Sự nhận thức và thể hiện con người trong truyện ngắn trên báo văn nghệ 1987 1995

.” Nguyễn Đăng Manh đã thụ hú sự quản tâm của các ii phế bình, lý luân, sáng tác va han doc Thể loại tuyên ngắn, vi sự dong góp không nhỏ vẻ số lượng lẫn chấïy lướng, đã nấm bất kịp t

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỖ CHÍ MINH 'TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KHOA ae VAN

SỰ NHẬN THỨC VÀ THỂ HIỆN ( CON NGƯỜI 'TRONG TRUYỆN NGẮN TREN BAO VAN NGHE 1987 - 1995

Chuyên Ngành :

Người Thực Hiện : Bái Thị Thanh Nhuns THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH 1999

Trong suối thời gian học tập ở trường, để đạt được kết quả hồm

nay em chân thành cảm ơn :

C6 Hoang Thi Van, người đã tận tình hướng dẫn, giáp đỡ em rất nhiễu trong việc hoàn thành luận văn này:

Tat cd Thy CO trường Đại Học $é Phạm Thành Phổ Hổ Chỉ Minh Đặc biệt các Thầy Cô khou Ngữ Văn đã nhiệt tình giẳng dạy cho

‘em rang những năm theo học ở trường

‘Cha me, anh chị em, bạn bè, những người vất vã, lo lắng nhiều cho cuộc sống ~ học tập của tôi

Thành Phố Hồ Chí Minh ngày 25/04/1999

Sinh viên Bài Thi Thanh Nhung

Trang 0

Phương pháp nghiên cứu

Kết cấu liên văn

Chương! THẾ GIỚINHÂN VẬT

A "Những con người trải môtđời trong chiển tranh Những người lính giả

Những người vợ lính trọn đời thủy chúng

Những người dẫn mỗi đối trải qua chiến tranh

"Những cun người để li phẫn đồi đp nhất trong chiến anh

“Những người lính trẻ hử lai với đồi thường

Những nữ thanh nién xung phong năm xưa trong cuộc sống dời thường hôm nay

Š Những con người trong cuộc đời thường hôm nay

Chương II NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG NHÂN VẬT

‘A But php miéu td nhẫn vật

| Miễu t ngoại hình nhân vất

3 Miêu tà nội âm nhân vật

3 Miễu tỉ lôi nói và hành động của nhân vật B Không gian và tời gian nghệ thuật

KẾT LUẬN

'THƯ MỤC THAM KHẢO

Trang |

PHAN DAN NHAP 1) Lý do chọn để

Sau khi chiến tranh kết thức (1975), cuộc sống bất bình thưởng tở lại bình thưởng Trong không khi sỗi đông, mừng vui cho ngày chiến thắng, sông hiển hách của nhãn dân, của từng chiến sĩ Nhưng rồi theo thời gián người bao nhiều vẽ mát bao nhiều diễn biển khác nhau của mỗi sơn người, nhất là những con người từng dành trọn tâm trí tranh giành độc lập, tư do dân tôe, nay tr lại đồi thường

ƒ phân cuộc đấu Văn học hôm này (1987 ~ 1995) * tim đến cái hại nhân hợp lý cứu nó

i sâu vào những số phân, những cuộc đời của những con người tong suốc đời thưởng, “phản ảnh nhông một tiêu cực của xử bội, những tốn thất

tí li (lường .” (Nguyễn Đăng Manh ) đã thụ hú sự quản tâm của các

ii phế bình, lý luân, sáng tác va han doc

Thể loại tuyên ngắn, vi sự dong góp không nhỏ vẻ số lượng lẫn chấïy lướng, đã nấm bất kịp thời những chuyển biến cửa đời sống và “khái quát chân dung con người mội cúc h sinh động "

Đến với để tài này, người viết muổïa di sâu vào những trang uyện

ngắn để cảm nhân được thể giới tâm hổn của những con người trong cuộc

đời thường, cũng như những vui, huổn, được, mất của họ trước thưc tại cuộc văng Và bước đầu nhận biết su thể hiển của cá nhà văn về con người quá những trang truyền ngắn

sain van chọn điểm mốc 1987 ~ 1995 của gia đoạn văn học này để

tìm hiểu " Sự nhận thức và thể hiện con người " là vì, bên cạnh sự chuyển Nam đã đánh dấu, đến đai hồi VỊII (1996) sau mười năm nhìn lai có thể

nói là quả trình sơ kết một giai doan vẫn học mới với số lượng truyền ngắn

Kha dé số, ghi nhân những kinh nghiềm sảng tác không phải là nhỏ của cắc

nhà văn

Trang

ag Com giới vẫn hôn là đi ương Khăn thi vã tản cỉa vận học Vấn

để này từng gây bao ong gidi văn hoe và thu hut ban doe Tide ong eo i Wt ag og hha HOU nth eh HH lý

~ VIID, ° sấn để con mgưới * vin 13 trong tâm

là hợp với quy luật phái triển hài hoá của van học

(Vain hoe trén hanh trinh ea thei ky XX

Trần Đình Sử cũng khẳng dink |“ Nav con ngudi cd mhdn dang dugc

xem xết vải những chiễu su mdi Dai sống cả thế cả tính phải trở thành đối tượng nhận thức - thể hiên ^.( Con người ong vẫn học sau năm 1945.)

1 * Van hoc Vier Nam trong những bước chuyển minh” La Muuệt có nồi + * Thực tế chờ thấy lấi cả những sông tác mang lại sự đổi

“mỗi về quan điểm thải độ và cúch nhìn đối với sẽ hội và con người.“ (Bao văn nghệ số 45 (05-11-38)

—— SS

Bùi Viết Thắng cũng nhìn nhân : “ Bay gid la thoi cla van hoc thé

iện những nhân cách, hiếu theo nghĩa là những con người cơn người cả shin dang hoàn thiện, đời sống tâm lính con người dược chủ ý (Quan niềm con người tong văn xuôi gẫn đãy — tạp chí văn học số 6 ~ 1990)

Noi về sự đổi mới trong văn học, đại hội Đăng lắnVI đánh giá * (2

“môi việc làm rất tối, chẳng những vì ta mà còn vì nhân loại nữa Đó cũng là

“mới xi trì lương tôm, giả trị nhân vân và giả trị cổa con người”

bì _ Nhóm ý kiến ghi nhận giá trị ( nội dung và nghệ thuật ) của văn học Việt Nam trong sự nhận thức và thể hiện con người ở những

năm gắn đây

Trước hết là ý kiến của Phong Lê: *§aw mới thời giam dải xét cam

ng trên những sự đối lập và phân cực dấu ranh sã hội, vũn học dang tìm những điểm nối, những vùng giáp ranh nhềng miễn sâu, nhằm cho thấy mỗi một đơn vị con ngươi mỗi sình tình nhỏ bé đồ cũng là cá một thế giới

Ẳ Văn học trên hành trình của thể ký XX NXB ĐHQG HN ~ ứ 437)

“Trong “Một thời dai mdi trong văn học”, Nguyễn Đăng Mạnh viết : ~ Con người không chỉ có đối sống Ý thức, mà còn có đời sống võ thức, đời sống tâm linh, không chỉ có mật xã lỏi, mặt tỉnh thấm mà còn có mất tế

“hiền, mặt thân xác, bản năng."

Nguyễn Đình Thí ghi nhân văn học tong những năm gắn day ~ phan ảnh đăng một tôm ý sã hộ hiện nưy là nhì thẳng vào sự tội vượt qua mọi

:ẩm đoán và kiên ky, đặt lại mọi vấn để, suy nghĩ lại mọi niém tin,”

( Chuyên văn ~ chuyện đổi mới trong văn học ~ báo văn nghề quản đối số 11 1998))

Lê Ngọc Trà nhân định : * Tác phẩm văn học là riếng nói của những săn tương, những suy nghĩ vừa như xác định vừa như chưa xác định vừa nhực

Trọn vem lai vita mh rua trọn vẹn, vu như có ý gi họn lại vừa như miễn

man vó bở bển Đó là những cảm giác mang tính hình tượng.” “ Văn học

"nh là nỗi uẫn sể cái đẹp, về lý tướng là nổi đau giằng xế về sổ phân com người, là sự cẩn rất lương tr không vên, là cuốc đấu tranh nội tâm (_) kh con người có khổ năng tự phân đổi"

Trang 4

3⁄4 (22:08-80))

Huyền Giang cũng chỉ rõ : " Sự nhân tuắc của con người về chính bản thân mình không chỉ là nhân thảc vÉ hành đồng sống mà cả vể hoại động Sâm linh suy tưởng

( Có những quan niệm về con người cá nhân của phương Đông không

~ Tạp chí văn học số 6 ~ 1995)

Bên cảnh đó có những ý kiến ° Bãm khoán" trước sư đổi mới hoc như Nguyễn Đăng Manh : * Tình hình vấn học cũng có những nết tiêu

cục ~ se xod bỏ chế độ bao cấp trong quản lý kinh tế và hoạt động văn hoài

ghế thuật một đạn “đẩy mạnh sản xuất văn chương và gắn chất vân chương chúng, nhưng một khác dã tạo diễu kiện biến văn chương thành Mail td-óa/ đhE U06 tát"

4) _ phương pháp nghiên cứu

Trong quá trình nghiên cứu chúng tôi tấp hợp những sáng tác truyện

ngắn trong chín nảm ( 87 ~ 95) nhầm thấy rõ môt quan niệm mới vẻ con

người Như vây chủng tôi chủ yếu dũng phương pháp thống kẻ kết hợp, đặc điểm nỗi dung và nghề thuật truyền ngắn văn bọc giai đoan này

5) kết cấu luận văn

Ngoài phân dẫn nhập ( gồm có; lý do chọn để tài; lịch sử hàn vấn để: phương pháp nghiên cứu,) luận văn gồm hai chương chi

Chương I : Thế giới nhân vật

1. Miêu tả ngoại hình nhân vật

3 Miêu tả nôi tâm nhân vật

Miều t lõi nói và hành đông của nhãn vật

B Không gian và thời gian nghệ thuật

Trang 6

THẾ GIỚI NHÂN VẬT C6 thé nói con người là mô loại “ ối link” mà ở đó hội đủ những yếu

