DÂN TỘC VÀ GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ DÂN TỘC Ở VIỆT NAM
MỤC TIÊU CHƯƠNG
Lý luận Mác – Lênin về vấn đề dân tộc cũng như những khía cạnh thực tiễn của công tác dân tộc ở Việt Nam hiện nay là những vấn đề trọng tâm của chương 1 Tìm hiểu chương này, người đọc sẽ có được kiến thức cơ bản về thuật ngữ dân tộc, lý luận về dân tộc, tình hình vấn đề dân tộc – quốc gia và các DTTS trong nước ở Việt Nam với những dữ liệu, số liệu được tổng hợp và cập nhật mới nhất Trên cơ sở đó, chương này cũng trình bày quan điểm, mục tiêu, chính sách và những khuyến nghị để nâng cao hiệu quả việc giải quyết vấn đề dân tộc ở Việt Nam hiện nay – theo đó, người đọc có thể tham khảo để có thể đề xuất các giải pháp tùy vào mục đích nghiên cứu và kiến giải của bản thân Bên cạnh đó, các câu hỏi thảo luận giúp người đọc vận dụng kiến thức, nâng cao khả năng tư duy; đồng thời nguồn tài liệu tham khảo được liệt kê cuối chương nhằm thỏa mãn mục đích nghiên cứu chuyên sâu cho những bạn đọc có nhu cầu.
NỘI DUNG CHƯƠNG
1.1 Hai cách tiếp cận khái niệm dân tộc
Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, dân tộc là quá trình phát triển lâu dài của xã hội loài người, trải qua các hình thức cộng đồng từ thấp đến cao, bao gồm: thị tộc, bộ lạc, bộ tộc, dân tộc Sự biến đổi của phương thức sản xuất chính là nguyên nhân quyết định sự biến đổi của cộng đồng dân tộc Ở phương Tây, dân tộc xuất hiện khi phương thức sản xuất TBCN được xác lập thay thế phương thức sản xuất phong kiến Ở phương Đông, dân tộc được hình thành trên cơ sở một nền văn hoá, một tâm lý dân tộc đã phát triển tương đối chín muồi và một cộng đồng kinh tế tuy đã đạt tới một mức độ nhất định song nhìn chung còn kém phát triển và ở trạng thái phân tán
Cho đến nay, dân tộc được hiểu theo hai nghĩa:
Theo nghĩa rộng, dân tộc (nation) là khái niệm dùng để chỉ một cộng đồng người ổn định làm thành nhân dân một nước, có lãnh thồ riêng, nền kinh tế thống nhất, có ngôn ngữ chung và có ý thức về sự thống nhất của mình, gắn bó với nhau bởi quyền lợi chính trị, kinh tế, truyền thống văn hóa và truyền thống đấu tranh chung trong suốt quá trình lịch sử lâu dài dựng nước và giữ nước Với nghĩa này, khái niệm dân tộc dùng để chỉ một quốc gia, nghĩa là toàn bộ nhân dân của một nước Ví dụ, dân tộc Ấn Độ, dân tộc Trung Hoa, dân tộc Việt Nam
Theo nghĩa rộng, dân tộc có một số đặc trưng cơ bản sau:
Thứ nhất, có chung một vùng lãnh thổ ổn định
Lãnh thổ là dấu hiệu xác định không gian sinh tồn, vị trí địa lý của một dân tộc, biểu thị vùng đất, vùng trời, vùng biển mà mỗi dân tộc được quyền sở hữu Lãnh thổ là yếu tố thể hiện chủ quyền của một dân tộc trong tương quan với các quốc gia dân tộc khác Trên không gian đó, các cộng đồng tộc người có mối quan hệ gắn bó với nhau, cư
11 trú đan xen với nhau Vận mệnh của cộng đồng tộc người gắn bó với việc xác lập và bảo vệ lãnh thổ quốc gia Đối với quốc gia và từng thành viên dân tộc, yếu tố lãnh thổ là thiêng liêng nhất Không có lãnh thổ thì không có khái niệm Tổ quốc, quốc gia Bảo vệ chủ quyền quốc gia là nghĩa vụ và trách nhiệm cao nhất của mỗi thành viên dân tộc Chủ quyền quốc gia dân tộc về lãnh thổ là một khái niệm xác định thường được thể chế hóa thành luật pháp quốc gia và luật pháp quốc tế
Trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay, quá trình di cư khiến không ít cư dân của một quốc gia lại cư trú ở nhiều quốc gia, châu lục khác Vậy nên, khái niệm dân tộc, lãnh thổ, hay đường biên giới không chỉ bó hẹp trong biên giới hữu hình, mà đã được mở rộng thành đường biên giới “mềm”, ở đó dấu ấn văn hóa lại chính là yếu tố mạnh nhất để phân định ranh giới giữa các quốc gia dân tộc
Thứ hai, có chung một phương thức sinh hoạt kinh tế Đây là đặc trưng quan trọng nhất của dân tộc, là cơ sở để gắn kết các bộ phận, các thành viên trong dân tộc, tạo nên tính thống nhất, ổn định, bền vững của dân tộc Mối quan hệ kinh tế là nền tảng cho sự vững chắc của cộng đồng dân tộc Nếu thiếu tính cộng đồng chặt chẽ, bền vững về kinh tế thì cộng đồng người chưa thể trở thành dân tộc
Thứ ba, có chung một ngôn ngữ làm công cụ giao tiếp
Mỗi dân tộc sở hữu ngôn ngữ riêng, gồm cả ngôn ngữ nói và viết, là công cụ giao tiếp giữa các thành viên trên mọi lĩnh vực Trong một quốc gia đa dân tộc, mặc dù có nhiều ngôn ngữ khác nhau, nhưng vẫn luôn có một ngôn ngữ chung, thống nhất Tính thống nhất trong ngôn ngữ dân tộc thể hiện ở cấu trúc ngữ pháp và kho từ vựng cơ bản Ngôn ngữ dân tộc là ngôn ngữ đã phát triển và tính thống nhất về ngôn ngữ là đặc trưng chủ yếu của dân tộc.
Thứ tư, có chung một nền văn hóa và tâm lý
Văn hóa dân tộc được biểu hiện thông qua tâm lý, tính cách, phong tục, tập quán, lối sống dân tộc, tạo nên bản sắc riêng của từng dân tộc Văn hoá dân tộc gắn bó chặt chẽ với văn hóa của các cộng đồng tộc người trong một quốc gia Văn hóa là một yếu tố đặc biệt quan trọng của sự liên kết cộng đồng Mỗi dân tộc có một nền văn hóa độc đáo của dân tộc mình Trong sinh hoạt cộng đồng, các thành viên của dân tộc thuộc những thành phần xã hội khác nhau tham gia vào sự sáng tạo giá trị văn hoá chung của dân tộc, đồng thời hấp thụ các giá trị văn hóa chung đó
Cá nhân hoặc nhóm người nào từ chối những giá trị văn hóa dân tộc thì họ đã tự mình tách khỏi cộng đồng dân tộc Văn hóa của một dân tộc không thể phát triển nếu không giao lưu với văn hóa của các dân tộc khác Tuy nhiên, trong giao lưu văn hóa, các dân tộc luôn có ý thức bảo tồn và phát triển bản sắc của mình, tránh nguy cơ đồng hóa về văn hoá
Thứ năm, có chung một Nhà nước (Nhà nước dân tộc)
Các thành viên cũng như các cộng đồng tộc người trong một dân tộc đều chịu sự quản lý, điều khiển của một Nhà nước độc lập Đây là yếu tố phân biệt dân tộc-quốc gia và dân tộc-tộc người Dân tộc-tộc người trong một quốc gia không có nhà nước với thể chế chính trị riêng Hình thức tổ chức, tính chất của Nhà nước do chế độ chính trị của dân tộc quyết định Nhà nước là đặc trưng cho thể chế chính trị của dân tộc, là đại diện cho dân tộc trong quan hệ với các quốc gia dân tộc khác trên thế giới
Các đặc trưng cơ bản của cộng đồng dân tộc có sự gắn kết chặt chẽ, tạo thành một chỉnh thể thống nhất Mỗi đặc trưng đều có vị trí riêng và liên quan mật thiết với nhau, tác động qua lại theo mối quan hệ nhân quả Sự kết hợp độc đáo và chặt chẽ của các đặc trưng này trong quá trình hình thành và phát triển của dân tộc đã tạo nên tính ổn định và bền vững cho cộng đồng.
