Báo cáo tổng kết tài liệu tham khảo: Khái lược lịch sử tư tưởng xã hội chủ nghĩa

Khái niệm và nội dung cơ bản của tư tưởng xã hội chủ nghĩa

Tư tưởng XHCN là tư tưởng của các giai cấp, các tầng lớp lao động, bị thống trị, bị áp bức trong các thời đại, về một chế độ xã hội mới, xã hội XHCN và CSCN Trong chế độ mới ấy, các quan hệ giữa người với người là bình đẳng, mọi người đều lao động, không có áp bức và bóc lột, mọi người có cuộc sống ấm no, hạnh phúc Các quan hệ xã hội ấy được hình thành, được xây dựng và củng cố trên nền tảng một chế độ sở hữu các tư liệu sản xuất thuộc về toàn xã hội (hay công hữu về tư liệu sản xuất)

Ngay từ thời cổ đại, những mầm mống tư tưởng sơ khai, đầu tiên của quần chúng lao động bị áp bức, bị thống trị về một cuộc sống tốt đẹp, hạnh phúc và bình đẳng xuất hiện, ban đầu với tính cách là sự phản kháng đối với sự áp bức, bóc lột hiện tồn Về sau, những tư tưởng ấy ngày càng xuất hiện với tính cách là sự thể hiện các ước mơ, khát vọng về một cuộc sống ấm no, hạnh phúc và bình đẳng Để rồi, những tư tưởng ấy dần trở thành một hệ thống các quan niệm về một kiểu tổ chức xã hội mà trong đó mọi người đều bình đẳng, ấm no, hạnh phúc Trải qua một quá trình lịch sử lâu dài, những tư tưởng mầm mống sơ khai ban đầu dưới dạng văn học, văn chương truyền miệng dần dần được bổ sung, được phát triển, từng bước hoàn thiện để rồi hình thành nên một hệ thống các quan niệm, ý thức, niềm tin ngày càng đầy đủ hơn, ngày càng khoa học hơn Tư tưởng XHCN đã trải qua lịch sử phát triển hàng nghìn năm, với những hình thức thể hiện phong phú, đa dạng, chứa đựng những quan niệm khác nhau về chế độ xã hội CSCN

Có nhiều phương pháp, nguyên tắc tiếp cận phân loại nội dung tư tưởng XHCN Dựa theo nguyên tắc của sử học chúng ta có thể phân loại tư tưởng XHCN tương ứng với các thời đại lịch sử Cách phân loại này có ưu điểm làm rõ các giai đoạn, các trình độ phát triển tư tưởng XHCN trong quan hệ phụ thuộc và tương ứng với trình độ phát triển kinh tế, chính trị và văn hóa của xã hội trong mỗi thời đại xác định Nếu dựa trên nguyên tắc cơ bản của chủ nghĩa duy vật, chúng ta có thể phân chia nội dung tư tưởng XHCN theo các giới hạn, phạm vi khách thể, trên từng lĩnh vực cơ bản của đời sống xã hội mà tư tưởng đó phản ánh Trong khi đó, dựa trên nguyên tắc kết hợp chủ nghĩa duy vật biện chứng với quan điểm của khoa học luận, chúng ta có thể phân loại các tư tưởng XHCN theo các cấp độ của mục đích sáng tạo, phát triển các tư tưởng ấy

Trên cơ sở kết hợp sự phân loại của chủ nghĩa duy vật biện chứng với khoa học luận hiện đại, có tính đến đặc thù của lịch sử tư tưởng XHCN - như là một phân môn CNXH khoa học, chúng tôi cho rằng, tư tưởng XHCN có ba nội dung cơ bản dưới đây:

Thứ nhất, một hệ thống tư tưởng XHCN phản ánh những mặt, những nội dung và những mối quan hệ cơ bản hợp thành của CNXH và CNCS Hệ thống những quan niệm, những tư tưởng lý luận này dần dần được ra đời, không ngừng củng cố, bổ sung, từng bước hoàn thiện nhằm trả lời cho câu hỏi xã hội tương lai mà loài người hướng tới là như thế nào?

Thứ hai, một hệ thống các tư tưởng XHCN phản ánh, thể hiện ngày càng đầy đủ và khoa học hơn, con đường, phương thức và phương pháp đấu tranh của nhân dân lao động nhằm xây dựng, thực hiện chế độ mới – chế độ XHCN và CSCN Một hệ thống những quan niệm, những tư tưởng lý luận này dần dần được ra đời, không ngừng củng cố, bổ sung, từng bước hoàn thiện nhằm trả lời cho câu hỏi xã hội tương lai mà loài người cần đạt tới bằng cách nào?

Thứ ba, một hệ thống các tư tưởng XHCN phản ánh, thể hiện động lực xã hội cơ bản và lực lượng lãnh đạo nhân dân lao động, nhân loại tiến bộ trong cuộc đấu tranh, hiện thực hóa các tư tưởng, quan niệm về CNXH và CNCS Hệ thống những quan niệm, những tư tưởng lý luận này dần dần được ra đời, không ngừng củng cố, bổ sung, từng bước hoàn thiện nhằm trả lời cho câu hỏi động lực xã hội căn bản và lực lượng xã hội của quá trình chuyển biến của nhân loại tiến tới xã hội tương lai ấy là gì?

Các nội dung cơ bản trên đây của tư tưởng XHCN có mối quan hệ mật thiết với nhau ngày càng mang tính chỉnh thể hơn, hệ thống hơn Đồng thời, mỗi nội dung trên đây củng cố những dấu hiệu đặc trưng, thể hiện tính độc lập tương đối của chúng, với tính cách là sự phản ánh đối với các lĩnh vực, các quan hệ, các nội dung cơ bản hợp thành của toàn bộ quá trình đấu tranh của nhân loại bị áp bức, thực hiện sự chuyển biến cách mạng của mình lên CNXH và CNCS

Nghiên cứu các quy luật, tính quy luật của quá trình hình thành các tư tưởng XHCN trong suốt chiều dài lịch sử nhân loại đã được sự quan tâm của nhiều nhà tư tưởng lý luận thuộc nhiều ngành và bộ môn khoa học khác nhau Trong đó, Lịch sử tư tưởng XHCN coi đó là nhiệm vụ cơ bản Vì vậy, môn học này đã có những đóng góp lý luận to lớn và ý nghĩa thực tiễn sâu sắc

Yêu cầu cơ bản đầu tiên đối với người học tập, nghiên cứu lịch sử tư tưởng XHCN là cần nắm vững những nội dung cơ bản hợp thành của tư tưởng XHCN Coi đó là công cụ, là căn cứ ban đầu quan trọng để khảo sát nhằm tìm hiểu bản chất, các quy luật và tính quy luật của sự hình thành phát triển các tư tưởng ấy trong quan hệ biện chứng với các điều kiện kinh tế, chính trị - với tính cách là những yếu tố quy định và quyết định đối với sự ra đời các tư tưởng XHCN.

Nền tảng lý luận và phương pháp nghiên cứu của lịch sử tư tưởng xã hội chủ nghĩa

Tư tưởng XHCN có quá trình hình thành và phát triển lâu dài trong lịch sử Quá trình đó, những tư tưởng luôn kế thừa tinh hoa của quá khứ và được phát triển trong điều kiện lịch sử mới cùng với những tên tuổi và sự nghiệp của những đại biểu tiêu biểu có tư tưởng đổi mới xã hội Vì thế nghiên cứu lịch sử tư tưởng XHCN không tách biệt khoa học lịch sử tư tưởng xã hội nói chung của các thời đại mà tuân theo phương pháp nghiên cứu của lịch sử

Quan điêm duy vật lịch sử của chủ nghĩa Marx - Lenin là cơ sở khoa học và căn cứ phương pháp luận cơ bản và quan trọng nhất để luận giải những điều kiện, nguyên nhân xuất hiện, tồn tại và phát triển các tư tưởng và học thuyết, đồng thời đánh giá đúng đắn ý nghĩa của tư tưởng và học thuyết trong cuộc đấu tranh của nhân dân lao động vì một xã hội công bằng, tự do và tiến bộ Vì vậy, trong nghiên cứu lịch sử tư tưởng XHCN, kết hợp phương pháp lịch sử với phương pháp logic, phương pháp lịch sử - logic được coi là một trong các phương pháp nghiên cứu cơ bản, chủ đạo

Theo quan niệm Marxism về lịch sử thì lịch sử xã hội loài người là lịch sử của sự tiếp nối các hình thái kinh tế - xã hội, trong đó đời sống vật chất và đời sống tinh thần, cá nhân và xã hội, giai cấp và nhân loại, quá khứ, hiện tại và tương lai có mối quan hệ biện chứng, thống nhất trong tiến trình lịch sử Sự xuất hiện và phát triển của các tư tưởng XHCN được quy định bởi chế độ kinh tế - xã hội mà nó phản ánh, thể hiện lợi ích kinh tế, chính trị - xã hội, vai trò của các giai cấp và lực lượng xã hội bị áp bức đối với quá trình phát triển xã hội Những tư tưởng, quan điểm chính trị - xã hội mới, tiến bộ phục vụ lợi ích của các lực lượng tiên tiến - phản ánh lợi ích của giai cấp tiến bộ - nảy sinh và phát triển trên cơ sở những nhiệm vụ lịch sử chín muồi nhằm phát triển đời sống vật chất của xã hội, tạo điều kiện xóa bỏ chế độ chính trị - xã hội cũ và xây dựng, củng cố chế độ chính trị mới

Xuyên suốt lịch sử xã hội, đấu tranh giai cấp luôn là một đặc trưng không thể tách rời Trong cuộc đấu tranh này, quần chúng lao động bị bóc lột đã hình thành nên những tư tưởng phản ánh lợi ích và khát vọng chính đáng của mình Những tư tưởng này biểu hiện rõ ràng trong các cuộc khởi nghĩa của nô lệ, các cuộc chiến tranh nông dân và phong trào đấu tranh của giai cấp công nhân và nhân dân lao động.

Khi nghiên cứu lịch sử tư tưởng XHCN cần lựa chọn những đại biểu, những nhân vật tiêu biểu cửa tư tưởng chiếm ưu thế trong từng giai đoạn lịch sử Những nhân vật đó đều là sản phẩm tất yếu của thời đại Tư tưởng và hoạt động của họ không tách rời với tư tưởng và hoạt dộng của phong trào đấu tranh của nhân dân lao động Song, cần biết rằng, các quan điểm tiến bộ trong một thời kỳ lịch sử này có thể mang ý nghĩa lạc hậu so với thời kỳ khác Vì thế khi phân tích quan điểm của một nhà tư tưởng tiêu biểu nào đó cần chú ý trước tiên đến những điều kiện kinh tế - xã hội của thời đại và đất nước đó, xác định bậc tiền bối của tư tưởng đó, những tư tưởng mới so với bậc tiền bối và tương lai thực hiện quan điểm đó trong thực tế sẽ có nhà tư tưởng tiếp sau tiếp nhận, hoặc “khắc phục” khiếm khuyết Khi đánh giá quan điểm của một nhà tư tưởng nào đó cũng cần nhớ rằng, “khi xem xét công lao lịch sử của các nhân vật lịch sử, người ta không căn cứ vào chỗ họ cống hiến được gì so với đòi hỏi của thời đại đương thời mà căn cứ vào chỗ họ đã cống hiến được gì mới so với các bậc tiền bối của họ”

Phương pháp nghiên cứu của môn Lịch sử tư tưởng XHCN không dừng lại ở việc mô tả các sự kiện lịch sử, các nhân vật tiêu biểu, mà thông qua đó để lý giải tính quy luật của sự xuất hiện các trào lưu tư tưởng XHCN, vị trí và vai trò của nó trong sự phát triển tri thức nhân loại, ảnh hưởng của những tư tưởng đó đối với sự phát triển phong trào đấu tranh của quần chúng lao động chống áp bức bóc lột, chống giai cấp thống trị đương thời Trên cơ sở khái quát các sự kiện lịch sư tìm ra mối liên hệ, tác động lẫn nhau và phát triển tất yếu của các tư tưởng XHCN đương thời Việc phân tích các quá trình ra đời, hình thành, phát triển tư tưởng XHCN của các nhà tư tưởng tiêu biểu của mỗi thời đại, mỗi quốc gia luôn được đặt trong các hoàn cảnh cụ thể Song điểm mấu chốt là sau đó, các nghiên cứu phải đạt tới trình độ tổng hợp, liên kết và khái quát nhằm xác định và luận chứng cho những dấu hiệu chung, bản chất của tư tưởng XHCN của các nhà tư tưởng cùng thời dại, thuộc các quốc gia, các nền văn minh khác nhau, tổng hợp so sánh làm rõ sự kế thừa, phát triển của họ đối với các tư tưởng được sáng tạo trong quá khứ và cả những dự báo của họ về xã hội XHCN tương lai Vì vậy, phân tích - tổng hợp được coi là một phương pháp cơ bản, chủ đạo của nghiên cứu lịch sử tư tưởng XHCN

Những tư tưởng XHCN trước Marx đánh dấu bước phát triển trong lịch sử tư tưởng nhân loại Điểm nổi bật là tư tưởng nhân đạo chủ nghĩa đã vượt qua giới hạn giai cấp và khuôn khổ nhân đạo tư sản để hướng tới người lao động, đảm bảo cho con người được tự do, bình đẳng, bác ái Mặc dù còn duy tâm và không tưởng, nhưng chủ nghĩa nhân đạo đó còn bộc lộ mâu thuẫn không thể khắc phục được trong việc thực hiện tự do, bình đẳng, công bằng xã hội dưới chế độ tư hữu Xét về mặt lịch sử, các tư tưởng đó là nấc thang để loài người tiếp tục phát triển lên một trình độ cao hơn, phù hợp với quy luật và điều kiện phát triển của lịch sử nhân loại: chủ nghĩa nhân đạo mới - CNXH khoa học

Nguyên tắc mang tính phương pháp luận hết sức quan trọng của Lịch sử tư tưởng XHCN là nguyên tắc tính Đảng - cơ sở để nghiên cứu các môn khoa học xã hội Theo quan điểm của chủ nghĩa Marx - Lenin, tính Đảng là sự thừa nhận nội dung và bản chất giai cấp của môn khoa học, thể hiện lợi ích giai cấp mà tư tưởng, học thuyết đó phản ánh Vì vậy, khi nghiên cứu, đánh giá các quan điểm khác nhau cần phân tích chính xác ý nghĩa thực của mỗi yếu tố trong các quan điểm và tư tưởng XHCN trong từng thời kỳ, không những chỉ đánh giá mặt tích cực của nhũng tư tưởng, quan điểm đó, chỉ ra những điều mơ ước, viễn vông, không tưởng của họ mà còn chỉ ra những tìm tòi khoa học đầy thiện chí và đã cống hiến quên mình vì sự đổi mới xã hội, đóng góp cho sự tiến bộ của nhân loại Đồng thời, trong cuộc đấu tranh không khoan nhượng với những tư tưởng phi vô sản, cần đứng vững trên lập trường của giai cấp công nhân - lực lượng xã hội tiên tiến và đại diện cho khuynh hướng phát triển chủ đạo, tiến bộ, tiên tiến trong lịch sử, đại biểu cho sự tiến bộ lịch sử khách quan, luôn đấu tranh vì sự nghiệp giải phóng xã hội và con người Nghiên cứu lịch sử tư tưởng XHCN là một nội dung cơ bản, quan trọng của nghiên cứu lý luận CNXH khoa học, cho phép nhận thức quá trình hình thành các phạm trù cơ bản và kết cấu logic của lý luận CNXH khoa học, nâng cao nhận thức lý luận, trang bị những kiến thức cần thiết để có thể đấu tranh chống hệ tư tưởng phi vô sản trong giai đoạn hiện nay - khi mà cuộc đấu tranh tư tưởng trở nên gay gắt giữa CNXH và CNTB Đặc biệt, trước khủng hoảng của CNXH lý luận và sự thoái trào của CNXH hiện thực đã làm xuất hiện nhiều trào lưu XHCN với nhiều màu sắc khác nhau Vì vậy, việc phân biệt ranh giới giữa CNXH khoa học với các thứ CNXH giả hiệu, thủ địch là vấn đề mang tính quốc tế nhằm bảo vệ và phát triển CNXH khoa học trong giai đoạn mới CNXH khoa học là học thuyết chính trị - xã hội và cách mạng của giai cấp công nhân, giúp cho giai cấp công nhân, nhân dân lao động và nhân loại tiến bộ tiến hành cải tạo thế giới cũ đầy bất công, đau khổ, áp bức và xây dựng thành công CNXH, một thế giới hòa bình, tự do, dân chủ, công bằng xã hội, tiến bộ và hạnh phúc, phù hợp với xu thế phát triển tất yếu của lịch sử xã hội loài người

Trên cơ sở các nguyên tắc phương pháp luận và các phương pháp nghiên cứu chung trên đây, trong nghiên cứu lịch sử tư tưởng XHCN cần thiết phải lựa chọn, sử dụng một hệ các phương pháp cụ thể trong thu thập, xử lý thông tin phù hợp với đặc thù về khách thể, đối tượng nghiên cứu và đối tượng khảo sát của môn học Trong đó, các phương pháp nghiên cứu tài liệu quá khứ: thu thập, phân loại, chỉnh lý tư liệu, phân tích tài liệu, lược thuật và tổng thuật tài liệu cần được hết sức coi trọng Đồng thời, các phương pháp này cũng cần thiết phải được tiến hành với các phương pháp thảo luận chuyên gia, phán tích tương tự - so sánh Những phương pháp này cũng cần được tham chiếu, vận dụng một cách linh hoạt các phương pháp nghiên cứu sử học, văn hóa học và ngôn ngữ học

Một trong những phương pháp nghiên cứu đặc thù và là phương pháp nghiên cứu chủ đạo của nghiên cứu lịch sử tư tưởng XHCN là phương pháp quan sát, khảo sát và tổng kết thực tiễn Đối với quá trình hình thành, phát triển các tư tưởng XHCN, thực tiễn đấu tranh chính trị, thực tiễn đấu tranh tư tưởng lý luận chính trị được coi là mảnh đất hiện thực và là cơ sở khách quan cho nảy sinh, hình thành những giá trị tư tưởng lý luận chính trị mới, tương ứng và chịu sự quy định của các điều kiện, các quan hệ kinh tế - xã hội và chính trị xã hội mới

Tổng kết kinh nghiệm thực tiễn qua từng giai đoạn lịch sử làm phong phú và sâu sắc hơn tri thức về tư tưởng XHCN Khảo sát, đánh giá thực tiễn chính trị quá khứ giúp làm rõ những giá trị của tư tưởng XHCN, cũng như đặt ra yêu cầu mới cho nghiên cứu phát triển và bổ sung CNXH khoa học Thực tiễn đang diễn ra là cơ sở để khám phá, sáng tạo mới cho tư tưởng XHCN hiện đại, giúp lý luận này liên tục vượt qua trở ngại, tiếp tục sứ mệnh đấu tranh cách mạng của giai cấp công nhân, đưa nhân loại tiến đến thắng lợi, hiện thực hóa khát vọng ngàn đời của nhân loại.

