Học phần ngữ dụng hoc dề tài phân tích cơ sở “lẽ thường” của một số lập luận

Với quan niệm như vậy, về bản chất, lẽ thường là một loại tiền giả định bách khoa, tức hiểu biết của những người tham gia giao tiếp về thế giới bên ngoài được sử dụng làm nền cho các phá

ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

KHOA NGỮ VĂN

 -BÀI TẬP NHÓM GIỮA KÌ HỌC PHẦN: NGỮ DỤNG HOC

DỀ TÀI: PHÂN TÍCH CƠ SỞ “LẼ THƯỜNG” CỦA MỘT SỐ LẬP LUẬN

Giảng viên : Trịnh Quỳnh Đông Nghi

Nhóm thực hiện : 5

Lớp : 19SNV

Đà Nẵng, 2021

MỤC LỤC

PHẦN 1 4

KHÁI QUÁT LẼ THƯỜNG CỦA LẬP LUẬN 4

1.1 Khái niệm lập luận ? 4

1.2 Lẽ thường của lập luận: 4

PHẦN 2 8

PHÂN TÍCH CƠ SỞ LẼ THƯỜNG CỦA MỘT SỐ LẬP LUẬN 8

2.1 Cơ sở lẽ thường của một số lập luận thể hiện văn hóa ứng xử đời thường ở Việt Nam 8

2.2/ Cơ sở “ lẽ thường” của một số lập luận trong ca dao- tục ngữ Việt Nam 9

2.3/ Cơ sở lẽ thường trong một số lập luận trên ngữ liệu ngôn ngữ trong các tác phẩm văn học Việt Nam 10

TỔNG KẾT 11

TÀI LIỆU THAM KHẢO 12

BẢNG PHÂN CÔNG CÔNG VIỆC

- Mục 2.1 -Chỉnh word -Làm pp -Phản biện

- Mục 2.2

- Mục 1.1

- Thuyết trình

- Mục 1.2

- Tổng kết

- Phản biện

- Mục 1.2

- Thuyết trình

- Mục 2.1

- Chỉnh sửa PP

- Phản biện

- Phản biển

7 Chanthavisiouk Bousavanh - Mục 1.1

PHẦN 1

KHÁI QUÁT LẼ THƯỜNG CỦA LẬP LUẬN 1.1 Khái niệm lập luận?

- Định nghĩa

Lập luận là đưa ra những lí lẽ nhằm dẫn đến một kết luận nào đấy Ví dụ trong một cuộc hội thoại có những lời sau:

(1) Sp1- Đi Hà Nội với mình nhé

Sp2: - Mình không đi đâu Trời đang mưa, với lại mình còn đang mệt Sp2 đưa ra kết luận: Mình không đi đâu Lí lẽ mà Sp2 đưa ra để biện hộ cho kết luận đó là “trời mưa” và “đang còn mệt”

Các lí lẽ được đưa ra gọi là luận cứ Luận cứ có thể là một ý kiến mà cũng có thể

là sự kiện, một nội dung miêu ta như ở Sp2 Chúng ta có công thức lập luận sau đây: p,q -> r

p,q… là các luận cứ, r là kết luận Ta nói p,q,r có quan hệ lập luận và tổ hợp p,q… -> r được gọi là một lập luận

1.2 Lẽ thường của lập luận:

a) Lẽ thường là gì?

Cơ sở để xây dựng quan hệ lập luận giữa luận cứ và kết luận là các lễ thường (topos)

Theo O.Ducrot, “lẽ thường” là những chân lí thông thường có tính chất kinh nghiệm, không có tính tất yếu, bắt buộc như các tiền đề lôgic, mang đặc thù địa

phương hay dân tộc, có tính chất khái quát, nhờ chúng mà chúng ta xây dựng được lập luận riêng

Theo Đỗ Hữu Châu, “lẽ thường” là những chân lí thông thường có tính kinh nghiệm, không có tính tất yếu, bắt buộc như các tiền đề logic Do nhân loại là một thực thế trùm lên mọi dân tộc cho nên những lẽ thường phổ quát ( phổ quát nhưng không tất yếu, bắt buộc) chung cho toàn nhân loại hay một số dân tộc cùng nền văn hóa Lại

có nhiều những lẽ thường riêng cho một quốc gia

Với quan niệm như vậy, về bản chất, lẽ thường là một loại tiền giả định bách khoa, tức hiểu biết của những người tham gia giao tiếp về thế giới bên ngoài được sử dụng làm nền cho các phát ngôn khi phát ra được coi là bình thường và những người giao tiếp có thể hiểu được nhau

b) Các đặc tính của lẽ thường:

 Không có tính tất yếu, bắt buộc.