Theo nghĩa hẹp, dân tộc (ethnie) là khái niệm dùng để chỉ một cộng đồng tộc người được hình thành trong lịch sử, có mối liên hệ chặt chẽ và bền vững, có chung ý thức tự giác tộc người, ngôn ngữ và văn hóa Cộng đồng này xuất hiện sau bộ lạc, bộ tộc, kế thừa và phát triển cao hơn những nhân tố tộc người của các cộng đồng đó Với nghĩa này, dân tộc là một bộ phận hay thành phần của quốc gia Chẳng hạn, Việt Nam là quốc gia có 54 dân tộc tức 54 cộng đồng tộc người Sự khác nhau giữa các cộng đồng tộc người ấy biểu hiện chủ yếu ở đặc trưng văn hóa, lối sống, tâm lý, ý thức tộc người Dân tộc - tộc người có một số đặc trưng cơ bản sau:
- Cộng đồng về ngôn ngữ (bao gồm ngôn ngữ nói, ngôn ngữ viết; hoặc chỉ riêng ngôn ngữ nói) Đây là tiêu chí cơ bản để phân biệt các tộc người khác nhau và là vấn đề luôn được các dân tộc coi trọng giữ gìn Tuy nhiên, trong quá trình phát triển tộc người vì nhiều nguyên nhân khác nhau, có những tộc người không còn ngôn ngữ mẹ đẻ mà sử dụng ngôn ngữ khác làm công cụ giao tiếp
- Cộng đồng về văn hóa Văn hóa bao gồm văn hóa vật thể và phi vật thể ở mỗi tộc người phản ánh truyền thống, lối sống, phong tục, tập quán, tín ngưỡng, tôn giáo của tộc người đó Lịch sử phát triển của các tộc người gắn liền với truyền thống văn hóa của họ Ngày nay, cùng với xu thế giao lưu văn hóa vẫn song song tồn tại xu thế bảo tồn và phát huy bản sắc văn hoá của mỗi tộc người
Ý thức tự giác tộc người là nền tảng phân biệt các tộc người, quyết định sự tồn tại và phát triển của họ Đặc trưng cốt lõi là sự tự nhận thức về nguồn gốc, danh tính của tộc mình Ý thức này khẳng định sự hiện hữu và bền vững của tộc người, bất chấp những biến động về địa bàn cư trú hay giao lưu văn hóa Sự hình thành và phát triển của ý thức tự giác gắn chặt với các yếu tố về nhận thức, tình cảm và tâm lý đặc trưng của tộc người.
VẤN ĐỀ THẢO LUẬN
1 Luận giải nhận định: các dân tộc trên đất nước ta có truyền thống đoàn kết?
2 Phân tích đặc điểm cư trú xen kẽ nhau của các dân tộc Việt Nam?
3 Phân tích vai trò của các DTTS ở nước ta cư trú trên các vùng rừng núi, biên giới?
4 Trình bày những quan điểm, nguyên tắc về công tác dân tộc của Đảng và Nhà nước ta?
5 Phân tích các chính sách của Đảng, Nhà nước đối với các DTTS trong thời kỳ đổi mới?
6 Phong trào Identitarian - Chủ nghĩa dân tộc độc đoán - đang tăng tốc ở châu Âu và đặc biệt nổi lên như một hiện tượng ở Áo Phong trào này liệu có nguy hiểm và có gì đáng chú ý? Hãy tìm hiểu, thảo luận để làm rõ vấn đề này
7 Luận giải sự cần thiết và đề xuất giải pháp đẩy mạnh công tác tuyên truyền về vùng dân tộc và miền núi
8 Thảo luận về đặc trưng nhân khẩu học và KTXH của các DTTS ở các vùng Tây Nguyên, Tây Nam Bộ, Tây Bắc và phía Tây miền Trung Từ đó thử đề xuất các chính sách đặc thù để phát triển KTXH đối với DTTS ở các vùng này
9 Thảo luận về giải pháp phát huy vai trò của đội ngũ cán bộ cơ sở DTTS trong quân đội, đáp ứng yêu cầu trong tình hình mới
10 Thảo luận về giải pháp giảm bạo lực giới trong cộng đồng DTTS
11 Trình bày hiện trạng và định hướng đào tạo cán bộ người DTTS
12 Trình bày hiện trạng và định hướng giảm nghèo đa chiều vùng DTTS
13 Thảo luận về giải pháp đẩy lùi nạn tảo hôn và hôn nhân cận huyết thống trong vùng đồng bào DTTS
14 Thảo luận về giải pháp bảo vệ và thúc đẩy quyền của phụ nữ và trẻ em gái DTTS
15 Vốn tài chính và phi tài chính cho phát triển tộc người trong bối cảnh kinh tế thị trường, toàn cầu hóa, biến đổi khí hậu
16 Thảo luận về trình độ phát triển và khoảng cách giàu nghèo giữa các dân tộc
17 Thảo luận về vấn đề: môi trường sống và không gian sinh tồn của các tộc người đang bị đe dọa
18 Thảo luận về vấn đề: bản sắc văn hóa của nhiều dân tộc đang đứng trước nguy cơ bị mai một
19 Phân tích thành tựu, hạn chế của quản lý nhà nước về công tác dân tộc nói chung và hệ thống chính sách dân tộc nói riêng
20 Phân tích sự trỗi dậy và tính hai mặt của chủ nghĩa dân tộc trên thế giới Nhận xét về mối quan hệ giữa chủ nghĩa dân tộc, chủ nghĩa yêu nước ở Việt Nam.
TÀI LIỆU THAM KHẢO
1 Ban Tuyên giáo Trung ương Đảng (2017), Hướng dẫn số 44-HD/BTGTW, ngày 01 tháng 9 năm 2017, vấn đề dân tộc và chính sách dân tộc
2 Ban Tuyên giáo Trung ương Đảng (2018), Vấn đề dân tộc và chính sách dân tộc, Nxb Chính trị quốc gia – Sự thật, Hà Nội
3 Bế Trường Thành (2002), Vấn đề dân tộc và định hướng xây dựng chính sách dân tộc trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội
4 Bộ Giáo dục và Đào tạo (2021), Giáo trình Chủ nghĩa xã hội khoa học (dành cho bậc đại học – không chuyên lý luận chính trị)
5 Đảng Cộng sản Việt Nam (2003), Nghị quyết số 24 – NQ/TƯ, ngày 12/3/2003 của BCHTƯ (khóa IX) Về công tác dân tộc, Nxb CTQG, Hà Nội
6 Đảng Cộng sản Việt Nam (2021), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội
7 Giàng Seo Phử (2016), Một số vấn đề lý luận và thực tiễn quản lý nhà nước về công tác dân tộc qua 30 năm đổi mới, Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật,
8 Lê Ngọc Thắng (2005), Một số vấn đề về dân tộc và phát triển, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội
9 Lưu Văn Sùng (2010), Một số điểm nóng chính trị - xã hội điển hình tại các vùng đa dân tộc ở miền núi trong những năm gần đây hiện trạng, vấn đề các
76 bài học kinh nghiệm trong xử lý tình huống : sách chuyên khảo, Nxb Chính trị
10 Mai Thị Quý (2009), Toàn cầu hóa và vấn đề kế thừa một số giá trị truyền thống của dân tộc trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay, Nxb Khoa học Xã hội,
11 Nguyễn Đăng Thành (2010), Một số vấn đề về phát triển nguồn nhân lực
DTTS cho sự nghiệp đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở Việt Nam hiện nay, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội
12 Nguyễn Tùng Lâm (2018), Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về giải quyết mối quan hệ giữa vấn đề dân tộc và vấn đề giai cấp trong sự nghiệp đổi mới ở Việt Nam hiện nay, Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, Hà Nội
13 Nguyễn Văn Thức (2000), Mấy vấn đề về bản sắc văn hóa dân tộc, Nxb Tổng hợp Tp Hồ Chí Minh
14 Phan Hữu Dật và những người khác (2001), Mấy vấn đề lý luận và thực tiễn cấp bách liên quan đến mối quan hệ dân tộc hiện nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội
15 Phan Văn Hùng (2015), Một số vấn đề mới trong quan hệ dân tộc và chính sách dân tộc ở nước ta hiện nay, Nxb Chính trị quốc gia - Sự thật, Hà Nội
16 Phan Xuân Sơn (2006), Những vấn đề cơ bản về chính sách dân tộc ở nước ta hiện nay, Nxb Lý luận Chính trị, Hà Nội
17 Trần Nhật Thành (2010), “Một số vấn đề về thực hiện chính sách dân tộc thông qua kết quả kiểm toán của KTNN”, Tạp chí Kiểm toán, Số 114/2010, Tr.32
18 Trịnh Quang Cảnh (2015), Vấn đề việc làm của thanh niên người DTTS trong thời kỳ công nghiệp hóa - hiện đại hóa và hội nhập WTO thực trạng và giải pháp, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội
19 Ủy ban Dân tộc, Viện Dân tộc & Ngân hàng thế giới (2004), Kỷ yếu hội thảo xóa đói giảm nghèo: Vấn đề và giải pháp ở vùng DTTS phía Bắc Việt Nam,
Nxb Nông nghiệp, Hà Nội
20 Tổng cục Thống kê Việt Nam (2020), Kết quả điều tra thu thập thông tin về thực trạng KTXH của 53 DTTS năm 2019, Nxb Thống kê
21 Nguyễn Lâm Thanh & Triệu Lâm Bình (2020), Chính sách dân tộc ở Việt
Nam – thực trạng và định hướng giải pháp, Nxb Chính trị quốc gia
