Hiện nay, mặc dù hệ thống chủ nghĩa xã hội thếgiới đã bị sụp đổ, phong trào xã hội chủ nghĩa nhìn chung đang trong giai đoạn thoái trào"...nhưng một số nước theo con đường xã hội chủ ngh
MỤC TIÊU NGHIÊN CỨU
Vấn đề dân tộc trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội có vai trò đặc biệt quan trọng Trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước ta, bên cạnh những thành tựu, chúng ta cũng còn có khuyết điểm, yếu kém, những vấp váp sai lầm Đảng ta đã sớm nhận thức ra những thiếu sót, khuyết điểm và tự nhận khuyết điểm trước nhân dân, đã sửa chữa và có kết quả, đem lại lòng tin của nhân dân với Đảng Đảng đã khởi xướng và lãnh đạo công cuộc đổi mới toàn diện vì chủ nghĩa xã hội, với quyết tâm và trí tuệ của toàn Đảng, sự tham gia tích cực của nhân dân, công cuộc đổi mới ở nước ta trong hơn 17 năm qua đã thu được những thành tựu to lớn, có ý nghĩa quan trọng, khẳng định đường lối đổi mới là đúng đắn Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX của Đảng khẳng định: "Chủ nghĩa xã hội trên thế giới, từ những bài học thành công và thất bại cũng như từ khát vọng và sự thức tỉnh của các dân tộc có điều kiện và khả năng tạo ra bước phát triển mới Theo quy luật tiến hóa của lịch sử, loài người nhất định sẽ tiến tới chủ nghĩa xã hội”.
Xét trên cơ sở lý luận và thực tiễn, cả tình hình trong nước và kinh nghiệm quốc tế, muốn thay đổi căn bản cuộc sống của người lao động từ kiếp nô lệ làm thuê trở thành người làm chủ, không có con đường nào khác ngoài con đường đi lên chủ nghĩa.
KHÁI QUÁT CHUNG VỀ VẤN ĐỀ DÂN TỘC TRONG THỜI KỲ QUÁ ĐỘ LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI 7 1 Nguồn gốc hình thành dân tộc ở phương Đông và phương Tây
Khái niệm, nguồn gốc dân tộc trên thế giới
Khái niệm và những đặc trưng cơ bản của dân tộc cũng như nhiều hình thức cộng đồng khác, dân tộc là sản phẩm của một quá trình phát triển lâu dài của xã hội loài người. Trước khi dân tộc xuất hiện, loài người đã trải qua những hình thức cộng đồng từ thấp đến cao: thị tộc, bộ lạc, bộ tộc.
*Nguồn gốc hình thành các dân tộc ở Phương Tây Ở phương Tây, dân tộc xuất hiện khi phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa được xác lập và thay thế vai trò của phương thức sản xuất phong kiến Chủ nghĩa tư bản ra đời trên cơ sở của sự phát triển sản xuất và trao đổi hàng hoá đã làm cho các bộ tộc gắn bó với nhau Nền kinh tế tự cấp, tự túc bị xóa bỏ, thị trường có tính chất địa phương nhỏ hẹp, khép kín được mở rộng thành thị trường dân tộc Cùng với quá trình đó, sự phát triển đến mức độ chín muồi của các nhân tố ý thức, văn hoá, ngôn ngữ, sự ổn định của lãnh thổ chung đã làm cho dân tộc xuất hiện Chỉ đến lúc đó tất cả lãnh địa của các nước phương Tây mới thực sự hợp nhất lại, tức là chấm dứt tình trạng cát cứ phong kiến và dân tộc được hình thành.
*Nguồn gốc hình thành các dân tộc ở Phương Đông Ở một số nước phương Đông, do tác động của hoàn cảnh mang tính đặc thù, đặc biệt do sự thúc đẩy của quá trình đấu tranh dựng nước và giữ nước, dân tộc đã hình thành trước khi chủ nghĩa tư bản được xác lập Loại hình dân tộc tiền tư bản đó xuất hiện trên cơ sở một nền văn hoá, một tâm lý dân tộc đã phát triển đến độ tương đối chín muồi,nhưng lại dựa trên cơ sở một cộng đồng kinh tế tuy đã đạt tới một mức độ nhất định nhưng nhìn chung còn kém phát triển và còn ở trạng thái phân tán.
Sự hình thành dân tộc ở phương Đông và phương Tây khác nhau như thế nào
1.2.1 THỜI ĐIỂM RA ĐỜI Ở phương Đông nhà nước phong kiến xuất hiện sớm hơn ở phương Tây, do nhu cầu trị thủy, làm thủy lợi phục vụ sản xuất nông nghiệp, đoàn kết chống ngoại xâm; và hình thành sớm nhất ở Trung Quốc, từ thế kỷ III trước công nguyên Tuy nhiên, quá trình phát triển lại rất chậm (Trung Quốc thế kỷ VII - XVI ) , các nước Đông Nam Á (thế kỷ X
- XIV ) Quá trình suy vong dài, bởi có sự xâm nhập của chủ nghĩa thực dân nên mâu thuẫn dân tộc, giai cấp đã làm chế độ phong kiến suy yếu, khủng hoảng Nhân dân phương Đông phải tiến hành cuộc cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân chống thực dân, lật đổ phong kiến Ở phương Tây, chế độ phong kiến xuất hiện muộn hơn (Thế kỷ V – X), nó được hình thành sớm nhất đã là thế kỷ V sau công nguyên (ở Tây Âu) Nó phát triển rất nhanh (Thế kỷ XI – XIV) và thời gian suy vong ngắn (Thế kỷ XV - XVI Ở phương Tây, nhà nước phong kiến ra đời trên cơ sở chế độ chiếm hữu nô lệ đã từng phát triển đến đỉnh cao, quan hệ nô lệ mang tính chất điển hình Sự hình thành quan hệ phong kiến trong lòng đế quốc La Mã là yếu tố cơ bản, quyết định, công cuộc chinh phục các bộ lạc của người Giéc-man là yếu tố thúc đẩy quá trình phong kiến hóa Còn ở phương Đông, chế độ phong kiến ra đời trên cơ sở chế độ nô lệ phát triển không đầy đủ, quan hệ nô lệ mang tính chất gia trưởng.
91.2.2 VỀ CƠ SỞ KINH TẾ - CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI – TƯ TƯỞNG
Cơ sở kinh tế: Ở phương Tây (Tây Âu), chế độ tư hữu ruộng đất đã phát triển triệt để từ thời cổ đại Đặc điểm cơ bản của chế độ phong kiến ở đây là kinh tế lãnh địa, giai cấp lãnh chúa và nông nô, hệ thống đẳng cấp dựa trên quan hệ lãnh chúa – chư hầu, tình trạng phân quyền cát cứ kéo dài Ở trung kì (thời kì phát triển), thủ công, thương nghiệp phát triển, dẫn tới sự xuất hiện thành thị trung đại Khác với phương Tây, kinh tế phương Đông lại bó hẹp ở công xã nông thôn Kinh tế địa chủ với quan hệ địa chủ – tá điền chiếm ưu thế, ruộng đất thuộc sở hữu của nhà nước, một phần ruộng đất được phân phong cho quý tộc, quan lại, một phần được cấp cho nông dân theo định kỳ để nhà nước thu thuế, như chế độ quân điền ở Trung Quốc, chế độ ban điền ở Nhật Bản, (sở hữu tư nhân phát triển chậm).
Cơ sở xã hội: Giai cấp thống trị phương Đông là địa chủ, quý tộc, còn ở phương Tây thế lực thống trị gồm lãnh chúa, quý tộc, tăng lữ Giai cấp bị trị: Nông dân tá điền (phương Đông) so với nông nô (phương Tây) có phần dễ chịu và ít khắt khe hơn Mâu thuẫn giữa hai giai cấp cơ bản trong chế độ phong kiến phương tây nặng nề và gay gắt hơn phương Đông.