TƯ TƯỞNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA KHÔNG TƯỞNG

Những yếu tố tư tưởng xã hội chủ nghĩa sơ khai thời cổ đại

Hy Lạp và La Mã cổ đại là những quốc gia có chế độ xã hội chiếm hữu nô lệ điển hình, đặc trưng bởi số lượng nô lệ đông đảo, bởi vai trò quan trọng của họ trong các ngành sản xuất Bóc lột sức lao động nô lệ là quan hệ bóc lột chủ đạo trong đời sống xã hội Giai cấp quý tộc chủ nô và giai cấp nô lệ là hai giai cấp cơ bản mang tính chất đối khàng quyết liệt Kể cả sau khi chế độ dân chủ chủ nô được Cleisthèns cải cách (508-506 trước Công nguyên ở quốc gia thành thị Athène – Hy Lạp) cũng không thấy có một đạo luật nào nhằm cải thiện đời sống khổ cực của những người nô lệ Tất cả những cải cách đó chỉ nhằm thay đổi chế độ chính trị và bộ máy Nhà nước Mặc dù lao động của những người nô lệ là điều kiện tồn tại của chế độ chiếm hữu nô lệ, những cải cách mới làm cho họ đau khổ và càng thêm oán ghét Đến thế kỷ V và IV trước Công nguyên, xã hội cổ đại Hy Lạp đã đặt được một sự phát triển phồn thịnh về các mặt kinh tế, chính trị và văn hóa F Engels đã nhận xét: “Thương nghiệp, thủ công nghiệp và mỹ nghệ tiến hành theo một quy mô ngày càng rộng, nhờ có lao động của nô lệ, đều đã trở thành những ngành hoạt động chiếm địa vị thống trị” (Marx & Engels, 1971, tr.327)

Người nô lệ không còn được xem như một con người, trái lại họ chỉ là “công cụ biết nói”, là thứ hàng hóa bị đem bán đi, mua lại như một đồ vật, hoàn toàn không có quyền lợi gì về kinh tế, chính trị và văn hóa, kể cả quyền sống và quyền có tên gọi Mặc dù giai cấp nô lệ có nhiều loại khác nhau về tính năng lao động và điều kiện sinh hoạt, nhưng nói chung đều bị gạt ra ngoài lề của xã hội Họ đều có mối căm thù sâu sắc với giai cấp chủ nô

Nhà nước dân chủ chủ nô dù có được tiếp tục, hoàn thiện đến thế nào chăng nữa dưới thời chấp chính của Perikles (461-429 trước Công nguyên) thì nhà nước dân chủ ấy cũng chỉ là nhà nước chuyên chính tàn bạo của giai cấp chủ nô mà thôi Vì vậy, cuộc đấu tranh giai cấp ngày càng gay gắt giữa giai cấp chủ nô và giai cấp nô lệ là không tránh khỏi Chính Platon (427-347 trước Công nguyên), một nhà

Nguồn: https://khoahoc.tv/top-nhung-su-that-bat- ngo-ve-hy-lap-co-dai-74379

Hình 1 1 Mua bán nô lệ bằng muối thời cổ đại ở Hy Lạp triết học duy tâm đại biểu cho tư tưởng của giai cấp quý tộc, cũng phải thừa nhận:

“mỗi thành thị dù nhỏ bé đến đâu cũng đều chia làm hai khu vực: khu vực của những người giàu và khu vực của những người nghèo Và chỗ nào có giàu và có nghèo thì chỗ ấy mãi mãi diễn ra cuộc đấu tranh tàn khốc giữa hai phe đối địch”

Thông thường những người nô lệ đấu tranh bằng cách hủy hoại công cụ sản xuất, cướp phá mùa màng, tài sản của quý tộc chủ nô, bỏ trốn… Giai cấp thống trị đã dùng nhiều cơ quan, nhiều biện pháp tàn nhẫn để tầm nã và trừng trị nô lệ bỏ trốn Về sau, do sự áp bức, bóc lột của nhà nước chủ nộ ngày càng tăng, ở nhiều nơi, nô lệ đã chuyển sang hình thức đấu tranh tích cực hơn như bạo động có tổ chức, vũ trang khởi nghĩa…

Mâu thuẫn giữa giai cấp chủ nô và giai cấp nô lệ và cuộc đấu tranh giữa hai giai cấp ấy là nguyên nhân chủ yếu thúc đẩy các quốc gia thành thị Hy Lạp đi đến suy vong Đó cũng là miếng đất hiện thực làm nảy sinh những yếu tố tư tưởng XHCN đơn sơ Tuy còn rất thô thiển, nhưng những khía cạnh tư tưởng XHCN đã lấp lánh như những kim loại hiếm trong khối quặng Đến thế kỉ III trước Công nguyên, diễn ra một phong trào mang tính cách mạng ở Spartacus, nơi có chế độ đặc quyền chiếm hữu ruộng đất và sử dụng lao động nô lệ của tầng lớp đầu sỏ cầm quyền Mặc dù phong trào do một số đại biểu quý tộc lãnh đạo, nhưng cơ sở tinh thần của phong trào là nguyện vọng của các tầng lớp bên dưới muốn có ruộng đất và tài sản Do đó, về mặt khách quan, phong trào mang tính chất quần chúng của một đẳng cấp muốn giành lấy và duy trì chế độ bình quân sở hữu ruộng đất Những người chiến thắng giữ chủ trương xóa nợ và chia lại ruộng đất của những người có đặc quyền Song, họ đã không chống lại được sự phản kháng của bọn đặc quyền nên thắng lợi của phong trào không được bảo vệ lâu dài Về sau, phong trào lại được nhen nhóm và tiếp diễn bằng cuộc cách mạng mới, đã kiên quyết thực hiện việc chia lại ruộng đất, mở ra một thời kỳ đấu tranh đẫm máu giữa kẻ giàu và người nghèo cho đến khi bị đế quốc La Mã chinh phục

Tuy có những tư tưởng tiến bộ, song phong trào ở Spartacus vẫn duy trì sự bóc lột lao động của nô lệ, vẫn phân chia công dân thành người có đặc quyền và người không có đặc quyền Cương lĩnh của họ chưa vạch ra được một phương hướng mới nào về tổ chức sản xuất xã hội, mà chỉ có thể gọi đó là những dự án bình quân chủ nghĩa, san bằng lợi ích giữa mọi người, nên không thể coi là XHCN Xét về thực chất chủ nghĩa bình đẳng kiểu Spartacus không nhằm thủ tiêu chế độ có giai cấp mà là nhằm bảo vệ một đẳng cấp đang gặp nguy cơ bị thế lực kinh tế tiền tệ đánh bại Những phong trào này nhằm cứu vãn một chế độ cũ đang hấp hối, do đó mang tính chất phản động về phương diện lịch sử, mặc dù về hình thức đã được thực hiện bằng những biện pháp cách mạng Do vậy sự thất bại của nó là khó tránh khỏi Ngoài phong trào Spartacus, những phong trào khác thời cổ Hy Lạp đều có nét chung của chủ nghĩa bình

Nguồn: https://vi.wikipedia.org/wiki/Spartacus

Hình 1 2 Tranh minh họa Cái chết của

Spartacus vẽ bởi họa sĩ Hermann Vogel

(1882) đẳng và chưa có phong trào nào quan tâm thật sự đến số phận những người nô lệ

Có thể nói, vào thời kỳ này ở xã hội cổ đại Hy Lạp các phong trào ấy chưa phải thực sự là phong trào của quần chúng nô lệ, mà lực lượng tham gia cách mạng chủ yếu chỉ là các tầng lớp nông dân bị mất ruộng, phải vay nợ, những người lao động làm thuê Những người nông dân chỉ mong thoát khỏi nợ nần và có ruộng đất Những người lao động làm thuê thì muốn trở lại vị trí của người thợ thủ công độc lập hơn là rơi vào cuộc đời nô lệ, bị đối xử như súc vật trong các công trường Tóm lại, tất cả các tầng lớp lao động ấy đều có xu hướng đi tới chủ nghĩa bình đẳng, chứ không phải đi tới CNXH, do đó họ thờ ơ với số phận người nô lệ

Các phong trào quần chúng chống những hậu quả của sự phát triển công thương nghiệp vào thế kỷ V-III trước Công nguyên không phải là miếng đất làm nảy sinh trực tiếp các mầm mống tư tưởng XHCN Mà những mầm mống tư tưởng ấy lại xuất hiện trong văn học, triết học và các dự án xã hội, chính trị của những trí thức đại biểu cho tư tưởng xã hội của Hy Lạp cổ đại Nó chứa đựng nội dung phản kháng tiêu cực của các tầng lớp bên dưới đối với những tệ nạn xã hội đương thời Đó là sự thể hiện những quan niệm về một hạnh phúc “ấu thơ”, về một “thời đại hoàng kim” thuộc buổi bình minh của xã hội loài người

Vào thời kỳ này, xuất hiện nhiều chuyện thần thoại mang những chủ đề xã hội đồng thời có màu sắc tôn giáo đa thần Thí dụ: Hēsíodos, một nhà thơ cổ Hy Lạp đã để lại nhiều thần thoại mang tư tưởng phủ định hiện tại, mơ ước trở về với thời đại xa xưa tốt đẹp, bình đẳng, không có bóc lột và sự phân biệt giàu, nghèo giữa người với người, không ai phải lao động nặng nhọc, không hề phải lo âu, phiền muộn Điều đó hoàn toàn phù hợp với hoài bão và khát vọng của quần chúng bị áp bức

Từ những chuyện thần thoại về “thời đại hoàng kim” hoang dã đã nảy sinh lý thuyết về trạng thái tự nhiên Lý thuyết này kịch liệt lên án luật lệ và trật tự xã hội đương thời, lý tưởng hóa trạng thái tự nhiên đầu tiên, không có luật lệ xã hội phức tạp, coi đó là phù hợp với bản chất của tự nhiên và quyền tự nhiên của con người Lý thuyết về trạng thái tự nhiên dưới dạng thần thoại có ảnh hưởng đến cả Platon, nhà triết học duy tâm, khi ông quan niệm trạng thái nguyên thủy là trạng thái bình đẳng và không cần có quyền lực Lý thuyết này còn ảnh hưởng đến cả các nhà triết học vốn là học trò của Aristoteles, cũng cho rằng trạng thái nguyên thủy là trạng thái hòa bình, yên ổn, trong đó con người sống bằng những sản phẩm do thiên nhiên đem lại và cho là chính sự tiến bộ về kinh tế sau này đã làm tan rã mất trạng thái xã hội ấy Có thể nói lý thuyết về trạng thái tự nhiên, đối lập với chế độ chiếm hữu nô lệ, đã trở thành tư tưởng phổ biến trong giới trí thức của xã hội cổ Hy Lạp và là cơ sở triết học của phái khắc kỷ

Lý thuyết về trạng thái tự nhiên cũng ảnh hưởng đến cả những nhà sử học đương thời Thí dụ: Herodotos (khoảng 490 đến 425 trước Công nguyên) cho rằng, nếu “thời đại hoàng kim” là ở vào buổi bình minh của xã hội loài người thì cần tìm hiểu dấu vết của thời đại ấy ở những cộng đồng người chưa thoát khỏi thời đại ấy ở những cộng đồng người chưa thoát khỏi thời đại ấy và chưa bị nền văn minh hủy hoại

Ngoài ra lý thuyết về trạng thái tự nhiên nguyên thủy còn làm nền cho những tiểu thuyết viễn tưởng thế kỷ XVI-XVII sau này Khác với những nhà triết học, sử học, khi nói đến những cộng đồng mông muội và nêu lên những quan điểm của mình trong các tiểu thuyết viễn tưởng, tác giả hoàn toàn thoát khỏi sự ràng buộc bởi hiện thực và được phép mở rộng sự tưởng tượng của mình trong khi hư cấu tác phẩm Tiểu thuyết viễn tưởng, với mức độ nhất định đều xuất phát từ một cơ sở chung là thái độ bất mãn đối với chế độ xã hội đương thời

Có thể nói lý thuyết về trạng thái tự nhiên, về CNCS nguyên thủy được coi là một trong những mầm mống đầu tiên của lịch sử các tư tưởng XHCN Ở thời cổ Hy Lạp ngoài tư tưởng về CNCS nguyên thủy dựa trên cơ sở lý thuyết về trạng thái tự nhiên, còn có lý thuyết đòi thay thế chế độ tư hữu và phương thức tổ chức lao động cũ bằng một chế độ công hữu và phương thức tổ chức lao động mới Trên một số mặt nào đó, Platon có thái độ lên án gay gắt những quan hệ kinh tế - xã hội do thương nghiệp tạo ra, đặc biệt là quan hệ giàu – nghèo Trong các tác phẩm Nhà nước, Luật lệ ông đã khẳng định: “cần đấu tranh chống sự giàu có và sự nghèo nàn”, bởi lẽ sự giàu có đẻ ra tệ ăn không ngồi rồi, lòng ham mê những cái mới và sự nghèo nàn sinh ra sự hèn hạ, tính độc ác và cũng sinh ra lòng ham mê những cái mới Tình trạng có người giàu, người nghèo trong xã hội phá hoại các mối liên hệ xã hội, đẻ ra mâu thuẫn đối kháng trong xã hội

Những trào lưu tư tưởng chủ nghĩa cộng sản dị giáo thời trung đại

Thời trung cổ là một thời đại đã tồn tại và phát triển suốt từ thế kỷ V đến thế kỷ

XV, và đã trải qua hai giai đoạn

Trong giai đoạn thứ nhất (từ thế kỷ V đến thế kỷ X), vai trò của thành thị giảm sút, quan hệ kinh tế hàng hóa — tiền tệ không có điều kiện tiếp tục phát triển mạnh mẽ, đời sống nông thôn và quan hệ phong kiến — gia trưởng chiếm ưu thế Trong giai đoạn này, mâu thuẫn xã hội cơ bản là mâu thuẫn giữa giai cấp địa chủ, phong kiến với nông dân và thợ thủ công Tuy nhiên mức độ của đối kháng xã hội chưa phải đã gay gắt, sự giác ngộ xã hội của các giai cấp bên dưới cũng chưa phát triển đến trình độ cao Cho nên, giai đoạn này chưa có đóng góp gì vào lịch sử các tư tưởng XHCN

Giai đoạn thứ hai (thế kỷ XI - XV) chứng kiến sự hồi sinh kinh tế hàng hóa - tiền tệ và thương nghiệp tại châu Âu, mở đường cho công nghiệp tập trung ở thành thị Thủ công nghiệp được tổ chức thành phường hội, giảm sự phụ thuộc vào phong kiến Trong phường hội có thợ cả và thợ bạn, thường thăng tiến theo thời gian Tuy nhiên, thị trường mở rộng dẫn đến tình trạng thủ công nghiệp bị chi phối bởi tư bản thương nghiệp trong cả sản xuất và tiêu thụ.

Dưới tác động của tư bản thương nghiệp, sự biến động trong sản xuất thủ công nghiệp thành thị diễn ra theo hai hướng: Nhiều thợ cả mất đi tính độc lập, trở thành người làm thuê cho tư thương Trong khi đó, một số thợ cả ở các phường hội khác trở thành nhà tư bản, bóc lột sức lao động của thợ bạn Sự đối lập lợi ích giữa thợ cả tư sản hóa và thợ bạn nảy sinh từ bối cảnh này, thúc đẩy sự xuất hiện các liên đoàn thợ bạn đấu tranh chống thợ cả, nhằm khôi phục trật tự kinh tế - xã hội bị phá vỡ.

Không riêng ở thành thị, thương nghiệp còn tác động cả nông thôn Một mặt, nó tạo tiền đề cho sự giải phóng nông dân và nông nô; mặt khác kích thích giai cấp địa chủ tăng cường bóc lột họ bằng đủ mọi thủ đoạn kinh tế và siêu kinh tế Do được giải phóng, một bộ phận nông dân có điều kiện tích lũy tiền để chuộc lại tự do và thoát khỏi những ràng buộc của quan hệ sản xuất phong kiến Nhưng đa số bị sa vào tình trạng bần cùng hóa, tụ tập nhau lại ở các thành thị để kiếm công ăn việc làm Song các thành thị trung cổ chưa đủ sức thu nạp tất cả những người nông dân phá sản vào sản xuất Trong các phường hội được đóng chặt cửa, thợ thủ công coi những dòng người vô sản, “du thủ du thực” như một đối thủ cạnh tranh việc làm Tầng lớp “tay trắng” ấy của dân cư thành thị hợp thành lớp người cùng quẫn nhất, nên dễ dàng phát sinh những tâm lý chống đối xã hội Vì vậy, trong nửa sau thời trung cổ, không phải tầng lớp tiền vô sản phường hội, mà chính tầng lớp tiền vô sản ngoài phường hội là lực lượng tích cực nhất trong tất cả các cuộc bùng nổ cách mạng

Có thể khẳng định rằng, một trong những hậu quả xã hội của sự phát triển nền kinh tế hàng hóa - tiền tệ vào nửa sau thời trung cổ là sự hình thành những tập đoàn xã

Hình 1 5 Thành thị trung đại Tây Âu

Nguồn: https://loigiaihay.com/su-xuat-hien-cua-cac- thanh-thi-trung-dai-c82a13422.html hội có thái độ thù địch với chế độ xã hội đương thời và muốn thực hiện một thứ CNCS theo mơ ước đặc thù của họ

Những trào lưu mang khuynh hướng cộng sản trung cổ rất đa dạng, nhưng cũng có một số đặc điểm chung Trước hết, là thế giới quan tôn giáo chiếm ưu thế trong đời sống tinh thần của xã hội trung cổ Vì vậy, các tập đoàn xã hội bên dưới và những trào lưu CSCN trong giai đoạn này không thể rũ bỏ được màu sắc tôn giáo Nằm trong hệ thống tổ chức của nền quân chủ chuyên chế, giáo hội chính thống đã trở thành một kẻ chiếm hữu và bóc lột tập thể mạnh mẽ nhất Vì vậy, các tập đoàn có khuynh hướng cộng sản không thể chống phong kiến, chống tư bản mà lại không chống giáo hội Đó là những tiền đề khiến CNCS thời trung cổ thường xuất hiện dưới hình thức những phong trào dị giáo Những người cộng sản trung cổ đã lấy mẫu mực của công xã Cơ đốc giáo sơ kỳ làm lý tưởng để đối lập với xã hội hiện tồn Đối với họ, giáo hội là một bộ máy thống trị bóc lột, một hiểm họa đè nặng lên cuộc sống của các tín đồ Họ cho rằng Cơ đốc giáo chân chính là ở sự tiếp xúc trực tiếp giữa chúa và con người, con người trực tiếp thực hành mọi mệnh lệnh của chúa, không cần đến bộ máy của giáo hội Các phái dị giáo có khuynh hướng cộng sản có những quan niệm hoàn toàn không phù hợp với những giáo điều của giáo hội Cơ đốc chính thống Một mặt, nó mang tính chất nhị nguyên luận, quan niệm thế giới là kết quả của cuộc đấu tranh giữa “cái thiện” tinh thần và “cái ác” vật chất, cho luật lệ của chúa mới là “thánh thiện” còn các luật lệ vật chất trần tục là biểu hiện của “cái ác” mà loài người cần đấu tranh thoát khỏi chúng Mặt khác, nó quan niệm “giang sơn ngàn năm của chúa” là một giang sơn không cần có giáo hội, không cần có quyền lực Ngoài ra, nó còn mang tính chất phiếm thần luận khi cho rằng, “chúa là tất cả mọi cái đều thống nhất, vì mọi cái tồn tại đều là chúa và mọi người Cơ đốc giáo đều là một bộ phận của chúa” Chúa và tự nhiên, luật của chúa và luật của tự nhiên là thống nhất

Thời đại Trung cổ, chủ nghĩa cộng sản chủ yếu mang tính chất tiêu dùng, giới hạn trong phạm vi từng công xã nhỏ Sản xuất quy mô lớn chưa xuất hiện phổ biến Do vậy, các tầng lớp xã hội thấp đi vào các phong trào xã hội với tư duy của những người sản xuất nhỏ Những người cộng sản thời trung cổ chủ trương cải thiện đời sống trong các công xã, coi đó là một thực thể kinh tế đủ để đáp ứng nhu cầu của các thành viên.

CNCS thời trung cổ mang tính chất vô chính phủ, quan niệm nhà nước và các tổ chức nhà nước đều là nguồn gốc của mọi tệ nạn xã hội Nó chưa có ý thức tạo lập và sử dụng bộ máy nhà nước như một công cụ để tiến hành cải tạo xã hội Hơn nữa, người ta còn quan niệm bất cứ một sự gắn bó nào với các cơ quan quyền lực đều là tội lỗi Cho nên họ cho rằng, giang sơn của các thánh thần trong tương lai hoàn toàn không càn thiết phải có các quyền lực trần tục

CNCS thời trung cổ còn là một thứ CNCS hòa bình Nhiều trào lưu chủ trương tiến hành thay đổi đời sống xã hội bằng con đường tuyên truyền và nêu gương, chứ không phải bằng con đường hành động cách mạng Đường lối ấy hoàn toàn phù hợp với truyền thống hòa bình của Cơ đốc giáo sơ kỳ Đặc điểm ấy được quy định trước hết bởi chính những tập đoàn xã hội tiêu biểu cho lý tưởng cộng sản còn quá yếu ớt, luôn luôn mang tâm trạng lo sợ bị quá trình phát triển của lịch sử đẩy lùi về sau Họ không thể nhận thức được vai trò tích cực của mình trong quá trình phát triển của đời sống xã hội Họ không thể nhận thức được khả năng ngày càng tăng lên của sức mạnh bản thân như giai cấp vô sản hiện đại sau này Họ là những người nông dân phá sản, những người thợ thủ công bị bần cùng hóa, những người vô sản lưu manh luôn luôn cảm thấy mình ở vào một địa vị xã hội thấp hèn Tâm trạng tiêu cực ấy chỉ làm mai một hơn là nuôi dưỡng tinh thần cách mạng của họ

CNCS thời trung cổ chỉ có tính chất là một phong trào cách mạng khi có những cuộc khủng hoảng xã hội thật sâu sắc và chịu tác động của tình thế cách mạng chung, chứ không thể trở thành thực tiễn lịch sử trong phạm vi rộng lớn Vào thế kỷ XIII, ở miền Bắc nước Ý đã xuất hiện một phái dị giáo cộng sản có ý đồ tham gia tích cực cuộc đấu tranh cách mạng Tinh thần cách mạng chung ấy ảnh hưởng đến các giáo phái cộng sản Phong trào cách mạng của nông dân được các giáo phái cộng sản coi như tiền đề cho việc thực hiện “giang sơn của thánh thần” không theo con đường hòa bình của các bậc tiền bối của họ Trong thời gian hơn một năm, phong trào dị giáo cộng sản đã chống đỡ được sự tấn công của các lực lượng thù địch thống trị Nhưng vì là cuộc đấu tranh cho một thứ CNCS còn rất viễn vông, lại không có cơ sở thật rộng rãi và bị các kẻ thù kìm giữ trong khuôn khổ một địa phương hẹp, nên thuyết “nước chúa ngàn năm” mang tinh thần cách mạng đã thất bại

Trong khi phong trào dị giáo CSCN ở một số nước ở lục địa châu Âu bắt đầu phát triển như ở miền Nam Pháp, miền Bắc Italy, vào các thế kỷ XI-XIII thì ở nước Anh đến thế kỷ XIV mới xuất hiện các giáo phái cộng sản Họ được gây dựng bởi những người từ các nước khác trong lục địa bị truy nã và phải chạy trốn sang Anh Những người này mang theo những tư tưởng dị giáo cộng sản và truyền bá vào nước Anh, một đất nước cũng đang chứng kiến một thời kỳ sôi sục cách mạng do sự tan rã của quan hệ phong kiến ở nông thôn gây ra, và cũng là thời kỳ chuẩn bị cho cuộc chiến tranh nông dân năm 1381 Ở Anh, những giáo sĩ “bình dân” và lãnh tụ của cuộc khởi nghĩa nông dân năm 1381, đã tuyên truyền tư tưởng CSCN: Cuộc sống ở Anh sẽ không tốt hơn chừng nào chưa có chế độ tài sản chúng, chừng nào chưa hết quý tộc và nông nô, chừng nào chúng ta chưa bình đẳng với các ngài quý tộc Số phận của họ là ăn không ngồi rồi trong các lâu đài sang trọng, còn số phận chúng ta là lao động và làm việc dầm mưa dãi nắng ngoài đồng; chính nhờ lao động của chúng ta mà họ sống xa hoa phè phỡn

CNCS dị giáo đạt đến đỉnh cao của nó vào thế kỷ XV ở Tiệp Khắc - một trong những nước có nền kinh tế phát triển nhất ở châu Âu, và cũng là nơi mà những mâu thuẫn giữa các tập đoàn xã hội rất gay gắt Ở Tiệp Khắc, giáo hội Cơ đốc cùng với giới thương nhân (đa số là người Đức) là các thế lực gắn chặt với chính quyền nhà vua đã áp bức, bóc lột nhân dân lao động một cách thậm tệ Tình hình ấy đã quy định đặc điểm của cuộc cách mạng ở Tiệp Khắc vào thời kỳ này: một là, chống giáo hội và chính quyền nhà vua; hai là chống tư bản thương nghiệp mà đa số là người Đức

Nguyên tắc chung của cuộc cách mạng ở Tiệp Khắc vẫn là những nguyên tắc của các phái dị giáo trước đó, tức là những nguyên tắc theo tinh thần “Phúc âm” và

"Khải huyền thư" không chỉ ra một con đường cải tạo xã hội cụ thể và khả thi Những khẩu hiệu đưa ra vẫn mang tính chung chung như "giang sơn ngàn năm của chúa", "mọi người đều bình đẳng", "mọi của cải đều là tài sản chung" Lý tưởng của giáo phái này vẫn chưa vượt qua được tầm nhìn của các công xã tiêu dùng.