22 Uỷ ban Dân tộc (2015), Chương trình KH&CN cấp quốc gia giai đoạn
2016-2020 “Những vấn đề cơ bản và cấp bách về DTTS và chính sách dân tộc ở Việt Nam đến năm 2030”
23 Phan Văn Hùng, Hoàng Hữu Bình, Đào Huy Khuê (2013), Một số vấn đề về đổi mới xây dựng và thực hiện chính sách dân tộc, Nxb Chính trị quốc gia
24 Phạm Thái Hưng, Lê Đặng Trung, Nguyễn Việt Cường (2011), Nghèo của các Dân tộc thiểu số ở Việt Nam: Hiện trạng và thách thức ở các xã thuộc Chương trình 135 giai đoạn II, 2006-2007
25 Giàng Seo Phử (2015), Nghiên cứu lý luận, tổng kết thực tiễn quản lý nhà nước về công tác dân tộc sau thời kỳ đổi mới, đề xuất quan điểm, định hướng, giải pháp nâng cao chất lượng quản lý nhà nước về công tác dân tộc trong thời gian tới, Đề tài trọng điểm cấp Bộ
26 Nguyễn Đăng Thành (2010), Hệ thống quan điểm, giải pháp toàn diện cho hoạch định chính sách phát triển nguồn nhân lực dân tộc thiểu số phục vụ yêu cầu đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, Nxb Chính trị quốc gia
27 Nguyễn Đăng Thành (2010), Đặc điểm nguồn nhân lực Dân tộc thiểu số
Việt Nam: Bằng chứng thu thập từ cuộc điều tra hộ gia đình dân tộc thiểu số năm
2009, tại 11 tỉnh, Nxb Lao động xã hội
28 Nguyễn Đăng Thành (2012), Phát triển nguồn nhân lực ở vùng dân tộc thiểu số Việt Nam đáp ứng yêu cầu đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, Nxb Chính trị quốc gia – Sự thật
29 Uỷ ban Dân tộc và UNDP (2012), Diễn đàn Chính sách về Phát triển Nguồn nhân lực vùng Dân tộc thiểu số miền núi, Tổng hợp các bài viết Hội thảo
TÔN GIÁO VÀ GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY
Lý luận chung về tôn giáo
2.1.1 Bản chất, nguồn gốc và tính chất của Tôn giáo
2.1.1.1 Bản chất của tôn giáo
Chủ nghĩa Mác - Lênin cho rằng tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội phản ánh hư ảo hiện thực khách quan Thông qua sự phản ánh đó, các lực lượng tự nhiên và xã hội trở thành siêu nhiên, thần bí F Engels cho rằng: “ tất cả mọi tôn giáo chẳng qua chỉ là sự phản ánh hư ảo - vào trong đầu óc của con người - của những lực lượng ở bên ngoài chi phối cuộc sống hàng ngày của họ; chỉ là sự phản ánh trong đó những lực lượng ở trần thế đã mang hình thức những lực lượng siêu trần thế” 52 Ở một cách tiếp cận khác, tôn giáo là một thực thể xã hội - các tôn giáo cụ thể (ví dụ: Công Giáo, Tin lành, Phật giáo ), với các tiêu chí cơ bản sau: có niềm tin sâu sắc vào đấng siêu nhiên, đấng tối cao, thần linh để tôn thờ (niềm tin tôn giáo); có hệ thống giáo thuyết (giáo lý, giáo luật, lễ nghi) phản ánh thế giới quan, nhân sinh quan, đạo đức, lễ nghi của tôn giáo; có hệ thống cơ sở thờ tự; có tổ chức nhân sự, quản lý điều hành việc đạo (người hoạt động tôn giáo chuyên nghiệp hay không chuyên nghiệp); có hệ thống tín đồ đông đảo, những người tự nguyện tin theo một tôn giáo nào đó, và được tôn giáo đó thừa nhận
Chỉ rõ bản chất của tôn giáo, chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định rằng: Tôn giáo là một hiện tượng xã hội - văn hoá do con người sáng tạo ra Con người sáng tạo ra tôn giáo vì mục đích, lợi ích của họ, phản ánh những ước mơ, nguyện vọng, suy nghĩ của họ Nhưng, sáng tạo ra tôn giáo, con người lại bị lệ thuộc vào tôn giáo, tuyệt đối hoá và phục tùng tôn giáo vô điều kiện Chủ nghĩa Mác - Lênin cũng cho rằng, sản xuất vật
52 C.Mác, Ph.Ăng-ghen tuyển tập, NXB Sự thật, H.1984, tập 5, tr.447 (2) Sđd, tr.448
79 chất và các quan hệ kinh tế, xét đến cùng là nhân tố quyết định sự tồn tại và phát triển của các hình thái ý thức xã hội, trong đó có tôn giáo Do đó, mọi quan niệm về tôn giáo, các tổ chức, thiết chế tôn giáo đều được sinh ra từ những hoạt động sản xuất, từ những điều kiện sống nhất định trong xã hội và thay đổi theo những thay đổi của cơ sở kinh tế
Về thế giới quan, tôn giáo có quan điểm duy tâm, khác biệt với chủ nghĩa duy vật biện chứng khoa học của chủ nghĩa Mác - Lê-nin Tuy có sự khác biệt, những người cộng sản không xem thường hay trấn áp nhu cầu tín ngưỡng của người dân mà tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng Trong bối cảnh xã hội cụ thể, người cộng sản và tín đồ tôn giáo có thể cùng xây dựng một xã hội tốt đẹp hơn, mà quần chúng tín đồ từng mơ ước và phản ánh qua một số tôn giáo.
Tôn giáo và tín ngưỡng có mối quan hệ chặt chẽ nhưng không đồng nhất Tín ngưỡng là hệ thống những niềm tin, sự ngưỡng mộ và cách thể hiện niềm tin của con người vào các thế lực siêu nhiên, linh thiêng với mong muốn được che chở, giúp đỡ Có nhiều loại hình tín ngưỡng khác nhau như thờ cúng tổ tiên, thờ anh hùng dân tộc, thờ Mẫu
Mê tín là niềm tin mê muội, viễn vông, không dựa trên một cơ sở khoa học nào Nói cách khác là niềm tin về mối quan hệ nhân quả giữa các sự kiện, sự vật, hiện tượng, nhưng thực tế không có mối liên hệ cụ thể, rõ ràng, khách quan, tất yếu, nhưng được bao phủ bởi các yếu tố siêu nhiên, thần thánh, hư ảo Dị đoan là sự suy đoán, hành động một cách tùy tiện, sai lệch những điều bình thường, chuẩn mực trong cuộc sống
Mê tín dị đoan là niềm tin của con người vào các lực lượng siêu nhiên, thần thánh đến mức độ mê muội, cuồng tín, dẫn đến những hành vi cực đoan, sai lệch quá mức, trái với các giá trị văn hóa, đạo đức, pháp luật, gây tổn hại cho cá nhân, xã hội và cộng đồng
2.1.1.2 Nguồn gốc của tôn giáo a Nguồn gốc tự nhiên, KTXH
Trong xã hội công xã nguyên thuỷ, do LLSX chưa phát triển, trước thiên nhiên hùng vĩ tác động và chi phối khiến cho con người cảm thấy yếu đuối và bất lực, không giải thích được, nên con người đã gán cho tự nhiên những sức mạnh, quyền lực thần bí
Khi xã hội xuất hiện các giai cấp đối kháng, có áp bức bất công, do không giải thích được nguồn gốc của sự phân hoá giai cấp và áp bức bóc lột bất công, tội ác v.v , cùng với nỗi lo trước sự thống trị của các lực lượng xã hội, con người trông chờ vào sự giải phóng của một lực lượng siêu nhiên ngoài trần thế b Nguồn gốc nhận thức Ở một giai đoạn lịch sử nhất định, sự nhận thức của con người về tự nhiên, xã hội và chính bản thân mình là có giới hạn Khi mà khoảng cách giữa “biết” và “chưa biết” vẫn tồn tại, khi những điều mà khoa học chưa giải thích được, thì điều đó thường được giải thích thông qua lăng kính các tôn giáo Ngay cả những vấn đề đã được khoa học
80 chứng minh, nhưng do trình độ dân trí thấp, chưa thể nhận thức đầy đủ, thì đây vẫn là điều kiện, là mảnh đất cho tôn giáo ra đời, tồn tại và phát triển Thực chất nguồn gốc nhận thức của tôn giáo chính là sự tuyệt đối hoá, sự cường điệu mặt chủ thể của nhận thức con người, biến cái nội dung khách quan thành cái siêu nhiên, thần thánh c Nguồn gốc tâm lý
Sự sợ hãi trước những hiện tượng tự nhiên, xã hội, hay trong những lúc ốm đau, bệnh tật; ngay cả những may, rủi bất ngờ xảy ra, hoặc tâm lý muốn được bình yên khi làm một việc lớn (ví dụ: ma chay, cưới xin, làm nhà, khởi đầu sự nghiệp kinh doanh ), con người cũng dễ tìm đến với tôn giáo Thậm chí cả những tình cảm tích cực như tình yêu, lòng biết ơn, lòng kính trọng đối với những người có công với nước, với dân cũng dễ dẫn con người đến với tôn giáo (ví dụ: thờ các Anh hùng dân tộc, thờ các Thành hoàng làng )
2.1.1.3 Tính chất của tôn giáo a Tính lịch sử của tôn giáo
