phân tích và chứng minh luận điểm triết học mác lênin ừ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng và từ tư duy trừu tượng đến thực tiễn đó là con đường nhận thức chân lý nhận thức hiện thực khách quan

Lênin đã khái quát con đường biện chứng của quá trình nhận thức nhưsau: “ Từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng, và từ tư duy trừu tượngđến thực tiễn- đó là con đường biện chứng c

TRƯỜNG ĐẠI HỌC PHENIKAA

KHOA KHOA HỌC CƠ BẢN

⸎⸎⸎⸎⸎

BÀI TẬP LỚN KẾT THÚC HỌC PHẦN MÔN TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN

Đề bài:

“ Phân tích và chứng minh luận điểm triết học Mác – Lênin: “Từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng; và từ tư duy trừu tượng đến thực tiễn, đó

là con đường nhận thức chân lý, nhận thức hiện thực khách quan”? ”

Mã số: 10

Sinh viên : NGUYỄN THỊ LỢI

Lớp : K15 QUẢN TRỊ KINH DOANH 4

Mã SV : 21012237

Năm học : 2021-2022

HÀ NỘI, THÁNG 01/2022

MỤC LỤC

PHẦN I: MỞ ĐẦU 2

PHẦN II: NỘI DUNG 3

I TỪ TRỰC QUAN SINH ĐỘNG ĐẾN TƯ DUY TRỪU TƯỢNG .3

1 Trực quan sinh động- Nhận thức cảm tính: 3

2 Tư duy trừu tượng- Nhận thức lý tính: 4

3 Kết luận 1 8

II TỪ TƯ DUY TRỪU TƯỢNG ĐẾN THỰC TIỄN 8

1 Thực tiễn 8

2 Kết luận 2 9

III SỰ THỐNG NHẤT GIỮA TRỰC QUAN SINH ĐỘNG, TƯ DUY TRỪU TƯỢNG VÀ THỰC TIỄN 10

KẾT LUẬN 11

TÀI LIỆU THAM KHẢO 12

PHẦN I: MỞ ĐẦU

Theo quan niệm Mác- Lênin nhận thức là một quá trình phức tạp, quá trình nảy sinh và giải quyết mâu thuẫn chứ không phải quá trình máy móc đơn giản, thụ động và nhất thời Trong quá trình hoạt động, con người nhận thức thế giới xung quanh và bản thân, trên cơ sở đó con người tỏ thái độ, tình cảm,

và hành động từ đó tiến tới nhận thức thế giới khách quan, nhận thức chân lý

và tiến hành cải tạo thế giới Việc nhận thức thế giới có thể đạt tới những mức

độ khác nhau: từ đơn giản đến phức tạp, từ thấp đến cao Nhưng các mức độ nhận thức đều có mối quan hệ chặt chẽ với nhau, bổ sung cho nhau trong cùng một hoạt động thống nhất của con người Các nhà triết học dù thuộc trường phái nào cũng đều thừa nhận quá trình nhận thức bao gồm nhận thức cảm tính và nhận thức lý tính Tuy nhiên, việc xác định vai trò, vị trí, mối quan hệ lẫn nhau giữa nhận thức cảm tính và nhận thức lí tính rất khác nhau V.I Lênin đã khái quát con đường biện chứng của quá trình nhận thức như sau: “ Từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng, và từ tư duy trừu tượng đến thực tiễn- đó là con đường biện chứng của sự nhận thức chân lý, của sự nhận thức thực tại khách quan” Trực quan sinh động và tư duy trừu tượng là hai giai đoạn nhận thức có những thuộc tính khác nhau, kế tiếp nhau, bổ sung cho nhau trong quá trình nhận thức thống nhất của con người về thế giới Thực tiễn ở đây vừa là cơ sở, động lực, mục đích của quá trình nhận thức, vừa

là mắt khâu kiểm tra chân lý khách quan Thực tiễn vừa hay là yếu tố kết thúc một vòng khâu của sự nhận thức, đồng thời là điểm bắt đầu của vòng khâu mới của sự nhận thức Cứ thế, sự nhận thức của con người là một quá trình không có điểm cuối Vậy nhận thức cảm tính, nhận thức lý tính, thực tiễn là

gì, hình thức như thế nào? Quan điểm của V.I Lênin về con đường biện chứng của quá trình nhận thức được chứng minh và phân tích ra sao? Tất cả