Tư tưởng xã hội chủ nghĩa không tưởng Tây Âu thế kỷ XVI-XVIII

1.3.1.1 Điều kiện kinh tế - xã hội

Vào thế kỷ XVI - XVII phương thức sản xuất tư bản đang trong quá trình hình thành, bắt đầu có những bước phát triển đáng kể Mặc dù lúc này, lao động chủ yếu vẫn làm bằng tay song do có sự phân công, chuyên môn hóa nên năng suất lao động cao hơn trước rất nhiều Các công trường thủ công phát triển dần dần thay thế các phường hội phong kiến

Từ sau cuộc cách mạng tư sản, Hà Lan đã phát triển một cách mạnh mẽ về sản xuất, kinh tế Đặc biệt, ngành thương mại của Hà Lan chiếm đại bộ phận trong các hoạt động thương mại quốc tế, họ vận chuyển hàng hóa đến tất cả các nước Vì vậy, người ta từng gọi họ là “người chở hàng trên mặt biển” Song ưu thế đó của Hà Lan không tồn tại được lâu, Hà Lan phải nhường chỗ cho các ông chủ buôn bán người Anh Những thương nhân Anh quốc này đã tiến hành chiến tranh, thực hiện cả những thủ đoạn ăn cướp trên biển, tiến hành buôn bán nô lệ, xâm chiếm và bóc lột các thuộc địa, đây là những việc làm đầu tiên của đế quốc Anh và cũng là thời kỳ tích luỹ ban đầu của CNTB nói chung và nước Anh nói riêng Để phục vụ cho việc cung cấp nguyên liệu phục vụ ngành sản xuất len dạ đang phát triển mạnh ở thành thị, tầng lớp lãnh chúa và địa chủ Anh đã tìm mọi cách, kể cả dùng bạo lực để chiếm đoạt đất đai công cộng, ao hồ, rừng núi, sông ngòi Chúng chiếm cả ruộng đất của nông dân và biến những ruộng đất chiếm được thành đông cỏ rộng lớn để chăn nuôi cừu Sự phát triển mạnh mẽ của chăn nuôi cừu theo kiểu tích tụ ruộng đất quy mô lớn đã từng bước làm phá sản hoạt động sản xuất của hàng triệu người nông nô, phá hủy kết cấu kinh tế nông thôn phong kiến vốn từng ngự trị trước đó trong xã hội Anh Sự tăng lên nhanh chóng của những trang trại quy mô lớn trong chăn nuôi cừu cùng với sự giàu có của tầng lớp quý tộc, chúa đất tư sản tỷ lệ thuận với sự bần cùng, khốn khó của đông đảo nông nô bị phá sản, bị đẩy ra khỏi ruộng đất của họ, khiến họ phải xa lìa quê hương và đổ về các thành thị, các trung tâm công nghiệp để kiếm sống

Cũng trong thế kỷ XVI - XVII, Italia bị cuốn vào cuộc chiến tranh kéo dài suốt

30 năm Đó là cuộc chiến tranh xâm lược của Pháp, Đức, Tây Ban Nha Cuộc chiến tranh đã xâu xé và tàn phá đất nước Italia Cùng với sự khủng hoảng kinh tế, cuộc chiến tranh này đã biến Italia từ một nước có nền kinh tế phát triển nhất ở châu Âu lúc bấy giờ trở thành một nước với nền kinh tế bị tàn phá nặng nề

Trong khi nước Anh tiến mạnh trên con đường TBCN thì Pháp vẫn còn là nước lạc hậu: 90% dân số sống bằng nghề nông, công cụ sản xuất lạc hậu, ruộng đất bị bỏ hoang, năng suất lao động thấp Đến thế kỷ XVIII, nền nông nghiệp nước Pháp vẫn giữ quan hệ phong kiến lạc hậu, bọn lãnh chúa vẫn giữ phương thức bóc lột cũ kỹ, dã man Tuy vậy, so với thế kỷ trước thì công thương nghiệp Pháp có những bước phát triển mạnh, các thành phố lớn và trung tâm công thương nghiệp đã ra đời và phát triển nhanh, yếu tố TBCN ngày càng rõ rệt Nhưng chế độ phong kiến đã cản trở sự phát triển đó So với nước Anh, nước Pháp còn thua kém về mọi mặt

Sang thế kỷ XVIII, chế độ phong kiến ở Pháp đã bước vào thời kỳ suy tàn Nhà vua nắm mọi quyền hành và hầu như không chịu một sự kiểm soát nào Vua Luis 16 thuộc triều đại Buốcbông thường nói: ý muốn của nhà vua chính là pháp luật, quyền lực của nhà vua là do trời ban cho để trị nước Công cụ thống trị của nhà vua gồm: quân đội, cảnh sát, nhà thờ Hình ảnh tượng trưng cho chế độ Phong kiến là ngục Baxti ở Paris, đó là nhà tù lâu đời và kiên cố: cao 23m, dày từ l.6m đến 2.3m, có 8 ngục tối để giam người với rắn rết dưới lòng đất Nhà thờ thống trị về mặt tinh thần, lợi dụng ảnh hưởng lớn đối với nông dân để thần thánh hóa nhà vua, khuyên họ trung thành tuyệt đối với chế độ phong kiến Từ khi lên ngôi, Luis 16 tiếp tục cai trị đất nước một cách độc đoán và cuộc sống xa hoa, xa xỉ đàng điếm của triều đình hàng năm đã chiếm 1/12 ngân sách, đó là gánh nặng đối với nhân dân, “triều đình là mồ chôn quốc gia”

Dưới chế độ phong kiến ở Pháp, việc phân chia đẳng cấp rất chặt chẽ Xã hội được phân ra làm ba tầng lớp: tăng lữ, quý tộc là hai tầng lớp có đặc quyền, đặc lợi, đẳng cấp thứ ba là bình dân chiếm 99% dân số nhưng bị tước mọi quyền chính trị, không được tham gia vào các cơ quan nhà nước và phải phục vụ các đẳng cấp có đặc quyền Vì vậy, mâu thuẫn trong xã hội Pháp trở nên sâu sắc Từ nửa sau thế kỷ XVIII, xã hội Pháp chia thành hai trận tuyến rõ rệt: một bên là nhà vua, tăng lữ, quý tộc; một bên là các giai cấp còn lại, là đẳng cấp thứ ba do giai cấp tư sản lãnh đạo

Thế kỷ XVIII được mệnh danh là thế kỷ "ánh sáng", đánh dấu thời kỳ bùng nổ của các tư tưởng tiến bộ và cách mạng Các nhà tư tưởng tiên tiến không ngừng tấn công chế độ chuyên chế phong kiến, chuẩn bị nền tảng tư tưởng cho cuộc cách mạng sắp nổ ra.

Nguồn: https://loigiaihay.com/nuoc-phap-truoc- cach-mang-c85a12378.html

Hình 1 7 Phân chia đẳng cấp trong xã hội phong kiến Pháp nhiều lĩnh vực và nhiều khuynh hướng tư tưởng khác nhau, trong đó có các nhà tư tưởng XHCN không tưởng mà tiêu biểu là Jean Meslier, F Morenly, Gabriel Bonnot de Mably và Gracques Babeuf

1.3.1.2 Điều kiện chính trị - xã hội

Cùng với sự xuất hiện của CNTB, với sự thay đổi trong kinh tế đã dẫn đến sự thay đổi căn bản trong cơ cấu giai cấp - xã hội, vị trí vai trò của các giai cấp trong xã hội Nền sản xuất và kinh tế TBCN phát triển đã dần dần phá hủy cơ cấu xã hội - giai cấp, đặc trưng của xã hội phong kiến, thay vào đó là sự hình thành một cơ cấu xã hội - giai cấp mới với sự ra đời của hai giai cấp mới đối lập với nhau: giai cấp tư sản và giai cấp vô sản Giai cấp tư sản là giai cấp có địa vị kinh tế - xã hội quan trọng Cùng với sự phát triển của sản xuất, của kinh tế, địa vị đó ngày càng được củng cố từng bước vũng chắc Do đó, giai cấp này có vai trò, tầm ảnh hưởng ngày càng quan trọng không chỉ trong đời sống kinh tế, mà còn đang có vai trò, tầm ảnh hưởng ngày càng quan trọng trong đời sống chính trị-xã hội, trở thành giai cấp cơ bản có lợi ích chính trị đối lập với giai cấp phong kiến và Nhà nước phong kiến

Trong xã hội Tây Âu thời bấy giờ, chế độ phong kiến chuyên chế vẫn tồn tại nhưng giai cấp phong kiến thống trị đã suy yếu, lạc hậu về chính trị, phản động và mất dần vị thế kinh tế Ngược lại, giai cấp tư sản ra đời mang theo vai trò thúc đẩy kinh tế phát triển nhưng chưa nắm được vai trò lãnh đạo Giai cấp phong kiến phải đối mặt với hai sức ép lớn: sự phản kháng của quần chúng lao động, đặc biệt là nông nô, và sức ép cạnh tranh về địa vị chính trị từ giai cấp tư sản đang trỗi dậy.

1.3.1.3 Điều kiện văn hóa, tư tưởng

Nền kinh tế tư bản chủ nghĩa ra đời thì hệ tư tưởng tư sản cũng ra đời, phát triển và ngay lập tức nó trở thành hệ tư tưởng đối lập với tư tưởng phong kiến Phong trào Văn hóa Phục Hưng thực chất chính là tiếng nói của giai cấp tư sản bắt đầu từ Italia vào thế kỷ XIV và lan rộng ra khắp châu Âu vào thế kỷ XVI Hệ tư tưởng tư sản đề cao giá trị con người, đề cao tự do cá nhân, đòi giải phóng con người, mục đích chính là muốn đối lập với hệ tư tưởng phong kiến, khi mà con người bị chìm đắm trong vầng hào quang của tôn giáo, của đức tin Nói một cách khác, đây là mặt trận đấu tranh trên lĩnh vực tư tưởng, văn hóa của giai cấp tư sản chống lại giai cấp địa chủ phong kiến

Trong xã hội có sự phát triển mạnh mẽ của văn học - nghệ thuật, khoa học - kỹ thuật Đặc biệt là khoa học được thức tỉnh lại sau hàng chục thế kỷ bị Giáo hội kìm hãm, cấm đoán, giờ đây các ngành khoa học như: Thiên văn, Địa lý, Cơ học, Vật lý học, Giải phẫu, Sinh lý được đề cao và phát triển nhằm phục vụ cho sự phát triển của CNTB

Nguồn: https://vi.wikipedia.org/wiki/Ph%E1%BB%A5c_H%C6%B0ng

Hình 1 8 Trường Athena, kiệt tác của họa sĩ Raphael, hiện thân hoàn hảo của tinh thần cổ điển của thời Phục hưng

Cùng với sự thức tỉnh và phát triển của khoa học, văn hóa - nghệ thuật cũng được khôi phục, phát triển rất phong phú đặc biệt là hội họa, âm nhạc, điêu khắc, văn thơ trong đó hình thức văn kể chuyện và đối thoại cũng rất thịnh hành

Trong phong trào Cải cách Tôn giáo, cuộc đấu tranh giai cấp giữa tư sản và địa chủ phong kiến đã diễn ra mạnh mẽ, đồng thời hướng mũi nhọn vào Giáo hội Tuy nhiên, do bối cảnh lịch sử hạn chế, cuộc đấu tranh này buộc phải ngụy trang dưới vỏ bọc tôn giáo hoặc khoác lên mình lớp sơn mài tín ngưỡng.

1.3.2 Một số nhà tư tưởng xã hội chủ nghĩa không tưởng Tây Âu thế kỷ XVI - XVIII

Thomas More sinh ra trong một gia đình luật sư ở Luân Đôn Ông được giáo dục bài bản và tự học, rèn luyện, trở thành một học giả uyên bác với tư tưởng nhân đạo cao cả Điều này góp phần đưa ông trở thành một nhà văn xuất sắc trong phong trào "Văn hóa Phục Hưng".

Tư tưởng xã hội chủ nghĩa không tưởng – phê phán đầu thế kỷ XIX

Bước vào thế kỷ XIX, nước Pháp với sự cầm quyền của giai cấp tư sản phản động mà người đứng đầu là Napoléon, mọi thành quả của cách mạng bị bóp chết, cái còn lại chỉ là những gì có lợi cho giai cấp tư sản Từ khi đạt được quyền lực tự xưng là hoàng đế năm 1804, vì quyền lợi của giai cấp tư sản, Napoléon đã thực hiện chính sách bành trướng Sôvanh tư sản, tiếp tục cuộc chiến tranh với Anh và các đồng minh của Anh với hy vọng giành lấy quyền bá chủ thế giới

Dựa vào lực lượng quân đội hùng mạnh, Napoléon đã đánh tan liên tiếp 5 liên minh chống Pháp do Anh tổ chức Trải qua nhiều trận chiến đấu Napoléon đã giành được thắng lợi lớn Đến 1812, đế quốc Napoléon được mở rộng có 75 triệu dân, gần bằng nửa số dân lục địa châu Âu, gấp 3 lần số dân Pháp

Với bản chất xâm lược, quân đội của Napoléon đã gây nhiều tội ác ở những nơi chúng đặt chân đến Phong trào đấu tranh của quần chúng ở nhiều nơi đã nổi lên chống lại cuộc chiến tranh xâm lược của Napoléon Song trận chiến có tính quyết định ngăn chặn và đập tan kế hoạch làm bá chủ thế giới của Napoléon ở nước Nga vào 1812 Dưới sự chỉ huy tài tình của viên tướng Mikhail Illarionovich Kutuzov, Quân đội và nhân dân Nga đã chiến thắng ở trận Borodino (7/8/1812) Sau đó, quân Nga đánh đuổi quân Pháp ra khỏi bờ cõi Thừa thắng, Quân đội Nga cùng các nước liên hiệp với Nga đã tiến vào Paris, năm 1815, Napoléon thất bại hoàn toàn Mệt mỏi với chiến tranh liên miên và nhất là từ sau khi thất bại với Anh, Nga, khát khao với cuộc sống hòa bình, giai cấp tư sản Pháp đã bỏ rơi Napoléon và chào đón Vương triều Bourbon mà đại biểu là Luis 18 - em của Luis 16, tên vua đã từng bị cách mạng Pháp xử tử trở về Mỉa mai thay với lịch sử nước Pháp, 25 năm sau cuộc cách mạng tư sản sâu sắc nhất, thế lực phong kiến bị đuổi khỏi nước Pháp nay lại trở về và lên nắm chính quyền

Mặc dù, chính quyền do đại biểu của giai cấp phong kiến địa chủ nắm, song đó chỉ là sự thay đổi ở thượng tầng kiến trúc, còn cơ sở kinh tế vẫn là chủ nghĩa tư bản - thành quả của cách mạng Pháp vẫn tồn tại và phát triển

Cách mạng công nghiệp đã làm thay đổi nước Pháp Công nghiệp Pháp phát triển nhanh, số lượng máy móc tăng, sản lượng các ngành công nghiệp nặng tiến bộ rõ rệt, xây dựng đường sắt được đẩy mạnh Những tiến bộ đó đã làm cho “trên toàn lục địa châu Âu, công nghiệp Pháp là nền công nghiệp phát đạt hơn hết” Song, sự thống trị của bọn quý tộc tài chính - bọn quý tộc tư sản hóa làm giàu bằng cách cho vay nặng lãi cũng ảnh hưởng không nhỏ đến tốc độ phát triển kinh tế của Pháp

Dù kinh tế phát triển nhưng đời sống của nhân dân Pháp vẫn tối tăm Tuy hình thức và các thể chế chính trị có khác nhau nhưng thực chất như F Engels đã chỉ rõ: đó là nô lệ mới Dưới ách thống trị của chế độ nô lệ mới, các cuộc đấu tranh giai cấp đã diễn ra liên tục gay gắt giữa các thế lực: phong kiến, tư sản và dân chủ cộng hòa Dưới chế độ nô lệ mới phong trào đấu tranh của giai cấp công nhân cũng liên tục diễn ra với những hình thức khác nhau và đã mang tính chất chính trị rõ rệt Năm 1832, công nhân Paris nổi lên khởi nghĩa, chống ách thống trị của phái tư sản dưới thời Luis Philip Năm 1831-1834, công nhân dệt tại Liông đã vũ trang khởi nghĩa vì quyền lợi của mình, vì sự thành lập nhà nước cộng hòa Tất cả những cuộc khởi nghĩa, nổi dậy của quần chúng lao động chống các thế lực thống trị ở Pháp đã chứng minh mâu thuẫn ở Pháp là không thể điều hòa: cuộc sống xa hoa, trụy lạc của giai cấp tư sản, tình cảnh khốn cùng của giai cấp công nhân so với “những lời hứa hẹn hoa mỹ của các nhà khai sáng thì những thể chế chính trị xã hội dựng nên chỉ là một bức biếm họa làm cho người ta thất vọng, chua cay” Những người sớm nhận ra sự thất vọng ấy đã xuất hiện vào buổi giao thời đầu thế kỷ XIX đó là Saint Simon, Charles Fourier

Trong khi đó, ở Anh, cuộc cách mạng tư sản Anh (1640) đã mở đường cho sự phát triển của CNTB Sau thắng lợi của cách mạng, giai cấp tư sản Anh đã liên minh với tư sản quý tộc để nắm chính quyền, đưa đất nước phát triển theo con đường TBCN Quá trình tích lũy nguyên thủy tư bản “đầy máu và nước mắt”, quá trình cướp bóc thuộc địa là điều kiện cơ bản để giai cấp tư sản tiến hành cuộc cách mạng công nghiệp Đến nửa sau thế kỷ XVIII, Anh trở thành cường quốc về thương nghiệp và có nền công nghiệp phát triển Nội dung chủ yếu của cách mạng công nghiệp Anh là phát minh, sáng chế ra máy móc, làm cho lực lượng sản xuất có bước phát triển nhảy vọt, do vậy quan hệ sản xuất TBCN được xác lập vững chắc đã thực sự chiến thắng phương thức sản xuất phong kiến Cách mạng Công nghiệp có vai trò vô cùng to lớn đối với xã hội, sản phẩm quan trọng nhất của cách mạng công nghiệp là giai cấp vô sản; đại biểu cho sự phát triển của lực lượng sản xuất trở thành lực lượng ổn định, độc lập trong dân cư Giai cấp vô sản tập trung đông đảo ở các khu công nghiệp, các thành thị lớn, tạo cho họ tình đoàn kết giai cấp và giác ngộ và vai trò của mình

Vào cuối thế kỷ XVIII và đầu thế kỷ XIX, giai cấp công nhân Anh đã đấu tranh mạnh mẽ đòi cải thiện điều kiện sống do bị bóc lột nặng nề Đến năm 1824, họ đã giành được quyền lập hội Từ 1838 đến 1848, phong trào Hiến chương nổ ra, đánh dấu sự xuất hiện của nhà cải cách Robert Owen với khuynh hướng cộng sản.

Tóm lại, đầu thế kỷ XIX, với những sự thay đổi vượt bậc về kinh tế, xã hội, chính trị, tư tưởng CNXH không tưởng đã phát triển đến đỉnh cao Tư tưởng CNXH không tưởng thời kỳ này đã phản ánh những yếu tố, xu hướng mới về chất của hiện thực kinh tế xã hội, những nhu cầu nảy sinh trong quá trình xung đột giai cấp ngày càng gay gắt Vì vậy, nó trở thành “vật liệu xuất phát”, nguồn gốc tư tưởng của tư tưởng CNXH khoa học của Marx và Ph.F Engels Tư tưởng CNXH không tưởng đầu thế kỷ XIX tập trung ở hai nước: Pháp và Anh với những đại biểu kiệt xuất đó là Saint Simon, Charles Fourier và Owen

1.4.2 Nội dung tư tưởng xã hội chủ nghĩa của các nhà xà hội chủ nghĩa không tưởng – phê phán đầu thế kỷ XIX

Saint Simon xuất thân trong một gia đình quý tộc Pháp lâu đời, ngay từ nhỏ đã thể hiện sự thông minh đặc biệt Năm 10 tuổi vì cương quyết không chịu rước thánh thể nên bị bố cầm tù trong một pháo đài Năm 17 tuổi theo dòng dõi quý tộc, ông tham gia quân dịch song không quan tâm đến công danh trong cuộc đời binh nghiệp Lẽ ra ông đã nhanh chóng rời bỏ quân dịch nhưng vào thời gian ấy các thuộc địa của Anh ở châu Mỹ đã nổi lên phong trào đấu tranh giành độc lập Saint Simon đã tham gia nhiều trận đánh ở đây và được thăng quân hàm cấp tá Sau này ông rất tự hào vì đã tham gia đấu tranh giành tự do cho Hợp chủng quốc Năm 1783 Saint Simon về nước trong hoàn cảnh gia đình tan nát, ý đồ ra quân của Saint Simon không thực hiện được bởi lẽ ngoài đồng lương sĩ quan ông không còn chỗ dựa nào Sau đó ông di chu du khắp châu Âu, qua cả Ấn Độ Ông đã đưa ra nhiều dự án cải tạo xã hội nhưng chưa rõ khuynh hướng

Mùa Thu năm 1789, khi Cách mạng Pháp nổ ra, Nguyễn Án về nước tuyên truyền tư tưởng tự do, bình đẳng, bác ái Ông từ bỏ địa vị quý tộc, tự nhận là người dân thường và lấy tên là Nguyễn Văn An.