16 6 làm nên cuốc sống: thiên = ác; thất ~ gids cao ed ~ thấp hèn, manh

é ý thức ~ ngô nhân và cả những hy sinh = đồi hỏi: hạnh

tiếc seen

Tìm hiểu và khám phú thể giỏi không cùng bền trong của con người cđể nhãn thức và thể hiên con người quả là một việc khó nhưng không phải Khao giao căm với con người trong cuộc đời

Van hoe tr bao di nay vẫn lệ, cun người làm đổi ượng chủ yếu Gắn

xi với con người, “ dp sải” vào những được ~ mất, khát khao hành phúc, mỗi hoàn cảnh củ thể, có (hể nói đó là nhiém vụ thiêng liêng của những người cẩm bút

Giữa ˆ cái hôm nay” bể bốn ngồn ngang của những Wi ~ sắng, nếu cdừng lai một chút, tránh đi những ổn d của dòng chấy cuộc sống, ta sẽ cảm buổn vui trước cuộc đời Họ là những con người một thời " mang dáng bình dau thương, nay cảm thấy khó hoà nhập trong cuộc sống đời thường nhiều nghiệt ngã Ho là những nguời phụ nữ thủy chúng nhưng nhiều bất hạnh là những người bình thường chịu nhiễu mất mát bởi chiến tranh Họ là những

on người khát khao hướng thiên giữa đời thường

Đâu phải ngẫu nhiên mà ngòi bút của nhà văn hôm nay lai ted win diến xót xã với những gì là đời thường cuộc sống Trái im yêu thương nhân

thế không cho phép các nhà văn xu là, dửng dưng quay đi trước những được:

~ mất của con người hiện tai Len Idi vào rong tân cùng ngõ ngách cửa sâu

để gắn lai với con người, xẻ chia, cảm thông và yêu người hơn Đó là tính

nhân van sâu sắc của văn học đương đại

‘Theo mach cảm xúc ấy, thể giới nhân vật của các nhà văn giải đoạn văn húc này nhiều hình nhiều vé được thể hiên gúc cach, sâu sắc, chân thất vả sinh đồng ở cả hải mặt của cuc sống

Trang 7

N TRANH

1 =Những người lính gia

Đời người là mốt chuỗi ngày đài những kiếm ủm chân lý và hạnh

phúc Thể nhưng cái chuỗi ngày đài ấy chỉ còn là khoảnh khấc đổi với

những con người tải một đời ưong chiến tranh Khi những bước chân về xâp lại những dấu chân của lúc ra i là Khi bóng chiểu của cuộc đồi đã gọi Không kịp nữa rồi, ho đành xếp lại moi ude vong, chờ mong của cuốc đời người tự đăng hiển cá mốt đời mình cho chiến tranh nào đã yên ổn, thanh

dd dang được ~ mất tong đời thường mang đến cho ho đau đầu những nỗi

niềm trần trở

“Tổng kết 40 năm gian khổ vữa quả”, ông Lanh tong “Mae đất gập ghếnh” (Pham Ngọc Cảnh Nam) vé lai gia đình, về lại cuốc sống đời tgư0i nhẹ nhm” Bđi những gì vấn làm wong gidi han của một đời người hấu như đã làm hết và rồi Có thể nói ông Lanh đã sống một cuộc xng đúng nghĩa cả đời đu tranh vì tự do dân tô

Giữ là lúc ông cắn củ một cuốc sông thanh thắn đấm ấm với gia đình

tuong những ngày còn ai của cuộc dõi Sony moi thứ đầu phải đều theo nh

Những năm thắng chiến ranh bị tù đầy tra tấn, bà Lanh đã mất đi cái bản năng và thiên chức của người mẹ Đứa con duy nhất lúc còn chưa đứt mọi nỗi daw trong cube dé của ông Lanh lúc trở về sau niểm vui chiến thắng

'Dường như tong con người bao giờ cũng ít nhiều ích kỷ Ông Lanh trở

nên lanh lùng, hờ hững - dồ rằng ba Lanh chẳng có lỗi lắm gì và cũng không kém nỗi đau

Những mất mát trong cuộc đời môt con người cả đời vì sự nghiệp cách màng chỉ công vào mà không có trữ ra Số tiền ông dành dum được gi cả cho người em ho mua gỗ xây nhà lầu tồi mã ngồi nhà cửa gia đình ông cử như hình thức Một người lính miu mye nh ông, đi suốt cả cuộc kháng suốc sống quả nhiều "mắm bệnh” Chủ nên ũng lai thấy "mất trọng lực

Trang 8

là "của tiếng ông, tài sẵn một đời của ông”,

(Ong fai về đất cha ông xưa * cm thấy trợ toi như lc về thời nhiễu

nhường của quá khử, ^ Dưới ảnh trăng, hai vơ chồng ông lẫn gở từng viên

xach của ngôi nhà cũ, để cơn đau Bà Lanh tải phát, để ông phải mỘt mình đây xe gach vé nhà Lai tiếp tuc đổ mổ hồi dưới gánh năng của cuộc đời mêt mồi Lại cũng vì nghèo khó mà con ông phải dd dang một cuộc tình

Xói xa làm sao giữa cuộc sống đắng cay tủi cực mà tình người cũng lắm

hành hao, Đứa con trả riêng cửa ông, ảnh cứ chay trên mất đất gập ngénh

không quên được sư khinh khi của me Hanh Và nỗi đau, nổi ii nhục cứ đẻ

đứa của tiếng của Hạnh - cỗ người yêu bổ đĩ nước ngoài

Sự thất trui trấn cuốc sống, ông Lạnh dau xót mà vẫn phải cam chịu

vết Íø trên mặt không tấy được, ông phải mang nó suối đời, một dấu ẩn ö

Vi hanh phúc của đứa con ri ông chấp nhân để Hạnh ở về nhục

Xây dưng nhân vat này, tác giả đã không ngắn ngại phản ảnh - Có ahữny mất mát trung chiến tranh mà con người phải chịu đã đành, trở cuc xống hoa bình lúc tuổi già xức yếu không có gì hũ đắp, lai hơn mỗi bức tường khắc nghiệt của thời bình

Tae gid Pham Ngọc Cảnh Nam: ghỉ lại một góc đời chật hẹp nhưng

4h nhức nhối lòng người gia cuốc xững lắm chênh vềnh : Sao con người ta

‘vai shau bằng tình người vốn có để san bằng những cheo leo, shếnh thác, cdÍa cuộc đời 3

Ông cho sửa, ng lại ngôi nhà như sửa sang li cuộc đổi ông ong

khoảnh khắc và chuẩn bị lại môt cuộc đời tốt đẹp hơn cho đứa con trai mới

Jon cia Ong

tranh của mình, Nhưng không sáu khi học edt tao xong, thiểu tá Sang (một

buộc phải trả nhà cho hấn

Và trước một tỉnh thế không lối thoát, không được chọn lựa bởi cấi khắc nghiệt của hoàn cảnh, đại tí Sửu đành phái chịu thua trở lại nơi xuất phat don ra ở phía sau chuồng ngưa của kế thủ, tiếp tục làm thuế và sống nốt quảng đời côn lại

Cải làm người đọc day dứt, tưởng như bị cào cấu mãi không thôi chính là đoạn kết của cuộc đồi ông Sửu

Người chiến thắng và kế chiến bài hoán đổi vị tí chờ nhau: Đặt nhâo vật trong hoàn cảnh bí thảm đó, tác giả như muốn khẳng định : Cái người rong tình thể bị bao vây, buôc phải chọn một giải pháp cùng đường Điều đăng nói ở đây là nếu không sắng suối, bình tĩnh ta sẽ mất tất cả

Số phản của môi dài tế Đạt L Ốc mượn hổ _ Nguyễn Đức Thợ ) nào

số hơn gì, Hãy nghe ông bun bã nói về đối mình: * Tao bẩy giờ cũng gống thành ốc mượn hỗn”

Gi cả đời mình vào cước trường chính gian khổ, trổ về người lính già chỉ là kế trắng tay, lại đới nghèo và bệnh tật

Khat vọng cuối đời - MôI cân nhà nhỏ mốt mái ấm bình yên tăm không thé có , đành “ pho thác “ cho cuốc đời thay vì tự chủ như lúc ra đi chiến đấu

Môi vấn dé dat ra : Tai sao những con người từng sống chết trong khới lửa chiến anh vì sự nghiệp chung của đất nước lại chịu nhiều mất

là đòi hỏi sư bù đấp ?