Tôn giáo là một hiện tượng xã hội có tính lịch sử, nghĩa là nó có sự hình thành, tồn tại và phát triển, và có khả năng biến đổi trong những giai đoạn lịch sử nhất định để thích nghi với nhiều chế độ chính trị - xã hội Khi các điều kiện KTXH, lịch sử thay đổi, tôn giáo cũng có sự thay đổi theo Trong quá trình vận động của các tôn giáo, chính các điều kiện KTXH, lịch sử cụ thể đã làm cho các tôn giáo bị phân liệt, chia tách thành nhiều tôn giáo, hệ phái khác nhau
Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, đến một giai đoạn lịch sử nào đó, khi khoa học và giáo dục giúp cho đại đa số quần chúng nhân dân nhận thức được bản chất các hiện tượng tự nhiên và xã hội thì tôn giáo sẽ dần dần mất đi vị trí của nó trong đời sống xã hội và cả trong nhận thức, niềm tin của mỗi người b Tính quần chúng của tôn giáo
Tôn giáo là một hiện tượng xã hội phổ biến ở tất cả các dân tộc, quốc gia, châu lục Tính quần chúng của tôn giáo không chỉ biểu hiện ở số lượng tín đồ rất đông đảo (gần 3/4 dân số thế giới) mà còn thể hiện ở chỗ các tôn giáo là nơi sinh hoạt văn hoá, tinh thần của một bộ phận quần chúng nhân dân Dù tôn giáo hướng con người vào niềm tin hạnh phúc hư ảo của thế giới bên kia, song nó luôn luôn phản ánh khát vọng của những người lao động về một xã hội tự do, bình đẳng, bác ái Mặt khác, nhiều tôn giáo có tính nhân văn, nhân đạo và hướng thiện, vì vậy, được nhiều người ở các tầng lớp khác nhau trong xã hội, đặc biệt là quần chúng lao động tin theo c Tính chính trị của tôn giáo
Khi xã hội chưa có giai cấp, tôn giáo chỉ phản ánh nhận thức hồn nhiên, ngây thơ của con người về bản thân và thế giới xung quanh mình, tôn giáo chưa mang tính chính trị Tính chất chính trị của tôn giáo chỉ xuất hiện khi xã hội đã phân chia giai cấp, có sự khác biệt, sự đối kháng về lợi ích giai cấp Trước hết, do tôn giáo là sản phẩm của những điều kiện KTXH, phản ánh lợi ích, nguyện vọng của các giai cấp khác nhau trong cuộc đấu tranh giai cấp, đấu tranh dân tộc, nên tôn giáo mang tính chính trị Mặt khác, khi
Giải quyết vấn đề tôn giáo ở Việt Nam hiện nay
2.3.1 Nguyên tắc giải quyết vấn đề tôn giáo
Trong thời kỳ quá độ lên CNXH, tôn giáo vẫn còn tồn tại, tuy đã có sự biến đổi trên nhiều mặt Vì vậy, khi giải quyết vấn đề tôn giáo cần đảm bảo các nguyên tắc sau:
- Tôn trọng, bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của nhân dân
Tín ngưỡng tôn giáo là niềm tin sâu sẳc của quần chúng vào đấng tối cao, đấng thiêng liêng nào đó mà họ tôn thờ, thuộc lĩnh vực ý thức tư tưởng Do đó, tự do tín ngưỡng và tự do không tín ngưỡng thuộc quyền tự do tư tưởng của nhân dân Quyền này nói lên rằng việc theo đạo, đổi đạo, hay không theo đạo là thuộc quyền tự do lựa chọn của mỗi người dân, không một cá nhân, tổ chức nào, kể cả các chức sắc tôn giáo, tổ chức giáo hội được quyền can thiệp vào sự lựa chọn này Mọi hành vi cấm đoán, ngăn cản tự do theo đạo, đổi đạo, bỏ đạo hay đe dọa, bắt buộc người dân phải theo đạo đều xâm phạm đến quyền tự do tín ngưỡng của họ
Tôn trọng tự do tín ngưỡng cũng chính là tôn trọng quyền con người, thể hiện bản chất ưu việt của chế độ XHCN Nhà nước XHCN không can thiệp và không cho bất cứ ai can thiệp, xâm phạm đến quyền tự do tín ngưỡng, quyền lựa chọn theo hay không theo tôn giáo của nhân dân Các tôn giáo và hoạt động tôn giáo bình thường, các cơ sở thờ tự, các phương tiện phục vụ nhằm thoả mãn nhu cầu tín ngưỡng của người dân được Nhà nước XHCN tôn trọng và bảo hộ
- Khắc phục dần những ảnh hường tiêu cực của tôn giáo phải gắn liền với quá trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới
Nguyên tắc này để khẳng định chủ nghĩa Mác - Lênin chỉ hướng vào giải quyết những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo đối với quần chúng nhân dân mà không chủ trương can thiệp vào công việc nội bộ của các tôn giáo Chủ nghĩa Mác - Lênin chỉ ra rằng, muốn thay đổi ý thức xã hội, trước hết cần phải thay đổi bản thân tồn tại xã hội; muốn xoá bỏ ảo tưởng nảy sinh trong tư tưởng con người, phải xoá bỏ nguồn gốc sinh ra ảo tưởng ấy Điều cần thiết trước hết là phải xác lập được một thế giới hiện thực không có áp bức, bất công, nghèo đói và thất học cũng như những tệ nạn nảy sinh trong xã hội Đó là một quá trình lâu dài và không thể thực hiện được nếu tách rời việc cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới
- Phân biệt hai mặt chính trị và tư tưởng của tôn giáo trong quá trình giải quyết vấn đề tôn giáo
Trong xã hội công xã nguyên thuỷ, tín ngưỡng, tôn giáo chỉ biểu hiện thuần tuý về tư tưởng Nhưng khi xã hội đã xuất hiện giai cấp thì dấu ấn giai cấp - chính trị ít nhiều
Các giá trị phổ quát như công lý, bình đẳng, bác ái, từ bi đều được phản ánh trong các tôn giáo Do đó, chính trị và tư tưởng thường liên quan chặt chẽ với tôn giáo và bản chất của tôn giáo.
Mặt chính trị phản ánh mối quan hệ giữa tiến bộ với phản tiến bộ, phân ánh mâu thuẫn đối kháng về lợi ích kinh tế, chính trị giữa các giai cấp, mâu thuẫn giữa những thế lực lợi dụng tôn giáo chống lại sự nghiệp cách mạng với lợi ích của nhân dân lao động Mặt tư tưởng biểu hiện sự khác nhau về niềm tin, mức độ tin giữa những người có tín ngưỡng tôn giáo và những người không theo tôn giáo, cũng như những người có tín ngưỡng, tôn giáo khác nhau, phản ánh mâu thuẫn không mang tính đối kháng
Phân biệt hai mặt chính trị và tư tưởng trong giải quyết vấn để tôn giáo thực chất là phân biệt tính chất khác nhau của hai loại mâu thuẫn luôn tồn tại trong bản thân tôn giáo và trong vấn đề tôn giáo Sự phân biệt này, trong thực tế không đơn giản, bởi lẽ, trong đời sống xã hội, hiện tượng nhiều khi phản ánh sai lệch bản chất, mà vấn đề chính trị và tư tưởng trong tôn giáo thường đan xen vào nhau Mặt khác, trong xã hội có đối kháng giai cấp, tôn giáo thường bị yếu tố chính trị chi phối rất sâu sắc, nên khó nhận biết vấn đề chính trị hay tư tưởng thuần tuý trong tôn giáo Việc phân biệt hai mặt này là cần thiết nhằm tránh khuynh hướng cực đoan trong quá trình quản lý, ứng xử những vấn đề liên quan đến tín ngưỡng, tôn giáo
- Quan điểm lịch sử cụ thể trong giải quyết vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo
Tôn giáo không phải là một hiện tượng xã hội bất biến, ngược lại, nó luôn luôn vận động và biến đổi không ngừng tuỳ thuộc vào những điều kiện KTXH - lịch sử cụ thể Mỗi tôn giáo đều có lịch sử hình thành, có quá trình tồn tại và phát triển nhất định Ở những thời kỳ lịch sử khác nhau, vai trò, tác động của từng tôn giáo đối với đời sống xã hội không giống nhau Quan điểm, thái độ của các giáo hội, giáo sĩ, giáo dân về những lĩnh vực của đời sống xã hội luôn có sự khác biệt Vì vậy, cần phải có quan điểm lịch sử cụ thể khi xem xét, đánh giá và ứng xử đối với những vấn đề có liên quan đến tôn giáo và đối với từng tôn giáo cụ thể
2.3.2 Quan điểm giải quyết vấn đề tôn giáo
Trong văn kiện Đại hội XIII, Đảng ta có nhiều nội dung bổ sung, cập nhật, kế thừa, tiếp thu những ý kiến đóng góp quý báu của các nhà lãnh đạo, quản lý, quản trị về tôn giáo, các nhà khoa học và tín đồ, chức sắc của các tôn giáo, cụ thể như sau:
Đại hội XIII của Đảng nhấn mạnh đến vai trò của tôn giáo trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc, trong đó nhấn mạnh đến yếu tố văn hóa, đạo đức tốt đẹp của tôn giáo Các thuật ngữ "nguồn lực tôn giáo", "nguồn lực các tôn giáo", "các nguồn lực của các tôn giáo"… mới được sử dụng trong những năm gần đây, thể hiện sự nhận thức của Đảng và Nhà nước về tiềm năng đóng góp của tôn giáo vào sự phát triển của đất nước.