Nguồn: http://soanbailop10.com/bai-36-su-hinh-thanh-va-phat-trien-cua- phong-trao-cong-nhan-nd73730.htm

Hình 1 12 Công nhân Anh đưa Hiến chương đến Quốc hội

Nguồn: https://vi.wikipedia.org/wiki/Henri_de_Saint_Simon

Hình 1 13 Chân dung Saint-Simon mình là “người công dân chất phác” Từ năm 1797, Saint Simon quan tâm tới việc nghiên cứu khoa học Ông đi nghe giảng ở Trường Bách khoa, Y khoa, miệt mài đọc sách ở thư viện và đến thăm nước Anh, nước Đức để mở rộng tầm mắt Và cũng từ đây ông đã viết nhiều tác phẩm để trình bày những quan điểm về CNXH không tưởng của mình

Trong những năm đầu thế kỷ XIX, Saint Simon đã sống trong hoàn cảnh rất nghèo túng Song khó khăn gian khổ không cản được lòng say mê khoa học và ước mong đem lại hạnh phúc cho con người của ông Cũng chính những năm gian khổ đó nhiều tác phẩm chủ yếu của Saint Simon đã ra đời “Những bức thư của một người ở Giơnevơ gửi những người cùng thời” (1802), “Khảo luận khoa học về con người (1813)”, “Vạn vật hấp dẫn” (1813), “Quan điểm đối với chế độ sở hữu và pháp luật” (1818), “Ngụ ngôn” (1819), “Sách giáo lý của những nhà công nghiệp” (1824), “Đạo

Cơ đốc mới” (1825) Theo C.Marx, qua các tác phẩm này, Saint Simon đã là “người phát ngôn của giai cấp cần lao” Chính Saint Simon còn tuyên bố “giải phóng giai cấp cần lao là mục đích cuối cùng của mọi nỗ lực cố gắng của tôi”

Phần giữ vị trí quan trọng trong học thuyết của Saint Simon là lý luận về giai cấp và xung đột giai cấp Saint Simon cho rằng, nội dung cơ bản của quá trình lịch sử là cuộc đấu tranh của các giai cấp trong xã hội Đánh giá về cách mạng Pháp 1789, Saint Simon cho rằng, đại cách mạng Pháp là thắng lợi của đẳng cấp thứ ba, tức là đại đa số trong dân tộc, bao gồm những người sản xuất và buôn bán với đẳng cấp ăn không ngồi rồi bao gồm quý tộc và thầy tu nhưng sau đó giai cấp tư sản - giai cấp giàu có trong đẳng cấp thứ ba đã giành lấy chính quyền Do đó, trong đầu óc cua Saint Simon, sự đối lập giữa đẳng cấp thứ ba và những đẳng cấp có đặc quyền mang hình thức sự đối lập giữa “công nhân” và “những kẻ ăn không ngồi rồi” Những kẻ ăn không ngồi rồi không phải chỉ là những người có đặc quyền trước kia mà là tất cả những kẻ không tham gia sản xuất và buôn bán mà sống bằng tô tức Còn công nhân không chỉ là những người lao động làm thuê mà gồm cả chủ xưởng, thương nhân, chủ ngân hàng Đánh giá về nhận thức này của Saint Simon, F Engels đã viết: “Năm 1802 mà hiểu được rằng: Cách mạng Pháp là cuộc đấu tranh giai cấp không chỉ giữa giai cấp quý tộc và giai cấp tư sản mà còn là cuộc đấu tranh giai cấp giữa giai cấp quý tộc, giai cấp tư sản và những người không có của cải thì đó là sự phát hiện hết sức thiên tài”

Giá trị và những hạn chế của tư tưởng xã hội chủ nghĩa không tưởng

CNXH không tưởng trước Karl Marx đã có một quá trình phát triển qua nhiều thế kỷ, đặc biệt là trong những năm 30 thế kỷ XIX Tư tưởng của CNXH không tưởng, nhất là tư tưởng của CNXH không tưởng phê phán, có giá trị lịch sử rất lớn Thể hiện ở:

Tinh thần nhân đạo của chủ nghĩa không tưởng vượt ra khỏi khuôn khổ tư tưởng tư sản, mang màu sắc giai cấp rõ nét Các nhà không tưởng luôn hướng lợi ích đến các giai cấp lao khổ, không chỉ hỗ trợ khắc phục khó khăn mà còn tạo ra cơ hội kinh tế xã hội để họ phát triển Điều này thể hiện tinh thần nhân đạo không giới hạn trong các giá trị tư sản, mà mở rộng đến những giá trị mới, đại diện cho sự quan tâm đến số đông quần chúng lao động trong xã hội.

Các nhà không tưởng, với mức độ và phạm vi khác nhau, đều mang tinh thần phê phán, lên án chế độ quân chủ chuyên chế và chế độ tư bản chủ nghĩa đương thời Bản chất của xã hội quân chủ chuyên chế và tư bản chủ nghĩa đều dựa trên chế độ tư hữu với phương thức bóc lột kiểu “cừu ăn thịt người”, “sự nghèo khổ được sinh ra từ chính sự thừa thãi” đi liền với hàng loạt tệ nạn, sự thoái hóa, chây lười và mị dân Tất cả những điều đó đã được các nhà tư tưởng XHCN không tưởng phân tích, luận giải và đặc biệt phê phán kịch liệt Đó không phải là những suy diễn thiếu căn cứ, bởi chính họ cũng là nạn nhân, phải chứng kiến và chịu đựng hậu quả của những hình thái kinh tế - xã hội đó Để thể hiện tinh thần nhân đạo chủ nghĩa cũng như thực hiện việc biến đổi xã hội tư hữu – bóc lột, một số nhà tư tưởng XHCN không tưởng đã thể hiện tinh thần

“xả thân” vì chính nghĩa, chân lý và tiến bộ xã hội, thông qua thực tiễn đấu tranh cách mạng Chính bởi những hành động phê phán và đấu tranh này, nhiều nhà tư tưởng đã phải chịu lấy những hình phạt nặng nề Chẳng hạn, Thomas More bị khép tội phản quốc và kết án tử; Robert Owen bị phá sản và kiệt quệ… Nhưng dù sao, chính những sự hi sinh đó đã cổ vũ, khích lệ tinh thần đấu tranh của các giai cấp lao khổ

Có thể nói, các nhà tư tưởng XHCN không tưởng đã để lại nhiều quan điểm tư tưởng sắc sảo về quá trình phát triển của lịch sử (mông muội, dã man, gia trưởng và văn minh) và những dự đoán tài tình về xã hội tương lai mà về sau này, trên cơ sở phân tích khoa học, CNXH khoa học của Karl Marx đã chứng minh là đúng Với điểm này, Karl Marx và F Engels đã thừa nhận, tư tư tưởng CNXH không tưởng là tiền đề lý luận trực tiếp để hình thành và phát triển những tư tưởng CNXH khoa học Đó là những luận điểm về tổ chức sản xuất và phân phối sản phẩm xã hội; về vai trò của công nghiệp và khoa học - kỹ thuật; về xóa bỏ sự đối lập giữa lao động chân tay và lao động trí óc; về sự nghiệp giải phóng phụ nữ; về vai trò lịch sử của Nhà nước…

Tuy nhiên, tư tưởng XHCN không tưởng vẫn tồn tại nhiều hạn chế do giới hạn của hoàn cảnh lịch sử:

Nhiều nhà tư tưởng tư sản thế kỷ XVIII, nhất là những nhà tư tưởng của “Phái Ánh sáng” ở nước Pháp, đã quan niệm lý tính và công lý vĩnh cửu là yếu tố quyết định xây dựng một xã hội “tự do – bình đẳng – bác ái” Những thực ra sự thống trị của lý tính vĩnh cửu đối với xã hội chỉ là sự thống trị của giai cấp tư sản đã được lý tưởng hóa mà thôi Thực tế cho thấy sau cuộc Cách mạng dân chủ tư sản năm 1789, những nghịch cảnh xã hội vẫn diễn ra trái ngược với những mong muốn của quần chúng lao động nghèo khổ Chịu ảnh hưởng của họ, các nhà không tưởng tiếp tục nghĩ rằng người ta còn phải “nối gót” đi tìm “lý tính và chân lý vĩnh cửu” Đối với họ, chủ nghĩa xã hội được quan niệm như là biểu hiện của lý tính, của chân lý, của chính nghĩa tuyệt đối có sẵn ở đâu đó; chỉ cần người ta phát hiện ra được rồi dựa vào đó mà thuyết phục mọi người, ắt là có thể xây dựng được một xã hội tốt đẹp Theo họ, chân lý, lý tính, chính nghĩa ấy không phụ thuộc vào điều kiện không gian, thời gian nào của tiến trình lịch sử cả Chúng đã tồn tại và còn tồn tại mãi mãi Chỉ cần có những người “tài ba xuất chúng” là sẽ phát hiện ra được Về cơ bản, những nhà không tưởng chưa thoát khỏi những quan điểm duy tâm về lịch sử

Do vậy, hầu hết các nhà không tưởng có khuynh hướng ôn hòa, muốn cải tạo xã hội bằng các thuyết giáo, cải cách pháp luật, thực nghiệm xã hội, nêu gương, kêu gọi lòng thương của giai cấp có của; hoặc cách mạng phiêu lưu, cách mạng nửa vời Chẳng hạn, vào cuối đời mình, Saint Simon nghèo túng, viết thư cho những người cầm quyền, những nhà tư sản, để thuyết phục họ thực hiện học thuyết xã hội của ông Nhưng những người giàu có không ai ủng hộ học thuyết của ông, cũng không một ai giúp đỡ ông Hoặc như Charles Fourier, ông tin vào học thuyết về một xã hội mới công bằng, bình đẳng, bác ái, nên đã gửi kế hoạch vào xây dựng các phalanges tới các nhà tư bản với hy vọng chỉ cần 4000 người bỏ tiền ra xây dựng thì xã hội mới sẽ thành hiện thực, nhưng không một nhà tư bản nào hay chính khách nào ủng hộ ông cả Đặc biệt, các nhà tư tưởng XHCN không tưởng đã không giải thích được bản chất bóc lột nên không xác định được con đường, biện pháp khoa học để xóa bỏ bóc lột và cũng không tìm ra được lực lượng xã hội để có thể thực hiện việc xóa bỏ bóc lột

Dĩ nhiên, với những kiến giải về khoa học, CNXH khoa học đã xác định chế độ tư hữu là nguồn gốc của bóc lột và lực lượng xã hội có thể xóa bỏ điều đó chính là những người bị bóc lột – giai cấp công nhân và tầng lớp lao động cùng khổ Nhưng, đối với những nhà không tưởng, họ chưa nhận thức được điều này hoặc nhận thức được song lại phủ nhận nhận thức đó Chẳng hạn, đối với Saint Simon, quan niệm của ông về chế độ sở hữu của xã hội tương lai cũng còn chứa đựng mâu thuẫn: một mặt, ông cho rằng, trong xã hội ấy, chế độ sở hữu phải được tổ chức sao cho có lợi nhất cho toàn xã hội; nhưng mặt khác, ông lại không chủ trương xóa bỏ chế độ tư hữu, mà chỉ cố gắng xóa bỏ sự phân hóa giàu nghèo một cách quá đáng, thông qua và bằng cách thực hiện chế độ tư hữu một cách phổ biến; hoặc cũng như Saint Simon, Charles Fourier không chủ trương xóa bỏ chế độ tư hữu, xã hội mới mà ông vạch ra còn mang tính chất bảo thủ về quyền tư hữu về tư liệu sản xuất và tình trạng phân chia giai cấp Và mặc dù, khác với Saint Simon và Fourier, Robert Owen đã chủ trương phải xóa bỏ tư hữu vốn là nguyên nhân của những bất công và tệ nạn xã hội trong xã hội tư bản nhưng vì đó chỉ là những thử nghiệm đơn độc trong nhà máy do mình làm giám đốc nên đã bị thất bại và khánh kiệt gia sản

Tóm lại, chính bởi những hạn chế nêu trên, tư tưởng XHCN không tưởng, như V.I.Lenin đã nhận định, không thể vạch ra được một lối thoát thực sự; nó không giải thích được bản chất của chế độ nô lệ làm thuê trong chế độ tư bản, cũng không phát hiện ra được những quy luật phát triển của chế độ tư bản và cũng không tìm thấy lực lượng xã hội có khả năng trở thành người sáng tạo xã hội mới

Tuy vậy, cũng cần phải nhận thức được rằng: những trào lưu tư tưởng XHCN và CSCN không tưởng ra đời trong điều kiện phương thức sản xuất TBCN chưa phát triển đầy đủ Công nghiệp lớn chỉ mới bắt đầu rõ nét ở nước Anh Do đó, mâu thuẫn giữa giai cấp tư sản và giai cấp vô sản chưa thật chín muồi và những thủ đoạn để giải quyết mâu thuẫn cũng chưa xuất hiện đầy đủ Trong điều kiện kinh tế - xã hội như vậy, lý luận về CNXH và CNCS cũng chưa thể chín muồi, thể hiện ở chỗ họ không nhận thấy, ở phía giai cấp vô sản, một tính chủ động lịch sử nào, một cuộc vận động chính trị nào của bản thân giai cấp vô sản… Ngày nay, người ta không thể đòi hỏi gì hơn ở những người không tưởng khi mà những hạn chế của họ hoàn toàn do những điều kiện lịch sử khách quan quy định

1 Đọc tác phẩm “Utopia – Địa Đàng trần gian” và thảo luận về tính hợp lý, khả thi của mô hình kinh tế - xã hội trong tác phẩm đó?

2 Phân tích làm rõ sự khác biệt và tính kế thừa giữa tư tưởng XHCN không tưởng và tư tưởng XHCN không tưởng – phê phán

3 Thảo luận để giải thích vì sao gọi tên là tư tưởng XHCN “không tưởng”

4 Tại sao tư tưởng XHCN thường gắn liền và bị đánh đồng với giáo lý của các tôn giáo?

TƯ TƯỞNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA KHOA HỌC

Sự hình thành và phát triển của tư tưởng xã hội chủ nghĩa khoa học

CNXH là hệ hình xã hội mới được xây dựng dựa trên nền tảng lý luận của chủ nghĩa Marx - Lenin Từ góc độ triết học, kinh tế và chính trị - xã hội, chủ nghĩa Marx - Lenin lý giải quá trình chuyển biến tất yếu của xã hội loài người từ chủ nghĩa tư bản (CNTB) lên chủ nghĩa xã hội (CNXH) và chủ nghĩa cộng sản (CNCS).

Theo nghĩa hẹp, CNXH khoa học là một trong ba bộ phận hợp thành chủ nghĩa Marx - Lenin, đó là: Triết học, Kinh tế chính trị và CNXH khoa học

Về mặt lý luận, CNXH khoa học là những trào lưu tư tưởng, lý luận, học thuyết phản ánh một chế độ xã hội mà mọi tư liệu sản xuất thuộc về mọi thành viên, thuộc về toàn xã hội (chế độ công hữu về tư liệu sản xuất); ở đó ai cũng có việc làm và ai cũng lao động; mọi người đều bình đẳng, có cuộc sống ấm no, tự do, hạnh phúc và mọi người đều có điều kiện để lao động cống hiến, hưởng thụ và phát triển toàn diện

Về mặt hiện thực, CNXH khoa học là một mô hình, một kiểu tổ chức xã hội theo những nguyên tắc gồm: (1) Về kinh tế: Có LLSX phát triển và QHSX tiến bộ; (2)

Về chính trị: có Nhà nước dân chủ, pháp quyền; (3) Về văn hóa - xã hội: Đề cao giá trị con người, thực hiện công bằng, bình đẳng

2.1.1.1 Điều kiện kinh tế - xã hội

Trong giai đoạn đầu đại công nghiệp (thế kỷ XIX), phương thức sản xuất TBCN nở rộ Tuy nhiên, nền đại công nghiệp này vừa thúc đẩy LLSX vừa làm trầm trọng thêm mâu thuẫn giữa LLSX và QHSX Mâu thuẫn này biểu hiện cụ thể qua các cuộc khủng hoảng thừa cung chu kỳ và tình trạng thất nghiệp gia tăng Karl Marx đã lý giải hiện tượng này bằng thuyết về sự gia tăng cấu tạo hữu cơ tư bản trong quá trình tích lũy tư bản.

Cùng với quá trình ấy, sự ra đời và hình thành ngày càng rõ nét hai lực lượng xã hội đối lập nhau: giai cấp tư sản và giai cấp công nhân Cùng với sự lớn mạnh của giai cấp tư sản, giai cấp công nhân có sự gia tăng nhanh chóng về số lượng, chất lượng và sự chuyển đổi về cơ cấu Cũng từ đây, cuộc đấu tranh của giai cấp công nhân chống lại sự thống trị áp bức của giai cấp tư sản bước sang giai đoạn mới Nếu năm 1831, phong trào đấu tranh của giai cấp công nhân giương cao khẩu hiệu “sống có việc làm hay là chết trong đấu tranh” chỉ thuần túy vì mục tiêu kinh tế, thì đến năm 1834, khẩu hiệu của phong trào đã chuyển sang mục đích chính trị: “Cộng hòa hay là chết” Sự lớn mạnh của phong trào đấu tranh của giai cấp công nhân đòi hỏi một cách bức thiết phải có một hệ thống lý luận soi đường và một cương lĩnh chính trị làm kim chỉ nam cho hành động cách mạng

- Tiền đề khoa học tự nhiên

Trong khoa học tự nhiên, những phát minh vạch thời đại trong vật lý học và sinh học đã tạo ra bước phát triển đột phá có tính cách mạng: Học thuyết Tiến hóa, phát minh năm 1859, của Charles Darwin (1809-1882); Định luật Bảo toàn và chuyển hóa năng lượng, phát minh năm 1842-1845, của Mikhail Vasilyevich Lomonosov (1711-1765) và Maye (1814-1878); Học thuyết tế bào, phát minh năm 1838-1839, của nhà thực vật học người Đức Matthias Jakob Schleiden (1804-1881) và nhà vật lý học người Đức Theodor Schwam (1810-1882) Thành tựu của những phát minh này là cơ sở khoa học cho sự ra đời của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử, cơ sở phương pháp luận để nghiên cứu những vấn đề lý luận chính trị - xã hội của các nhà sáng lập CNXH khoa học sau này

- Tiền đề khoa học xã hội

Sự ra đời của triết học cổ điển Đức với tên tuổi của các nhà triết học vĩ đại: George Wilhelm Friedrich Heghen (1770-1831) và Ludwig FeuerBach (1804-1872); của kinh tế chính trị học cổ điển Anh với Adam Smith (1723-1790) và David Ricardo (1772-1823); đặc biệt là ba nhà XHCN không tưởng phê phán đã tạo ra những tiền đề lý luận trực tiếp để K.Marx và F.Engels kế thừa, cải biến và phát triển thành CNXH khoa học

2.1.1.3 Vai trò của K.Marx và F.Engels

* Sự chuyển biến thế giới quan triết học và lập trường chính trị

Thứ nhất, K.Marx và F.Engels đã kế thừa “cái hạt nhân hợp lý”, cải tạo và loại bỏ cải vỏ thần bí duy tâm trong triết học Heghen để xây dựng nên lý thuyết mới của phép biện chứng Hai ông cũng kế thừa chủ nghĩa duy vật của FeuerBach, khắc phục tính siêu hình và những hạn chế lịch sử khác để xây dựng lý luận mới của chủ nghĩa

Nguồn: https://digitalfuture.vn/cong-nghe-1-0-la-gi

Hình 2 1 Cách mạng Công nghiệp lần thứ nhất duy vật

Thứ hai, nếu Heghen coi nhà nước là cơ sở của xã hội công dân, thì K.Marx tìm cơ sở của các quan hệ chính trị trong đời sống kinh tế và xã hội, tức là trong xã hội công dân Chính những vấn đề cụ thể này đã giúp K.Marx có cơ hội nghiên cứu một cách sâu sắc, nghiêm túc hơn các quan hệ kinh tế

Thứ ba, K.Marx đã thấy rõ sự liên hệ giữa tôn giáo và chính trị, đã nhận thức được rằng, trong những nhà nước hiện đại, tôn giáo là “tôn giáo của phe thống trị”, “là sự sùng bái ý chí của chính phủ” và do vậy, nhiệm vụ của triết học là phải giải phóng chính trị khỏi thần học và xây dựng nên một khoa học chính trị chân chính

Thứ tư, Heghen coi tự do báo chí là cái có thể chấp nhận được, nếu nó không trái với lợi ích nhà nước Ngược lại, K.Marx đòi phải có tự do báo chí và cho rằng, việc nhà nước hạn chế quyền này là không phù hợp với quan niệm về tự do và đó chẳng qua chỉ là một thứ bạo lực tinh thần K.Marx khẳng định: Không thể có đời sống chính trị tự do nếu không có quyền đại diện của nhân dân, quyền đó cũng cần thiết cho con người

Thứ năm, K.Marx còn chỉ rõ nguyên nhân dẫn đến tình trạng cùng khổ của nông dân là do nhà nước chỉ duy nhất phục vụ cho lợi ích của các giai cấp thống trị, trong khi đó thì những người lao động, về nguyên tắc, không có chút khả năng để tự vệ vì bị tước đoạt tất cả các quyền Với quan niệm này, K.Marx đòi hỏi nhà nước phải phục vụ quốc gia chứ không phải quốc gia phục vụ nhà nước

Thứ sáu, cuối 1843, F.Engels viết “Tình cảnh nước Anh”; “Lược khảo khoa kinh tế - chính trị” Trong các tác phẩm này, F.Engels đã đứng trên thế giới quan duy vật và lập trường cộng sản để phê phán kinh tế - chính trị học của A.Smith Và D.Ricardo

* Ba phát kiến vĩ đại của K.Marx và F.Engels

- Chủ nghĩa Duy vật lịch sử

“Học thuyết Duy vật lịch sử” mà nội dung cơ bản của nó là lý luận về “hình thái kinh tế - xã hội” chỉ ra bản chất của sự vận động và phát triển của xã hội loài người; là cơ sở về mặt triết học khẳng định sự sụp đổ của giai cấp tư sản và sự thắng lợi của giai cấp công nhân đều tất yếu như nhau

- Học thuyết Giá trị thặng dư

Những nội dung cơ bản của tư tưởng xã hội chủ nghĩa khoa học

2.2.1 Sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân – phạm trù cơ bản của tư tưởng xã hội chủ nghĩa khoa học

2.2.1.1 Khái niệm và đặc điểm của giai cấp công nhân a) Khái niệm giai cấp công nhân

Trong quá trình trình bày về giai cấp công nhân trong CNTB K.Marx và F.Engels đã dùng nhiều thuật ngữ đồng nghĩa như: giai cấp công nhân, giai cấp vô sản, giai cấp xã hội hoàn toàn chỉ dựa vào việc bán sức lao động của mình, giai cấp lao động làm thuê ở thế kỷ XIX, giai cấp công nhân hiện đại để chỉ giai cấp công nhân –

“con đẻ” của đại công nghiệp TBCN, đại biểu cho phương thức sản xuất tiên tiến

Dù diễn đạt bằng những thuật ngữ khác nhau, song giai cấp công nhân được các nhà kinh điển xác định theo hai phương diện cơ bản:

Thứ nhất, về phương diện kinh tế - xã hội

Giai cấp công nhân là lực lượng lao động chính tạo nên nền tảng vật chất cho xã hội mới Họ trực tiếp hoặc gián tiếp tham gia sản xuất bằng máy móc hiện đại, tạo nên lao động có tính chất xã hội hóa và năng suất lao động cao Thông qua hoạt động sản xuất, giai cấp công nhân tạo ra của cải vật chất, đóng góp vào sự phát triển và tiến bộ của xã hội.

