Đề tài nghiên cứu khoa học cấp Trường: Kế thừa những giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng và hoàn thiện pháp luật Việt Nam hiện nay

Đóthực chat là viếc sử dụng nhiều hình thức, biên pháp khác nhau để ghỉ nhân, bảo dm, bao vệ các giá tri dao đức truyền thống dân tộc thông qua việc zây dựng vahoàn thiện các qui định ph

BO GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO BỘ TƯPHÁP.

TRƯỜNG ĐẠI HỌC LUẬT HÀ NỘI

DE TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC CAP CƠ SỞ

KE THỪA NHỮNG GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYEN THONG TRONG XÂY DỰNG VÀ HOÀN THIEN

PHÁP LUẬT VIỆT NAM HIỆN NAY

MÃ SO: LH-2019-07/DHL-HN Chủ nhiệm đề : TS Nguyễn Van Năm.

‘The kí đề tai: ThS Tran Thị Quyên.

DANH SÁCH NHỮNG NGƯỜI THAM GIÁ ĐỂ TÀI

1.T§ Nguyễn Văn Năm - Khoa Pháp luật Hanh chính - Nhà nước,

Trường Đại học Luật Ha Nội, Chủ nhiệm để tải

3 Th§ Trần Thị Quyên - Khoa Pháp luật Hanh chính — Nhà nước,

"Trường Đại học Luật Ha Nội, Thư ký khoa học.

MỤC LỤC

Ao CÁO TÓM TÁT KÉT QUÁ ĐÈ TÀI 1

1 TONG QUAN TINH HÌNH NGHIÊN CỨU 24

2 TINH CAP THIẾT CỦA ĐÈ TÀI 3

4 CÁCH TIẾP CAN, PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU 37

5 BOI TƯỢNG, PHAM VI NGHIÊN CỨU 37

6 NÔI DUNG NGHIÊN ctu 38

7 KẾT CẤU CUA BAO CAO TONG HOP 38

Ao CÁO TONG HỢP XÉT QUA NGHIÊN cUU BE TÀI 39CHUONG 1 NHỮNG VAN Dé LY LUẬN VỀ KE THỪA GIÁ TRI ĐẠO ĐỨCTRUYEN THONG TRONG XÂY DUNG VÀ HOÀN THIÊN PHÁP LUẬT 40

VIET NAM 40

1 Bae đức, pháp it và mdi quan hệ gia đạo đc với nhập sit 40

11 Đạo di, to dc tnyền hông, ido dnc opin thẳng 40

13 Thấp hit a

13 Quan hệ gia hấp ht wid đức “

3 Mã gi trí đe ai trun thẳng của đân tột và se vận ing, hiến đỗtcũn nó trưng đu lện ngày

sự 46

3-Xây đơng và hoàn tiện nhép tw vided đi ik te ae truyền thẳng của đâmđộc 5E

31 Xây amg vi hoi tii pip bật se 3.3 KỈ tain gi ui đo đíc tryềnthẳngdântộc ”

333 Kinin, đẳm bế thin gi tị đáo đc ryÖnthẳng din tc tong xây dmg vì hoàn thôn pháp

34 Thhtúcyênyi sr ăn it cũ vậc kế tên gi do đc mung dn tc rong iy đăng in

"hồnphíp Bit.

3.5 Nggyện ắc XÃ thin gi wi đạo đức ryển thẳng din tie

3/6 Hồn tóc k tha gli ido độc truyền thông rong xy dong vi hoàn thin pip bậc „

37 KỈ thần ác gi tr do dic tapi thẳng din te trọng sy dng vì hoàn thôn một ổ thd sục pháp

tắt 74

CHUONG 2 76

THUC TRANG KE THỪA GIÁ TRI ĐẠO ĐỨC TRUYEN THONG DAN TOCTRONG HOAT ĐÔNG XÂY DUNG PHAP LUẬT 76

1-Biểuiện đc trạng hen gi trị đạc abe truyền thống đân ộc treng ky đọng vì hàn tiên

tháp hết, 76

2am gã thực trạng kế từ g trị đạo đố truyền ing din tc trong iy deng và hoàn thiện

hip bật tết Nam liệnnay a

CHUONG 3 101

QUAN DIEM VÀ GIẢI PHÁP TIẾP TỤC KE THỪA GIÁ TRI DAO BUC

TRUYEN THONG TRONG XÂY DUNG VÀ HOÀN THIỆN PHÁP LUẬT VIET

NAMHIỆN NAY 101

1 Quan điển hie i ti đạc đất truyền tng din tật & Việt Nam hiệnnay set

3 Các gã ghép để kế hờ ttn giá trị đạo đc truyền thẳng treng xây đựng và win tiên phpuit the pian te 302

Chuyên để 1 NHỮNG VAN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ KẾ THỪA GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨCTRUYEN THONG TRONG XÂY DUNG YÀ HOÀN THIEN PHÁP LUẬT VIỆT

NAM HỆ

Chuyên để 2: THỰC TRANG KẾ THỪA GIÁ TRI ĐẠO ĐỨC TRUYEN THONGDÂN TỘC TRONG HOẠT ĐỘNG XÂY DỰNG PHÁP LUẬT 186Chuyên để 3: QUAN ĐIỂM VÀ GIẢI PHÁP TIẾP TỤC KẾ THỪA GIÁ TRI DAOĐỨC TRUYỀN THONG TRONG XÂY DỰNG VÀ HOÀN THIÊN PHÁP LUẬT

VIET NAM HIỆN NAY 256

DANH MỤC TÀI LIEU THAM KHAO 2

BAO CÁO TÓM TAT KET QUADE TÀI

NHUNG VAN DE LÝ LUẬN VE KE THỪA GIÁ TRỊ ĐẠO BUC TRUYEN THONG TRONG XÂY DỰNG VÀ HOÀN THIỆN PHÁP LUAT

VIET NAM

1 Đạo đức, pháp luật và mối quan hệ giữa đạo đức với pháp luật

1.1 Đạo đức, đạo đức truyền thông giá tri dao đức truyền thống

1.1.1 Theo ngiãa hẹp, dao đức là tổng thé quan niệm, quan điễm cũa conngười về chân, thiên, mỹ, cũng các qui tắc xử sự được hình thành trên cơ sởquan niệm quan điểm đó, ching được đâm bão thực hiện bằng lương tâm tinhcăm cá nhân và sức mạnh của dự luận xã hội Theo nghĩa rông, dao đức được nhận thức cả từ góc đô ý thức (ý thức dao đức sã hội và ý thức dao đức cánhân), cả từ góc độ thể chế (nguyên tắc, qui tắc, chuẩn mực đạo đức), cả từ góc

độ thực tiễn (hanh vi dao đức)

1.1.2 “Truyền thống" là một thuật ngữ Han - Việt, trong đó “truyền” 1achuyển từ nơi nảy đến nơi khác, từ đời nảy qua đời khác, “thông” là sự tiếp nói"

‘Noi đến "truyền thống” lä nói đến những gì được đời trước tao ra, ăn sâu vào đờisống tâm ly, lồi sống, được các thé hệ mai sau tiếp nối Truyền thống có tính haimit, một truyền thông nao đó có thé có ý nghĩa tích cực ở giai đoạn nảy, nhưng.theo đòng chảy của lịch sử, đến một giai đoạn nảo đó nó có thể trở thảnh lỗithời, lac hâu, không con phù hop với những điều kiên, hoàn cảnh của xã hồi đương thời.

Trong lĩnh vực đạo đức, đạo đức truyén thong là nhiững quan niệm, quanđiểm, chuẩn mec đạo đức đã được hình thành trong lich sit được các thé hệ chaông déy công tạo dung, các thé hệ san tiếp nối bồi đắp

1.1.3 Giá tr là một khải niệm được sử dung trong nhiễu ngành khoa họcvới nhiều cách tiếp cận khác nhau

Tử điển Tiếng Việt định nghĩa giá trị là “cái làm cho sự vật, hiện tương cóích cô lợi, có ƒ nghĩa, là đáng qui về mặt nào ã6"2 “Nói dén giá trị tức là muốnkhẳng đinh mặt tích cue, mt chính điền, nghĩa là đã bao hàm quan di

trị gắn liền với cải đúng, cái tốt, cái hay, cái đạp, là nói đẫn cái có

ˆ Đào Day Anh sốt, 505,431

Thôi thúc con người hành động và nỗ lực vươn t61"3 Như vay, chỉ có những cáihay, ci tốt, cải đúng, cải dep, cái có ích, có lợi mới được coi là giá trị Việckhẳng định một giá tri nao đó lả đã bao ham trong đó sự phân biệt với cai machúng ta gọi là “phan gia ti” hay "vô giá trì”, tức la những sự vật, hiện tương không có ich oi, thâm chi còn la có hai Gia tri có tính lịch sử, một hiện tượng cóthể có giá tị ở thời đại nảy nhưng có thể không có giá trị, thậm chi trở thành phân.gia tr 6 thời đại khác

Gia trị dao đức thuộc phạm trù giá trị tỉnh thản, đó là những quan niệm,quan điểm, từ tưỡng về chân, thiên, mỹ cùng các qui tắc ứng sc được hình thànhtrên cơ sở các quan niệm, quan điểm đó, được đánh giá là có ích, có lợi, có ý nghĩa tích cực trong việc điều chỉnh hành vi con người, tao nên sự thông nhất, hải hòa giữa lợi ích cá nhân vả lợi ích xã hội

1.14 Giá trì dao đức truyền thống dân tộc - bộ phân cốt lối tạo nên ban sắc văn húa Việt Nam

Giá trị đạo đức truyền thông dân tộc ia những quan điểm, tư tưởngchuẩn mực của công đồng dân tộc Việt Nam vô chân, thiện, mỹ, về sự côngbằng, nghĩa vụ danh đục vinh nue, được hình thành trong lich sit được haitruyền từ thé hệ này sang thé hệ khác, được đánh giá là có ý nghữa tích cực, cóich cô lợi trong việc điễu chỉnh quan lô xã hội trong những giai doan phát triễnnhất ämhh của lịch sử:

La sản phẩm của quả trình phát triển lâu dai của lich sử, giá trị đạo đứctruyền thông là một bô phân chiếm vị tri cốt lõi, nỗi bật trong hé thống giá trịtinh thân của dan tộc, bô phận cốt lõi tạo nên bản sắc văn hóa Việt Nam

Co thé quan niệm như mé hình sau:

Ì Nggễn Dong Cala, “Ven al etc các gi mẫn ng vine dup tb, Tp ci Trắthọc số

nian 1808

1.2 Pháp luật

Pháp luật được nhìn nhân một cách sống động, từ hiện thực của cuộc,sống, thông qua hoạt động của nhà lập pháp, pháp luật được hình thảnh, chúng,được thé hiện trong những hình thức ac định, va từ trong những hình thức 46,chúng lại đi vào thực tiễn đời sông thông qua hành vi của con người Nói cáchkhác, pháp luật được nhân thức cả từ góc độ ý thức (y thức pháp luât), cả từ gúc

độ thể ché (hệ thông pháp luật thực định), cả từ góc độ thực tiễn (việc thực hiện

và áp dung pháp luật,

13 Quan lệ giữa pháp luật với dao đức

Pháp luật và dao đức là những công cụ quan trong bậc nhất trong việcđiểu chỉnh hảnh vi con người, điêu chỉnh các môi quan hệ zã hội Trong các xãhội khác nhau, pháp luật và đạo đức được nhận thức va sử dụng một cách khácnhau, tuy nhiên giữa chúng luôn luôn tổn tại mối quan hệ gắn bo chặt chế, tacđộng qua lại lẫn nhau, hỗ trợ, bd sung cho nhau, nhằm điểu chỉnh có hiệu quanhất các môi quan hệ xã hội

Thứ nhất ia sự tác động của đạo đức đến pháp luật:

Dao đức tác động đến việc hình thành các qui đmh trong hệ thống phápuae

Dao đức tác động dén việc thực hién pháp luật của các chủ thé

Thứ hai là sw tác động của pháp luật đắn đạo đức

“Một là pháp luật ghi nhân những quan niệm, tư tưởng, chuẩn mực đạo đức.Bang cách này, pháp luật góp phan cũng có, giữ gin và phát huy các giá trị daođức zẽ hội, đâm bao cho dao đức trở thảnh phổ biển hơn trên toàn 24 hội.