Vd: (p) Bây giờ là tám giờ, (r) xong chưa.

“Bây giờ là tám giờ” có thể là lẽ thường cho lập luận “Bây giờ là tám giờ, khẩn trương lên” mà cũng thể là lẽ thường cho lập luận: “Bây giờ là tám giờ, chuẩn bị cho

kĩ, không việc gì mà phải vội”

Vd: 3 trăm đồng rẻ nên mua

4 trăm đồng mua cũng được

5 trăm đồng không nên mua

Lẽ thường “hàng hóa càng rẻ càng nên mua” của lập luận “Chiếc áo này rẻ nên mua đi”

 Không có tính quốc tế, mang tính địa phương dân tộc thay đổi theo thời gian, không gian và tình huống.

Các lẽ thường có thể được dân tộc này, địa phương này chấp nhận nhưng lại

xa lạ và không được chấp nhận ở dân tộc, địa phương khác,thậm chí trong một dân tộc, một địa phương được chấp nhận ở thời gian này nhưng lại không được chấp nhận ở thời gian khác

Vd: (p) Mới sáng mùng Một Tết, (r) không nên chạy vào nhà người khác Quan

hệ luận cứ (p) và kết luận (r) trong lập luận trên là dựa vào lẽ thường trong tín ngưỡng sinh hoạt của người Việt: Tục kén vía người xông nhà vào ngày đầu năm

Vd: Bố nói với con: “Bố đã chọn được chàng rể tốt rồi Cuối năm làm đám cưới

cho con là vừa”

Lập luận này dựa trên lẽ thường về hôn nhân trong chế độ phong kiến: “Cha mẹ đặtđâu con ngồi đó” Lẽ thường này bây giờ đã thay đổi và không còn

 Có tính chất là (Được xem như là) được mọi người thừa nhận.

Các lẽ thường còn có tính chất là (được xem như là)được mọi người thừa nhận Được mọi người thừa nhận không có nghĩa là những chân lí quốc tế ,luôn luôn đúng và bao giờ cũng hợp quy luật khách quan, lôgic

Vd: (p)Xe này xịn đấy (r)Mua đi.

Quan hệ lập luận giữa luận cứ (p) và kết luận (r) dựa trên lẽ thường :đi mua hàng nên chọn hàng "xịn"mà mua.Lẽ thường mới xuất hiện khi nền kinh tế nước ta chuyển biến sang nền kinh tế thị trường, khi đời sống người dân được cải thiện (vấn đề giá cả

trở nên thứ yếu mà quan trọng là chất lượng hàng hóa ).Đó là lẽ thường được nhiều người thừa nhận : “Xe này xịn đấy mua đi”

Vd: “Của rẻ là của ôi” Trong lập luận “Cá này sao rẻ quá vậy? Thôi, đừng

mua” có luận cứ “Cá này sao rẻ quá vậy?” và kết luận “Đừng mua” Hai phát ngôn này gắn kết lại với nhau tạo thành một lập luận có sức thuyết phục Đó chính là lẽ thường đã được nhiều người thừa nhận: “Của rẻ là của ôi”

Vận dụng những lẽ thường khác nhau, người lập luận có thể dùng một luận cứ để tạo ra những kết luận khác nhau và ngược lại dùng nhiều luận cứ khác nhau để tạo ra một kết luận Chẳng hạn, luận cứ (p) : Cái này rẻ quá có thể dẫn đến kết luận (r ):Mua

đi ,là dựa vào lẽ thường mua hàng nên chọn hàng rẻ mà mua ;nhưng cũng có thể dẫn đến kết luận:( - r ):Đừng mua là dựa vào lẽ thường :Tiền nào của ấy (đồ rẻ thường có chất lượng không cao)