sẽ được phân tích tổng hợp và chứng minh qua bài luận này

PHẦN II: NỘI DUNG

I TỪ TRỰC QUAN SINH ĐỘNG ĐẾN TƯ DUY TRỪU TƯỢNG

1 Trực quan sinh động- Nhận thức cảm tính:

Trực quan sinh động hay còn gọi là nhận thức cảm tính, đây là giai đoạn đầu tiên của quá trình nhận thức, gắn liền với thực tiễn Ở giai đoạn này, nhận thức con người phản ánh trực tiếp khách thể thông qua các giác quan, được diễn ra dưới ba hình thức: cảm giác, tri giác và biểu tượng

1.1: Cảm giác

Là hình thức đầu tiên, giản đơn nhất của quá trình nhận thức ở giai đoạn

cảm tính, được nảy sinh do sự tác động trực tiếp của khách thể lên các giác quan của con người, đưa lại cho con người những thông tin trực tiếp, giản đơn nhất về một thuộc tính riêng lẻ của sự vật Cảm giác chính là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan Thế giới khách quan là nguồn gốc, nội dung khách quan của cảm giác, do đó là nguồn gốc của mọi hiểu biết của con người Sự vật hoặc hiện tượng trực tiếp tác động vào các giác quan con người thì gây nên cảm giác, như cảm giác về màu đỏ, tiếng nhạc, vị chát, mùi thơm, nước nóng…

Ví dụ: Quả táo=>> Tác động vào thị giác ( màu đỏ), tác động vào vị giác (ngọt), tác động vào xúc giác ( nhẵn)…

1.2: Tri giác

Tri giác là một hình thức nhận thức của giai đoạn trực quan sinh động (nhận thức cảm tính) Tri giác là kết quả của sự tác động trực tiếp lên sự vật đồng thời lên nhiều giác quan của con người Do đó, có thể nói, tri giác là tổng hợp của nhiều cảm giác Vì vậy, tri giác cho ta hình ảnh về sự vật trọn vẹn hơn cảm giác Nhưng tri giác vẫn là hình ảnh trực tiếp, cảm tính về sự vật Từ tri giác, nhận thức chuyển lên hình thức cao hơn là biểu tượng

Ví dụ: Khi chúng ta gặp một người bạn=>> Tác động đến thị giác ( nhìn thấy họ mặc quần áo màu đen, trắng, có mái tóc đen, màu da vàng, dáng cao…), tác động đến thích giác ( nghe bạn nói),…

1.3: Biểu tượng

Là hình thức cao nhất và phức tạp nhất của nhận thức cảm tính Khác với cảm giác và tri giác, biểu tượng là hình ảnh sự vật được tái hiện trong óc nhờ trí nhớ, khi sự vật không trực tiếp tác động vào giác quan của con người Nhưng biểu tượng vẫn giống tri giác ở chỗ, nó vẫn là hình ảnh cảm tính về sự vật, mặc dù tương đối hoàn chỉnh Cho nên, biểu tượng chưa phải là hình thức của nhận thức lý tính, nó như là khâu trung gian chuyển từ nhận thức cảm tính lên nhận thức lý tính Hình thức cao nhất của biểu tượng là sự tưởng tượng

Sự tưởng tượng mang tính chủ động, sáng tạo của con người Tưởng tượng có vai trò rất to lớn trong hoạt động sáng tạo khoa học và sáng tạo nghệ thuật

Ví dụ: Khi nhắc đến chiếc xe ô tô con, chúng ta sẽ hình dung ra phương

tiện có 4 bánh bằng cao su, có động cơ, có tay lái, chân phanh,…đó là biểu tượng, hay như biểu tượng ( hình dáng, lời nói, nụ cười,…) của người bạn thân của chúng ta…

Nhìn chung, ở giai đoạn nhận thức cảm tính, nhận thức chưa đem lại những hiểu biết sâu sắc, khái quát trong tính chỉnh thể về sự vật Nhận thức cảm tính chưa phân biệt được cái riêng và cái chung, bản chất và hiện tượng, nguyên nhân và kết quả,v.v… của sự vật Để hiểu được bản chất của sự vật sâu sắc hơn, hoàn chỉnh hơn, nhận thức phải chuyển lên hình thức cao hơn là nhận thức lý tính ( tư duy trừu tượng)

