Luận văn thạc sĩ Triết học: Tác động của kinh tế thị trường đến giá trị đạo đức truyền thống của con người Việt Nam hiện nay

Sau hon 35 năm Đồi mới, Việt Nam phát triển kinh tế thị trường theođịnh hướng xã hội chủ nghĩa đã đạt được nhiều thành tựu đáng kề trên nhiều phương diện nhưng cũng đặt ra những thách th

Các công trình nghiên cứu về đạo đức, đạo đức truyền thống, giá trị, giá trị đạo đức truyền thống

Đi sâu nghiên cứu về đạo đức, nguồn gốc của đạo đức, đạo đức truyền thống, giá trị và những giá trị đạo đức truyền thống không phải là vân đê mới, đã có nhiêu công trình nghiên cứu tâm cỡ, quy mô khác nhau.

Trên cơ sở lập trường duy vật biện chứng, C Mác và Ph Ăngghen đã kiên quyết gạt bỏ những học thuyết đạo đức có tính chất duy tâm, tôn giáo, phi lịch sử Điều đó được thê hiện trong các tác phẩm: “Loi nói dau phê phán triết học pháp quyên của Hêghen”, “Lút - vích Phoi - ơ - bắc và sự cáo chung của triết học cổ điền Đức”, “Chống Duy - rinh”, Các ông khang dinh: “Xét cho dén cung, moi hoc thuyét về dao đức đã có từ trước đến nay đều là san phâm của tình hình kinh tế xã hội lúc bay giờ [39, tr.137].

Quán triệt tư tưởng của các nhà kinh điển của Chủ nghĩa Mác về đạo đức, A.Siskin với tác phẩm “Nguyên lý đạo đức cộng sản” [53] đã tiếp tục làm rõ nguồn gốc của đạo đức, rang đạo đức là một hình thái ý thức xã hội.

G.Banazelaze với “Đạo đức học” tập I và tập II [2] đã phân tích và luận giải về vai trò của đạo đức, làm sáng tỏ nhiều hiện tượng đạo đức xã hội cũng như môi quan hệ giữa đạo đức với “tính người” của con người

Trong sô các công trình nghiên cứu ở nội dung này, công trình của tác gia Trân Văn Giàu: “Giá tri tỉnh thân truyền thông cua dân tộc Việt

Nam” [21] là công trình rất đáng chú ý Trong cuốn sách này, từ góc độ sử học, triết học và đạo đức học, tác giả đã nghiên cứu và đưa ra những kiến giải sâu sắc về các giá trị truyền thống đặc thù của dân tộc Việt Nam Sách được chia làm 11 chương, trong đó 3 chương dau khái quát cơ bản về các khái niệm giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc, ảnh hưởng của lịch sử đối với việc phát triển các giá trị truyền thống Trong phần chính của sách, từ chương 4 đến chương 10, tác giả đã tập trung phân tích 7 đức tính tốt đẹp của dân tộc Việt Nam bao gồm: yêu nước, cần cù, anh hùng, sáng tạo, lạc quan, thương người, vì nghĩa Các phạm trù được trình bày một cách có hệ thống và khoa học với ý nghĩa giỗng như một “bảng giá trị tinh thần” của người VIỆt.

Bên cạnh đó, còn phải kế đến cuốn sách “Xây dung nhân cách con người Việt Nam hiện nay dưới góc độ truyền thống” của tác giả Cao Thu Hằng (Sách chuyên khảo) [24] đã tập trung phân tích một số vấn đề lý luận về giá trị đạo đức truyền thống và nhân cách; làm rõ những giá trị đạo đức truyền thống cơ bản của Việt Nam và tính tất yêu của việc kế thừa các giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng nhân cách con người Việt Nam hiện nay Trên cơ sở phân tích thực trạng việc kế thừa đạo đức truyền thống trong phát triển nhân cách, tác giả đề xuất một số giải pháp cơ bản nhằm xây dựng nhân cách con người Việt Nam hiện nay một cách hiệu quả, đáp ứng được nhu cầu của thời đại mới Sau đó, năm 2017, tác giả cũng đã xuất bản cuốn sách “Giá tri đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam” [25] trong đó cũng đã đề cập đến một số giá trị đạo đức và phạm vi thể hiện của giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam Những luận giải của tác giả về nội hàm khái niệm “giá trị đạo đức truyền thống” ở các công trình này có giá trị tham khảo thiết thực cho chúng tôi và được chúng tôi kế thừa trong luận văn của mình.

Không những thế, còn phải kế đến các công trình như:

Công trình “Giá tri truyện thong trước những thách thức của toàn cau hod” [9] của tác giả Nguyễn Trọng Chuẩn - Nguyễn Văn Huyên (chủ biên) đã tổng hợp các bài viết của nhiều tác giả trình bày trong Hội thảo Quốc tế “Giá trị truyền thống trước những thách thức của toàn cầu hóa” được tô chức tại Hà Nội vào tháng 5/2001 Các bài tham luận đều tập trung làm rõ các vấn đề giá trị và giá trị truyền thống, những thách thức cũng như cơ hội của toàn cầu hóa đối với việc giữ gìn và phát huy những giá trị truyền thống của dân tộc Việt Nam đồng thời bước dau đề xuất một số giải pháp nhằm giữ gin và phát huy những giá tri truyền thống trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay Tuy nhiên, các công trình trên đây phần lớn tập trung nghiên cứu giá trị truyền thống của dân tộc nói chung ít đề cập đến van dé phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong bối cảnh toàn cầu hóa, đặc biệt chưa làm rõ những giá trị đạo đức truyền thống nào cần phát huy dé góp phan thúc day sự nghiệp xây dựng đất nước.

Công trình “Phat triển giáo dục, phát triển con người phục vụ phát triển kinh tế - xã hội” [23] của các giả Phạm Minh Hạc đã làm rõ vai trò quan trọng của giáo dục - đào tạo trong việc phát trién con người trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa và xây dựng hệ thống giải pháp nhằm nâng cao chất lượng giáo dục Việt Nam dé phục vụ hiệu quả việc phát triển

Công trình “Máy vấn đề đạo đức trong điêu kiện kinh tế thị trường ở nước ta hiện nay” [10] của các tác giả Nguyễn Trọng Chuẩn, Nguyễn Văn

Phúc là tập hợp các bài viết của nhiều tác giả, trong đó đã phân tích những vấn đề lý luận về đạo đức, về kinh tế thị trường, từ đó làm rõ thực trạng, phương hướng, giải pháp để xây dựng đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trường ở nước ta hiện nay với nội dung khá sâu sắc.

Cuốn sách “Đạo đức xã hội ở nước ta hiện Hay - Vấn dé va giải pháp” [51] do Nguyễn Duy Quý chủ biên tìm hiểu vấn đề đạo đức xã hội dưới ảnh hưởng của kinh tế, chính trị ở nước ta hiện nay Đồng thời để làm rõ vấn đề nêu trên tác giả cũng đã đi phân tích và làm rõ sự ảnh hưởng của kinh tế thị trường đối với đạo đức của từng đối tượng cụ thể: đạo đức của cán bộ, đảng viên, công chức; đạo đức của thanh niên.

Cuốn sách “Về giá trị và giá trị Châu A” [52] của tác giả Hồ Sĩ Quý gồm 6 chương, trong đó những vấn đề giá trị và giá trị Châu Á được tác giả luận giải một cách khoa học và có hệ thống Tác giả đã phân tích những giá trị truyền thống Châu A trong bối cảnh thế giới đương dai và có sự đối sánh với những hệ giá trị khác, tông hợp những quan điểm điền hình của một số học giả có uy tín trong và ngoài nước về lĩnh vực này, luận giải mối tương quan giữa những giá trị truyền thống Châu Á và nền văn hoá Việt Nam đồng thời phân tích sự biến động một số giá trị ưu trội trong bảng giá trị

Châu Á tại Việt Nam như cần cù, hiếu học, gia đình và cộng đồng, trước tác động của quá trình toàn cầu hoá Khái niệm về giá trị và các giá trị truyền thống được tác giả đề cập đến trong cuốn sách này giúp chúng tôi có cái nhìn đầy đủ hơn và được chúng thôi tham khảo và kế thừa trong luận văn của mình Đề cập đến “Một số vấn đề về hệ giá trị Việt Nam trong giai đoạn hiện tai” [56], công trình của tác giả Trần Ngọc Thêm (chủ biên) là tập hợp 33 bài viết của các nhà nghiên cứu trong cả nước với các góc độ và cách tiếp cận khác nhau đã góp phần quan trọng vào việc nghiên cứu và xây dựng hệ giá trị định hướng, đáp ứng nhu cầu phát triển bền vững của đất nước Điển hình ở công trình này không thé không nhắc đến một số bài viết nổi bật và có liên quan trực tiếp đến van dé mà luận văn đang nghiên cứu.

Do là bài viết: “Những cơ sở lý luận về giá trị và việc xây dựng hệ giá trị định hướng cốt lõi” của tác giả Trần Ngọc Thêm đã làm rõ khái niệm giá

9 trị, giá trị văn hóa, những biến động trong quan niệm về giá trị cốt lõi của các khu vực văn hóa thế giới, mang lại bài học quan trọng cho Việt Nam trong việc nhận thức và xây dựng hệ thống giá trị định hướng cốt lõi nhằm tác động tích cực vào quá trình chuyên đổi hệ giá trị ở nước ta; bài viết “Máy van dé về hệ giá trị Việt Nam” của tác giả Hồ Sĩ Quy đã chỉ ra chức năng xã hội của giá tri là điều chỉnh và định hướng tư tưởng, thái độ và hành vi con người Việc điều chỉnh và định hướng bằng giá trị được thực hiện thông qua cả các tác nhân văn hóa, pháp ly và đạo đức Do giá tri có kha năng ngắm sâu vào từng người, vào các ngõ ngách của đời sống tinh thần xã hội, nên ngay cả việc hoạch định chính sách, nhu cầu phát triển kinh tế, hay sự biến cải về đạo đức cũng không nằm ngoài vòng ảnh hưởng và tác động của giá trị Hệ giá trị của một dân tộc, trước hết, là sản phẩm được chắt lọc từ đời sống thực tế.; bài viết “Xây dựng hệ giá trị Việt Nam trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa và hội nhập quốc tế Góp thêm vài ý kiến nhỏ” của tác giả Lương Đình Hải nêu lên bảng 10 giá trị Việt sau đây góp phần xây dựng hệ giá trị Việt Nam trong giai đoạn hiện nay Đó là: 1) Tinh thần yêu nước Việt Nam; 2) Tinh thần nhân ái; 3) Anh hùng, dũng cảm; 4) Biết chấp nhận (nhẫn), tiếp thu; 5) Hiếu học; 6) Sáng tạo; 7) Cần cù: 8) Lac quan; 9) Trọng đạo lý; 10) Ưa ồn định.; bài viết “Kế thừa và phát huy các giá trị đạo đức truyền thong của dân tộc trong giai đoạn hiện nay” của tác giả Nguyễn Duy Bắc chỉ ra các giá trị đạo đức truyền thống nói chung và các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam nói riêng, phân tích đạo đức truyền thong và dao đức cách mang, đưa ra các giải pháp kế thừa và phát huy các giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng đạo đức cách mạng ở nước ta hiện nay; Các bài viết trên đã làm sáng tỏ cơ sở lý luận cùng kinh nghiệm nghiên cứu và xây dựng hệ giá tri ở nhiều quốc gia và ở Việt Nam; các khái niệm về giá trị, hệ giá trị, bảng giá tri; xác định hệ giá trị cốt lõi của Việt Nam và tìm hiểu những hiện tượng

10 phi giá trị gây ảnh hưởng đến việc hoàn thiện hệ giá trị, Tat cả các nghiên cứu trên đã đem lại cho chúng tôi một tiền đề lý luận tổng quan nhất về hệ giá trị Việt Nam dé từ đó chúng tôi phát triển, hoàn thiện hơn nội dung giá trị đạo đức truyền thống của con người Việt Nam trong luận văn của mình.

Các công trình nghiên cứu về tác động của kinh tế thị trường đến giá trị đạo đức truyền thống

Công cuộc đôi mới toàn diện đât nước làm xuât hiện nhiêu tình huông xã hội mới, vân đê đạo đức vì thê cũng đã được nghiên cứu trong điêu kiện kinh tê thị trường với những tác động đa chiêu, đan xen của nó. Đã có một số công trình nghiên cứu về vấn đề này, trong đó, đáng chú ý phải kế đến cuốn sách “Sự biến đổi của thang giá trị đạo đức trong nên kinh tế thị trường với việc xây dựng đạo đức mới cho cán bộ quản lý ở nước ta hiện nay” [46] do tác giả Nguyễn Chí Mỳ (chủ biên) và sự tham gia của nhiều nhà khoa học đã gợi mở một số vấn đề về đạo đức mới, luận giải sự biến déi thang giá trị đạo đức trong cơ chế thị trường, từ đó các tác giả đề xuất phương hướng và những giải pháp hình thành thang giá trị đạo đức mới, xây dựng đạo đức mới cho cán bộ quản lý trong nền KTTT định hướng XHCN

Bên cạnh đó là công trình “Xây dựng dao đức mới trong nén kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ” [30] của tác giả Trịnh Duy Huy, tác giả đã phân tích tác động của kinh tế thị trường đối với đạo đức, nêu lên được thực trạng của đạo đức xã hội trong điều kiện phát triển kinh tế thị trường ở nước ta Qua đó, tác giả đã đưa ra các giải pháp mang tính định hướng đôi với việc xây đựng đạo đức mới trong điêu kiện hiện nay.