‘Hat là pháp luật loại trừ những quan niệm, tư tưởng, đạo đức lạc hậu, trấi với lợi ích giai cấp thông trí, lợi ích chung của công đồng cũng như tiền bộ xã hội

Ba là, pháp luật góp phân ngăn chăn sự thoái hoá, zuống cấp của đạo đức, ngăn chặn việc hình thành những quan niệm đạo đức trai thuẫn phong tr tục củadân tộc va tién bô 24 hội, pháp luật định hướng sự phát triển của dao đức

2 Hệ giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc và sự vận động, biến đôi của

nó trong điều kiện ngày nay

‘Trai qua bao thé hệ, qua hang nghìn năm dựng nước vả giữ nước, dân tộc.'Việt Nam đã hun đúc nên một bể day giá trị đạo đức truyền thống phong phú vađặc sắc, làm thảnh ban sắc văn hóa của dân tộc Việt Nam Trong thời đại hiệnnay, mặc đủ các quan điểm chưa thể hiện sự hoản toản đông nhất, tuy nhiên, xétmột cách chung nhất, các giả tri đạo đức truyền thống của dân tộc được thừanhận rộng rãi đó là: iòng yêu nước; tinh thần đoàn Rết; tinh thần tập thể; lòngnhân ái, bao dung, vì tha; tinh thân uỗng nước nhở nguồn; tinh thần cần cit tiếtkiệm chin đựng gian khổ; sự coi trong gia đình; truyền thống hiểu học; tinhthân tôn sư trọng dao

Tuy nhiên, các giá tri đạo đức truyền thông dân tộc được hình thành, tổn.tại và phát triển trong diéu kiện xã hội tiểu nông, sản xuất nông nghiệp phụ:thuộc nhiều vào thién nhiền, gắn bö chặt chế với chế độ từ trị, khép kin của làng

xã, đồng thời, bị anh hưởng khả manh béi hệ tư tưởng Phật giáo, Nho giáo, Đạogiáo, Thiên chủa giáo Vì vay, khi kiện kinh tế xã hội có nhiêu biển đểnhư ngày nay, nhất lé trong điêu kiện nên kinh tế thị trường, hop tác, hôi nhập

` Nguyễn Hằng Phang, Thụ Md đi cách inte, Nhà, hot học, Ha Nột 1963, 451454, Tin Via Gin, Giản? anh Đin pen eng cia din tốc Pt Net No Khoa boc ti, Ha Nội, 1980, S1; VLE (CHL

bin), Bo đíc nói Nb, Whoa hoc 95h, Hà Nội 107 9.7486, Vin Họa học số hội (Chương tần KECN cập

hủ ước Cen ngời Việt Nem mmc Lầu vì động Ốc của spat trên khi tb sẽ hội SCOT), Nghễn cứu con nght giáo đc, phát rễ và Để Ký TH, yen Hoi ng khoa học quae tf te 27-39/07094 tả Ha Nội, 19BS,m 3354, Đồ Hay, Ban dic lọc - MỸ hos ya it sổng vớnlóanghệ DateNeb hat học Đôi, 2003,

3343, Ding Công sin Vit Nam, Nght unde vd mắt số đnh ing lin on cổng tí nướng dn nạ, No: Chú; guc ga SE 195, 19

quốc tế, ảnh hưởng của cuộc cách mang công nghiệp 4.0 các giá tri dao đứctruyền thống dân tộc cũng có sự biến đổi mạnh mế.

‘Nhu vậy, có thể kết luận rằng, "Việt Nam chúng ta có mét hệ thống cácgiá trị đạo đức truyền thông mang bẩn sắc riêng của dân tộc, phh hop với cácgiá trị châu Andi clung, với nhiều điểm khác biệt so với các giá tri phương

Tận?

3 Xây dựng và hoàn thiện pháp luật với việc kế thừa giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc

3.1 Xây dung và hoàn thiện pháp indt

“Xây dựng pháp luật mắt khâu đâu tiên trong cơ chế điều chỉnh bing phápluật đối với hành vi con người Xây dựng pháp luật là việc dé ra qui tắc, thể chếcho hoạt động cia xã hội, tạo ra khung pháp lý cho hoạt động của cả nhân, tổchức trong xã hội trên các lĩnh vực của đời sống

Hoạt động xây dựng pháp luật không bao giờ được ngơi nghỉ vì cuộc sing

Ja dong chây vô cùng vô tân Nói cách khác, pháp luật phải luôn được cập nhật,sửa đổi, bổ sung, lam cho nó ngay cảng hoản thiện Hoạt đông xây dựng phápluật vi thé luôn gắn liên việc hoàn thiên hệ thông pháp luật

“Xây dựng pháp luật là quá trình phức tap, bao gồm nhiễu hoạt đồng kétiếp nhau, từ việc nêu sing kiến pháp luật, tiến hành soan thảo văn bản, thẩm.định, thẩm tra văn bản dy thao, thảo luận va thông qua văn ban, vả cuối cing lacông bé văn bản đã được thông qua hoặc ký ban hảnh

Các chủ thể tham gia vao quả trình xây dựng pháp luật (theo nghĩa rông)khá đa dạng, từ các cơ quan, nha chức trách có thẩm quyên đến các cá nhân, tổchức trong x4 hội Trong các cơ quan nha nước có thẩm quyển, các chủ théhoạch định và phân tích chính sách, chủ thể soạn thao, chit

tra, chủ thé quyết định ban hành văn bản có vai tro rat quan trọng,

` Ngyễn Quốc Vật, áo having giá of đạo đức mon dng dân tốc mong quá rink hoàn Hiện hệ Đóng

php lu Hết at Fabre ĐỒ ti nghễn cứdVhen học cap Hoe Lait, Đại học quéc ga Hà Nội ni 3001,

3.2 Kế thừa giả tri dao đức truyền thông dân tộc

Kế thừa là một thuật ngữ Han Việt, trong đó, “kế” là tiếp theo,

thừa" là nhân léyS, "thừa ” là phép nhân, là nhân lên” Kẻ thửa là thừa hưởng,giữ gin và tiếp tục phát huyŠ, trong đó, giữ gìn là giữ cho không bi mắt mát, tinhai", phat huy là làm cho cái hay, cải tốt lan töa tác dụng va tiếp tục nãy nữthêm, Như vay, kế thừa không đẳng nhất với giữ gin, nó cũng không đồng nhất

với phát huy, kế thừa bao ham cả giữ gin va phát huy "Kễ thừa” cũng khôngđồng nhất với “bao lưu”, bảo lưu, bảo tốn có ý nghĩa tương tự nhau, chúng đượchiểu đơn giãn chỉ là giữ lại như cú, giữ cho không bi mắt mat, tổn hại Ké thừa

có nội dung "giữ gin” cái cũ đã có từ trước, tuy nhiên nó không phải là giữ ginmoi cái đã có từ trước, nó chỉ được hiểu là giữ những gì tốt đẹp, có tac dụng tíchcực Bai lẽ, trong nội dung của kể thửa, bên cạnh "giữ gin” còn có "tiếp tục phát huy”, theo lế thông thưởng, người ta chi giữ gin va phát huy những gi la tốt dep,

có ích, không ai lai làm cho cải xấu, cái dỡ, cái không có ích, không còn phủ hop “lan töa tac dung va tiếp tục này nữ thêm” Diéu này gián tiếp nói rằng, trong nội ham của khải niêm kế thửa đã bao ham cả việc loại bé những gi không còn phù hợp, không còn tác dụng

Kế thừa và đỗi mới là hai phạm trủ khác nhau, nhưng có quan hệ chất chếkhông thé tách rời Về bản chất, đổi mới chính 1a sự thay thé cái cũ bằng cáimới, trong khi đó, kế thừa lả giữ gìn cái cũ Di mới nhẫn mạnh việc tiép nhâncái mới, kế thừa nhắn mạnh việc giữ gin cái cũ Trong đổi mới luôn cân có quanđiểm kế thừa, và ngược lại trong kế thừa cũng can có sự đổi mới

Kế thừa giá trị đạo đức truyền thông dân tộc là việc gift gìn nhiững yếu tếtích cực trong dao đức truyền thong dân tộc, loại bỏ nhiing yêu tổ Rhông cònphù hợp, đối mới và lầm cho những yến tổ có ý nga tích cực trong dao đức tuyên thống dân tộc tiếp tục phát hn, lan ta các giá trị cia nó

‘Nin vây, kế thừa giá tri đạo đức truyền thống dân tộc không phải là sự giữ gìn nguyên ven những quan niêm dao đức truyền thống dân tốc, ma chỉ là giữ gin những gi là giá trị, có ích, có lợi, có y nghĩa tích cực trong các quan

Hin Việt từ ngụ ên, Nsb Thuận Hóa, Euê 1999, tr 2160.

Das Duy Anh Hin Pit in #56 yen.

Bo BỊ ata Từ aby dây et lội

"Haag i i) ie cy ge Pde 39.

"Hoek (on), an A 763

niệm đạo đức truyền thống dân tộc Ké thừa giá tri đạo đức truyén thống dân tộccòn phải loc bỏ, loại bé những gì đã lỗi thời không còn phù hợp, không còn tácdụng trong điều kiện mới Đẳng thời, để giữ gin và phát huy cái hay cai tốt củacác giá trị đạo đức truyén thông, còn đồi hỏi phải tích cực ngăn chặn sự thoáihóa, xuống cấp của đạo đức xế hội, giữ cho các giá trị truyền thông khôngnhững không bi mai một, không bi dui chột mà côn tiếp tục phat huy, tiếp tụclan tia cái hay, cái tốt, cải công dung, ích loi của nó, Kê thừa giá trị dao đứctruyền thông đân tộc còn gắn với quá trình mở rộng giao lưu và tiếp biển những.giá tr văn hóa của các dân tộc khác trên thé giới, làm giêu hơn, làm sâu sắc hon những giá tị truyền thống của dân tộc mình.

3.3 Khái niệm, đặc điễm kễ thừa giá trị đạo đức truyền thông dan tộc trong xâycheng và hoàn thiện pháp luật

Kế thừa giá trị đạo đức truyền thống dan tộc trong xây dung và hoànthiện pháp Iuật là hoạt động của các cimi thé có thẩm quyền trong việc qui địnhhành pháp luật nội dùng, hùnh thức, phương pháp nhằm gi: gin, bdo vệ và phát

Jy các giá trị đạo đức truyền thẳng làm cho các giá trị đao đức truyền thông

“ân tộc tiếp tục lan toa rộng rất những giá tri vỗn có của nó

Kế thừa giá tri đạo đức truyền thống trong xây dựng va hoan thiện pháp luật không phải là pháp luật hóa các gia tri đạo đức đó một cách đơn thuẫn Đóthực chat là viếc sử dụng nhiều hình thức, biên pháp khác nhau để ghỉ nhân, bảo

dm, bao vệ các giá tri dao đức truyền thống dân tộc thông qua việc zây dựng vahoàn thiện các qui định pháp luật Đó có thé la việc pháp luật ghỉ nhân một cáchchính thức hệ giá trí dao đức truyền thông, có thé là việc dùng pháp luật qui địnhnguyên tắc dam bảo phủ hợp gia trị đạo đức truyền thống khi zác lập, duy tri cácmỗi quan hệ pháp luật, đó cũng có thé là việc ding pháp luật dé qui định cácbiện pháp đảm bao cho các giá trị dao đức được thực hiện rộng khắp trong đờisống

Kế thừa gia tri dao đức truyén thông dân tộc trong hoạt động xây dựngpháp luật có các đặc điểm sau đây:

“Một là, thông qua hoạt động xây đàng pháp luật, những han ché vốn cócủa đạo đức được Rhắc phuc, qua đó, pháp luật bổ sung cho dao đức, hỗ trợ đạo

dite trong việc điều chỉnh quan lê xã hội Các phương thức kê thừa trong dângian không thể khắc phục được những hạn chế của đạo đức