101 tiếp cận khác nhau, tùy thuộc vào ưu thế, sự đóng góp của các tôn giáo nói chung, từng tôn giáo nói riêng trong từng giai đoạn, hoàn cảnh cụ thể khác nhau
Các tôn giáo đều công nhận vai trò quan trọng của mình, coi các giá trị tích cực của tôn giáo là nguồn lực cho sự phát triển của đất nước Họ sở hữu cả nguồn lực tinh thần (giá trị văn hóa, đạo đức) và vật chất Những nguồn lực này đã được vận dụng trong hầu hết các lĩnh vực xây dựng và bảo vệ Tổ quốc, nổi bật là giáo dục, y tế, an sinh xã hội và từ thiện nhân đạo.
Thuật ngữ “nguồn lực” khi nhận định về những đóng góp của các tôn giáo trong Chỉ thị số 18-CT/TW (2018) của Bộ Chính trị khóa XII tiếp tục được khẳng định và bổ sung thành “các nguồn lực của các tôn giáo” Việt Nam là quốc gia đa tôn giáo Hiện nay, Nhà nước đã công nhận và cấp chứng nhận đăng ký hoạt động tôn giáo cho 43 tổ chức, thuộc 16 tôn giáo với hơn 27 triệu tín đồ, chiếm khoảng 28% dân số cả nước, trên 55.000 chức sắc, gần 150.000 chức việc, gần 30.000 cơ sở thờ tự 16 tôn giáo gồm: Phật giáo, Công giáo, Tin lành, Cao Đài, Phật giáo Hòa Hảo, Hồi giáo, Tôn giáo Baha’I, Tịnh độ Cư sỹ Phật hội, Cơ đốc Phục lâm, Phật giáo Tứ Ân Hiếu nghĩa, Minh Sư đạo, Minh lý đạo - Tam Tông Miếu, Bà-la-môn giáo, Mặc môn, Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn, Bửu Sơn Kỳ Hương10 Quan điểm của Đảng về “các nguồn lực của các tôn giáo” xác định là những nguồn lực của các tôn giáo, tổ chức tôn giáo được Nhà nước công nhận nêu trên Các nguồn lực của các tôn giáo rất đa dạng: nguồn lực con người có tôn giáo; nguồn lực từ cơ sở vật chất, nguồn vốn, khả năng vận động, huy động tài chính; những giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp của tôn giáo Những nguồn lực này được sử dụng vào việc
“Đời”, ích nước, lợi dân thì đó là một trong những nguồn lực cần phát huy trong phát triển đất nước
Tại Đại hội lần này, Đảng ta tiếp tục khẳng định và nhấn mạnh đến những giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp của các tôn giáo Chúng ta cần phát huy những “nhân tố tích cực, nhân văn trong các tôn giáo, tín ngưỡng”, “giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp của tôn giáo” vào giữ gìn và nâng cao đạo đức truyền thống xã hội, xây dựng đời sống văn hóa ở các khu dân cư, góp phần ngăn chặn các tệ nạn xã hội, phê phán và ngăn chặn các biểu hiện tiêu cực, mê tín, dị đoan
NHẬN DIỆN VÀ GIẢI QUYẾT MỐI QUAN HỆ DÂN TỘC - TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM
Bản chất mối quan hệ dân tộc – tôn giáo
Quan hệ dân tộc và tôn giáo là sự liên kết, tác động qua lại, chi phối lẫn nhau giữa dân tộc với tôn giáo trong nội bộ một quốc gia, hoặc giữa các quốc gia với nhau trên mọi lĩnh vực của đời sống xã hội Việc giải quyết mối quan hệ này như thế nào có ảnh hưởng lớn đến sự ổn định chính trị và phát triển bền vững của mỗi quốc gia, nhất là các quốc gia đa dân tộc và đa tôn giáo
Quan hệ dân tộc và tôn giáo được biểu hiện dưới nhiều cấp độ, hình thức và phạm vi khác nhau, ở nước ta hiện nay, mối quan hệ này có những đặc điểm mang tính đặc thù cơ bản sau:
- Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc, đa tôn giáo; quan hệ dân tộc và tôn giáo được thiết lập và củng cố trên cơ sở cộng đồng quốc gia - dân tộc thống nhất
Trong lịch sử cũng như hiện tại, các tôn giáo ở Việt Nam có truyền thống gắn bó chặt chẽ với dân tộc, đồng hành cùng dân tộc, gắn đạo với đời Mọi công dân Việt Nam không phân biệt dân tộc, tín ngưỡng và tôn giáo nhìn chung đều đoàn kết ý thức rõ về cội nguồn, về một quốc gia - dân tộc thống nhất cùng chung sức xây dựng và bảo vệ Tổ quốc
Trong thời gian gần đây ở nhiều nước, nhiều nơi trên thế giới nổi lên xu hướng xung đột dân tộc, tôn giáo gây mất ổn định chính trị - xã hội, thậm chí chiến tranh nội chiến bùng phát (Ví dụ ở Ixraen, Palétxtin và một số quốc gia Đông Âu ) Trong bối cảnh đó, ở Việt Nam - ngoại trừ giai đoạn thực dân Pháp và đế quốc Mỹ lợi dụng tôn giáo như một phương tiện để áp bức dân tộc, xâm lược nước ta, thì trong lịch sử phát triển của dân tộc, nhất là từ khi đất nước giành được độc lập dân tộc, dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam, quan hệ dân tộc và tôn giáo luôn được coi trọng và nhìn chung được giải quyết khá tốt, không dẫn đến những xung đột lớn trong nội bộ quốc gia Mặc dù vậy, trong triển khai hoạt động thực tiễn, do nhận thức hoặc do thực hiện
Mặc dù đã tuân thủ các chủ trương, đường lối về dân tộc và tôn giáo của Đảng và Nhà nước, nhưng mối quan hệ này vẫn tiềm ẩn những mâu thuẫn do ảnh hưởng của một số quan điểm chưa chuẩn xác Để đảm bảo sự ổn định chính trị và phát huy giá trị văn hóa Việt Nam, cần phải nhận diện và đánh giá khách quan những mâu thuẫn này, từ đó tiếp tục tăng cường giải quyết hiệu quả mối quan hệ dân tộc và tôn giáo.