Sự khác nhau giữa thợ thủ công và giai cấp công nhân thể hiện ở chỗ: thợ thủ công sử dụng công cụ của mình còn trong công xưởng thì người công nhân phải phục vụ máy móc

Trong sự phát triển của đại công nghiệp, các giai cấp khác đều suy tàn và tiêu vong, còn giai cấp vô sản lại là sản phẩm và chủ thể của bản thân nền đại công nghiệp

Nguồn: https://www.bl.uk/victorian-britain/articles/the-working-classes- and-the-poor

Hình 2 4 Những người lao động tại các bến cảng ở London đang chờ việc làm – tranh minh họa trên báo The Graphic,

Thứ hai, về phương diện chính trị - xã hội

Trong QHSX TBCN, giai cấp vô sản là giai cấp những công nhân làm thuê hiện đại, vì mất các tư liệu sản xuất của bản thân, nên buộc phải bán sức lao động của mình để sống và do đó, bị chủ tư bản bóc lột giá trị thặng dư Chính điều này khiến cho giai cấp công nhân trở thành giai cấp đối kháng với giai cấp tư sản

Mâu thuẫn cơ bản của phương thức sản xuất TBCN là mâu thuẫn giữa LLSX xã hội hóa ngày càng rộng lớn với QHSX TBCN dựa trên chế độ tư hữu TBCN về tư liệu sản xuất Mâu thuẫn cơ bản này thể hiện về mặt xã hội là mâu thuẫn về lợi ích giữa giai cấp công nhân và giai cấp tư sản

Từ phân tích trên, theo chủ nghĩa Marx - Lenin: Giai cấp công nhân là một tập đoàn xã hội ổn định, hình thành và phát triển cùng với nền công nghiệp hiện đại, với nhịp độ phát triển của lực lượng sản xuất có tính chất xã hội hóa, trí tuệ hóa ngày càng cao; là lực lượng sản xuất cơ bản tiên tiến, trực tiếp hoặc tham gia vào quá trình sản xuất, tái sản xuất các tư liệu sản xuất hiện đại cũng như của cải vật chất và cải tạo các quan hệ xã hội vì lợi ích của mình; là lực lượng chủ yếu xóa bỏ áp bức, bóc lột, bất công; xây dựng chế độ xã hội mới tốt đẹp - xã hội XHCN b) Đặc điểm giai cấp công nhân Đặc điểm nổi bật của giai cấp công nhân là lao động bằng phương thức công nghiệp với đặc trưng công cụ lao động là máy móc, tạo ra năng suất lao động cao, quá trình lao động mang tính chất xã hội hóa

Giai cấp công nhân là sản phẩm của bản thân nền đại công nghiệp, là chủ thể của quá trình sản xuất vật chất hiện đại Do đó, giai cấp công nhân là đại biểu cho LLSX tiên tiến, cho phương thức sản xuất tiên tiến, quyết định sự tồn tại và phát triển của xã hội hiện đại

Nền sản xuất đại công nghiệp và phương thức sản xuất tiên tiến đã rèn luyện cho giai cấp công nhân những phẩm chất đặc biệt về tính tổ chức, kỷ luật lao động, tinh thần hợp tác và tâm lý lao động công nghiệp Đó là một giai cấp cách mạng và có tinh thần cách mạng triệt để

Những đặc điểm ấy chính là những phẩm chất cần thiết để giai cấp công nhân có vai trò lãnh đạo cách mạng

So với giai cấp công nhân truyền thống ở thế kỷ XIX thì giai cấp công nhân hiện nay vừa có những điểm tương đồng vừa có những điểm khác biệt, có những biến đổi mới trong điều kiện lịch sử mới

Thứ nhất, về những điểm tương đối ổn định so với thế kỷ XIX

Giai cấp công nhân hiện nay vẫn đang là LLSX hàng đầu của xã hội hiện đại

Họ là chủ thể của quá trình sản xuất công nghiệp hiện đại mang tính xã hội hóa ngày càng cao Công nghiệp hóa vẫn là cơ sở khách quan để giai cấp công nhân hiện đại phát triển mạnh mẽ cả về số lượng và chất lượng

Cũng giống như thế kỷ XIX, ở các nước TBCN hiện nay, công nhân vẫn bị giai cấp tư sản và CNTB bóc lột giá trị thặng dư QHSX TBCN với chế độ sở hữu tư nhân

TBCN sản sinh ra tình trạng bóc lột này vẫn tồn tại

Phong trào cộng sản và công nhân ở nhiều nước vẫn luôn là lực lượng đi đầu trong các cuộc đấu tranh vì hòa bình, hợp tác và phát triển, vì dân sinh, dân chủ, tiến bộ xã hội và CNXH

Thứ hai, những biến đổi và khác biệt của giai cấp công nhân hiện đại

- Xu hướng “trí tuệ hóa” tăng nhanh

Gắn liền với cách mạng khoa học và công nghệ hiện đại, với sự phát triển kinh tế tri thức, công nhân hiện đại có xu hướng trí tuệ hóa Đó là “công nhân trí thức”,

“công nhân áo trắng”, lao động trình độ cao Nền sản xuất và dịch vụ hiện đại đòi hỏi người lao động phải có hiểu biết sâu rộng tri thức và kỹ năng nghề nghiệp

- Xu hướng “trung lưu hóa” gia tăng

TƯ TƯỞNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA HIỆN THỰC

Quan niệm về tư tưởng xã hội chủ nghĩa hiện thực

Chủ nghĩa xã hội hiện thực là một chế độ chính trị - kinh tế - xã hội Theo Đại từ điển tiếng Việt, từ “hiện thực” có nghĩa là “Cái có thật, tồn tại trong thực tế” (Bộ Giáo dục & Đào tạo - Trung tâm Ngôn ngữ và Văn hóa Việt Nam, 1998, tr 803) Như vậy, khái niệm “hiện thực” để chỉ sự thật đã và đang xảy ra trong thực tại.

CNXH hiện thực là một chế độ chính trị - kinh tế - xã hội được thiết lập sau khi giai cấp công nhân dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản giành được chính quyền, từ đó xây dựng cơ sở vật chất, kỹ thuật với kiến trúc thượng tầng về chính trị, tư tưởng, văn hoá phù hợp theo những nguyên tắc của CNXH khoa học

Chế độ XHCN ra đời từ cách mạng tháng Mười Nga năm 1917 và trở thành hệ thống XHCN trên thế giới từ sau 1945 Đặc điểm nổi bật của nó là quá trình này được bắt đầu từ khi giai cấp công nhân giành được chính quyền, xác lập nhà nước XHCN và bắt đầu cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới Với sự ra đời của chế độ XHCN, lần đầu tiên lý luận về CNXH đã chuyển hóa thành hiện thực chứ không chỉ là khát vọng, lý tưởng, phong trào xã hội hay lý luận như trước đó

CNXH thực sự ra đời đánh dấu sự chuyển biến lớn trong đời sống chính trị thế giới Lần đầu tiên, giai cấp công nhân và nhân dân lao động nắm giữ quyền lực nhà nước Đảng Cộng sản trở thành đảng cầm quyền, dẫn dắt sự nghiệp xây dựng CNXH Tuy nhiên, chế độ XHCN mới chỉ là dấu hiệu ban đầu, để hoàn thiện mô hình kinh tế - xã hội CNXH còn đòi hỏi quá trình xây dựng lâu dài và toàn diện trên mọi lĩnh vực.

CNXH hiện thực còn được hiểu là công cuộc xây dựng xã hội XHCN trong một quá trình lịch sử lâu dài, từ thời kỳ quá độ lên CNXH đến khi xây dựng CNXH trưởng thành và bộc lộ rõ và đầy đủ những đặc điểm ưu việt của nó trên thực tế, rồi sau đó mới phát triển lên xã hội cộng sản chủ nghĩa Công cuộc xây dựng ấy được chỉ đạo bởi những nguyên lý lý luận của CNXH khoa học kết hợp với sự nỗ lực và sáng tạo của Đảng Cộng sản và giai cấp công nhân, nhân dân lao động ở mỗi quốc gia Đó cũng là một quá trình tích lũy kinh nghiệm hoạt động thực tiễn của Đảng Cộng sản, giai cấp công nhân và nhân dân Tư duy lý luận hiện đại còn xác nhận rằng, chế độ XHCN là dấu hiệu cơ bản của CNXH hiện thực, song để có CNXH đích thực với tư cách là giai đoạn đầu của hình thái kinh tế xã hội cộng sản chủ nghĩa thì còn phải xây dựng rất lâu dài, kỹ lưỡng trên mọi lĩnh vực xã hội thông qua sự nghiệp xây dựng CNXH (Bảo,

2012, tr.72) Đó một quá trình lịch sử lâu dài, theo lộ trình ngày càng chi tiết hơn, từ thời kỳ quá độ đi lên CNXH đến khi xây dựng CNXH trưởng thành và bộc lộ rõ và đầy đủ những đặc điểm ưu việt của nó trên thực tế, rồi sau đó mới phát triển lên xã hội cộng sản chủ nghĩa Vì là một hoạt động thực tiễn cho nên quá trình xây dựng CNXH tất yếu phải trải qua tìm tòi, vấp váp, thậm chí thất bại, đổ vỡ Chính từ những kinh nghiệm “đắt giá” ấy mà CNXH hiện thực có được những bài học kinh nghiệm để tiếp tục phát triển

Chủ nghĩa xã hội hiện thực được hiện thực hóa thông qua quan niệm và biện pháp xây dựng chủ nghĩa xã hội Quan niệm về CNXH (hay mô hình CNXH) và biện pháp xây dựng CNXH (hay con đường đi lên CNXH) là hai vấn đề liên quan trực tiếp đến CNXH hiện thực

Mô hình CNXH bao gồm quan niệm về chế độ kinh tế - chính trị - xã hội dựa trên nguyên tắc của CNXH khoa học, phù hợp với điều kiện từng quốc gia Mô hình này bao hàm các đặc trưng kinh tế, chính trị xã hội, văn hóa tư tưởng giúp hoàn thiện bản chất của CNXH và bộc lộ những ưu điểm vượt trội Mô hình CNXH đóng vai trò trả lời câu hỏi về bản chất của CNXH, thể hiện sự nhận thức của Đảng Cộng sản, giai cấp công nhân và nhân dân lao động về xã hội mà họ hướng tới xây dựng.

Quan niệm về mô hình CNXH liên quan trực tiếp đến hiệu quả, thậm chí thành

- bại trong xây dựng CNXH Quan niệm chưa đúng đắn thì hành động chưa thể đạt kết quả Các nhà kinh điển macxit từng rất quan tâm tới vấn đề này Marx từng phê phán về những sai lầm của các nhà không tưởng về mô hình xã hội tương lai; quan niệm mang nhiều ảo tưởng về mô hình XHCN của công nhân Pháp trong “Đấu tranh giai cấp ở Pháp 1848 - 1850”, “Nội chiến ở Pháp”, quan niệm sai lầm về chủ nghĩa cộng sản của Latxan trong “Phê phán Cương lĩnh Gô ta”…F Engels phê phán về “bệnh phóng họa lịch sử”, xa rời “mảnh đất hiện thực” của những người cộng sản khi quan niệm về CNXH… Bản thân Người cũng thừa nhận: “Lịch sử đã chứng minh rằng chúng tôi cũng đã phạm sai lầm, lịch sử đã vạch ra rằng quan điểm của chúng tôi lúc bấy giờ là một ảo tưởng Lịch sử lại còn đi xa hơn thế nữa: lịch sử không những đã đánh tan sai lầm hồi bấy giờ của chúng tôi mà còn hoàn toàn đảo lộn những điều kiện trong đó giai cấp vô sản đang phải chiến đấu…và đó là một điểm đáng được nghiên cứu tỉ mỉ hơn nữa.” (Marx & Engels, 1995, t 22, tr.758) Và để tránh điều đó, F Engels yêu cầu: “Ngày nay vấn đề trước hết là phải nghiên cứu thêm, trong mọi chi tiết và mọi mối liên hệ của nó.” (Marx & Engels, 1995, t 19, tr 305) Lenin cũng đã có nhiều phê phán về bệnh ấu trĩ tả khuynh, sự nóng vội, quan điểm biệt phái trong xây dựng CNXH của những người Bonsevich, của phái “Văn hóa vô sản” (Proletcult - ПpoЛemkyЛbm)…

Thực tế của CNXH trong vài thập niên gần đây cũng xác nhận tầm quan trọng chiến lược của việc đổi mới tư duy để nhận thức đầy đủ, đúng đắn hơn về mô hình CNXH Thành tựu và những vấn đề đặt ra trong cải cách, đổi mới cũng luôn đòi hỏi chủ thể của tư duy chiến lược phải coi việc tiếp tục hoàn thiện nhận thức về mô hình CNXH là công việc thường xuyên và cấp bách

Quá trình xây dựng CNXH cho thấy quy luật tất yếu là có thể có nhiều mô hình CNXH khác nhau tại mỗi quốc gia và một mô hình cũng có khả năng điều chỉnh nhiều lần trong quá trình hiện thực hóa Các mô hình CNXH ra đời từ tư duy chiến lược mà chủ thể lãnh đạo là Đảng Cộng sản Việc điều chỉnh mô hình CNXH phụ thuộc vào thực tiễn hoạt động và năng lực tư duy lý luận của các Đảng Cộng sản Nhu cầu thực tế của từng nước, đặc điểm của thời đại, sự kiểm chứng hiệu quả thực tiễn của CNXH, quá trình trao đổi, học tập và kế thừa kinh nghiệm giữa các Đảng Cộng sản là những yếu tố thực tiễn thúc đẩy quá trình điều chỉnh mô hình.

Năng lực tư duy lý luận của các Đảng Cộng sản bao gồm khả năng nhận biết cái mới, sự nhạy cảm với thay đổi và khả năng điều chỉnh hành động Ngoài ra, ý chí chính trị, sự kiên định và đồng thuận xã hội đóng vai trò quan trọng trong việc hiện thực hóa mô hình chủ nghĩa xã hội.

Sự nghiệp xây dựng CNXH được chỉ đạo bởi những nguyên lý lý luận của CNXH khoa học kết hợp với sự nỗ lực và sáng tạo của Đảng Cộng sản và giai cấp công nhân, nhân dân lao động ở mỗi quốc gia Lý luận về CNXH hiện thực phát triển gắn liền với lý luận về chủ thể quan trọng nhất trong xây dựng CNXH - lý luận về Đảng Cộng sản cầm quyền Lần đầu tiên quyền lực nhà nước đã thuộc về giai cấp công nhân và nhân dân lao động; lần đầu tiên Đảng Cộng sản đã nắm được chính quyền và trở thành người nắm giữ quyền lực, trở thành đảng cầm quyền và là người lãnh đạo sự nghiệp xây dựng CNXH Tính chất lần đầu tiên ấy buộc tư duy lý luận phải thừa nhận tính khoa học, sáng tạo, khuyến khích đột phá và chấp nhận cả những sai lầm, hạn chế của tư duy chiến lược như một hiện tượng tất nhiên

Mô hình CNXH trên thế giới cũng đã trải qua nhiều chặng phát triển Từ mô hình mang tính đơn nhất là CNXH kiểu Liên Xô - được áp dụng khá phổ biến và ít biến thể vào nhiều quốc gia, thông qua cải cách đổi mới, đã xuất hiện nhiều mô hình mang đặc điểm quốc gia, song vẫn mang tính chất XHCN như mô hình CNXH đặc sắc Trung Quốc, mô hình CNXH của Việt Nam, mô hình CNXH kiểu Cu ba, mô hình CNXH ở Lào…Theo đó lý luận về CNXH cũng ngày một đầy đủ và phù hợp thực tế hơn Sự xuất hiện các mô hình CNXH thời kỳ cải cách, đổi mới vừa khẳng định sức sống của CNXH, vừa là thành tựu lý luận quan trọng bậc nhất của CNXH hiện thực hiện nay

CNXH hiện thực còn tùy thuộc vào biện pháp xây dựng hay con đường đi lên CNXH

Con đường đi lên CNXH là khái niệm để chỉ các biện pháp, công cụ, lộ trình, lực lượng…sẽ được vận dụng để xây dựng CNXH hiện thực Nó trả lời câu hỏi: xây dựng CNXH như thế nào?

Qúa trình phát triển và những vấn đề của tư tưởng xã hội chủ nghĩa hiện thực giai đoạn từ 1917 đến 1991

3.2.1 Các thời kỳ phát triển và thành tựu của giai đoạn 1917 - 1991

Thời kỳ thứ nhất - CNXH hiện thực ra đời và phát triển từ một nước thành hệ thống thế giới (từ năm 1917 đến 1945)

Thời kỳ này cũng có thể phân thành hai giai đoạn theo trình độ phát triển

Giai đoạn từ 1917 đến 1927 - chế độ XHCN ra đời và phát triển đầu tiên ở nước Nga vào năm 1917 và sau đó là sự thành lập Liên bang cộng hòa XHCN Xô viết (Liên Xô) vào năm 1922 Đặc điểm nổi bật của CNXH hiện thực giai đoạn này là ra đời từ cuộc cách mạng dân chủ tư sản kiểu mới và tồn tại và phát triển đầy khó khăn do thiếu cơ sở kinh tế và bị các nước đế quốc bao vây, chống phá Đây cũng là thời kỳ tìm tòi và thử nghiệm những mô hình đầu tiên của CNXH hiện thực Đó là mô hình theo chính sách “Cộng sản thời chiến” và mô hình theo “Chính sách kinh tế mới”

Giai đoạn từ năm 1927 - 1945 là thời gian xây dựng và bảo vệ chế độ XHCN ở Liên Xô CNXH hiện thực giai đoạn này có mấy nét nổi bật như sau: Từ năm 1927, dưới sự lãnh đạo của Stalin và Đảng Cộng sản Liên Xô, sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa được tiến hành theo mô hình kế hoạch hóa, hành chính, tập trung để đẩy nhanh quá trình công nghiệp hóa Năm 1937, Liên Xô tuyên bố hoàn thành thời kỳ quá độ và bắt đầu xây dựng CNXH Từ năm 1941 đến năm 1945, Liên Xô thực hiện thành công sự nghiệp bảo vệ tổ quốc XHCN, chiến thắng phát xít Đức, cùng với phe Đồng minh giải phóng châu Âu khỏi chủ nghĩa phát xít Nhiều nước Đông Âu đã nhờ đó xây dựng chính quyền dân chủ nhân dân và bắt đầu xây dựng CNXH Hệ thống XHCN trên thế giới hình thành và Liên Xô là trụ cột Mô hình Xô viết bước đầu được triển khai rộng rãi trong quá trình xây dựng CNXH hiện thực ở nhiều nước Đông Âu

Thời kỳ thứ hai, từ 1945 đến những năm 1991 - CNXH trở thành hệ thống thế giới, đạt nhiều thành tựu trong xây dựng chế độ mới và đóng góp to lớn cho hòa bình, tiến bộ của nhân loại

Sự nghiệp xây dựng CNXH ở những thập niên sau Chiến tranh thế giới thứ hai có bước phát triển mạnh mẽ Ở nhiều châu lục như châu Âu, châu Á, châu Mỹ nhiều quốc gia đã đi lên CNXH và hình thành hệ thống XHCN trên thế giới Liên Xô có vai trò rất to lớn với cả hệ thống và cả với sự nghiệp đấu tranh vì hòa bình, tiến bộ và phát triển của thế giới Những kinh nghiệm và cả sự giúp đỡ về vật chất, tinh thần to lớn của Liên Xô đã có vai trò quan trọng cho sự phát triển nhiều quốc gia trong thời kỳ quá độ lên CNXH Hệ thống CNXH trong những thập niên 50,

Những thập niên 60, 70 của thế kỷ XX đã chứng kiến những phong trào đấu tranh mạnh mẽ vì hòa bình, giải phóng dân tộc và tiến bộ xã hội Các phong trào này đã góp phần bảo vệ hòa bình thế giới, thúc đẩy sự nghiệp giải phóng dân tộc khỏi ách thực dân và đấu tranh cho sự tiến bộ xã hội trên toàn thế giới.