Hai là thông qua hoat động xây dung pháp luật nhà nước qui dinh tráchnhiệm pháp lý của các chủ thé trong xã hội đỗi với việc Xổ thừa giá trì dao đctầyB tine

Ba là, thông qua hoat đông xây dung pháp luật, nhà nước quit dinh cácbiện pháp bdo đảm bảo vệ, giữ gìn, phát iny các giá tri đạo đức truyền thôngcũa dân tộc

3.4 Tĩnh tat yếu và sự cân thiết của việc kê thừa giá tri đạo đức truyền thẳng dân tộctrong xậy đựng và hoàn thiện pháp luật

Việc ké thừa các giá trị truyền thống dân tộc trong xây dựng vả hoàn thiện.pháp huệt suất phát từ những lý do sau đây:

Bén tiên mỗi quan hệ giữa pháp luật và dao đức ôn là ắt yên

Kế thừa gid trị đạo đức truyền thẳng dân tộc là nguyên I của sự phattriển

Xế thừa giá trì dao đức truyền thông dân tộc đỗ hoàn thiện hệ thẳng phápnat

Kế thừa gid tri dao đức truyền thống để xây dung làm giàu nền văn hỏa.tiễn tiễn, hiện đại, đâm đà bản sắc dân tộc

Xây dựng nên văn hóa mới không thé bắt đầu từ mảnh đất trắng, xâydựng nên vã

Kế thừa giả tri đạo đức truyền thông là đỗ xây đựng con người mới, lỗtsống mới

Xổ thừa giá trị đạo đức truyền thẳng dé làm bệ đỡ cho sự phát triền

Kế thừa giá trị đạo đức truyền thông đỗ cũng cô vị trí của quốc gia trong.hop tác và hội nhập quốc tế

3.5 Nguyên tắc ké thừa giá tri dao đức truyền thông dân tc

“Một là bám sát quan điểm của chủ ngiữa Mác - Lênin, tie tưởng Hỗ ChỉMinh và đường lỗi, chỉnh sách của Đăng Cộng sản Việt Nam

Quán triệt quan điểm của chủ ngiĩa Mac - Lénin, từ tưởng Hồ Chí Minh.

và đường lỗi chính sách của Bang công sản Việt Nam, việc kế thừa các giá tiđạo đức truyền thống dân tộc trong xây dựng va hoản thiện pháp luật Việt Namcần lưu ý:

(1) Kế thừa giá tri dao đức truyén thẳng phải đi kèm với loc bô nhiững gỉkhông còn giá trị, không ké thừa nguyên si truyền thông

(2) Cig với ké thừa, cần phải adi mới các giá trị truyền thông theo yêucầu của thời đại, phù hợp với các giả trì của thời đại.

(3) Kê thừa các giá tri dao đức truyền thông phải đẳng thời với việc tiếptìm tĩnh hoa văn hóa thé giới

Hai là, quán triệt tư tưởng kê thừa giá tri đạo đức truyền thống dân tộctrong tất cả các mắt khâu của quá trình xdy dựng pháp luật

Đây là những tư tưởng chỉ dao, chỉ phối, quán zuyển toàn bộ các mắt khâu của quá trình xây dựng và hoàn thiện pháp luật.

3.6 Hình tác

Thiên pháp luật

thita giá trị đạo đức truyền thống trong xdy dung và hoàn

Thi nhất, lập bảng danh mục các giá trị đao đức truyền th 1g dân tộcThứ hai, xác lập nguyên tắc đâm bảo phis hop đạo đức xã lội kit taodung và duy trì các mỗi quan hệ pháp luật

Thứ ba, pháp luật hóa các nghĩa vụ, bén phân đạo đức

Thứ he qui dinh các biện pháp chỗ tài pháp luật đối với những hành vitrái bỗn phận đạo đức

Thứ năm, pháp inật qui định các biện pháp Rimyễn khích các chủ thé thựchiện hàmh vi thé hiện các giá tri dao đức truyền thống cũng nine các biện pháp

ai 1g được tôn trọng giữt gìn và phat

Thứ sán, pháp luật qui dinh việc lồng ghép việc bảo vệ, giữ gìn, phát mygiá trị dao đức truyền thống dân tộc trong quá trình xdy dung hương ước, quả

bc, điều lệ

Pháp luật qui đính trách nhiệm của cơ quan, tổ chức, ngành nghề, địnhhưởng những nội dung cốt lõi cn qui định, qui định cach thức thể hiện khí cơquan, tổ chức, ngành nghề xay dựng điều lệ, nội qui, qui chế, qui ước.

Thứ bây, pháp luật thừa nhân giá trì dao đức ty én thông dân tộc là mộtloại nguén của pháp luật

3.7 Kế thừa các gid trì đạo đức truyền thống dân tộc trOng xây dung và hoànthiện một số it vực pháp luật

Việc kế thừa các giá tri đạo đức truyền thống dan tộc trải khắp trên các.lĩnh vực pháp luật, trong đó, tập trung vao các lĩnh vực pháp luật hiển pháp, hanh chính, dân sự, hôn nhân gia đính, lao động, an sinh xã hồi, thương mai, hình sự vả pháp luất tổ tung Tuy nhiền, cách thức ké thừa trong các lĩnh vực pháp luật nay không hoán toàn gidng nhau.

CHƯƠNG2

THUC TRẠNG KE THỪA GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYEN THONG DAN

TỘC TRONG HOẠT ĐỘNG XÂY DỰNG PHÁP LUẬT

1 Biểu hiện thực trạng kế thừa giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong.

xây dựng và hoàn thiện pháp luật.

Có thé nói, trong quá trình xây dựng và hoàn thiện pháp luật Việt Namhiện nay, các giá trị dao đức truyền thống dân tộc đã được kế thừa khá.

la

cu thể

1.1 lông yêu nước

12 Tinh thần đoàn ket

1.3 Tinh thần tập thé, ÿ thức công đồng

1.4 Long nhân ái

1.5 Tôn trong các giả tr gia đình:

16 Tinh thần cẩn củ, chịu khó, tiết Riệm, he lực cánh sinh

17 Truyền thông nỗng nước nhở nguồn

18 Long kiên nhẫn, ÿ chí vượt Rhúó, tinh thân chin đựng gian khổ:

1.9 Khiêm tn, giản dt

1.10 Hiểu học, cot trong học vần, nhân tài.

1.11 Tryằ: thông tôn sư trong đạo, coi trọng nghề day học

1.12 Kinh trong người giả

2 Đánh giá thực trạng kế thừa giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong

xây dựng và hoàn thiện pháp luật Việt Nam hiện nay

3.1 Những điễm cơ bản và nguyên nhân

Thứ nhất, các giá trị dao đức truyền thong dan

đầy đủ

Co thé nói, các gia tri dao đức truyén thông dân tộc đã được kế thừa khá đây đủ cả vé bé rộng, cả vé chiều sâu V bé rộng, các giá tri truyén thống nhưlòng yêu nước, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng dong, lòng nhân ái, bao dung, vịtha, truyền thông coi trong gia đình, tinh than tiết kiếm, chống lãng phí, truyền thông hiểu học, tôn sử, trong đạo déu được pháp luật giữ gìn va phát huy Véchiêu sâu, pháp luật đã dé cập khá chi tiết các biểu hiện, các khia cạnh của mỗigiá trị với các hình thức kế thừa phong phú, da dang,

ộc đã được kế thira khá

Thit hai, việc loại trừ những quan diém đạo đức lạc hậu và ngăn chặnsue ảnh lưỡng của các te tưởng dao đúc trái thuằn phong mỹ tục của din tộcđược tiên hành đồng bộ

Pháp luật của nha nước Việt Nam mới ngay từ khi mới ra đời cho đếnhiện nay đã có những qui đính nhằm loại bd những quan niệm đạo đức lạc hậunhư trong nam khinh nữ, gia trường, cục bô dia phương Nha nước cũng banhanh pháp luật để loại bé những tư tưởng dao đức phong kiền khác, chẳng hạn,

tư tưởng “sống lâu lên lấo làng", tư tưởng “trời sinh voi, rồi sinh cỗ

Bằng pháp lu, nha nước và xã hội thể hiện sự phản đổi một cách chínhthức đổi với những quan niệm, quan điểm đạo đức lai căng từ nước ngoài nhưcắm đảnh bạc dưới moi hình thức, câm mai dâm dưới mọi hình thức, cắm nhân ban vô tính người

Thứ ba, cùng với giit gin và phát lup giá trị đạo đức truyền thong,đỗi mới giá trị đó và tiếp thu các giá tri đạo đức của nhân loại cũng đượchành

Chẳng hạn, từ yêu nước truyền thong là trung với vua, ngay nay yêu nước1à trung thánh với Tổ quốc Việt Nam, trung thảnh với Nhân dân, với Nhà nước,với Dang (Điều 44, Điều 65 Hiền pháp năm 2013) Từ yêu nước là bão vệ giang.sơn x4 tắc của dùng ho, của vương triéu thành yêu nước là bảo vệ độc lêp, chit quyển, thống nhất và toản vẹn lãnh thé cia đất nước, bảo vệ lợi ích của dântộc (Hién pháp, Luật quốc phòng Luật am ninh quốc gia Luật nghĩa vụ quânsuc ) Ngày nay, yêu nước còn là ra sức lao động, hoc tập để xây dựng và bao

vệ Tỗ quốc, phan đâu cho dan giảu, nước mạnh, xã hội dân chủ, công bang, vanminh (Tuật f dua kien thaedng)

Thứ te, một số hình thức kế thita đã được vận dụng khá nda

Dé nhận thấy, nhà làm luật thường sit dụng hình thức qui định các biển.pháp kinh tế - xã hội nhằm bao đầm cho các giá tr truyén thống được được thực hiện trên thực tế Nhà lâm luật cũng đã sử dụng khá thành công hình thức phápluật hỏa các chuẩn mực đạo đức Biện pháp qui định chế tải pháp luật đối vớicác hảnh vi trải bổn phận đạo đức cũng được sử dụng khá thường xuyên

Nguyên nhân của những thành tựu trên đây phải ké đến, đó là:

Một là, có đường lỗi quan điểm ding đắn của Đăng

Hat là, nhìn chang, các nhà lầm luật đã nhân thie được vị tri, vat trò của giá trị dao đức truyền thông

Bal hoạt đông xdy dung pháp luật ngày căng khoa học, bài bản hơnBốn là đã rút ra được một số bài học trong xây dung pháp luật trước aay3.2 Những hạn ché và nguyên nhân

Thứ nhất, một số Kia cạnh của các giá trị đạo đức truyền thông dantộc chia được kế thừa day đủ, khôngphù hợp tình hình thực tế

Việc kế thừa một số giá trị đạo đức truyền thông chưa thực sự toàn điện,không phù hợp với tình hình thực tế hiến nay Chẳng hạn như chưa có chiếnhuge phát huy lông yêu nước của nhân dân một cách toàn điện, có hệ thông,đến thiếu cơ chế pháp lý để người dân thể hiên lòng yêu nước, trong tư duy củamột bộ phân nha chức trách vẫn còn sự phân biệt vé thành phần gia đình, hoàn.cảnh xuất thân, tôn giáo Việc hoà giải, hoa hợp dân tộc chưa được coi trongđúng mức, một số nha chức trách có thẩm quyền hoạch định chỉnh sách, pháp

luật van còn thiêu nhay cảm vé chính tri Một số luật cân thiết nhằm thúc đẩyhơn nữa việc giữ gin va phát huy tính thân đại đoàn kết toàn dân tộc như Ludtđại đoàn kết dân tộc, Luật hòa hợp dân tộc, Luật trợ giúp dân tộc thiểu sốchưa được ban hành.

Thứ hai, nhiễu quan niệm, tư tưởng, quả tắc dao đức lac hậu chun bịpháp luật xóa bo triệt đễ

Chẳng han, tu tưởng gia trưởng, tính cục bộ, thói cả nhân chủ nghĩa, twtưởng dia vi, đẳng cấp, tư tưởng coi thường lớp trẻ vẫn có ảnh hưởng không,nhỗ trong một bộ phân dân cư, kể cä trong nhiễu cán bô, công chức, nba nước Thói dao đức giả vẫn tồn tại trong xã hội ta hiển nay, kể cả trong các cán bộ, đăng viên, công chức nhà nước, thâm chi ngay cả một số cán bộ cao cấp.