Thêm nữa, cũng cần ké đến công trình “Y /hc đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay” [3] của tác giả Lê Thị Tuyết Ba đã phân tích rõ quan niệm của chủ nghĩa duy vật lịch sử về ý thức đạo đức và vai trò của ý thức đạo đức; đặc biệt tác giả đã làm rõ những biến đổi của ý thức đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trường và đưa ra các giải pháp mang tính định hướng nhằm xây dựng ý thức đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trường ở nước ta.

Không những thế, còn phải ké đến công trình “May van dé về dao đức học Mácxít và xây dựng đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trường ở

Việt Nam hiện nay” [32] của tác giả Nguyễn Thế Kiệt Trong công trình này, tác giả đã khăng định vai trò to lớn của đạo đức mới trong việc xây dựng chủ nghĩa xã hội; làm rõ sự biến đổi thang giá trị đạo đức dưới tác động của kinh tế thị trường ở Việt Nam, sự cần thiết phải có những giải pháp mang tính định hướng nhằm xây dựng đạo đức mới gan liền với việc đâu tranh chông lại sự thoái hóa biên chât vê đạo đức, lôi sông hiện nay.

Ngoài ra, cũng cần kế đến một số bài viết đăng trên các tạp chí chuyên ngành như: “Kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa nước ta hiện nay và những biến động trong lĩnh vực đạo đức” [8] của tác giả Nguyễn Trọng Chuan “Từ “cái thiện ” truyền thong đến “cái thiện” trong cơ chế thị trường ở Việt Nam hiện nay” [26] của tác giả Nguyễn Hùng

Hậu; “Quán triét moi quan hệ giữa kinh tế và đạo đức trong việc định hướng giá trị đạo đức hiện nay” [36] cua tác giả Nguyễn Ngọc Long; “Mối quan hệ giữa lợi ích ca nhân và dao đức xã hội trong nên kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay” [19] của tác giả Phạm Văn Đức; “Vấn để xây dựng đạo đức trong boi cảnh phát triển kinh tế thị trường” [28] của tác giả Đỗ Lan Hiển; “Tiêu chuẩn đạo đức của người cán bộ lãnh đạo chính trị hiện nay” [50] của tác giả Trần Văn Phòng Các công trình này với các mức độ khác nhau đã góp phần quan trọng luận giải mối quan hệ và những tác

15 động qua lại giữa đạo đức và kinh tế cũng như vấn đề xây dựng đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở nước ta.

Luận án tiến sĩ Triết học “Tac động của kinh tế thị trường đến đạo đức sinh viên ngành xây dựng ở Việt Nam hiện nay” [29] của tác giả

Nguyễn Thị Thanh Huyền góp phần làm rõ cơ sở lí luận về tác động của kinh tế thị trường đến đạo đức sinh viên ngành xây dựng ở Việt Nam hiện nay Thực trạng tác động của kinh tế thị trường đến đạo đức sinh viên ngành xây dựng ở nước ta Đề xuất giải pháp chủ yếu nhằm phát huy tác động tích cực, hạn chế tác động tiêu cực của kinh tế thị trường đến đạo đức sinh viên ngành xây dựng ở Việt Nam hiện nay.

Thang 8 năm 2004, Viện Khoa học xã hội Việt Nam công bố kết quả nghiên cứu đề tài: “Đạo đức xã hội ở nước ta hiện nay - vấn dé và giải pháp” do tác giả Nguyễn Duy Quý làm chủ nhiệm Đề tài này sau đó đã được xuất bản thành cuốn sách cùng tên [51] Trong đó, trên cơ sở phân tích hiện thực cuộc sống trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, công trình nghiên cứu này đã phác họa một cách trung thực và khá toàn diện toàn cảnh bộ mặt đạo đức xã hội Việt Nam hiện nay trên cả hai phương diện tích cực và tiêu cực với những số liệu điều tra xã hội học phong phú, thuyết phục, làm hiện rõ thực trạng đạo đức của cán bộ, đảng viên, công chức, thanh niên, đạo đức trong lao động, giao tiếp và đạo đức trong gia đình Từ đó các tác giả đã chỉ ra nguyên nhân suy thoái đạo đức trong xã hội và đề xuất phương hướng, giải pháp xây dựng đạo đức xã hội.

Tóm lại, có thể thấy, đã có nhiều công trình nghiên cứu tập trung mô tả, phân tích tìm ra sự biến đổi về quy mô, kết câu, chức năng của nền kinh tế thị trường Các kết quả nghiên cứu đã đem lại cho chúng ta một cái nhìn tổng quát về kinh tế thị trường với các vấn đề về đạo đức, vạch ra một số định hướng trong xây dựng đạo đức mới ở trong nên kinh tế thị trường

16 định hướng XHCN Tuy nhiên, sự tác động của kinh tế thị trường đến giá trị đạo đức truyền thống của con người Việt Nam với những biéu hiện mới, trong bối cảnh mới hiện nay vẫn còn nhiều vấn đề cần phải có sự luận giải và nghiên cứu sâu sắc hơn, đầy đủ hơn từ góc nhìn triết học Trên cơ sở tổng hợp và kế thừa từ các nghiên cứu đi trước, công việc này sẽ được chúng tôi tiếp tục thực hiện trong Luận văn này dé có được cái nhìn tương đối đầy đủ và hoàn thiện hơn.

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

Mục đích nghiên cứu: Trên cơ sở lý luận về kinh tế thị trường và giá trị đạo đức truyền thống, luận văn phân tích thực trạng tác động của kinh tế thị trường đến các giá trị đạo đức truyền thống của con người Việt Nam hiện nay, từ đó dé ra giải pháp nhăm phát huy tác động tích cực và hạn chế tác động tiêu cực của kinh tế thị trường đến giá trị đạo đức truyền thống của con người Việt Nam hiện nay.

- Phân tích một số vẫn đề lý luận về kinh tế thị trường va giá tri dao đức truyén thông của con người Việt Nam.

- Làm rõ thực trạng tác động của kinh tế thị trường đến các giá tri đạo đức truyền thong của con người Việt Nam hiện nay.

- Đề xuất một số giải pháp nhằm phát huy tác động tích cực và hạn chế tác động tiêu cực của kinh tế thị trường đến giá trị đạo đức truyền thông của con người Việt Nam hiện nay.

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

Cơ sở lý luận: Luận văn dựa trên quan điểm của Chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử, những quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, các quan điểm của Đảng về xây dựng

17 đạo đức con người Việt Nam, luận văn có kế thừa các thành tựu của một số công trình có liên quan đến đề tài.

Phương pháp nghiên cứu: luận văn sử dụng các phương pháp phan tích và tổng hop, thống nhất lịch sử - logic, so sánh, khái quát hóa,

5 Đối tượng và phạm vỉ nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu: Tác động của kinh tế thị trường đến giá tri dao đức truyền thống của con người Việt Nam hiện nay.

Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận văn

Y nghĩa lý luận: Luận văn góp phan vào việc xây dựng lý luận về tác động của KTTT đến đời sống xã hội, trong đó có đạo đức nói chung và giá trị đạo đức truyền thống của con người Việt Nam nói riêng Bên cạnh đó, góp phần vào việc giải quyết vấn đề giữ gìn và phát huy giá trị đạo đức truyền thống của con người Việt Nam hiện nay. Ý nghĩa thực tiễn: Luận văn có thé dùng làm tài liệu tham khảo, phục vụ nghiên cứu, học tập về kinh tế thị trường, đạo đức học và giá trị đạo đức truyền thống.

Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục các tài liệu tham khảo, luận văn gồm có 2 chương, 4 tiết.

DAO DUC TRUYEN THONG CUA CON NGUOI VIET NAM

Kinh tế thị trường va tác động của nó đến đời sống xã hội 1 Kinh té thị trường

Theo học thuyết của chủ nghĩa Mác thì loài người phát triển từ thấp đến cao, trải qua các hình thái kinh tế - xã hội: Cộng sản nguyên thủy - Chiếm hữu nô lệ - Phong kiến - Tư bản chủ nghĩa - Cộng sản chủ nghĩa.

Còn nếu xét theo tiến trình phát triển của các kiểu tô chức sản xuất xã hội thì có hai hình thức tô chức sản xuất là: kinh tế tự nhiên, tự cấp, tự túc và kinh tế hàng hóa mà giai đoạn phát triển cao của nó là kinh tế thị trường.

Một kiểu tổ chức sản xuất có thé tồn tại và phát triển trong nhiều hình thái kinh tế - xã hội khác nhau Kinh tế thị trường không phải là kiểu tổ chức sản xuất riêng của chủ nghĩa tư bản và nó càng không phải là chủ nghĩa tư bản, mà là thành tựu của loài người đạt được ở giai đoạn phát triển tư bản chủ nghĩa.

Trên thế giới có nhiều quan điểm khác nhau về kinh tế thị trường.

Theo Adam Smith với lí thuyết “bàn tay vô hình” thì nền kinh tế thị trường là nền kinh tế tự điều tiết, vận động theo quy luật của thị trường, hầu như không có sự can thiệp của Nhà nước Trái ngược với A Smith, J M.

Keynes với “Lý thuyết tổng quát về việc làm, lãi suất và tiền tệ” lại cho rằng kinh tế thị trường vẫn cần có sự can thiệp trực tiếp của “bàn tay hữu hình” là Nhà nước Trong khi đó, ở từ điển Kinh tế học hiện đại, thì quan niệm “kinh tế thị trường là một hệ thống kinh tế, trong đó các quyết định về việc phân bổ các nguồn lực sản xuất và phân phối sản phẩm được đưa ra trên cơ sở các mức giá, được xác định qua những giao dịch tự nguyện giữa các nhà sản xuất, người tiêu dùng, công nhân và chủ sở hữu các yếu tố sản xuất” [62, tr 634].

Kinh tế thị trường là mô hình kinh tế tất yếu khách quan của nền sản xuất lưu thông hàng hóa đã phát triển, là kinh tế hàng hóa ở giai đoạn phát triển cao, trở thành hình thức kinh tế phô biến, chi phối nền sản xuất xã hội, khi mọi yếu tố đầu vào của sản xuất và sản pham do sản xuất tạo ra, cả tư liệu sản xuất và tư liệu tiêu dùng, đều là hàng hóa, các sản phẩm này đến tay người sản xuất hay tiêu dùng đều phải trải qua mua bán, trao đổi, phải thông qua thị trường Kinh tế thị trường là nền kinh tế vận hành theo sự điều tiết của cơ chế thị trường, lấy sự tồn tại và phát triển của quan hệ hàng hóa - tiền tệ làm cơ sở, việc phân bổ nguồn lực trong kinh tế thị trường chủ yếu dựa vào các lực lượng thị trường, khác với nên kinh tế kế hoạch hóa tập trung, trong đó nhà nước quản lý các hoạt động kinh tế.

Tóm lại, kinh tế thị trường là nên kinh tế được vận hành theo cơ chế thị trường Đó là nên kinh tế hàng hóa phát triển cao, ở đó moi quan hệ sản xuất và trao đổi đều được thông qua thị trưởng, chịu sự tác động, điều tiết của các quy luật thị trường.

Sự hình thành kinh tế thị trường là tất yếu khách quan trong lịch sử: từ kinh tế tự nhiên, tự túc, kinh tế hàng hóa rồi từ kinh tế hàng hóa phát triển thành kinh tế thị trường Kinh tế thị trường cũng trải qua quá trình phát triển ở các trình độ khác nhau từ kinh tế thị trường sơ khai đến kinh tế thị trường hiện đại ngày nay Kinh tế thị trường là sản phẩm của văn minh nhân loại.

Kinh tế thị trường đã phát triển qua nhiều giai đoạn với nhiều mô hình khác nhau, các nền kinh tế thị trường có những đặc trưng chung bao gồm: một là, có sự đa dạng của các chủ thể kinh tế, nhiều hình thức sở hữu.

