bài quyền thất tinh đường lang bạch viên hiếu mẫu nxb hà nội 2008 mãnh sư 121 trang

Huệ Quang và Tăng Trù chỉ là hai vị Võ tăng đầu tiên của Thiếu Lâm phái, nhưng chuyện khiến cho toàn thể tăng chúng tham dự vào vấn đề rèn luyện võ thuật để phát huy thành một môn phái r

Manh Su g/t hoc Xã Cong phu

Thiếu lâm

THAT TINH DUONG LANG

BACH WIEN HIEU MAU

NHA XUAT BAN HA NOI

LỜI NÓI ĐẦU

Site mạnh của con người không giống uới sức mạnh

ia các loài cầm thú, uì sức mạnh của các loài cầm thú

toc la do bam sinh, còn sức mạnh của con người

¡ sức mạnh bẩm sinh, nhờ sự luyện tập, sức mạnh

'e nâng lên bội phân Con người có thể thông qua

hình thức luyện tập, nhưng đắc lực nhất uẫn la uõ

t Võ thuật là một sản phẩm uăn hoá đặc trưng chi

người mới có Nói đến uö thuật, chúng iu không thể

nhắc tới uõ thuật Trung Hoa uới lịch sử rất lâu

ời uà nhiều môn phái khác nhau

Võ Thiếu Lâm, nguồn gốc từ Thiếu Lâm tự, là một

những môn phái uõ nổi tiếng nhất Trung Hoa Từ

lắc Nguy tới nay, Thiếu Lâm tự đã có hàng ngàn

lịch sử Võ thuật Thiếu Lâm không phải là môn uõ

uật do một người sáng lập ra, mà trong suốt quá trùnh

b sử, nó đã được hoàn thiện bởi các thế hệ, được phát

trên cơ sở như câu thực tế cuộc sống Theo các tài

có được từ Thiếu Lâm tự, rất nhiều các tăng nỉ nơi

đêu tỉnh thông uê uõ thuật hoặc do ngưỡng mộ uõ

ật mà đến tu hành Với nhiều ưu thế, uõ thuật Thiếu

im đã thu hút được đông đảo các môn sinh trên thế

Với mục đích giúp bạn đọc tìm hiểu môn uõ thuật

Thiếu Lâm, chúng tôi xin giới thiệu bộ sách

ungƒfu Thiếu Lâm”, môi cuốn là một bài uõ đặc biệt,

có bèm phân chú thích uà các hình mình hoạ, giúp bạn

đọc có thể tự học, tự nghiên cứu uê môn uõ thuật được

nhiều người yêu chuộng này

Lịch sử môn phái Thiếu Lâm Ly-do nào khiến cho trong vô số những tu viện, và chia chién chỉ duy nhất có Thiếu Lâm tự nổi danh với

võ thuật quyển cước? Đa số các tôn giáo như Phật giáo,

Cơ đốc giáo, Do thái giáo đều khuyến khích tín đồ nhẫn

nại, tha thứ khoan dung và bất bạo lực Vậy nguyên nhân nào đã khiến Phật giáo ở Thiếu lâm tự trỏ thành biệt lệ?

Phật giáo sau hơn 400 năm xuất hiện ở Ấn Độ, đã

du nhập qua Trung Quốc vào khoảng đời Tân hay Tây Hán Sau đó, qua nhiều triéu đại kế tiếp, nhiều vị sư từ

Ấn Độ đến truyền giáo tại Trung Quốc và nảy sinh nhiều tông phái: Nếu phái Tiểu Thừa hầu như giữ

nguyên trạng tính chất Phật giáo Ấn Độ thì nhiều tông

phái Phật giáo khác lại xuất hiện sau khi pha trộn với

những tư tưởng bản địa như Nho giáo, Lão giáo để người

dân dễ chấp nhận Những tông phái Trung Quốc hóa

này gọi chung là phái Đại Thừa

Tiểu Thừa: gồm có Câu Xá và Thành Thật.