- Quan hệ dân tộc và tôn giáo ở Việt Nam chịu sự chi phối mạnh mẽ bởi tín ngưỡng truyền thống Ở Việt Nam, tín ngưỡng truyền thống biểu hiện ở nhiều cấp độ, trên phạm vi cả nước, diễn ra trong mọi gia đình, dòng họ không phân biệt dân tộc, tôn giáo Trong đó, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, thờ anh hùng dân tộc, những người có công với dân, với nước có ý nghĩa đặc biệt quan trọng trong đời sống tâm linh người Việt Ở cấp độ gia đình, thờ cúng tổ tiên là hoạt động phổ biến, thậm chí trở thành truyền thống, nét đẹp văn hóa của mỗi gia đình, dòng họ Đồng thời đây là sợi dây kết dính các thành viên trong dòng họ, dòng tộc, kể cả họ có thể sinh sống ở mọi miền của đất nước Ở cấp độ Làng xã, hầu hết các làng xã của người Việt đều thờ cúng Thành hoàng làng, Thần Làng rất đa dạng Đa phần đó là các vị có công gây dựng làng xã, đem lại một nghề cho dân làng, hoặc là người có công với nước được sinh ra tại làng xã đó Chính hoạt động tín ngưỡng này trở thành sợi dây gắn kết chặt chẽ các thành viên trong gia đình với làng xã, gắn kết các làng xã với nhau và với Triều đình trung ương - đại diện cho cộng đồng quốc gia dân tộc thống nhất Ở cấp độ quốc gia, đỉnh cao của sự hội tụ đoàn kết thống nhất cộng đồng dân tộc của người Việt Nam được biểu hiện dưới dạng tín ngưỡng, tôn giáo Đó là người Việt Nam dù sinh sống ở bất cứ nơi đâu trên mọi miền của Tổ quốc hay định cư ở nước ngoài, dù có khác nhau về ngôn ngữ, về tín ngưỡng, tôn giáo, thế hệ thì đều hướng về cội nguồn dân tộc chung - nơi các Vua Hùng đã có công dựng nước - thực hiện các nghi lễ tế tự, thờ cúng thể hiện lòng tôn kính, niềm tự hào dân tộc về con Lạc cháu Hồng, về nghĩa “đồng bào” đoàn kết gắn bó chặt chẽ trong một cộng đồng quốc gia - dân tộc thống nhất
Như vậy, chính tín ngưỡng truyền thống đã làm nên nét đặc thù trong quan hệ dân tộc và tôn giáo ở Việt Nam, thậm chí, nó còn chi phối mạnh mẽ làm biến đổi các nền văn hoá, hay các tôn giáo bên ngoài khi du nhập vào Việt Nam Việt Nam là nơi hội tụ của nhiều nền văn hóa trên thế giới và phần lớn các tôn giáo đều là tôn giáo ngoại sinh Các nền văn hóa hay các tôn giáo từ bên ngoài du nhập vào muốn “cắm rễ” vào dân tộc và phát triển được trên lãnh thổ Việt Nam đều phải biến đổi ít nhiều để phù hợp với truyền thống dân tộc, với nền tảng văn hóa bản địa, trong đó có sự chi phối của tín ngưỡng truyền thống, nhất là tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Sự biến đổi của Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo, Công giáo khi vào Việt Nam là những ví dụ điển hình
- Các hiện tượng tôn giáo mới có xu hướng phát triển mạnh tác động đến đời sống cộng đồng và khối đại đoàn kết toàn dân tộc
Từ khi đất nước thực hiện đường lối đổi mới toàn diện, kinh tế thị trường, toàn cầu hóa và hội nhập quốc tế sâu rộng thì đời sống tín ngưỡng, tôn giáo của người Việt Nam phát triển, trong đó xuất hiện một số hiện tượng tôn giáo mới như Long hoa Di Lặc, Tin Lành Vàng Chứ, Thanh Hải vô thượng sư, Tiên rồng ; các tổ chức đội lốt tôn giáo như Tin Lành Đề Ga, Hà Mòn ở Tây Nguyên Tính chất mê tín của các hiện tượng tôn giáo mới khá rõ Thậm chí, một số nhóm lợi dụng niềm tin tôn giáo để tuyên truyền những nội dung gây hoang mang trong quần chúng, hay thực hành những nghi lễ phản văn hóa, truyền đạo trái phép, phát tán các tài liệu có nội dung xuyên tạc đường lối, chính sách của Đảng và Nhà nước, làm phương hại đến mối quan hệ dân tộc và tôn giáo, làm ảnh hưởng đến khối đại đoàn kết dân tộc, đoàn kết tôn giáo; gây ra nhiều vấn đề phức tạp và tác động tiêu cực đến tình hình an ninh chính trị, trật tự an toàn xã hội ở nhiều vùng dân tộc Do vậy, các hiện tượng tôn giáo mới phát triển mạnh hiện nay cần phải được quản lý tốt nhằm đảm bảo sự ổn định chính trị quốc gia và đảm bảo giải quyết tốt mối quan hệ dân tộc và tôn giáo ở nước ta.
Đặc điểm của mối quan hệ dân tộc – tôn giáo ở Việt Nam hiện nay
3.2.1 Đoàn kết giữa tôn giáo và dân tộc vẫn trở thành xu thế nổi trội
Trong điều kiện hiện nay, xu thế đoàn kết tôn giáo và dân tộc vẫn là dòng chủ lưu xuất phát từ những yếu tố truyền thống, lịch sử và văn hoá Nhìn một cách tổng quát, suốt chiều dài của mấy ngàn năm lịch sử vấn đề nổi trội vẫn là tinh thần yêu nước, tinh thần cố kết cộng đồng Tinh thần đó trở thành phương cách, đạo lí sống của người Việt Nam Tinh thần đoàn kết đó đã trở thành sức mạnh quật khởi để dân tộc Việt Nam chiến thắng kẻ thù Lịch sử Việt Nam đã từng chứng kiến sự giành lại độc lập dân tộc sau hơn ngàn năm Bắc thuộc, nhà Trần ba lần đánh tan quân Nguyên - Mông, nhà Lê đánh thắng quân xâm lược Minh, Quang Trung đại phá quân Thanh Tinh thần đoàn kết đó lại được thử thách qua hai cuộc kháng chiến chống Pháp và Mỹ, để đến hôm nay tinh thần đó lại trở thành sức mạnh vô địch trong công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội
Với sự đoàn kết và hưởng ứng chủ trương đổi mới của Đảng và Nhà nước, các tôn giáo tích cực tham gia Đại đoàn kết toàn dân tộc Điển hình, tôn giáo luôn đi cùng dân tộc, đồng thuận với mục tiêu phát triển chung do Đảng Cộng sản Việt Nam đề ra; các tín đồ và chức sắc tôn giáo nhiệt tình tham gia hoạt động chính trị - xã hội, xây dựng chính quyền các cấp Đặc biệt, các tôn giáo vận động cử tri tham gia bầu cử đại biểu Quốc hội, Hội đồng nhân dân các cấp Số liệu từ 44/64 tỉnh, thành phố cho thấy có khoảng 779 chức sắc, chức việc trúng cử đại biểu hội đồng nhân dân các cấp, gồm 39 cấp tỉnh, 186 cấp huyện và hơn 554 cấp xã.
Xét về góc độ văn hoá, các tôn giáo tích cực hưởng ứng, tham gia xây dựng đời sống văn hoá cơ sở, xây dựng làng văn hoá, xã văn hoá, gia đình văn hoá Điều đáng nói, trên bình diện đạo đức, đồng bào theo các tôn giáo đã góp phần quan trọng vào việc kìm hãm sự suy thoái đạo đức dưới tác động trực tiếp của mặt trái cơ chế thị trường
53 Công tác tôn giáo sau ba năm thực hiện Nghị quyết Trung ương 7, khoá IX Tạp chí Quản lý nhà nước, số 118/2005, tr 4- 8
Bên cạnh sự đồng thuận đó, trong những năm gần đây chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước ngày càng đổi mới từng bước đáp ứng nhu cầu tôn giáo, tín ngưỡng của đồng bào theo các tôn giáo và quần chúng nhân dân - đây là cơ sở quan trọng để phát huy tinh thần đoàn kết trong thời kì mới
Có thể nói, trên tinh thần coi tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân, đạo đức tôn giáo có nhiều điều phù hợp với xây dựng con người mới, xã hội mới, các cấp uỷ Đảng và chính quyền cùng với Mặt trận Tổ quốc các cấp và các đoàn thể tạo thuận lợi cho đồng bào theo các tôn giáo sinh hoạt tín ngưỡng tôn giáo của mình Trong thời gian vừa qua hàng loạt các tổ chức tôn giáo thuộc 6 tôn giáo chính ở nước ta (Phật giáo, Công giáo, Tin Lành, Hồi giáo, Cao Đài, Hoà Hảo) được công nhận, Pháp lệnh tín ngưỡng tôn giáo được ban hành, tạo cơ sở pháp lí cho các hoạt đông tôn giáo Ở khắp nơi, các cơ sở thờ tự của tôn giáo đã được xây sửa lại khang trang hơn, đáp ứng lòng mong muốn của hàng triệu người đang hàng ngày gắn với đức tin tôn giáo Không ít tín đồ của đạo Cao Đài, của Phật giáo Hoà Hảo thực sự cảm động bày tỏ nỗi vui mừng, sung sướng khi hệ phái tôn giáo của mình trở lại sinh hoạt bình thường, mở Đại hội Nhân sanh hoặc Đại hội toàn phái Họ thực lòng nói rằng Đảng và Nhà nước đã thấu hiểu lòng mong ước chính đáng của chức sắc, tín đồ các tôn giáo mà chăm lo cho bà con cả về vật chất lẫn tinh thần Kinh sách của tôn giáo đã được tái bản; ngày lễ trọng của đạo được tổ chức an toàn, trật tự và nghiêm trang; các trường đào tạo của tôn giáo được mở rộng hơn về quy mô; việc phong chức trở nên đều đặn hơn để việc hành đạo ngày càng quy củ, theo giáo luật Các nhà tu hành và tín đồ tôn giáo mở rộng quan hệ giao lưu, học hành, dự các hoạt động của đồng đạo ở quốc tế Bên cạnh đời sống tâm linh được đáp ứng, đời sống vật chất ổn định và từng bước được cải thiện Thực tiễn ấy giúp cho đồng bào theo các tôn giáo tin rằng cả phần đời và phần đạo đều ngày càng tốt đẹp hơn Bộ mặt nhiều vùng quê đã thay đổi: Nhà ngói hoá, đường thôn sạch, trường học mới, bệnh xá gắn liền với xã…, cộng thêm nhân tố giữa người với người đoàn kết, gắn bó và giúp nhau; làm cho nhiều cơ sở đông tín đồ tôn giáo ngày càng trở nên bình an, trật tự, vui vẻ làm ăn Đó chính là nền tảng để đoàn kết đồng bào các tôn giáo, đoàn kết giữa người theo hoặc không theo tôn giáo trên địa bàn dân cư
3.2.2 Sự gắn kết giữa tôn giáo và dân tộc tạo bản sắc văn hoá trước xu thế toàn cầu hoá
Trở lại lịch sử của dân tộc Việt Nam, yếu tố tôn giáo là sợi dây liên kết giữa người với người trong cộng đồng quốc gia dân tộc, biểu hiện bằng quan hệ Nhà - Làng - Nước Nhà - quan hệ huyết thống thờ tổ tiên Tổ tiên được coi như thần bản mệnh dòng họ, tông tộc, gia đình; Làng - thờ những người có công với làng, đó là các vị Thành Hoàng làng, thần bản mệnh của cộng đồng Những vị thần này có nguồn gốc khác nhau: Có thể là thần núi, thần sông, thổ thần, thần cây, thần đá,…; có thể là các tổ sư các nghề, người lập làng, dựng làng, người có công Đối với Nước - thờ Vua Hùng Một đặc điểm của xã hội phương Đông trong đó có Việt Nam, đó là việc suy tôn cá nhân, coi người ấy là đại diện cho cả cộng đồng quốc gia Người đó thường là vua - thần (thiên tử) - người đại diện cho Trời để giúp dân lo việc nước Ông vua - thần không chỉ lo điều hành kinh tế, chính trị, văn hoá, xã hội, v.v… ở thế giới hiện hữu, mà còn điều khiển cả thế giới
114 vô hình như thần thánh, ma quỷ và linh hồn người đã khuất Chính biểu hiện của quan hệ tôn giáo và dân tộc như vậy đã tạo ra bản sắc văn hoá, là cơ sở tiếp nhận các tôn giáo ngoại sinh: Nho, Phật, Đạo, v.v…
Nho giáo du nhập vào Việt Nam vào những năm đầu Công nguyên, mang tính cưỡng chế Tuy nhiên, sau đó lại trở thành sự lựa chọn có ý thức của giai cấp thống trị nhằm xây dựng một quốc gia phong kiến thống nhất và tập quyền.