Các chủ thé kinh tế bình đăng trước pháp luật; hai ià, thị trường đóng vai trò quyết định trong việc phân bổ các nguồn lực xã hội thông qua hoạt động của các thị trường bộ phận như thị trường hàng hóa, thị trường dịch vụ, thị

20 trường sức lao động, thị trường tài chính, thị trường bất động sản, thị trường khoa học công nghệ; ba /à, giá cả được hình thành theo nguyên tắc thị trường; cạnh tranh vừa là môi trường, vừa là động lực thúc day hoat động san xuất kinh doanh; động lực trực tiếp của các chủ thể sản xuất kinh doanh là lợi nhuận và lợi ích kinh tế - xã hội khác; nhà nước là chủ thé thực hiện chức năng quản lý, chức năng kinh tế; thực hiện khắc phục những khuyết tật của thị trường, thúc đây những yếu tổ tích cực, dam bảo sự bình đăng xã hội và sự ồn định của toàn bộ nền kinh tế; bốn ià, nền kinh tế mở, thị trường trong nước quan hệ mật thiết với thị trường quốc tế Các đặc trưng trên mang tính phổ biến của mọi nền kinh tế thị trường Tuy nhiên, tùy theo điều kiện lịch sử cụ thể, tùy theo chế độ chính trị xã hội của mỗi quốc gia, ngoài những đặc trưng chung, mỗi nền kinh tế thị trường quốc gia có thể có đặc trưng riêng, tạo nên tính đặc thù và các mô hình kinh tế thị trường khác nhau.

Nền kinh tế thị trường có nhiều ưu thế 7 nhất, nền kinh tế thị trường luôn tạo ra động lực cho sự sáng tạo các chủ thể kinh tế Trong nền kinh tế thị trường, các chủ thé luôn có cơ hội dé tìm ra động lực cho sự sáng tạo của mình Thông qua vai trò của thị trường mà nên kinh tế thị trường trở thành phương thức hữu hiệu kích thích sự sáng tạo trong hoạt động của các chủ thé kinh tế, tạo điều kiện thuận lợi cho hoạt động tự do của họ, qua đó, thúc đây tăng năng suất lao động, tăng hiệu quả sản xuất, làm cho nền kinh tế hoạt động năng động, hiệu quả Nền kinh tế thị trường chấp nhận những ý tưởng sáng tạo mới trong thực hiện sản xuất kinh doanh và quản lý Nền kinh tế thị trường tạo môi trường rộng mở cho các mô hình kinh doanh mới theo sự phát triển của xã hội.

Thứ hai, nền kinh tế thị trưởng luôn phát huy tốt nhất tiềm năng của moi chủ thé, các vùng miền cũng như lợi thé quốc gia Trong nền kinh tế thị trường, mọi tiềm năng, lợi thế đều có thé được phát huy, đều có thé trở

21 thành lợi ích đóng góp cho xã hội Thông qua vai trò gắn kết của thị trường mà nén kinh tế thị trường trở thành phương thức hiệu quả hơn han so với nên kinh tế tự cấp tự túc hay nền kinh tế kế hoạch hóa để phát huy tiềm năng, lợi thế của từng thành viên, từng vùng miễn trong quốc gia, của từng quôc gia trong quan hệ kinh tê với phân còn lại của thê giới.

Thứ ba, nền kinh tế thị trường luôn tạo ra các phương thức dé thỏa mãn tối đa nhu cầu của con người, từ đó thúc day tiễn bộ, văn minh xã hội.

Giá trị đạo đức truyền thống và một số giá trị đạo đức truyền thống cơ bản của Việt Nam

1.2.1 Giá trị và giá trị dao đức truyền thống

Thuật ngữ gid tri ra đời cùng với sự ra đời của triết học; van dé giá trị đã được đặt ra trong triết học Ấn Độ, Trung Hoa, Hy Lạp thời cô đại. Đến cuối thé ki XVIII, khái niệm giá trị xuất hiện gắn liền với việc xem xét lại cách luận chứng truyền thống về đạo đức học đặc trưng cho thời kỳ cô đại và trung cô Theo từ điển triết học giản yếu (dịch) “Gia tri là khái niệm triết học và xã hội học chỉ ý nghĩa của các hiện tượng vật chất cũng như tinh thân có khả năng thoả mãn nhu câu, phục vụ lợi ích của con người”

Theo Từ điển Bách khoa Toàn thư Xô Viết thì “Giá trị là sự khăng định hay phủ định ý nghĩa của các đối tượng thế giới xung quanh đơn vị con người, giai cap, nhóm cua toàn bộ xã hội nói chung Giá tri được xác định không phải bởi bản thân các thuộc tính tự nhiên mà là bởi tính chất cuốn hút (lôi cuốn) của các thuộc tính ay vào phạm vi hoạt động sống của con người, phạm vi các hứng thú và nhu cầu, các mỗi quan hệ xã hội, các chuan mực và phương thức đánh giá ý nghĩa nói trên được biểu hiện trong các nguyên tắc và chuẩn mực đạo đức, trong lý tưởng tâm thế và mục đích”

Tác giả Hồ Sỹ Quy cho rang định nghĩa tốt nhất là định nghĩa của Từ dién bách khoa triết học Nga mà hiện nay nhiều từ điển khác đều dùng lai. Định nghĩa này rõ, dễ hiểu, có căn cứ dễ nhận biết cả nội hàm và ngoại dién: “Gia tri là thuật ngữ được sử dụng rộng rãi trong các tài liệu triết học và xã hội học dùng đề chỉ ý nghĩa văn hóa và xã hội của các hiện tượng Về thực chât, toàn bộ sự đa dạng của hoạt động người, của các quan hệ xã hội,

37 bao gồm cả những hiện tượng tự nhiên có liên quan, có thê được thể hiện là các “giá trị khách quan” với tính cách là khách thé của quan hệ giá trị, nghĩa là, được đánh giá trong khuôn thước của thiện và ác, chân lý và sai lầm, đẹp và xấu, được phép và cắm ky, chính nghĩa và phi nghĩa, v.v Khi định hướng đối với hoạt động của con người, phương thức và tiêu chuẩn được dùng làm thể thức đánh giá sẽ định hình trong ý thức xã hội và trong văn hóa thành các “gia tri chủ quan” (bảng đánh giá, mệnh lệnh và những điều cắm, mục đích va ý đồ được thể hiện dưới hình thức các chuẩn mực) Giá tri khách quan va giá tri chủ quan là hai cực của quan hệ giá tri của con người và thế giới” [56, tr 195-196].

Tác giả Trần Ngọc Thêm lại cho rằng: “Giá trị là phẩm chat của khách thể được bộc lộ trong một hệ tọa độ C-K-T (Chủ thê - Không gian - Thời gian) cụ thé, trong đó phẩm chất của khách thể (là sự vật/hiện tượng, ) được khúc xạ qua sự đánh giá của chủ thể (là con người) xét trong quan hệ giữa chủ thể với khách thé và giữa các khách thé với nhau”

Theo tác giả Lương Đình Hải: “Giá trị là những sự vật, hiện tượng, quá trình hay tất thảy những thứ được con người xem là có ý nghĩa nhất định, ít nhiều, đối với sự vận động và phát triển của con người, xã hội Nó bao hàm cả mặt chủ lẫn khách quan gắn bó chặt chẽ, không tách rời lẫn nhau Bản thân các sự vật, hiện tượng, quá trình, sự biến, tồn tại khách quan, nhưng nếu không có sự đánh giá của con người, không được con người xem là có ý nghĩa đối với sự ton tại, vận động và phát triển của họ thì các sự vật, hiện tượng, quá trình, sự biến đổi đó không có giá trị Giá trị là phần cốt lõi, trục chính, căn bản của văn hóa, nhưng không thé quan niệm rang nó là một hình thái tinh thần Giá trị nằm ngay trong bản thân các sự vật, hiện tượng, quá trình, nó có khía cạnh khách quan, hay nói cách

38 khác, nó tồn tại khách quan Đây là điều kiện cần của mọi giá trị” [56, tr.

Giá trị là phạm trù riêng có của loài người, liên quan đến lợi ích vật chất cũng như tinh thần của con người Bản chất và ý nghĩa bao quát của giá trị là tính nhân văn Chức năng cơ bản nhất của giá trị là định hướng, đánh giá và điều chỉnh các hoạt động của cá nhân và cộng đồng Giá trị gắn liền với nhu cầu con người Nhu cầu của con người rất phong phú, đa dạng và được biểu hiện dưới nhiều hình thức khác nhau Chính nhu cầu là động cơ thúc day mạnh mẽ hành động của con người, giúp con người tạo nên những giá trị vật chất và tinh thần.

Giá trị là những nguyên tắc đạo đức và đánh giá về sự vật hiện tượng có ý nghĩa đối với chủ thể hành động được cộng đồng xã hội chấp nhận Con người hành động dé đạt mục đích đã dé ra nhằm thỏa mãn nhu cầu của bản thân và xã hội Có những hành vi có thê có ý nghĩa đối với cá nhân như phản ứng tự vệ bản năng của cơ thể Những hành vi có liên quan đến giá trị xã hội là những hành vi bị chi phối bởi các nguyên tắc dao đức (nguyên tắc về cái đúng cái sai) hay những đánh giá về cái có giá trị (cái đẹp - xấu, cái quý giá - rẻ tiền, cái quan trọng - bình thường, v.v.) Khái niệm giá trị được nêu ra ở đây thuộc phạm trù xã hội học, nó liên quan trực tiếp tới hành động xã hội và tương tác xã hội trong một cấu trúc xã hội tại một giai đoạn lịch sử cụ thé.

Trên cơ sở nghiên cứu, tiêp cận quan niệm của các nha khoa hoc vê khái niệm giá tri, chúng tôi cho răng, giá tri găn liên với cải đúng, cái tot, cải hay, cai đẹp, là sự khang định mặt tích cực, mặt chính diện và có khả năng thôi thúc con người ta hành động và nô lực vươn tới.

Giá trị rất phong phú và đa dạng, do vậy trên thực tế cũng có rất nhiêu cách phân loại Căn cứ vào lĩnh vực hoạt động, có giá tri kinh tê, giá

39 trị khoa học ; căn cứ vào không gian, có giá tri nội sinh và giá tri ngoại sinh; căn cứ vào thời gian, có giá tri truyén thông và giá trị hiện đại; căn cứ vào tinh chat chung nhat cua giá tri, có hai loại là giá tri vật chat va giá tri tỉnh thần.

Dao đức học đã xuất hiện từ thời cô đại như là một phương thức lĩnh hội thế giới về mặt tinh thần, khởi nguồn từ Socrates Với phương châm chỉ đạo tư tưởng đạo đức là hãy tự nhận thức bản thân mình, ông đã chứng minh rằng đạo đức là tri thức Người ta có được đạo đức là nhờ sự hiểu biết và do vậy, chỉ sau khi hiểu biết mới trở thành người đạo đức được.

Platon cho rằng, thé giới hiện thực chi là nguồn sốc của những sai lầm và tội ác Tri thức đúng đắn sẽ đạt được thông qua sự hồi tưởng của linh hồn, mà theo ông, gồm có ba phan: lý trí, ý chí va cảm xúc, trong đó phần thứ nhất là cơ sở của sự thận trọng Platon cho rằng, cái cân của

Thượng dé chính là quan tòa tối cao soi xét mọi hành vi của con người, do vậy có giáo dục công dân tôn kính thượng dé dé trở thành người đạo đức.

Aristotle đã phê phán quan điểm của Platon, xuất phát từ quan niệm về mối liên hệ mật thiết giữa đạo đức và chính trị Aristotle là người đã thấy được nguồn gốc hành vi đạo đức của con người trong xã hội Theo ông, hạnh phúc là mục đích cao nhất của con người và giáo dục phẩm hạnh là phương tiện để đạt đến mục đích ấy Ông cho răng, nếu chính trị đi tìm hạnh phúc cho xã hội thì đạo đức lại đi tìm hạnh phúc cho cá nhân, chính điêu đó làm chính tri và đạo đức có môi liên hệ, tac động lân nhau. Đối với G.Hegel, cội nguồn và cơ sở của tất cả những hiện tượng tự nhiên và xã hội là một bản nguyên tinh thần, lý tính và được gọi là ý niệm tuyệt đối Ý niệm này tự vận động, phát triển và thê hiện ra thành toàn bộ những hiện tượng tự nhiên và xã hội Tuân thủ lôgic đó, Hegel cho rằng,

Tinh than lao dong can cù, tiết kiệm

Tinh thần lao động cần cù, tiết kiệm cũng là một giá trị đạo đức nồi bật trong hệ giá trị của dân tộc Việt Nam Thực ra, dé tạo ra của cải vật chất thì bat cứ dân tộc nào cũng phải lao động, cũng phải chịu khó, và do đó có thể tự hào về những thành quả đã tạo dựng được của mình, nhưng dân tộc

Việt Nam lại là một trường hợp đặc biệt Bởi lẽ, như đã nói, Việt Nam là một nước có nên văn minh nông nghiệp lâu đời Lao động nông nghiệp là loại hình lao động vất vả, cần nhiều thời gian, công sức mới có hạt gạo, bát cơm để ăn Hơn nữa, nước ta là đất nước có khí hậu khắc nghiệt Quanh năm suốt tháng, người dân Việt Nam phải lo đắp đập, đào mương lấy nước tưới, đắp đê phòng chống bão lụt Theo giáo sư Trần Văn Giàu, những người nước ngoài đến Việt Nam đều hết sức ngạc nhiên khi thấy hầu như người Việt Nam nào cũng có thể: đầu đội, vai gánh, lưng cõng, tay nhanh nhẹn và khéo léo, chân chạy như bay [21, tr 153] Ngoài sự khéo léo, đó còn là một minh chứng cho sự cần cù, chịu khó của người Việt Nam.

