thái tử có tên là Tất Đạt Đa

đã từ bỏ ngai vàng giàu sang để tìm đến con đường tu đạo, đã trở thành giai thoại lưu truyền muôn đời.Phụ Thân của ngài là Tịnh Phạn, mẫu thân ngài là Ma Gia Câu chuyện về cuôc đời của Ngài từ lúc bắt đầu như đã gánh trên mình sứ mệnh khác thường Ngài được thụ thai một cách thần kỳ, mẫu thân ngài nằm mơ thấy con voi trắng sáu ngà đi vào bên hông bà và lời tiên tri của nhà hiền triết A Tư Đà rằng đứa bé sinh ra sẽ là vị vua vĩ đại hoặc là một nhà hiền triết cao quý Ngày ngài ra đời cũng là ngày mẫu thân ngài qua đời ngay trong vườn Lâm Tỳ Ni Ngài bước đi bảy bước lúc đản sanh và nói “ ta đã đến nơi”

Vì sinh ra trong hoàng tộc, ngài có một thời niên thiếu hoan lạc Ngài lập gia đình với nàng Da Du Đà La và có một cậu con trai là La Hầu La Tuy nhiên, cuộc sống hoang lạc kết thúc vào năm 29 tuổi, Ngài từ bỏ cuộc sống hiện tại và cả di sản của hoàng tộc để trở thành một người tầm đạo lang thang hành khất, đi tìm chân lý sống đích thực

1.2 Nội dung chủ yếu Bản thể luận của Phật Giáo

1.2.1 Triết lý về bản thể luận, nhân sinh quan của Phật giáo

1.2.1.1 Triết lý về nhân sinh quan Phật Giáo

Xét về nguồn gốc, nhân sinh quan Phật giáo được hình thành và phát triển gắn liền với quá trình hình thành và phát triển của Phật giáo trên cơ sở tiền đề kinh tế, chính trị, xã hội và tiền đề tư tưởng văn hóa Ấn Độ cổ đại trước công nguyên Bên cạnh đó nó còn xuất phát từ tấm lòng từ bi, cứu khổ cứu nạn, giải thoát con người trước nỗi khổ trầm luân

Nhân sinh quan Phật giáo sẽ là một hệ thống các quan niệm, quan điểm của Phật giáo về nguồn gốc, bản chất cũng như cấu tạo con người Chi phối cũng như định hướng mục tiêu, thái độ sống và giá trị của con người Mục đích cuối cùng của Phật giáo chính là giải thoát con người ra khỏi kiếp khổ trầm luân

Do vậy triết lý nhân sinh xét dưới góc độ giải thoát con người sẽ chính là giá trị

cơ bản của hệ thống giáo lý trong nhà Phật Đức Phật đã nhìn rõ được sự đau khổ của đời sống con người, giúp cho con người nhận biết và để giải thoát nỗi khổ Tuy nhiên muốn thoát được khổ thì con người phải tự phấn đấu, tự tu tâm nơi chính mình chứ không nên cầu mong vào một ai khác ngoài bản thân họ cả

1.2.1.2 Triết lý về bản thể luận

Theo quan điểm của Phật giáo, bản thể là: “căn bản tự thể các pháp” mà “Pháp

là từ chỉ chung hết thảy mọi sự vật, hiện tượng, dù là to nhỏ, hữu hình, vô hình, chân thực, hư vọng Sự vật cũng là vật, đạo lý cũng là vật, tất thảy đều là pháp cả” Theo Kinh Hoa Nghiêm thế giới bản thể gọi là lý pháp giới, thế giới hiện tượng gọi là sự pháp giới Nó như nước với sóng Như vậy, bản thể vừa là tâm thức, vừa là vật chất