Thứ ba, hiệu tượng suy thoái vé dao đức, vô căm chua được ngăn chặn

có hiệu quả

Việc trừng trị các hảnh vi suy thoái về đạo đức còn hạn chế, nhiều hành visuy thoái nhưng không thể trừng trì bằng pháp luật ma nguyên nhân là sư quiđịnh của pháp luật chưa phù hợp, nhiễu trường hop, rảo căn lại xuất phát từchính các chuẩn mực đạo đức, chẳng hạn muốn “êm cửa êm nhà”, “trong am,ngoài êm”, vi sợ "vạch áo cho người xem lưng", “sâu chang thi hỗ ai”

Hiện tương vô cảm van diễn ra trong đời sông, chính quyển vô cảm vớingười dan, bac si vô căm với bệnh nhân, người dân vô cảm với nhau, người sin xuất vô cảm với người tiêu ding.

Thứ ft, một số hành thie ké thita chưa được sit dung, sit dung hạn chế

“hoặc sử dụng một cách không chuẫn xác

Cho đến hiện nay, việc lập bảng danh mục céc giả trí đạo đức truyền thống dân tộc chưa được thực hiện Chua địa phương nảo ban hành được danh mục tập quán vẻ lĩnh vực hôn nhân gia đính Các biện pháp tuyên truyền, giáodục giá tri đạo đức truyền thống chưa tốt Vai trò của truyền thông đại chúng,của các cơ sở, chức sắc tôn gido, cia giả làng, trưởng bản, của những người có

uy tín, có ảnh hưởng lớn đến nhiều người chưa được coi trọng đúng mức Việcxây dựng, thiết lp các pano, aphic tuyến truyền, giáo dục ý thức đạo đức truyềnthông chưa được thực hiện

Một s trường hợp pháp luật đã có sự qui định "vượt ngưỡng”, "lần sn’của đạo đức, vi thể khỏ thực hiên Chẳng hạn, Luật hôn nhên va gia đỉnh năm.

2014 qui định: “vo chdng có nghĩa vụ thương yên nhai" (Điễu 19) Trong một

số trường hợp, su pháp luật hoá các giá trị dao đức truyền thong chưa cụ thể, vivậy khó thực hiện trên thực tế Chẳng han, Bộ luật dan sự qui dink: "các giao dich dân sự không được trải với dao đức xã hội", Luật cán bô công chức quiđịnh, người đủ diéu kiện đăng ký dự tuyển công chức là người “có phẩm chấtchính trị, dao đức tốt"

Việc sy dựng chuẩn đạo đức nghề nghiệp dang bi biển dạng, nhiềutrường hợp, cơ quan có thẩm quyển ban hành Bảng chuẩn mực đạo đức nghềnghiệp đưới dạng văn bản qui phạm pháp lut có tên gọi Thông tư Thực tế cho thấy, vẻ mắt hình thức, những văn ban nay khả dai dòng, rất khó năm bắt

'Nguyên nhân của những hạn chế trên đây có thé kể ra, đó là:

Thứ nhất nhân thức về đạo đức, pháp luật của một bô phân trong x8 hộichưa ngang tắm so với đòi hỏi của cuộc sing

Thứ hai, xóa bé tu tưỡng đạo đức cũ lạc haw là công việc phức tap, không,

dễ gi có thể thực hiện trong một sớm một chiêu

Thứ ba, chưa đành gia đúng tim quan trong của một số hình thức kế thừa giá trì dao đức truyén thông,

Thứ te pham vi điều chỉnh cia đạo đức rat rộng, vì vay, trong hoạt đông,xây dựng pháp luật, không dé gi ngay một lúc đã có thể nhận thức được mộtcách đây đủ những yêu cẩu, đời hõi của các giả tri đạo đức truyền thông dé cóthể kế thừa một cách day đủ nội dung của chúng

Thứ năm kỹ thuật lập pháp chưa cao.

'“ ẳnghạn đều 36, Lait cb công đúc

QUAN ĐIỂM VÀ GIẢI PHÁP TIẾP TỤC KE THỪA GIÁ TRỊ ĐẠO BUC TRUYEN THONG TRONG XÂY DỰNG VÀ HOÀN THIEN

PHAP LUAT VIỆT NAM HIỆN NAY

1 Quan điểm kế thừa giá trị đạo đức truyền thong dân tộc ở Việt Nam hiện.

1.3 Ké thừa gid trì đạo đức truyền thống phải trở thành một nguyên tắc xây

“mg và hoàn thiện pháp luật

2 Các giải pháp để tiếp tục kế thừa giá trị đạo đức truyền thống trong xây

dựng và hoàn thiện pháp luật thời gian tới

3.1 Nâng cao nhận thức, thẳng nhất he tưởng về ké thừa giá trị đạo đức truyềnthông dân tộc trong xây đựng và hoàn thiện pháp luật

Cần làm cho mọi thành viên trong xã hội nhân thức đúng đắn vẻ vẻ tắm.quan trọng, sự cẩn thiết của việc ké thừa giá trị dao đức truyền thống dân tộc

Kế thửa các giá tri đạo đức truyền thống dân tộc dai hỏi sự chung tay củanhà nước vả toán xã hội, trong đó vai trò tổ chức, định hướng phải thuộc về nhà

nước

Một mặt cần tránh từ tưởng bao thủ, mặt khác cũng phải tránh tinh trang đoạn tuyét với quá khứ, kế thừa gia tr truyền thông là tiếp tục các giá tri truyềnthong và vượt qua, vượt lên giá trị truyền thông, tiếp thu cái mới, cái tốt dep,tích cực để thích nghĩ với điều kiện hoàn cảnh mới.

3.2 Hoàn thiện pháp Iuật về các gid trị dao đức truyền thẳng dân tộc được kêthừa

Hoàn thiện pháp luật về lòng yêu nước

Đỗi tên Ludt thi đua khen thuedng thành Ludt tht dua yên nước, trong đóqui định rổ “thi đua là thể hiện tinh than yêu nước”, đồng thời các hình thức

'khen thưởng phải gin chặt chế với mọi biểu hiện thể hiện tinh thần yêu nước.

Để nghị bé sung hình thức "Huân chương công trạng quốc gia” thay vì các hìnhthức Huân chương lao động hay Huân chương quên công Có cơ chế để khuyếnkhích người tiêu ding sử dung hing hóa sản xuất trong nước Bé các danh hiệu vinh dự nhà nước, qui định các hình thức khen thưởng bằng huân chương và cáckhuyến khích về vật chất tương xứng Nha nước cần sớm ban hành Luat biểutình

Hoàn thiện pháp luật về tinh thần đoàn kết

Tộc thiéu số và miềnNha nước cẩn sớm ban hánh Zuật hỗ tro vi.

núi Pháp luật cân được zây dựng va hoàn thiên theo hướng xoá bỏ moi quanniệm về thanh phân xuất thân, không phân biệt quá khứ, giai cap, hoà giải, hoahợp dân tộc Pháp luật về hô tịch, quan lý nhân khẩu cần bãi ba các qui định về

kê khai thành phần, lý lịch gia đính, thành phân bản thân Nha nước cần sém ban hành Zuật hda giải dân tộc, trong đỏ qui định ngày 30/4 hàng năm là ngàyhòa hợp dân tộc Nha nước cân ban hành Ludt đại đoàn két toàn dân tộc

-Hoàn thiện pháp luật về tinh thần tập thé, ý thức cộng đồng

RA soát một cách toan điện các thể chế phi quan phương, dim bảo không.trai những nguyên tắc chung của pháp luất, đạo đức xế hội, thuần phong mỹ tục của dn tộc.

Cân tham khảo chế định hồi ty trong pháp luật phong kiến, nhất là pháp.luật thời Nguyễn

Hoàn thiện pháp luật về tinh thần nhân ái

Cần pháp điển hỏa vé nội dung và hình thức các qui định về trợ giúp xãhội, xóa đói giãm nghèo.

Hoan thiên pháp luật vé một số nhóm yếu thé, pháp luật vẻ quảng cáo,pháp luật vé hoạt động từ thiên Qui định việc trừng phạt nghiêm khắc hiện tương vô cảm, nhất là vô cảm của nhân viên công quyển, thay thuốc Luật phòng chống bao lực gia đính cần có qui định nêu hang zóm biết có tỉnh trangbạo lực trong gia đình ma vô cảm thì phải bi trừng phat Tiếp tục nghiên cứu đểgiảm bớt sổ tội phải chíu hình phạt từ hình.

Ngăn chăn cái ác, khuyến khích cái thiên, thương yêu, quí trong conngười, chống chiến tranh, chồng ma tủy, mai dâm, dich bệnh, chống đối nghèo,thất học phai được xem là những van để nhân đạo trong pháp luật ngày nay.

Hoàn thiện pháp luật về tinh than cần cit tiết kiệm chống lãng phí

Sữa đổi Luật thực hành tiết kiêm, chống lãng phí theo hướng chế tàinghiêm khắc đối với hiên tượng lãng phi Két nối chit chế việc tiết kiêm với cácqui định cia pháp luật vẻ các khoản chi, theo hướng khoán chi, nhất là chỉ ngân sách nha nước trong quản lý hành chính Mỡ rồng diện khen thưởng cho các

cá nhân, tổ chức đã thực han tiết kiếm, chồng lãng phí Khuyến khich nhân dân.tiết kiêm, chồng lãng phí trong các lễ hội, lễ kỹ niém, khai trương, khánh thành,cưới hỏi, ma chay Léng ghép các qui định đỏ với cuộc van động xây dựng đời sống mới văn hóa ở khu dân cư.

Hoàn thiện pháp luât về các giá tri dao đức truyền thống khác

Các qui định vé dén ơn đáp ngiĩa cân được hoản thiện theo hướng nông, cao mức thu hưởng của người có công và gia đính họ Cai cách thủ tục hanhchính trong việc công nhân la liệt đ và cấp bằng Tổ quốc ghi công theo hướngtôn trọng sự thật đã được người trong cuộc xác nhận Tuyệt đối không nên quiđịnh ngày 27/7 hang năm 1a ngày nghỉ trong năm, bởi lẽ đây là van dé rất nhaycảm về chính trị

Qui định cu thé hơn nữa về các nghỉ thức nha nước theo hướng trangtrong nhưng giản di, tiế kiệm Theo đó, việc di lại công tác của lãnh đạo cũngtiên gon’ nhe: rin phô trương phân căm: Việc thực hiện nghĩ lễ tấn doận cân:được qui định cụ thể, hạn chế đến mức thấp nhất việc sử dụng còi bu, gây phản

căm

Qui định khen thường xứng dang hơn nữa cho những cả nhân có thành tích trong sản xuất, chiến đầu, học tập Qui định một cảch minh thị “lương của nhà giáo được xép cao nhất trong lê thông thang bậc lương hành chính swe nghiệp" theo ding tính thin cia Nghỉ quyết số 29 Hôi nghỉ Trung wong lần thứ

8 (khóa 12)

2.3 Hoàn thiện hình thức lễ thừa giá trị đạo đức truyền thông dan tộc trong xâycheng pháp luật

Qui định thành nguyên tắc khi xdy dưng pháp luật phải dựa trên cơ sốcác giá trị dao đức truyền thong

Sém xây đựng bang giả trì đạo đức truyền thông dân tộc

Bang nay cn đúc kết một cách cô đọng nhất những giá trị đạo đức truyềnthông dân tộc thành những chuẩn mực ứng xử cho các thành viên xã hội, théhiện ngắn gon, súc tích, dé thuộc, dé nhớ, được trình bảy một cách trang trọng,đặt ở những vị trí thích hợp nơi công cộng để mọi người déu dé dang nắm bắt va

Qui dinh các biện pháp chỗ tài nghiêm khắc hơn đối với các hàmh vi viphạm các giá trị đạo đức truyền thống

Cần nghiên cứu để loại ba biện pháp cảnh cáo trong hệ thống các biện.pháp cưỡng chế của pháp luật nước ta, thay vào đó nên mỡ rông pham vi củabiện pháp phạt tiên, đồng thời nâng cao mức tiền phạt

Việc tổng hợp hình phạt tù có thời han không nên giới han ở 30 năm nhưhiện nay Pháp luật hình sự cũng cần nghiên cứu vẻ hình phat chung thân theohướng, một số trường hợp có thé áp dụng biện pháp phat tù chung thân vĩnhviễn

Hoàn thiên qui dinh về xdy dung, hoàn thiện các chuẩn mực đạo đức,nhất là các chuẩn mực đạo đức nghề nghiệp

Cần hoàn thiên Luật cản bô, công chức theo hướng xác định đầy đũ va rổhơn nữa ngiĩa vụ bên phận đạo đức, qui định chế tai nghiêm khắc hơn nữa đổivới những hành vi vi phạm chuẩn mực đạo đức Nha nước cẩn ban hành Luddao đức công vụ, Luật đạo đức nghề nghiệp

' Roỳnh Khái Vn (0 bi), Một sổ tấn a sổng đạo đức và uất gián xã hộ, NHb, Chin que

gà, 3001, 372

Có thể tham khảo Quyết đính số 87/QĐ-HĐTC ngày 04/7/2018 của Hộiđồng tuyển chọn, giám sát thẩm phan quốc gia ban hanh bộ quy tắc đạo đức vaving xử của thẩm phán.

Đổi mới nội ding hình thức giáo duc giá trị đạo đức truyền thống dântộc

Cần chủ ý, tuy từng đối tương mã xác định nội dung, bình thức giáo dục.Cần đặc biết coi trong thiết chế gia đính, nhà trường, tổ chức tôn giáo vàcác vị chức sắc tôn giáo; các tổ chức xã hội, những người có pham vi anh hưởng,lớn trong xã hồi

Nghiên cứu sử dung các pano, áp phich để phổ biển, tuyên truyền gia trịđạo đức truyền thống

Cần sử dụng thông tin đại chúng như là công cụ hữu hiệu trong công tác, giáo dục đạo đức.

Nghiên cứu để sớm ban hành Ludt giáo đục dao đc

Nang cao chất lượng hòa giải ở cơ sở

3.4 Tiếp tìm kinh nghiêm cña lịch sử dân tộc và kinh nghiệm của các nước trênthé giới

Học tập kinh nghiệm của dân tộc, chẳng hạn vua Lê Thánh Tông ban.hành 24 điều, vua Lê Huyền Tông ra một đạo chỉ gồm 47 điều để giáo húa đạođức.

Hoc tập lanh nghiệm lập pháp của triều Lê khi thể chế hoá các quan niệm,quan điểm đạo đức thành pháp luật

Công tác phổ biển, giáo dục pháp luật, đạo đức được các nhả nước phong,kiền hướng đến từng gia đính

Có thể nghiên cứu, học hỏi một số bai học sau đây của các nước trên thêgiới

M6t là, nhiêu nước như trên thé giới déu có các bộ chuẩn mực giá trịchung cho toàn xế hội (Indonesia, Malayzia, Thái Lan, Xingapo, Nhất Bản.

Hat là, công tác giáo duc đạo đức, pháp luật ở nhiễu nước trên thé giớiđược tiến hành hét sức bai bản, khoa học Chẳng han, Indonesia, việc giáo duc

bộ qui tắc Panca Sila được xây dựng thành môn học bắt buộc cho moi ting lớp

và được dé cao trong các kỷ thi quốc gia; Thái Lan xây dựng các chương trình.trành động cụ thé để giáo đục vả phổ cập các giá trị xã hội cơ bản, Xingapo xâydựng thành chiến lược mang tính tổng thể về kinh tế, xã hội, văn hoa ỞTrung Quốc có Hiệp hội nghiên cứu đạo đức quốc gia.

Ba là, cac nước đều hết sức chủ trong công tác ngăn ngừa sự thoái hóa,xuông cấp của dao đức, ngăn ngửa sự ảnh hưởng tiêu cực của văn hóa nướcngoài Chẳng han, Chính phi Thái Lan chủ trương han chế thấp nhất các cuộcthi hoa hậu vì cho ring nó làm "tốn fiương vé dep dân tộc bét những trỏ chơi

công nghiệp”; Xangapo luôn giữ cảnh giác cao déi với văn hóa nước ngoài!*

3.5 Hoàn thiện qui trình xây dung pháp Iuật nâng cao năng lực, phẩm chất của.nhà làm luật

Pháp luật được ban hành phải toản diện, đông bộ, cụ thé, minh bach, đảm

ảo tính khả thi Một qui định của pháp luật luôn phải được xem xét trên cả haitình diện, từ tưởng va cách biểu dat Học tập kinh nghiêm lập pháp trong lich sửdân tộc vả trên thể giới

‘Nha làm luật phải là những người có dao đức trong sáng, thám nhudn mộtcách sâu sắc các quan niệm, quan điểm đạo đức truyền thông của dân tộc cũng,như những quan điểm đạo đức mới tiền bô

26 Liat § khia canh đạo đức kat áp dạng pháp luật, coi trong khía cạnh giáoduc cải tạo kht áp dung các biện pháp cưỡng ché nhà nước đối với người vipham pháp luật

Hoat đồng áp dụng pháp luật phải trên cơ sỡ các qui định trong pháp luật,tuy nhiên cũng phải chú trong cả van dé đạo lý

Trường hợp khi có vụ việc zảy ra cân giải quyết nhưng không có điềukhoản để áp dung, nha chức trách có thẩm quyển phải sang tao bang cách tìmkiếm các giá trị dao đức truyền thông, các thuần phong mỹ tục của dan tộc để

áp dung theo tinh thân cia Bộ luật dân sự năm 2015 và Bộ luật tổ tung dân sự năm 2015.

© Haỳnh Khái Vi (in), 580, 182-187

' Hạnh Khái Vid Chủ bên) sữd, 182-187

Chủ thể có thẩm quyển xử lý vi pham pháp luật phải luôn xác định minhvừa lả người chấp pháp, vừa là người thi hành đạo đức

Phải coi trong giáo dục thuyết phục, chỉ khi không giáo dục thuyết phục được mới cưỡng chế trong khi cưỡng chế vấn không bi qua khía cạnh giáo duc thuyết phục Hoạt động truy cứu trách nhiêm pháp lý vita phải đảm bao đúng pháp luật, vừa phải đảm bảo khả năng bat lợi thấp nhất cho người bị truy cửu.'Việc ap dụng biện pháp cưỡng chế cốt la để người vi phạm suy nghĩ sâu sắc vềhành vi của mình, "hiển được thé nào là nhục nh khi phạm tôi” và "cam tâmtình nguyên sửa chita sai lam của minh tận gốc từ mặt tư tung”, có như vaymới xóa bö được tân gốc rễ vi phạm

TONG QUAN VE DE TÀI

1 TONG QUAN TINH HÌNH NGHIÊN CUU

'Việc kế thừa gia ti dao đức truyền thông trong xây dựng va hoàn thién hệ thống pháp luật Việt Nam hiện nay được đất ra một cách cấp thiết, nhất là trongđiều kiên xây dựng nha nước pháp quyền, xây dựng bô máy công, viên chức

“vừa hồng, vừa chuyên”, xây dựng một xã hội nhân đạo, ngiĩa tinh ở nước tahiện nay lãi quyết van dé nay cân đặt trong tổng thể phạm tri quan hệ giữapháp luật va đạo đức noi chung Về van để nảy, có rất nhiều công trình ở cảtrong và ngoài nước để cập đến ở những mức đô, góc độ khác nhau, từ giáotrình, sách chuyên khảo, để tai luận văn, luận án, kỷ yêu hội tho khoa học Đểphục vu nghiên cứu để tai, nhóm tác giả nghiên cứu các tải liệu liên quan theo

‘ba nhóm nội dung như sau:

- Các công trình nghiên cứu về dao đức, dao đức truyền thông dân tộc va giá tri đạo đức truyền thông dân tộc,

- Các công trình nghiên cứu về kế thừa giá trị đạo đức truyền thông dantộc,

- Các công tình nghiên cứa liên quan đến kế thửa giá tri đạo đức truyền thống dân tộc trong say dựng và hoàn thiện phép luật Việt Nam hiện nay.

‘Theo hướng các nội dung nghiên cứu đó, nhóm để tài đánh giá tổng quantình hình các công tình nghiên cứu như sau:

Nhóm 1: Các công trình nghiên cứu về đạo đức, truyền thống dân tộc

và giá trị đạo đức truyền thống dân tộc

Dao đức là đối tượng nghiên cứu quan trọng của triết học, chính trị học,văn hóa hoc, dân tộc hoc , đây lả vẫn dé đã được nghiên cửu từ hàng nghìnnam nay vả đã dat được những thảnh tựu rất quan trong Nhóm nghiên cứu sửdụng các thành tru nghiên cứu đã đạt được để giải quyết đổi tương nghiên cứucủa mình.

‘Van dé đao đức truyền thống, giá trí đao đức truyền thống dan tốc được giới nghiên cứu quan tâm sâu sắc.

Rất nhiễu nhà khoa học nước ta đã đi sâu nghiên cứu nhằm đánh giả truyền thống dân tộc nói chung, dao đức truyền thống dân tộc nói riêng, chỉ rõ mit tích cục, hạn chế của dao đức truyén thống, vai trò và những tác đông, ảnh.

hưởng của nó trong diéu kiện hiện nay Qua khảo cứu, trong hàng loạt côngtrình nghiên cứu vé van dé nảy, co thể kể đến một số công trình tiêu biểu sauđây:

Cuốn Máy vấn dé đạo đức trong điều kiện kmh tế tht trường ö nước tahiện ney là một công trình được biên soan bởi một tập thể tác giã do GS.TSNguyễn Trọng Chuẩn và PGS TS Nguyễn Văn Phúc đồng chủ biên Công trình1a tập hợp các bai viết của các tác giả, để cập đền nhiều van để, trong đó chủ yếu

để cấp vai trỏ của đạo đức, nhất là đạo đức truyền thống dân tộc trong điểu kiênxây dựng nên kinh té thi trường của nước ta, vấn dé giữ gin và phát huy các giátrị đạo đức truyền thông, van dé xây dựng đạo đức trong bồi cảnh phát triển nên.kinh tế thi trường Cuén Xay dung đao đức mới trong nén kinh tễ thị trườnginh hướng xã hội chai nghĩa của TS Tinh Duy Huy đề cập một cảch cụ thé hơn

về những giãi pháp xây dựng dao đức mới trong diéu kiện kính tế thị trường ởnước ta hiện nay Cuốn AMô† số vấn đề vô lối sống dao đức, chuẩn gid trị xã hột

do GS.TSKH Huỳnh Khai Vinh chủ biên, dé cập các vẫn để về vai trò cia lỗisông, đao đức, chuẩn gia trị xã hội doi với việc xây dựng con người Đặc biệt,cuốn sách danh mét phn quan trong phân tích kinh nghiệm va bai học của một

số nước cho Viết Nam trong viếc xây dựng lối sống, dao đức và chuẩn giá trị xãhội Có thể nói, đây là những bai hoc qui báu cho Việt Nam trong điều kiện hiệnnay Cuỗn Văn hóa đạo đức và tiễn bô xã hội do PGS Trường Lưu chủ biến, tiếpcân vấn để đưới góc độ văn hóa, cuốn sách đã dành những phân nhất định dé cậpvấn để dao đức, lỗi sông và vai trò của đạo đức trong điều kiện nên linh tế thịtrường Cùng chung cách tiếp cận nảy có cuốn Văn hóa đạo đức, may vẫn đà ijTrận và thực tiễn ở Việt Nam của PGS.TS Thanh Duy Viện Thông tin khoa hoc

xã hội có cuốn Những vấn đề đạo đức trong kien kinh tế thi trường Cuỗn.Anh hưởng cũa dao đức phong kiến trong cán bộ lãnh dao quấn I của Việt Namhiện nay do TS Nguyễn Thế Kiệt chủ biên, cuốn sách tập trung nhân diện những.tan du của dao đức phong kiến và anh hưởng của nó đến tư duy và hành động của cán bô, công chức nước ta hiện nay Củng chủ dé này có cuỗn Ảnh hướngcủa tự tưởng phong kiển đối với con người Việt Nam hiện nay của TS NguyễnBình Yên Công trình dành phan chủ yến để phân tích những ảnh hưởng của tư tưởng đạo đức phong kiến trong xã hội Việt nam hiện nay, đó là tư tưởng địa vi,

g cấp, bệnh gia trường, gia đính chủ nghĩa, cục bộ, bản vị, trọng nam khinh.

nữ, coi thường lớp trẻ Sách cũng đưa ra những giải pháp thiết thực nhằm đâu

tranh khắc phục anh hưởng tiêu cực của tư tưởng đạo đức phong kiến ở nước ta trong giai đoạn hiện nay.

‘Van dé giá trị tinh thân truyền thống dân tộc nói chung, giá trị đạo đứctruyền thống dân tốc nói riêng rất được các nhà khoa học quan tâm, nhằm nhân diện các giá tr tinh thân truyền thông dân tộc, nhất là các giá trị đạo đức truyền thống, đánh giá đúng vai trò của các giá tri đạo đức truyền thống dân tộc trong

sử nghiệp cách mang của dân téc, đặc biệt trong việc zây dựng nên văn hóa tiêntiễn, đâm da bản sắc dân tộc, phat triển kinh tế xã hội, hợp tác vả hội nhập quốc

tế ngày nay Qua tìm hiểu, nhóm tác giả nhân thấy cỏ khả nhiễu công tìnhnghiên cứu về chủ để này

"Trước hết phải kể đền các công trình nghiên cứu như: “Timm hiểu tính cáchdéin tộc" của GS Nguyễn Hồng Phong (Nxb Khoa hoc, Ha Nội, 1963); “Baođức mới" do GS Vũ Khiêu chủ biên (Nsb Khoa học xẽ hội, Hà Nội, 1974); "78vấn dé xậy dung con người mới" do GS Pham Như Cương chủ biên (Nxb Khoahọc xã hội, Hà Nội, 1978); “Giá tri tinh thần truyền thông của dân tộc ViệtNani” của GS Trên Văn Giau (Nsb Khoa hoc 24 hội, Hà Nội, 1980) Giáo sư Trần Văn Giảu còn chủ biến cuốn Vé giá trị văn hea tính thân Việt Nam, sáchđược nhà xuây ban thông tin ly luận xuất ban năm 1983, Năm 1983, Nhà xuất

ân Thông tin lý luân còn suất bản cuốn “V8 giá tri văn hóa tinh thẫn Việt Nam"(2 tâp), sách tap hop bai viết của một số nha khoa học nhận diện mét số nộidung cơ ban trong các giá trị truyền thông dân tộc Giáo sư Đỗ Huy trong côngtrình nghiên cửu kha day dặn vé đạo đức vả mỹ học, trong do dé câp đền các giátrĩ đạo đức truyền thông dân tộc “Dao đức lọc - Mỹ Học và đồi sống văn hóanghệ timật", Nab, khoa hoc xã hội, Hà Nội, 2002 Có thể nói đây là nhữngcông trình nghiên cứu rất quan trọng, nhận diện các gia trị tinh than truyền thông,của dân tộc, trong đó chủ yếu là những giá trị đạo đức, phân tích sâu sắc nội dung của những giá trị đó, để cập sự vân động của chúng qua quá trình pháttriển của lịch sử dân tộc,

Một công trình nghiên cứu tiêu biểu phai kể đến đó là để tải khoa học cấpnhà nước KX - 07 - 02 mang tên "Các gid tri truyén thẳng và con người ViệtNam hiên nay”, do Phan Huy Lê và Vũ Minh Giang chủ biên, đã để cap mộtcách toản diện, tổng thể các giá trị truyền thống Việt Nam, đánh giá những mặtmanh, mặt yêu cia đi sin truyền thông đẳng thời đưa ra những khuyến nghỉ vẻ

phương hướng va giải pháp giáo duc, phát huy các giá trị truyền thống để giảiquyết một cách hài hoà mỗi quan hệ giữa truyền thống va hiện đại Các tác giãNguyễn Quang Uan, Nguyễn Thạc, Mạc Văn Trang có công trình “Giá trị - dinhTướng giả tri nhân cách và giáo đục giá trị", Nhà xuất ban Hà Nội, 1995 ĐãHuy có công tỉnh nghiên cứu Giá tr mryễn thống Việt Nam trước thách thứccủa toàn cẩu hóa, Neb Chính trị quốc gia, Ha Nội, 2002 Ngô Đức Thịnh vamột số tác giả khác có công trình “Giá tri Van hoá Việt Nam - Truyền thẳng vàbiến đổi “, Nxb Chính trị quốc gia - Su that, Ha Nội, (2014).

Một số luận án tiến si các chuyến ngành triết học, đân tộc học, văn hỏahoc cũng dé cập đến van dé này Chẳng han, Ké thita giá tri truyền thông vănida dân tộc trong việc xdy cheng nén văn hóa nghệ thuật hiện nay của Cù Huy Chữ,Học viên Chính tri Quốc gia Hỗ Chi Minh, Ha Nội, 1905, Xế thừa và đối mới giátrị đạo đức truyền thống trong quả trình chuyén sang nền kinh tế thi trường ởViet Nam hiện nay của Nguyễn Văn Lý, Học viên chính trị quốc gia Hồ ChiMinh, Ha Nội, 2000, Kế thừa các giá trị dao đức truyền thống trong xdy dungnhân cách con người Việt Nam của Cao Thu Hằng, Học viên Khoa học xã hồi,

Hà Nội, 2011; Giáo đục giả trt dao đức truyền thống dân tộc với việc xây đựnglỗi sống mới cho sinh viên Việt Nam trong bỗi cảnh toàn cầu hóa hiện nay củaNguyễn Thi Thanh Ha, Hoc viên Chính trì Quốc gia hỗ Chí Minh, Hà Nội,2014; Sự biến đỗi của các gái trị dao đức truyền thống Việt Nam luện nay của

"Vũ Mạnh Dũng, Hoc viện Khoa hoc x4 hội, Ha Nội, 2019.

Bên cạnh đó còn có hang loạt bai bao khoa học dé cập van đẻ, chẳng han,tác giả Nguyễn Ngọc Vân có bài “Giá trị truyền thông và giá trị hiện đại", Tapchí Thông tin khoa học x8 hội, số 11 năm 1995; tác giả Phan Huy Lê có bài

“Truyén thống và hiện dat”, Tap chí Công sản, số 18 năm 1995, tác giả DoanQuốc Thái có bai “Ban thêm về khái niệm ‘gid trị dao dite’, Tap chí Triết học,

số 12, năm 2010, Tác giã Nguyễn Văn Huyén cỏ bai tham luận "Giá tri tuyểnthẳng - nhân lối và sức sống bên trong cña su pi

hội thio Trryển thống giá trĩ và phát triển, Hà Nội, năm 1998, Bên canh đó, tacgiả Nguyễn Trọng Chuẩn con có bai “Các gid tri truyền thống trước sự thẩm.inh và thách thức của thời dat trong b

thảo quốc tế “Giá trì truyền thông trong bỗt cảnh toàn cầu hoá”, Hà Nỗi 2001, Tran Nguyên Việt có bài “Giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam và cái phổ

it triễn đắt nước”, Bao cáo tại

i cảnh toàn cẩu hoá, Báo cáo tại hội

bién toàn nhân loại của dao đức trong nền kinh té thi trường", Tap chí Triết hoc

số 5, 2002; Nguyễn Dinh Tường còn có bai, “Một số biểu hiện của sự biễn đỗigiá trị dao đức trong nền kinh tế thị trường Việt Nam hiện nay và giải pháp khắcphuc", Tạp chi Triết hoc, sé 6, năm 2002, Trương Thi Phương Thao có bai Stebiến đỗi của giá trị đạo đức truyén thống trước tác động cha nền kinh tổ thttrường 6 nước ta, Tap chí Giáo duc, số thang 3/2016.

Đặc biệt, Tạp chỉ Triết học, số 1 năm 2005 đã công bổ hang loạt bai của.các tác giả như Nguyễn Văn Huyén với “Một số cimẫn mực giá trị wu trội htnước ta chuyén sang nền kinh té ti trường", Nguyễn Trong Chuẩn với “Đôiđiều suy nghữ về giá trị và sự biến đổi các giá tri khi nước ta chuyễn sang nềnknh tế tủ trường", Nguyễn Tài Thư với "Suy nghữ về một hộ giá trị tinh thântrong thời lì đốt mới ở nước ta hiện nay”, Đỗ Huy với “Sự thay đổi các chuẩnmực giá tri văn hỏa kht nền kinh tê Việt Nam chuyén sang kình tế thi trường”,Pham Thị Ngọc Tram với “Bước cinyễn đổi và mỗi quan hệ giữa các gid ti”

Nhìn chung, các công tình nghiên cứu trên đây đã để cập đến các khía canh khác nhau của dao đức, dao đức truyén thống, giá trì đạo đức truyềnthống Nhiễu công trình nghiên cứu còn nhận diện các gia tri đạo đức truyềnthống dân tộc, sự vân động bién đổi của nó trong điều kiện hiện nay

Tuy nhiên, có thé khẳng định, các giá trị dao đức truyền thống dân tộc.chưa được nhận điện một cách toản diện, day đủ, nhất là một số giá trị lớn Một

số công trình nghiên cửu chỉ nêu ra các giá ti mà không có sự luân giải về nó.Đặc biết, ít có công trình nhận điện các giá tri dao đức truyền thông qua văn hóadân gian như tục ngữ, ca dao, phong tục tập quán Đây chính là những điểm ma công trình nghiên cửu này phải khỏa lắp, luân giải, minh chứng,

Nhóm 2: Các công trình nghiên cứu về kế thừa giá trị đạo đức truyền thing dân tộc

Có thé nói, vẫn để kế thừa các giá tri dao đức truyền thông cũng được ratnhiều công trình nghiên cứu dé cập tới

"Trước hết phải kế đến cudn Xap dung nền văn hoa Việt nam tiên tiễn đậm

đà bản sắc dân tộc, do Nguyễn Khoa Điểm chủ biên, sách do Nhà xuất ban

\c gia ân hành năm 2002 Sách để cập dén nhiều nội dung trong việc xây dựng nên văn hóa Việt Nam trong diéu kiện nén kinh tế thị trường, hop tác,

hội nhêp quốc tế Một trong những néi dung ma sách dé cập đó là cân phải kếthừa, phát huy các giá ti dao đức truyền thống của dân tộc Nguyễn Duy Quý,Dao đức xã hội 6 nước ta hiện nạp - vẫn đã và giải pháp, Nhà xuất bàn Chính trịquốc gia, Hà Nội, 2005, Kế thừa và đổi mới các giá trị dao đức truyền thongtrong quá trình cmyễn sang nén kinh tổ thí trường 6 Việt Nam hiện nay, củaNguyễn Van Lý, Nzb Chính trị Quốc gia, H 2013, Phát huy gia trị đạo đứctruyền thống trong xây dưng lố: sống mới cho sinh viên Việt Nam hiện nay của Luong Gia Ban, Nzb Lao động, H 2017.

Hàng loạt bài báo khoa học đã được đăng tải trên các tạp chí chuyênngành cũng như các tham luận trong các hội thảo khoa học vẻ chủ để nảy.Chang hạn, Nguyễn Tai Thư có bai Bao vệ giá trị truyền thông đân tộc, Tap chỉCông san , số 6, 199; tác giả nảy cũng có tham luân Khả năng phát triển của giátrị truyền thông Việt Nam trước xu thé toàn câu hoá, Báo cáo tại hội thão quốc:

tế Giá trị truyền thống trong bối cảnh toàn cẩu hoa, Hà Nội, 2001 Tác giảNguyễn Trọng Chuẩn có bai Vấn dé khai thác các giá trị truyền thông về mucTiền phát triển, Tap chi Triết học, sô 2 năm 1998, Trên Sĩ Phan có bai Vai ròcủa giáo đục dao đức đổi với việc hình thành và phát triển nhân cách trong giatđoạn hiện nay, Tap chí giáo dục lý luôn, số 1, 1999, Phạm Văn Đức có bai

"hát Insp truyền thẳng dân tộc trong bỗi cảnh toàn câu héa” , Tap chi Triết hoc,

số 9 năm 2004, Nguyễn Đình Tường có bai “ Giữ gin và phát ing giá trị văn hóatruyền thông Việt Nam trước tác động của toàn cầu hóa”, Tap chí triết hoc, số 5năm 2006, Bui Thanh Thủy có bai “Ké thửa và phát ayy những giả trị văn hóa.truyền thống trong bỗi cảnh toàn câu hóa”, Tạp chi Lý luận chính tn, số 8 năm.2009; Võ Nguyễn Hoài Như có bai “Bàn về sự kế thừa các giá trị đạo đứctruyễn thống", Tạp Chí Nhân lực và khoa học zã hội số 6 năm 2015; va bài “KéThừa các giá trị tinh thẫn truyén thống trong hiên đại hóa xã lội", Tạp chi Khoa học xã hội, số 12 năm 2015

"Một số bài viết tiếp cân vẫn dé từ sự cần thiết phải kế thừa giá trị đạo đức truyền thông dân tộc trong việc xây dựng đạo đức mới, lỗi sing mới, con ngườimới ở Việt Nam hiện nay Chẳng hạn, bai viết “Phát ing giá trị đạo đức truyềnthẳng trong xdy dung nhân cách con người Việt Nam thời i đỗi mới” củaNguyễn Thị Nhân, tap chí Giáo dục, sé tháng 10 năm 2014, "Giá tri dao đức truyền thống với quá trình xdy đăng dao đức người công an nhân dân hiện ney”

của Pham Bá Lượng, tap chí Giáo dục lý luôn, số 8/2007; "Kế thiea và phát aygiá trị dao đức truyền thống trong xây dung đạo đức cách mang” của Nguyễn.Duy Bắc, tap chí Lý luận chính trị, s6 2/2009 Nhìn chung, các bai viết déu luận giải sự cén thiết và ý nghĩa của việc kể thừa các giá tri đạo đức truyén thông dân.tộc, nhất Ia trong điều kiên hợp tác, hội nhập quốc tế vả toàn câu hỏa hiện nay.

'Việc ké thừa các giá tri đạo đức truyền thống được nhiều nghiên cứu sinhchon làm để tai luận án của minh Chẳng hạn, Xé thừa giá tri truyền thống vănIida dân tộc trong việc xdy dựng nén văn hóa nghệ thuật hiện nay của Cù Huy Chữ,Học viên Chính tri Quốc gia Hỗ Chi Minh, Ha Nội, 1905, Xế thừa và đối mới giátrị đạo đức truyền thông trong quá trình cimyén sang nền kinh tế thì trường ởViệt Nam hiện nay của Nguyễn Văn Lý, Hoc viên chính trì quốc gia Hồ ChiMinh, Hà Nội, 2000, Kế firừa và phát my các giá trì văn hóa truyền thông của'dân tộc trong việc xây dung lỗi sống ở Việt Nam hiện nay của Võ Văn Thắng,Hoc viên chính trị quốc gia Hỏ Chi Minh, Hà Nội năm 2005; Xế thừa các giá tríđạo đức truyền thống trong xây đựng nhân cách con người Việt Nam của CaoThu Hẳng, Học viên Khoa học xế hội, Ha Nội, 2011; Giáo đục giá trt dao đứctruyền thông dân tộc với việc xây dung lỗi sống mới cho sinh viên Viet Namtrong bỗi cảnh toàn cau hỏa hiện nay của Nguyễn Thi Thanh Hà, Học viênChính trị Quốc gia hỗ Chí Minh, Ha Nội, 2014; Kế thita giá tri dao đức truyềnthẳng trong xdy dụng dao đức cho thanh niên tinh Ninh Thuận hiện nay của VõNguyễn Hoai Nhu, Hoc viên khoa hoc 2 hội, Hà Nội, 2016, XẾ thừm giá trị dao

đc truyền thong trong việc xây dung lỗi sống cho thanh niên Việt Nam hiện naycủa Pham Thu Thủy, Học viên khoa học x4 hội, 2017; Sie biển đổi của các gáitrị đạo đức truyền thông Việt Nam hiện nay của Vũ Mạnh Dũng, Học viên Khoahọc xã hội, Ha Nội, 2019 Có thể nói, các bản luận án tiến sĩ déu di theo logic chung là luân giải những van dé lý luân, phân tích thực trang va để xuất các giải pháp cơ bản trong việc kế thừa giá tri đạo đức truyền thông dân tộc, xây dựngnén văn hóa Việt Nam tiên tiền, đậm da bản sắc dân tộc, cũng như sử dụng cácgiá trí đạo đức dân tộc lâm cơ sỡ, tiên dé dé giáo dục truyền thống, xây dưng lỗisống mới, con người mới ỡ nước ta hiện nay.

Tất cả các công trình nghiên cứu thuộc nhóm này đều đã có những thành công nhất định Nhóm nghiên cứu kế thửa vẻ cơ bản các thành tựu nghiền cứucủa các tác giả đó Tuy nhiên, cũng can nói rằng, các công trình nghiền cứu nay

chủ yếu tiếp cập van dé ở góc đồ triễt học, trong đó luận giải tâm quan trong, sự cần thiết của việc kế thừa giá tr đạo đức truyền thống nói chung, ý nghĩa của giátrị đạo đức truyền thông trong việc xây dựng con người mới, lỗi sống mới, nên.văn hóa mới tiên tiền, đâm da ban sắc dân tộc, tẩm quan trọng va sự cần thiếtphải kế thừa giá trị dao đức truyền thông dân tộc trong diéu kiến say dựng nénkinh tế thị trường, hợp tác, hội nhập quốc tế hiện nay.

Co thể nói rất ít công trinh nhìn nhận vấn để dưới góc đô liên ngành, nhất1a khoa học pháp lý Các công trình nay chưa nhin nhận vẫn để dưới lăng kínhđiều chỉnh pháp luật, chưa chú ý luân giãi sự cần thiết phải sử dung pháp luậtnhư một công cụ quan trong, thậm chí mang tính quyết đính trong việc kế thừa các giá ti dao đức truyền thông dân tộc

'Với phân tích đó, nhóm nghiên cửu dé tải nay nhận thấy cần nhin nhận.việc kế thừa giá ti dao đức truyền thông dân tộc theo cách tiếp cân liên ngành triết học, ân tộc học, văn hóa học, luật học Theo đó, để kế thửa các gia tri daođức dân tộc phải tiền hành đông bộ các giải pháp kinh tế xã hội, tuy nhiên cần.phải sử dụng pháp luật như là công cu quan trong bậc nhất để giữ gìn vả phát

"huy các giá tri đạo đức truyền thông dân téc

Nhóm 3: Các công trình nghiên cứu liên quan đến kế thừa gia

đức truyền thống dân tộc trong xây dung và hoàn thiện pháp luật Việt Nam hiện nay

‘Van để kế thừa giá tri dao đức truyền thống dân tộc trong xây dựng va

"hoàn thiện phap luật thực chất chỉ là một khia cạnh trong một phạm trù rông lớnhơn: Mỗi quan hệ giữa pháp luật va đạo đức Vẻ vấn để này, có rất nhiễu côngtrình nghiên cứu khác nhau, có thể ké đến hàng loạt giáo trình Dao đức học, Lyluận nhà nước va pháp luật ở các cơ sỡ đào tạo chuyển ngành chính trị học, luậthọc Một số công trình chuyên khão tiêu biểu nhất phải kế đến đó là- Cuốn.Tháp luật và những nhiên tổ tích cực của Nho giáo" của Pham Duy Nghĩa, Nhàxuất bản Twpháp, Ha Nội 2014, trên cơ sỡ phân tích những nhân tổ tích cực củaNho giáo, tác giả khẳng định pháp luật phải được zây dựng trên nén tăng ý chỉ

1 đạo

đối toàn diện, theo tiền trình lịch sử của sự phát triển Trong khi luận giải sự tácđồng qua lại giữa pháp luật với đạo đức, các tác gid cũng để cập nối dung kếthừa các giá tri đạo đức thông qua các hoạt đồng pháp luật Đặc biệt phải kể đếncông trình *Pháp luật và đạo đức" của Hoang Thi Kim Qué, Nha xuất bảnChính trị Quốc gia, Hà Nội năm 2007 Có thé nói, đây là công tình nghiên cứu.khá đồ sô vẻ môi quan hệ giữa pháp luật và dao đức Với dung lượng hơn 500trang sách, công trình đã dé cập một cách khá toan diện các van dé như vị trí, vaitrò của pháp luật va đạo đức trong hệ thống công cụ điều chỉnh quan hệ xã hội,

sử thống nhất, sự khác biệt và sự tác đông qua lại giữa pháp luật và đạo đứcCuốn Một số vấn đề về lỗi séng, đạo đức, chuẩn giá trị xã hội do GS.TSKHHuynh Khái Vinh chủ biên, để cập các van để vẻ vai trò của lối sóng, đạo đức,chuẩn giá trị xã hội đối với việc xây dựng con người mới Mặc đủ các tác giảkhông trực diện van để kế thừa gia tri dao đức truyền thống trong xây dựng va

"hoàn thiện pháp luật, tuy nhiên một số giãi pháp ma tác giã đưa ra rất có ý nghĩa

để ké thừa các giá tr đạo đức truyền thông dân tộc thông qua hoạt đông cia cơquan có thẩm quyên trong việc xây dựng pháp luật

Hang loạt bai báo khoa học đăng trên các tap chỉ chuyến ngành của cáctác gia như Hoang Thị Kim Qué, Nguyễn Văn Năm, Trần Hậu Thảnh, Thành.Duy, Nguyễn Xuân Thanh dé cập nhiều khía cạnh, góc độ khác nhau của mỗiquan hệ giữa pháp luật với đạo đức

Đặc biết, mỗi quan hệ giữa pháp luật va dao đức được rắt nhiễu học viên cao học, nghiên cứu sinh tại các cơ sỡ đào tạo có uy tin như Trường Đại học Luật Hà Nội, Khoa Luêt - Đại học quốc gia Hà Nội, Học viên Chính trí Quốcgia Hồ Chí Minh chon làm để tai luận văn, luận án của mảnh Có thể kế đến cácluận văn thạc sf của các tác giả như: Hoang Xuan Châu “Mối quer hệ giữa phápIndt với đạo đức trong nền kinh té thị trường theo đmh hướng XHCN 6 Viet

‘Nam (Đại học Quốc gia Ha Nội, 2002), Lương Hang Quang “Tie hưởng Hồ ChiMinh vi kết hop pháp luật và dao đức trong quấn If xã hôi ” (Học viên Chính trịQuốc gia Hỗ Chí Minh, 2002), Nguyễn Văn Năm “Mdi quan hộ giữa pháp luậtvới dao đức 6 Việt Nam hiện nay” (Trường Đai học Luật Hà Nội, 2003),Nguyễn Thủy Hoa “Két hợp pháp luật và dao đức trong quấn If nhà nước 6 VietNam hiện nay” (Học viên Chính th Quốc gia Hé Chi Minh, 2006), Lê ThuỷHằng "MỐI quan hệ giữa pháp luật và đạo đúc, liên hệ vào lĩnh vực kinh doanh

ð Viet Nam hiện nay” (Khoa Luật, 1006); Vũ Thị Phượng “Mối quan hệ giữapháp luật và dao đức trong lĩnh vực hon nhân, gia đình ö nước ta hiện ney’(Khoa Luật, 2006), Ta Thị Thu Đông “Tie tưởng Hồ Chi Minh về đạo đức vàpháp luật” (Đai học Quốc gia Hà Nội, 2010), Trân Gia Ninh "Mối quan lộ giữapháp luật và đạo đúc, liên hộ vào lĩnh vực bảo đâm an toàn, vệ sinh thực phẩm"(Khoa Luật, 2011), Sai Thị Thanh Ngân "Mối quer Hộ giữa pháp buật và đạo

đc trong xây dựng đôi ngũ cán bộ công chức, viên chức áp dung trong Tinhvue y 18 6 nước ta hiện nay” (Khoa Luật, 2015) Các luận án tiền si của các tắcgiả như Nguyễn Văn Năm “Quan hệ giữa pháp iuật và dao đức trong điều kienxáp đựng nhà nước pháp quyén 6 Việt Nam hiện nay” (Trường Đại học Luật HaNội, 2012), Lee Seon Hee “Mối quan hô giữa pháp luật và đạo đức trong Tahvực lôn nhiên, gia đình - Nghiên cứu so sảnh Việt Nam và Hén Quốc" KhoaLuật, 2018)

Các luên văn thạc dĩ, luận án tiến sf được giới thiện trên đây hoặc để cậpmột cách toàn điện mỗi quan hệ giữa pháp luật và dao đức nói chung, hoặc đểcập mối quan hệ giữa pháp luật và đạo đức trong một Tỉnh vực pháp luật cụ thé,hoặc lại dé cập mồi quan hệ giữa pháp luật và dao đức dựa trên quan điểm củamột nhà tư tưỡng nao đó Trong khi luận giãi đối tương nghiên cứu của minh, các luôn văn, luận án nêu trên ít nhiều déu phân tích sự tác động qua lại giữa pháp luật va đạo đức, trong đó nêu bật, đạo đức, nhất là các giá trì đạo đức truyền thống dan tộc là cơ sở của pháp luật, khí xây dưng pháp luật, nha làm luậtphải đứng vững trên cơ sở các giá trị đạo đức truyền thông dan tộc để ghi nhận,Int hóa các gia trì đao đức, qui định các biện pháp dé bao dm, bảo vệ cho daođức Một trong các giải pháp ma một số luận văn, luận án để xuất để xử lý hàihòa mỗi quan hệ giữa pháp luật với dao đức đó là phải kết hợp chặt chế phápluật va đạo đức trong diéu chỉnh quan hệ xế hội, phai sử dụng pháp luật như làcông cụ quan trọng để giữ gin va phát huy các giá trị đạo đức truyền thống của.dân tộc.

Bên cạnh đó, cũng có một số công trình dé cập trực điện việc kể thừa giátrĩ đao đức truyền thống dân tộc Chẳng hạn, công trình nghiên cứu khoa họccấp khoa của thạc đ Nguyễn Quốc Việt "Báo iimt giá trị đạo đức truyén thốngcân tộc trong quá trinh hoàn thiên lệ thống pháp luật Việt Naan hiện nay”

"Trong công trình nghiên cứu của minh, tác giả Nguyễn Quốc Việt đã phân tích khái niệm và sự cân thiết phải bão lưu các giá tr đạo đức truyền thông trong quá trình hoàn thiền pháp luật, phân tích quá trình bảo lưu các giá tri dao đức truyền thống dân tộc trong lịch sử pháp luật Việt Nam cũng như trong các lĩnh vực pháp luật Hiển pháp, Hình sự, Dân sự, Hôn nhân gia đỉnh ; đảnh giá những mit tích cực cũng như những mặt tiêu cực của thực trang giá ti dao đứctruyền thông trong quá trình đổi mới, đề suất các phương hướng vả giễi phápnhằm bão lưu các giá tri dao đức truyền thông trong quả trình hoàn thiện phápluật Việt Nam hiện nay Tuy nhiên, công trình của Thạc sĩ Nguyễn Quốc Việt đãđược thực hiện từ đầu những năm 200, trong đỏ, tác giả chưa luận giải nhữngkhái niệm trụ cột như giá trị, truyền thông, giá trị đạo đức truyền thông, kế thừagiá trị dao đức truyền thống tác giả mới giới thiêu rét sơ lược vé một số giá trĩ đạo đức truyền thông dân tộc, chưa nhận điện một cách toàn diện hệ thốnggid trí dao đức truyền thong của dân tộc, chưa chỉ rõ quan niệm trong xã hôi vềcác giá trị đỏ (quan niệm của dân gian), chưa phân tích sự vân động, biển đổicủa từng giá tí đạo đức truyền thống trong diéu kiện ngày nay, phân tích chưa sâu sắc về sự cân thiết, tinh tat yêu trong việc kể thừa giá tri dao đức truyềnthống dân tộc trong xây dựng và hoàn thiện pháp luật, không phân tích cácnguyên tắc của việc kê thửa giá tri dao đức truyền thống, không phan tích cáchình thức của việc kế thừa các gia trị đạo đức truyén thông dân tộc, lam chongười đọc dễ nhằm lẫn giữa kế thừa giá trị dao đức với luật hóa các giá trị đó;phân thực trạng kế thừa tác gia mới chỉ dé cập một cách sơ lược, những để xuất,kiến nghị của tác giả còn tương đổi khiêm tốn Trải qua 20 năm từ khi công trìnhcủa tác giả Nguyễn Quốc Việt được công bổ, cho đến nay, tư duy vé pháp luậtcũng như giá tri dao đức truyền thống dân tộc cũng có những biển đổi nhất định,đặc biệt, trải qua 20 năm, pháp luật Việt Nam đã có bước phát triển rất đáng kế

‘Tom lại, các công trình trên đây ít, nhiễu có dé cập đền những khia canh khác nhau zùng quanh van để kế thừa những giá tri dao đức truyền thống dân tộc trong xây dựng và hoàn thiện hệ thống pháp luật Việt Nam hiện nay Tuy nhiên, nhìn chung các công trình chỉ để cập một cách gián tiép, để cấp đền vẫn

để đó chỉ nhu một giải pháp để xt lý hai hoa mối quan hệ giữa pháp luật va đạo.đức, hoặc tuy có trực dién dé cập chuyên biệt vẫn dé kế thừa những giá trị đạođức truyền thong dân tộc nhưng giải quyết chưa toàn diện, chưa thâu đáo, nhiều.luận điểm đã bi thời gian vượt qua.

Sự phân tích trên đây cho thay, cân nghiên cứu một cách toàn diện va sâu.sắc hơn, giải quyết thấu đáo những vẫn để lý luận về kế thửa giá tri đạo đứctruyền thống dân tộc trong xây đựng và hoàn thiên pháp luật, từ việc phân tíchcác khải niêm trụ côt của để tải, nhân điện va danh giá quá trình vận động, phattriển của hé gia trị đạo đức truyền thông dân tộc, phân tích khái niệm, luận giãi

sự cẩn thiết phải kế thửa giá trì đạo đức truyền thống dân tộc, phân tích cácnguyên tắc kế thừa, hình thức kế thừa gia trị dao đức truyén thông dân tộc trongxây dựng và hoán thiện pháp luật, đánh giá toán diện thực trang kế thửa giá ti đạo đức truyền thông dan tộc trong xây dựng và hoàn thiện pháp luật hiện nay,

từ đó dé xuất những giãi pháp thiết thực có tính khả thi nhằm ké thừa những giátrĩ đạo đức truyền thống cia dân tộc, đồng thời hoàn thiện tốt nhất hệ thốngpháp luật Việt Nam hiện nay.

2 TINH CAP THIẾT CUA DE TÀI

Kê thừa Ja quy luật phát triển tat yếu của moi sự vật, hiện tương trong trnhiên, xã hôi và tư duy, nhằm phát huy những yếu tổ tích cực, tiến bộ trong quá'khứ để xây dựng, cải tạo và vun đắp hiện tai và tương lai Quá trình đó vừa diễn

ra sự lọc bỏ và giữ lại những “hạt nhân hợp ly”, vừa bd sung, phát triển va tạo racác gia trị mới đáp ứng yêu cầu đồi hỏi của thực tai vả tương lai

Dao đức xã hội là hệ thống chuẩn mực để mỗi người tu tu thân, đưỡngtam, rèn luyện nhân cách, lỗi sông Đạo đức là công cụ hướng thiên, hướng hảnh

vi con người đến nhân đạo, nhân văn Đồi với moi dân tộc trên thể giới, đạo đức

xã hội luôn Ja nền tang tinh than của đời sống xã hội Xuất phat từ những đặcthù của mình, dao đức được xác định là cơ sỡ của pháp luật va tắt cả các phương,tiện điều chỉnh quan hệ xã hội khác, nói cách khác, pháp luật và các công cụđiều chỉnh khác déu được hình thành trên nên ting đạo đức zã hội Chính vi vậy,

có thể nói, moi quan hệ giữa con người với nhau đều phải được diễn ra trên nên tang đạo đức, thâm chi, trong diéu kiện ngày nay, quan hé giữa con người vớithiên nhiên, môi trường, với động, thực vật cũng bị chỉ phối bởi dao đức - daođức sinh thái Co thể nói, quan hé xã hội chỉ được khuyến khích, cũng cố khi phù hợp với những chuẩn mực đạo đức zã hội, trái lai nó sẽ nhân được sự phnđối, sự tẩy chay của dư luận zã hôi Do vậy, điều chỉnh quan hệ xã hội bằngpháp luật phải thuận chiều với sư điều chỉnh bằng đạo đức, nói cách khác, các

mực đạo đức xẽ hồi Trái đạo

đức tức là trải lế phải ở đời, trái nguyên lý tư nhiên, trái yêu cẩu, nguyên tắc của cuộc sống, do vậy, chúng khó có thể tén tại được Một qui định pháp luật khôngphù hợp với những chuẩn mực đạo đức zã hội sẽ khó có thé đi vào đời sống, nósớm muộn sẽ bị loại ba

Trải qua hang nghìn năm tồn tai va phát triển, dân tộc Việt Nam đã hunđúc nên các giả tri dao đức vô cùng qui báu Các giá trị truyén thông, thuầnphong, mỹ tục tạo nên ban sắc của một dân tộc, nó có tác dụng gắn kết cộng,đồng, nang cao ý thúc tự hao dan tộc, là cơ sỡ vững chắc dim bảo cho các mỗiquan hệ hợp tác quốc tế Truyền thống chính là cơ sở dé phát triển, "quá khứchính là nên tăng của tương lai” Dân tộc nao nếu coi thưởng quá khứ, ba quatruyền thông déu khó có thé hưng thính “Phát triển tách khỏi côi nguồn dân tộcthi nhất định sẽ lâm vao nguy cơ tha hoá Đi vao kính tế thi trường, hiện đại hoađất nước ma xa rời những giá trị truyền thông sé lam mắt bản sắc dân tộc, đánh.mất bản thân mình, trở thành cái bóng mờ của người khác, của đân tộc khác”

Chính vì vây, giữ gin, cũng cổ và phát huy những gia tri truyền thống,thuẫn phong mỹ tục, bản sắc của dân tộc là nhiệm vụ hết sức quan trong của mọiquốc gia trên thé giới Hiên nay, nha nước và toàn xã hội đang tìm mọi cách giữgin, phát huy các giá trị đao đức truyền thống ma tổ tiến ông cha đã tao dựng,nhằm vun đắp cho công cuộc kiến thiết nước nhà

Đô hoàn thiên hệ thống pháp luật Việt Nam hiện nay, mất khác cũng 1agiữ gin, bao lưu các giá trị dao đức truyền thống tot đẹp, những thuần phong, mytục của dân tộc, thì việc nghiền cứu van để ké thừa những giá tri dao đức truyền thống dân tộc trong xây dựng va hoan thiện pháp luật Việt Nam hiện nay la việcJam có tính cấp thiết, có ý nghĩa lý luân vả thực tiễn đáng kể

Với tắt cả những lý do đó, chúng tôi lựa chọn để tai: “Ké thừa những giatrị đạo đức truyền thông trong xây dung va hoàn thiénphap luật Việt Nam hiện.nay” lêm dé tai nghiên cửu khoa học cấp trường.

3 MỤC DICH, MỤC TIEU CUA DE TAI

Dé tai được nghiên cứu nhằm dé xuất các giải pháp cụ thé, khả thi dé cóthể kế thừa những giá tri dao đức truyền thông của dân tộc thông qua hoạt độngxây dựng pháp luật, qua đó góp phan giữ gin, bảo lưu các giá tri đạo đức truyền