Những câu thành ngữ, tục ngữ như “một nắng hai sương”, “đỗ mồ hôi, sôi nước mắt” cho thấy cuộc sông của người dân vất vả như thế nào mới có được miếng cơm, manh áo Sống trong những điều kiện khắc nghiệt của thiên nhiên, lao động với những công cụ giản đơn, người Việt Nam đã nhận thấy rang, chỉ có lao động chăm chi cần cù mới có thé xây dựng cuộc sống ngày càng tốt đẹp hơn Câu tục ngữ: “Giàu đâu đến kẻ ngủ trưa / Sang đâu đến kẻ say sưa tối ngày” là lời khuyên, là sự đúc kết kinh nghiệm của thế hệ trước đôi với con cháu, răng cân phải làm ăn chăm chỉ.

Hơn nữa, Việt Nam là đất nước phải gánh chịu nhiều cuộc chiến tranh Vì vậy điều kiện vật chất bị hủy hoại trầm trọng, nhân lực thiếu thốn.

Nhân dân Việt Nam không còn cách nào hơn là phải lao động cần cù, tiết kiệm, khắc phục hậu quả sự tàn phá khốc liệt của chiến tranh Lao động cần cù đã trở thành một phẩm chất đạo đức không thê thiếu đối với con người Việt Nam Người Việt luôn nhắc nhở nhau: “năng nhặt chặt bi’, “kiến tha lâu đầy tổ” và luôn lên án thói “ăn không ngồi rồi” Vì vậy, đức tính lao động can cù của người Việt Nam luôn gan liên với tiét kiệm.

Hiếu học

Đây cũng là một trong các giá trị vô cùng quan trọng đối với lịch sử hình thành và phát triển của dân tộc Việt Nam Từ thời kỳ Bắc thuộc, ông cha ta vừa kiên trì chống đô hộ phong kiến phương Bắc, vừa khắc phục khó khăn để tiếp biến văn hóa Trung Quốc, nhờ đó, tuy trong tình thế bị đô hộ, bị kìm hãm và đồng hóa nhưng nhất định không để bị lạc hậu bởi chính sách cai trị, bóc lột và ngu dân của phong kiến phương Bắc Nhờ sự hiểu biết và quyết tâm giành lại chủ quyền, ý thức gìn giữ văn hóa dân tộc nên dân tộc ta đã vượt qua mọi khó khăn dé đi đến thắng lợi Tiêu biểu cho truyền thống đó, Hai Bà Trưng giành lại chính quyền được nhân dân tôn làm vua đóng đô ở Mê Linh vào năm 40 - 43 Lý Bí lãnh đạo nhân dân khởi nghĩa đuổi quân Lương, lập nên nước Vạn Xuân thời tiền Lý (544 - 602).

Mai Hắc Dé khởi nghĩa đánh đuổi nha Đường ra khỏi nước ta chiếm lại thành Tống Binh (Hà Nội) giành lại chủ quyền Chiến thang Bạch Dang năm 938, kết thúc thời kỳ Bắc thuộc mở ra kỷ nguyên độc lập chủ quyền mới của dân tộc Đến thời nhà Lý, nhận thức được giá tri to lớn cua tri thức, vua Lý Nhân Tông đã cho xây dựng Quốc Tử Giám năm 1076 như là trường đại học đầu tiên của Việt Nam dé đào tạo nhân tai cho đất nước.

Truyền thống hiếu học của dân tộc ta đã được hình thành từ lâu đời Bắt dau từ thời nhà Lý, các vua còn quan tâm tô chức thi cử dé lựa chọn nhân tài mà các triêu đại trước đó chưa thực hiện.

Từ đó về sau nền giáo dục ngày càng được hoàn thiện và phát triển hơn Trải qua nhiều khó khăn nhưng ở giai đoạn lịch sử nào dân tộc ta cũng có những tắm gương hiếu học, đỗ đạt, được ghi danh trong sách sử và được thế giới biết đến với sự ngưỡng mộ và khâm phục như Mac Dinh Chi được phong là lưỡng quốc trạng nguyên, trạng trình Nguyễn Bình Khiêm được

Trung Quốc thán phục là nhà thông thái, nhà mưu lược Nguyễn Trãi, nhà bác học Lê Quí Đôn, Nguyễn Trường Tộ, Phan Bội Châu Phan Chu Trinh.

Bác Hồ kính yêu của chúng ta trong suốt cuộc đời cống hiến cho đất nước, cho dân tộc, cũng chỉ có ham muốn tột bậc là nước nhà được hoàn toàn độc lập, dân tộc được hoàn toàn tự do, đồng bao ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành Sau khi cách mạng tháng Tám thành công,

Người đã cho thành lập Nha Bình dân học vụ, phong trào này ra đời và tiếp tục trong kháng chiến chống Pháp, nhân dân ta vừa chiến đấu, hăng say sản xuất, vừa xóa mù chữ, đâu đâu từ trẻ đến già đều đi học dé thực hiện mong muốn của Người là “ai cũng được học hành” Trong thời kỳ hiện đại chúng ta không thể không noi theo tam gương vi đại nêu cao truyền thống hiểu học của dân tộc ở Hồ Chí Minh Chính Người cùng những tắm gương hiểu học nêu trên đã góp phần quan trọng vào các thắng lợi của sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc, nếu không có truyền thống đó, những tắm gương hiếu học đó thì sẽ khó có nước Việt Nam độc lập như ngày hôm nay.

TIỂU KET CHUONG 1 Yêu cầu khách quan của sự phát triển kinh tế - xã hội đòi hỏi phải chuyền nền kinh tế kế hoạch hóa tập trung sang mô hình kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa nhằm tạo môi trường hoạt động của các thành phần kinh tế trong điều kiện phân công lao động trong nước đã có sự phát trên nhất định Xây dựng nền kinh tế thị trường là yêu cầu khách quan dé nước ta hội nhập vào đời sống kinh tế quốc tế, tận dụng điều kiện bên ngoài (vốn, công nghệ, kỹ thuật, kinh nghiệm quản lý ) cho sự phát triển kinh tế trong nước Nền kinh tế thị trường định hưởng xã hội chủ nghĩa ở nước ta vừa mang những đặc trưng chung của kinh tế thị trường vừa có những đặc điểm riêng của nền kinh tế thị trường đang trong giai đoạn chuyên tiếp.

Những đặc điểm này 1n dấu ấn lên đời sống mọi mặt của xã hội, trong đó có đời sống đạo đức.

Các giá trị đạo đức hình thành và phát triển phụ thuộc vào điều kiện lịch sử, kinh tế - xã hội nhất định, tuỳ thuộc vào đặc điểm dân tộc, cộng đồng và con người sống trong những điều kiện lịch sử đó Từ những giá trị đạo đức, chủ thé van dụng nó dé tạo lập một hoạt động, hành vi hay đánh giá, tự đánh giá một hiện tượng xã hội, một cử chỉ hành vi Các giá trị đạo đức là kết quả của các mỗi quan hệ giữa người với người trong các hoàn cảnh lịch sử nhất định, là sản phẩm cùa những điều kiện lịch sử cụ thể Các giá trị dao đức truyền thống Việt Nam không tôn tại riêng rẽ mà có mỗi quan hệ gan bó chat chẽ với nhau, tương tác va là điều kiện tiền đề tồn tai của nhau Các giá trị đạo đức truyền thống nổi bật của con người Việt Nam là: lòng yêu nước; doan kết và nhân ái; tinh thần lao động cần cù, tiết kiệm; hiếu học Trước sự tác động của kinh tế thị trường, các giá trị đạo đức truyền thống sẽ có những biến đổi nhất định Để làm rõ hơn những thực trạng tác động của kinh tế thị trường đến các giá trị đạo đức truyền thông của con người Việt Nam, chúng tôi sẽ tiếp tục triển khai nghiên cứu của mình ở chương 2.

THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP

Thực trạng tác động của KTTT đến lòng yêu nước

Lòng yêu nước như đã khăng định, là giá trị hàng đầu, giá trị định hướng của các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam hình thành từ rất sớm, phát triển cùng với sự phát triển của dân tộc và luôn được bé sung dé thành một hệ thống với những nội dung xác định Do là một giá trị vững bền nhất của dân tộc ta Song, cũng như các giá trị khác, sự bền vững đó không có nghĩa là cố định, bất biến mà nó có sự biến đổi, bố sung phát triển những nội dung mới phù hợp với yêu cầu phát triển của dân tộc qua từng giai đoạn lịch sử.

Lòng yêu nước truyền thống Việt Nam thời phong kiến lấy độc lập dân tộc làm giới hạn cao nhất của mình Chủ nghĩa yêu nước mới gan dan tộc với sự nghiệp đổi mới vì chủ nghĩa xã hội Quan điểm về độc lập dân tộc gan lién voi tu do, hanh phúc của nhân dân là cơ sở cua tư tưởng về mỗi quan hệ giữa độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội Đó cũng là nội dung chủ yếu của chủ nghĩa yêu nước Việt Nam hiện nay - yêu nước là đem hết tinh thần và nghị lực, sức mạnh và tài năng của từng người, từng tập thể và cộng đồng dan tộc, thực hiện thắng lợi mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bang, van minh, vững bước di lên chủ nghĩa xã hội. Đề bảo vệ nền độc lập dân tộc phải đây mạnh phát triển kinh tế, củng cô tiềm lực quốc phòng, giữ vững va phát huy ban sắc văn hóa dân tộc Có xây dựng một nên kinh tế vững mạnh mới tạo cơ sở vật chất cho sức mạnh bảo vệ Tô quôc Không thê có chủ nghĩa xã hội nêu không có một co sở vật

56 chất - kỹ thuật ngang tầm với trình độ văn minh thế giới Chính vì vậy, công nghiệp hóa, hiện đại hóa là nhiệm vụ trung tâm của thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, là phương hướng cơ bản đề khắc phục ngay nguy cơ tụt hậu xa hơn về kinh tế so với các nước trong khu vực và trên thế giới.

Lòng yêu nước biểu hiện ở tình yêu với văn hóa của dân tộc, với những truyền thống lành mạnh của nhân dân, đóng góp tích cực vào việc củng cô và phát triển những truyền thống ấy phù hợp với yêu cầu xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội ở nước ta hiện nay Một nhiệm vụ quan trọng của bảo vệ độc lập dân tộc trong điều kiện thực hiện kinh tế thị trường và mở rộng giao lưu quốc tế, công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước là phải giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc Đảng ta đã khăng định: “Đi vào kinh tế thị trường, mở rộng giao lưu quốc tế, công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, tiếp thu những tinh hoa của nhân loại, song phải luôn coi trọng những giá trị truyền thống và bản sắc dân tộc, quyết không được tự đánh mất mình, trở thành bóng mờ hoặc bản sao của người khác”

Kinh tế thị trường đã và đang tạo môi trường kinh tế - xã hội rộng lớn cho mọi người phát huy hết tiềm năng sáng tạo của minh dé làm giàu cho mình và cho đất nước “Con người giàu có” theo quan niệm hiện đại không chỉ được đánh giá ở sự giàu có về đời sống vật chất mà còn là sự phong phú của đời sống tinh thần, không chỉ là ở mức sống cao mà còn ở lối sống đẹp - lối sống hướng đến các giá trị chân, thiện, mỹ Sự giàu có như vậy là điều kiện không thé thiếu được dé phát triển của con người toàn diện, là nội dung quan trọng của phát triển con người bền vững Khát vọng vươn lên mạnh mẽ trong mọi lĩnh vực hoạt động để làm giàu cho mình và cho Tổ quốc là một nội dung quan trọng của chủ nghĩa yêu nước ngày nay.