Nó là cái duy nhất, đầu tiên, là cội nguồn hay thực tại cuối cùng mà trên đó vũ trụ được hình thành Từ bản thể hay chân không, do vô minh, vọng động mà xuất hiện chúng sinh Các chúng sinh sau khi giải thoát lại trở về với bản thể tuyệt đối này Thuyết “Ngũ uẩn” quan niệm vạn vật trong vũ trụ được hình thành từ 5 yếu tố: sắc uẩn (hiện tượng vật chất); thụ uẩn (cảm giác); tưởng uẩn (tác dụng của tri giác hoặc biểu tượng); hành uẩn (ý chí, tư duy); thức uẩn (tác dụng của ý thức hoặc nhận thức) Sắc uẩn lại bao gồm tứ đại là: địa, thủy, hỏa, phong và do các cơ quan cảm giác tứ đại tạo tiếp xúc: sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp Sáu căn với sáu trần này tương hỗ với nhau tạo ra sự sinh động và phong phú của thế giới

7

2 Giá trị và hạn chế của Phật Giáo

2.1 Giá trị về mặt kinh tế

Khi nói đến một tôn giáo con người vẫn thường hay nghĩ về các giá trị tâm linh, đồng thời dựa trên quan điểm tư tưởng rằng Phật giáo không liên quan đến khía cạnh kinh tế Kinh tế học Phật giáo là một cách tiếp cận của Phật giáo đối với kinh tế Kinh

tế học Phật giáo khảo sát những đặc điểm tâm lý của trí óc con người, những ưu tư, khát vọng và cảm xúc vốn có để thúc đẩy hoạt động kinh tế Cách hiểu về kinh tế học của Phật giáo nhắm đến mục tiêu làm rõ những gì được xem là có hại và những gì được xem là có ích trong những hoạt động của con người liên quan đến sản xuất và tiêu thụ, nhất là cố gắng làm cho con người trưởng thành về đạo đức

Khi Phật còn tại thế thì Ngài không cho hàng đệ tử xuất gia làm kinh tế và chính trị nhưng ở thời điểm hiện nay, xã hội đang phụ thuộc vào kinh tế thị trường Có nền kinh tế phát triển và vững mạnh thì nhân dân mới có thể sống trong ấm no hạnh phúc, vì thế giáo hội Phật giáo Việt Nam nên có định hướng phát triển kinh tế Vả lại,

có kinh tế thì mới có thể thực hiện được Phật sự và phát triển Phật giáo sâu rộng vào mọi tầng lớp nhân dân Tuy nhiên, làm kinh tế hay bất cứ việc gì cũng phải phát xuất

từ tâm niệm là vì lợi ích cho quần sanh Nếu thiếu đi tâm niệm này thì sẽ bị mất gốc Cho dù mang hình thức Phật giáo mà chỉ làm vì lợi ích của cá nhân mình mà không nghĩ tới lợi ích của người khác thì chẳng còn ý nghĩa của người con Phật đang làm Phật sự nữa Vì an lạc, vì lợi ích cho quần sanh là quan điểm sống của Phật giáo xuyên suốt từ xưa đến nay Muốn thực hiện được lý tưởng này thì bản thân của mỗi người con Phật phải rèn luyện cho mình đầy đủ giới đức, tự hoàn thiện bản thân, phục vụ chúng sanh với tinh thần vô trụ, vô chấp

Kinh tế Phật giáo luôn được đặt trong bối cảnh cần phải phát triển toàn diện về nhân cách và có được sự hạnh phúc toàn diện, không còn những mối lo toan ,như vậy thì lối sống con người mới có được sự an lạc trọn vẹn và mang ý nghĩa cao đẹp Kinh

tế học theo quan điểm này không giống quan điểm về kinh tế của “ Chủ nghĩa tư bản

và Chủ nghĩa xã hội”, sự phát triển kinh tế luôn được đặt trong hai tiêu chí chính là phát triển được nhân cách và hạnh phúc

2.2 Giá trị về mặt xã hội

Trong đời sống sinh hoạt, các cá nhân, gia đình đang cố gắng khắc phục những biểu hiện của nếp sống tiểu nông như tác phong thủ công, lề mề, làm ăn nhỏ… Các giá trị mới như trọng lý trong xã hội, hiệu quả, dân chủ, đề cao ý thức cá nhân, ý thức sở hữu cá nhân đang được hình thành đặc biệt rõ nét trong lối sống của tầng lớp thanh niên Ngay ở nông thôn, khu vực giữ đậm đặc nhất các giá trị chuẩn mực sống đã ăn sâu bám rễ vào tư duy và lối sống của người Việt Nam thì sự hỗn dung văn hóa đang diễn ra sâu rộng Truyền thống tình làng nghĩa xóm, trong các giá trị cộng đồng vẫn là hạt nhân cơ bản trong sự phát triển làng xã song sự áp chế của tính đồng nhất cộng đồng, sự thanh nhàn, sự bằng lòng với cái nghèo không còn hiệu lực như xưa, xu hướng vươn tới làm giàu, chú trọng đến lợi ích vật chất là một giá trị xã hội ngày càng phổ biến hơn…