Lí do phản lập luận:

Cũng vì có các lẽ thường trái ngược nhau cho nên khi lập luận ,đặc biệt là viết một bài văn nghị luận , ngoài việc cân nhắc, tính toán cho hết các phương diện để cho lập luận của mình chặt chẽ, không sơ hở cần chú ý đến các phản lập luận Phản lập luận có thể do:

-Người tranh luận với mình bác bỏ tính đúng đắn của ý kiến hoặc nội dung miêu tả

mà ta dân ra làm luận cứ

-Người tranh luận với mình bác bỏ kết luận của mình, cho rằng luận cứ như vậy không thể đi đến kết luận mà ta đã đưa ra

-Người tranh luận dựa vào một lẽ thường khác, lẽ thường này cũng có thể áp dụng vào vấn đề đang xem xét

Bởi vậy, khi lập luận cần dự đoán trước các phản lập luận có thể có để biện luận, giành phần “thắng” cho bài viết của mình

PHẦN 2

PHÂN TÍCH CƠ SỞ LẼ THƯỜNG CỦA MỘT SỐ LẬP LUẬN

2.1 Cơ sở lẽ thường của một số lập luận thể hiện văn hóa ứng xử đời thường ở Việt Nam

Cơ sở lẽ thường trong văn hóa ứng xử của người Việt chịu ảnh hưởng bởi những kinh nghiệm lâu đời của nhân dân được đúc kết trong quá trình ứng xử xã hội, nên ở đó con người thường tìm thấy nhiều lẽ thường để xây dựng lập luận trong thói quen giao tiếp của xã hội hiện nay Và khi đó, lẽ thường đã trở thành những tri thức nền mà những người tham gia giao tiếp cùng có chung

Ví dụ 1: Đứng đấy làm gì, việc của nhà người ta Vào nhà đi!

Trong lập luận này, luận cứ “Đứng đấy làm gì, việc của người ta” và kết luận

“Vào nhà đi” chúng được kết nối với nhau nhờ vào lẽ thường là “Không phải việc của mình thì đừng có mà dính vào kẻo gây hại cho bản thân” Điều này được hình thành do thói quen sống vị kỉ, chỉ biết nghĩ đến bản thân của người Việt, nó ứng với quan niệm xưa “Cháy nhà hàng xóm bình chân như vại”

Ví dụ 2:

Con: Mẹ, tối nay cho con sang nhà bạn chơi nhé!

Mẹ: Con học bài xong chưa?

Con: Vẫn chưa mẹ ạ.

Mẹ: Học xong rồi thì đi chơi.

Trong cuộc hội thoại trên, ta có thể nhận thấy được lẽ thường ở đây là các bậc cha mẹ thường rất là nghiêm túc và hà khắc yêu cầu con cái của học phải thực hiện nghĩa vụ học tập của mình Họ sẵn sàng hi sinh công sức, tiền bạc để con của mình có thể được học hành tử tế với ước muốn sau này con của mình có công việc ổn định và cuộc sống sung túc Vậy nên đối với họ lẽ thường “việc học của con cái là trên hết và quan trọng nhất” Chưa học xong thì không thể đi chơi, trẻ muốn làm gì cũng được nhưng phải học bài xong thì mới được chuyển sang những hoạt động vui chơi khác

Qua việc phân tích ngôn ngữ trong hoạt động giao tiếp hằng ngày, nhất là các lẽ thường trong lập luận thì ta có thể phát hiện ra các quan niệm, thói ứng xử của cộng đồng và xác định đâu là những thói quen tốt cần được duy trì, giữ gìn và đâu là thói quen xấu cần phải điều chỉnh và hạn chế nhằm giữ gìn nét đẹp văn hóa ứng xử