Cho đến nay, tinh thần yêu nước vẫn là một giá trị mà người Việt Nam luôn đề cao Dĩ nhiên, biểu hiện tinh thần yêu nước trong mỗi thời đại có khác nhau Trong điều kiện Việt Nam hiện nay, chiến tranh đã lùi xa, vì vậy, nếu như thế hệ trước đã có công giành lại độc lập tự do cho đất nước thì trong bối cảnh hiện nay, nhiệm vụ quan trọng của mỗi người dân là xây dựng một đất nước Việt Nam ngày càng giàu đẹp hơn, đàng hoàng hơn, không lệ thuộc vào kinh tế cũng như các mặt khác vào nước ngoài trong bối cảnh hiện nay Đây cũng là một phương cách dé bảo vệ đất nước trước những âm mưu của kẻ thù hòng làm suy yếu một nước xã hội chủ nghĩa đang trên đà phát triển như Việt Nam Nhận thức được điều đó, ở mỗi lĩnh vực khác nhau, người dân Việt Nam biểu hiện tinh thần yêu nước của mình khác nhau, như trong lao động sản xuất, học tập Ý thức về niềm tự hào dân tộc cũng là một nội dung của tinh than yêu nước của người Việt Nam hiện nay Niềm tự hào về các giá trị chân chính luôn là động lực tinh thần to lớn kích thích hoạt động thực tiễn của con người Trong thời kỳ đấu tranh giải phóng dân tộc, người Việt Nam luôn tự hào vì những hành động xả thân vì nước, vì độc lập dân tộc và thống nhất Tổ quốc Niềm tự hào này là động lực to lớn giúp dân tộc Việt Nam chiến thắng kẻ thù Nhưng ở mỗi thời kỳ lịch sử khác nhau, niềm tự hào cũng khác nhau Trong thời kỳ hiện nay, ý thức tự hào về việc đánh thắng kẻ thù là một động cơ, nhưng quan trọng hơn, ý thức về mục tiêu xây dựng một xã hội dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh sẽ giúp mỗi con người Việt Nam hôm nay có định hướng đúng đắn trong các hoạt động của mình Như vậy, có thê thấy, trong điều kiện hiện nay ở nước ta, lòng yêu nước hiện vẫn là những giá trị đạo đức truyền thống được người Việt Nam đê cao.

Khi khăng định chủ nghĩa yêu nước là giá trị cốt lõi trong hệ thống giá trị đạo đức tinh than của dân tộc, là dòng chủ lưu trong đời sống xã hội

Việt Nam thì cần phải thấy rằng tư tưởng yêu nước trong thời kỳ quốc gia phong kiến độc lập cũng bị một số tập đoàn phong kiến lợi dụng khi nó gan yêu nước với trung quân một cách mù quáng và ít nhiều còn mang tính chất quốc gia khép kín.

Dưới sự tác động của cơ chế kinh tế thị trường đã làm cho nhiều người dân chỉ mải mê kiếm tiền bằng mọi cách mà ít khi nghĩ đến vận mệnh của đất nước Đau lòng hơn, tâm lý này không chỉ có ở những người dân bình thường, mà còn có ở không ít cán bộ, đảng viên Tình trạng tham nhũng trở nên phô biến như một van nạn, số đảng viên tha hoá về mặt nhân cách ngày càng tăng Điều này gây ảnh hưởng không tốt đến lòng tin của quan chúng nhân dân, vào sự lãnh dao của Dang Cộng san và làm giảm sức chiến đấu của Đảng ta Đây là một mảnh đất thuận lợi cho việc tiến hành những âm mưu dién biến hoà bình của các thé lực thù địch Rõ rang, trong nền kinh tế thị trường hiện nay, tinh thần yêu nước truyền thống phải được kế thừa và phát huy một cách cao độ hơn bao giờ hết, nhưng tinh thần đó cũng cần phải được bổ sung nhưng nội dung và hình thức mới cho phù hợp Nếu như trước đây, tinh thần yêu nước truyền thống lấy độc lập dân tộc làm mục tiêu cao nhất với phương châm “tất cả cho tiền tuyến”, thì ngày nay, yêu nước phải là gắn độc lập dân tộc với chủ nghĩa xã hội, độc lập dân tộc là nắc thang để tiễn tới mục tiêu cao hơn là mang lại tự do, hạnh phúc cho nhân dân như Chủ tịch Hồ Chí Minh đã từng nói: “Nếu nước độc lập mà dân không được hưởng hạnh phúc tự do, thì độc lập cũng chăng có nghĩa lý gì” [45, tr 674].

Phần lớn nhân dân yêu nước gắn liền với yêu Đảng và yêu chế độ.

Tình yêu nước, yêu Đảng, yêu chế độ của họ thống nhất giữa nhận thức và hành động, họ thống nhất cao với đường lối nghị quyết của Dang, tin tưởng vào sự lãnh đạo của Đảng Nhưng bên cạnh đó, có một bộ phận nhỏ người

Việt Nam thiếu lòng yêu nước, thâm thù với chế độ, đã có những hành động tiếp tay cho các thế lực thù địch chống phá làm rối loạn xã hội Bộ

59 phận này tìm cách lôi kéo những người dân yếu thế bị oan trái, lôi kéo những người thuộc biéu hiện như nêu ở trên Biéu hiện này sẽ góp phan tạo ra hiểm hoạ của giặc ngoại xâm Hiện nay, chúng ta phải đối mặt với nhiều van đề dang làm cho tính nghiêm trọng của dao động niềm tin tăng lên.

Trong đó, có hai vấn đề chung, rất hệ trọng, đó là: Hiểm hoạ giặc ngoại xâm và tính nguy hiểm của “giặc nội xâm”.

2.1.2 Thực trạng tác động của KTTT đến đoàn kết và nhân ái. Đoàn kết là một truyền thống quý báu, là nguồn sức mạnh nội sinh của dân tộc ta từ xưa đến nay Nhờ tinh thần đoàn kết triệu người như một mà nhân dân ta dưới sự lãnh đạo của Đảng và Nhà nước đã đưa sự nghiệp cách mạng Việt Nam đi từ thắng lợi này đến thắng lợi khác Trong sự nghiệp đổi mới toàn diện đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa hiện nay, việc hiểu rõ và phát huy tinh thần đoàn kết là trách nhiệm của mỗi người nhằm khơi dậy sức mạnh to lớn của cả dân tộc phấn đấu thực hiện mục tiêu, lý tưởng cao quý của Đảng và nhân dân ta Đại đoàn kết dân tộc là một chiến lược cơ bản, lâu dài cả trong cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân cũng như trong cách mạng xã hội chủ nghĩa Tư tưởng chiến lược đó đã được Đảng và Nhà nước ta quán triệt trong các chủ trương, chính sách đối nội và đối ngoại nhăm tranh thủ mọi khả năng dé xay dung đất nước trong thời kỳ đổi mới hiện nay.

Tình hình trong nước và thế giới những thập kỷ đầu tiên của thế kỷ XXI hiện nay đang đặt ra những đòi hỏi mới đối với việc kế thừa và phát huy truyền thống đoàn kết dân tộc Nếu trước đây, yêu cầu giải phóng dân tộc, thông nhất đất nước là điểm quy tụ sức mạnh đoàn kết dân tộc thì trong điều kiện đất nước hòa bình, độc lập, thống nhất thì nhiệm vụ phát triển đất nước đang trở thành một đòi hỏi khách quan cấp bách Vì vậy, ngày nay

60 nhân dân ta càng phải đoàn kết rộng rãi hơn nữa đề tranh thủ mọi điều kiện thuận lợi cho công cuộc xây dựng xã hội chủ nghĩa.

Tinh thần đoàn kết vẫn là một giá tri, một phẩm chất nồi bật của con người Việt Nam hiện nay Có thé thấy, sự phân hóa giàu nghèo, sự chênh lệch mức sống là điều không thể tránh khỏi trong nên kinh tế thị trường, ngay cả nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam, đặc biệt là ở giai đoạn đầu Vì vậy, nếu như sự phân hóa giàu nghèo là một tat yêu, dẫn đến sự mat đoàn kết trong cộng đồng, thì bên cạnh đó, một quá trình khác đã và đang diễn ra, thể hiện mối dây liên hệ, tình đoàn kết của người Việt Nam Đó là sự tham gia hoạt động vào các nhóm của người dân

Thực trạng tác động của KTTT đến hiéu học

Truyền thống hiếu học là một đặc trưng của người Việt, là một đức tính tốt của người Việt vẫn tồn tại cho đến ngày nay Trong thời đại kinh tế thị trường hiện nay, Đảng và Nhà nước ta xác định giáo dục là quốc sách hàng đầu, tập trung đầu tư cho giáo dục là việc làm hết sức quan trọng và cần thiết Ngày 2/10/1996, Hội khuyến học Việt Nam được thành lập Đây là một tổ chức xã hội của quan chúng, hỗ trợ sự nghiệp chan hung và phát triển giáo dục với ba mục tiêu ban đầu là: góp sức phan đấu cho sự nghiệp công bằng xã hội về quyền lợi học tập của mọi người và mọi vùng của đất nước; cô vũ xã hội quan tâm tới người thầy, kiến nghị với Nhà nước về chính sách và chế độ đãi ngộ tương xứng với vị thế của người thay; làm tu van về chủ trương và biện pháp phát triển giáo dục.

Qua thời gian dài hoạt động Hội khuyến học Việt Nam và các cấp hội đã nắm rõ vai trò, tác dụng của gia đình và dong họ trong việc khơi day truyền thống hiếu học của dân tộc, vận dụng sáng tạo tư tưởng Hồ Chí Minh về ý chí học tập vào giai đoạn dân tộc cần phải đột phá, đi tắt, đón đầu, rút ngắn khoảng cách tụt hậu Hiện nay Hội đã mở rộng phong trào thi đua xây dựng gia đình hiếu học, dòng họ hiếu học, cộng đồng khuyến học, lôi cuốn đông đảo người dân tham gia với nhiều nội dung phong phú, phù hợp với từng vùng, địa bàn dân cư Về gia đình hiếu học, nhân dân tại các địa phương đã chia gia đình hiếu học thành nhiều loại như gia đình thành đạt, gia đình cử nhân, gia đình tiến sĩ Về dòng họ, ở những nơi không có những gia đình trong họ tộc quan tụ thì nhân dân đã tôn vinh những thôn bản, xóm, làng khuyến học, tổ dân phố khuyến học Nhiều tô chức tôn giáo cũng đã tích cực tham gia phong trào này, nhiều xứ đạo, nhà thờ, nhà chùa đã đạt danh hiệu Xứ Đạo, Nhà thờ, nhà chùa khuyến học.

Kết quả của phong trào thi đua xây dựng gia đình hiểu học, dòng họ hiểu học, cộng đồng khuyến học đã và dang làm cho giáo dục gia đình gan kết chặt chẽ hơn với giáo dục nhà trường và giáo dục gia đình với giáo dục xã hội, tạo sự đồng thuận trong từng cộng đồng dân cư và góp phần thúc đây chủ trương xã hội hóa giáo dục của Đảng, Nhà nước và phong trào thi đua dạy tốt, học tốt trong các nhà trường Mặt khác, các phong trào khuyến học cũng góp phần quan trọng trong cuộc vận động xóa đói giảm nghèo, làm kinh tế giỏi, xây dựng đời sông văn hóa trên địa bàn dân cư và xây dựng nông thôn mới, là hạt nhân của cuộc vận động toàn dân học tập suôt doi.

Song song với các phong trào khuyến học là các phong trào xây dựng và phát triển Quỹ khuyến học với nhiều hình thức phong phú Hiện nay Quỹ khuyến học đã có ở tất cả các cấp hội, các cơ quan, đơn vị, nhà trường, xí nghiệp, doanh nghiệp, dòng họ, nhà thờ, nhà chùa ngoài sự đóng góp của cộng đồng, các nhà hảo tâm còn có hình thức tài trợ học

71 bồng, có những quỹ khuyến học mang tên danh nhân, mang tên vị tiền bối cách mạng, vùng đất địa linh nhân kiệt Các chương trình như “Chắp cánh ước mơ”, “Gương sáng học đường”, “Tiếp sức em đến trường” đã thu hút được sự tài trợ của nhiều nhà hảo tâm, doanh nhân, doanh nghiệp tâm huyết với sự nghiệp giáo dục Các đơn vị này đã liên tục mỗi năm tài trợ hàng tỷ đồng cho quỹ khuyến học, khuyến tài.

Dé phục vụ cho công tác giáo dục, Dang va Nhà nước luôn quan tâm đến đổi mới nội dung, phương pháp học tập đáp ứng nhu cầu xã hội hiện nay Nội dung giáo dục nhăm mục đích đào tao con người phát triển toàn diện, đào tạo con người mới xã hội chủ nghĩa Phương pháp học tập mang tính chủ động, tích cực lấy người học làm trung tâm Đảng và Nhà nước luôn có những chính sách đầu tư cho vùng sâu, vùng xa, vùng biên giới, hải đảo, về cơ sở vật chất, đồ dùng trang thiết bị, đời sống của giáo viên, hỗ trợ cho học sinh đến lớp bằng việc xây dựng trưởng nội trú khuyến khích các em đến trường, tạo ra không khí học tập cho toàn xã hội Hiện nay, dé thu hút nguồn lao động chất lượng cao, Dang và nhà nước dé ra nhiều chính sách ưu tiên đối với du học sinh, đối với sinh viên tốt nghiệp xuất sắc ở các trường đại học Kết quả chúng ta đạt được trong những năm qua không hề nhỏ. Đề day mạnh phong trào hiếu học, bắt đầu từ năm 2014 Việt Nam lay ngày 21/4 hàng năm là ngày “sách Việt Nam”, sự kiện diễn ra được đông đảo người dân đặc biệt là giới trẻ hướng ứng, thông qua sự kiện này nhằm khuyến khích, nuôi dưỡng và phát triển phong trào đọc sách trong cộng đồng, nâng cao nhận thức của người dân về ý nghĩa to lớn và tầm quan trọng của việc đọc sách đối với việc nâng cao kiến thức và kỹ năng, phát triển tư duy, giáo dục và rèn luyện nhân cách con người Quan trọng hơn cả, thông qua sự kiện nhằm nâng cao trách nhiệm của người dân, của các câp, các ngảnh, cơ quan chức năng và các tô chức xã hội đôi với việc

72 xây dựng và phát triên văn hóa đọc của người Việt nói riêng và khuyên khích truyền thống hiểu học của dân tộc ta nói chung.