Nguồn: https://vi.wikipedia.org/wiki/Li%C3%AAn_X%C3%B4

Hình 3 1 Bức tranh “Máy kéo đầu tiên”, mô tả quá trình tập thể hóa và cơ giới hóa nông nghiệp Liên Xô

Sự hình thành chế độ XHCN và hệ thống XHCN trên thế giới đã mở ra một thời đại mới cho nhân loại Lenin nhận định về ý nghĩa thời đại của cách mạng Tháng Mười Nga 1917: “Chúng ta có quyền tự hào và quả thật chúng ta tự hào là đã có cái hân hạnh được bắt đầu xây dựng nhà nước Xô viết và do đó mở đầu một thời đại mới trong lịch sử thế giới…” (Lenin, t 44, 1980, tr.184) Hội nghị Đại biểu các Đảng Cộng sản và Công nhân thế giới vào tháng 1/1960 nhận định: “Thời đại chúng ta mà nội dung chủ yếu là sự quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên CNXH mở đầu bằng cách mạng tháng Mười Nga vĩ đại, là thời đại đấu tranh giữa hai hệ thống xã hội đối lập, là thời đại cách mạng XHCN và cách mạng giải phóng dân tộc, là thời đại chủ nghĩa đế quốc bị sụp đổ và hệ thống thuộc địa bị thủ tiêu, là thời đại ngày càng có thêm nhiều dân tộc tiến lên con đường XHCN, là thời đại thắng lợi của CNXH CNXH và chủ nghĩa cộng sản trên phạm vi toàn thế giới… Đặc điểm chủ yếu của thời đại chúng ta là hệ thống XHCN thế giới đã trở thành nhân tố quyết định sự phát triển của xã hội loài người.” (Văn kiện Hội nghị đại biểu các Đảng cộng sản và công nhân quốc tế năm 1960,

1982, tr.60) Lần đầu tiên trong lịch sử, một hình thái kinh tế xã hội mới đã xuất hiện với tư cách là yếu tố phủ định chủ nghĩa tư bản và mở ra một thời đại mới CNXH hiện thực từ một nước đã trở thành hệ thống thế giới với 26% diện tích và 30% dân số toàn cầu

CNXH đã bước đầu thực hiện được “một kiểu tổ chức xã hội về lao động cao hơn” so với chủ nghĩa tư bản Năm 1917, nước Nga đã thông qua luật lao động ngày làm 8 giờ, còn Mỹ mãi tới 1938, Nhật 1947 mới thực hiện luật này Chế độ công hữu và kế hoạch hoá - tập trung đã tạo ra sức mạnh cho Liên Xô hoàn thành về cơ bản công nghiệp hoá trong khoảng 20 năm (1919 - 1937) Những năm 70 của thế kỷ XX, tỷ trọng công nghiệp của hệ thống XHCN đã chiếm tới 42% của thế giới Thái độ lao động mới đã được xác lập và khơi dậy nhiều sáng tạo của quần chúng Kiểu tổ chức xã hội về lao động ấy đã góp phần tạo ra sức mạnh vật chất và tinh thần để Liên xô chiến thắng trong Chiến tranh thế giới thứ hai và là hình mẫu về tổ chức xã hội đương thời

CNXH hiện thực đã đạt được nhiều thành tựu chính trị - xã hội Chế độ dân chủ XHCN đã đưa nhân dân lên địa vị làm chủ “Lần đầu tiên trong lịch sử quần chúng nhân dân lao động trở thành người chủ số phận của mình và xây dựng nhà nước của mình.” (Xaprưkin, 1998) Nhiều tiềm năng của xã hội đã được khơi dậy từ việc thực hiện các giá trị: tự do, dân chủ, bình đẳng, công bằng Các nước XHCN đã đạt được nhiều thành tựu trong phát triển văn hoá, khoa học kỹ thuật, giáo dục, đào tạo và giải quyết các vấn đề về tiến bộ và công bằng xã hội, bình đẳng giữa các dân tộc

CNXH hiện thực đã tạo nên sức mạnh vật chất và sự cổ vũ tinh thần cho tiến bộ xã hội Hệ thống XHCN đã “tiên phong trên con đường giải phóng triệt để nhân dân lao động”; và phong trào này “đã nêu một mẫu mực điển hình về con đường giải phóng dân tộc” (Long, 2009, tr.111-112) Hơn một trăm quốc gia vốn là thuộc địa của chủ nghĩa thực dân cũ với sự cổ vũ, giúp đỡ của CNXH hiện thực đã giành được quyền độc lập và trở thành một thực thể chính trị mới - “thế giới thứ ba” Trong đó, một số nước đã chiếm vị thế quan trọng trong đời sống chính trị hiện đại như Trung Quốc, Ấn Độ, Braxin, Mêxico, Ai cập… Hệ thống thuộc địa của chủ nghĩa đế quốc bị phá vỡ từng mảng và chủ nghĩa thực dân cũ về cơ bản bị thủ tiêu cuối thập kỷ 80 Hệ thống

XHCN, đứng đầu là Liên Xô đã góp phần quyết định bảo vệ hòa bình thế giới, đẩy lùi nguy cơ chiến tranh huỷ diệt trong thế kỷ XX

CNXH hiện thực đã là đối trọng kinh tế - chính trị và buộc chủ nghĩa tư bản phải điều chỉnh Hai bên đã có một thời gian dài thi đua hòa bình về chế độ xã hội Nền dân chủ tư sản buộc phải thay đổi; đầu thế kỷ XX chỉ có Pháp, Mỹ và Thuỵ Sỹ theo chế độ cộng hoà, sau năm 1917, hầu hết các nước tư bản đã phải chuyển thành chế độ công hoà dân chủ Nhiều thành tựu của CNXH về vai trò quản lý nhà nước, tính kế hoạch trong phát triển kinh tế, phát triển phúc lợi xã hội đã được chủ nghĩa tư bản hiện đại tiếp thu Năm 1965, tại Philadelphia, Hoa Kỳ, “Tuyên ngôn của các nhà tư bản” viết: “Tiếp thu kinh nghiệm nhân dân làm chủ của CNXH, thực hiện chủ nghĩa tư bản nhân dân theo chế độ cổ phần; tiếp thu kinh nghiệm chế độ phúc lợi XHCN, thực hiện chủ nghĩa tư bản phúc lợi suốt đời… Tiếp thu kinh nghiệm kinh tế kế hoạch XHCN, thực hiện chủ nghĩa tư bản kế hoạch có sự can thiệp của nhà nước.” (Thông tấn xã Việt Nam, tr.281)

Thành tựu và sự kiện trên thực tế đã xác nhận vị thế, vai trò to lớn của CNXH hiện thực

3.2.2 Một số vấn đề xuất hiện từ thực tiễn xây dựng chủ nghĩa xã hội giai đoạn 1917 - 1991

3.2.2.1 Quá trình dẫn tới khủng hoảng của chủ nghĩa xã hội ở Đông Âu và Liên Xô

Xung đột về quan niệm xây dựng CNXH giữa các Đảng Cộng sản vào những năm 50 - 60 của thế kỷ XX

Sau 1945, nhiều nước ở Đông Âu được Hồng quân Liên Xô giải phóng đã bắt đầu xây dựng CNXH Những năm đầu tiên, với sự giúp đỡ to lớn của Liên Xô, các nước này đã bắt đầu bước vào thời kỳ quá độ lên CNXH Mô hình Liên Xô được coi là hình mẫu chung cho tất cả Song từ thực tế, Đảng Cộng sản ở nhiều nước (điển hình là Liên đoàn cộng sản Nam Tư) cũng sớm phát hiện ra nhiều điểm không phù hợp và tìm cách điều chỉnh Xung đột trong về quan niệm xây dựng CNXH hiện thực đã diễn ra chủ yếu là giữa Đảng Cộng sản Liên Xô với các Đảng khác Mọi tìm tòi đổi mới, làm khác với mô hình Liên Xô bị cho là xét lại và phản bội chủ nghĩa Marx Xung đột tư tưởng này có khi đã là một nguyên cớ, hoặc chuyển hóa thành xung đột chính trị (giữa Liên Xô và Nam Tư 1951) thậm chí can thiệp quân sự (quân đội của Hiệp ước Vacxava vào Hunggari 1956, Đông Đức 1968 để trấn áp bạo loạn) hoặc chiến tranh biên giới (giữa Liên Xô và Trung Quốc năm 1967 - 1968)

Thành công bước đầu của mô hình Liên Xô có ý nghĩa thực tiễn rất to lớn và để lại không ít những kinh nghiệm quý báu Nhưng cho rằng đó là khuôn mẫu duy nhất đúng cho mọi quốc gia và rập khuôn, buộc phải theo mô hình ấy lại là tư duy giáo điều và thực tế đã xác nhận là không đúng tinh thần biện chứng của chủ nghĩa Marx Đây cũng là một nhân tố làm xơ cứng tư duy sáng tạo trong xây dựng CNXH và gián tiếp gây nên tình trạng trì trệ, kém hiệu quả trên thực tế xây dựng CNXH

Trì trệ, khủng hoảng kinh tế những năm 70 và rối loạn chính trị - xã hội trong quá trình cải tổ những năm 80 của thế kỷ XX

Từ cuối những năm 70, đầu những năm 80, khủng hoảng kinh tế - xã hội xảy ra khá trầm trọng trong hệ thống XHCN Tăng trưởng kinh tế chỉ dựa trên phát triển bề rộng đã chậm dần và có xu hướng không bền vững; nguồn nhân lực có biểu hiện suy giảm về chất, các chỉ số xã hội như giáo dục, khoa học, y tế có dấu hiệu thua kém với các nước phát triển Chủ nghĩa quan liêu, bệnh chuyên quyền, độc đoán khá trầm trọng trong hệ thống chính trị, khiến cho dân chủ bị vi phạm, tính tích cực chính trị suy giảm, quyền lực dần không phải là của dân, vì dân nữa… Đây là những nguyên nhân hàng đầu cho sự sụp đổ của chế độ XHCN sau này

Liên Xô và các nước XHCN Ðông Âu đã tiến hành cải tổ Song, trong quá trình cải tổ, ở những nước này, lại vấp phải những sai lầm nghiêm trọng, mất phương hướng chính trị và từ bỏ các nguyên tắc Việc chấp nhận dân chủ kiểu phương Tây với đa nguyên chính trị, đa đảng đối lập đã khiến đời sống chính trị rơi vào hỗn loạn Uy tín của các Đảng Cộng sản, của CNXH bị các thế lực chống CNXH bôi nhọ, tấn công Sự phản bội lý tưởng, mục tiêu của CNXH của một số lãnh đạo cùng với “diễn biến hòa bình” đã làm tan rã Ðảng, thể chế XHCN và sụp đổ chế độ XHCN ở Liên Xô và Ðông Âu

3.2.2.2 Nguyên nhân sụp đổ chế độ xã hội chủ nghĩa ở Đông Âu và Liên Xô

Tư tưởng xã hội chủ nghĩa hiện thực thời kỳ cải cách đổi mới từ 1991 đến nay

3.3.1 Bối cảnh của chủ nghĩa xã hội hiện thực sau sự kiện Đông Âu - Liên

Xô và nhu cầu về mô hình mới của chủ nghĩa xã hội

Vào những năm 80 và đầu 90 của thế kỷ XX, sự sụp đổ khá nhanh và mang tính hàng loạt của các nước XHCN ở Đông Âu và Liên Xô đặt ra nhiều tình huống với thực tiễn và lý luận xây dựng CNXH Hầu hết các nước này đều có tiềm lực kinh tế, từng là chỗ dựa cho phong trào cách mạng thế giới và là hình mẫu để các nước học tập kinh nghiệm xây dựng CNXH CNXH hiện thực ở Liên Xô và Đông Âu tuy chưa hoàn thiện, nhưng đã có một thời gian và trên nhiều lĩnh vực, chứng tỏ được sự ưu việt của chế độ mới, từ đó tạo ra niềm tin và lý tưởng phấn đấu cho nhiều quốc gia dân tộc trong quá trình phát triển Giờ đây, một mảng lớn của CNXH đã sụp đổ, hệ thống XHCN không còn tồn tại Các nước còn lại bắt buộc phải lựa chọn cải cách, đổi mới để tiếp tục xây dựng CNXH hay là “chết”! Kiên định mục tiêu CNXH và khắc phục những thiếu sót, hạn chế trong xây dựng CNXH để từ đó tìm những mô hình mới, biện pháp mới là xu thế chung

Một trong những nguyên nhân cơ bản của sự trì trệ, khủng hoảng và dẫn đến sụp đổ của CNXH ở Đông Âu và Liên Xô là do sự bất cập của mô hình cũ về CNXH

Nó đã vi phạm những quy luật kinh tế xã hội của thời kỳ quá độ lên CNXH và vận dụng sai những quy luật xây dựng CNXH Mô hình này đã tuyệt đối hóa kế hoạch hóa tập trung, từ bỏ một cách chủ quan nền kinh tế hàng hóa, cơ chế thị trường; việc thực hiện bao cấp trong sản xuất và phân phối đã triệt tiêu tính chủ động, sáng tạo của người lao động và cuối cùng cũng là sự cản trở sự phát triển của lực lượng sản xuất… Trạng thái trì trệ, xơ cứng của cả hệ thống là do rập khuôn mô hình Liên Xô sang các nước Ở đây, vai trò to lớn của Liên Xô cũng thể hiện tính hai mặt: vừa là sự giúp đỡ của chủ nghĩa quốc tế vô sản, vừa là biểu hiện của sự “tập trung” quá mức, thậm chí có cả biểu hiện thiếu bình đẳng, áp đặt đường lối giữa các Đảng

Trong những năm 1970, thế giới chuyển sang phát triển chiều sâu nhờ cách mạng khoa học công nghệ Ngược lại, mô hình CNXH cũ vẫn tập trung vào phát triển bề rộng với khai thác tài nguyên, công nghệ cũ, sử dụng nhiều lao động, ít chú trọng chất lượng hàng hóa Sự lạc hậu này trước xu hướng phát triển hiện đại, toàn cầu hóa kinh tế, chuyển đổi mô hình đã đòi hỏi phải đổi mới quan niệm và cách thức xây dựng CNXH, đầu tiên là tìm kiếm mô hình phát triển mới.

Những quan điểm chủ quan, nóng vội trong việc hoạch định mô hình và các bước đi của tiến trình xây dựng CNXH cũng là vấn đề lớn Những bước tiến nhanh của Liên Xô trong xây dựng và bảo vệ tổ quốc cùng với thắng lợi của CNXH và tiến bộ xã hội trên thế giới đương thời cũng tạo đà cho những nhận định, kết luận khá chủ quan Quan điểm của những năm 60, 70 của thế kỷ XX về “CNXH đã hoàn toàn thắng lợi”,

“xây dựng CNXH phát triển”, “bắt tay vào xây dựng xã hội cộng sản chủ nghĩa” ở Liên Xô đã không thấy hết tính chất lâu dài, quanh co, phức tạp của thời kỳ quá độ lên CNXH Vì vậy, mô hình cũ đã vận dụng sai nhiều tiêu chí, đặc điểm của giai đoạn CNXH phát triển cao vào thời kỳ quá độ Nhận thức lại cho đúng thời kỳ quá độ đi lên CNXH theo đó, cũng là vấn đề lớn của cải cách, đổi mới

Tư duy lý luận bất cập của các Đảng Cộng sản cũng có trách nhiệm với sự sụp đổ của mô hình cũ Giáo điều, duy ý chí và trì trệ…là những hạn chế trong tư duy lý luận - chiến lược của các Đảng này Sự nghiệp xây dựng CNXH lại mới mẻ và nhiều trường hợp, thực tiễn lại chưa có tiền lệ Những chỉ dẫn kinh điển còn ít ỏi trước những vấn đề vừa to lớn, cơ bản, vừa cấp bách của cuộc sống Một số vấn đề lý luận kinh điển, do điều kiện lịch sử cũng cần được nhận thức lại cho rõ theo hướng: nhận thức lại cho đúng tư tưởng của các nhà kinh điển, điều chỉnh những tư tưởng đã bị thực tế vượt qua và làm mới, bổ sung phù hợp với điều kiện hiện nay Đây là quy luật phát triển tự thân của mỗi học thuyết khoa học, song quy luật ấy đã không được nhận thức đầy đủ Lối tư duy ỷ lại vào kinh điển, không khuyến khích những tìm tòi sáng tạo; sự nhầm lẫn giữa trung thành với chủ nghĩa Marx - Lenin với bệnh sùng bái lý luận, rập khuôn đã làm cho lý luận về xây dựng CNXH lâm vào trạng thái trì trệ, bất cập

Như vậy, nhu cầu tìm kiếm mô hình và biện pháp mới để xây dựng CNXH đã được rút ra từ chính những nguyên nhân gây ra khủng hoảng và sụp đổ của CNXH hiện thực ở Đông Âu và Liên Xô Cải cách, đổi mới là mệnh lệnh của thực tiễn để khắc phục khủng hoảng và thúc đẩy sự phát triển lành mạnh của CNXH giai đoạn mới

3.3.2 Chủ nghĩa xã hội hiện thực trong quá trình cải cách, đổi mới và những thành tựu

3.3.2.1 Khái quát về quá trình cải tổ, cải cách, đổi mới Ở một số nước như Liên Xô, Trung Quốc, Việt Nam những năm 80 - 90 của thế kỷ XX đã bắt đầu tìm tòi để cải tổ, cải cách Xét về mặt thời gian, cải cách ở Trung Quốc diễn ra sớm nhất vào năm 1978, sau đó vào giữa những năm 80, cải tổ ở Liên

Trước khi ban hành chủ trương cải cách, đổi mới ở Liên Xô, Đông Âu và Việt Nam, đã xuất hiện nhiều hoạt động tự phát của quần chúng như "xé rào", "khoán chui", "lách luật", phản ánh nhu cầu đổi mới thực tế Ở Việt Nam, phong trào khoán hộ trong nông nghiệp bắt đầu từ Vĩnh Phú vào những năm 60, sau đó lan rộng ra nhiều địa phương và đơn vị vào cuối những năm 70 đầu những năm 80 Tương tự, tại Trung Quốc, "Cam kết khoán bí mật" của nông dân đội 13, Thôn Tiểu Cương vào tháng 11/1978 được xem là khởi đầu của cải cách, mở cửa Điểm chung của các phong trào này là đổi mới tư duy, nhận thức lại về chủ nghĩa xã hội và vận dụng sáng tạo nguyên lý Marx - Lenin trong điều kiện mới.

Đổi mới hướng tới xây dựng CNXH bằng cách tìm giải pháp cho vấn đề trong quan hệ sản xuất, lực lượng sản xuất và cơ chế quản lý XHCN Hướng đi chung là giải quyết bất hợp lý, tránh độc đoán quan liêu, xây dựng nền dân chủ XHCN Các phát hiện và đề xuất mới hướng đến tìm kiếm mô hình phù hợp với thực tiễn từng nước, khác với mô hình Xô viết cũ không còn phù hợp.

Từ giữa những năm 80 đến 1991, cải tổ ở Đông Âu và Liên Xô đã mắc nhiều sai lầm về nguyên tắc, lộ trình và phương pháp Kết cục là những sai lầm này đã dẫn đến sụp đổ chế độ xã hội CNXH ở những nước này Thất bại của cải tổ ở Liên Xô và Đông Âu đã nêu bài học kinh nghiệm quý giá: Cải cách, đổi mới là cần thiết nhưng phải có nguyên tắc, thận trọng; kiên định với mục tiêu XHCN, sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản phải được giữ vững và cảnh giác với âm mưu, thủ đoạn của “diễn biến hòa bình.”

Từ sau 1991 đến nay, với tinh thần kiên định và sáng tạo, các nước XHCN còn lại vẫn tiếp tục sự nghiệp cải cách, đổi mới để xây dựng CNXH Qua đó, các nước XHCN đã đạt được nhiều thành tựu to lớn có ý nghĩa lịch sử Sự nghiệp xây dựng CNXH đã có nhiều bước tiến vững chắc và hình thành nên một giai đoạn phát triển mới: CNXH thời kỳ cải cách, đổi mới

3.3.2.2 Những thành tựu to lớn và có ý nghĩa lịch sử của lý luận về CNXH hiện thực thời kỳ cải cách, đổi mới

Với sự nghiệp cải cách và đổi mới, CNXH hiện thực đã bước vào một giai đoạn phát triển mới trên cơ sở của những thành tựu thực tiễn và những nhận thức mới về mô hình và con đường đi lên CNXH Có thể tóm tắt các thành tựu cơ bản và có tính đột phá của lý luận về CNXH hiện thực giai đoạn này như sau:

Thành quả đầu tiên của Đổi mới là việc giải phóng tư tưởng, đổi mới tư duy, giúp hình thành quan niệm đúng đắn hơn về chủ nghĩa xã hội, phù hợp với từng nước và bối cảnh thời đại Điều này đã tạo nền tảng tư tưởng, chính trị cho quá trình chuyển đổi, xây dựng xã hội mới.