2 Tư duy trừu tượng- Nhận thức lý tính:

Tư duy trừu tượng là giai đoạn tiếp theo và cao hơn về chất của quá trình

nhận thức, nó nảy sinh trên cơ sở của nhận thức cảm tính Nếu chỉ bằng cảm

giác, tri giác thì nhận thức của con người sẽ rất hạn chế Bởi con người không thể chỉ với cảm giác, tri giác mà hiểu được những cái như độc lập, tự do, hạnh phúc… Bắt nguồn từ trực quan sinh động, thông qua tư duy trừu tượng, con người phản ánh sự vật một cách gián tiếp, khái quát hơn, đầy đủ hơn dưới các hình thức: Khái niệm, phán đoán và suy lý

2.1: Khái niệm

Là hình thức cơ bản của tư duy trừu tượng, phản ánh khái quát, gián tiếp một, hoặc một số thuộc tính chung có bản chất nào đó của một nhóm sự vật, hiện tượng được biểu thị bằng một từ hay một cụm từ như Thủ đô, Tổ quốc, Dân tộc, xe máy, nhà cửa, giai cấp,…Khái niệm được thực hành trên cơ sở hoạt động thực tiễn và hoạt động nhận thức của con người Nó là kết quả của

sự tổng hợp, khái quát biện chứng những tài liệu thu nhận được trong hoạt động thực tiễn Do đó, khái niệm “ là chủ quan trong tính trừu tượng của chúng, trong sự tách rời của chúng, nhưng là khách quan trong chính thể, trong quá trình, trong kết cuộc, trong khuynh hướng, trong nguồn gốc” Khái niệm là những vật liệu tạo thành ý thức, tư tưởng Khái niệm là những phương tiện để con người tích lũy thông tin, suy nghĩ và trao đổi tri thức với nhau Khái niệm có tính chất khách quan bởi chúng phản ánh những mối liên

hệ, những thuộc tính khách quan của các sự vật, hiện tượng trong thế giới Vì vậy, khi vận dụng khái niệm, ta phải chú ý đến tính khách quan của nó Hiện nay, hoạt động thực tiễn của con người ngày càng đa dạng, phong phú và luôn luôn vận động, phát triển, vì vậy, khái niệm để phản ánh đúng thực tiễn cũng phải luôn phát triển, biến đổi linh hoạt, năng động cho phù hợp Mỗi khái niệm đều nằm trong mối liên hệ với các khái niệm khác và tham gia vào quá trình nhận thức tiếp theo của con người “ Những khái niệm của con người không bất động, chuyển hóa từ cái nọ sang cái kia; không như

vậy, chúng không phản ánh đời sống sinh động” Do vậy, ta phải chú ý đến tính biện chứng, sự mềm dẻo của các khái niệm khi vận dụng chúng Phải mài sắc, gọt dũa các khái niệm, phải bổ sung những nội dung mới cho các khái niệm đã có, thay thế các khái niệm cũ bằng khái niệm mới để phản ánh hiện thực mới, phù hợp với thực tiễn mới

Ví dụ: khái niệm “cái cây” đã khái quát những thuộc tính chung của mọi

cái cây như có rễ, thân, cành, lá,…Hay khái niệm “ con cá” đã khái quát những thuộc tính chung của loài cá đó là động vật có xương sống, thở bằng mang, bơi bằng vây, sống dưới nước,…

2.2: Phán đoán

Là hình thức liên hệ các khái niệm, phản ánh mối liên hệ giữa các sự vật hiện tượng của thế giới trong ý thức con người Phán đoán là một hình thức của tư duy trừu tượng, bằng cách liên kết các khái niệm lại để khẳng định hay phủ định một thuộc tính hay một mối liên hệ nào đó của sự vật Phán đoán được biểu hiện dưới hình thức ngôn ngữ thành một mệnh đề, bao gồm lượng

từ, chủ từ, hệ từ và vị từ Trong đó, hệ từ đóng vai trò quan trọng nhất vì nó biểu thị mối quan hệ của sự vật được phản ánh

Ví dụ: “Dân tộc Việt Nam là một dân tộc có truyền thống yêu nước” là

một phán đoán vì có sự liên kết 2 khái niệm “dân tộc Việt Nam” và khái niệm

“truyền thống yêu nước” Hay ví dụ như “đồng là chất dẫn điện” trong đó

“đồng” là chủ từ; “chất dẫn điện” là vị từ; từ “là” là hệ từ…hoặc là câu “Hà Nội là thủ đô của nước Cộng hòa XHCNVN” trong đó “Hà Nội” là chủ từ,