2.2/ Cơ sở “ lẽ thường” của một số lập luận trong ca dao- tục ngữ Việt Nam

Trong kho tàng tục ngữ của dân tộc, tục ngữ đã gia nhập vào cấu trúc của lập luận với các với vai trò khác nhau như: luận cứ, kết luận, lẽ thường Nhưng phổ biến

và đặc sắc nhất vẫn là khi chúng làm lẽ thường của lập luận Để chứng minh cho lập luận của mình là đúng, người nói (viết) đã rất thông minh khi vận dụng những kinh nghiệm đã được cộng đồng đúc kết để làm lẽ thường, vừa xác đáng vừa tinh tế lại vừa nhân đạo nghĩa tình Chính vì lẽ đó, khi nghiên cứu tục ngữ với vai trò này cho ta thấy được người Việt rất quan trọng việc đối nhân xử thế -một truyền thống đạo đức lâu đời của nhân dân ta Bên cạnh đó, tục ngữ được khám phá trên phương diện ngữ dụng học là cách nhìn mới mẻ và đáng được quan tâm

Ví dụ 1:

A:“Cứu nó làm gì để bây giờ nó trả oán, biết vậy lúc trước đừng cứu

B: Đúng là làm ơn nên oán mà, làm bạn thiệt mình “

(Trong đời sống hàng ngày)

Ở ví dụ trên, ta thấy người nói đưa ra luận cứ “cứu nó làm gì để bây giờ nó trả oán” để dẫn dắt đến kết luận “biết vậy lúc trước đừng cứu”, sau đó lại có lời giải thích cho lập luận của mình, lời giải thích đó chính là câu tục ngữ được dùng làm lẽ thường :“Làm ơn nên oán, làm bạn thiệt mình”

Ví dụ 2:

“Việt Nam có câu tục ngữ: “Uống nước nhớ nguồn” Càng nhớ lại những ngày tủi nhục mất nước, nhớ lại mỗi bước đường đấu tranh cách mạng đầy hi sinh, gian khổ

mà cũng đầy thắng lợi vẻ vang thì giai cấp công nhân và nhân dân Việt Nam càng thấm thía công ơn to lớn của Lênin và Cách mạng tháng Mười”

(Cách mạng tháng Mười vĩ đại mở ra con đường giải phóng cho các dân tộc- Hồ Chí

Minh)

Trong lập luận trên, luận cứ là “Càng nhớ lại những ngày tủi nhục mất nước, nhớ lại mỗi bước đường đấu tranh cách mạng đầy hi sinh, gian khổ mà cũng đầy thắng lợi vẻ vang”; kết luận là “giai cấp công nhân và nhân dân Việt Nam càng thấm thía công ơn to lớn của Lênin và Cách mạng tháng Mười”; lẽ thường là câu tục ngữ: “Uống nước nhớ nguồn” Lẽ thường này không chỉ hàm ẩn trong lập luận mà nó còn được nêu rõ ràng trước luận cứ làm cho lập luận càng vững chắc hơn

2.3/ Cơ sở lẽ thường trong một số lập luận trên ngữ liệu ngôn ngữ trong các tác phẩm văn học Việt Nam

Ví dụ 1:

“Trước mặt chị hiện ra một cái bờ đất lở dốc đứng của bờ bên này, và đêm đêm cùng với con lũ nguồn đã bắt đầu dồn về, những tảng đá đổ òa vào giấc ngủ

- Hôm nay đã là ngày mấy rồi em nhỉ?

Chị đưa những ngón tay gầy guộc âu yếm vuốt ve bên vai chồng:

- Anh cứ yên tâm Vất vả, tốn kém đến bao nhiêu em với các con cũng chăm lo cho anh được

Lần đầu tiên Nhĩ để ý thấy Liên đang mặc tấm áo vá

- Suốt đời anh chỉ làm em khổ tâm mà em vẫn nín thinh

- Có hề sao đâu Miễn là anh còn sống, luôn luôn có mặt anh, tiếng nói của anh trong gian nhà này ”

(Bến quê –Nguyễn Minh Châu)