Song xét cho cùng, nếu được nghĩ đến được công bằng đối xử, ho sẻ

ấm áp biết bao nhiều

Đúng như Nguyễn Khải nói: "Chiến tranh Ổn ào, náo động mà lại có củi yn tinh, gidn đị của nó Hòa bình mà lại cha chất những sóng ngắm, những gió xoáy bên trong”

Trang 10

a

Những "sóng ngắm", “gid sody" ấy được thể hiện rõ nét qua hình

sảnh lãng lẽ của ông Thuấn ~ môi ông tưởng vẻ hưu (Tướng về hưu ~ Nguyễn Huy Thiệp)

Mot năm cuối cũng côn li của cuộc dời, mỗi ngày Ong Thuần lướt {qua như một chiếc bồng tong ngôi biệt thự tưởng bình yên của mình, thấy *

cứ như lạc loài” bồi chung quanh ông, những con người gần nhất của đời

ng lại là những con người hủ nhước, sống như một kẻ tha hóa, giả nhân nghĩa

Ong Thudin wing lẫm lũi đến tôi nghiệp Hành trang mang theo về

uu ông chỉ đuy nhất cái long Wt von [a ban chất của người lính, lẽ nào lai

không có chỗ đứng ong cuộc đời ? Chúng ta có thể buồn, thất vong nhưng Thuận tuy không dủ nu ông tụ lại với cuộc đồi nhưng phẩn nào làm cân

hằng cuộc sống hiển lành đến dại khử của cha con ông Cơ - kẻ ở Đó cũng

là ý nghĩa mà tắc phẩm gồi đến ban doc

Có thể núi dí tưởng thành của người lính là từ cái ủnh yêu hương đồng đồi lòng tốt của con người đối với nhau, Bước ra khỏi môi trường đó thường Môt đảm cưới đữa chau 19 làng, mỗi dầm tang vợ ông lại là những khủng cách nào khác, ðng cuộn mình lại trong góc đời nhỏ hẹp, cổ đơn quá

đi

Nếu như ông Thuẩn đạt lòng tối lên hàng đầu của lẽ sống thì con trái ông lai Xem "cuộc sống không lùa cũng không nghiêm trong” CO

bác sĩ Thủy con đâu ông lại coi "ân là trên hết" và “vó tư” nuôi chó gÌữ'

nhà bằng những thai nhĩ mang về từ bênh viên

“Cuộc sống phi nhân đến rơn người khiến ông không thể tiếp tục sống, trong “ngôi biết thự đó nữa”, ông tuyệt vong bỏ đi Bước chân hut hing đưa chay hiển thực cuộc sống, trốn chay lối sống thực đụng đã än sâu vào rong

não của con người và ông đã trốn chay cả sư bất lực của chính mình Ông,

âm thẳm ra đi khi lồng còn đay dứt bao nỗi

Củi chết của một "ông rưởng” là tiếng chuông bảo ° done quan hệ người ~ người với nhau trên nguyên tắc đạo đức đã ran vỡ

“Chiến tranh đã gầy ra biết bao đau khổ, làm chảy máu và nước mất haw nhiều con người lương thiên làm diều đứng bao nhiều gia đình người

Trang LÍ

‘Va eo khi đó là nỗi dau riêng của người lính bao nhiều năm mãi miết với chiến tường, giỡ vể lai gia đình mới nhân ra * vợ chống chối nhaư về

sim liắn cả tính * {Xế hiểu ~ Phạm Thunh Quang)

Lái có nỗi đau sâu thẩm của người din ông giàu lòng bao dung, sẵn sàng nhận nuôi đứa con của “e2 ấy” để cô ta được tự do hạnh phúc vì cô ta

còn quả trẻ ( Chiếc vòng ngọc màu hoa lựu = Nguyễn Thị Ẩm)

S0 phản người lính trải môi đời trong chiến tranh dường như tu chung mmỗt điểm - Nhiều mắt mát cả ong những riêng tư không được bù dp bi aie sing dời thường

“Thể hiên những cuộc đời của người lính các nhà văn bật lên một lời nhắc nhỏ - Hãy nghĩ đến những con người bỏ quên môi đời vì sự nghiệp chúng của dân tốc dù chỉ để ho được ấm lòng thanh thắn trong những ngày, cuối của cuốc đời

.3 Những người vợ lính trọn đời t

chung

Hình tương người phú nữ Viet Nam vin xuyén suốt tong văn hoe ta

tử xưa đến nay với những cách nhìn khác nhau theo từng đông chảy của

cuốc sống Song cho dù nhìn nhân ở góc độ nào, thời đại nào đi nữa thì

người phú nữ Viết Nam vẫn nguyên ven nết đẹp truyền thổng - Chiu dung, nhân hâu và thủy chung thì đườn như tuyết đổi Chợt nhớ câu ca dao da diét tối đối thử

“Thuyên về có nhỏ bến chăng

iến thì một dạ khẳng kháng đợi thuyền *

“Thấy được sư khấc khoải dai chờ dầng đặc nhiều khi đến cả đời của

họ lš phần nào ta đã cảm nhân được những nỗi tiêng mang đề năng trong

uy tự cúa ho, những người vợ trọn đời thủy chung chờ chồng, những người

nhất là trong chiến tranh mất mắt của ho là không gì bù đấp được ,

Trang

phụ nữ muôn thuở Dẫu rằng trong chiến tranh, tình yêu của hai người đến với nhau chỉ là khoảnh khốc, vội vã một lõi ude hen, Tiếng síng tên vang Xhấp bẩu ười Việt nam đã thôi thúc bước chăn anh, Nhưng chính cái trong trái tìm chỉ và thổi bùng lên theo thời gian

Những điều thiêng liêng, đẹp để chợt đến rồi chợt đi thường để lại ong con người ta dấu ấn khó phai md, huống chỉ ở đây, ti tim chị đã nguyễn ven thuộc về anh, nh yêu không hể phai, không hễ vơi

"Những cái đó đã năng đÖ tâm hỗn côi cút của chỉ rong những năm dài ho lạc mất nhau Và giờ đây đất nước đã lãng yên tiếng súng mà tiếng dẫn con mãi miết tưởng quên cả thời gian, lần lôi từ Nam ra Bắc để tim cho được anh người đần ông có yết seo ở bung

Điều gì đã mang đến cho chị niềm tn yêu như thể nếu không phái là tiỂm tăng trong chị sức manh mãnh liệt cửa tỉnh yêu một thứ tình yêu như

ai 06 đã nồi, huyền diều và kỳ la hưn cả tái tình ruột thịt *

Ne dau anh đã cô một gia đình và vớ con đã bổ rả nước ngoài Mach truyền vẫn cử liên tục không dừng bởi cốt cách của người phụ nữ Không lần khản, đấn đo, chị chấp nhận “đương đầu với quá khứ, hiện ti

phong ba bão tấp, dự luận xã hội" để giành lấy một tình yêu mà ch đã nuôi

dưỡng bạo nằm

G day, tác gid không chỉ miều tổ lòng thủy chưng của người pho nữ

mà còn khắc hoa nhân vật đấy cá tính bằng mọi cách chị phải giành cho

nào cách sống như thế tối lỗi, khi mà mỗi người đều có được tư do đi tìm lễ ống chính đáng cho tiếng mình *

“Cũng hằng tái tm yêu thương như thể nhưng Man (Con người thánh thiện ~ Hiu Phương ) lại sống trim lang, cam chịu nhiều hơn, Lấy chống, tranh Rồi khi hòa bình, người chồng trổ về lai tìm vui với một người dan ba không phải là Mãn

Chỉ chẳng còn gì chủ riêng mình, “chống con ti trề tử cả cái quyền tage sinh nd, được làm mẹ", Lẽ tất nhiên chị có thể ra đi tìm chồng mình một lẽ sống Khác Nhưng cái con người thủy chung trong chị chưa một lần

cho phép chị có suy nghĩ đó Chị cuỗn tròn nỗi đau ong những đêm vò võ

Trang 13

khói hương cho nhà chồng mà lòng chỉ trống ơn , giá lạnh

"Đưa nhân vật vào sự tuyết đối của lòng chung thủy, ác giả xoáy sầu vào nỗi dau âm thấm bên trong của con người Có thể nói đó chính là nét dep trong Min

CChị sẵn lòng thà thử cho mọi lỗi lắm của ông Chị “bao dụng đến v6 1° mỗi khi người chồng thắm kín những (oan tính thấp hèn Hơn cả cái

thủy chưng, lòng vị tha của chị đã "cảm hóa” ông, làm tâm hồn ông cũng

ây sự trong sáng của chỉ"

Chị là “foai đn bở cổ" chỉ có thể yêu mốt người đàn ông trong đôi 'Con người thản thiện” đó đã mổ ra cho người đọc môi ánh nhìn lạc quan, niềm in Yêu cuộc sống ° "Cuộc đời còn nhiều vị ta, 4 lưØng và eed bes nhiều tươi đẹp hơn nhiễu" bằng tim lòng yêu thương, nông

in Ming shy sgh thm ang vi chi cited cla Mâm, ng

wi naen

“Gian khổ, tình yêu thương đã tõi rèn sức chịu dưng bến bi ngay cả đối vối những người con gái mông manh, yếu đuối Người đàn hà trong

Mw tôi” (Nguyễn Kim Chiu) đã hơn môt lẫn mình chứng cho điều đó

“Thời con gái bà là một tiểu thự dài các Lẽ ra bà phải được hạnh phúc bên người chồng đàng hoàng và những đứu con ngoan,

Cực khổ, dau đồn ở chế không làm cho cô tiểu thư đài các chắn nản ˆ

Cái thiểu thốn, cái gian nguy đang từng giờ từng phút đe đọa tính mang của

quê nhà * Vợ chồng như cái của nợ", không ai có thé dé dang đứt ra được

Gắn chất suốt một đời với ông; sắn chất với nỗi đau, sự thiếu hụt bởi gái lý tưởng sống chân chính của ông khi đất nước độc lập - không thích nhân những chủ cấp của mọi người

Để rồi ngày cuối cùng của cuộc đồi ông, bà đành lòng trao đi chiếc nhẫn cưỡi cửa nâm mươi năm trước gọi lÄ bà vào chỗ còn thiếu do thằng Xhủng côn nữa

Trang l4

những buổi xế chiếu được kế cân bên người chổng đã xa tời gin dit va

“một lời xin thứ lỗi muộn màng

“Tất cá có thể đổ lỗi cho chiến tranh, song nếu như trong hoà bình,

"người ta được nhớ đến, được cảm thông, chia sẻ thì hạnh phúc dẫu có muộn

ta, thế hệ may mấn sống trong thời bình

Trải bào năm đầng dầc đơi chủ, gian khổ, hy sinh để cuối cũng có

được môt hanh phúc ngắn ngủi cũng là môi nguồn an ủi không nhỏ đối với

ho, những người vợ trọn đời hủy chung

Đau đớn hơn là có những người vợ cũng môt đời chỡ chồng nhưng họ sàu có được những khoảnh khấc hanh phúc ấy Bà cảnh (8ø người trên sân

xe - Miu Phương), chị Oanb (Vong ph bén nga ba sing ~ Nguyễn Trong Tin là những người đàn bà tơi vàu mất mát không công đó

chay mua thêm một cái vé ỗi đứng lãng nhìn theo chiếc tàu lửa xa dần

“Tất cả moi cổ gắng của bà bảy giữ đều ở nên võ nghĩa CCho rằng mỗi người đều có số phản, vẫy số phận ấy bị quyết dịnh bồi

ái sĩ nếu không phải là do ính cách và hoàn cảnh 2 Nếu không có chiến

vị tha của bà Cảnh thi giờ đây bà đâu cổ “ cái hờn ghen, tải phần cầu một

"người một người vợ bị cướp mất chẳng "cử bám tiết

Nhưng rồi cắm giác bị hỗ rơi ưễn sẵn ga cơn giầng cơ giữa lòng vịha

và ích ky tong lòng người dàn bà cũng không củn nữa Bởi hành đăng của tách trữ ra hạnh phúe của chính mình là bà đã bằng lòng với sự mất mát,

‘hin minh, VưỢL lên tiên * cải tối” ola mình vì hanh phúc người khác, tung đồ có hạnh phúc của người yêu ?