Tư tưởng Phật giáo và suy nghĩ người Việt có mối quan hệ mật thiết, gắn bó

Cơ sở của sự hoà nhập đó là xuất phát từ đặc điểm của dân tộc Việt Nam là cư dân nông nghiệp trồng lúa nước với tín ngưỡng bản địa là đa thần giáo, con người Việt Nam hiền hoà, yêu hoà bình, giàu lòng nhân ái Văn hoá Phật giáo với những giá trị tích cực như từ bi, hỷ xả, cứu khổ, cứu nạn, bình đẳng, bác ái dễ đi vào lòng người, phù hợp với phong tục, tập quán và hoà quyện vào nền văn hoá dân tộc Việt Nam Thông qua điều kiện lịch sử, dân tộc Việt Nam với gần 1000 năm Bắc thuộc, chịu biết bao đau khổ, khi Phật giáo được truyền vào Việt Nam, với những giá trị của mình, Phật giáo đã góp phần xoa dịu nỗi đau, như một liều thuốc an thần đối với nhân dân ta

Do đó, tư tưởng Phật giáo và suy nghĩ của con người Việt Nam có mối quan hệ mật thiết, gắn bó chặt chẽ Thông qua những giá trị tích cực như từ bi, hỷ xả, cứu khổ, cứu nạn, bình đẳng, bác ái, dễ đi vào lòng người tạo sự phù hợp với phong tục, tập quán con người Việt Nam

2.3 Giá trị về mặt chính trị

Phải khẳng định rằng đức Phật không chủ trương dùng chính trị trong giáo đoàn của Ngài và dùng chính trị để truyền đạo Một minh chứng rõ nhất chính là Ngài đã từ

bỏ con đường chính trị để đi tu và khi đạt được giác ngộ Ngài cũng không mượn quyền lực chính trị vốn vẫn còn có sẵn dành cho Ngài để truyền đạo Chính vì lẽ đó, những lời dạy của ngài liên quan đến chính trị thực tế là những điều đạo đức dành cho

9

đấng minh quân để có thể tự điều phục chính mình và từ đó mang tình thương yêu để điều hành đất nước

Như chúng ta đã biết tôn giáo là nơi tập hợp quần chúng Với điều kiện thuận lợi này Phật giáo chúng ta phải biết kêu gọi đồng bào Phật tử phải đoàn kết thương yêu

và chia sẻ giúp đỡ lẫn nhau Có đoàn kết, có tình thương thì mới có đủ sức mạnh về thể chất và tinh thần chống lại âm mưu của ngoại bang dòm ngó để chống phá nền hòa bình và độc lập của chúng ta “Đoàn kết, đoàn kết đại đoàn kết; thành công, thành công, đại thành công” Lịch sử đã chứng minh cho ta thấy, có tinh thần đoàn kết thì đời Trần mới có đủ sức mạnh ba lần đánh bại quân Nguyên viết lên trang sử hào hùng cho dân tộc nói chung cho Phật giáo nói riêng

Mặt khác, vào năm 2008, nước ta lần đầu tiên được đăng cai tổ chức đại lễ Phật Đản Liên Hiệp Quốc, được sự hỗ trợ của chính phủ Đại lễ này mang một ý nghĩa chính trị rất lớn, Phật giáo chúng ta tổ chức đại lễ này thành công thì cũng đã giúp cho nền chính trị nước nhà ổn định