Những khuynh hướng tư tưởng xã hội chủ nghĩa hiện thực ở các nước tư bản chủ nghĩa

3.4.1 Tư tưởng về mô hình Nhà nước Phúc lợi ở các nước Bắc Âu

Chỉ có khoảng 25 triệu người nằm ở các rẻo đất hẹp, nhưng mô hình nhà nước phúc lợi (welfare state) ở các nước bắc Âu, nhất là bốn nước Đan Mạch, Na Uy, Phần Lan và Thụy Điển gây ra rất nhiều chú ý với rất nhiều nghiên cứu về mô hình này Năm 2011, Diễn đàn Kinh tế Thế giới tại Davos Thụy Sỹ đã tìm hiểu Con đường của các nước bắc Âu (WEF 2011) và tháng 02/2013 vừa qua, Tờ Nhà kinh tế, có trụ sở ở Anh đã có Báo cáo đặc biệt: Mô hình các nước bắc Âu (Economist 2013a) Trong gần như tất cả các xếp hạng về mức độ phát triển của các quốc gia trên thế giới, những nước này nhìn chung đều có vị thứ cao nhất Trong nghiên cứu Mô hình bắc Âu của Viện nghiên cứu Kinh tế Phần Lan, nhóm tác giả Torben M Andersen, Bengt Holmstrửm, Seppo Honkapohja, Sixten Korkman, Hans Tson Sửderstrửm và Juhana Vartiainen (2007) đã chỉ ra rằng:

So sánh một cách tổng thể với các nước khác, các nước bắc Âu tốt hơn khi kết hợp hiệu quả kinh tế và tăng trưởng với thị trường lao động nhân bản, phân phối thu nhập công bằng và cố kết xã hội Mô hình này tạo ra nguồn cảm hứng cho nhiều người tìm kiếm một hệ thống kinh tế - xã hội tốt hơn… Ở chiều ngược lại, điều làm cho nhiều người ngạc nhiên là tại sao các nước bắc Âu có thể trở nên thịnh vượng và tăng trưởng tốt với các khuyến khích kinh tế được xem là yếu đi cùng với thuế suất rất cao, một hệ thống an sinh xã hội hào phóng và chế độ phân phối bình quân

Hình dung một cách đơn giản, trong thị trường tự do không có chính phủ, một người làm ra bao nhiêu được sẽ bỏ túi bấy nhiêu và các chi tiêu cá nhân của họ cũng không phải đóng thuế hay cống nộp cho ai cả Lúc này động cơ của các cá nhân là cao nhất Ở mô hình xã hội cộng sản lý tưởng làm theo năng lực hưởng theo nhu cầu của Marx, người lao động làm ra bao nhiêu thì sẽ góp toàn bộ làm tài sản chung, sau đó nhu cầu của mình như thế nào hưởng thế ấy Cách thức phân phối này đã được áp dụng một cách cưỡng bức ở các nước XHCN thuần túy và đã thất bại Sau đó nhà nước giao 5% đất cho nông dân thì họ chỉ tập trung vào đó mà không quan tâm đến phần còn lại và cuối cùng các nước này phải quay lại các quy luật của kinh tế thị trường, trả phần lớn tài sản ruộng đất cho người dân như phân tích ở trên Đối với mô hình ở các nước bắc Âu hiện nay, người lao động làm ra 100 đồng thì phải đóng thuế (bao gồm thuế thu nhập và thuế tiêu dùng) khoảng một nửa – đây là một mức rất cao Điều thú vị là ở chỗ, các khoản thuế đang được sử dụng rất hiệu quả tạo ra một hệ thống an sinh và phúc lợi xã hội hào phóng Xét theo logic và tâm lý thông thường thì sưu cao thuế nặng sẽ làm giảm động cơ làm việc của người lao động và phúc lợi xã hội cao mà không phải làm gì khiến người ta lười hơn Tuy nhiên, người dân ở các nước này vẫn chăm chỉ làm việc để đưa quốc gia của họ đi đến phồn vinh Ví dụ, sau những chập choạng bởi khủng hoảng ở thập niên 1980 và đầu thập niên 1990, trong giai đoạn 1993-2010, Thụy Điển đã giảm nợ công từ 70% xuống còn 37% GDP, ngân sách từ thâm hụt bằng 11% GDP trở thành dương 0,3%; tăng trưởng kinh tế và tăng năng suất lần lượt là 2,7% và 2,1% so với 1,9% và 1% của 15 nước mạnh nhất khối EU Chi tiêu của khu vực công giảm từ 67% GDP xuống còn 47%, trong khi đời sống cả vật chất và tinh thần của phần lớn người dân đều khấm khá lên (Economist, 2013)

Dựa vào những kết quả kinh ngạc nêu trên mà nhiều người cho rằng con đường ở giữa chủ nghĩa tư bản và CNXH đang tồn tại ở các nước này (Economist, 2013; Berggren & Trọgồrdh, 2011) Chớnh sỏch mỗi nước là rất khỏc nhau, nhưng tựu trung, những yếu tố then chốt đi đến thành công của các nước này gồm:

Thứ nhất, các nước bắc Âu đã theo chủ nghĩa tự do và trọng người tài từ rất sớm Ví dụ, ngay từ năm 1840, Thụy Điển đã bãi bỏ các ưu tiên cho tầng lớp quý tộc

Nguồn: https://hdll.vn/vi/thong-tin-ly-luan -thuc-tien/mo-hinh-to-chuc- he-thong-chinh-tri-o-mot-so-nuoc-chau-au-duc-thuy-dien-phan-lan-va- nhung-goi-y-tham-chieu-doi-voi-viet-nam %E2%80%8B.html

Hình 3 4 Mô hình tổ chức xã hội Thụy Điển vào các chức danh của nhà nước và tạo ra một dịch vụ dân sự trọng dụng người tài và không có tham nhũng Trường phái ủng hộ thị trường tự do luôn có những vị trí chủ chốt trong chính phủ Sự phân bổ nguồn lực theo các quy luật của thị trường tự do được tận dụng tối đa, các doanh nghiệp tư nhân có quyền cạnh tranh bình đẳng với các nhà cung cấp của chính phủ

Thứ hai, tính thực tế và ý chí sắt đá là nền tảng tạo ra một chính phủ minh bạch và trung thực Khi phát hiện ra trục trặc thì cả hệ thống chính trị đã được huy động để tìm giải pháp và điều chỉnh sao cho hợp lý hơn Các đồng thuận mới có thể thay thế những nguyên tắc cũ kỹ, lỗi thời một cách dễ dàng Tính thực tế cũng giải thích tại sao các nước này liên tục cập nhật và điều chỉnh mô hình phát triển của họ Hơn thế, thay vì kinh doanh hay làm ở khu vực tư nhân như nhiều nơi khác, rất nhiều người tài ở các nước này đã vào làm việc tại khu vực nhà nước và đây được xem là vinh hạnh của họ

Thứ ba, vốn xã hội đóng vai trò quan trọng trong việc giảm chi phí giao dịch Sự kết hợp giữa địa lý và lịch sử đã tạo ra hai nguồn vốn quan trọng trong xã hội: niềm tin vào người lạ và niềm tin vào các quyền tự do cá nhân Đây là những nguồn vốn xã hội quý giá, theo phân tích của Pierre Bourdieu, Robert Putnam và nhiều nhà nghiên cứu khác Chúng giúp giảm đáng kể chi phí giao dịch - một rào cản lớn cản trở hiệu quả kinh tế, theo phân tích của Ronald Coase và các học giả khác.

Thứ tư, tự chủ cá nhân là một trong những yếu tố then chốt Sự kết hợp của một quy mô nhà nước lớn với chủ nghĩa cá nhân có vẻ gì đó phi lý đối với nhiều người, nhưng Lars Tragardh chỉ ra rằng đây không phải là vấn đề lớn vì người dân cho rằng vai trò của chính phủ là thúc đẩy quyền tự chủ cá nhân và sự vận động của xã hội Các chính sách được thiết kế sao cho mỗi cá nhân có sự tự chủ cao nhất và ít phụ thuộc vào người khác nhất Ví dụ việc tách bạch thuế khóa và thu nhập giữa vợ và chồng trong gia đình tạo ra tính tự chủ cho mỗi người Việc tạo tính tự chủ cá nhân này đã giúp cho mỗi người được đeo đuổi những mục tiêu ưa thích của mình và không bị ràng buộc hay phụ thuộc vào những người khác Đây có lẽ là một trong những nguyên nhân chính để người dân ở các nước này vẫn chăm chỉ làm việc cho dù thuế cao và phúc lợi xã hội hào phóng

Trong giai đoạn 1870-1970, các nước bắc Âu đã có tốc độ tăng trưởng nhanh nhất thế giới nhờ những cải cách tạo điều kiện cho các hoạt động kinh doanh như việc thiết lập các ngân hàng hay tư nhân hóa việc quản lý và khai thác rừng Tuy nhiên, sự mở rộng quy mô không có kỷ luật của nhà nước đã chặn đà tăng trưởng trong thập niên 1970-1980 Sau đó, những người ủng hộ thị trường tự do đã tạo ra một kết quả đáng kinh ngạc bằng việc quyết tâm cắt giảm các khoản chi tiêu công và thiết lập môi trường kinh doanh tự do (Economist, 2013) Thực ra, trong thập niên 1980-1990, các nước này cũng đã trải qua những cuộc khủng hoảng hết sức nghiêm trọng Theo Eklund (2011), sự ổn định gần đây và không bị tác động nhiều bởi cuộc khủng hoảng năm 2008 của những quốc gia này là nhờ họ đã học được những bài học từ trước đó Kinh nghiệm và kỹ năng quản lý khủng hoảng của họ là điều nên học

Tóm lại, công thức thành công của các nước bắc Âu thực ra không có gì là bí mật cả Tôn trọng các quy luật của thị trường, tôn trọng tự do của các cá nhân và một nhà nước hữu hiệu vì lợi ích của người dân là chìa khóa thành công Tuy nhiên đây là điều rất khó bắt chước Trong đó yếu tố xây dựng lòng tin để tạo ra một xã hội cố kết là cực kỳ quan trọng Hơn thế, mô hình này hiện đang gặp nhiều thách thức với tiến trình toàn cầu hóa, người nhập cư gia tăng làm cho tính đồng nhất trong xã hội ở các nước này giảm đi

3.4.2 Tư tưởng về mô hình phát triển kinh tế - xã hội nông nghiệp, nông thôn trong các kibbutz của Isarel

Kibbuttz theo tiếng Hebrew (ngôn ngữ phổ thông của Israel) nghĩa là vùng định cư, để giúp cho những người Do thái trên thế giới trở về và sinh sống trên đất nước Israel của họ

Kibbutz hiện nay là những cộng đồng kinh tế - xã hội trong nông nghiệp, nông thôn Israel được tổ chức theo các nguyên tắc: dân chủ tự quản, cộng đồng sở hữu tư liệu sản xuất và tài sản, bình đẳng trong lao động “làm theo năng lực” và phân phối công bằng “hưởng theo nhu cầu” Thành công của kiểu tổ chức cộng đồng kibbutz đã mang lại cho từ này một hàm nghĩa mới: công xã

Về nguồn gốc lịch sử và văn hóa, người Do thái rất tôn trọng những giá trị cộng đồng, công bằng, bình đẳng, dân chủ (Lê, 2019) Chính những giá trị này đã tăng thêm sức mạnh cho quá trình tồn tại, phát triển của tộc người Do thái trong gần 20 thế kỷ bị bài xích, kỳ thị vừa qua

Tính quy luật, thách thức và triển vọng của tư tưởng xã hội chủ nghĩa hiện thực

3.5.1 Một số vấn đề có tính quy luật từ thực tiễn xây dựng chủ nghĩa xã hội

Thứ nhất, lý luận xây dựng CNXH luôn cần được hoàn thiện, bổ sung Các lý thuyết đó phải dựa trên cơ sở là những lý thuyết đúng đắn của chủ nghĩa Marx-Lenin, nhưng đồng thời phải dựa trên thực tế của mỗi quốc gia.

Nhìn từ lịch sử xây dựng CNXH, lý luận về CNXH đã không ngừng được bổ sung, phát triển Vấn đề mô hình và biện pháp xây dựng CNXH luôn xuất hiện từ thực tiễn và buộc lý luận phải giải quyết Chính các nhà kinh điển, khi sinh thời cũng đã từng nhiều lần điều chỉnh về vấn đề này Từ năm 1917 đến nay, tuy qua nhiều thời kỳ phát triển thăng trầm nhưng điểm chung nhất là quá trình tìm kiếm một lý luận hoàn thiện hơn, phù hợp hơn với thực tiễn chưa bao giờ ngừng Cũng có lúc, những tìm tòi, cách tân diễn ra trong các nước thuộc hệ thống XHCN (những năm 50 - 60) đã diễn ra nhưng không được chấp nhận và bị phê phán là xét lại, phản bội Cũng có lúc một mô hình Xô viết được vận dụng cho mọi trường hợp, song khi ấy vẫn có tư tưởng dũng cảm rằng, “làm trái với Liên Xô cũng là mac xit” Như vậy, trải qua nhiều khó khăn, dích dắc của cuộc sống, những tư duy lý luận mang tính cách tân, vẫn không ngừng tìm tòi con đường riêng của mình

Cải cách, đổi mới thực chất là đưa ra quan niệm mới về CNXH và cách làm mới trong xây dựng CNXH ở mỗi quốc gia Nó không hề là một hiện tượng đột biến, mà là kết quả của cả một quá trình không ngừng sáng tạo của các Đảng và đã được thực tiễn xác nhận tính đúng đắn Chính trong quá trình cải cách, đổi mới rất nhiều vấn đề mà thực tiễn đặt ra đã lại một lần nữa thúc đẩy tư duy đổi mới phải tìm hướng giải quyết và qua đó đóng góp thêm nhiều thành tựu lý luận Có nhiều điểm khác với quan niệm lý luận trước đây chẳng hạn, vận dụng kinh tế thị trường để xây dựng CNXH, song nhìn thật kỹ đó lại là sự trở về với chủ nghĩa Marx như một biện pháp hiện thực để

“tăng thật nhanh sức sản xuất lên” Cũng vì vậy, kiên định chủ nghĩa Marx - Lenin,

“đứng vững trên mảnh đất hiện thực” đã được coi là những mạch nguồn vô tận của hoàn thiện lý luận về CNXH

Thứ hai, thực tiễn xây dựng CNXH xác nhận vai trò quyết định của tư duy lý luận của các Đảng Cộng sản đối với thành công của cải cách, đổi mới Đảng Cộng sản lãnh đạo xây dựng CNXH trước hết bằng Cương lĩnh, Nghị quyết, Chính sách…những quyết sách chiến lược này cần có một cơ sở khoa học - lý luận vững vàng Đảng chịu trách nhiệm lãnh đạo, tổ chức, hướng dẫn quá trình xây dựng CNXH cho nên mọi thành - bại đều có nguyên nhân tư duy lý luận - chiến lược Kinh nghiệm từ quá trình cải cách, đổi mới với các bài học: kiên định chủ nghĩa Marx

- Lenin, tôn trọng quy luật thực tiễn, tích cực tổng kết kinh nghiệm để phát triển lý luận, kịp thời điều chỉnh khi tình thế đã thay đổi…đã xác nhận vai trò của tư duy lý luận về CNXH

Bên cạnh việc kiên định cơ sở lý luận và phương pháp luận của chủ nghĩa Marx

- Lenin và sáng tạo trong quá trình vận dụng, thì việc chống tư duy chủ quan, duy ý chí, chống bệnh giáo điều và chống những biểu hiện “không tưởng mới” cũng là vấn đề có tính quy luật trong phát triển tư duy lý luận của Đảng

Thứ ba, cải cách, đổi mới phải có nguyên tắc và bước đi, cách làm phù hợp để xây dựng CNXH

Bối cảnh phức tạp của đời sống chính trị hiện đại đã xác nhận rằng, cuộc đấu tranh giữa hai con đường, hai chế độ xã hội luôn diễn ra quyết liệt Chủ nghĩa đế quốc và các thế lực phản động quốc tế chưa bao giờ từ giã âm mưu tấn công và xóa bỏ CNXH Cũng vì vậy, chúng luôn lợi dụng những sai lầm trong cải tổ, cải cách để chống phá Từ bài học đắt giá của cải tổ ở Liên Xô và Đông Âu, rằng cách làm sai và mất nguyên tắc đã dẫn đến rối loạn, sụp đổ Từ kinh nghiệm trong cải cách, đổi mới: cương quyết về hướng đi nhưng có nguyên tắc, thận trọng khi lựa chọn khâu đột phá và thực hiện cải cách đồng bộ trên các lĩnh vực Những kinh nghiệm ấy xác nhận rằng, yếu tố bên trong, vai trò của chủ thể quyết định tiến trình, quy mô và hiệu quả của cải cách đổi mới

Cải tổ, cải cách cần đảm bảo đúng nguyên tắc, mục tiêu rõ ràng, thận trọng từng bước, tránh sai lầm Nguyên tắc hàng đầu là xây dựng chủ nghĩa xã hội, giữ vững vai trò lãnh đạo của Đảng Cộng sản và quyền làm chủ của nhân dân Mục đích cải đổi là phát triển lực lượng sản xuất, xây dựng cơ sở vật chất cho chủ nghĩa xã hội, nâng cao đời sống nhân dân Thận trọng trong quá trình cải tổ, lựa chọn đúng trọng tâm đột phá, tiến hành từng bước vững chắc, chỉ đưa ra quyết sách khi điều kiện thực tiễn chín muồi và tư duy lý luận minh bạch Quan tâm đến tổng kết thực tiễn để phát hiện vấn đề và tìm giải pháp xử lý kịp thời.

Thứ tư, cải cách đổi mới phải vì lợi ích của nhân dân và được nhân dân ủng hộ

Lịch sử phát triển của chủ nghĩa xã hội hiện thực đã khẳng định vai trò to lớn của nhân dân Các vấn đề đặt ra trong quá trình cải cách, đổi mới, cũng như sáng kiến cải thiện tình trạng đất nước đều bắt nguồn từ nhân dân Các Đảng Cộng sản trong quá trình đổi mới đã dần làm rõ các tiêu chí để đánh giá tính hiện thực và tính hiệu quả của những sáng tạo trong đổi mới, bao gồm phát triển sản xuất, củng cố quan hệ sản xuất xã hội chủ nghĩa, giữ vững ổn định chính trị và cải thiện đời sống nhân dân.

Sự ủng hộ của nhân dân với đường lối xây dựng CNXH là nguyên nhân quan trọng cho “các thành tựu to lớn và có ý nghĩa lịch sử” trong sự nghiệp cải cách, đổi mới “Sự nghiệp cách mạng là của nhân dân, do nhân dân và vì nhân dân Chính nhân dân là người làm nên những thắng lợi lịch sử Toàn bộ hoạt động của Đảng phải xuất phát từ lợi ích và nguyện vọng chính đáng của nhân dân Sức mạnh của Đảng là ở sự gắn bó mật thiết với nhân dân Quan liêu, tham nhũng, xa rời nhân dân sẽ dẫn đến những tổn thất khôn lường đối với vận mệnh của đất nước, của chế độ XHCN và của Đảng” (Đảng Cộng sản Việt Nam, 2011, tr.65)

3.5.2 Thách thức đặt ra và triển vọng của tư tưởng xã hội chủ nghĩa hiện thực

3.5.2.1 Những thách thức đặt ra với lý luận và thực tiễn xây dựng chủ nghĩa xã hội

Nhóm vấn đề nảy sinh trong quá trình đổi mới tư duy lý luận

Tính chất bức xúc của nhu cầu cải cách, đổi mới và sự nguy hiểm, thách thức trong đổi mới tư duy lý luận về CNXH là hai mặt của một vấn đề Tư duy về CNXH trước hết là ở tầm mức tư duy chiến lược Nó liên quan đến hướng phát triển, bản chất chế độ và hàng loạt các vấn đề vĩ mô Theo đó, một sai lầm dù nhỏ cũng có khả năng gây ra tổn hại rất lớn Từ thực tiễn của cải cách, đổi mới người ta nhận ra tình trạng lý luận còn chậm trễ, chưa giải quyết triệt để, chưa đáp ứng nhu cầu của thực tiễn Mặt khác, lịch sử phát triển lý luận CNXH cũng luôn nhắc nhở về nguy cơ sa vào chủ nghĩa cơ hội, xét lại và làm biến chất tính cách mạng và khoa học của chủ nghĩa Marx Hai mặt này làm nảy sinh hai “ngẫu lực” vừa thúc đẩy lại vừa chế ước sự vận động của lý luận

Lý luận về CNXH phải nỗ lực rất nhiều để cung cấp luận cứ khoa học cho đường lối, chính sách cải cách, đổi mới và góp phần bảo vệ CNXH Mở cửa hội nhập với thế giới còn mang đậm tính chất tư bản chủ nghĩa, tư duy lý luận cũng phải đối diện hàng ngày với những mưu mô của “diễn biến hòa bình” và thực lực kinh tế còn non yếu, thể chế chính trị chưa hoàn thiện của CNXH Lý luận kinh điển của CNXH khoa học về những trường hợp này lại chưa có tiền lệ, những chỉ dẫn còn ít ỏi trước những vấn đề vừa to lớn, cơ bản vừa cấp bách Theo đó, nhiều vấn đề lý luận của thời kỳ cải cách, đổi mới là to lớn, cấp bách và rất mới mẻ Lý luận về CNXH theo đó, sẽ phải nỗ lực rất nhiều để cung cấp luận cứ khoa học cho đường lối đẩy mạnh toàn diện sự nghiệp đổi mới, góp phần bảo vệ CNXH và để cho sự phát triển lý luận thoát khỏi tình trạng chậm trễ, bất cập trên một số phương diện Tổng kết thực tiễn cải cách, đổi mới và nghiên cứu sâu sắc hơn nữa lý luận CNXH khoa học là những hướng cơ bản để khoa học hóa quá trình định ra đường lối xây dựng CNXH và phát triển lý luận

Lý luận giữ vai trò quan trọng trong sự thành công hay thất bại của cách mạng, sự tồn vong của Đảng và chế độ Trong bối cảnh thực tiễn đầy khó khăn, các Đảng Cộng sản phải vừa lãnh đạo, chỉ đạo đổi mới lý luận, vừa củng cố lòng tin vào CNXH, ngăn chặn những biểu hiện chệch hướng Điều này đòi hỏi các Đảng Cộng sản phải có bản lĩnh chính trị và nhận thức lý luận vững vàng, dựa trên sự nghiên cứu dày công, hệ thống và sáng tạo, để phát triển lý luận về CNXH một cách phù hợp với tình hình thực tế.