Cái kết thúc tác phẩm cứ lầm người doc ngầm ngồi thương môi đồi người chỉ mơ vẻ hạnh phúc mà không có dước, Nhưng lại mang đến cho những ai vũng cảnh ngô niểm an di lún lao, một lòng bảo dung, rồng lượng Nếu như sự cho đi của bà Cánh là tư nguyên thì cái mất mat của chị Oanh lạt là mốt nổi khủng khiếp, chiến tranh đã lấy đi của chị người chồng thân yêu ~ chỗ dưa tính thần vững chắc trong đời chị

Cử như là tao hóa đã có sẵn khuôn mẫu cho người phụ nữ : Khi có

mỗi người nữa ra đi là trên thể gian này có thêm một người muôn đời làm

bến đợi, dẫu là vô vong

Con người ta sống bằng hiên tai chứ không bằng quá khứ Nhưng cuộc ống có những cái cin phi bỏ quên để tâm hồn thanh thản lại có những phúc ngắn ngủi nhỗ nhoi của lấn anh về phép với vã và nhất là chiếc ba lô day nhất của anh để lại cứ ám ảnh chị mãi không thôi Chị làm sao có thể kịp hưởng giỡ phút cửa đất nước bình yên Không: kịp hoà chung moi người

Hình như hậu kết của một ti cam go hôi to ong những người xơ thủy chung đó “ Họ (ã hình ượi tộc đợi chờ vĩ đại chờ miễm

Äy vọng lớn lao", họ bên bỉ m_c ndp đợi chờ người thản của mình trở lại

Đến lúc biết người thân không quay vé nữa, họ vẫn chờ, vẫn hy vong dù ảo

tưởng Có khi người thân trở lại mang theo cả những trở trêu cho họ, họ vẫn

thấy nhiều mất mát song vẫn chịu dưng hoặc hy sinh hanh phúc của mình cho người khác

Ho là những con người đời thường dung dị, chân chất, mang tâm hồn cau thương, vị tha đến không ngỡ, một lông chung thủy = mốt điệp Khúc đẹp rất quý giá

3) Những người dân một đời trải qua chiến tranh

Đó là những con người tuy không trưc tiếp cắm súng chiến đấu, ho đừng bền lẻ cu chiến nhưng cuốc đời của họ tránh sao được những va vấp, lửa đếm ngày nhức nhói đạn bom Chiến tranh không trừ một ai, khi tii ngoại lẽ nho Bao nhiều con người vô ôi đã nh viễn nằm xuống, tranh, mỗi người đều có cuộc dời, số phân riêng Song họ cũng có chung

Ít mát : Kẻ mất chồng, người mất con, mất vợ, lạc họ hàng thân thuộc Những mất mắt đố ud ảnh nỗi dau wid mien, dal dg woop OK người

Ông nông (Tiếng khèn bè = Nguyễn Quang Lập) một đời vẫn không

quên được * cái đống lầu lớn sảng srdng dén rợn người", nó cử mãi ám

ảnh ông Cái đống lửa ấy đã thiêu tui của ông một mái ấm gia đình đã là siất mo của ông

Chim trong nổi cô đơn đến lac lõng, ông Nông lắm lũi ủm đến một thung on ở dừng táo, nơi đồ có con subi Bình Man vẫn mỗi ngày mang

đến cho ông * cảm giác đề mẽ của một người chưa đến tuổi giả nua, gẫn hai

mu nam ving thu hank phe do tường nhưng thông quên dược" Và ng

cảm thay những người như ông không gia đình, không ho hàng thân thuộc

cắn tâm đến suối Binh Man nay dé sống kế cân, để khoả lấp đi nổi đau

°uổn, trống trải vẫn hằn!'sầu,

Trang 17

“4ã long tong chảy trong ling ngực"

Hơn cả cái tình người đổi với nhau, uong ông nhen nhóm mỗi nh yêu, thử tỉnh yêu ngấm ngẫm của người giả, trong những ngày ông chống toi với cơn điên của người đàn bà để "cửu lấy cổ ấy"

Và tiếng khèn bè, lần điệu Roallol và Adâng con, đã từng “hit cho

ng nghe", cho người đàn hà kia nghe mỗi khi chị lên cơn điên giữ lại vút lên khi cơn điền đó trở lại vì sự xuất hiện của người yêu cũ Nhưng cải hiệu sửa người đần Ong hơn năm mươi nảm có mặt trên cõi đời để thổi chiếc tiểng khèn bẽ đưa ông lên cao, lên uø mối uối rời sành"

Trong chiến tranh sự sống con người như sới chỉ mành treo chuồng Hoa Bình, số phần của con người cũng mong manh không kém bửi những biết với mọi người những vì cũng là tái im con người nên vẫn thấy khát suối cũng

Cũng có cũng một nỗi mất mát, đồn đau nhưng có lẽ nổi đau đớn nhất

là nỗi đau của người me mất con, giot máu thiêng liêng nhất của cuộc đời mình

Chiến tranh đã qua lâu mà nỗi đau vẫn mãi đè lên tấm lưng còng của

me (Trong vườn trúc ~ Trần Thanh Gia) Mẹ âm thẩm chịu đựng, tồi tong

những buổi chiểu chang vang, me còm cối tựa cửa như ngóng đợi dứa con

trai đi xa lầu lắm chưa vẻ Nào ai hiểu trong trái tim già nua ca me vẫn

nhói lên những cơn đau se thất Vì đâu đứa con trai duy nhất của me hy

tên lính Mỹ trở lại Viet Nam tìm xác con Nỗi cảm giản ấy đề nén trong sử lửa — nó đâu thể mua lãi mang sống của đứa con

dung hơn tong tình đời Cái đó làm người đọc hơn một lần tơi nước mất

vat tong cuộc đời me đã trải, mất mát bởi chiến anh me đã từng,

Giờ trong những ngày cuổi của cuộc đời mẹ chẳng còn gì ngoài nẩm mổ

me vẫn thấp sáng bao cuộc đời, bao thé hé con người

Điểu đó bà Mẫy nào có bin lòng ? Điếu bà mong đợi nhất là đứa shảu nội chưa được nhìn nhân chính thức vì hing “A ha ot i ea ho khó mất con côn đó, nỗi khố vì ngân cách côi nguồn ngày càng dầy lên nỗi đau của bà

Có thấy được nỗi khát khao, giấc mông cuổi công, một đứa cháu đế

“nổi đồng * của người mất con, ta mới cảm nhân được hết nỗi lòng day đứt mút, Đến khi giấc mông cuối cũng của bà thành hiển thực thì bà sắp sửa ra

Ghi nhãn lại những mất mát đau đớn đó để thể hệ tiếp sau không chỉ nhìn thấy niễm vui của một đất nước độc lâp, tư do mà trở nên đơn giản học hôm nay

Trang 19

'TRONG CHIẾN TRANH

"Những người lính trẻ trở lại với cuộc sống đời thưởng

“Thời thanh niên, thời đẹp nhất trong đời mỗi con người, trẻ trùng và đầy nhiệt huyết, sức sống tịn căng, mơ ước ngọt ngào và trần đẩy khát vong tỉnh yêu, lý tưởng Ở tuổi đ, con người ta him bd bước vào cuốc sống với bao nhiều là hứa hen của tương li

Thể nhưng chiến tranh những người trai trẻ ấy đành tam gác lại

những tớ sức HẠ mi, c ấn hs Nhất tngổng tí dể tok cũng với cuốc chiển đấu của dân tốc Để rồi khỉ thống nhất đất nước, non

“ing min ibn cũng chính ki phắn đời mi vẻ nhất ca bọ dể

ua di, con 1a chăng chỉ là nỗi nuổi iếc và thí thộng họ hồi tưởng lại như

để khuả lấp nổi mất mát hiển tại và cũng tư hào về quá khử

Sau chiến tranh, mọi thứ hồn tồn thay đổi Người nẦm lai chiến trường người may mắn trở vẻ, cĩ người thơng cịn n nguyện ven nữa, cĩ

bị Sm ảnh suối đồi bi bao nhí Tả gái chết của đồng d tuy thân

Bi hết tuổi xuân của mình trung mảu lửa đau thưởng, hơm nay Đồng tud vế (Con đồ vẻ người khách lg = Thai Sinh) td vé làng quê sũ với tẩm thân tàn phể và cổ đốc Anh hành nghé bán rấn như là muốn tim lại một Đơng rấn” ngày xưa

sư hèn nhát và xấu xa của Khơi người đồng đội Giá như ngày đĩ Khơi

khơng sợ chết mà nã sing vào kế thà nhằm đánh lạc hướng, giải thốt cho Đơng, giá như ương Khơi khơng nuơi ý định chiếm đoạt người yêu của Đơng, cĩ lẽ Đơng khơng đến nơng nỗi này

Ở đây úc ii khơng chi mung a ho gi dọc ỗ n ghé những

kế gây ra chiến tranh mà cịn để lại ưong lịng người đọc sử những người từng cắm sing chiến đấu vì độc lập dân tộc nhưng lai mang shững thấp hèn trong con người ho

Trang 3U

‘Vi ich kỹ cả nhân, Khôi càng lún sâu vào tôi lỗi, Hắn “tên truyền” rằng thì Đông đã hành đông ngược lai Anh ý thức phủ nhận chính mình mot wily qua vì mắc cảm, ty tong và hơn thể, vì hanh phúc người yêu Biết tách ai đây khí dâu bể cuộc đời đầu phải là la lắm 3 Nhưng từ mỏi thanh niên trải tráng, trở vẻ từ chiến tranh với thân thể tần tạ và cô độc, lẽ nào lại là chuyên bình thường,