Như vậy, có thể thấy trong bất cứ hoàn cảnh nào truyền thống hiểu học của dân tộc Việt Nam vẫn được gìn giữ, phát huy một cách mãnh liệt. Đặc biệt trong bối cảnh kinh tế thị trường hiện nay, khi có tri thức chúng ta sẽ dé dàng tiếp nhận thành quả khoa hoc công nghệ từ bên ngoài để phục vụ công cuộc xây dựng và phát triên đât nước.

Bên cạnh đó chúng ta không thể phủ nhận, khi bước vào thời kỳ kinh tế thị trường, xã hội Việt Nam đã có nhiều biến đổi và truyền thống hiểu học người Việt không tránh khỏi sự tác động đó Dường như người Việt chúng ta đang ngày một ngại học, lười học hơn Thay cho việc đọc sách, người Việt chúng ta đang phát triển văn hóa nghe, nhìn qua việc đọc báo điện tử, nghe nhạc, online, facebook, trò chơi điện tử Trước tác động của kinh tế thị trường văn hóa đọc nói riêng và truyền thống hiếu học nói chung của người dân Việt đang bị tác động nghiêm trọng Mặt khác, chất lượng khả năng chủ động sáng tạo của học sinh, sinh viên còn yếu Trong khi đó, các cấp, các ngành vẫn liên tục thay đổi nội dung, phương pháp giáo dục nhưng bản chất vấn đề chúng ta chưa tháo gỡ được Hiện nay, tình trạng đào tạo tràn lan, không có chất lượng, không đảm bảo đầu ra đã tác động không nhỏ tới truyền thống hiếu học của người dân, mặt khác, tình trạng thất nghiệp ngày càng cao khiến cho việc lựa chọn học tiếp của học sinh, sinh viên sau khi tốt nghiệp ra trường là biện pháp tối ưu, điều này đang cảnh báo chúng ta về mặt trái của việc phát huy truyền thong hiéu hoc Bén cạnh đó, một bộ phận phụ huynh bận rộn công việc không còn thời gian dé chăm sóc việc hoc tập, cũng như thời gian tham gia các phong trào xã hội để từ đó định hướng tương lai cho con em mình.

Mặt trái của hiểu học là hiếu danh, trọng danh ĐI liền với tính trọng danh là thói háo danh, mua danh: được thê hiện rõ qua nạn bằng giả, bằng thật học giả trong xã hội ta hiện nay mà các phương tiện thông tin đại chúng đã nêu ra Hơn nữa, vì chịu ảnh hưởng bởi thứ triết lý nhân sinh

“học để làm quan” (với những chuẩn mực về sự dùi mài kinh sử để vượt qua các kỳ thi, đảm bảo cho mình một địa vị xã hội, dé hưởng vinh hoa phú quý), nên người Việt học hành thường không đến nơi đến chốn Trong một xã hội mà sự thăng tiến của mỗi cá nhân gắn liền với độ cao tăng dan của băng cấp thì “cuộc đua” để có được bằng nọ, chứng chỉ kia là điều tất yếu.

Nhiều người giỏi, tài thực sự, nhưng vì không có đủ bằng cấp mà chấp nhận thua thiệt, không dat được vi trí xứng đáng, không được mọi người thừa nhận Một số người không học được dé lay bằng thật thì tất yếu phải mua bằng giả Học dé lay bang cấp đã trở thành gánh nặng công danh chứ không còn là nhu câu tri thức.

2.2 Một số giải pháp phát huy tác động tích cực và hạn chế tác động tiêu cực của kinh tế thị trường đến giá trị đạo đức truyền thống của con người Việt Nam hiện nay.

Xây dựng và hoàn thiện hệ thống pháp luật tạo điều kiện phát huy tốt các giá trị đạo đức truyền thong

Đạo đức và pháp luật có mối quan hệ biện chứng với nhau và đều có chức năng chung là điều chỉnh hành vi của con người Nhưng sự điều chỉnh hành vi đó của đạo đức và pháp luật là không giống nhau Pháp luật thường được biểu hiện ra như những tiêu chuẩn tối thiểu nhằm đảm bảo cho sự tồn tại xã hội như hiện có, còn đạo đức đòi hỏi từ tối thiểu đến tối đa gắn liền với lý tưởng hoàn thiện về con người và xã hội Pháp luật điều chỉnh các quan hệ xã hội bằng SỰ cưỡng chế bắt buộc từ bên ngoài theo các chuẩn mực pháp lý Còn phương thức điều chỉnh của đạo đức là thông qua dư luận xã hội, lương tâm, sự giác ngộ đạo đức, niêm tin cá nhân theo những

74 chuẩn mực dao đức Nhưng suy đến cùng mục đích điều chỉnh của pháp luật và đạo đức đều thé hiện sự phát triển toàn diện của con người Vì vậy, pháp luật càng được hoàn thiện thì việc thực thi pháp luật càng nghiêm minh và đạo đức cảng được đề cao, khả năng điều chỉnh và giáo dục đạo đức càng được mở rộng.

Hoàn thiện hệ thống pháp luật, nâng cao hiệu lực thi hành pháp luật là biện pháp quan trọng để nâng cao vai trò của đạo đức trong đời sống xã hội, xây dựng và hoàn thiện hệ thống đạo đức xã hội Trong bối cảnh kinh tế thị trường hiện nay, pháp luật đang tác động không nhỏ tới việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống, vì vậy, việc thể chế hóa đường lối chủ trương, chính sách của Đảng thành pháp luật một cách cụ thé, kip thoi, khoa hoc sé có ý nghĩa quan trọng trong việc dé ra va thực hiện những chuẩn mực, giá trị đạo đức trong điều kiện mới, góp phần hình thành đạo đức mới con người Việt Nam.

Thông qua pháp luật đạo đức xã hội sẽ ngày càng hoàn thiện và mở rộng Dé làm được điều đó yêu cầu đặt ra cho Nhà nước là d6i mới và hoàn thiện Nhà nước theo hướng xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Chỉ khi nào nhà nước vững mạnh mới có thé khắc phục những hạn chế và bất bình đăng trong xã hội, tạo ra cơ sở kinh tế - xã hội vững chắc cho việc giữ gìn và phát huy giá trị đạo đức.

Ngoài ra, cần phải kiên quyết xử lý nghiêm minh những hành vi vi phạm pháp luật, lên án biểu hiện của sự tha hóa, biến chất về mặt đạo đức, lối song, dé giữ nghiêm ky cương xã hội, có như vậy mới động viên được tinh than quan chúng nhân dân chống lại biểu hiện vi phạm pháp luật, vi phạm đạo đức trong xã hội, tạo tiền đề, cơ sở dé các giá trị đạo đức truyền thong phát huy mạnh mẽ.

Như vậy, giá trị đạo đức truyền thống chỉ được đảm bảo và phát huy trong môi trường xã hội lành mạnh, pháp luật được coi trọng, mọi người trong xã hội sống và làm việc theo pháp luật, qua đó góp phần ngăn chặn sự xuống cấp về đạo đức, suy thoái về lỗi sống và tha hóa về nhân cách để từ đó loại bỏ dân cái ác, cái xâu ra khỏi đời sông xã hội.

Nâng cao nhận thức về tam quan trọng của việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống

Trong bối cảnh kinh tế thị trường hiện nay, để nâng cao nhận thức về tầm quan trọng của việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống, trước hết chúng ta cần xác định rõ vai trò của phát trién văn hóa nói chung và phát huy giá trị đạo đức truyền thống nói riêng “Văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, là mục tiêu, động lực và nguồn lực nội sinh quan trọng cho phát triển bền vững đất nước; văn hóa phải được đặt ngang hàng với kinh tế, chính trị, xã hội; tăng trưởng kinh tế phải đi đôi với phát triển văn hóa, thực hiện tiến bộ và công bằng xã hội Trong xây dựng văn hóa phải lay xây dựng, phát triển con người có nhân cách, đạo đức, có lối sống tốt đẹp làm trọng tâm; xây dựng môi trường văn hóa (gia đình, cộng đồng và xã hội) lành mạnh làm cốt lõi” “Bản sắc dân tộc của văn hóa Việt Nam bao gồm những giá trị bền vững, những tinh hoa được vun đắp qua hàng nghìn năm dau tranh dựng nước và giữ nước Đó là lòng yêu nước nồng nan; lòng tự tôn, tự cường dân tộc; tinh thần cộng đồng gắn kết hài hòa giữa cá nhân - gia đình - làng xã - Tổ quốc lòng nhân ái bao dung, trọng nghĩa tình, đạo lý; đức tính cần cù, sáng tạo trong lao động: là đức hy sinh cao thượng tất cả vì độc lập dân tộc, vì hạnh phúc của nhân dân; là sự ứng xử văn minh, lịch sự, tính giản dị và trong sạch trong lối sống” [64] Tiếp đến chúng ta cân thực hiện một sô giải pháp sau:

Một là, xây dựng con người Việt Nam mang bản chất văn hóa Việt Nam Đó là quá trình thực hiện chiến lược con người, xây dựng và phát huy ngu6n nhân lực, nhất là nguồn nhân lực chất lượng cao Đây được coi là khâu trọng tâm của chiến lược xây dựng con người mới xã hội chủ nghĩa.

Mặt khác, đưa nội dung giáo dục đạo đức con người, đạo đức công dân vào các hoạt động giáo dục của xã hội Đề cao trách nhiệm cá nhân đối với bản thân, gia đình và xã hội Khuyến khích mọi người nâng đỡ, nhân rộng cái đúng, cái tốt, cái tích cực; bảo vệ các giá trị nhân văn trong đời sông xã hội.

Bên cạnh đó kêu gọi người dân đấu tranh đây lùi cái xấu, cái ác, cái lạc hậu; chống các quan điểm sai trái gây ảnh hưởng xấu đến xây dựng văn hóa và ôn định xã hội Chỉ khi nào chúng ta xây dựng con người hoàn thiện cả về mặt nhân cách lẫn trí tuệ thì điều tất yếu trong bản thân mỗi người sẽ tự nhận thức được việc cần thiết phải phát huy giá trị đạo đức truyền thống.

Hai là, tiếp tục xây dựng môi trường văn hóa lành mạnh từ gia đình, nhà trường đến toàn xã hội Thực hiện chiến lược quốc gia về gia đình Việt

Nam Thực hiện mỗi trường học là trung tâm văn hóa giáo dục, rèn luyện con người về lý tưởng, phâm chất, nhân cách, lối sống; giáo dục truyền thống văn hóa cho thế hệ trẻ Tiếp tục xây dựng đời sống văn hóa ở địa ban dân cư, trường học, co quan, đơn vi, co sở sản xuất, kinh doanh Thực hiện tốt Quy chế dân chủ cơ sở Tạo sự chuyền biến mạnh mẽ trong xây dựng nép sông văn minh, nhât là việc cưới, việc tang và lê hội.

Ba là, tập trung đôi mới, nâng cao hiệu lực, hiệu quả quản lý nhà nước về văn hóa nói chung và phát huy các giá trị đạo đức truyền thống nói riêng Bằng việc day nhanh việc cụ thé hóa, thé chế hóa các quan điểm, đường lối của Đảng về văn hóa và có chế tài đủ mạnh đề tô chức thực hiện

Nghị quyết, ngăn ngừa những vi phạm trong hoạt động văn hóa Tích cực, chủ động đấu tranh phòng, chống các biểu hiện suy thoái về tư tưởng, đạo đức, “tự diễn biến”, “tự chuyền hóa” trên lĩnh vực văn hóa Quản lý tốt hơn

77 việc sử dụng dịch vụ Internet và thông tin điện tử trên Intemet Ngăn chặn có hiệu quả tình trạng một bộ phận báo chí, xuất bản, văn hóa, văn nghệ hoạt động không đúng tôn chỉ, mục đích, sa đà vào những thông tin, sản phẩm lệch lạc, thị hiếu tầm thường.

Bon là, đây mạnh chiến lược xây dung phát triển đội ngũ cán bộ làm công tác văn hóa, đặc biệt đội ngũ cán bộ thông tin, tuyên truyền nhằm tiếp thu tỉnh hoa văn hóa và kinh nghiệm phát triển, quản lý văn hóa của các nước trên thê giới.