Sở dĩ Liên tránh trả lời câu hỏi của Nhĩ là vì với một người đếm sự sống từng ngày như Nhĩ thì việc bây giờ là cô phải đấu tranh giành lại sự sống của chồng mình với tử thần, câu trả lời hoàn toàn không ăn nhập gì với câu hỏi nhưng người đọc có thể thấy ẩn đằng sau đó là cả một quan niệm sống của Liên Lẽ thường ở đây được hiểu như: “Bởi tiền của có thể kiếm nhưng đời người chỉ được sống có một lần duy nhất, dù thế nào cô cũng cứu lấy sự sống cho anh” Qua đó ta thấy, luận cứ “Miễn là anh còn sống, luôn luôn có mặt anh, tiếng nói của anh trong gian nhà này” và kết luận “Vất vả,

tốn kém đến bao nhiêu em với các con cũng chăm lo cho anh được”được liên kết với nhau dựa vào lẽ thường

Ví dụ 2

“Chị Dậu càng tỏ ra bộ đau đớn:

- Thôi, u van con, u lạy con, con có thương thầy, thương u thì đi ngay bây giờ cho u Nếu con chưa đi, cụ Nghị chưa giao tiền cho, u chưa có tiền nộp sưu, ông Lý lại trói thầy con thêm một đêm nữa, thì không khéo thầy con sẽ chết ở đình, chứ không sống được Thôi, u van con, u lạy con, con có thương thầy, thương u, thì con đi ngay bây giờ cho u.”

( Tắt đèn – Ngô Tất Tố)

Gánh nặng cơm áo gạo tiền dồn lên vai chị Dậu, gia đình lâm vào đường cùng Mùa sưu đến, chị Dậu chạy vạy khắp nơi vay tiền để nộp cho chồng nhưng không kiếm đâu ra, anh Dậu dù ốm vẫn bị Cai Lệ cùm kẹp lôi ra giam ở đình làng Cuối cùng, chị Dậu dứt ruột quyết định bán đi cái Tý - đứa con gái đầu lòng mới lên bảy cho gia đình ông cụ Nghị để có tiền nộp sưu Ở đây chị Dậu vận dụng lẽ thường trái nghịch, trái với quy tắc quan hệ thứ bậc cha / mẹ với con cái bằng việc sử dụng từ

“van”, “lạy” kiếm những lời thấm thía, xót xa khuyên con Tiếp theo là lẽ thường có tính thực tế đó là: “thầy con thêm một đêm nữa, thì không khéo thầy con sẽ chết ở đình, chứ không sống được” lẽ thường ở đây được hiểu như : “ phận làm con phải biết thương cha/ mẹ, thầy/u” Cái Tý là đứa trẻ sớm biết làm, biết nghĩ, sớm biết lo toan nên đã nén nỗi nhớ mẹ, thương em chấp nhận sang nhà Nghị Quế

TỔNG KẾT

Lập luận là một hành động thường xuyên trong giao tiếp hằng ngày Cơ sở để xây dựng quan hệ lập luận giữa luận cứ và kết luận là các lẽ thường Lẽ thường là những chân lý thông thường có tính chất kinh nghiệm, xem như là được mọi người thừa nhận, nhờ chúng mà ta xây dựng được lập luận Qua phân tích cơ sở lẽ thường của một số lập luận, cụ thể là cơ sở lẽ thường của một số lập luận thể hiện văn hóa ứng

xử đời thường, của một số lập luận trong ca dao- tục ngữ và trong một số lập luận trên ngữ liệu ngôn ngữ trong các tác phẩm văn học ở Việt Nam, ta có thể phát hiện ra các quan niệm, các thói quen ứng xử trong văn chương, trong đời sống hằng ngày của cộng đồng từ đó gìn giữ và duy trì những lối sinh hoạt tốt Và để thuyết phục được người khác, ngoài lẽ thường còn phụ thuộc vào các yếu tố khác như: giọng điệu,trạng thái tâm lý,vv…

TÀI LIỆU THAM KHẢO

[1] Đỗ Hữu Châu – Đỗ Việt Hùng (2012), Giáo trình Ngữ dụng học, NXB Đại học

Sư phạm, Hà Nội

[2] Nguyễn Đức Dân (1998), Ngữ dụng học, tập 1, NXB Giáo dục, Hà Nội.

[3] PGS.TS Đỗ Việt Hùng, “Lẽ thường trong lập luận và văn hóa ứng xử của cộng

đồng”.