Nho giáo sau khi du nhập vào Việt Nam đã mang đậm màu sắc tôn giáo Học thuyết này biến đổi để phù hợp với tâm linh bản địa và hòa hợp cùng nền văn hóa dân tộc vốn có mối liên hệ gắn kết bền chặt.
Cũng như Nho giáo, Phật giáo là tôn giáo ngoại sinh, khi vào Việt Nam, bị “dân tộc hoá” tạo ra những nét, những đặc điểm riêng của Phật giáo Việt Nam Khi vào Việt Nam, Phật giáo đã được tiếp xúc ngay với các tín ngưỡng truyền thống của dân tộc, quyện chặt với chúng, tạo ra hiện tượng rõ nhất trong hệ thống chùa thờ “Tứ Pháp” (thực ra hiện tượng “Tứ pháp” trong truyền thống dân gian là thờ các vị thần tự nhiên: mây, mưa, sấm, chớp và thờ đá); hay các vị Phật xuất thân từ Ấn Độ vốn là đàn ông, song khi được du nhập vào Việt Nam biến Phật Ông thành Phật Bà, Bồ tát Quán Thế Âm được biến thành Phật Bà Quan Âm với nghìn mắt, nghìn tay Đạo giáo Trung Quốc được truyền vào Việt Nam khá sớm, kết hợp với yếu tố tín ngưỡng bản địa hình thành Đạo giáo Việt Nam Mục đích của Đạo giáo khác hẳn với các tôn giáo khác đó là không xây dựng một ảo tưởng về cuộc sống ở cõi Niết Bàn, mà là xây dựng một xã hội sung túc cả về vật chất lẫn tinh thần Yếu tố này đã bù đắp được những chỗ thiếu của Nho giáo, Phật giáo, tạo nên bộ mặt hoàn chỉnh của tôn giáo Việt Nam Điểm qua sự du nhập của các tôn giáo như: Nho, Phật, Đạo có thể tạm rút ra một kết luận rằng khi vào Việt Nam các tôn giáo đều phải biến đổi ít nhiều, hay bị khúc xạ bởi những yếu tố văn hoá bản địa để tạo thêm bản sắc văn hoá - đây là yếu tố quan trọng tạo nên sức mạnh của dân tộc chống lại hàng ngàn năm Bắc thuộc, giành lại độc lập cho dân tộc
Do sự phát triển của lực lượng sản xuất, dẫn tới sự hình thành chủ nghĩa tư bản; đồng thời kéo theo là quá trình xâm chiếm, khai thác thuộc địa của chủ nghĩa tư bản diễn ra khắp toàn cầu Trước bối cảnh đó, Việt Nam lại rơi vào sự xâm chiếm của chủ nghĩa thực dân, cụ thể là thực dân Pháp Với sự “bắt tay” vô tình hay cố ý giữa thực dân Pháp và Công giáo lại một lần nữa xảy ra mâu thuẫn giữa dân tộc với những kẻ đi xâm lược và xảy ra xung đột giữa hai nền văn minh Xung đột này chỉ được giải quyết khi độc lập dân tộc được khẳng định và xác lập, khi những nội dung: đối thoại, hợp tác, bám rễ vào dân tộc của Công đồng Vatican II
Như vậy, nhìn suốt chiều dài lịch sử Việt Nam, yếu tố tôn giáo đã là một bộ phận của văn hoá, gắn kết với dân tộc chống lại mưu đồ đồng hoá dân tộc, xoá nhoà bản sắc
Vậy trong xu thế toàn cầu hoá này tôn giáo và dân tộc gắn kết với nhau như thế nào? Đó vẫn là xu hướng gắn kết tôn giáo với dân tộc tạo thành bản sắc văn hoá Việt Nam, song có điều sự gắn kết đó lại diễn ra dưới hình thức hoàn toàn mới mẻ Đó là “các tôn giáo đang có xu thế biến đổi thích nghi hơn với đời sống và xã hội trong điều kiện mới mở cửa hội nhập và giữ vững căn tính xã hội chủ nghĩa” 54 Sở dĩ có biểu hiện này theo chúng tôi xuất phát từ khung cảnh toàn cầu hoá, trong đó có vấn đề toàn cầu hoá tôn giáo Nhìn một cách khái quát, các tôn giáo ở Việt Nam hiện nay, một mặt đang biến đổi để thích nghi với xu thế lớn của thời đại; mặt khác không thể không duy trì “căn tính” văn hoá của dân tộc mình và cũng không thể không bám rễ sâu vào đời sống xã hội mình Nhận xét này được biểu hiện ở góc độ cơ bản sau:
Về phía các tín đồ tôn giáo: Do sự phát triển nhanh của yếu tố khoa học - công nghệ và yếu tố thị trường nên đời sống của phần đông tín đồ được cải thiện rõ rệt, trình độ học vấn ngày càng được nâng lên Vì vậy ý thức trách nhiệm “song trùng” vừa là tín đồ tôn giáo, vừa là công dân nước Việt Nam được xác định rõ nét hơn, mỗi cá nhân có điều kiện suy tư về lối sống đạo của mình Và thực tế “lối sống đạo cũ cải tiến rất nhiều theo lối chiêm nghiệm cá nhân Nếu như các tín đồ trước đây nặng về suy tư cứu rỗi và luôn cầu xin Đấng Cứu Rỗi thì thế hệ tín đồ mới ngày càng tiếp cận nghiêng về bình diện văn hoá và tâm lí - do họ cần sự cân bằng trong tâm tưởng trước sự căng thẳng đến mức trần trụi của nền kinh tế thị trường và nền văn minh tiêu thụ… đang xâm nhập xã hội nước ta” 55
Các giáo hội tại Việt Nam đang tích cực "cải tạo" để phù hợp với bối cảnh hội nhập hiện nay Trong đó, Công giáo thể hiện tinh thần canh tân, nhập thế, đổi mới thần học và phụng vụ Phật giáo thì hiện đại hóa, đề cao tinh thần đạo pháp - dân tộc - chủ nghĩa xã hội Đạo Cao Đài hướng đến "nước vinh, đạo sáng" Phật giáo Hòa Hảo gắn bó với dân tộc, phụng đạo, yêu nước Riêng đạo Tin Lành tiếp tục mục tiêu sống phúc âm, phục vụ Thiên Chúa, Tổ quốc và dân tộc Đây là nỗ lực đồng hành với thời cuộc và đáp ứng nhu cầu xã hội, góp phần vào sự phát triển toàn diện của đất nước.