Doi mới nội dung và phương thức giáo dục giá trị dạo đức truyền thong

Dé nâng cao chất lượng giáo dục đạo đức trong giai đoạn hiện nay, cần phải đối mới phương thức giáo dục phù hợp, việc giáo dục phải được tiễn hành một cách đa dạng, băng nhiều hình thức khác nhau, cụ thé:

Một là, hình thức giáo dục đạo đức truyền thống phải phù hợp với lứa tuổi và trình độ của mỗi người Mỗi lứa tuổi có đặc điểm tâm sinh lý khách nhau, đòi hỏi giáo dục phải có phương pháp khác nhau, cách thức thực hiện khác nhau Ví dụ, trước đây, chúng ta ngại dạy cho các bé ở tuôi dậy thì biết về sức khỏe sinh sản nên đã có không ít hậu quả để lại vì sự thiếu hiểu biết của các em khi mang thai ngoài ý muốn Vì vậy, hiện nay cần thay đổi suy nghĩ về cách giáo dục giới tính, giáo dục về tình yêu nam nữ, nhưng không được bỏ qua tình yêu quê hương đất nước, yêu bản thân mình, yêu gia đình, họ hàng Lớn hơn ít nữa trở thành thanh niên, sinh viên thì lại cần giáo dục về lý tưởng sống, trách nhiệm đối với quê hương, đất nước, có nghĩa vụ với cha mẹ, anh em, bạn bè Đối với những người làm cha, mẹ phải tự trau dồi đạo đức bản thân làm tắm gương cho con cai noi theo Mỗi người trong xã hội cần có ý thức, trách nhiệm của mình với người khác, sống ở đời đề yêu thương, dim bọc lẫn nhau.

Hai là, chuẩn mực đạo đức phải phù hợp với các ngành nghề, công việc phổ biến trong xã hội Đạo đức ngành y, đạo đức người kinh doanh, đạo đức người thầy, đạo đức giới văn nghệ sĩ có những đặc thủ, nên cũng cần cách giáo dục riêng Ba là, cần có sự kết hợp của nhiều hình thức giáo dục đạo đức giữa gia đình, nhà trường và xã hội Giáo dục đạo đức gia đình có vị trí vô cùng quan trọng trong hình thành đạo đức của mỗi con người vì gia đình đặt nền móng cho việc hình thành nhân cách mỗi đứa trẻ, thời gian giáo dục của các em ở gia đình là nhiều nhất trong ngày, trách nhiệm giáo dục đó thuộc về cha mẹ vì vậy giáo dục đạo đức trong gia đình phải bằng những tình cảm đặc biệt, bằng tình thương yêu và trách nhiệm của cha mẹ đối với con cái Ngược lại, nếu thiếu sự giáo dục của gia đình, thiếu sự yêu thương chăm sóc của cha mẹ, con cái trở nên mat phương hướng dễ trở thành đứa con hư Vì vậy, cha mẹ cần dành thời gian cho con, giáo dục con băng lòng yêu thương, bằng hành động gương mẫu để con cái noi theo Cha mẹ phải giáo dục con cái tình yêu thương gia đình, quê hương, đất nước, ý thức trách nhiệm với việc mình làm, với cộng đồng và xã hội Dé giáo dục gia đình đạt hiệu quả cao, cha mẹ cần học những tri thức khoa học cần thiết nhất về tâm sinh lý của từng lứa tuổi các em dé từ đó có cách giáo dục phù hợp và đúng đắn.

Nhà trường cũng có vai trò to lớn trong việc giáo dục thế hệ trẻ, thông qua những môn học khoa học xã hội và nhân văn, lịch sử, văn học, chính tri, các môn khoa học Mác - Lénin, tư tưởng Hồ Chí Minh, đặc biệt môn giáo dục công dân ở bậc phổ thông, môn đạo đức học ở bậc đại học dé giáo dục dao đức cho hoc sinh và sinh viên Nếu như giáo dục gia đình có tác động trực tiếp hình thành đạo đức cho mỗi con người, thì giáo dục đạo đức trong nhà trường lại trang bị cơ sở khoa học giúp cho mỗi người hiểu sâu hơn, có tri thức nhiều hơn về đạo đức xã hội, từ đó hình thành niềm tin, lý tưởng, tình cảm đạo đức cho mỗi người Nếu như giáo dục gia đình

79 thông qua hành động, cử chỉ, tam gương dao đức của cha me thì giáo dục nhà trường được thực hiện thông qua những tam gương rèn luyện phan đấu, no lực học tập của các thay, cô giáo.

Trong xã hội cần phải đây mạnh việc giáo dục đạo đức thông qua việc tuyên truyền phô biến những tắm gương tốt, những việc làm thiện, phê phán lên án những kẻ xấu, những việc làm ác Thông qua các phương tiện truyền thông như báo chí, phát thanh, truyền hình tuyên truyền dé tuyên dương những tam gương người tốt việc tốt, đấu tranh phê bình những việc làm xấu Nhà nước cần đầu tư cho giáo dục đạo đức trong trường học qua các buổi ngoại khóa thăm quan các nơi di tích lịch sử, chiến khu cách mạng, thăm viếng nghĩa trang liệt sĩ để qua đó giáo dục tinh thần yêu nước, tính nhân văn cho thế hệ trẻ Mặt khác, Nhà nước ta cần phát huy mạnh mẽ truyền thống tương thân tương ái, “lá lành đùm lá rách” qua các phong trào xã hội rộng lớn, để đánh thức tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng trong toàn xã hội Bên cạnh đó, nhà nước cần xử lý nghiêm minh hành vi tội phạm, tham nhũng, lãng phí của công, tạo ra cho xã hội lỗi sống lành mạnh, tất cả vì tương lai tươi sáng của dân tộc.

2.2.4 Xây dựng chính sách cụ thé phát huy giá trị đạo đức truyền thống

Mỗi giá trị đạo đức truyền thống như đã phân tích ở trên, đều có vị trí, vai trò riêng vì vậy để phát huy một cách có hiệu quả các giá trị đạo đức truyền thống ấy chúng ta cần có những chính sách cụ thé cho từng giá trị đạo đức đó.

Thứ nhất, phát huy giá trị đạo đức lòng yêu nước, đây là giá trị cơ bản xuyên suốt quá trình dựng nước và giữ nước của dân tộc Hiện nay, trong bối cảnh kinh tế thị trường cần phải day giá trị này lên một tầm cao mới để phục vụ cho sự nghiệp công nghiệp hóa và hiện đại hóa nói riêng và sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc nói chung Mor là, tuyên truyền dé

80 người dân hiểu tại sao họ cần phải yêu nước va làm thé nào dé thé hiện lòng yêu nước của mình, tránh những biểu hiện làm ảnh hưởng tới phát triển kinh tế cũng như ồn định trật tự an toàn xã hội Chăng hạn, với sự kiện Trung Quốc đưa giàn khoan trái phép vào vùng biển Hoàng Sa của Việt Nam, biểu thị cho sự phản đối hành động của Trung Quốc nhân dân Việt Nam trong nước và kiều bao nước ngoài đã di mít tinh, biểu tình phan đối hành động ngang ngược của Trung Quốc, nhưng một số lực lượng phản động đã lợi dụng tình hình trên mà kích động nhân dân di mít tinh, biểu tình đã đập phá một số nhà máy của chủ đầu tư Trung Quốc và Đài Loan đã gây thiệt hại nặng nề về kinh tế và ảnh hưởng tới trật tự về an toàn xã hội.

Hai là, tạo môi trường, điều kiện thuận lợi để người dân có thể tham gia các hoạt động cụ thể góp phần vào sự 6n định phát triển đất nước Ví dụ, Đảng, Nhà nước phát động nhiều phong trào hướng về Hoàng Sa, Trường Sa thân yêu từ đó khơi gợi tinh thần yêu nước của người dân đối với Tổ quốc Ba Ia, tiếp tục nâng cao hơn nữa đời sống cho nhân dân, thực hiện tốt công bằng, dân chủ và tiến bộ trong xã hội, day lùi tệ nạn quan liêu, tham nhũng tạo niềm tin của nhân dân vào sự lãnh đạo của Đảng và Nhà nước.

Bon là, tăng cường tuyên truyền, giáo dục đạo đức truyền thống cho nhân dân, mở rộng các phong trào thi đua yêu nước, nêu gương người tốt việc tốt nhằm khơi dậy long yêu nước, tinh thần dân tộc trong nhân dân.

Thứ hai, trong bôi cảnh hiện nay phát huy đoàn kết dân tộc là nhiệm vụ mang tính chiến lược nhằm góp phan củng cố khối đại đoàn kết dân tộc, tạo động lực thúc đây sự nghiệp phát triển đất nước Phát huy truyền thống đoàn kết chính là phát huy sự đồng tâm, hợp sức của tất cả người dân Việt

Nam vì mục đích chung là độc lập dân tộc, chủ nghĩa xã hội, vì dân giàu, nước mạnh, xã hội công băng, dân chủ, văn minh Bên cạnh đó, cần loại bỏ tư tưởng bè phái, cục bộ địa phương núp dưới danh nghĩa đoàn kết của một

81 hay một sô nhóm người nhăm phá rôi chính quyên và an ninh chính trị trong nước. Để phát huy có hiệu quả tinh thần đoàn kết dân tộc trong bối cảnh hiện nay chúng ta cần xác định rõ đoàn kết dân tộc là dé đưa đất nước thoát khỏi nghèo nàn, lạc hậu, thực hiện thành công sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước Đoàn kết không chỉ giữa những người dân trong nước mà còn là đoàn kết với Việt kiều ở nước ngoài, nhằm tạo ra khối đoàn kết vững mạnh Mặt khác, Đảng và Nhà nước cần tiếp tục thực hiện tốt hơn nữa chính sách đại đoàn kết dân tộc, quan tâm đến đời song vat chat, tinh thần của người dân ở khắp các vùng miền, các dân tộc, tôn giáo, dé mọi người dân đều bình đắng trước pháp luật, rút ngăn khoảng cách chênh lệch giàu nghèo trong xã hội Củng cố sự đoàn kết trong Đảng, trong chính quyền, làm cơ sở cho mọi người dân yên tâm, tin tưởng và ủng hộ sự nghiệp cách mạng của đât nước.

Phát huy giá trị đạo đức truyền thống nhân ái, yêu thương con người là một trong những giá trị đạo đức truyền thống có vai trò quan trọng thể hiện khối đại đoàn kết toàn dân Mặc dù nền kinh tế thị trường hiện nay đã gây ra không ít khó khăn, nhưng tinh thần thương người như thé thương thân, “lá lành đùm lá rách” của nhân dân ta hiện nay vẫn diễn ra sôi nôi Dé phong trào đạt được kết quả cao, một mặt, Đảng và Nhà nước cần có những chính sách hỗ trợ, giúp đỡ người dân trong những vùng khó khăn, vùng sâu vùng xa, miền núi, hải đảo, nhất là tổ chức các chương trình mang tính xã hội, nối vòng tay lớn, tạo điều kiện cho mọi người dân có thể tham gia Mặt khác, cần có biện pháp xử lý nghiêm những trường hợp tham ô tiền của quyên góp cho vùng thiên tai, lũ lụt Đây mạnh tuyên truyền, giáo dục tới mọi người dân về tinh thần tương thân tương ái Tuyên đương các cá nhân, tổ chức có đóng góp to lớn cho công tác xã hội để làm gương cho mọi người noi theo, cùng nhau xây dựng xã hội 4m no, hạnh phúc.

Lòng yêu nước hiện nay là phải gắn độc lập dân tộc với sự nghiệp đổi mới, đây mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, nâng cao tinh

định hướng xã hội chủ nghĩa.

2 Tinh thần đoàn kết phải được xây dựng trên cơ sở kết hợp hài hòa các lợi ích, lẫy nhiệm vụ phục hưng và phát triển đất nước làm điểm tương đồng, quy tụ sức mạnh của từng cá nhân và cả cộng đồng trong nhiệm vụ bảo vệ, xây dựng và phát triển đất nước trong giai đoạn hiện nay Lòng thương người truyền thống phải được nâng lên một tầm cao mới, chất lượng mới mà nội dung chủ yếu là phải coi con người, nhất là người lao động là mục đích tối cao của sự phát triển kinh tế - xã hội; tạo điều kiện cho mỗi người tham dự vào sự phát triỀn; khuyến thiện, trừ ác; bảo vệ môi trường sinh thái, nhân văn cho sự ton tại và phát triển lâu bền của con người, đât nước.

3 Đức tính cần cù, tiết kiệm phải dựa trên cơ sở lấy hiệu quả kinh tế - xã hội làm thước đo đánh giá Cần, kiệm gắn với cách nghĩ, cách làm, chống tham nhũng, lãng phí và sa vào lối sống của xã hội tiêu dùng Tinh thần lạc quan cần phải được xây dựng trên lòng tin có cơ sở khoa học vào sự nghiệp đổi mới do Đảng ta khởi xướng và lãnh đạo.