Trong lịch sử Phật giáo Việt Nam có nhiều vị danh tăng như Đại sư Khuông Việt, Quốc sư Vạn Hạnh, Giác hoàng Điều ngự Trần Nhân Tông qua “vai trò” chính trị ảnh hưởng rõ nét đến tiến trình phát triển lịch sử dân tộc Trong nhiều thời kỳ, Phật giáo đã phát huy ảnh hưởng như một “nguồn động lực” thúc đẩy sự phát triển, thậm chí còn chi phối tới tư tưởng và học thuật, văn học và nghệ thuật của đất nước như dưới hai triều đại Lý và Trần mà tác phẩm văn thơ Lý - Trần đã phản ánh

2.4 Hạn chế của Phật giáo

Bên cạnh những tác động tích cực, Phật giáo cũng có những tác động tiêu cực không nhỏ tới đời sống của người Việt Nam Với cách nhìn cuộc đời là bể khổ không

bờ bến, thoát khổ bằng tu tâm, dưỡng tính để diệt trừ vô minh đạt giác ngộ, Phật giáo đưa lại quan niệm sống bi quan, yếm thế, coi cuộc đời chỉ là phù hoa, thoảng qua, là sống gửi, thác về Nhìn cuộc đời một cách bi quan, thụ động nên không ít người Việt

dễ chùn bước khi gặp khó khăn, sống buông trôi cho qua ngày, đoạn tháng với niềm tin chỉ lo tu tâm, dưỡng tính là đủ Khi gặp trắc trở một số người Việt thường nghĩ đến

số phận, nghiệp chướng, nhân quả, khiến con người hình thành tính cách bị động, ít chịu vươn lên, hạn chế năng lực đấu tranh xã hội của những con người hiện thực, thậm chí thờ ơ, do dự đối với cái tiêu cực, cái ác đang gây bất bình trong xã hội; không tin

tưởng vào hoạt động đấu tranh tích cực cải tạo, chống tiêu cực trong xã hội, mà chờ đợi, tin vào nhân quả tự đến Hạn chế lớn nhất của Phật giáo đối với phương pháp tư duy của người Việt Nam là quan điểm duy tâm thần bí Quan điểm này khiến người ta không hướng vào hiện thực, mà hướng vào nghiệp, vào quả báo, vào thần linh để mong được phù hộ, độ trì Và một khi tư duy như vậy thì không cần gì đến sự tìm tòi

và khám phá, sáng tạo và hành động.Phật giáo chỉ thấy cá nhân con người mà không thấy xã hội con người, chỉ thấy con người nói chung mà không thấy con người thuộc các giai cấp đối kháng nhau trong xã hội trước đây, không thừa nhận sự đấu tranh giai cấp trong xã hội Do đó, không thấy được nguyên nhân xã hội đưa đến sự khổ ải của con người, không thấy được sự cần thiết phải đấu tranh chống áp bức, bóc lột vì thế quan niệm từ bi, bác ái trong một số trường hợp bất lợi cho sự đấu tranh giải phóng giai cấp, chống áp bức

PHẦN 2: Ảnh hưởng của Phật giáo đối với xã hội Việt Nam ngày nay

1 Tích cực

1.1 Ảnh hưởng tích cực của Phật giáo đến Đạo đức

Có thể nói, ảnh hưởng lớn nhất của Phật giáo tới đời sống xã hội Việt Nam là ở lĩnh vực đạo đức Phật giáo đưa ra những chuẩn mực đạo đức rất cụ thể để con người rèn luyện Những chuẩn mực đạo đức phổ biến nhất là 5 giới: “không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không uống rượu” và 10 điều thiện: “3 điều thuộc về thân: không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm; 3 điều thuộc về ý thức: không tham lam, không thù hận, không si mê; 4 điều thuộc về nói năng: không nói dối, không nói thêu dệt, không nói hai chiều, không nói điều ác” Những chuẩn mực đạo đức này, cũng chính là những nguyên tắc ứng xử phù hợp giữa người với người, nhằm xây dựng đạo đức xã hội tốt đẹp

Đạo đức Phật giáo hướng con người đến những giá trị nhân bản cao cả, góp phần tích cực vào việc hoàn thiện đạo đức cá nhân Tinh thần từ bi, bác ái trong Phật giáo không chỉ hướng đến con người mà còn đến muôn vật, cỏ cây Phật giáo kêu gọi lòng nhân đạo, yêu thương, bảo vệ sự sống Đặc biệt trong quan hệ giữa người với