Một số gợi ý giải quyết mối quan hệ dân tộc – tôn giáo ở Việt Nam
Trên cơ sở nhận diện rõ các đặc điểm của quan hệ dân tộc và tôn giáo ở nước ta hiện nay, quá trình giải quyết mối quan hệ này cần quán triệt một số việc sau:
Nghiên cứu để triển khai các nội dung của Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII của Đảng liên quan đến tín ngưỡng, tôn giáo Tiếp tục quán triệt sâu sắc và triển khai thực hiện có hiệu quả các quan điểm chủ trương, đường lối của Đảng, chính sách pháp luật của nhà nước về tín ngưỡng, tôn giáo và công tác quản lý nhà nước về tín ngưỡng, tôn giáo Tổ chức thực hiện hiệu quả ý kiến chỉ đạo của Bộ Chính trị, Ban Bí thư, Thủ tướng Chính phủ, Bộ trưởng Bộ Nội vụ về các nhiệm vụ trong tâm đã được phê duyệt năm 2021; triển khai thực hiện kết luận của Thủ tướng Chính phủ tại Hội nghị Thủ tướng gặp mặt, biểu dương chức sắc tôn giáo có đóng góp tiêu biểu trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc (tổ chức tại Đà Nẵng ngày 09/8/2019)…; chủ động nắm, phân tích, dự báo chính xác tình hình tín ngưỡng, tôn giáo để có biện pháp quản lý hiệu quả, giải quyết kịp thời, dứt điểm các vấn đề phức tạp liên quan đến tín ngưỡng, tôn giáo
Tiếp tục tham mưu cho Đảng, Nhà nước hoàn thiện các chính sách, pháp luật về tín ngưỡng, tôn giáo nhằm phát huy nguồn lực của các tôn giáo đóng góp cho xã hội về y tế, dạy nghề, bảo trợ xã hội Tăng cường công tác tuyên truyền, phổ biến pháp luật tín ngưỡng, tôn giáo nhằm nâng cao nhận thức, ý thức chấp hành pháp luật của nhân dân và chức sắc, chức việc, nhà tu hành và tín đồ các tôn giáo Sơ kết 03 năm thực hiện Luật Tín ngưỡng, tôn giáo và Nghị định số 162/2017/NĐ-CP của Chính phủ; đề xuất sửa đổi, bổ sung các quy định của Luật Tín ngưỡng, tôn giáo và các văn bản pháp luật khác có liên quan tạo sự đồng bộ trong triển khai thực hiện; tham mưu Bộ trưởng Bộ Nội vụ ban hành Thông tư sửa đổi Thông tư quy định về công tác thanh tra chuyên ngành trong lĩnh vực tín ngưỡng, tôn giáo Nghiên cứu, đề xuất Chính phủ xem xét, cân nhắc về việc ban hành Nghị định quy định xử phạt vi phạm hành chính trong lĩnh vực tôn giáo Đẩy mạnh công tác đối ngoại về tôn giáo, chủ động tham gia các diễn đàn về tôn giáo quốc tế và khu vực; chủ động thông tin về tình hình tôn giáo tại Việt Nam để cộng đồng quốc tế hiểu và ủng hộ Việt Nam trong các hoạt động đối ngoại Duy trì các hoạt động đối ngoại với Lào, Cam-pu-chia; mở rộng và thúc đẩy hợp tác với các nước như: Thái Lan, Myanmar, Indonesia, Cuba, Chile Tiếp tục hỗ trợ hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo của cộng đồng người Việt Nam ở nước ngoài; giúp đỡ, hướng dẫn các tổ chức tôn giáo thực hiện các hoạt động quan hệ quốc tế theo đúng quy định của pháp luật, phù hợp với chính sách đối ngoại của Đảng và Nhà nước ta Phối hợp với các bộ, ngành liên quan chủ động triển khai công tác tuyên truyền, thông tin đối ngoại tôn giáo; xây dựng lập luận phản bác các luận điệu tuyên truyền xuyên tạc và các hoạt động chống phá Việt Nam về lĩnh vực dân chủ, nhân quyền, tự do tôn giáo
Tham mưu với Đảng, Chính phủ và Bộ Nội vụ kiện toàn, củng cố tổ chức, bộ máy làm công tác quản lý nhà nước về tín ngưỡng, tôn giáo các cấp Đề xuất này xuất phát từ Nghị quyết của Ban Chấp hành Trung ương Đảng, nhằm nâng cao năng lực quản lý nhà nước đối với lĩnh vực tín ngưỡng, tôn giáo, đảm bảo an ninh trật tự, an toàn xã hội.
Hội nghị Trung ương 6 khóa XII, đáp ứng tốt yêu cầu của thực tiễn, nhất là tổ chức bộ máy làm công tác tôn giáo tại các địa phương Đẩy mạnh thực hiện cải cách hành chính và việc ứng dụng công nghệ thông tin trong công tác quản lý nhà nước về hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo; hướng dẫn sử dụng dịch vụ công trực tuyến mức độ 4 trong các tổ chức tôn giáo, giải quyết các thủ tục hành chính liên quan đến tín ngưỡng, tôn giáo trên cổng dịch vụ công trực tuyến Quốc gia đáp ứng xu thế hiện đại hóa hiện nay
Tăng cường kỷ luật, kỷ cương hành chính; đổi mới phương thức, lề lối làm việc; thực hiện nghiêm quy chế làm việc của cơ quan; tiếp tục tổ chức các lớp tập huấn, bồi dưỡng kiến thức pháp luật và kỹ năng công tác quản lý nhà nước về tín ngưỡng, tôn giáo cho cán bộ làm công tác tôn giáo
Tăng cường mối quan hệ tốt đẹp giữa dân tộc và tôn giáo, củng cố khối đại đoàn kết toàn dân tộc và đoàn kết tôn giáo là vấn đề chiến lược, cơ bản, lâu dài và cấp bách của cách mạng Việt Nam
Giải quyết mối quan hệ dân tộc và tôn giáo phải đặt trong mối quan hệ với cộng đồng quốc gia - dân tộc thống nhất theo định hướng XHCN
Trong giải quyết mối quan hệ dân tộc và tôn giáo, cần phải tuyệt đối bảo vệ quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của người dân và quyền lợi của các dân tộc thiểu số Tuy nhiên, cần đồng thời kiên quyết đấu tranh chống mọi hành vi lợi dụng vấn đề dân tộc và tôn giáo vào mục đích chính trị, nhằm đảm bảo sự thống nhất, đoàn kết và phát triển chung của đất nước.
1 Vì sao vấn đề dân tộc luôn gắn liền với vấn đề tôn giáo và có ảnh hưởng sâu sắc đến sự ổn định chính trị - xã hội của đất nước, đến độc lập, chủ quyền của Tổ quốc?
2 Một trong những biểu hiện “tự diễn biến”, “tự chuyển hóa” trong nội bộ, được Nghị quyết Hội nghị Trung ương 4 (khóa XII) chỉ ra là “Có tư tưởng dân tộc hẹp hòi, tôn giáo cực đoan ” Trước nhiều vấn đề đối nội, đối ngoại lớn của đất nước, các thế lực thù địch, những kẻ bất mãn chính trị thường xoáy vào vấn đề này để tìm cách chống phá khối đại đoàn kết của dân tộc ta Hãy nhận diện và đề xuất giải pháp ngăn chặn kịp thời biểu hiện này
3 Thảo luận và trình bày ý kiến về nhận định: Tôn giáo, tín ngưỡng truyền thống của các dân tộc đang đứng trước các thách thức mới khi đối diện với các tôn giáo ngoại sinh
4 Thảo luận giải pháp ngăn chặn tình trạng các tổ chức, cá nhân phản cách mạng trong và ngoài nước đã và đang ra sức, tìm mọi cách, lợi dụng những khó khăn phức tạp trong vùng DTTS để kích động, tập hợp lực lượng gây bất ổn về an ninh chính trị, trật tự xã hội
5 Tìm hiểu sự kiện Nhà nước Đề Ga, nhà nước Fulro để luận giải khía cạnh chính trị trong mối quan hệ dân tộc – tôn giáo
1 Lưu Văn Sùng (2010), Một số điểm nóng chính trị - xã hội điển hình tại các vùng đa dân tộc ở miền núi trong những năm gần đây hiện trạng, vấn đề
124 các bài học kinh nghiệm trong xử lý tình huống : sách chuyên khảo, Nxb
Chính trị Quốc gia, Hà Nội
2 Phan Văn Hùng (2015), Một số vấn đề mới trong quan hệ dân tộc và chính sách dân tộc ở nước ta hiện nay, Nxb Chính trị quốc gia - Sự thật, Hà Nội
3 Võ Minh Tuấn (2008), Hiện tượng Tôn giáo mới - Đề tài nghiên cứu khoa học cấp trường, Trường Đại học Ngân hàng Tp.HCM
4 Ban Tuyên giáo Trung ương Đảng (2017), Hướng dẫn số 43-HD/BTGTW, ngày 01 tháng 9 năm 2017, vấn đề tôn giáo và chính sách tôn giáo
5 Đỗ Lan Hiền (2017), Những vấn đề biến động trong đời sống tôn giáo hiện nay và tác động của nó đến lối sống người Việt, Nxb Chính trị Quốc gia -
6 Đỗ Quang Hưng (2014), Chính sách tôn giáo và Nhà nước pháp quyền,
Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội
7 Nguyễn Thanh Xuân (2020), Tôn giáo và chính sách tôn giáo ở Việt Nam, Nxb Tôn giáo