Siu Tình (Lòng đã khác = Mường Mdn) cũng có chúng môt xổ phân bi

thảm như vảy Bước ra từ chiến tranh, anh cũng chỉ là “một thằng mgưởi

cnh rên một đất chỉ có một chân” Hơn chăng là anh đã “Kịp" có một đứa

‘con trong chiến tranh mà giờ đây * r2 ấy” ở đâu anh còn chưa rõ Đứa con

gái co thé gây cho anh nhiều vướng bận, song nó là lẽ sống duy nhất, sảng đỡ anh đứng vững hơn trên mãi đất này

Anh dẫn con lang thang m về chn cũ, thấy cuộc sống thay đổi nhiều quả, lòng người la lâm Nhưng anh vẫn cử hy vong, cái hy vong của một

gi wong bude đường cũng phải làm người hát tong mong manh và đau

đớn lắm Và rồi cái hy vong đó vỡ-oà, tất ngẩm trong anh khi nh cờ, anh

ap lai Ut Tim ~ “Co dy” gi địa Vị và sang giàu, Chị quay di khong đủ

san đảm để nhân cha con anh, chị chối bỏ tỉnh mẫu tử, chối bỏ đứa con

mình đã mang nang để đau Đó là _ỗi thất vong khủng khiếp của người đàn ông sau chiến tranh trở VỀ gặp những oái oãm của lòng người khi rên dưỡng đi ìm cuộc sống

cực thân đã đành, li côn cực lòng Nhưng anh cũng chưa biết sẽ đững lại ở đầu 7 phía trước tầm tối quá

Bước ra khỏi chiến tranh, áo quản còn lấm lem bụi lửa, hương úch

đầy mình, trở về không nhà cửa, không người thân, đó là bi kịch đau đớn

phần côn lại chẳng có gì là sáng sửa lắm

Khắc hụa chân dung người lính, các tác giả thường cổ cái nhìn tích bạch Chiến tranh đã lấy di mất phắn đồi đẹp nhất của họ, chiến tranh cũng

đã tôi rèn ý chí của bo trước thử thách, gian nguy, tôi rèn cho ho cả nhân

cách và lý tưởng sống Nên khi về lai đồi thường "xôn xao mử nghiệt ngấ”

trong hành trang mang theo của người lính không có một “công cu" nào để

“dối phỏ Ho thất vong và ý hức tự rong, họ bỏ đỉ dù phía trước mỡ mịt

Chúng ta còn bất gập rất tô điều này ở Hải (Bạn eữ ~ Dav Mink HiệpI môt người lính trở về sau chiến tranh, lần đận rủi ro, không gia đình không nghé nghiệp Anh bỏ quế lang thang nơi thành phổ vì không muốn

“mình trở thành gánh năng cho moi người không thể * gfeơ ñọd” cho ai Cuộc gặp gỡ tình cỡ với người bàn cũ đã dé lai wrong Hai cing mot lie hai dấu ẩn của hai tâm trang đổi ngịch nhau : vui mững và đau khổ Không vui sao được khi gap lai người bạn củ, gập lại một thời trẻ gầy xưa, họ cùng trộm khoai trong những tổi đỉ hoc, cùng chum đầu giải bài toán khó nhưng cũng buổn làm sao giỡ đây một thành dat, một chiếu đất màn tới Nồi như vậy không có nghĩa là Hải ích kỹ, Ở đây, tác giả diễn

tủ âm lý rất bình thường của con người

Sẩn mang trong mình một chút mắc cảm, một chút tồi phân và hơn hết, lồng bự trọng, cho nên tước sự lẫn khân của người ban cũ, gi là giám phía rước tương lai chỉ là một dấu lãng

Còn Hảo ( in đừng gỡ cửa ~ Xuân Thiếu) người ính rẻ trở về với cơn điền loạn và mất hết trí nhớ Đành rằng chính anh cũng từng cẳm súng bắn vào kế thủ nhưng đó là hản năng tr về nếu không kế thù sẽ bắn lại mình

tóc anh, Nhưng đổi với đồng đội anh, những người chiến sĩ trẻ yêu nước và

nó trở thành nổi ấm ảnh khôn nguôi Để giờ đây ong gia đình đấm ẩm với

“đừng gỡ cửc

“Câu chuyên thương tâm của Hảo cử nhoi nhói ở người đọc Cuốc sống

xẽ còn là gì đối với những người không còn tỉnh táo, không còn trí nhớ ?

at minh vào hoàn cảnh đó, ta mới thấy thất kinh khủng

Đổi với người lính già, ở về sau chiến tranh, đồ cuộc sống có nhọc nhần thể nào đi chăng nữa thì đêm đêm họ cũng "

ề của đấu Còn đối với những người nh trẻ để li nửa cuộc đổi đẹp nhất

trong chiến tranh, nửa đời còn lai ho chẳng biết bám vu vào đâu tn cuộc

ống, Lễ nào cử để cuộc đời tồi theo thời gian ? Điều đỡ không chỉ là nổi tần tủ đến nhức nhói của người cảm bút

"Nhưng chiến tranh kể gì đến những riêng tư Không chút nấn ná, lẫn khăn, con gái cũng như con ai nấm tay nhau đi vào chiến tuyển, Ho hing tong bấu trời Việt Nam Rồi khi chiến tranh lùi xa, ngoảnh lại, họ mới nghe đau nhối trong lòng, Tuổi xuân đã qua, xa lắm cä bạn bè, người thị người yêu cũng không còn nữa

Thời con gái của họ bị cuốn vào chiến tranh mà hoà bình, có người

âm thẩm chịu những dở đang bởi phút xao lòng khi dững chân chiến đấu,

có người không còn nữa quyền thực hiện “thiên chức của minh và suốt đời cđau khổ bởi những khát khao, đó là cái giá của họ phải trả cho cuộc chiến tranh phi lý

Hai musi năm rồi mà đứa con trai út Lý ( ý §eẢ một com người ~ Nguyễn Linh) vẫn cử như sống ong lý leh tam thoi vi“ Wing bid a cha inh của chị ngày xưa ong chiến tranh chưa kịp công khai,

“người ấy" đã hy sinh Mọi thứ trở thành “bí mậr” mà chị phải nào lẩm lỡ,

Chiến tranh mà ! Nào ai biết điều gì sẽ đợi chờ mình phía trước ? Nến ong

một góc bình yên nào đó của cuộc chiến con người ta trỗi dây những khát

ý tư tất người

Trang 23

son duy nhất của chị vẫn chưa được mọi người công nhận " giá tị (âm hiện Đó là nổi buồn miền man của chị người đàn bà từng vào ra trong khói lửa chiển tranh, chưa trọn ven một lần làm vợ

Sở phân hấm hiu, bé nhỏ đó ta còn gập ở người đàn bà tóc rối Với

chiếc thuyển nan (Thuyền nen = Tzẩm Hương) Cũng từng lan Yon wong chiến tanh, cũng quên một thời con gái cũng nổi khát khao : làm me ngày đó là của ai trong hai người côn sống sót ưở vẻ ? Không ai có thể

hiểu được nỗi lòng giầng xé trong chị “giữu gđp gd va trốn chạy day

xử đáp tất " Anh đã ta di, nhấn chứng “duy nhất cũng không còn nữa,

di oan ai thai?

Thigng ligng hun mi inh cửa chị và kết qữa của nó là đứa con ruột chi di ning niu, chm bim, đâu dễ để mọi người nghĩ là con của ai cũng

dược Nhưng biết làm sao hơn ” Sư bể tắc của chị cũng chính là sư bế tắc

sia bao người đàn bà khác để lại phẩn đời via minh đẹp nhất rong chiến tranh

Đôi tới ho, sự sống mong manh láng vự hằng tàn nh sing ig ahd th gÌ văn en thuyền không ni khuôn hổ nhấ định mà ge p07 RO cng chi wt Đao nhiêu là "kiểu mẫu" tủa bỉ kịch về số phân của coa người

"Người phụ nữ mang tiền mình nhiều vết seo (Aluỡng vét seo ~ Nguyễn Kim Châu) lai tới vào bi kịch khác: bi kịch của cuộc sống gia đình Không ai nghĩ rằng một người con gái có không ít nhan sắ trên mình hai mươi yết seo lại có thể sống sót để bước ra từ chiến tranh Bởi không ai hiểu rằng, chỉ, giữa lần ranh sống ~ ch, * Kai nhin shy dn chop của qửa bom rơi thật gẵn, khi quần quai trên chiết giường tôi tàn băng sống" để chờ Nam, chờ người dùn Sng đã cất giữ trái m có ảnh hình của chí Chính Nam và tình yêu của anh là nguồn lực manh mẽ tiếp cho chí sức mạnh chiến đấu và chiến thắng cái chế Và cũng chính Nam đã làm cho trải tìm chị âm ï nhói không nguôi bởi sự hy sinh của anh

nối những cơn bão cuộc đời Mất mắt trong chiến tranh đã đành, nhưng dau đạo hãm lũng vél seo trên người chị, Yên cũng không chấp nhân cái gương a of i og gs Nn con cán Liên, kỷ vật qủy giá trong đời chị cũng như không chu đước khả

‘ing làm me của chị đã mất bởi cơn bệnh chiến ranh Nhưng Yên lặng lẽ,

ao cửa vào lòng chỉ Thêm một vếi thương, thêm một cổ gắng hàn gắn đổ

vỡ Nhưng tất cả chỉ là lý mí

Hình ảnh của Nam của Liên cứ châp chỡn trưđe mặt, chị sống như kế mông du Hanh phúc giỡ trở nên phù phiếm Nếu như chị có thể đoan tuyệt x0 guá khứ, có lẽ cuốc sống của Yên không ngắn ngủi chững ấy, Điều mà van đã xây dưng một nhân vat nữ đẩy cá tính, không thể đánh mất mình vi sing thực hiện vai trở của người vư đảm, song mọi thứ đều võ nghĩa bởi chi không thể phản bôi lai quá khử cửa chính mình như Yên đã muốn