Trong các tông phái trên, Thiền Tông là một tông

i mới lạ nhất do sư Bồ Đề Đạt Ma khởi xướng Bồ Đề lạt Ma (Bodhidharma) đến Trung Quốc vào năm 537 trì tại chùa Thiếu Lâm ở vùng núi Tung Sơn Ngài

¡ Tổ khai sáng Phật giáo Thiền Tông Trung Hoa đã

phát dưới triều đại Lương Vũ Đế (589-549) Giáo lý

1 Tong nay đã thu hút nhiều đệ tử với tư tưởng Ngo thanh Phật" nên dễ thấm nhuần vào nền văn

ại chúng ở Trung Quốc Đốn ngộ thành Phật là

gộ nhanh chóng mà thành Phật, không cần qua

quá trình lâu dài tu tập học hỏi kinh sách Phái

Tông chủ trương ngồi tĩnh mịch (tọa thiển), tự tu định nuôi dưỡng tâm thần của mình

Tương truyền rằng Đạt Ma sư tổ ngôi thiền toạ liên năm trong một thạch động, ngồi yên đến nỗi không

ến chim làm tổ trên đầu và bóng của ngài in vào

đá Chuyện này không có thực, nhưng nêu rõ tấm kiên định thiển toạ cho tăng chúng Thiếu Lâm

n lâu sẽ gây ra sự tê cứng của tứ chi, nên Thiếu

ới khai sinh ra một thứ quyền cước sơ đẳng là “Võ

Thập bát thủ” giúp máu huyết lưu thông sau uối toạ thiển

_ Kể từ nhà Đường về sau, Thiền Tông trở thành một

nh phái gây ảnh hưởng sâu rộng, bao trùm hơn 70

trăm những chùa chiền ở Trung Quốc Tuy nhiên

o trong tất cả những chùa theo Thiển Tông thì chỉ

nhất có Thiếu Lâm tự là nơi nổi danh về võ thuật?

Ầ

Võ thuật chùa Thiếu Lâm đã bắt đầu hình thành trong thời gian Bắc Ngụy triều đại (386-534) và thu hút nhiều cao thủ từ nhiều môn phái, vì nhiều vị tăng sư trước khi qui y Phật đã là những tay võ thuật cao cường

từ khắp nơi

Vị sư tổ khai sáng của chùa Thiếu Lâm là cao tăng

Bạt Đà đã đến Trung Quốc trước Bồ Đề Dat Ma 30 nam

Tổ Bạt Đà vốn cũng chú ý về vấn đề võ thuật, nhưng © người ta không rõ bản thân Tổ có luyện võ hay không,

chỉ biết hai đồ đệ là hòa thượng Huệ Quang và Tăng Trù đều dụng võ tuyệt luân Huệ Quang và Tăng Trù chỉ là hai vị Võ tăng đầu tiên của Thiếu Lâm phái, nhưng chuyện khiến cho toàn thể tăng chúng tham dự vào vấn

đề rèn luyện võ thuật để phát huy thành một môn phái riêng chính là do vị trí địa dư của Thiếu Lâm tự và do những hoàn cảnh lịch sử đặc biệt Suốt bốn ngàn năm lịch sử được ghi chép qua sách vở, từ vua Đại Vũ nhà Hạ

(2100-1600 tr CN) cho đến nhà Thanh cận đại, xã hội

Trung Quốc hầu như trải qua nhiều triều đại thịnh suy, nhiều khói lửa chiến tranh Suốt nhiều thế kỷ, vùng Trung nguyên do vị trí địa lý đã trổ thành một hí trường

vĩ đại của biến thiên lịch sử; và ngôi chùa Thiếu Lâm với tỉnh thần bao dung cùng khung cảnh sơn thủy hữu tình

là nơi qui ẩn lý tưởng cho tướng quân chán thế sự công

danh, những người bất mãn, và những kẻ giang hồ sát gian trừ bạo bị pháp luật truy lùng Trước khi qui Tam bảo, phần lớn họ là những cao thủ về võ thuật Vì họ qui

tụ một nơi, họ càng có địp trao đổi tài năng và dần dần Thiếu Lâm võ thuật phái lại càng trưởng thành và tỉnh luyện