“thủ đô” là vị từ, từ “là” là hệ từ

2.3: Suy lý

Suy lý ( suy luận và chứng minh) là những hình thức của tư duy trừu tượng, trong đó các phán đoán đã liên kết với nhau theo quy tắc: phán đoán cuối cùng ( kết luận) được suy ra từ những phán đoán đã biết làm tiền đề Có hai loại suy luận chính: quy nạp và diễn dịch

Quy nạp là loại hình suy luận trong đó từ tiền đề là những tri thức về riêng từng đối tượng người ta khái quát thành tri thức chung cho cả lớp đối tượng, tức là tư duy vận động từ cái đơn nhất đến cái chung, cái phổ biến

Ví dụ: Đồng dẫn điện; sắt dẫn điện; nhôm dẫn điện; đồng, sắt, nhôm đều

là kim loại vậy mọi kim loại đều dẫn điện

Diễn dịch là loại hình suy luận trong đó từ tiền đề là tri thức chung về cả lớp đối tượng, người ta rút ra kết luận là tri thức về riêng từng đối tượng hay

bộ phận đối tượng, tức là tư duy vận động từ cái chung đến cái ít chung hơn, đến cái đơn nhất ( cái riêng) Suy lý diễn dịch thường gặp đó là Tam đoạn luận

Ví dụ: Văn học phản ánh hiện thực, truyền Kiều là tác phẩm văn học suy

ra truyện Kiều phản ánh hiện thực; hay mọi kim loại đều dẫn điện, đồng là kim loại do đó đồng dẫn điện,…

Trong quá trình nhận thức của con người, hai loại suy luận này có liên hệ chặt chẽ với nhau, bổ sung cho nhau Suy lí là phương thức quan trọng để tư duy của con người đi từ cái đã biết đến cái chưa biết một cách gián tiếp, rút ngắn thời gian trong việc phát hiện tri thức mới Tính chân thực của tri thức thu nhận được nhờ suy lý, phụ thuộc vào tính chân thực của các phán đoán tiền đề và sự tuân thủ chặt chẽ, đúng đắn các quy tắc logic của chủ thể suy lý

Có thể nói, toàn bộ các khoa học được xây dựng trên hệ thống suy lý Nhờ có

suy lý, con người ngày càng nhận thức sâu sắc hơn, đầy đủ hơn về hiện thực khách quan

Ví dụ: Nếu liên kết phán đoán “ đồng dẫn điện” với phán đoán “ đồng là

kim loại” ta sẽ rút ra được thi thức mới đó là “ mọi kim loại đều dẫn điện”

3 Kết luận 1

Như vậy, nhận thức lý tính khác với nhận thức cảm tính ở chỗ nó đã phản ánh, khái quát, trừu tượng, gián tiếp sự vật, hiện tượng trong tính tất yếu, chỉnh thể toàn diện Nhận thức cảm tính và nhận thức lý tính là hai giai đoạn khác nhau về chất nhưng lại thống nhấ với nhau, liên hệ, bổ sung cho nhau trong quá trình nhận thức của con người Nhận thức cảm tính là cơ sở của nhận thức lý tính Không có nhận thức cảm tính thì không có nhận thức lý tính Trái lại, nhờ có nhận thức lý tính mà con người mới đi sâu nhận thức được bản chất của sự vật, hiện tượng Nhận thức lý tính có thể phản ánh được mối liên hệ bản chất, tất nhiên, phản ánh sự vật, hiện tượng sâu sắc hơn nhận thức cảm tính Đồng thời nó luôn chứa nguy cơ xa rời hiện thực Do đó, nhận thức lý tính phải được gắn liền với thực tiễn và kiểm tra bởi thực tiễn Đây cũng là thực chất bước chuyển từ tư duy trừu tượng đến thực tiễn

II TỪ TƯ DUY TRỪU TƯỢNG ĐẾN THỰC TIỄN

1 Thực tiễn

Thực tiễn là toàn bộ những hoạt động vật chất-cảm tính, có tính lịch sử- xã hội của con người nhằm cải tạo tự nhiên và xã hội phục vụ nhân loại tiến bộ Thực tiễn có vai trò đặc biệt to lớn với nhận thức, nó chính là cơ sở, động lực, mục đích của nhận thức, là tiêu chuẩn kiểm tra chân lý Thực tiễn bao gồm 3 hình thức cơ bản: hoạt động sản xuất vật chất, hoạt động chính trị- xã hội và thực nghiệm khoa học