Cảm thấy cá hai đã đi đến tân cùng của sự giới hạn, chi chia tay Yen

để "giữ lụi những gì đẳng giữ”

Số phân bi thương của người phú nữ từng lăn lồn trong chiến anh đánh mất những tháng năm dep nhất cửa thời con gái cứ cào cấu người dọc phúc và chân lý sối

Bất hạnh nào của chiến ranh để lai cũng là vết thương lòng sâu hoấm trong lòng người Bất hanh của Hảo (đo - Trẩm Hương) là nỗi dau trong Hi dau khủng khiếp nhất của đời người

Đi qua chiến anh Hảo ưở về với thân thể không còn lành lăn nữa Một phần cơ thể cô đã gởi lại chiển tường, trái tim người con gái một thời

rừng rực lửa nhit tình giờ đây cũng không còn nguyên vẹn Hoà bình rồi,

cổ mất tất cả: tuổi tr, tình yêu và cuộc đời phía vóc cũng chỉ là cái gì đổ quả xa xôi, vô định

Có thể nói người làm thay đổi phương hướng trong cuộc đời Hảo là đì Minh, con người của chiến tranh nhưng chiến tranh không để lại chút dấu ese eat tưởng của di Minh quên tuổi trẻ quên tình yêu để mãi mãi cô không tìm lại được

Trang 25

Giờ đây cuộc đời Hảo gối gọn tiên một chiếc xe lần, “(ấn gu những ngỏ dường lần qua những ngủ đời vỗ làn que ni bất hạnh của chính cổ”

Mỗi ngày của Hảo là sự khảm pha về nỗi đau và sự chịu đựng Văng | đổi với mốt cổ gai Gt nguyen sing trong sư chăm sóc cửa người me già tôi phần đã không một chút ưu đãi, vảy tại sao con người ta không cổ chỉu gải đau khổ nhưng không còn yếu dudi nữa Trước phảo cưới của người xuân của cũ, thấp sáng trái tim nhân ái của người con ai tA nguyen

Và dưỡng như quá đắng cay, nghiết agá cũng chí làm cho Háo dày lên sif ehiu đưng Trong đau khổ tôi củng cửa vết thương ngoài da hai mươi qua khoảng tri ngoài khung cửa xŸ mong tìm kiểm chút niễm tin daw đó, phía hên

Chiến ranh có người mất tt có Thể hiện nhân vắt này Trầm Hương ang fn tn de ein abn âu ề song Tà co:

‘wing cuốc đời mấy ai đủ đầy, nguyễn xen, nhất là những con người inc cide anh, C̓ tv a og số để nhận ta VdUt qua? Đồ chính là sửc manh của truyền ngấn này

Chiến tranh qua rối nhìn lại nhữt 0i, đấu biết là những nữ

thành niễn xung phong xau t \n mỗi người đều vó số phần riêng, không ai giống ai nhưng ho cổ chuns môi nỗi niễm' thời con gái qua nhanh

‘hw nh chop giữa khôn cũng, giữ chỉ c0n ong tiếc nuôi

buôn, sướng ~ khổ, để mỗi người ngày mot thân thiên với nhau hơn 7 Quá “gòi bút đầy trách nhiêm và yêu thương của các nhà văn len lỗi, đi âu vào

“hạt ngọc” trong con người vẫn đang còn là bí ẩn, bạn đọc ngỡ ngàng: Ra trên cõi nhãn gian và thể giới quanh ta vẫn mỖi ngày ẩn chứa những lo toan công những suy tư, trần ở và khát vong hướng thiên của con người Chính

lẽ v1 vay ma trong giai đoạn văn học hôm nay con người đời thường chiếm phn Ion trong các tác phẩm

Các nhà văn đã di sâu vào thể hiện con ngồi tụng sặc ng ĩ thường ở nhiều góc đồ khác nhau trong đời sống, cả phần tiểm thức lẫn vỏ thức, bản năng và gÓc tâm linh của con người

Noi tầng Văn học hôm nay chủ ý đến con người đời tự, cá nhân Không có nghĩa là con người bỏ quên cái lý tưởng, tỉnh thắn tấp thể và ÿ Không đãt rong một khuôn Khổ hay một chuẩn mức nhất định (rong văn

hoc trước đây, tiêu chuẩn để nhân chân giá trị của mỗi con người thường là

tình thần tấp thể, xã thân vì nghĩa và tuyệt đối trung thành với cách mang)

Voi vỡ kịch bhi dung chạm shat su" do chính mình sáng ác, anh thanh nign d sm vai điễn máng tính phẩn kháng những viếc làm * md do” sửa cấp tiên (di đó là bổ của người yêu) và sự im lãng của các nhân viên mình và vỡ re những đãi thay" Nỗi chật vật lẫn khổ đau của một người lần đầu tiên nhãn vai diễn không làm anh chin bude, Điều đáng nối ở đây là anh đã dâng cảm vượt lên trên moi người, vượt lên những riêng tự vì chân

8

“Cũng ý thức đấu tranh đó, bà Khang, người đàn bà nhà quê nhân ái và san góc đã hơn hai mươi lần kế hẩu quan vì những lá đơn khiếu tổ của bà Không thể để bà con dan nghèo sống mãi kiếp người bị * dờ đẩu cười cổ" bdr”, bà đâm đơn lên huyền, tỉnh Hành đông của người dan bi god “lo đồng sông cái còn hơn chết đuối giữa đĩa đền dẫu lạc "

à sau, bức tượng người đàn bà quỹ tổn tai nghìn đời như tẩm gương

oi mà mỗi người đi qua đều có thể nhìn thấy mình trong đáy sâu cúa nó MO« bức thông điệp mà tắc giả muốn gửi đến bạn đọc: cuộc đấu tranh

không phân biết Nếu cử bị lấn lướt, đàn

ấp thì con người ta sé ving đây đấu tranh bất cứ lúc nào, bất cứ ở đâu,

Chân lý tự do là viền đạn ném vàu hức tưởng rào chấn những công

bằng, chìa ra những áp bức bất tông của xã hồi đẩy tẫy những luật l£ khắc nghiệt, Tiếng súng đồi quyển dẫn chủ, nhẫn sinh của người thanh niễn

tiu hàng mấy thể hẻ bị đè nén bởi khuôn khó * con vưø tủ lại làm

đã phá nất vòng vậy lầm mù lồa cuộc sống

Lý giải cho hành đồng của mình anh nối › chỉ có người lương thiện thực sự mới dâm nổ sing vào sự đề nên truyển kiếp ! Tôi không muốn "com chién đấu có tổ chức Tải đã làm theo cách cửu tôi Tự giải phông mình khỏi bao giờ phải đĩ cất cõ ngựa thuế cho cúc thế hệ của đồng họ Lâm như ba đời trade nb

"Những khoảng tối ~ sắng vẫn thường lẫn lõn giữa những xô bổ, ổn ả 'Con người nếu không tự chủ được sẽ rấi dễ ngã Đó là lời nhắc nhờ của già

BÌI (Người họa sĩ đa màu - L2 Đạt ) và của * Nữ hoàng cô đơn” (Nữ

hoàng cồ đơn - Võ Thị Hảo)

'Cuôc đời của hoa sĩ BỊ)! thât bình di đến như lấp di Ông không cản

¿ xang trọng, lịch lâm, kiểu cách như môt nghê sĩ, ông có thể vẽ trên bất

Trang 3

cự một mặt phẳng nào, ở đầu BIl! như đứng bên lễ cuộc xống để chiêm

nghiêm _* Người sống mới độc ác chứ ma hiền lành như người giả ” Cho dù ban đấu đồng đô la của người bạn mở cửa cho Bill vào một

thể giới khác nhưng nó cũng giống như khối vô hình cửa phù thủy mà

vương vào nó, ° người ta có thể sống nhiều cuộc đời trong thời giun ngắn

“gui” Trả lại cho đồng nghiệp ” Kiếp sống mượn” đó, BÌN rang võ, say mê tong bd y phue tách rưới ngày trưde ~ bộ ÿ phục của sử tư do lành lận

Có thể ở đây tác giả đã lý tưởng hoá nhân vật, sẵn sàng chối bỏ cuộc sống xa hoa, chấp nhân sống nghèo khổ để được là mình, nhưng nó lai có lầm chữ t

Noi ún tưởng và yên tâm nhất của con người, nhất là người khát khao hướng thiên là sử công minh của pháp luật Nếu pháp luật chịu lẽ thuộc lương thiên còn biết kêu ai ” Cái chon lưa ˆ cớ đơn" để tư do, để giữ cho thức ảnh nhìn của con người hưởng vẻ Nữ huàng, hướng về chân lý -Vữ hoàng eô đơn" gửi đến nhân loại tiếng nói công minh mong khép lại hoặc thiêu tụi tất tả những cuốc chiến tranh thành tôi lỗi của con người

Nhưng nếu như con người chỉ vì sự bình yên của chính mình tong suộc sống mà phải biển mình nhỏ dị, nhỏ đến mức thành như loài âu bo thì

Hod Vang * Linh nghiệm "

Con người ấu tử, tún vào cái gì đề rất mơ hổ hay tuyệt nhiên không

“một ÿ thie du tanh trade tide man rợ của bon người da thú Cho nên sau

mỗi tai biến (tia sét chết người, trò chơi độc ác của quan lại ) thì con người

người chủ tên in vào những ° ngấu nhiên lạ thưởng” và cẩn ý thức đấu tranh cho chính nghĩa

“Tuy nhiên, cuộc sống bao giờ cũng có bai mát cho nên đâu phải mọi chân lý đều được thực hiện, chứng mình Và khí bất lực vì không thể đấu

về trăn ở, dần vất đấm mình tong những suy tư nắt lòng Đó là người tí nhìn những biển đổi

Trang 29

‘Chat dự cảm về cuộc đời của người nghề sĩ đam mề nghệ thuật ( Sa sae — Huy Phương) đã dầy võ lòng anh " Tâm hỗn anh, anh đã chủ sát, vất kiệt nó nhứ người thợ giật tân tuy với cuộc đồi” mà cuộc sống vẫn như vô cảm anh cảm thấy sở hãi một thể giới “ma chi thấy hởn hd những gương mặt và nghề thấy tiếng cười” trong khi nỗi đau đồng loại còn đó Chơ nên

trưng sức" Người ta hờ hững với nghệ thuật hoài nghỉ với cuộc sống và

anh cũng không thể khép mình trong thé gidi nghệ thuât Con người ai không sơ cái vắng, cải cổ đơn ?