10

lời nhà Minh (1368-1644) võ thuật Thiếu Lâm

n bao giờ hết Hầu như đa số tăng chúng đều

nghệ và một nhóm biệt quân gồm hơn 2500 tăng

h được tổ chức hình thành Võ thuật Thiếu Lâm đạt

1 tuyệt mức về sử dụng quyền cước, khí giới và vận

inh túy của phái Thiếu Lâm

đâu, các tăng sư luyện “La Hán Quyển thập

thủ” giúp thân thể thư giãn và chân tay khỏi tê cứng

hững buổi thiền tọa Đến cuối thời Minh, môn phái

Lâm mới thực sự tạo cho mình một sắc thái và qui

ng Khi quyền cước trở nên thành thục, môn phái

Lâm lại dần mạnh tiến đến trình độ công phu về

Trong giai đoạn đầu, quyền cước Thiếu Lâm tự chỉ

u gọn trong La Hán Quyền rồi phát triển thành nhiều

š quyền cước khác nhau Dé phòng chống sự tấn công

a thú dữ, tăng chúng Thiếu Lâm xây dựng môn “Tâm

Quyền”, mô phỏng những hành động của các loài vật

Quyển cước Thiếu Lâm bắt đầu phát triển mạnh

u khi được triều đại nhà Đường ân tứ đất đai nhờ công

'phò trợ nhà vua Triều đình cho phép Thiếu Lâm tự

uấn luyện các tăng binh với qui mô lớn, nên các nhà sư

ủ trì khuyến khích gia tăng đúng cách và bung ra

áp xứ để tầm sư thụ giáo và trao đổi kiến thức Trong

đại Tống, hòa thượng Phúc Cư đáp ứng lời thỉnh

âu của những cao thủ võ lâm đến Thiếu Lâm tự tỉ thí

à trao đổi tài nghệ Quần hùng diễn luyện tại chùa ba

Im và đúc kết thành bộ sách là “Thiếu Lâm Quyền

hả” mô tả 280 lối võ quyền F

+1

Vào thời Kim và Nguyên, hòa thượng Giác Viễn xuất núi du hành về phía Tây, gặp nhiều cao thủ và cùng họ trở về Thiếu Lâm tự để trao đổi võ thuật Nhờ

vậy mà từ 18 thế La Hán quyền căn bản đã được chuyển

thành 70 thế, hòa thượng Giác Viễn lại biến tác thành

173 thế Đồng thời mô phỏng theo “Ngũ Cầm Hf của danh y Hoa Đà, hòa thượng Giác Viễn lại chế tác ra những thế võ tấn công

Trong thời Minh và Thanh, không ít người chán tình cảnh xã hội suy đổi mà tìm đến Thiếu Lâm tự mong trau đổi thân thể để có dip thi thé tai nang Ho da mang theo nhiều thể thức võ thuật vào chốn thiền môn Đồng

thời, nhà Thanh cấm đoán chuyện tập luyện võ thuật,

nên các nhà sư Thiếu Lâm rời chùa và lưu lạc giang hồ,

đem võ thuật Thiếu Lâm tự phổ cập ra ngoài Vào tuổi

văn niên, họ lại trở về mang thêm nhiều kỹ thuật võ nghệ học hỏi từ các môn phái khác

Võ thuật chính tông của Thiếu Lâm tự bao gồm ngoại công quyền và nội công quyền Nhìn bên ngoài thì

võ thuật Thiếu Lâm có vẻ mạnh bạo “cương ngạnh”

nhưng bên trong lại chú trọng về “nhu thắng” và “trí thủ”, hay nói cách khác: lấy cương làm chủ, nhưng trong cương có nhu, cương nhu phối hợp tương giao nên cực kỳ

linh hoạt, với phương châm “nội tĩnh ngoại mãnh” (yên lặng bên trong, mạnh mẽ bên ngoài) hay nói đẹp hơn là:

“Thủ chi như xử nữ, phạm chi như mãnh hổ'(Giữ mình

như gái tơ, chạm vào như cọp dữ)

Lối thí võ của Thiếu Lâm phái không bị giới hạn bởi không gian chật hẹp, chỉ cần khoảng rộng vài bước là đủ phát huy uy lực Theo bí kíp quyền thuật Thiếu Lâm về

“Thân Pháp bát yếu” thì có tám thế sau: Khởi (, đứng

12

g yéu tố căn bản của Thiếu Lâm quyển bao

tay, mắt, thân mình và chân Bàn tay không hẳn không hẳn duỗi mà phải mềm linh động Mắt nhìn vào đối phương để đò hiểu tâm ý của họ

ân mình thì hơi gập nhưng vững vàng Còn chân thì xuống khi tiến, duỗi cao khi thoái Khi phóng chân

thì nhẹ như cánh chim mà cũng nặng trịch như

đồng Mọi động tác dù là công hay thủ, thực hay

ôn luôn biến chuyển một cách vô lường

_ Triết lý của võ thuật Thiếu Lâm gói gọn trong câu

ngôn: Trước phải nuôi ngộ tính, kế là luyện sức

e, sau mới giữ mình

Nói về ngộ tính, một tăng sư Thiếu Lâm phải thành

m mới đạt đến giác ngộ để khi thành công về võ thuật,

tính sẽ nằm vào bàn chân của mình khi phóng cước

hi nhà Phật nói về “ngộ tính”, tức là trong đáy tâm tư người ta đứng trước một sự vật sẽ lãnh hội sáng suốt

ng lực của nó Một khi nắm được ngộ tính rồi, thì

i nhận thức chân chính về linh tính của vạn vật trong ' giới và vũ trụ Người học Thiếu Lâm phải có một yêu

u đầu tiên khi học là nắm lấy cái “thần” của công phu

mới lý giải cái chân tủy của nó

Khác biệt với quyền cước, hay kiếm pháp của các

n phái khác, mỗi động tác tư thế trong quyền cước Lâm đều hàm ngụ một ý tưởng chứ không phải

trương cái múa may tay chân cho đẹp mắt, mà là

13

} Tin hà“

chúng tôi có kèm thêm hình mình hoạ, khi luyện

kết hợp phần hướng dẫn với phân hình minh

ấiáýi1áp iu thu Hiệu guả! 2U! ÓP

) Trong phần giải thích, ngoài phần thuyết minh

phận cơ thể và các động tác dù được nói

tồ hay nói ở sau đều phải được kết hợp hài hoà,

Ất quán, không được rời rạc, ti UGG § bộ

uuyển động của các động hải lấy cơ

uyển động ra trước, \ sang trai

>> + a

© Mai tên trên hình vẽ chỉ hướng của các động tác

; của tay: trái, chân trái và xoay trái dùng

đoạn ( >); chuyển động củ: a tay phải,

Instructions

on oe omelet: Raay wore.are ise!

(IIl) The action direction shall be turned taking body as standard,

hich is marked with front, back, left or right

(IV) The line in the figure shows the route and position from this

action to the next action The left hand, left foot and turn left are all

showed in broken line ( ); the right hand, right foot and turn right are all showed in real line (——»)

BỘ HÌNH VÀ THỦ HÌNH CƠ BẢN

Basic stances and Basic hand forms

e Hinh 1 Hinh 2

Hinh 3 Hinh 4

nh thường gặp trong võ thuật của Thiếu Lâm

12 loại: Cung bộ, mã bộ, phốc bộ, hư bộ, yết bộ, toa đỉnh bộ, tắnh bộ, thất tỉnh bộ, quy bộ, cao hư bộ,

cước bộ i

Cung bộ: Thường được gọi là Cung tiễn bộ Hai

Ộđứng về trước và ra sau, khoảng cách giữa hai cách nhau khoảng 4 - 5 lần chiều dài bàn chân; phắa trước gập gần sát với đùi, mũi chân hơi

g vào phắa trong, không qua 5ồ; chân sau thẳng, chân gấp vào phắa trong khoảng 4đồ (Hình 1)

Mã bộ: Thường được gọi là Ky 1 ¡ chân m

cách giữa hai chân bằng 3 - 3,đ lần chiều dài bàn

n, mũi hai bàn chân hướng về phắa trước; gối khuyu

g, đùi tiếp giáp với bắp chân, gối hơi khuỳnh

¡, chân còn lại duỗi thẳng, ép sát mặt đất, bàn

gấp lại, tạo thành một góc 909 so với bắp chân

Hư bộ: Còn gọi là Hàn kê bộ Hai chân đứng về

và ra sau, khoảng cách giữa hai chân bằng chiều hai ban chân, trọng tâm dồn về chân sau, chân sau

yu xuống ngồi xổm, bắp chân gần sát với đùi, bàn xoay ra phắa ngoài khoảng 459, mũi bàn chân trước dat, hai dau gối cách nhau khoảng 10em (Hình 4) _Yết bộ: Hai chân đan sát vào nhau, ngồi xuống,

n bộ lòng bàn chân phắa trước tiếp đất, mũi bàn chân

19

hướng ra ngoài, nửa đầu của bàn chân sau chạm đất, mông hơi ngồi lên bắp chân của chân sau (Hình 5)

Toạ bàn bộ: Trên cơ sở Yết bộ, ngồi xuống dất,

phần bắp và chân của chân sau hướng ra ngoài, mu bàn

chân tiếp đất (Hình 6)

Đinh bộ: Hai chân khép sát, đầu gối khuyu ngôi xổm, đùi song song với mặt đất, khép đầu mũi bàn chân vào sát gan bàn chân kia (Hình 7)

'Tính bộ: Hai chân khép sát, đầu gối khuyu, khép đùi (Hình 8)

Thất tỉnh bộ: Thất tinh bộ là bộ hình được kết hợp

giữa Thất tỉnh quyền và Đại hồng quyền của Võ Lâm

Mũi bàn chân của chân này để vào gan bàn chân kia, gấp hai đầu gối ngồi xổm, để sát nhau (Hình 9)

Quy bộ: Còn gọi là Tiểu đăng sơn bộ Hai chân

đứng về hai phía trước sau, khoảng cách giữa hai chân bằng 2,5 chiều dài bàn chân, gấp đầu gối trước, chân sau

quỳ xuống để sát mặt đất, gót chân phía sau nâng lên (Hình 10)

Cao hư bộ: Còn gọi là Cao điểm bộ Hai chân đứng

ra trước và về sau, trọng tâm dồn về phía sau, mũi chân

sau hướng ra ngoài tạo góc khoảng 459, mũi chân phía

trước tiếp đất, hai mũi chân cách nhau bằng chiều dài một bàn chân (Hình 11)

Kiểu cước bộ: Trong bài quyền “Thất tỉnh Đường lang” còn được gọi là Thất tỉnh bộ, hai chân đứng ra trước và về sau, khoảng cách giữa hai chân khoảng bằng 1,5 chiều dài của bàn chân Mũi bàn chân sau hướng ra ngoài một góc 459, gấp đầu gối ngồi x6ém, chân phía

20

Câu: Chia thành Câu thủ và Đường lang câu

Câu thủ: Cổ tay gập, năm ngón tay chụm lại tự nhiên, đầu ngón tay chụm sát nhau, Câu này được sử dụng rất phổ biến, đa số các Câu được nhắc đến trong võ thuật đều là Câu này (Hình 20)

Đường lang câu: Còn gọi là Đường lang trảo, cổ tay gập lại, nhô lên trên, ngón út và ngón áp út nắm vào trong, ngón trỏ và ngón giữa gập vào phía trong, ngón cái ấn nhẹ, thẳng vào đốt giữa của ngón trỏ (Hình 21)

Basic stances

Usual stances in Shaolin Wushu are: bow stance, horse stance, crouch stance, empty stance, rest stance; cross-legged sitting, T- stance, feet-together stance, seven-star stance, kneel stance, high empty stance, and toes-raising stance, these twelve kinds

Bow stance: commonly named bow-and-arrow stance Two feet stand in tandem, the distance between two feet is about four or five times of length of one's foot; the front leg bends to the extent of the thigh nearly horizontal with toes slightly turned inward by less than 5°; the back leg stretches straight with the sole turned inward by 45° (Figure 1)

Horse stance: commonly named riding step, two feet stand apart, the distance between two feet is 3-3.5 times of length of one's foot, with

forward; bend knees to squat downward, with thighs

, knees and two tiptoes in line, (Figure 2) XÔI:

rouch stance: commonly named single split Bend the knee of squat entirely with thigh very close to lower leg and knee

d ily; straighten the other leg and crouch horizontally keep the sole turned inward and forming an included

qwrt lower leg (FIGue, 2) o„io, ;sans12.Varte

stance: also named cold -chicken stance Two feet stand

distance between two feet is 2 times of length of one's

Ũ \e barycenter to back-leg, bend the knee of the back leg

ed sitting: in the posture of rest stance, sit on the

with the outer sides of the thigh and ee leg step on the ground (Figure 6) aot :

two legs stand with feet together, bend knees and squat

í the thighs nearly horizontal, with one tiptoe on the

\ inner side of the fossa of the other foot (Figure 7)

logether stance: two legs stand with feet together, bend

id squat to the extent of the thigh nearly horizontal (Figure 8)

n-star stance: Seven-star step is a unique step form in

en-star Boxing and Major Flood Boxing Keep the inner

of the fossa of one foot turned inward onto tiptoe of the other foot,

23

bend two knees and squat nearly horizontal (Figure 9)

Kneel stance: also named small mountaineering stance Two feet stand in tandem, the distance between two feet is 2.5 times of length of one's foot, bend knee of the front leg and squat, kneel the back leg close to the floor, with the heel of back foot off the floor (Figure 10)

High empty stance: also named high point stance Two feet stand in tandem Transfer the barycenter backward, turn the tiptoe of the back leg outward by 45°, with tiptoe of front leg on the ground, and the distance between two tiptoes is length of one foot (Figure 11)

Toes-raising stance: also named seven-star stance in Seven- star Mantis Boxing Two legs stand in tandem, and the distance between two legs is 1.5 times of length of one's foot Keep the tiptoe of back leg turned outward by 45°, bend knees and squat, straighten the front leg with heel on the ground and tiptoe turned inward slightly (Figure 12)

Basic hand forms

Usual hand forms in Shaolin Wushu are: fist, palm and hook, these three kinds

Fist: classified into flat fist and heart -penetrating fist

Flat fist: a rather common fist form in Wushu, also named square fist Hold the four fingers tightly toward the palm, and horizontally bend the thumb to button up the fore finger (Figure 13)

Heart-penetrating fist: mainly used for striking the heart part Put four fingers together and coil-hold them, the middle finger thrusts out the striking surface of the fist, the thumb buttons up and presses the end and joint of the middle finger (Figure 14)

24

: classified into willow leaf palm, eight-shape palm, tiger's eagle's claw palm, fingers clamping palm

W leaf palm: palm ve Pee ans hit turned

ot fit

claw palm: also named throat locking lun with the

ied inward, the little finger and middle finger turned onto finger and middle finger apart and turned inward (Figure 18)

GIỚI THIỆU SƠ LƯỢC VỀ HỆ THỐNG BÀI QUYỀN

BẠCH VIÊN HIỂU MẪU

Thất tỉnh đường lang quyền là một loại pháp quyền tượng hình được võ sư Vương Lang đầu đời nhà Thanh

tạo dựng trên cơ sở nghiên cứu các kỹ năng bổ, chặt,

chặn, né khi bắt mồi của bọ ngựa Sau này Vương Lang gia nhập Thiếu Lâm Tự ba năm, rồi truyền pháp quyền này cho các tăng nỉ trong chùa Bạch viên hiếu mẫu là một trong những hệ thống bài võ của Thất tỉnh đường lang Sự kết hợp giữa cương và nhu-trong bài võ này

khá nhuần nhuyễn, dài ngắn đan xen, sử dụng cả chân

và tay, xuyên suốt và nhất quán với nhau, nhanh lẹ dứt khoát, cơ đều lực tròn, kết hợp với các động tác của toàn

cơ thể, biến hoá mau lẹ

Brief Introduction Routine to the White Ape

Giving Presents to the Mother

Seven-star mantis boxing is a kind of shape-simulating - boxing, which was developed and compiled by Wang Lang, a boxer at early Qing Dynasty, applying the capturing and fighting skills of the two arms when he researched the scene of mantis capturing cicada Later, Wang Lang stayed at Shao Temple for 3 years, and taught mantis boxing to the monks of this temple White Ape Giving Presents

to the Mother is one of the routines in seven -star mantis boxing, which uses the temper force with grace, both long and short actions, harmonious and consistent actions of the hands and feet, forthright rhythm, integral strength and complete force, the actions of hook, grad, twining and closing, being coherent, compact and most changeful

26

ong hữu băng chuỳ

ến thân luân phách khuyên

hượng bộ luân phách khuyên

ơng bộ phách băng

g lang thiên nhãn

CỦA CÁC ĐỘNG TÁC BẠCH VIÊN HIẾU MẪU

Names of Routine White Ape Giving Presents

| Left wrap and right snap hammer

and pounce with double-call

Section Two Tum body and circle right harrmer Brush inward and grab hand three times

crotch-uppercutting hammer Left wrap and right snap hammer

~ Grab hand three times in jade-ring step

~ Left wrap and right snap hammer

Mouth-locking hammer Step forward to hack and snap

Mantis with thousand eyes Cover with Yang-palm in jade-ring step Thrust hammer

‘Turn body and close up two hands

Closing form

27

nhiên, năm ngón tay chụm lại, đặt sát bên cạnh thân:

mắt nhìn về phía trước (Hình 1)

(1) Stand upright with feet together, the hands hung naturally with

the fingers together and close to both sides of the body Eyes look for- ward (Figure 1)

28

High dics nnet abut

ry tow

Yêu we Ưỡn n ngực hạ eo, cổ thẳng đầu ngay ong,

uc thu bung, nắm tay nhanh —

(2) The two hands change into fists and rise, hold on the waist

le fist-palm up Eyes look leftward (Figure 2)

_ Key points: keep the chest out and abdomen i in, the head being itude and neck straight Lift the chest, draw in the abdomen and

fists quickly

Hình 3

2 Đường lang song phong thủ (Thế dan hai tay uào nhau của bọ ngựa)

Maintis close up two hands

(1) Tiép theo thé trén Co thé chuyén dich một góc

909, chân phải nhấc lên đạp về phía sau; đồng thời, tay

phải xoè ra, lòng bàn tay hướng xuống dưới, đưa tay từ phía sau ra phía trước; tay trái xoè ra ấn mạnh xuống

phía dưới, lòng bàn tay hướng xuống phía dưới, tay phải

đặt bên trên, hai cánh tay đan vào nhau phía trước

bụng; mắt nhìn về phía trước (Hình 3)

(1) Follow the above posture, turn the body 90° to the left, lift the right foot and take a step backward At the same time, change the right fist into palm, swing the right palm backward to the front of the body with the palm downward; change the left fist into palm and insert the palm downward with the palm down, crossing with the right forearm in front of the abdomen Eyes look at the two palms (Figure 3)

30

_ @) Tiếp tục động tác trên Hơi ngửa ra sau; đồng

ò thu hai cánh tay lại, hai tay lật lại, giao nhau phía

guc, long ban tay phai hướng lên trên, ngón tay

về bên phải, cao ngang cằm; lòng bàn tay trái

Y sang bên phải, ngón tay trái hướng về phía sau,

o ngang tầm với tay phải; mắt nhìn thang về phía

(Hình 4)

Keep the above action, slant the body backward slightly Atthe

n time, bend the two elbows, turn over the two palms in front of the

and twist the hands Keep the right palm up with the fingers right-

at chin height; keep the left palm rightward with the fingers back-

slightly higher than the right hand Eyes look forward (Figure 4)

32

(4) Tiép tuc dong tac trén Canh tay phai gap lai,

ý phải chuyển thành Đường lang câu, kéo tay về phía

ngực, mũi câu hướng xuống dưới; đồng thời tay

ion ra phía trước, ngón tay hướng về phía trước,

g bàn tay hướng xuống dưới, cao bằng vai; mắt nhìn

ay trái (Hình 6)

(4) Keep the above action, bend the right elbow, change the right

Im into mantis hook, hang the wrist and draw back to the front of the

3st with the hook-tip downward At the same time, stretch the left

m forward, keep the fingers forward and the palm down, at shoulder

‘ight Eyes look at the left palm (Figure 6)

33

Yêu cầu: Cả động tác phải xuyên suốt nhất quán với nhau, nhanh lẹ, có lực

(5) Keep the above action, the left foot takes half a step backward, shift the barycenter backward into left empty stance At the same time, bend the left elbow, change the left palm into mantis hook, hang the wrist and draw it back upon the left knee with the hook-tip forward, at shoulder height Eyes look forward (Figure 7)

Key points: the whole action shall be coherent and consistent, rapid and forceful

34

White ape comes out of the cave

_(1) Tiếp theo thế trên Cơ thể đứng lên, trọng tâm

về phía trước, chân phải nhấc gối lên, đứng bằng trái, đồng thời, Câu trái xoè ra vung ra trước, lòng

tay chếch lên phía trên, ngón tay hướng về phía , cao bằng vai; câu phải nắm lại, đặt bên tai phải,

bàn tay hướng ra ngoài, mắt nắm đấm hướng

ø phía dưới; mắt hướng về phía trước (Hình 8) _(1) Follow the above posture, lift the body, move the barycenter for- lift the right knee with the left leg standing alone At the same time,

e the left hook hand into palm and stretch it forward, keep the palm lant and the fingers forward, at shoulder height; change the left hook into fist and place it at the side of the right ear with the fist-plane out- and the fist-hole down Eyes look forward (Figure 8)

35

Hình 9

(2) Tiếp tục động tác trên, chân phải bước về trước một bước, chân trái bước theo gót chân phải, cơ thể hơi nghiêng sang bên trái, ngồi xuống tạo Đăng sơn bộ; đồng thời, cánh tay phải vung lệch về phía trước, lòng

bàn tay hướng sang trái, vành nắm đấm hướng xuống

dưới, cao bằng vai; tay trái chạm vào phần trước của cánh tay phải, lòng bàn tay để sát phần trước cánh tay phải, ngón tay hướng lên trên; mắt nhìn về phía trước

(Hình 9)

(2) Keep the above action, the right foot takes a step forward, then the left one follows up, the body twists leftward, squats into moun- taineering step At the same time, swing the right arm and hack the fist incined forward, keep the fist-palm leftward and the palm wheel down,

at shoulder height; the left palm counterpunches the right forearm

inward, keep the palm close to the inner side of the right forearm with the fingers up Eyes look forward (Figure 9)

36

phía trước một bước, chân trái bước theo thành Đăng

n bộ; đồng thời, tay phải thu về trước ngực sát với uỷu tay phải, đặt sát tai phải, lòng bàn tay hướng ra

u, mắt nắm đấm hướng ra ngoài; tay trái nắm lại thu

ngang eo rồi đẩy ngang về phía trước, lòng bàn tay

Follow the above posture, the body lifts, the right foot takes a step

lard, then the left foot follows up into mountaineering stance At the

ne time, draw back the right fist to the front of the chest and parry the

ow rightward, place the right fist at the side of the right ear with the

palm backward and the fist-hole outward; change the left palm into and draw it back on the waist, then horizontally punch the left fist for-

1, keep the fist-plane down Eyes look at the left fist (Figure 10)

37

Tiếp theo thế trên Chân phải bước về trước một

bước, chân trái bước theo chân phải, cơ thể xoay sang

trái khoảng 909, ngôi xuống thành Mã bộ; đồng thời tay phải thu về giữa eo, đấm xuống phía dưới bên phải, lòng bàn tay hướng xuống dưới, mắt nắm đấm hướng ra phía trước, cao ngang rốn; tay trái xoè ra, úp lên tay phải, thu về trước ngực, lòng bàn tay hướng sang bên phải,

ngón tay hướng vào phía trong; mắt nhìn về tay phải (Hình 11)

Follow the above posture, the right foot steps forward, then the left one follows up, the body turns 90° to the left and squats into horse stance At the same time, draw the right fist on the waist, then punch the fist right downward, keep the fist-palm down and the fist-hole for- ward, at waist level; change the left fist into palm to counterpunch the right fist-plane, draw it back to the front of the right chest with the palm rightward and the fingers inward Eyes look at the right fist (Figure 11) 38

(Bên trái bao ôm, bên phải nắm lấy)

Left wrap and right snap hammer bì

(1) Tiếp theo thế trên Cơ thể xoay sang bên phải

9, chân phải bước về trước, chân trái bước theo chân trọng tâm dén về phía trước thành Đăng sơn bộ; thời, tay trái vung về phía trước ngực rồi nắm lại,

n tay hướng xuống dưới, cao bằng vai; tay phải

giữa eo, lòng bàn tay hướng lên trên; mắt nhìn

a trước (Hình 12)

Follow the above posture, the body turns 90° to the right, the

ot steps forward, then the left one follows up, shift the barycen-

rd into mountaineering stance At the same time, grab the left front of the chest and change it into fist with the fist-palm down,

er height; draw the right fist back and hold on the waist with

-palm up Eyes look forward (Figure 12)

trái, vòng vào trong cánh tay rồi giữ chặt, lòng bàn tay

hướng vào trong, mặt nắm đấm hướng lên trên, cao ngang cằm; mắt nhìn tay phải (Hình 13)

Yêu cầu: Chú ý tính đàn hồi của tay phải, khi giật lên vai phải phát ra lực, lực dồn lên lưng nắm đấm

(2) Keep the above action, bend the left arm and draw back the left fist to the front of the right chest with the fist-palm down and the fist- plane right ward; swing and snap the right fist forward from the inner side of the left forearm, keep the fist-palm inward and the fist-plane up,

at chin height Eyes look at the right fist (Figure 13)

Key points: Snapping the fist shall be flexible, send the shoulders

to apply force that shall reach the fist-back

40