1.1: Hoạt động sản xuất vật chất

Là hình thức thực tiễn có sớm nhất, cơ bản nhất, quan trọng nhất Sản xuất vật chất biểu thị mối quan hệ của con người với tự nhiên và là phương thức tồn tại cơ bản của con người và xã hội loài người Không có sản xuất vật chất, con người và xã hội loài người không thể tồn tại và phát triển Nó

là cơ sở cho sự tồn tại của các hình thức thực tiễn khác cũng như tất cả các hoạt động khác của con người

1.2: Hoạt động chính trị- xã hội

Là hoạt động thực tiễn thể hiện tính tự giác cao của con người nhằm biến đổi, cải tạo xã hội, phát triển các thiết chế xã hội, các quan hệ xã hội…tạo ra môi trường thuận lợi cho con người phát triển

Hoạt động chính trị- xã hội bao gồm các hoạt động như: đấu tranh giai cấp; đấu tranh giải phóng dân tộc; đấu tranh giành lại hòa bình, tự do,… Thiếu hình thức hoạt động thực tiễn này, con người và xã hội loài người cũng không thể phát triển bình thường

1.3: Hoạt động thực nghiệm khoa học

Là hình thức đặc biệt của hoạt động thực tiễn Trong hoạt động thực tiễn, con người chủ động tạo ra những điều kiện không có sẵn trong tự nhiên, xã hội để tiến hành thực nghiệm khoa học Trên cơ sở đó, vận dụng những thành tựu khoa học, công nghệ vào sản xuất vật chất, cải tạo chính trị- xã hội,… để phục vụ con người Ngày nay, khi mà cách mạng khoa học công nghệ đang phát triển mạnh như vũ bão thì hình thức hoạt động thực tiễn này ngày càng đóng vai trò quan trọng

2 Kết luận 2

Như vậy, nhận thức lý tính mới chỉ đạt được những tri thức về đối tượng nhưng những tri thức đó có chính xác hay không cần có sự kiểm nghiệm từ thực tiễn, hay nói cách khác nhận thức nhất thiết phải quay trở về với thực

tiễn, dùng thực tiễn để đo lường tính chân thực của nhận thức Từ những hoạt động thực tiễn, các sự vật trong thế giới tác động lên con người qua các giác quan tạo ra cảm giác là tiền đề để hình thành nên những nhận thức sau này và cho ra các giả thuyết của con người Mặt khác, mục đích, động lực của nhận thức là cải tạo thực tiễn Chính vì vậy mà giả thuyết phải được kiểm tra trong thực tiễn mới có thể khẳng định được tính đúng đắn và trở thành chân lý

III SỰ THỐNG NHẤT GIỮA TRỰC QUAN SINH ĐỘNG, TƯ DUY TRỪU TƯỢNG VÀ THỰC TIỄN

Từ kết luận 1 và kết luận 2 chúng ta có thể thấy một vòng khâu của quá trình nhận thức được bắt đầu từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng và

từ tư duy trừu tượng đến thực tiễn Trong đó, thực tiễn vừa là cơ sở, vừa là khâu kết thúc đồng thời có vai trò kiểm tra tính chân thực các kết quả nhận thức Kết thúc vòng khâu này cũng đồng thời là sự bắt đầu của vòng khâu mới với sự nhận thức cao hơn, toàn diện hơn Cứ thế, nhận thức của con người là

vô tận Mỗi nấc thang mà con người đạt được trong quá trình nhận thức đều là kết quả của cả nhận thức cảm tính và cả nhận thức lý tính được thực hiện trên

cơ sở của hoạt động thực tiễn

Vòng khâu của nhận thức được lặp đi lặp lại nhưng sâu hơn về bản chất

Đó cũng là quá trình giải quyết những mâu thuẫn không ngừng nảy sinh trong nhận thức Đó là mâu thuẫn giữa chưa biết và biết; giữa biết ít và biết nhiều; giữa chân lý và sai lầm,…Cứ khi mâu thuẫn được giải quyết, thì nhận thức của con người sẽ tiến lại gần hơn với chân lý, tiến lại gần hơn với hiện thực khách quan