Nhóm vấn đề nảy sinh từ thực tiễn cải cách, đổi mới Định hướng XHCN và hội nhập với thế giới còn đậm tính chất TBCN Phải trải qua rất nhiều khó khăn và nhiều nỗ lực thì CNXH hiện thực mới thoát khỏi tình trạng bị bao vây, cô lập và hội nhập với quá trình toàn cầu hóa Một triển vọng phát triển mới đã mở ra, nhưng hầu hết các nước XHCN có điểm xuất phát thấp về kinh tế, thực lực yếu lại phải hội nhập với một thế giới tư bản chủ nghĩa vừa giàu có, vừa nhiều tham vọng thôn tính, mở rộng trận địa Thêm vào đó, trong quá trình hội nhập hiện nay, chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi đang có nhiều thách đố với chủ nghĩa quốc tế của giai cấp công nhân Vì vậy, giữ vững định hướng XHCN luôn là vấn đề lớn trong quá trình phát triển của các nước XHCN hiện nay

Tăng trưởng kinh tế là mệnh lệnh để CNXH tồn tại và phát triển nhưng các biện pháp mà cải cách, đổi mới sử dụng, điển hình là việc vận dụng kinh tế thị trường, rất khó kiểm soát Nó làm xuất hiện các vấn đề về “tăng trưởng nóng”, phát triển không bền vững, bất công và phân hóa xã hội ngày càng mở rộng, bệnh tham nhũng trong hệ thống chính trị… Những vấn đề nảy sinh từ mặt trái của kinh tế thị trường có nguy cơ triệt tiêu thành quả của cải cách và đi ngược lại những nguyên lý của CNXH khoa học Thêm vào đó, nó còn tương tác với những bất cập, yếu kém trong quản lý, bệnh quan liêu, tham nhũng và đang đặt ra nhiều khó khăn, thách thức với vị thế cầm quyền của các Đảng Cộng sản

ĐỔI MỚI TƯ DUY VỀ CHỦ NGHĨA XÃ HỘI Ở VIỆT NAM TỪ NĂM 1986 ĐẾN NAY

Bối cảnh của sự nghiệp đổi mới ở Việt Nam

4.1.1 Bối cảnh thế giới những năm 80 - 90 của thế kỷ XX

Hiện tượng trì trệ và khủng hoảng, rồi sự sụp đổ nhanh chóng và hàng loạt các nước có chế độ XHCN ở Đông Âu và Liên Xô những năm 80 và đầu 90 đã gây ra thay đổi lớn và bất lợi cho CNXH hiện thực thế giới Mặt khác, sự kiện này cũng khách quan thúc đẩy các nước XHCN còn lại, trong đó có Việt Nam, phải từ đó rút kinh nghiệm và tiến hành cải cách, đổi mới Bài học kinh nghiệm được rút ra là: sự bất cập của mô hình và biện pháp xây dựng CNXH khi bị kéo dài quá lâu, cũng có thể là nhân tố làm suy yếu, khủng hoảng và sụp đổ Phát hiện những bất cập, sai sót và sửa chữa nó bằng một cuộc cải cách là nhu cầu của CNXH hiện thực Nhưng mặt khác nếu cải cách, cải tổ bị mất nguyên tắc thì có thể làm sụp đổ chế độ XHCN

Cách mạng khoa học và công nghệ, sự phát triển mạnh mẽ của lực lượng sản xuất thông qua những thành tựu của cách mạng khoa học và công nghệ, của toàn cầu hóa và chuyển đổi mô hình phát triển ở nhiều quốc gia cũng đặt ra vấn đề khách quan là phải thay đổi phương thức phát triển từ bề rộng sang chiều sâu Tụt hậu là nguy cơ lớn nhất với mỗi quốc gia trong thời đại ngày nay, trong đó tụt hậu về tri thức, trí tuệ và đáng sợ nhất là về lý luận phát triển Vì vậy, nhiều quốc gia đã hướng tới trình độ kinh tế tri thức, tăng cường năng lực cạnh tranh bằng giáo dục và đào tạo, khoa học và công nghệ CNXH là đại diện cho xu thế xã hội hóa để giải quyết mâu thuẫn cơ bản trong lòng phương thức tư bản chủ nghĩa, tạo ra trình độ phát triển mới cho xã hội Từ đó tạo ra điều kiện vật chất và tinh thần đầy đủ nhất để cho con người phát triển tự do Phát triển và giải phóng xã hội, con người là yêu cầu khách quan và là sức mạnh bên trong của CNXH hiện thực Theo đó, trước những biến chuyển của thời đại, CNXH cũng cần phải có những điều chỉnh, đổi mới

Mặt đối lập của chế độ CNXH là chế độ tư bản chủ nghĩa, hiện nay đã có nhiều điều chỉnh, thay đổi Về đối nội là thay đổi phương thức phát triển từ chiều rộng sang chiều sâu với việc vận dụng các thành tựu khoa học công nghệ mới và kinh tế tri thức, chuyển đổi phương thức quản lý mới và “dân chủ hóa” đời sống xã hội Về đối ngoại là toàn cầu hóa với “chủ nghĩa tự do mới”, đẩy mạnh “diễn biến hòa bình” Theo đó, nó có thêm nhiều điều kiện để duy trì sự tồn tại và khả năng phát triển Tuy vậy, chủ nghĩa tư bản vẫn là một chế độ áp bức, bóc lột và bất công Mâu thuẫn cơ bản giữa tính chất xã hội hoá ngày càng cao của lực lượng sản xuất với chế độ chiếm hữu tư nhân tư bản chủ nghĩa ngày càng sâu sắc Mâu thuẫn giữa các tầng lớp nhân dân với giai cấp tư sản, giữa các tập đoàn tư bản độc quyền, các công ty xuyên quốc gia, các trung tâm tư bản lớn tiếp tục phát triển Mâu thuẫn giữa các nước tư bản phát triển và các nước đang phát triển ngày càng tăng lên Chính sự vận động của tất cả những mâu thuẫn đó và cuộc đấu tranh của nhân dân lao động các nước sẽ quyết định số phận của chủ nghĩa tư bản Mặt khác cũng cần thấy rằng chủ nghĩa tư bản cũng chưa bao giờ từ bỏ dã tâm tiêu diệt CNXH Chủ nghĩa chống cộng là điểm thống nhất trong đường lối chính trị của chủ nghĩa tư bản

Vì vậy, sự nghiệp xây dựng CNXH cũng cần phải có những cải cách, đổi mới để phù hợp với biến chuyển của tình hình

4.1.2 Tình hình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam những năm 1975 -

4.1.2.1 Những khó khăn khách quan trong sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội Đại hội VI nhận định: Nền sản xuất nhỏ với những nhược điểm vốn có của nó, hậu quả của những cuộc chiến tranh lâu dài trước đây và cả của cuộc chiến tranh mới, tàn dư của chế độ cũ, đang là những trở ngại trên con đường phát triển của nước ta Cuộc chiến tranh để giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước kéo dài hàng chục năm còn để lại nhiều tổn thất kinh tế lớn, nhiều di chứng và biến động tâm lý xã hội Việt Nam Sự bao vây, cấm vận của các thế lực đế quốc thù địch đã làm cho nền kinh tế xã hội của nước ta vốn còn nghèo nàn, lạc hậu và chưa kịp hồi phục sau chiến tranh càng thêm khó khăn Tác động bất lợi từ hai cuộc chiến tranh bảo vệ biên giới ở Tây Nam và ở phía Bắc gây hậu quả nặng nề

Các nước XHCN đương thời, lại đang trong thời kỳ trì trệ và khủng hoảng về mô hình phát triển và lạc hậu về trình độ kinh tế Sức ỳ của quan niệm và cách làm cũ đang có tầm ảnh hưởng lớn và có sự ràng buộc, níu kéo khá mạnh Xây dựng CNXH là một công việc mới mẻ và về nhiều phương diện, CNXH hiện thực chưa có nhiều kinh nghiệm từ lịch sử

Những khó khăn của kiểu quá độ gián tiếp, phát triển không qua giai đoạn tư bản chủ nghĩa cũng rõ dần trong bối cảnh xây dựng CNXH ở Việt Nam Thiếu thốn cơ sở vật chất và các tiền đề cho CNXH ở nhiều lĩnh vực như xã hội, văn hóa và tâm lý…đã cho chúng ta thấy rõ hơn rằng, quá độ gián tiếp là một kiểu phát triển khá phức tạp, không dễ dàng và không thể vượt qua trong một thời gian ngắn

4.1.2.2 Nhiều khuyết điểm, sai lầm chủ quan đã bộc lộ hậu quả

Tư tưởng chủ quan về thế mạnh của đất nước, của chế độ XHCN sau khi giải phóng miền Nam là những nhân tố “xúc tác” các quan điểm duy ý chí, muốn tiến nhanh lên CNXH trong một thời gian ngắn Đã có nhiều tư tưởng cho rằng, Việt Nam đã thắng nhiều tên đế quốc sừng sỏ, thì cũng có thể giành thắng lợi dễ dàng trong sự nghiệp xây dựng CNXH Họ không biết rằng xây dựng CNXH tuy rất cần đến niềm tin và nhiệt tình cách mạng nhưng chỉ ngần ấy thôi thì chưa đủ

Việc bố trí sai cơ cấu kinh tế, cùng với “những khuyết điểm trong chỉ đạo thực hiện đường lối, trong chủ trương chính sách càng làm tăng thêm những khó khăn phức tạp của tình hình kinh tế xã hội.” (Rứa & Bảo, 2009, tr.75) Bố trí cơ cấu cơ cấu sản xuất và đầu tư không tính tới điều kiện và khả năng thực tế, không kết hợp chặt chẽ ngay từ đầu công nghiệp với nông nghiệp thành một cơ cấu hợp lý Đầu tư dàn trải, cơ chế quản lý quan liêu bao cấp, bao tiêu đã không thúc đẩy sản xuất hướng tới hiệu quả kinh tế và gắn bó với nhu cầu

Những bất cập của cơ chế kế hoạch hoá, tập trung quan liêu, bao cấp bộc lộ ngày càng rõ trong sản xuất, lưu thông và phân phối Nhiều chính sách, thể chế đã lỗi thời chưa được thay đổi, một số thể chế quản lý mới còn chắp vá, không ăn khớp, thậm chí trái ngược nhau Hạn chế lớn nhất trong tư duy kinh tế là không chấp nhận sản xuất hàng hóa, kinh tế thị trường Lưu thông không thông suốt, phân phối rối ren, vật giá tăng nhanh đã tác động tiêu cực đến sản xuất, đời sống và xã hội Nó gây ra những nghịch lí như: sản xuất mà không chú ý hiệu quả kinh tế, trao đổi sản phẩm mà không ngang giá “mua như cướp, bán như cho”, lưu thông trì trệ mà lại “ngăn sông, cấm chợ”v.v Sai lầm trong lĩnh vực phân phối, lưu thông là sai lầm rất nghiêm trọng trong lãnh đạo và quản lý kinh tế của những năm 1981 - 1985

Sự chậm trễ trong củng cố quan hệ sản xuất xã hội chủ nghĩa dẫn đến vai trò chủ đạo của kinh tế quốc doanh suy yếu Việc coi trọng sở hữu tư liệu sản xuất quá mức mà không chú trọng đến tổ chức, quản lý sản xuất, phân phối lợi ích, đặc biệt là lợi ích chính đáng của người lao động đã kìm hãm, thậm chí triệt tiêu động lực phát triển sản xuất và tăng năng suất lao động Nhận thức chưa đúng đắn về mối quan hệ giữa lợi ích cá nhân và lợi ích tập thể, lợi ích xã hội đã dẫn đến việc nhấn mạnh siêu hình tập thể, cộng đồng mà quên mất con người cụ thể Vì vậy, yếu tố con người trong giai đoạn này không được phát huy đầy đủ.

Hệ thống chính trị trong giai đoạn mới cũng bộc lộ nhiều bất cập Cơ chế quan liêu nhiều tầng nấc, gây nên cảm giác cồng kềnh và làm giảm đi sự linh hoạt cần có trong tình hình mới Đặc thù, chức năng hoạt động của từng bộ phận trong hệ thống chính trị chưa được xác định rõ Đảng vẫn tham gia sâu vào công tác quản lý của Nhà nước nhưng lại không chịu trách nhiệm về hiệu quả; Nhà nước chưa phân định rõ chức năng quản lý và kinh doanh; đôi khi cũng tự quyết định nhiều vấn đề ngoài thẩm quyền; Các tổ chức chính trị xã hội dần sa vào trạng thái hành chính hóa, trì trệ và mất đi khả năng tiếp cận nhanh nhạy với quần chúng

Hậu quả là, Việt Nam lâm vào một cuộc khủng hoảng kinh tế - xã hội trầm trọng vào giữa những năm 1980 với lạm phát “phi mã”, sản xuất đình đốn, lưu thông phân phối ách tắc, đời sống nhân dân khó khăn, thiếu thốn, lòng tin đối với chế độ giảm sút nghiêm trọng

Nguồn: http://www.hoainiem.org/hoai-niem/nhung-buc-anh-hiem-ve- thoi-ky-bao-cap-o-mien-bac-viet-nam-truoc-nhung-nam-1986/

Hình 4 1 Cảnh đông đúc trước một cửa hàng phân phối thời bao cấp

Các hạn chế, sai lầm trên đều có liên quan trực tiếp hoặc gián tiếp đến quan niệm về mô hình và cách thức xây dựng CNXH ở Việt Nam Đổi mới những vấn đề đó là yêu cầu bức thiết của thực tiễn

4.2 “Đổi mới tư duy”- bước đột phá trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam

4.2.1 Vì sao đổi mới tư duy về chủ nghĩa xã hội lại là khâu đột phá? Đại hội VI khẳng định: Để khắc phục được khuyết điểm, chuyển biến được tình hình, Đảng ta trước hết phải thay đổi nhận thức, đổi mới tư duy Tại sao hầu hết các vấn đề của CNXH hiện thực ở Việt Nam hồi đó là những vấn đề từ thực tiễn mà lại đi tìm hướng giải quyết đầu tiên là đổi mới tư duy? Phải chăng lại là biểu hiện của duy tâm, duy ý chí? Để làm rõ tình huống này, cần hiểu thêm về cơ chế của hoạt động thực tiễn xây dựng CNXH Cơ chế này xuất phát từ nguyên lý rằng, xây dựng CNXH là một quá trình vừa mang tính tất yếu về kinh tế, vừa mang tính chủ động tự giác về chính trị xã hội Mọi hoạt động xây dựng CNXH đều xuất phát từ vai trò lãnh đạo, tổ chức của Đảng Cộng sản và vai trò quản lý của Nhà nước Đường lối và pháp luật lại là sản phẩm của tư duy lý luận phản ánh quy luật và nhu cầu của thực tiễn xây dựng CNXH Theo đó, sự lãnh đạo của Đảng là nguyên nhân hàng đầu cho những thành công cũng như thất bại, trì trệ của cách mạng Vì vậy, Đảng ta đã chọn khâu đột phá của sự nghiệp đổi mới là đổi mới tư duy về CNXH

Vấn đề cấp bách nhất của những năm 80 là giải quyết tình trạng trì trệ và khủng hoảng kinh tế xã hội, thúc đẩy phát triển sản xuất Để làm chuyển biến tình hình, phải tìm ra và khơi dậy được động lực bên trong của nền kinh tế Động lực hàng đầu chính là lợi ích của người lao động và quan hệ hài hòa của lợi ích ấy với lợi ích của tập thể, của xã hội Mô hình kinh tế cũ và cơ chế quản lý cũ là những vật cản khiến cho các lợi ích ấy không thực hiện được và không hài hòa được “Sự lạc hậu trì trệ của kinh tế xã hội nước ta hồi đó nằm sâu ở sự lạc hậu chậm phát triển, hơn nữa, sự phát triển của lực lượng sản xuất bị kìm hãm Đổi mới, đặc biệt là đổi mới kinh tế phải nhằm vào thay đổi hiện trạng lạc hậu đó của lực lượng sản xuất Đây là căn nguyên của mọi sự trì trệ, suy thoái khác Tác động vào lực lượng sản xuất là tác động vào cái giá đỡ vật chất của xã hội, của sự điều chỉnh, thay đổi các thể chế, cơ chế, mô hình chính sách kinh tế và xã hội Đây là vấn đề của mọi vấn đề mà đổi mới phải tác động vào…Nó giải thích vì sao đổi mới chọn khâu đột phá đầu tiên ở vấn đề lợi ích kinh tế của người lao động.” Muốn làm chuyển biến cơ chế kinh tế cũ và đổi mới nó thì không thể không truy tìm đến cội nguồn nảy sinh ra cơ chế ấy Đó chính là quan niệm cũ về CNXH và biện pháp xây dựng CNXH

Ý nghĩa nghiên cứu tư tưởng xã hội chủ nghĩa và bài học rút ra đối với tư duy xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam hiện nay

tư duy xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam hiện nay

Thành tựu của sự nghiệp xây dựng CNXH hiện thực hiển nhiên và trước hết là sự phát triển của chế độ XHCN, là thành quả của sự nghiệp giải phóng và phát triển con người và theo tư tưởng của Marx, là những bước tiến trên thực tiễn của phong trào hiện thực

Trên quan điểm lý luận của CNXH khoa học, thành tựu cơ bản trong đổi mới xây dựng CNXH ở Việt Nam thể hiện ở hai lĩnh vực chính: mô hình CNXH ở Việt Nam và biện pháp xây dựng CNXH của Việt Nam Dù có mối quan hệ biện chứng, với mô hình quy định biện pháp và biện pháp góp phần hiện thực hóa mô hình, nhưng việc phân định rõ hai lĩnh vực này chỉ nhằm nhận thức sâu sắc hơn.

Từ thực tiễn Đổi mới những năm qua, có thể nhận thấy một số vấn đề đặt ra đối với công cuộc xây dựng CNXH ở Việt Nam như:

Thứ nhất, tư duy lý luận của Đảng trên một số phương diện còn chậm chạp và bất cập so với những bước phát triển của thực tiễn xây dựng CNXH “Lý luận chưa giải đáp được một số vấn đề của thực tiễn đổi mới và xây dựng CNXH ở nước ta, đặc biệt là trong việc giải quyết các mối quan hệ giữa tốc độ tăng trưởng và chất lượng phát triển; giữa tăng trưởng kinh tế và thực hiện công bằng xã hội; giữa đổi mới kinh tế và đổi mới chính trị; giữa đổi mới với ổn định và phát triển; giữa độc lập tự chủ và chủ động, tích cực hội nhập kinh tế quốc tế ” (Đảng cộng sản Việt Nam, 2006, tr.69).

Dân chủ và sức mạnh đại đoàn kết toàn dân tộc chưa được phát huy đầy đủ Xây dựng nhà nước pháp quyền XHCN, xây dựng Đảng trong tình hình mới chưa theo kịp yêu cầu phát triển kinh tế và quản lý đất nước Thể chế kinh tế thị trường, chất lượng nguồn nhân lực, kết cấu hạ tầng vẫn là những điểm yếu cản trở sự phát triển Phát triển, bổ sung và hoàn thiện nhận thức lý luận về CNXH ở Việt Nam là mệnh lệnh của thực tiễn đang đặt ra

Thứ hai, mâu thuẫn giữa phát triển và chệch hướng XHCN Sự nghiệp đổi mới đang đẩy nhanh tốc độ phát triển của đất nước, nhưng những cơ chế, phương thức mà nó lựa chọn cũng đồng thời làm nảy sinh những nhân tố, xu hướng làm tăng nguy cơ chệch hướng XHCN Chẳng hạn, những yếu tố bảo đảm định hướng XHCN của nền kinh tế thị trường chưa được chú ý đúng mức Tăng trưởng kinh tế chưa gắn liền với tiến bộ, công bằng xã hội và bảo vệ môi trường Biểu hiện chưa thống nhất trong Đảng trước những vấn đề lớn liên quan tới quan điểm về CNXH ở Việt Nam, nguy cơ

“chệch hướng”, “tự diễn biến”, “tự chuyển hoá” trong nội bộ có nhiều diễn biến phức tạp Những biểu hiện tả khuynh và hữu khuynh trong lý luận, chủ nghĩa “giáo điều mới”, chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa cơ hội mới… đang xuất hiện

Thứ ba, mâu thuẫn nảy sinh từ mục tiêu đổi mới để xây dựng thành công và bảo vệ vững chắc tổ quốc Việt Nam XHCN với bối cảnh phức tạp của đời sống kinh tế chính trị trên thế giới hiện nay Hội nhập quốc tế, hướng tới kinh tế tri thức, tranh thủ thời cơ do cách mạng khoa học công nghệ hiện đại… luôn đi liền với nguy cơ chệch hướng XHCN, độc lập chủ quyền, lợi ích của quốc gia dân tộc bị xâm hại Mặt khác, các thế lực thù địch vẫn tiếp tục thực hiện âm mưu “diễn biến hoà bình”, gây bạo loạn lật đổ, sử dụng các chiêu bài “dân chủ”, “nhân quyền” hòng làm thay đổi chế độ XHCN ở nước ta

Tuy nhiên, sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam có những triển vọng tươi sáng Song, triển vọng của CNXH hiện thực ở Việt Nam trong vài thập niên tới phụ thuộc vào mức độ thành công của ba lĩnh vực sau:

Về chính trị: giữ vững định hướng XHCN, ổn định chính trị, chế độ XHCN, quyền lãnh đạo của Đảng cộng sản, vai trò quản lý của nhà nước Cộng hoà XHCN Việt Nam, quyền làm chủ của nhân dân, nước ta trở thành bạn và đối tác tin cậy với các nước tôn trọng độc lập, chủ quyền và sự phát triển của Việt Nam …

Về kinh tế: Công nghiệp hoá, hiện đại hoá thành công; định hình các yếu tố cơ bản của thị trường định hướng XHCN và thể chế điều tiết nó; nước ta thoát khỏi tình trạng nước nghèo, kém phát triển; hoàn thiện và thực hiện được nguyên tắc phân phối theo lao động; có được dân chủ, công bằng trong kinh tế, Việt Nam trở thành “bạn và đối tác tin cậy của cộng đồng quốc tế”…

Về xã hội - văn hoá: xã hội phát triển hài hoà trong công bằng, dân chủ, văn minh, con người được sống ấm no, tự do hạnh phúc, có điều kiện phát triển toàn diện cá nhân; sự định hình và vai trò chủ đạo của hệ giá trị của giai cấp công nhân trong hệ thống các giá trị xã hội…

Các nhân tố trên lại diễn ra trong bối cảnh toàn cầu hoá, trong tác động đa chiều và thường xuyên của một thế giới đang đổi thay với nhiều biến động khá phức tạp về chính trị xã hội

Theo đó, từ bối cảnh của Việt Nam và thế giới hiện nay, từ khả năng giải quyết các vấn đề đặt ra trên thực tiễn đổi mới, có thể phác thảo triển vọng của CNXH hiện thực ở Việt Nam như sau

Triển vọng tốt: công nghiệp hóa, hiện đại hóa thành công cùng với nền dân chủ

XHCN, chế độ XHCN, quyền lãnh đạo của Đảng cộng sản, vai trò quản lý - điều tiết của nhà nước công hòa XHCN Việt Nam, quyền làm chủ của nhân dân, định hướng XHCN, ổn định chính trị ngày càng vững chắc và phát triển Việt Nam có một vị thế quan trọng trong cộng đồng nhân loại tiến bộ và góp phần xứng đáng vào xu thế hoà bình, tiến bộ và CNXH của thế giới

Kinh tế Việt Nam dự kiến sẽ đạt mức phát triển trung bình trong những thập kỷ tới Trong khi chính trị tương đối ổn định và chủ nghĩa xã hội vẫn được duy trì, đất nước sẽ phải đối mặt với các vấn đề về xã hội và môi trường Khoảng cách giàu nghèo sẽ gia tăng đáng kể, dẫn đến bất bình đẳng xã hội có thể gây ra các biến động lớn Xã hội sẽ phức tạp hơn trong quá trình dân chủ hóa, và có thể xảy ra xung đột biên giới hoặc tranh chấp trên biển với các quốc gia láng giềng.