Chế độ quân chủ phương Đông xuất hiện sớm hơn phương Tây và chuyển biến từ phân quyền sang tập quyền cũng nhanh hơn (thời Tần Thủy Hoàng và A-sô-ka) Ngược lại, tập quyền ở phương Tây diễn ra chậm hơn (thế kỉ XIV) với sự hỗ trợ của thị dân Tăng lữ phương Tây có sự can thiệp sâu rộng hơn vào chính trị so với phương Đông do hệ thống chặt chẽ hơn.
91.2.3 VỀ HÌNH THỨC NHÀ NƯỚC Ở phương Tây, một đặc trưng, phổ biến và bao trùm của nhà nước là trạng thái phân quyền cát cứ Hình thức chính thể quân chủ chuyên chế chỉ xuất hiện ở thời kỳ cuối – thời kỳ suy vong của chế độ phong kiến và chỉ ở một số nước như Pháp, Anh, Tây Ban Nha, Còn ở một số nước như Italia, Đức, trạng thái phân quyền cát cứ tồn tại suốt cả chế độ phong kiến Tính chuyên chế ở chính thể quân chủ chuyên chế không cao như ở phương Đông Ngoài ra, còn có hình thức chính quyền tự trị thành phố là chính quyền cục bộ, tồn tại trong những khoảng thời gian không lâu Bên cạnh đó còn có sự ra đời và tồn tại của các cơ quan đại diện đẳng cấp Ở phương Đông, hình thức kết cấu của nhà nước phổ biến là trung ương tập quyền, phát triển thành hình thức chính thể quân chủ chuyên chế, mang tính chuyên chế cực đoan Trong chính thể này, vua có uy quyền tuyệt đối, là đấng chí cao vô thượng và được thần thánh hóa là “thiên từ ‘’, “thiên hoàng” Dạng chính thể này tồn tại trong 1 suốt thời kỳ phong kiến.
91.2.4 VỀ CƠ CẤU TỔ CHỨC BỘ MÁY NHÀ NƯỚC
Bộ máy nhà nước phong kiến phương Đông thể hiện tính trung ương tập quyền cao độ, Vua hay Hoàng đế là người nắm hết mọi quyền lực, quan lại các cấp đều là tôi tớ của vua, dân chúng trong nước đều là thần dân của vua Hệ thống quan lại được tổ chức hai cấp, trung ương và địa phương với đẳng cấp phân minh, biên chế chặt chẽ Điển hình cho nhà nước phong kiến phương Đông là nhà nước phong kiến Trung Quốc Ở phương Tây, mà điển hình là Tây Âu, trong giai đoạn phân quyền cát cứ, bộ máy nhà nước ở trung ương vẫn tồn tại nhưng kém hiệu lực Bộ máy nhà nước ở các lãnh địa rất mạnh, gồm nhiều cơ quan quản lý nhưng chủ yếu là cơ quan cưỡng chế Trên thực tế, các lãnh địa như những quốc gia nhỏ, các lãnh chúa trở thành vua trên lãnh địa của mình, có đầy đủ quyền: lập pháp, hành pháp, tư pháp, có bộ máy chính quyền, tòa án, quân đội, luật lệ riêng Ở chính quyền tự trị thành phố, thành thị sau khi đã được tự trị, một mặt có đầy đủ
1 Thiên hoàng là người đứng đầu hoàng thất và là nguyên thủ quốc gia theo truyền thống của Nhật Bản. quyền hành như một lãnh chúa, mặt khác, cộng hòa thành thị có địa vị và tính chất như một thần thuộc của lãnh chúa; do đó nó là cộng hòa phong kiến Sang giai đoạn nhà nước trung ương tập quyền, thì nạn phân quyền cát cứ được khắc phục, quyền lực nhà nước đã tập trung vào cơ quan nhà nước ở trung ương, đứng đầu là vua (có quyền quyết định mọi công việc đối nội, đối ngoại, bổ nhiệm hoặc cách chức, ban bố hoặc hủy bỏ các đạo luật, trừng phạt, ân xá )
91.2.5 VỀ BẢN CHẤT VÀ CHỨC NĂNG NHÀ NƯỚC:
Giống như thời kỳ chiếm hữu nô lệ, nhà nước phong kiến phương Đông cũng đảm nhiệm chức năng đặc biệt là quản lý hệ thống thủy lợi Bản chất nhà nước phong kiến vẫn như nhau nhưng ở phương Tây, mâu thuẫn giai cấp biểu hiện rõ hơn (lãnh chúa - nông nô), đời sống nông dân ở phương Đông dễ chịu hơn so với nông nô.
Các đặc trưng cơ bản của dân tộc Việt Nam trong thời kỳ quá độ lên CNXH
2.1 CÁC ĐẶC TRƯNG CƠ BẢN CỦA DÂN TỘC
Theo nghĩa rộng, dân tộc có một số đặc trưng cơ bản sau:
- Thứ nhất, có chung một vùng lãnh thổ ổn định.
Lãnh thổ là dấu hiệu xác định không gian sinh tồn, vị trí địa lý của một dân tộc, biểu thị vùng đất, vùng biển, hải đảo, vùng trời mà mỗi dân tộc sở hữu và thường được thể chế hóa thành luật pháp quốc gia và luật pháp quốc tế Lãnh thổ là yếu tố thiêng liêng nhất thể hiện chủ quyền của một dân tộc trong tương quan với các quốc gia - dân tộc khác Vận mệnh dân tộc một phần rất quan trọng gắn với việc xác lập và bảo vệ lãnh thổ quốc gia dân tộc.
Ví dụ: Lãnh thổ của dân tộc Việt Nam sau nhiêu thế kỷ được hình thành và bảo vệ.
- Thứ hai, là một cộng đồng có chung một phương thức sinh hoạt kinh tế. Đây là đặc trưng quan trọng nhất của dân tộc Những mối liên hệ kinh tế làm tăng tính thống nhất, ổn định, bền vững của cộng đồng người sống trong một lãnh thổ rộng lớn Những mối liên hệ kinh tế thường xuyên và mạnh mẽ đặc biệt là mối liên hệ thị trường đã làm tăng tính thống nhất, tính ổn định, bền vững của cộng đồng người đông
10 đảo sống trong lãnh thổ rộng lớn Thiếu sự cộng đồng chặt chẽ, bền vững về kinh tế thì cộng đồng người chưa phải là dân tộc.
- Thứ ba, là một cộng đồng có chung một ngôn ngữ làm công cụ giao tiếp.
Mỗi dân tộc sở hữu một ngôn ngữ riêng biệt, bao gồm cả ngôn ngữ nói và ngôn ngữ viết, đóng vai trò là phương tiện giao tiếp trong cộng đồng và xã hội trên mọi lĩnh vực Trong một quốc gia đa dân tộc đa ngôn ngữ, ngôn ngữ chung là yếu tố thống nhất, thể hiện sự đồng nhất về cấu trúc ngữ pháp và kho từ vựng cơ bản Đặc trưng của ngôn ngữ gắn liền với đặc trưng của dân tộc, phản ánh bản sắc riêng biệt của mỗi cộng đồng.
- Thứ tư, có chung một nền văn hóa và tâm lý.
Tính thống nhất trong đa dạng là đặc trưng của văn hóa dân tộc Văn hóa dân tộc hình thành trong quá trình lâu dài của lịch sử, hơn bất cứ yếu tố nào khác, tạo ra sắc thái riêng đa dạng, phong phú của từng dân tộc Mỗi dân tộc có một nền văn hóa riêng để phân biệt dân tộc này với dân tộc khác Mỗi dân tộc có tâm lý, tính cách riêng tạo nên bản sắc riêng của dân tộc Để nhận biết tâm lý, tính cách của mỗi dân tộc phải thông qua sinh hoạt vật chất, sinh hoạt tinh thần của dân tộc ấy, đặc biệt thông qua phong tục, tập quán, tín ngưỡng, đời sống văn hóa Những đặc trưng trên có quan hệ biện chứng tác động qua lại lẫn nhau, kết hợp với nhau một cách chặt chẽ trong lịch sử hình thành, phát triển cộng đồng dân tộc.
- Thứ năm, có chung một nhà nước (nhà nước dân tộc).
Các thành viên cũng như các cộng đồng tộc người trong một dân tộc đều chịu sự quản lý, điều khiển của một nhà nước độc lập Đây là yếu tố phân biệt dân tộc - quốc gia và dân tộc - tộc người Dân tộc - tộc người trong một quốc gia không có nhà nước với thể chế chính trị riêng Hình thức tổ chức, tính chất của nhà nước do chế độ chính trị của dân tộc quyết định Nhà nước là đặc trưng cho thể chế chính trị của dân tộc, là đại diện cho dân tộc trong quan hệ với các quốc gia dân tộc khác trên thế giới.
Theo nghĩa hẹp, dân tộc, tộc người có một số đặc trưng cơ bản như sau:
- Cộng đồng về ngôn ngữ (bao gồm ngôn ngữ nói, ngôn ngữ viết; hoặc chỉ riêng ngôn ngữ nói) Đây là tiêu chí cơ bản để phân biệt các tộc người khác nhau và là vấn đề luôn được các dân tộc coi trọng giữ gìn Tuy nhiên, trong quá trình phát triển tộc người vì nhiều nguyên nhân khác nhau, có những tộc người không còn ngôn ngữ mẹ đẻ mà sử dụng ngôn ngữ khác làm công cụ giao tiếp
- Cộng đồng về văn hóa Văn hóa bao gồm văn hóa vật thể và phi vật thể ở mỗi tộc người phản ánh truyền thống, lối sống, phong tục, tập quán, tín ngưỡng, tôn giáo của tộc người đó Lịch sử phát triển của các tộc người gắn liền với truyền thống văn hóa của họ. Ngày nay, cùng với xu thế giao lưu văn hóa vẫn song song tồn tại xu thế bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa của mỗi tộc người Ví dụ về trang phục truyền thống của một số dân tộc Việt Nam: Ý thức tự giác tộc người Đây là tiêu chí quan trọng nhất để phân định một tộc người và có vị trí quyết định đối với sự tồn tại và phát triển của mỗi tộc người Đặc trưng nổi bật là các tộc người luôn tự ý thức về nguồn gốc, tộc danh của dân tộc mình; đó còn là ý thức tự khẳng định sự tồn tại và phát triển của mỗi tộc người dù cho có những tác động làm thay đổi địa bàn cư trú, lãnh thổ, hay tác động ảnh hưởng của giao lưu kinh tế, văn hóa Sự hình thành và phát triển của ý thức tự giác tộc người liên quan trực tiếp đến các yếu tố của ý thức, tình cảm, tâm lý tộc người.
Nghiên cứu khái niệm và các đặc trưng của dân tộc cần thấy rằng: khái niệm dân tộc và khái niệm quốc gia gắn bó chặt chẽ với nhau Bởi vì, dân tộc ra đời trong một quốc gia nhất định, thông thường thì những nhân tố hình thành dân tộc chín muồi không tách rời với sự chín muồi của những nhân tố hình thành quốc gia – chúng bổ sung và thúc đẩy lẫn nhau
Nếu như cộng đồng thị tộc (trong xã hội nguyên thuỷ) mang tính thuần túy tộc người, trong đó quan hệ huyết thống còn đóng vai trò chi phối tuyệt đối, thì ở cộng đồng bộ lạc và liên minh bộ lạc (xuất hiện vào cuối xã hội nguyên thuỷ) đã xuất hiện dưới dạng đầu tiên những thiết chế chính trị - xã hội, trong đó những quan hệ tộc người xen với những quan hệ chính trị – xã hội Cộng đồng bộ tộc xuất hiện vào thời kỳ xã hội có sự phân chia rõ rệt hơn về giai cấp và sau đó là sự xuất hiện nhà nước - quốc gia Từ đây, sự cố kết bộ tộc là nhân tố quan trọng trong sự hình thành và củng cố quốc gia; ngược lại, sự hình thành, củng cố quốc gia là điều kiện có ý nghĩa quyết định sự củng cố và phát triển của cộng đồng bộ tộc, là sự chuẩn bị quan trọng nhất để cộng đồng bộ tộc chuyển lên một hình thức cao hơn – tức là dân tộc.
Tính tộc người và tính chính trị - xã hội đó ghi đậm vào tâm trí của đông đảo dân cư ý thức gắn bó quyền lợi và nghĩa vụ của mình với dân tộc, với nhà nước, quốc gia.Tình cảm đối với dân tộc hoà nhập vào tình cảm đối với Tổ quốc và trở thành một trong những giá trị thiêng liêng, bền vững của nhiều thế hệ con người ở nhiều dân
12 tộc,quốc gia Tình cảm ấy xuất hiện và được củng cố trong quá trình lịch sử dựng nước và giữ nước lâu dài, trở thành nét truyền thống đặc sắc của các dân tộc, quốc gia đó
Nhận thức vấn đề này không chỉ có ý nghĩa khoa học mà còn có ý nghĩa thực tiễn quan trọng Bởi vì, công cuộc cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới – từ cơ sở kinh tế đến kiến trúc thượng tầng và các quan hệ xã hội không thể thiếu nội dung cải tạo, xây dựng cộng đồng dân tộc và các mối quan hệ dân tộc Ngược lại, việc cải tạo, xây dựng cộng đồng dân tộc và các mối quan hệ dân tộc không thể tách rời công cuộc cải tạo,xây dựng toàn diện xã hội mà trước hết là xây dựng chế độ chính trị - xã hội, xây dựng nhà nước theo con đường tiến bộ.
Dân tộc xã hội chủ nghĩa chỉ xuất hiện do kết quả của sự cải tạo, xây dựng từng bước cộng đồng dân tộc và các mối quan hệ dân tộc theo các nguyên lý của chủ nghĩa xã hội khoa học Đồng thời, dân tộc xã hội chủ nghĩa chỉ có thể xuất hiện do kết quả của công cuộc cải tạo, xây dựng toàn diện các lĩnh vực của đời sống xã hội để từng bước củng cố chế độ xã hội chủ nghĩa.
Tuy nhiên, trong thực tiễn, không nên xem nhẹ hoặc làm lu mờ những nhân tố dân tộc tồn tại lâu dài trong một cộng đồng quốc gia gồm nhiều dân tộc Nhân tố dân tộc đó được biểu hiện nổi bật nhất trong văn hoá, nghệ thuật, ngôn ngữ, phong tục, tập quán, tâm lý và tình cảm; chúng hoà quyện vào nhau tạo thành một thể thống nhất trong đa dạng về bản sắc dân tộc; là căn cứ chủ yếu để phân biệt dân tộc này với dân tộc khác. Điều đó đòi hỏi nhà nước xã hội chủ nghĩa trong khi hoạch định và thực hiện mọi chính sách chung của quốc gia, cần chú ý đến tính đặc thù của cộng đồng gồm nhiều dân tộc, hơn nữa, cần có những chính sách riêng đáp ứng những đòi hỏi chính đáng mang tính đặc thù của từng dân tộc.
2.2 NHỮNG ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN CỦA DÂN TỘC VIỆT NAM
Việt Nam là một quốc gia đa tộc người có những đặc điểm nổi bật sau đây:
Thứ nhất, có sự chênh lệch về số dân giữa các tộc người.
Theo báo cáo Kết quả Tổng điều tra dân số và nhà ở năm 2019 , của Tổng cục 2 thống kê Việt Nam, với số liệu tính đến ngày 1 tháng 4 năm 2019 thì hiện tại Việt Nam
CÁC XU HƯỚNG KHÁCH QUAN CỦA SỰ PHÁT TRIỂN CÁC DÂN TỘC HIỆN NAY VÀ SỰ TÁC ĐỘNG CỦA HAI XU HƯỚNG NÀY ĐẾN SỰ PHÁT TRIỂN CỦA DÂN TỘC VIỆT NAM
Các xu hướng khách quan của sự phát triển các dân tộc hiện nay
Khi nghiên cứu về dân tộc và phong trào dân tộc trong chủ nghĩa tư bản, Lênin đã phân tích và chỉ ra hai xu hướng phát triển có tính khách quan của dân tộc:
1.1 XU HƯỚNG THỨ NHẤT: CÁC CỘNG ĐỒNG DÂN CƯ MUỐN TÁCH RA ĐỂ THÀNH LẬP CÁC QUỐC GIA DÂN TỘC ĐỘC LẬP.9
Nguyên nhân của xu hướng này là do sự thức tỉnh, sự trưởng thành về ý thức dân tộc, ý thức về quyền sống của mình, các cộng đồng dân cư đó muốn tách ra để thành lập các dân tộc độc lập
Thực tế này đã diễn ra ở những quốc gia, khu vực nơi có nhiều cộng đồng dân cư với nguồn gốc tộc người khác nhau trong chủ nghĩa tư bản Xu hướng này biểu hiện thành phong trào đấu tranh chống áp bức dân tộc để hướng tới thành lập các quốc gia dân tộc độc lập và có tác động nổi bật trong giai đoạn đầu của chủ nghĩa tư bản Trong xu hướng đó, nhiều cộng đồng dân cư đã ý thức được rằng, chỉ trong cộng đồng dân tộc độc lập họ mới có quyền quyết định con đường phát triển của dân tộc mình.
Ví dụ: Dân tộc Việt Nam bị thực dân Pháp đến đô hộ, chúng ta ý thức được về tinh thần đoàn kết thống nhất và toàn vẹn lãnh thổ dân tộc VN nên đã đấu tranh giành độc lập. 1.2 X U HƯỚNG THỨ HAI: C ÁC DÂN TỘC Ở TỪNG QUỐC GIA THẬM CHÍ CÁC,
DÂN TỘC Ở NHIỀU QUỐC GIA MUỐN LIÊN HIỆP LẠI VỚI NHAU 9
Xu hướng này nổi lên trong giai đoạn chủ nghĩa tư bản đã phát triển thành chủ nghĩa đế quốc đi bóc lột thuộc địa.
Sự phát triển của lực lượng sản xuất, của giao lưu kinh tế, văn hóa trong chủ nghĩa tư bản đã tạo nên mối liên hệ quốc gia và quốc tế mở rộng giữa các dân tộc, xóa bỏ sự biệt lập, khép kín, thúc đẩy các dân tộc xích lại gần nhau Trong điều kiện chủ nghĩa đế quốc, sự vận động của hai xu hướng trên gặp rất nhiều khó khăn, trở ngại Xu hướng các dân tộc xích lại gần nhau trên cơ sở tự nguyện và bình đẳng bị chủ nghĩa đế quốc phủ nhận, thay vào đó là những khối liên hiệp với sự áp đặt, thống trị của chủ nghĩa đế quốc nhằm áp bức, bóc lột các dân tộc còn nghèo nàn và lạc hậu.
Biểu hiện của hai xu hướng khách quan
2.1 TRONG PHẠM VI MỘT QUỐC GIA:
Xu hướng thứ nhất: thể hiện trong sự nỗ lực của từng dân tộc để đi tới sự tự do, bình đẳng và phồn vinh của dân tộc mình
Vào tháng 8 năm 1945, dưới sự lãnh đạo của Đảng, cuộc Cách mạng Tháng Tám đã lật đổ chế độ áp bức, bóc lột, mang lại độc lập, tự do cho Việt Nam Nhờ đoàn kết toàn dân, Việt Nam đã thành công trong việc thành lập nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, mở ra con đường xây dựng đất nước theo hướng xã hội chủ nghĩa.
Xu hướng thứ hai: thể hiện ở sự xuất hiện những động lực thúc đẩy các dân tộc trong một cộng đồng quốc gia xích lại gần nhau hơn, hòa hợp với nhau ở mức độ cao hơn trên mọi lĩnh vực của đời sống xã hội.
Ví dụ: Do những yếu tố đặc thù của nền kinh tế trồng lúa nước, một kết cấu nông thôn bền chặt sớm xuất hiện để tạo ra một nền nông nghiệp, từ đó cùng nhau thúc đẩy và phát triển nền kinh tế và đến nay được xem là nền kinh tế chủ yếu của Việt Nam.
2.2 TRONG PHẠM VI QUỐC TẾ:
Xu hướng thứ nhất: thể hiện trong phong trào giải phóng dân tộc nhằm chống lại chủ nghĩa đế quốc và chống chính sách thực dân đô hộ dưới mọi hình thức, phá bỏ mọi áp bức bóc lột của Chủ nghĩa đế quốc, giành lấy sự tự quyết vận mệnh của dân tộc mình bao gồm quyền được tự lựa chọn chế độ chính trị và con đường phát triển của dân tộc, quyền bình đẳng như các dân tộc khác.
Ví dụ: Ta có thể thấy rõ xu hướng này được thể hiện trong các cuộc đấu tranh của các dân tộc nhỏ bé đang là nạn nhân của sự kỳ thị, phân biệt chủng tộc đang bị coi là đối tượng của chính sách đồng hóa cưỡng bức ở nhiều nước tư bản.
Xu hướng thứ hai: thể hiện ở xu thế các dân tộc muốn xích lại gần nhau, hợp tác với nhau đề hình thành liên minh dân tộc ở phạm vi khu vực hoặc toàn cầu.
Ví dụ: Hiệp hội các quốc gia Đông Nam Á (ASEAN) được thành lập với mục tiêu đảm bảo hòa bình, ổn định, an ninh khu vực và tăng cường hợp tác kinh tế đã được nhiều thành tựu to lớn, khẳng định vị thế của một tổ chức vững mạnh, liên kết sâu rộng và là đối tác quan trọng trong các mối quan hệ quốc tế.
Sự tác động của hai xu hướng này đến sự phát triển của dân tộc Việt Nam
Xu hướng hội nhập, toàn cầu hóa - tính tất yếu của quá trình vận động của dân tộc và vấn đề dân tộc
Dân tộc và vấn đề dân tộc là một quá trình tương tác đa chiều, bao gồm các yếu tố nội sinh và ngoại sinh giao thoa, ảnh hưởng lẫn nhau Không có nền văn hóa nào tồn tại biệt lập hoàn toàn, sự tiếp nhận văn hóa bên ngoài là điều tất yếu để duy trì sự phát triển Nếu một dân tộc đóng mình và không hội nhập với thế giới, quá trình thoái trào và suy yếu là điều không thể tránh khỏi.
Các quốc gia dân tộc có điều kiện “đối sánh”, để nhìn nhận và làm rõ vấn đề dân tộc trong bối cảnh tình hình mới, có điều kiện để học hỏi cái hay, cái tinh hoa từ bên ngoài (quốc gia, khu vực, toàn cầu) và tránh được những “xung đột” do vấn đề dân tộc gây ra; có điều kiện quảng bá và giới thiệu quan điểm của nhà nước về vấn đề dân tộc và trong giải quyết vấn đề dân tộc Hội nhập và toàn cầu hóa là điều kiện để phát triển kinh tế - xã hội, con người ngang tầm thời đại và điều kiện để làm giàu và phát triển các dân tộc theo hướng hiện đại, khắc phục những hủ tục để cải tạo phong tục, tập quán
Nhận thức, suy nghĩ, tình cảm của người dân, thậm chí của cả cán bộ chịu tác động xấu từ bên ngoài bằng rất nhiều hình thức khác nhau, vật chất, tinh thần, tâm linh, trực tiếp và gián tiếp , đòi hỏi chúng ta phải nắm bắt được những diễn biến tâm tư, tình cảm của họ Từ những tác động đó, dần dần hình thành tâm lý, nguy cơ phân hóa, cực đoan, chủ nghĩa dân tộc là những mầm mống nảy sinh gây mất đoàn kết dân tộc Thực tế đã có những sự việc nhỏ trong đời sống kinh tế - xã hội bị vướng mắc trong quan hệ giữa các cá nhân, cộng đồng nhỏ đã bị đẩy lên thành vấn đề quan hệ dân tộc, chính trị hóa từ sự việc quan hệ kinh tế - dân sự.
Quan điểm, đường lối của Đảng, Nhà nước ta về giải quyết vấn đề dân tộc
Thứ nhất, Việt Nam cần giữ vững độc lập chủ quyền quốc gia và độc lập dân tộc trong quá trình đổi mới đất nước Bên cạnh đó, Việt Nam sẽ xây dựng nền kinh tế độc lập, tự chủ, chủ động hội nhập quốc tế Nghị quyết 07-NQ/TW của Bộ Chính trị khóa IX nhấn mạnh nguyên tắc chủ động hội nhập kinh tế quốc tế, đảm bảo độc lập tự chủ, định hướng xã hội chủ nghĩa, bảo vệ lợi ích dân tộc, an ninh quốc gia và giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc Hội nhập quốc tế giúp Việt Nam tranh thủ hòa bình, phát triển kinh tế và cải thiện đời sống nhân dân.
Thứ hai, đổi mới và thống nhất nhận thức kịp thời xây dựng độc lập, tự chủ và chủ quyền quốc gia trong bối cảnh mới Giải quyết tốt 8 mối quan hệ đặt ra và giải quyết tranh chấp trên Biển Đông Độc lập và tự chủ có liên quan mật thiết nhưng không đồng nhất nhau và đều có những nội hàm riêng trên thực tế Độc lập là quyền và sự công nhận chủ quyền, là sự khẳng định tính đơn nhất nhưng vẫn nằm trong thế đan xen, hợp tác trong các khối kinh tế, chính trị Tự chủ là sự chủ động, tự quyết và tự giải quyết các vấn đề thuộc về quốc gia độc lập, trên nguyên tắc không can thiệp Vấn đề quan trọng nhất là nâng cao tự chủ quốc gia. Độc lập chính trị là vô cùng quan trọng và được coi là nguyên tắc bất di bất dịch trong mối quan hệ giữa kinh tế và chính trị Chính trị ở đây là vấn đề nhà nước và chính quyền Trong bối cảnh toàn cầu hóa, quản trị toàn cầu đang trở thành một xu hướng đan xen và tồn tại bên cạnh quản trị quốc gia, trong quản lý quốc gia như một phương thức quản trị hữu hiệu.
Thứ ba, nâng cao sức mạnh tổng hợp quốc gia, đồng thời giải quyết có hiệu quả mối quan hệ giữa giữ vững độc lập, tự chủ và tích cực, chủ động hội nhập quốc tế Độc lập, tự chủ phụ thuộc vào sức mạnh kinh tế, quân sự của quốc gia Sức mạnh đó bao gồm các cấu thành: Tiềm lực kinh tế, khoa học kỹ thuật, quốc phòng và an ninh; các giá trị truyền thống và đương đại Việt Nam, bao gồm cả các hệ giá trị mới nhằm thúc đẩy sự phát triển của đất nước; củng cố vị thế quốc gia trên trường quốc tế và khu vực, củng cố chủ quyền quốc gia trên cả vùng biển và đất liền, củng cố và bảo vệ độc lập, dân tộc.
Thứ tư, cần kết hợp chặt chẽ hai nhiệm vụ chiến lược là xây dựng chủ nghĩa xã hội và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa Nhiệm vụ bảo vệ Tổ quốc không chỉ gói gọn trong sức mạnh vũ khí trực tiếp mà còn mở rộng sang phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội và bảo vệ môi trường Do đó, nhiệm vụ này cần được chú trọng ngay từ khi hoạch định chính sách phát triển kinh tế - xã hội, các đề án, quy hoạch và kế hoạch.
Tóm lại, dân tộc và quan hệ dân tộc trong tiến trình xây dựng xã hội xã hội chủ nghĩa là một nội dung quan trọng trong toàn bộ nội dung của sự nghiệp xây dựng xã hội mới Xã hội mới từng bước tạo ra những tiền đề, điều kiện để xây dựng quan hệ hợp tác giữa các dân tộc Sự phát triển mọi mặt của từng dân tộc gắn với sự phát triển của cả cộng đồng các dân tộc Sự tăng cường tính thống nhất các dân tộc trở thành một quá trình hợp quy luật Tuy nhiên, tính cộng đồng chung, tính thống nhất vẫn trên cơ sở giữ gìn và phát huy tinh hoa, bản sắc của từng dân tộc.
LIÊN HỆ VỚI TÍNH TẤT YẾU, VAI TRÒ CỦA VẤN ĐỀ XÂY DỰNG VÀ CỦNG CỐ KHỐI ĐẠI ĐOÀN KẾT DÂN TỘC Ở VIỆT NAM VÀ TRÊN THẾ GIỚI HIỆN NAY
Tư tưởng HCM trong đoàn kết dân tộc ở Việt Nam
Để giải quyết những vấn đề lớn của cách mạng Việt Nam, Chủ tịch Hồ Chí Minh rất coi trọng việc tổng kết lịch sử Khi tổng kết lịch sử dân tộc Việt Nam, Người đúc rút một quy luật: “Sử ta dạy cho ta bài học này: Lúc nào dân ta đoàn kết muôn người như một thì nước ta độc lập, tự do Trái lại lúc nào dân ta không đoàn kết thì bị nước ngoài xâm lấn Vậy nay ta phải biết đoàn kết, đoàn kết mau, đoàn kết chắc chắn thêm lên mãi”. Đây là quan điểm rất quan trọng, mang tính nền tảng của Chủ tịch Hồ Chí Minh về đại đoàn kết dân tộc, theo đó, việc lực lượng lãnh đạo cách mạng chú trọng củng cố, tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân tộc, việc các tầng lớp nhân dân tích cực, chủ động tham gia khối đại đoàn kết toàn dân tộc, đó chính là nhận thức và hành động đúng đắn, phù hợp với quy luật.
Nhìn vào các phong trào yêu nước của các tầng lớp nhân dân Việt Nam suốt nửa cuối thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX và phong trào đấu tranh của nhân dân nhiều nước thuộc địa chống lại chủ nghĩa thực dân, Chủ tịch Hồ Chí Minh thấy rõ, nguyên nhân khiến cho hầu hết các phong trào đó, dù nổ ra với tinh thần anh dũng, sẵn sàng hy sinh của nhân dân, nhưng đều thất bại, là do bị chia rẽ và cô lập, các lực lượng yêu nước không được tập hợp và tổ chức lại thành một khối đoàn kết vững chắc Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng dành thời gian nghiên cứu kinh nghiệm các cuộc cách mạng lớn nổ ra trên thế giới như cách mạng Pháp, cách mạng Mỹ và cách mạng Nga, từ đó đúc rút ra những chỉ dẫn quan trọng về đại đoàn kết dân tộc Người còn đi sâu nghiên cứu nhiều tư tưởng, học thuyết của các nhà lãnh đạo chính trị tầm cỡ, như M Gan-di, Tôn Trung Sơn , và đặc biệt, đến với chủ nghĩa Mác - Lênin, nhờ vậy, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã có được cơ sở lý luận khoa học để luận giải sâu sắc về tầm quan trọng của đại đoàn kết dân tộc, nhận thức đúng đối tượng đại đoàn kết và cách thức tiến hành đại đoàn kết dân tộc.
Trên tất cả những cơ sở đó, Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định tầm quan trọng đặc biệt của đại đoàn kết dân tộc:
Thứ nhất, đại đoàn kết dân tộc là một trong những vấn đề gốc của cách mạng. Nếu giải quyết thành công vấn đề này thì các vấn đề khác cũng sẽ có điều kiện để giải quyết thành công Chủ tịch Hồ Chí Minh dùng từ “điểm mẹ” để diễn đạt quan điểm này. Người viết: Đoàn kết là “Điểm mẹ Điểm này mà thực hiện tốt thì đẻ ra con cháu đều 5 tốt”.
Thứ hai, đại đoàn kết dân tộc là phương thức để tập hợp, tổ chức và phát huy cao độ sức mạnh của toàn thể dân tộc, góp phần quyết định đưa cách mạng Việt Nam đến thắng lợi Chủ tịch Hồ Chí Minh chỉ rõ: “ nhờ sức đại đoàn kết mà cách mệnh thành công nhờ sức đại đoàn kết mà kháng chiến sẽ thắng lợi”; “Thống nhất nước nhà là con đường sống của nhân dân ta Đại đoàn kết là một lực lượng tất thắng Nhờ đại đoàn kết mà cách mạng đã thắng lợi, kháng chiến đã thành công Nay chúng ta đại đoàn kết thì cuộc đấu tranh chính trị của chúng ta nhất định thắng lợi, nước nhà nhất định thống nhất”.
Thứ ba, đại đoàn kết dân tộc là chiến lược hàng đầu của Đảng Cộng sản Việt Nam Trong bất cứ giai đoạn nào của cách mạng, đại đoàn kết dân tộc luôn phải được Đảng Cộng sản Việt Nam quan tâm giải quyết trước hết Chủ tịch Hồ Chí Minh căn dặn,
Nhiệm vụ tuyên huấn trước Cách mạng Tháng Tám và trong kháng chiến là thúc đẩy đoàn kết, giành độc lập Trong giai đoạn hiện nay, mục tiêu tuyên truyền huấn luyện bao gồm: đoàn kết, xây dựng chủ nghĩa xã hội và thống nhất đất nước Đảng Cộng sản Việt Nam đã xây dựng và lãnh đạo đường lối đại đoàn kết dân tộc, biến nó trở thành hiện thực trong cách mạng Việt Nam.
1.2 VAI TRÒ CỦA VẤN ĐỀ XÂY DỰNG VÀ CỦNG CỐ KHỐI ĐẠI ĐOÀN KẾT DÂN TỘC Ở VIỆT NAM
1.2.1 ĐẠI ĐOÀN KẾT TOÀN DÂN TỘC LÀ VẤN ĐỀ CÓ Ý NGHĨA CHIẾN LƯỢC, QUYẾT ĐỊNH THÀNH CÔNG CỦA CÁCH MẠNG
- Đại đoàn kết toàn dân tộc là chiến lược lâu dài, nhất quán của cách mạng Việt Nam; là vấn đề mang tính sống còn của dân tộc Việt Nam nên chiến lược này được duy trì cả trong cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân và cách mạng xã hội chủ nghĩa.
Chính sách và phương pháp đại đoàn kết cần linh hoạt, đa dạng tùy theo đối tượng, nhưng tuyệt đối không được thay đổi chủ trương đại đoàn kết toàn dân tộc Bởi đây là yếu tố cốt lõi quyết định sự thành bại của cách mạng.
5 Điểm mẹ là điểm cực kì quan trọng; mang tính cốt lõi và đem lại giá trị cao
- Luận điểm mang tính chân lý về vai trò và sức mạnh của khối đại đoàn kết toàn dân tộc: “Đoàn kết là sức mạnh của chúng ta”, “Đoàn kết là sức mạnh, là then chốt của thành công”, “Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết; Thành công, thành công, đại thành công”
1.2.2 ĐẠI ĐOÀN KẾT TOÀN DÂN TỘC LÀ MỘT MỤC TIÊU, NHIỆM VỤ HÀNG ĐẦU CỦA CÁCH MẠNG VIỆT NAM
- Đại đoàn kết toàn dân tộc là nhiệm vụ hàng đầu của Đảng và nhiệm vụ này phải được quán triệt trong tất cả mọi lĩnh vực, từ đường lối, chủ trương Chính sách, tới hoạt động thực tiễn của Đảng.
- Cách mạng là sự nghiệp của quần chúng, do quần chúng và vì quần chúng Đại đoàn kết là yêu cầu khách quan của sự nghiệp cách mạng, là đòi hỏi khách quan của quần chúng nhân dân trong cuộc đấu tranh tự giải phóng bởi nếu không đoàn kết thi chính họ sẽ thất bại trong cuộc đấu tranh vì lợi ích của chính mình.
1.3 VAI TRÒ CỦA KHỐI ĐẠI ĐOÀN KẾT TOÀN DÂN TỘC TRONG LỊCH SỬ GIÀNH
Từ khi Đảng Cộng sản Việt Nam ra đời và trong suốt 90 năm lãnh đạo cách mạng, Đảng luôn xác định đại đoàn kết toàn dân tộc là đường lối chiến lược, là nguồn sức mạnh, động lực chủ yếu và là nhân tố có ý nghĩa quyết định thắng lợi của cách mạng Việt Nam Dưới sự lãnh đạo tài tình của Đảng, sức mạnh đại đoàn kết toàn dân tộc đã được phát huy cao độ với quyết tâm “mang sức ta giải phóng cho ta”, “dù phải đốt cháy cả dãy Trường Sơn, cũng kiên quyết giành cho được độc lập”, khi thời cơ đến, dưới sự lãnh đạo của Đảng và Chủ tịch Hồ Chí Minh, hơn 20 triệu người dân Việt Nam đã đứng dậy giành chính quyền làm nên cuộc Cách mạng Tháng Tám năm 1945 vĩ đại, đem lại nền độc lập cho dân tộc và quyền tự do cho nhân dân Chấm dứt chế độ quân chủ chuyên chế tồn tại suốt 2000 năm trong lịch sử Việt Nam.
Trong kháng chiến chống Pháp, với khẩu hiệu: “Chúng ta thà hy sinh tất cả, chứ nhất định không chịu mất nước, không chịu làm nô lệ…” và sự đồng lòng của toàn dân tộc: “Bất kỳ đàn ông, đàn bà, bất kỳ người già, người trẻ, không chia tôn giáo, đảng phái, dân tộc Hễ là người Việt Nam thì phải đứng lên đánh thực dân Pháp để cứu Tổ quốc… ” đã phát huy cao độ sức mạnh đại đoàn kết toàn dân vừa kháng chiến, vừa kiến quốc để làm nên thắng lợi Điện Biên Phủ “lừng lẫy năm châu, chấn động địa cầu”.
Trong kháng chiến chống Mỹ, cứu nước trường kỳ, gian khổ với khát vọng của toàn thể dân tộc Việt Nam: “Không có gì quý hơn độc lập, tự do”, tư tưởng đại đoàn kết toàn dân tộc của Chủ tịch Hồ Chí Minh “Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết Thành công, thành công, đại thành công” đã được vận dụng một cách sáng tạo, phát huy tới đỉnh cao với nhiều hình thức phong phú trong điều kiện lịch sử mới với khẩu hiệu hành động:
“Quyết tâm đánh thắng giặc Mỹ, xâm lược”, “Tất cả cho tiền tuyến, tất cả để đánh thắng giặc Mỹ xâm lược”, các tổ chức đoàn thể đều có phong trào:“Thanh niên ba sẵn sàng”,
Tư tưởng Hồ Chí Minh về đoàn kết quốc tế
Đoàn kết quốc tế theo Hồ Chí Minh bao gồm gắn kết trong phong trào cộng sản quốc tế, đoàn kết giai cấp công nhân và giữa các nước xã hội chủ nghĩa Đoàn kết quốc tế đóng vai trò then chốt trong chiến thắng của chủ nghĩa xã hội và cuộc đấu tranh giành độc lập, giải phóng dân tộc trên toàn thế giới.
Người khẳng định: “Cuộc đấu tranh kiên quyết của các dân tộc bị áp bức nhất định sẽ đánh bại bọn đế quốc thực dân Chủ nghĩa xã hội cuối cùng sẽ toàn thắng trên khắp thế giới Trong sự nghiệp đấu tranh vĩ đại ấy, sự đoàn kết giữa lực lượng các nước xã hội chủ nghĩa và sự đoàn kết nhất trí giữa các đảng cộng sản và công nhân tất cả các nước có ý nghĩa quan trọng bậc nhất”.
Theo Hồ Chí Minh, để thực hiện thành công, các đảng cộng sản và công nhân quốc tế cần chú trọng vào nâng cao trình độ lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin, đồng thời kiên quyết chống lại những khuynh hướng tư tưởng lệch lạc như chủ nghĩa dân tộc tư sản, chủ nghĩa sô vanh và giáo điều Đây là phương cách quan trọng giúp vững vàng lập trường và củng cố khối đại đoàn kết quốc tế.
Cùng với quan điểm về đoàn kết trong phong trào cộng sản và công nhân quốc tế, trong suốt cuộc đời hoạt động cách mạng, Hồ Chí Minh còn chủ trương đoàn kết với tất cả các dân tộc, các lực lượng tiến bộ, yêu chuộng hòa bình trên thế giới.
Trước và sau khi tuyên bố độc lập, trên cương vị người đứng đầu Chính phủ lâm thời Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, Chủ tịch Hồ Chí Minh nhiều lần gửi điện, thư đến nguyên thủ các nước như Tổng thống Truman ( Hoa Kỳ), Tưởng Giới Thạch (Trung Hoa) và Nguyên soái Stalin (Liên Xô) bày tỏ quan điểm ngoại giao, mở rộng quan hệ với các nước, nhất là các cường quốc để tranh thủ công nhận địa vị pháp lý của nước Việt Nam độc lập, qua đó xác lập vị thế chủ nhà trong việc giao tiếp với các thế lực bên ngoài, bảo vệ chế độ dân chủ cộng hòa non trẻ vừa mới được thành lập.
Ngày sau ngày tuyên bố độc lập, Chính phủ đã ra “Thông cáo về chính sách đối ngoại” khẳng định mục tiêu phấn đấu cho “nền độc lập hoàn toàn và vĩnh viễn” mà tư tưởng cơ bản là thân thiện và hợp tác với tất cả các nước, từ các nước Đồng minh, các nước láng giềng, các dân tộc đang đấu tranh giải phóng cho đến nhân dân Pháp, kể cả kiều dân Pháp đều được bảo đảm sinh mệnh và tài sản nếu họ tôn trọng chủ quyền của Việt Nam.
Tình đoàn kết quốc tế của Chủ tịch Hồ Chí Minh còn được thể hiện rõ nét trong mối quan hệ đoàn kết keo sơn giữa ba nước Việt Nam - Lào - Campuchia Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định: "Sự nghiệp đấu tranh chung của nhân dân ba nước Việt Nam, Campuchia và Lào đoàn kết chặt chẽ nhất định sẽ giành được thắng lợi cuối cùng".
Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, tình đoàn kết quốc tế được bộc lộ sâu sắc qua mối liên kết với các lực lượng tiến bộ thế giới Trong những năm đầu kháng chiến, Bác cùng Trung ương Đảng đã tích cực hoạt động ngoại giao, tranh thủ sự đồng tình, ủng hộ của Đảng Cộng sản Pháp và nhân dân Pháp Bác cũng gửi thư, lời nhắn nhủ tới nhân dân Mỹ, vạch trần bản chất xâm lược của quân viễn chinh Mỹ và nhấn mạnh tính chính nghĩa của nhân dân Việt Nam Những hoạt động này đã thu hút sự cảm tình của nhân dân khắp nơi, tạo nên sức mạnh tinh thần ủng hộ Việt Nam Đánh giá thành quả cách mạng, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã chỉ ra rằng nhờ kết hợp phong trào cách mạng trong nước với phong trào cách mạng quốc tế, Đảng ta đã vượt qua mọi khó khăn, đưa dân tộc đến thắng lợi vẻ vang.
Tư tưởng HCM về vai trò của đoàn kết quốc tế
3.1 THỰC HIỆN ĐOÀN KẾT QUỐC TẾ NHẰM KẾT HỢP SỨC MẠNH DÂN TỘC VỚI SỨC MẠNH THỜI ĐẠI TẠO SỨC MẠNH TỔNG HỢP CHO CÁCH MẠNG, VIỆT NAM
Thực hiện đoàn kết quốc tế để tập hợp lực lượng bên ngoài, tranh thủ sự đồng tình, ủng hộ và giúp đỡ của bạn bè quốc tế., kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh của các trào lưu cách mạng thời đại, tạo thành sức mạnh tổng hợp cho cách mạng chiến thắng kẻ thù là một trong những nội dung chủ yếu của tư tưởng Hồ Chí Minh và cũng là một trong những bài học kinh nghiệm quan trọng nhất, mang tính thời sự sâu sắc nhất của cách mạng Việt Nam.
Sức mạnh của dân tộc Việt Nam là sự tổng hợp của các yếu tố vật chất và tinh thần, song trước hết là sức mạnh của chủ nghĩa yêu nước và ý thức tự lực, tự cường dân tộc; sức mạnh của tinh thần đoàn kết; của ý chí đấu tranh anh dũng, bất khuất cho độc lập, tự do Sức mạnh đó đã giúp cho dân tộc ta vượt qua mọi thử thách, khó khăn trong dựng nước và giữ nước.
Là một nhà yêu nước chân chính, Hồ Chí Minh luôn có niềm tin bất diệt vào sức mạnh dân tộc Ngay trong những năm tháng đen tối nhất của cách mạng, Người vẫn bộc lộ một niềm lạc quan tin tưởng rất mạnh mẽ và sâu sắc vào sức mạnh của dân tộc.
Trong quá trình hoạt động cách mạng, nhờ chú ý tổng kết thực tiễn dưới ánh sáng chủ nghĩa Mác — Lênin, Hồ Chí Minh đã từng bước phát hiện ra sức mạnh vĩ đại tiềm ẩn trong các trào lưu cách mạng thế giới mà Việt Nam cần tranh thủ Các trào lưu đó nếu được liên kết, tập hợp trong khối đoàn kết quốc tế sẽ tạo nên sức mạnh to lớn Sức mạnh đó luôn được bổ sung những nhân tố mới, phản ánh sự vận động, phát triển không ngừng của lịch sử toàn thế giới và tiến trình chính trị quốc tế sau thắng lợi của Cách mạng Tháng Mười Nga năm 1917.
Nhận thức sớm được bản chất quốc tế của cách mạng, Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn khẳng định cách mạng Việt Nam là một bộ phận của cách mạng thế giới và sự thành công của cách mạng Việt Nam phụ thuộc chặt chẽ vào sự đoàn kết với phong trào cách mạng quốc tế Tư tưởng đoàn kết này được Hồ Chí Minh phát triển ngày càng sâu sắc qua quá trình thực tiễn đấu tranh Năm 1961, tại buổi nói chuyện với Đại sứ Việt Nam tại Liên Xô, Hồ Chí Minh nhấn mạnh vai trò quan trọng của đoàn kết quốc tế khi khẳng định rằng sức mạnh tổng hợp từ sự ủng hộ của nhân dân thế giới sẽ đưa cách mạng nước ta đến đích cuối cùng.
Như vậy theo Hồ Chí Minh, thực hiện đại đoàn kết dân tộc phải gắn liền với đoàn kết quốc tế; đại đoàn kết dân tộc phải là cơ sở cho việc thực hiện đoàn kết quốc tế Đoàn kết dân tộc gắn liền với đoàn kết quốc tế là để kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại, tạo sức mạnh tổng hợp cho cách mạng chiến thắng kẻ thù Nếu đại đoàn kết dân tộc là một trong những nhân tố quyết định thắng lợi của cách mạng Việt Nam, thì đoàn kết quốc tế cũng là một nhân tố thường xuyên và hết sức quan trọng giúp cho cách mạng Việt Nam đi đến thắng lợi hoàn toàn trong sự nghiệp giải phóng dân tộc, thống nhất đất nước và quả độ lên chủ nghĩa xã hội.
3.2 THỰC HIỆN ĐOÀN KẾT QUỐC TẾ NHẰM GÓP PHẦN CÙNG NHÂN DÂN THẾ GIỚI THỰC HIỆN THẮNG LỢI CÁC MỤC TIÊU CÁCH MẠNG CỦA THỜI ĐẠI
Chủ tịch Hồ Chí Minh nhấn mạnh, chủ nghĩa yêu nước chân chính phải gắn chặt với chủ nghĩa quốc tế vô sản, đại đoàn kết dân tộc gắn liền với đoàn kết quốc tế Đoàn kết quốc tế không chỉ để thắng lợi cách mạng của từng nước, mà còn cho mục tiêu chung của nhân loại tiến bộ trong cuộc chiến chống chủ nghĩa đế quốc và thế lực phản động quốc tế, vì mục đích cách mạng của thời đại.
Thời đại Hồ Chí Minh sống và hoạt động chính trị là thời điểm chấm dứt sự cô lập giữa các quốc gia, thúc đẩy quan hệ quốc tế gắn bó chặt chẽ, đưa vận mệnh từng dân tộc trở thành một phần không tách rời của vận mệnh chung toàn nhân loại.
Ngày sau khi nắm được đặc điểm của thời đại mới, Hồ Chí Minh đã hoạt động không mệt mỏi để phá thế đơn độc của cách mạng Việt Nam, gắn cách mạng Việt Nam với cách mạng thế giới Trong suốt quá trình đó Người không chỉ phát huy triệt để sức mạnh của chủ nghĩa yêu nước và tinh thần dân tộc trong đấu tranh giành độc lập, tự do cho dân tộc mình, mà còn kiên trì đấu tranh không mệt mỏi để củng cố và tăng cường đoàn kết giữa các lực lượng cách mạng thế giới đấu tranh cho mục tiêu chung: hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ và chủ nghĩa xã hội.
Người cho rằng, Đảng phải lấy toàn bộ thực tiễn của mình để chứng minh: chủ nghĩa yêu nước triệt để không thể nào tách rời chủ nghĩa quốc tế vô sản trong sáng Trong Báo các chính trị tại Đại hội II (tháng 2-1951) Người chỉ rõ: "Tinh thần yêu nước chân chính khác hẳn với tinh thần "vị quốc” của bọn đế quốc phản động Nó là một bộ phận của tinh thần quốc tế" Sau này, trong tác phẩm Thưởng thức chính trị (1954) Người nói rõ hơn: "Tinh thần yêu nước là kiên quyết giữ gìn quyền độc lập, tự do và đất đai toàn vẹn của nước mình Tinh thần quốc tế là đoàn kết với các nước bạn và nhân dân các nước khác đề giữ gìn hòa bình thế giới, chống chính sách xâm lược và chính sách chiến tranh của đế quốc giữ gìn hòa bình thế giới tức là giữ gìn lợi ích của nước ta Đó là lập trường quốc tế cách mạng".
Theo Hồ Chí Minh, để tăng cường đoàn kết quốc tế trong cuộc đấu tranh vì mục tiêu chung, các đảng cộng sản phải kiên trì chống lại mọi khuynh hướng sai lầm của chủ nghĩa cơ hội, chủ nghĩa vị kỷ dân tộc, chủ nghĩa sô vanh Những khuynh hướng này làm suy yếu phong trào cộng sản, gây chia rẽ trong hàng ngũ vô sản quốc tế và làm cản trở sự đoàn kết cần thiết trong cuộc đấu tranh chung chống lại chủ nghĩa đế quốc.
7 https://ybox.vn/triet-hoc-tuoi-tre/triet-ly-vi-ky-su-duy-nga-doc-ton-duoc-khuech-dai-hay-chia-khoa-cua-thanh- cong-5f4de1bc37034c6f378bced5#:~:text=Th%E1%BA%BF%20n%C3%A0o%20l%C3%A0%20%E2%80%9CCh
%E1%BB%A7%20ngh%C4%A9a,Tr%C3%ADch%20t%E1%BB%AB%20%C4%91i%E1%BB%83n%20Ti%E1%BA%BFng
Để duy trì sức mạnh đoàn kết của phong trào cộng sản quốc tế trước những thách thức và chuyển biến phức tạp, các đảng cộng sản cần giáo dục hiệu quả chủ nghĩa yêu nước chân chính gắn liền với chủ nghĩa quốc tế vô sản, xây dựng lòng trung thành sâu sắc của giai cấp công nhân và nhân dân lao động đối với lý tưởng cộng sản, củng cố khối đại đoàn kết các lực lượng cách mạng thế giới.
Thắng lợi của cách mạng Việt Nam là nhờ sự chỉ đạo sáng suốt của tư tưởng Hồ Chí Minh, đó là tư tưởng độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội Việc kết hợp giải phóng dân tộc với giải phóng giai cấp đã tiếp thêm sức mạnh cho tinh thần yêu nước truyền thống, biến nó trở thành chủ nghĩa anh hùng cách mạng Không những thế, bằng việc giương cao ngọn cờ chủ nghĩa xã hội, Việt Nam đã nhận được sự ủng hộ của quốc tế, tận dụng được sức mạnh của các trào lưu cách mạng thời đại, qua đó nhân lên sức mạnh dân tộc gấp bội để đánh bại những kẻ thù hùng mạnh hơn về nhiều mặt.
Như vậy, trong tư tưởng Hồ Chí Minh, thực hiện đoàn kết quốc tế, kết hợp chặt chẽ chủ nghĩa yêu nước với chủ nghĩa quốc tế vô sản là nhằm góp phần cùng nhân dân thế giới thực hiện thắng lợi các mục tiêu cách mạng của dân tộc và thời đại Bởi lẽ, chúng ta không chỉ chiến đấu vì độc lập, tự do của đất nước mình mà còn vì độc lập, tự do của các nước khác, không chỉ bảo vệ những lợi ích sống còn của dân tộc mình mà còn vì những mục tiêu cao cả của thời đại là hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ và chủ nghĩa xã hội Để làm được như vậy phải kiên quyết đấu tranh chống lại mọi biểu hiện của chủ nghĩa dân tộc bị kỷ chống lại chủ nghĩa sô vanh và mọi thứ chủ nghĩa cơ hội khác 8
8 https://vi.wikipedia.org/wiki/Ch%E1%BB%A7_ngh%C4%A9a_S%C3%B4_vanh#:~:text=Ch%E1%BB%A7%20ngh
%C4%A9a%20S%C3%B4%20vanh%20(chauvinism,h%E1%BA%A1%20%C4%91%E1%BA%B3ng%20v
9DANH MỤC CÁC TÀI LIỆU THAM KHẢO
Link: https://www.tapchicongsan.org.vn/
2 Nguyễn Chí Hiếu (17/04/2020), Đảng Cộng sản Việt Nam kiên định vận sụng sáng tạo tư tưởng của V.I.Lênin vào sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội ở
Việt Nam thời kỳ đổi mới