Cuộc sống không thể đánh đồng với nghề thuật, càng không thể làm thay đổi bằng nghề thuật Anh lắng nghe hơi hướng phía trước cuộc đời vào cảm nhăn hiển tại có cải gì không lac quan Càng khát khao con người ngày ngày dối diễn trước bản vẽ khi thể giới chung quanh gần như bat đông Đó là bị kịch trong tâm hồn người nghề sĩ

“hang * Bất hạnh của tài haa* (Đăng Tht Cuts) boi ahd trước sự giả {Gu cia con người tong cốc sing người nghề st im hi mat na để khuác xing tron tụ, thực dụng đến sống sương của vợ anh góp phẩn công xã bồi mang chiếc mat nạ võ hình, rong suốt, Lạc lõng, kinh hãi, anh cũng tự làm chủ mình chiếc mất ma lẫn lôn giữa bao nhiều khuôn mặt giã tao Hình ảnh chênh vênh của người nghề sĩ làm ngỡ ngàng người đọc

"Những người nghề sĩ tài hoa, khát khao nghề thuật lại thường tuyệt vọng Phải chăng tâm hồn hướng thiên của họ không dung nap nổi sự trần trui của hiển lại cuộc sống 2

Cũng vẫy, người nghệ sĩ tong * Độc thoại” (Thủy Linh) cử như “rồi nối lênh đênh trên lân sóng của đĩ vãng với cuốc điểu hành của kỷ niệm nghệ thuật với anh dường như là sứ chổi từ của cuộc sống

Môt nỗi dạy dứt, lẽ nào trong cuôc sống hôm nay lại không có chỗ cho những người nghệ sĩ có khát vong chính đáng và nhạy cảm với cube đời * Tất tả sẽ ra sao nếu như cuộc sống chỉ là sự cần kh 2 Thiết nghĩ cầu trả lới không của tiếng ai

Trang 30

nguài tổng tưởng, nơi mà ai đã nủi muốn dãnh giá thời đại hãy nhìn vào trường học,

“Noi dong song ra biển” của Dụ Hương là một đồn khúc tâm hỗn

‘ala người thấy giáo mà ở đĩ, lẻ loi một tiếng nĩi âu lo cho sự xuống cấp, trim trong của một nến giáo dục, thiểu vắng lời hồ ca tin yêu vào thể hệ trẻ Một thảy giáo tận tuy với nghề, trách nhiệm với hoe sinh, luơn khát

“ngồi sách vở, đã chỉ là hạt cát” Thể nhưng lễ lổi của nhà trường ở đây là thấy giáo chân chính Sư đánh giá chất trên cơ sở lương chi dung nap mot xích trấn trui những ai "“đƯi ngày cử dệt cải tổ kên của mình dây thêm”, trả về với biển một dịng sơng đẩy ấp phủ xa, một dứa con lạc long mot tình yêu thương và trách nhiệm với đời

Tuy khơng đến nỗi rĩi vào ngõ cụt trong khát vong nghề nghiệp

nhưng người thảy trong ° Giữ học bình thường (Phạm flộng Hỏi) lại quần

quanh trong giờ học ngắn agi, MOL kp hoe mà một cải ghế chủ người thẳy

giáo mỏt lồng tơn trong mơi cử chỉ än cắn, quan tâm của học tị lẽ nào

hiểm hoi đến vây ” Chúng cứ đứng dưng nhìn thấy ngồi trên bục giảng,

thin nhiền trả lời một cách nguyễn tắc câu hỏi của thầy Thắng thốt thất

¬ogiˆ mà đến chết cũng * vẫn chư hé biết những gỉ tốt dẹp ở bản thâm Adi site mạnh tinh thin và thể xác để uữt bở đi, để trở thành người hàng sua trân hồng thấy dữ dội đã day trì dưỡng khỉ mudi sống gã và trấi dat

Trang 31

<4 thường để có thể sống đăng hoàng " nhưng vẫn là môt nhà giáo tài năng

đã tở thành "cái gai" rong mất đồng nghiệp, ho bàn tấn, dém pha, soi mới

LỞ một góc nào đó, "Bến nước tẳng lầu làm chất hẹp lỗi di của người thấy giáo - Không thể sống bằng trang giáo án như thấy Tràng, mội đỡi tân

sf sống, Vây sự lưa chon nào để hước chân thiy không côn chênh vênh

trên bục giảng ?

Vain để nhức nhỏi những người cấm bút - Những người thấy giáo chân chính không nữ nhìn "IỞ thủng" kiến thức và nhân cách tong học tò Jai kh giữ đến vậy *

ông yêu thương con người không chỉ cũ ở người trí thức, nó có ngay

.ở người nhà quê mà nhiều khi trung mắt moi người ho thổ thiển đến tơ tên

“ Người ở phường nào” của Nguyễn Hậu là trường hợp đó Người đần

bà sống không nhà cửa, nói năng (hô thiển lai có chín đứa con với chín

người đàn ông khác nhau vì cái ý nghĩ "tuyển trọn những đâu con thông

mình và khỏe mạnh" Thể nhưng khi thấy người “chết đuối" bà sẵn sàng

Shảy non dòng sước cẩn ca ni xueglài đâu dân Ong ng rên sười hỗ hố

minh mot thin thé trẻ con ấy, chứa trong lồng ngực một trái tim gấy ấy,

shưng trái tìm ấy đôi khi lại lớn hơn những trấi tìm bình thường khác Anh

vũ phụ, che chủ cho người đàn bà hất hạnh giữa đồng người Hành đồng sửa gã "Bút rong ấy” làm hàng hoàng những người kẻ chơ

Trang

ta thêm gẩn lại, để mỗi người thưc sự người hơn Đó là mong đợi của

Hoang trong truyện ngắn củng tên của Mai Huy Thuật Dù sao anh cũng có môi gia đình để lo để nghĩ Cho nên anh chỉ có thể đưa tờ báo có bài đăr ng

“của mình cho người dàn bà điên che thin và mong ai d6 “sẽ cởi hết quần áo củu mình choàng lên cái thân thể run rẩy kia” Cái hành động ngỡ bình

“dành” cho ai đó Song, còn cÓ môi tấm lòng để biết khát một tấm lòng đã

là dáng trần trọng, ning niu

Như vây, con người hôm nay luôn mang ưong mình những lý tưởng sống đẹp ước mơ thân ái thẳm sâu Ghỉ li những cô

đi những cách sống của họ, các nhà văn khẳng định : cuộc sống vẫn còn

Cũng có khi lý tưởng sống của con người đặt trong một “chuẩn " nhất định thì nhiều lúc sẽ ch lục bởi đồ chỉ là cách sống cửng nhấc, gượng ép

“Cách sing ngờ là lý tưởng của một viên công chức trong “Hanh tinh

của những con số" của Pham Thì Hoài hóa ra chỉ là một chuỗi ngô nhân

trong suối mười mỗt hàm rồng Mười môt năm anh chưa hễ đến cơ quan trổ nửa phú, chưa một lẫn có thời gian cười đến quá khuya không cắn ai chúc

không thể “đuổi người phụ nữ kia khi cô quấy rẫy anh, không thể không mới

* Hình như có một lấn" của Tạ Duy Anh là tầm thể của con người chưa đủ để giả” đang trên đường tim ban nga

Người nữ phóng viền đã có thể chống chơi với hành đồng lỗi lim của mình vì không đ can đám đính chỉnh lai một bài viết không xác thực bằng tich ổn chay, Nhưng rước một thằng bé bán báo “tất cử sư hẳn học lẫn đước Nó tin chỉ nhưng nớ cũng vữa kết án chị bằng chính niểm tin cửa nó

`Và chị đã không “ự vẻ" nỗi ước ảnh nhìn trong sáng của thằng be, hosing hối như trước mỗi thiên thần ối lời thứ tôi

Trang 33

Cái thiện, cái đẹp là vĩnh cửu

Chàng đơ Binh tài giỏi đã chiến thắng đối phương bằng mọi giá (luật

chơi cho phép) chỉ vì nàng Đồn Trang sắc nước hương trời Nhưng Đoan nàng là sử cảnh tỉnh người yêu, cánh tỉnh con người : Khát vọng con người

"

ong lai mai với thời gian là hình ảnh nàng Đoan Trang nhân hầu * Ngơi miếu thử năng trải bao thâm trắm vẫn thâm nghiêm giữa đất trời tà 1rử thành biểu tượng cho sự mình triết của dân gian",

'Cịn nữa, khát vong di tim cái đẹp cửa con người dưỡng như khơng thể thiểu tong cuộc đời Xét cho cùng đồ là khát vọng rất nhân bản

“Ảnh trăng" của Nguyễn Bản người đần ơng vẫn khơng quên duợc>D2 s8 s20P9E*sĩx n0] bì đe 9e TH Hai Tà nh thơi

Anh con wat trịng ^ Can gái dhấy dhẩm" lại bị day đứt mãi hình ảnh dep và nhân hâu của me Cả, người khơng thực Dù biết rầng tất cả phía

xì để cĩ thể tìm hình bĩng khơng thực ấy Cĩ phải nổi khát khao tim cdi dep đã thành "đất biến” trong con người tồi chăng ”

`Vầẩn để nhân bản nhất ở đây là các nhà văn đã len lỗ, xăm xọ vào thé giới bí Ấn của con người khám phá ra đời sống tâm linh cũng như phn tiếng nĩi + Hanh phúc trấn thể cẩn được tơn trọng, nhẫn tính trong con người cần được để cao

Nếu như khát vong banh phúc của cun người bị từ chối, nĩ sẽ trở thành mắm ác Đĩ là lời cảnh tinh những con người mang thiên kiến khắc nghiệt trong "Bước que lời nguyễn" của Tạ Duy Anh

Chỉ vi lời nguyền truyền kiếp của bai dịng họ mà những đứa trẻ vơ tư, trong sáng ấy đã tần nhẫn tong chính trị chơi vơ ý thức của chúng Chúng hai con người rong hai dịng họ ấy Hã yêu nhau Tình yêu của ho trở thành thiên kiến Đất lễ qué thối dễ gì "hỏng" ra được lối nguyễn đã là gốc tế

Trang 34

ấy đã gản góc bước qua lời nguyễn, một hành động tội lỗi kinh khẳng, phá vỡ hàng rào võ hình khắc nghiệt rào khuất bao hạnh phúc con người, bao khát vong của con người, ở góc độ khác, đó là ý thức của tư trồng iển bổ

Co khi khát vong hanh phúc lại ở thành bỉ kịch mà nguyên nhân do chính “chủ thế”,

“Côi nguồn của đời sống chung nhà mà do ân nghĩa, có thể đó là một sai lắm, Nhưng sai lắm lớn nhất của Phun trong "Tầm nếm ba người đàn

‘ba ~ một đứa con" ( Trắn Văn Tuấn) là tìm mỗt người thứ ba để giải quyết

bi kịch giá đình, mong cửu văn tình thế: gia đình chỉ xẽ cổ tiếng cười trẻ Hai Cảnh trọn đổi trọn kiếp bên nha thì không thể có người thử ba xen

và ích kỹ, tái tìm chị quần thất khi nhìn chống hạnh phúc bên người đàn bà

Ja Con tim có trăm nghìn lời lễ của aó, giờ đây con im chị cũng lấn cẩn hai chiếu - ~ Chống tôi là kẽ khốn nạn nhất, cũng là kẻ đúng thương hd" Thang xẫu thâm của lòng củ đối lấn lý trí eta chi eng di “ring

‘wut Jen trên hành phúc cũa chính mình rử bó những bing những khát khao tìm kiểm hanh phúc, chị lãng lẽ ra đi

Ở đây tác giả xây dưng nhân vất rất người với đấy di ly wi và tình cảm ý thức và ngõ nhân

“ Giai nhân * của Nguyễn Thị Thu Huệ cũng là một sử ngõ nhãn, cái

g0 nhân tưởng như vô thức, Chắc có lẽ Sao cũng hiểu rằng tồi sẽ chẳng sòn nữa thời con gái nhưng vì chút tự kiêu của tuổi rẻ, cô dưỡng như không tình đổi với cỗ là phủ phiếm Nghĩ rằng cô vẫn sáng lấp lánh giữa bao

‘gui xung quanh, cô lao vào trò chơi thách đổ của mình mà không madly

* cái thời mình lựa chọn qua rồi ”

Người đàn bà tong ~ Nhỡ sâu" ( Aguyễn Bảo Chân) rủi vào chuỗi ngồ nhân đến xót xa Bao nhiều người đàn ông đi qua ong đời chị, nhưng ho

‘af di qua như một giấc chiếm bao không ở lai Rồi rong một chiều nào đó

dàn bà tôi nghiệp * Mình lử ad * Minh nhĩ chuyển tấu nào ? Moi chuyển tàu:

Trang 35

củi gì sẵn giống như thế” vì dù sao cuốc sống vẫn là võ giá 1

Con đường đi tìm hằng số của hanh phúc trong mỗi con người vẫn

luôn là bài toán thách đổ, Mà trong cuộc đời mấy ai không một lẳn ngô

ahãn hoặc lắm lac Trải qua những được ~ mất của cuộc đời, ho, những chủng ta hãy biết năng nu và trần trọng những gì có được

âu thẳm nào đỏ”, nổ day đứt tong chỉ trong con người mà miếng ân và

ải đôi đã ghỉ xất mặt đất "bao né dường khuất khúc "Sự đay người chẳng về số tiền không 90 cho chi mang theo sit “thu ven”, "bơ bo”

“hm bón” đến cạn làu ráo ming của vợ Đoạn, chị rũ xuổng tước tỉnh đời

i cho gia dinh nào đó, chị cũng đành im lăng

Trong ký ức Đoan nhủ về Hà Nồi, * vấn ix đấm Khung cánh tưới cuối thụ lắng lông gió heo may; tran tré làn sảng phản gương niém vui mia mang”

* Heo may gió lộng” phần ánh cuộc sổng bó buộc nghèo khổ trong sự sanh tranh khốc liệt lầm khô can tình người, lung lay cội nguồn và hư hao đạo lý * người yêu người sống để yêu nha” của nhân loại,

Hình ảnh người cha trong “Chuyện nhà tôi” của Nguyễn Kim Cháu cử

mũi cào cấu người đọc Khi còn khỏe, cha làm cả cho con Tuổi già, đành

chia tam ~ tử ngôi nhà cha ở Người cha thành kẻ chơ * Mỗi ngày ông chất số.) chịu bao đần vật của người con dâu cả, phút cuối, trao lại cho con châu" trong những năm cuối đồi

Ai biết được trong chững ấy nằm còn lại của cuốc đời người cha ấy

đã nghĩ gì vẻ hành đồng của mình đau khổ như thể nào trước sư bac đãi

«sla von, Ông lắng lãng sống, lắng lãng làm (beo suy nghĩ của mình, lằng

hủ mình vẫn hơn"

Trang 36

Viết về những mảng đời thường vác nhà văn dường như nắm bất tất

cá các khía cạnh cuôc sống, cũng có khi "vấn để" trên đi ngược lai

Trong “Thuế làm người sang trong” của Nguyễn Kiên, sự khước từ tình thương, tình ruột thịt của người cha giàu sang và địa vị đã thiêu đốt một người Đứa con trở ra, trở thành lỹ lơm và bất cẩn dẫu rằng ban đầu hắn lắm lạc xét 0 góc đồ dạo lý làm con, Han bude cha hắn phải * đóng thuế” cho hắn nếu muốn giữ "nhữn phẩm” tong mắt thế gian

3 ra tong cuốc đời nếu lời từ chối lòng thương bại của người dựng,

sẽ làm lớn dẫn lên nhân cách sống tì sự tũ bỏ tình thiêng liêng cội nguồn lại làm cho con người "mặc k” nhân cách eda mình

- on gà nh là vi ngoài ã MỊ, đo ie người dễ bị cuốn phằng

đi ^ của Phạm Thị Hoài là "một toa tàu chật nich

sg Sere” hag ye waite eg od ~~ gái học may "cử suối

"gây Khúc thích cối ra mặc vào tông hóng giữa phố xá, bao nhiên then thàng xấu hổ dã giã Ird Về thấy w dưới quê có rối”, của ông thdy day may 16 tăng của hai cô con dâu mặc cơn điền của me chồng và của bà chủ tiém chủ chạy ra giữa đường ray xe lửa

'Viết về những con người chẳng budn “day wi how” nay đến mất nhân tính, tác giả không bộc lô trực iếp thái đồ, nh cẩm của mình nhưng người

đọc vẫn cần nhận được đồng sau giọng thản nhiên đến lanh lùng là nỗ: trăn

twở và sợ hãi một thể giới thiểu vắng nhân tinh ~ điều phải cổ trong mỗi

Trang 37

đời sống nông thôn, góc tâm linh của người nhà quế đất bùn lam lũ cũng võ cũng phong phú nhưng không ít phức tp

Sự từng trải sớm của cầu con wai 17 tuổi tên Nhâm và đời sống tẻ

nhat mã thanh bach của người mẹ một đời lam lũ với ruộng đồng đã làm

và mơ ước cũng lồn hơn

“Tuy anh luôn bể bô những trăn ở, day đứt Giữa kiếp ếch kiếp người tay đắng như nhau, Nhâm "nhất được ảnh hoang vắng trong mắt em", Cánh đồng quê me "bất đâu từ nơi rất sả” trong lòng Nhâm Đó là cách đãi, tự vỏ nghĩa trắng trợn đẩy mặt dấ, những sổ phân hẩm hin day’ mat

“đất” Những cái có trong Nhâm hoàn toàn đổi lấp với người em họ tên Quyền cô gái thành thị lính vanh vách những giá tiến hàng hoá nhưng ngay cả tên người bà con cũng không nhớ nỗi

Đì gia khoảng ười rồng thoảng, nhìn những dnb chop ten hu wi Nhâm * in chắc ở lực lương siêu việt Đên trên kia hấu hiểu tất cả ( ] chắc chẩn hủo dưỡng tính thiện trong lâm linh cơn người, vả Khả năng an i dw

ne den tong số phản”

“rong thẩm sầu, Nhâm gồi gắm niễm tin wt Linh eda min vao thién nhiên Nếu con người làm điều ác thì sự công mình “phia bến trên kia" sẽ không dễ dang tha thứ, Có thể đó là duy tâm, song, điều cốt yếu là ước mơ

lâm trong sach hoá tâm hồn con người của tác giả

Tác phẩm của Aguyễn Huy Thiệp thưởng gấn con người với thiên nin Tong “Macaig” ie hiền wd la ho con ag hân

tính vốn có Ong Diễu di sin, thấy budn “12 tai dén tan lon

của con thú Hành động” sản bẩn" của ông lâu nay thường tư: thức, ty

giờ chợt hiểu “ở đời, rách nhiệm đè lên từng số phan sinh vật qué that

căng né" huỗn, mệt mồi ông Diệu bỏ đi gấp một vạt hoa tử huyển và trong

công chợt loé ánh sáng ý nghĩ "ít ngủy nữa, trời sẽ ẩẩm ”

Bạn đọc hơn một lẫn hoang mang trước nh đời, tình người trong cuộc sống Dưỡng như tong vội và con người ta không thể tìm đến với nhau,

quan tâm đến nhau, Ngồi bút đẩy trảch nhiệm cửa các nhà văn đã vẽ nên

những cảnh dời đấy xót xa do sư hững hờ, dửng ưng của con người và

Trang 38