4 Có thê thấy răng, trong bat cứ hoàn cảnh nào, tinh thần hiếu học của dân tộc Việt Nam vẫn được gìn giữ, kế thừa và phát huy một cách mãnh liệt Đặc biệt trong bối cảnh nền KTTT định hướng XHCN hiện nay, khi có tri thức con người Việt Nam sẽ dé dàng tiếp nhận thành quả khoa học công nghệ từ bên ngoài để phục vụ công cuộc xây dựng và phát triển đât nước.

Các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc là một thé thống nhất hữu cơ với cốt lõi là chủ nghĩa yêu nước Vì vậy, phải kế thừa và đổi mới chúng một cách đồng bộ, khai thác chúng một cách tổng hợp, gan voi các giá tri khác trong hệ thống giá tri tinh than truyền thống của dân tộc nhằm phục vụ cho yêu câu phát triên xã hội hiện nay.

Dé nâng cao hiệu quả của việc phát huy các giá trị đạo đức truyền thống cho con người Việt Nam trong bối cảnh KTTT định hướng XHCN hiện nay, chúng tôi đề xuất cần thực hiện những giải pháp sau: một là, xây dựng và hoàn thiện hệ thong pháp luật tạo điều kiện phát huy tốt các giá tri đạo đức truyền thống: hai là, nang cao nhận thức về tầm quan trọng của việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống ; ba la, đổi mới nội dung và phương thức giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho toàn xã hội, bốn là, xây dựng chính sách cụ thê phát huy giá trị đạo đức truyền thống.

Những giải pháp nêu trên cần được thực hiện một cách đồng bộ Mỗi giải pháp có một vị trí nhất định trong việc xây dựng giá trị đạo đức truyền thống, các giải pháp có mối liên hệ tác động qua lại lẫn nhau, hỗ trợ nhau.

Thực hiện đồng bộ các giải pháp trên sẽ tạo ra các tác động tích cực cùng chiều nhằm nâng cao hiệu quả của việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống cho con người Việt Nam trong bối cảnh KTTT hiện nay.

Trong khi xã hội Việt Nam chịu nhiều biến động như hiện nay, chúng ta vẫn duy trì những chuẩn mực đạo đức căn bản, được cả xã hội chấp nhận Đó là những giá trị đạo đức truyền thống đã được gìn giữ và nâng cao từ đời này qua đời khác trở thành một tình cảm sâu sắc, một lẽ sống của toàn thể nhân dân, một niềm tự hào cao quý ở mỗi người Đây cũng là những quan điểm, quan niệm, nguyên tắc, chuẩn mực, hành vi ứng xử, thói quen, tập quán đạo đức đã có từ lâu đời và được trao truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác Những giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam là bản sắc của dân tộc Việt Nam, là cốt lõi của đời sống văn hóa, tinh thần của chúng ta Dân tộc Việt Nam sau bao nhiêu thăng trầm của lịch sử, vẫn đứng vững và phát trién được như ngày hôm nay là vì chúng ta đã luôn gin giữ và phát huy được bản sắc dân tộc mình, đó là gia trị đạo đức truyền thong Và những giá trị đạo đức truyền thống này cho đến hôm nay vẫn tiếp tục trở thành nền tảng của đạo đức mới trong xã hội mới.

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 1 Chu Tuấn Anh, Đỗ Thị Nhường (2019), “Tác động của kinh tế thị trường đối với y đức và một số giải pháp nâng cao y đức của đội ngũ cán bộ y tế ở Việt Nam hiện nay”, Tạp chí lý luận chính trị, số 6.

2 G.Banazelaze (1985), Đạo đức học, tập I và tập I, Nxb Giáo dục, Hà

Lê Thị Tuyết Ba (2010), Ý thitc đạo đức trong điêu kiện kinh tế thi

trưởng ở Việt Nam hiện nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.

4 Nguyễn Duy Bắc (chủ biên) (2008), Sự biến đổi của các giá trị văn hoá trong bối cảnh xây dựng nên kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay, Nxb Từ điển bách khoa và Viện văn hoá.

5 Phạm Thị Bình (2012), Tac động của kinh tế thi trường đến chức năng gia đình ở Việt Nam hiện nay, Học viện chính trị - Hành chính quốc gia Hồ Chí Minh.

Nguyễn Trọng Chuẩn (1995), “Đôi điều suy nghĩ về giá trị và sự

biến đổi giá trị khi nước ta chuyển sang kinh tế thị trường”, Tạp chí Triết học, số 1.

7 Nguyễn Trọng Chuan (1998), “Vấn đề khai thác các giá tri truyền thong vì mục tiêu phát triển”, Tap chí Triết học, số 2.

8 Nguyễn Trọng Chuẩn (2001), “Kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa nước ta hiện nay và những biến động trong lĩnh vực đạo đức”, Tạp chí Triết học, số 9 (127).

Nguyễn Trọng Chuan, Nguyễn Văn Huyén (chủ biên) (2002), Giá tri

truyén thong trước những thách thức cua toàn câu hoá, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội.

10 Nguyễn Trọng Chuan, Nguyễn Văn Phúc (2003), May van dé đạo duc trong điều kiện kinh tế thị trường ở nước ta hiện nay, Nxb Chính trị quôc gia, Hà Nội.

11 Đảng Cộng sản Việt Nam (1991), Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chu nghĩa xã hội, Nxb Sự thật, Hà Nội.

12 Đảng cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lan thứ VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.

13.Đảng cộng sản Việt Nam (1998), Văn kiện Hội nghị lan thứ năm Ban

Chap hành Trung ương khoá VIII, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội.

14 Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lan thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.

15.Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lan thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.

16 Đảng Cộng sản Việt Nam (2016), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội.

17 Đảng Cộng sản Việt Nam (2021), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lan thứ XIII, Nxb Chính trị Quốc gia Sự thật, tập 1.

Ngô Huy Đức, Bùi Việt Hương (2015), “Tác động của kinh tế thị

trường tới chính trị Việt Nam”, Tạp chí Lý luận chính trị, sỐ 5.

19 Phạm Văn Đức (2002), “Mối quan hệ giữa lợi ích cá nhân và đạo đức xã hội trong nên kinh tế thi trường ở Việt Nam hiện nay”, Tap chí Triết học, Số 1 (128).

20 Võ Nguyên Giáp (1994), Những chặng đường lịch sử, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.

Trần Văn Giàu (1993), Giá tri tinh thần truyền thống của dân tộc

Việt Nam Nxb Thành phố Hồ Chí Minh.

Trần Văn Giàu (1999), “Sự hình thành cơ bản của hệ thống tư tưởng

yêu nước Việt Nam”, Thông tin chuyên đê Tổng cục Chính trị, sô 62-

23 Phạm Minh Hạc (1996), Phát triển giáo dục, phát triển con người phục vụ phát triển kinh tế - xã hội, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.

24 Cao Thu Hằng (2016), Xây dựng nhân cách con người Việt Nam hiện nay dưới góc độ truyền thong, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội.

25 Cao Thu Hang (2017), Giá tri đạo đức truyền thống của dân tộc

Việt Nam, Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội.

Nguyễn Hùng Hậu (2002), “Từ “cái thiện” truyền thống đến “cái

thiện” trong cơ chế thị trường ở Việt Nam hiện nay”, Tạp chí Triết học, số 8.

Phùng Thu Hiền (2015), Giá tri đạo đức truyền thong với việc hình

thành và phát triển nhân cách sinh viên Việt Nam hiện nay (Qua thực tế các trường đại học, cao đẳng ở Hà Noi), Học viện chính tri quốc gia Hồ Chí Minh.

28 Đỗ Lan Hiên (2002), “Vấn dé xây dựng đạo đức trong bối cảnh phát triển kinh tế thị trường”, Tạp chí Triết học, số 4 (131).

Nguyễn Thị Thanh Huyền (2019), Tác động của kinh tế thị trường

đến đạo đức sinh viên ngành xây dựng ở Việt Nam hiện nay, Viện

Hàn Lâm Khoa học xã hội Việt Nam — Học viện Khoa học xã hội.

30 Trịnh Duy Huy (2009), Xây dựng dao đức mới trong nên kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà

31 Nguyễn Thế Kiệt (1998), “Mối quan hệ giữa đạo đức và kinh tế trong việc định hướng các giá trị đạo đức hiện nay”, Tạp chí Triết học, số 1.

32 Nguyễn Thế Kiệt (2012), Máy van dé về đạo đức học Mácxít và xây dựng đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội.

33 Vũ Khiêu (1974), Đạo đức học, Nxb Phụ nữ, Hà Nội.

34 Kỷ yếu Hội thảo quốc gia: “Hé giá trị quốc gia, hệ giá trị văn hóa, hệ giá trị gia đình và chuẩn mực con người Việt Nam trong thời đại moi”, Nxb Chính trị Quốc gia sự thật, 2022.

35 Trần Ngoc Linh (2005), “V I Lénin ban về đạo đức cách mạng”,

Tạp chí Khoa học chính trị, số 4.

36 Nguyễn Ngọc Long (1995), “Quán triệt mối quan hệ giữa kinh tế và đạo đức trong việc định hướng giá tri đạo đức hiện nay”, Tap chí

Nghiên cứu lý luận số 2.

37 V.I Lénin (1978), Toàn tap, t.44, Nxb Tiến bộ, Matxcơva.

38 Nguyễn Van Lý (2000), Kế thừa và đổi mới các giá trị đạo đức truyền thống trong quá trình chuyển sang nên kinh tế thị trường, Học viện chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội.

39 C.Mác — Ph.Angghen (2004), Toàn rập, t.20, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.

40 Hồ Chí Minh (1954), “Bài nói chuyện ngày 30-11-1954 với anh chị em công chức Thủ đô”.

41 Hồ Chí Minh (1995), Toàn tap, t.4, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội.

42 Hồ Chí Minh (1995), Toàn tap, t.6, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.

43 Hồ Chí Minh (2002), Toàn rập, t.10, Nxb Chính trị quốc gia, Hà

44.H6 Chí Minh (2000), Toàn tap, t.12, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.

45 Hồ Chí Minh (2011), Toàn rập, t.15, Nxb Chính trị quốc gia, Hà

46 Nguyễn Chi My (chủ biên) (1999), Sw biến đổi của thang giá trị đạo đức trong nén kinh tế thị trường với việc xây dựng đạo đức mới cho cán bộ quản lý ở nước ta hiện nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.

41 Nghị quyết số 03-NQ/TW, ngày 16/7/1998, của Ban Chấp hành

Trung ương tại Hội nghị Trung wong 5 (khóa VIII) về Xây dựng và phát triển nên văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc.

Hữu Ngọc (chủ biên), Dương Phú Hiệp, Lê Hữu Tầng (1987), Từ

điển Triết học giản yếu, Nxb Đại học và Trung học chuyên nghiệp,

Lê Thị Nguyệt (2014), Phát huy giá trị đạo đức truyền thống Việt

Nam trong bối cảnh toàn cau hóa hiện nay, Đại học Quốc gia, Hà

50.Tran Văn Phòng (2003), “Tiêu chuẩn đạo đức của người cán bộ lãnh đạo chính tri hiện nay”, Tap chí lý luận chính trị, SỐ 5.

Nguyễn Duy Quý (2006), Đạo đức xã hội ở nước ta hiện nay - Vấn

dé và giải pháp, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.

Hồ Sĩ Quy (2006), Về giá tri và giá trị Châu A, Nxb Chính trị Quốc

53 A.Siskin (1961), Nguyên lý đạo đức cộng sản, Nxb Sự thật, Hà Nội.

54 Hoàng Thị Thanh (2011), Kế thừa va phát huy các giá trị đạo đức truyền thống trong điều kiện kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay,Đại học Quốc Gia Hà Nội.

Võ Văn Thắng (2006), Xây dung lối sống ở Việt Nam hiện nay (từ

góc độ văn hoá truyền thong dân tộc, Nxb Văn hoá thông tin và Viện văn hoá, Hà Nội.

56 Trần Ngọc Thêm (chủ biên) (2015), Một số vấn dé về hệ giá trị việt

Nam trong giai đoạn hiện tại, Nxb Đại học Quốc gia TP Hồ Chí

Vũ Văn Thuan (1997), Quan niệm mác xít về thiện và ác, Tạp chí

Nghiên cứu lý luận số 1.

58 Pham Thu Thủy (2017), Kế thừa các giá trị đạo đức truyền thong trong việc xây dựng lỗi sống cho thanh niên Việt Nam hiện nay, Viện

Hàn Lâm Khoa học xã hội Việt Nam — Học viện Khoa học xã hội.

59 Trần Minh Triệu (2001), Sự tac động của kinh tế thị trưởng trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội đối với sức mạnh quốc phòng ở nước ta, Học viện chính tri quân sự - Bộ quốc phòng.

Nguyễn Phú Trọng (2021), “Một số vấn đề lý luận và thực tiễn về

chủ nghĩa xã hội va con đường di lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam”,

Tạp chí Cộng sản, sô 966 tháng 5.

61.Trung tâm Từ điển học (2007), Tir điển tiếng Việt, Nxb Da Nang.

62 Từ điển kinh tế học hiện đại (1999), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà