Luận văn thạc sĩ Luật học: Tài sản dùng để thờ cúng theo quy định của pháp luật dân sự Việt Nam và thực tiễn áp dụng

BO GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TAO BỘ TƯPHÁP TRƯỜNG ĐẠI HỌC LUẬT HÀ NỘI

NGUYEN HÀ ANH

TÀI SẢN DÙNG DE THỜ CỨNG THEO QUY ĐỊNH CUA PHÁP LUẬT DÂN SỰ VIỆT NAM VẢ THỰC TIEN ÁP DỤNG

LUẬN VĂN THẠC SĨ LUẬT HỌC

(Định hướng ứng dụng)

HÀ NỘI, NĂM 2020

BO GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TAO BỘ TƯPHÁP TRƯỜNG ĐẠI HỌC LUAT HÀ NỘI

NGUYEN HÀ ANH

TÀI SẢN DÙNG DE THỜ CỨNG THEO QUY ĐỊNH CUA PHÁP LUẬT DÂN SỰ VIỆT NAM VẢ THỰC TIEN ÁP DỤNG

LUẬN VĂN THẠC SĨ LUẬT HỌC

Chuyên ngành : Luật Dân sự và Tố tung Dân sự Maso : 8380103

Người hướng dẫn khoa học: PGS TS Bùi Đăng Hiểu

HÀ NỘI, NĂM 2020

LỜI CAM DOAN

“Tôi xin cam đoạn, Luận văn Thạc af luật học này lá công trình nghiên cứukhoa học độc lập của tối.

Các tết quả công bố trong Luân vin chưa được công bổ trong bắt kỷ công tình nghiên cửu nào khác Các sổ liêu trong Luận vấn là trung thực, có nguồn gốc

ö rùng và được trích dẫn theo đúng quy định pháp luật

"Tôi xin chiu trách nhiệm về tính chính xác, trùng thực của Luận văn

TÁC GIÁ LUẬN VAN

Nguyễn Ha Anh

DANH MỤC CÁC TỪ VIẾT TẮT

Bộ luật din seni 1995Bộ luật din sự năm 2005Bộ luật din sựnăm 2015

Giấy ching nhận quyên si dụng ditHồi đẳng xá xử

Tos án nhân din

Ủy ben nhân din ‘Vian kiểm sát nhiên dân.

MỤC LỤC

MỠ ĐÀU 1

1.Lý de chen đề tài 1

3 Mue dich, ối tượng nghiên cứu, giới hạn phạm vi nghiên cứu 3

5 Ý nghĩa khoa hạc và thục tiến của đề 4 6 Bồ cục của hận văn $ CHU'ONG 1 MOT SỐ VAN DE LÝ LUẬN VE TÀI SAN DUNG ĐÈ THỜ

CÚNG 611 Tin ngưỡng thừ cứng tien ở Việt Nam 6

12 Tai sin đăng để thờ cúng 8

1.22 Các los ti sin ding & thờ cing 9 13 Quy định về tài sản dùng để thy cứng của pháp hậật Vigt Nam qua các thời kỳ lịch sử 14 1.3.1 Quy dinh về tài sinding để thờ cúng trong Bồ luật Hồng Đức 15 1.3.2 Quy dinh về tai sindùng để thờ cúng trong Bồ luật Gia Long 16 1.33 Quy định về tai sản ding để thờ cúng trong thời ky Pháp thuôc 16 1.3.4 Quy đính về tai sản ding để thờ cúng theo quy đính pháp luật Việt

KET LUẬN CHƯƠNG 1 20 CHƯƠNG 2 MOT SỐ TAI SAN DUNG ĐÈ THỜ CÚNG CỦA CÁC GIA INH, DONG HO VIET NAM 21

21 Disin ding để thi cứng the đi chúc a4

21141 Quy định ea pháp luật về d sin dòng để thờ cing theo đ chúc 2 312 Thực tifa gp dung pháp Init vỀ di sin dùng để hờ cũng theo d chúc 25 2113 Hạn chế cia phip luật về d sin đăng để thờ cũng theo di chúc 34 32 Tải sản dùng để thờ cứng theo théa thuận 36

3.31 Quy định của pháp luật về ải sân dùng để thờ cing theo thôa thuận 36 2.2.2 Thực tin áp dung pháp luật vỀ tai sin ding để thờ cũng theo thôn

thuận 4i

2.23 Hạn chế cite phip luật v tà sân đông để thờ cúng theo tha thuận 52 23 Tài ăn dùng để thi cứng theo tập quần, 35 3.31 Quy đính côn pháp oật v ti sin đăng đ thi cing theo tập quán 55 3132 Thục tấn áp dạng pháp luật ti sin đồng để hờ cing theo tập quin 58 3 33 Hạn chế của pháp luật vé ti sin dòng để hờ cúng theo tập quán 3 KET LUẬN CHƯƠNG 2 6 'CHƯƠNG 3 MỌT SÓ KIÊN NGHỊ HOÀN THIỆN QUY ĐỊNH PHÁP LUAT VE TÀI SAN DUNG ĐÈ THỜ CUNG 66 3.1 Kién nghị hoàn thiện quy định pháp Hạt về ải sản thờ cứng 66 3.2 Kiến nghị hoàn thiện quy định pháp Init về hợp đồng ting che tà sin

: áp3⁄4 Kiến nghị hoàn thiện quy định pháp luật trong giải quyết tranh chấp vềtài sẵn chung của đông họ 70

3.4 Kiến nghị xây dung quy định điều chỉnh các tranh chấp liên quan đến

1-Lý de chọn đề tai

“Tử bao đời nay, thờ cúng tổ tiên vẫn là một tín nguống tốt dep cũa nhân din

ta, mang đâm bản sắc văn hóa dn tộc, thé hiện cất cách con người Việt Nam - coitrong dao hiểu, luôn biết ơn và kinh trong những người đã có cổng sinh thành,

dưỡng dye nên trình, Đối với hoạt động thờ cing t tiên, tà sin ding để thờ cúng có ÿ ngiĩa võ cũng quan trong Đây là những từ sin không chỉ mang giá trị vật chất dion thuẫn mà con hàm chúa cả gi ti tình thin, giá tr truyện thống

"Nhân thúc được tim quan trong và gi tr của Losi tải sân này, pháp luật nướcte qua các giả đoạn lịch sử đã đặt ra một số quy dinh về tai sin thờ cúng hay cònđược gøi là "hương hỏa" Hương hôa là phân tài săn được ích the tÿ lý trong khỏi

sin ma người chất để lạ, được gieo cho mat nguời quản lý (hường là người cơn

trai trường) và trong moi truờng hop không được bin phần ti sin này, Hương hồn

Š lại hoặc thông qua thỏa thuận có thể sắc lập thông qua di chúc cũa người chất

tiến những người thừa kế côa người đ lạ di sản

Hiên nay, Bộ luệt din nơ nước ta trên tink thin kể thir và phát tiễn các giá tị trayén thống tinh hoa pháp luật qua các thời kỹ: công đặt ra quy dinh về di sin

đăng vào việc thờ cũng tri Chương XXII - Thừa kế theo đ chúc Theo đó, pháp luật

any định đ sản thờ cúng là phn đ sin do người lip oi chúc đặnh dost đã ding vào

vic thờ cúng phin di sin này không được chia ma chi giao cho một người đã được

chỉ ảnh trong di chúc hoặc những người thừa kế thôn thuận cử ra để quản lý a sản

va thực hiện việc thờ cúng

Ninr vậy, pháp luật hiên hành chỉ quy dinh duy nhất một căn cử xác lập ti

sin ding a thờ cúng la di sẵn thờ cúng theo dt chúc - ức xác lập theo ý chỉ của

"gui lập đ chúc KỶ tờ thời đẫm Bộ luật din nợ nim 1995 được ban hành đếnnay, mặc đủ đã trải qua ha lần sửa đối Bộ luật din sợ huy nhiên quy định vé d sin

đăng vio việc the cúng hiu như không có ar they đổi ding kể về mặt nổi dụng, Trong ii đó, thực hén áp dong quy định vé i sin ding vào việc thờ cúng đ bộc 16 những điển hen chế nhất ảnh Mit khác, việc Bộ luật din sơ hiện hành chỉ quy cánh cụ thi vé một căn cứ xác lập ải sản ding để thờ cing lao sin thờ cúng theo di chúc là chưa dim báo đáp ứng yêu cầu của thục iin Trin thục t, tài săn dùng để

thờ cing không chỉ được xác lap thông qua đi chúc ci người chất dB li mã còn có

thể được xác lập qua các phương thúc khác nh theo thôa thuận của cơn, chit,

thánh viên trong dòng ho của người chất, heo tập quản cia các ving miễn, dân tốc

Xhấc nhau

Co thể thấy, pháp luật din mự hiện nay quy dinh vé ti sin ding để thờ cúng không những còn bộc lô hạn chế mà còn chưa quy dinh diy đã, phù hợp với các quan hệ din nr phát nh tin thục tổ Vấn đề này đã tao ra những khó khôn, vướng mắc nhất đả nh cho các cơ quan có thim quyền trong quá hình áp đụng pháp luật gai quyết các tranh chấp lên quan về ti sin ding để thờ củng, đẳng thi cũng gây ảnh huông không nhỏ din quyền, loi ích hop pháp của các chỗ thé trong quan hệ

tranh chấp

Xuất phit từ thực rạng trên, học viên lựa chọn nghiên cửu để tả: "Tài săn dùng để thi cứng theo quy định của pháp hật dan sự Việt Nam và thục tn áp

dựng" shim phân tich đánh ga các quy dinh ofa pháp luật din se iận hành về ti

sin ding đỂ thờ cúng thục tin áp đụng nhấp luật giải quyittranh chip về tis sản đăng dé thờ cing, từ đó dun ra một số liền nghĩ hoàn thiên quy định cia pháp luật về vận để này

2 Tinh hình nghiền cáu đề tài

Hiên nay, số lượng các đề tủ nghiên cửa vé tài sân dng đ thi cing không nhiều Liên quan tới vẫn để này, các đồ tải nghiên cứu chỗ yêu tập trang nghiên cứu

vi di sin thờ cũng xác lập theo đi chúc

‘Mt sổ sich chuyên khảo: Nguyễn Ngọc Điện (2001), Bình huận khoa học về Thừa ké trong Luật din sc Tiệt Nam, Nab Trẻ, Thành phô Hé Chỉ Minky, Phùng Trung Tập C004), Thừa bể theo pháp luật cũa công dn Tiét Nam tien 1945 cin

nay, Nab Tu pháp, Hà Nội, Pham V án Tuyết 2007), Thừa kế - Quy định cũa phápTết và tực tiễn áp dụng, Nab Chính bị quốc ga, Hà Nối, Phùng Trung Tập

(2008), Luce thin kẻ Tiét Nam, Nab, Hà Nội, Ha Nội, Nguyễn Minh Tuấn (2009), “Tháp luật hôm kế cũa Tiết Nam - Những vẫn để lý uận và thực nn, Nab Lao động

i, Hà Nội, Trân Thi Huệ (2011), Di sốn thin kd theo pháp lật Tiệt Nam

-“Mững vẫn để ý luận và thục tốn, Nxb Tư pháp, Hà Nội,

Một số dé tai nghiễn cửu khoa học có đề cập tới quy đính của pháp luật

dân nự về di sin thờ cũng Trường Dai học luật Hà Nội C012), Nghưên cứu chế inh về thừa ké nhằm góp phn cửa đỗ: Bộ luật dn sự 2005, ĐÃ tải nghiên cửa

khoe hoc cấp trường TS Lê Đình Nghị chủ nhiệm để tei, Trường Đai học luậtHà Nội C016), NHững điễm mớt cũa Bộ luật Dân sự 2015 và sự tác động của

nnd đến sự phát trién kmnh t2, xã hội cũa đất made, Đã tài nghiên cứu khoa học cấp trường TS Nguyễn Minh Tuân chủ nhiệm đề tái

XMết số luận án, luân vấn có nội dung nghiên cửu iên quan tới di sẵn thời

súng nhưy Phòng Trang Tập (2002), Thừa hể theo pháp lu cũa cổng dân Tiệt Nam

tir 1945 din may, Luân án tên a uật học, Trường Đai học Luật Ha Nội, Pham Vin Tuyết 2003), Thừa id theo đ chúc theo quy din của Bộ luật dân sự Tiệt Nam,

Luân án tin a luật học, Trường Đai học Luật Hà Ndi; Trin Thị Huệ (2007), Di ecn

thừm h trong pháp luật dân se Tiệt Nam, Luân án tin luật học, Trường Dei học

Luật Ha Nội, Nguyễn Thi Thương Thủy C014), Di sốt thờ cing theo pháp luậtTit Nam, Luận vin thee luật học, Khos Luật Đai học Quốc gia Hà Nội,

Mét sỗ bài viết về để tai đ săn thờ cúng nlar Nguyễn Minh Tuần (1996),“Một số vin a vé d sẵn dàng vio việc thờ cũng", Tap chỉ Tuất học, (gỗ chuyên dévề Bộ luật din m năm 1996), Phùng Trung Tập (2001), "Di sản ding vào việc thời

súng rong môi liên hệ với d sản thie kế, Tạp chí Ludt hoe, (1); Đoàn Đức Lương (C001), "Di sản ding vào việc thờ cing @idu 673 Bộ luật din mg) cần được hiểu

hư thê nào?", Tap chi Dân chỉ và Pháp lu, (6): Ngô Cường 2013), "Một số vậnđể vi di sin ding vào vite thờ cing", Tạp chỉ Tôn án nhân dân, (9; Trần Thi Huệ(C014), "Bắt cấp trong quy dinh của Bộ luật din nợ về d sin thờ cúng, Tạp chí

Nha nước và Pháp luật, (7), V8 Nguyễn Nam Trung Lâm Thi Thu Thảo, Trên Thi Cm Nhung C01), "Di sin ding vào việc thờ cúng theo quy dinh của Bộ luật Dân,

aznăm 201%, Top chi Tòa cn nhân dân, (4);

Những đ tải nghiên cửa trên chi tip trùng phân ích, đánh giá quy đãnh ciaphp init vỀ di sin thờ công xác lập theo d chúc, Trong nổi dang nghién cứu ciaTuân văn, ngoài di sẵn thờ củng xác lập theo di chúc, luận văn con đi sâu phân tích,đánh giá quy dinh phip luật din nr Việt Nam vé tả sin ding dé thờ cũng xác lập

theo thôn thuận va ti sin đăng dé thờ củng xác lập heo tập quán

Ninr viy, so với một số đổ tả liên quan tới di sẵn thửa k, di sản thờ cũng,tin văn mỡ rông pham vi nghiên cửu: nghiên cứu quy định côn pháp luật dân sơViệt Nam về tii sẵn ding để thờ cũng trong phạm vi ga ảnh, dng ho) bao gổm:sin ding để thờ cúng theo di chú, ti sẵn ding để thờ cing theo thôn thuận và

tii sẵn ding a hờ cũng theo tip quin Do viy, dé tai không có su ting lập về nổi

dang so vớ các bi viết, đồ tải nghiên cứu khoe học khác đã công bổ3 Mục dich, đồi tuợng nghiên cứu, giới

3.1 Mục dich nghiên cáu

+ Luận văn nghiên cứu, phân tích đánh giá quy dinh pháp luật Việt Nam vé

tii sẵn ding dé thờ cũng trong các gja din, dang ho ð Việt Nam

- Chỉ ra một 26 hạn chế trong quy định pháp luật về từ sin ding để thờ cúng

tỔ tiên rong các gia Ảnh, đồng họ 6 Việt Nam,

- Phân tich một số vụ việc tranh chip tiền quan tớ ti sẵn ding để thờ cúng phat anh rên thực 2, bình luận về cách thức áp dung phip luật giải quyết vụ việc của Toa án có thấm quyền

~ Đưa ra một sổ kiễn nghị nhằn hoàn thiện những han ché trong quy din của pháp oật hiện hành về ti sin ding đ thờ cúng

3.2 Béi tượng nghiên cứu

- Quy dinh cũa pháp luật din sự Việt Nam vi tai sin ding đồ thờ cũng rong

pham vi gia ảnh dong họ

sin ding để thờ cing rong pham vi gia din, dong họ ð Việt Nam.

33 Pham vỉ nghiên cứu

“Trong phạm vi luận văn thạc, học viên ấp trung nghiên cứu các quy dish

của pháp luật Việt Nem hiện hành vé tai sẵn ding để hờ cúng tỄ tiên trong các gia

cánh, đồng ho ở Việt Nam,

Ngoài ra luận vin có phân tích quy định oie pháp luật Việt Nam qua các

thời kỹ về tải sin dàng để thờ cúng để tham khảo nhậm đưa ra kién nghĩ hoàn thiện gay Ảnh pháp luật vé từ sin đồng để thờ cing

4 Các phuơng pháp nghiên cứu

ĐỂ thục hiện mu tiêu nghiên cửu trần, luận văn tién hành nghiên cửu tiên cơsở Lý luân ci Chỗ nghễa Mác - Lê nin, t tổng Hỗ Chí Minh về nhà nước và pháptit, quan điểm chi đạo cia Đăng Công sin Việt Nam và nhà nước te về phươnghướng xây dựng hoàn thiện quy định pháp uật din sơ

Luận văn lua chon phương pháp nghiên cửu: phân tích, liệt kê, tổng hop, so sánh Déng thời luân vin sở đọng nguồn tù liệu nghiên cứu là quy nh của phép

luật din sự Việt Nam qua các hôi kỹ lịch sũ pháp luật din sợ Việt Nam hiện hành,st số bản én liên quan đốn ranh chấp tai sin ding để thờ cũng trên pham vi lãnh.

thổ Việt Nam.

5 Ý nghĩa khoa học và thục tiễn của đề tài

Xét rên phương điệnnghiên cứu khoa hoc pháp lý kết qua nghiên cửu rong

Iuin vin góp phân cung cấp cơ sở lý luận về tai sẵn đăng dé the cúng Cụ thể luận vvin chỉrõ và phân ích vi: nguồn gắc hình thành tập quán thờ cúng khá niệm ti sin ding để thờ cing phân los ti sin ding để thờ cũng quy định của pháp luật

Việt Nam qua các thời kỹ vé t săn ding đ thờ cứng, quy định của php luật Việt

Nem hiện hành về d sẵn thờ cing theo di chúc, ti sin thờ cing theo thôa thuận, tảsin thờ cũng theo tập quán

Xét trên phương điên thực tiễn, huận văn phân tích một sổ vụ án tranh chất

liên quan tới di sin thờ cũng tải sân thờ cũng phân chia di sin thừa LẺ, tranh chấptii sẵn oda dòng ho Tử đó, loận văn chi ra một số han chế rong quy định pháp luật

iện hành về tạ sin ding đ thờ cúng inh luân vé cách thức giải quyết tranh chấp của một số Toa án trong các vụ việc cụ thé Cuốt cùng loận vin đưa ra kiễn nghĩ hầm hoàn thiện mốt sổ quy Ảnh pháp luật về ti sin ding để hờ cũng:

6.Bồ cục cũa hận văn

Ngoài phân nở đầu kết luận và danh mue tá liệu tham khảo, phân nội dụng côn

fin vin được kết cấu gi 3 chương

Chương 1: Một sổ vẫn đồ tý luận về ti sin ding đ thờ cũng

Chương 2: Mét sổ tá sản ding để hờ cúng của các gia Ảnh, dòng họ Việt Nam Chương 3: Một sổ tiên nghị hoàn thiện quy nh phép luật v tải sản ding để

thờ cing

MOT SỐ VAN DE LÝ LUẬN VE TAI SAN DUNG DE THỜ CÚNG

1.1 Tin ngưỡng thi cứng tổ tiên ỡ Việt Nam

“Thờ cúng tổ tiên là một hiện tượng xã hội xuất hiện từ xá zim và tổn tạ bên tế cho din ngiy nay & nhiều quốc gia, ving miễn trên thể giới Ở nước tạ, thờ cúng,

{tien là một nét văn hôn tin ngưỡng giữ vai trò quan trong trong đời sống tân tin

din gian và được xem lá một trong số những tin nguống phổ bién nhất của người

Xétvé nguẫn gốc hinh thánh, tin nguống the cũng tổ tiên được ra đời tiên cơ

sở nhiều yêu tổ khác nhau

“Một là, yêu tổ kánh tỉ - xã hội Thời kỹ xã hội nguyên thy, nền Hình tế đơn vào sin bất hit Isom, khiên cho sự tồn tei của con người phụ thuộc phần lớn vao

thiên nhiên Từ đó lam hình thành sơ sing bai của con người với các thân thiênnhiên nhy thin nữ, thân sông thần cây Khi xã hội loài người chuyển từ nênhai rom sang nên nh tế trồng trot, chân audi, con người để khôngcòn phi phụ thuộc hoàn toàn vào thiên nhiên nơ trước, Bắt đầu từ đầy, nẫ kính tếnông nghiệp đã hình thành nên cuộc sống nh cư và lam xuất hiện ge din phụ hệ

ĐỂ dim bio duy tri mr tổn tí cũa gia định phụ hộ, nguôi ta đã lập ra quyền kế thừa Sự kế thir trong gia ảnh bao gdm: kế thừa tôn thống đúc là tổ tự tổ tên và lưu truyền huyết thẳng) và kề thờa sin nghiệp (la tải sin do cha me, ông bà, tổ tên chất

để la), Chính quyền kế thừa xuất hiện trong các gia dinh Việt Nam thời kỳ đô đã

Tâm cơ sở hình thánh nên tục thờ cảng tổ tiên.

‘Haw là, yêu tổ nhận thúc, tâm lý của con người Có quan điểm cho rằng tập quán thờ củng tổ tiên cia người Việt Nam bắt ngudn từ niềm tin vio sự tổn tử của Hinh hén khi con người chết đi Theo Phan Ngọc “Tục thi cứng tổ tên là tin ngưỡng phố biển nhất của người Tiết Nó bắt ngudn từ miễn tin rằng fink hẳn người chết vẫn tổn tri trong thể giới chỉng ta và ảnh hướng tới cuộc séng cũa con chăn: Ở Đông Nam A lục dia do có uc hỗn ting hài cốt người chất edt tro ở chìm và được đức Phật che chỗ, nhumg tin ngưỡng lnh hỗn cha ông tác đồng dén con

chân vấn o6n"! Đông quan diém này, Bù Xuân Mỹ nhân dink: “Đố với người

2 Phan Ngọ, (1899), Ban sắc vin héa Ht Nom, Nib Văn bón Thông tn, Hà Nội

350

Tt ed chất chưa phat là hết thể xác hạt chết nhưng lịnh hồn vẫn còn hư tới ga

inh Thể sóc td tan nhương lmh hỗn bắt đt Tịc lợi tn rằng đương sao âm vay

người sdng cần gì cổng ra sao tả người chết cũng nue vật TT nhe Hỗ, nên việc

ứng 1 là cẩn tất 2

‘Tuy nhiên niềm tin vào sựtốn tei của lính hẳn không giống như niềm tin vào

một tôn giáo như đạo Hồi, đạo Phật, đạo Ki t6, Bối nim tin vào mốt tôn giáo làiễm tin vào một tt tự siêu nhiên, nằm ngoài ý chí của con nguồi Do đã thờ cúng

tỔ tiên không phẩt một tôn giáo, người thờ cúng cha me, ông bà, tô tiên đã khuất

Xhông phãi là các tin đô tôn giáo, tn tuông sing bất một trật bự siêu nhiên nào.Cha

me, ông bà, tổ tiên là những người di có công ơn sinh thành, dung đục nên mất

"gui, diy là sự thật hiển nhiễn và khách quan Khi những người có công ơn với

sinh qua đi, vie con chấu đời seu thờ phong cúng gi tổ tiên chi nhằm thể hiện lòng hiễu kinh, biết ơn với các thể hộ tên nhân, không ph do trt hy iêu nhiên nào chi phối Nhân định về bản chất côn của tin ngưõng thờ củng tổ tiến, Toan Ảnh vit

“Thực ra thờ plang t tiên không phải là một tôn giáo hở plang tỔ tén do lòng

then lnh, bắt ơn tia cơn châu dts với cha me, ông bà, cụ ly đã Mu? Tác giã

Hoàng Qué: Hai trong cuốn sich V án hóa phong tạc viết: "Phi khẳng dinh rằng

thờ cứng tỔ tiên ở nước tạ chỉ là mốt tn mgrồng mang tình dao If chứ không ph

Bai vậy, cần kiểu ring thờ cing tổ tiên là một in ngưỡng hình thành trên nin ting của đạo hiểu, thể hiện lòng kink trong, biết ơn và sự tưởng nhớ cise con

cháu din cha me, ông bà tổ iên đã khuất, hoàn toàn không phéi la một đạo giáonào, Nei cach khác, dao hiểu chính là căn nguyên lâm hình thành, duy t và phát

triễn tập quấn thờ cũng tổ tiên của người Việt Nam te

“Thờ cing tổ tên được xem là một nghĩ thức quan trong là bin phận thiéng liing cia mốt gia đính Việt Nam nên nhà nào cũng đầu lip ban thờ t8tién 3 gan

agite nhà Nếu nhà của tộc trường thi gian giữa được lập lam nhà thờ họ Những gia

? Bùi Xuân Mỹ, (2002), Tục thờ cũng cña người Việt, Nx Văn hóa Thông tin, Hà

Nội trl21

> Toan Ảnh, (2005), Nip cit — Tin ngưỡng Hiệt Nem, Quyền thương, Nxb Trẻ

‘Thanh phd Hồ Chí Minh, Thành pho Hồ Chi Mink, 22

* Hoang Quốc Hai, (2005), Vấn hóa phong ic, Nab Văn hóa Thông tin, Hà Nội,

weld

inh giảu sang, có điều kiện thi xây dụng nhà từ đường riêng dé thờ cứng tổ tiên của cä dang ho, gia tộc mình, mất chi lạ có nhà thờ riêng của ch; mỗi gia trưởng có "ban thờ riéng để thờ cha me riêng cia ho dit ti nhà Ban thờ gia tiên thường đặt

các để thờ như bát hương bình hương mâm bổng giá dia, đủ đảng chén nim

đang rươn ở giữa đặt bài vị Trong mối gia dink thường người con ri trường sẽ là

"người quản ý, coi sốc việc thờ tự trong gia tộc thi việc này giao cho người tốctường, Véo ngày gỔ ofa cha me, ông ba, tổ tiên, nguit con tr trường hoặc tốc

trưởng phải sắm sie mâm cơm cúng tiên ving tréu caw chén rượu dit lên ban thời thấp hương, cúng khẩn vong linh các vũ tổ tiên về hướnglỄ Ngoài những đp

gi lẾ tắt khi trong nhà hoặc rong ho cổ việc hoan hi nh If cưổi xin, đ đạtoặc chuyên buôn nh nhà có tạng người ôn năng người gia tng tốc teringcũng cin thấp hương làm lỄ cáo với ông bà t tiên.

Ngoài ra tong phan vi gia inh, nguôi ta không chỉ thờ cũng tỔ tiên mà còn c6 tục thờ thin thổ công đà thân bản thổ) và thân Táo quân (a thin cá quin bắp nig, Vào nhũng dip cứng tổ bên, ngu la cổng thường cổng ông cả thổ công Ở

nhiều nơi còn có tục khi mun âu bô, lợn nái về nuôi, người ta cổng sin roan lẾ

cúng thổ công cầu cho sie vật khốc manh Ngiy 23 tháng Chap hang năm, tục gọi

đó là ngày "Trấn ông Tảo về châu trời" Ngày này người ta quan niệm Táo quân sẽ

dem những việc thiện ác ở din gian dé âu với tri nên cằn sửa soan TẾ cứng, mua cá chép Lam lẾ để Táo quân cuối cá về hấu rời

Co thể thấy ring thờ cúng t tin là mớt tia ngưống lâu đời và mang giá titâm tinh, vin hoa sâu sắc, tạo nên dẫu ân và bản sắc riêng cin người Việt NamTiên cơ sở tim hiễu về nguồn gốc hình thành tập quản thờ cing tổ tên, ý ngiữa vàHình thúc thờ cúng, đồng thời them khéo nhận định của một số nhà nghiên ci, học

viên đưa ra khái niệm về thờ cúng tổ

Thờ cũng tỔ tiện là một hoạt động cũa cơn người nhằm thể hiện sự biết em,

trông nhỏ và lòng kink trong đổi vớt tễ nên: câu mong sự che chỗ, phù hỗ cũa tễtiên, thông qua việc the luễn các nghi 12 cũng bát theo phong tue, tập quản

tryyền thống

12 Tài sản đăng để thờ cúng

12.1 Khải nig tài sin đăng dé thờ cũng

6 nước tạ thờ cing tỔ tiên le mốt tập tue giữ va trở quan trong trong đổi sống tâm linh din gan Người Việt Nam di ð đầu, lam g và theo tôn giáo nào vẫn

in như sau:

lát, thể hiện luôn cơ trọng chuyên phụng art tin trong nhống ngày sóc vong 1

Tòng hiéw kinh tit ơn cũa con chấn vớ cha me, ông bà, cw lọ đã khuất

‘Theo tue, để thờ cũng tổ tiên mỗi ga dinh đều lập bản thờ tổ tin tạ gia

cảnh; nhà tộc troởng lập nha thờ ho; nhống họ có đềo liên hơn thi xây đụng từ

đường riêng để thờ t tiên chung cia ho Trên bin thờ, thuờng đặt các đồ the cũng bát hương bình hương mim bằng giá đốa, Ngoti ra khi cúng cân chuẩn bị các đồ lẾ vật cing té nh rượu, nước, ving hương cỗ mẫn,

ĐỂ thụ hiện được các nghĩ thie thờ cũng, con nguội cần sử dụng din các đổ

Vật vật đụng nhất inh vio mục dich thờ cũng hay côn gol tả sân ding để hờ cing Từ sin ding để thi cũng là những tải sin đoợc sử dụng vio mục dich thi

cúng tổ tiên Những tả săn này bao gm: tải sin của người chit đổ lạ và chỉ dinhsử dang vio mục đích thờ cúng (theo di chúc hoặc theo this thuận): những ti sản

không thuốc quyển sở hữu của người chất nhơ từ sin được tou truyền theo tập

quán, phong tục và tài săn do những người còn sống chủ động nở dụng vào việc thờ

cúng tổ tên

Chẳng hen, cu A trước khi qua đối có lập di chúc dinh đoạt các tủ sẵn cin cụ ong đỏ tai săn là ngồi nhà 2 ting cụ dang &, cụ giao cho con trai trường là ông

hoành do các cụ ky,

‘ban bạc thống nhất mất người đóng góp mét khoản tiễn lập thánh quỹ chung của gia

éntruyền lạ.Ngoài ra sau khi cụ A mắt, các con của cụ A inh, giao cho éngX quân ly và sử đụng vào mục dich sim sin đồ lẾ cúng cho cha

5 tiên hing nim Như vậy, trong trưởng hop này ti sẵn ding để thờ cũng bao gồm: căn nhà 2 tầng (di sin thờ cúng ma củ A dé la); bức hoành pha khắc gỗ đã tai sin thờ cing do tổ tiên truyện la); khoản tiễn do các cơn của cụ A đồng gớp để sử

dang vào mục dich thờ cúng đá tà sản thờ cúng do nguời còn sing chủ động sửdang vio vide thờ cing)

Có thể thấy, ti sin dùng để thờ cúng không phân bit với các Losi tải sin Xác ở đặc diém, tính chất cơ hoc, vất lý, hoa học, sinh học ma phân biệt với các

To tả sin khác mục đích sử đụng ti si: sử dụng vào mục dich thờ cũng tỗ tiên

Nine vậy, tải sản ding để thờ củng là những tài sản được con ngưi sử cng vào mục dich thờ cũng tễ đến

41.2.2, Cie loại tài sim đăng để thờ cing

Pháp luật không cổ quy dinh cụ thé về loại tải sản nào là tải sin được đồng

để thờ cúng tổ tiên Do đó, các loi ti sin quy định tei Điễu 105 Bộ luật din av 2015 (LDS 2015) aula những đối tương tài sin có thể sỡ dụng để the cứng

‘Theo quy dinh tei Điệu 105 BLDS 2015, ti sản l vật tên, gay to có giá và

quyền tà sản

Tuy nhiên, tiên cơ sở khái niềm về tai sản ding để thờ cing đã nêu tei mục 1.21 của luận vẫn, có thể thấy việc một tài sân có được xem là ti sin đăng để thờ

cúng hay không cân cần cử vào mục dich sử đụng côn tải sin đồ Các tài sin dang

để thờ cúng có tính đồng nhất ở mục đích sử dụng của tà sản dé là đều được sử dang để thờ cũng,

ân canh đó, việc sử ding tai sin vào việc thờ cúng tổ tiên theo cách thúc hư thể nao, cén phit căn cứ dua trên đặc điển, công dung và sự phủ hợp của ta sin do đối với các ngh lẾ thờ cúng truyễn thông để nit dang cho hợp lý Vi dụ đổi

ải tai sin là vật hy bản tha, bát hương, mâm xối, ni chuối, trêu ema là nhốngtas sn có thể đăng trực tiếp để thờ cũng nâncó thể đặt các vt ny tạ gen nh tho,đất lên bản thờ để thờ cũng Tuy thiên, với những tải sản nlar 6 ô, xe may,

phiéy quyén sở hữu tử tuệ là những tải sân không phủ hợp nấu đăng trực tiép để thờ cũng thi cần quy đỗi thành tiễn, sau do ding tên để mua sắm 1 cũng, phục vụ

vide tha cúng theo nghỉ thúc truyền thống,

Ngodi ra, việc sử đụng mét tải sin vio mục dich thử cúng cần dim bảo tuân

thủ các quy định pháp luật về: tinh hợp pháp của tai sin, quyền sử dụng tải sản của

chủ sở hữu tài sẵn Theo quy dink tei Điều 190 BLDS 2015, chủ sở hữu được sửdung tai sin theo ý chí của mình nhưng không được gly thiệt hei hoặc lam ảnh,hưởng din lợi ich quốc gia, din tộc, lợi ích công công, quyển và lợi ich hợp phápcủa người khác Ngoài ra Điều 191 BLDS 2015 quy dinh trường hop: người sửdang tai sin không phi là chủ sỡ hữu thi việc sử dụng tài sẵn phãi theo thốn thuận,với chủ sở hữu hoặc theo quy din của pháp uật

1.2.21 Tài sân đồng đễ thờ cúng là vật

“Trong quan hệ pháp luật din sợ, vật được xem là tải sin khí cơn người có thể chỉ phố, chiếm hữu, xéc định được sự tôn tại của vat db (qua việc xác định chiều tông chiêu đả, chiếu cao, cân, do, dong đốm được ), đồng thời có thể đáp ứng những nhu cầu nhất định cũa cơn người về vất chất, nh thin,

Vit trở thành tài sin ding để tho cũng khi đáp ứng điều kiện: Vật đó thuộc

sở hữu hợp pháp của cá nhân (rường hop cá nhân lập đã chúc để Ini một phin đ sảnvio việc thờ cứng, cá nhân từ nguyên đóng góp, hiễn ting vit dé sử dụng vio việcthờ cing); vật thuộc sở hữu hop pháp cia công đẳng din cơ (trường hop vit thuộcsở hữu chung của déng ho, được các thành viên dang ho thống nhất sử dụng vàovide thờ cũng)

Ngoài ra khi nữ dung vit vào mục dich thờ cúng, người sử dang cần dinbio đó là vật tr do lưu thông không thuốc trường hop pháp luật cém lưu thông

(như vũ khí quên đụng ma túy, pháo, đồng vật quy hiểm ) Trường hop thuộc

hôm vật hen ch lưa thông thi việc sở dung vật phải tuân thổ quy dinh riêng cônHấp lu một sô trường hợp phải được ar đồng ý, cho thập của cơ quan nhà nướccó thi quyên, vi đụ vũ ki thể theo, thanh toán bing ngoại tô với số lương lớn.

Kiki dim bảo điều tiện vé tinh hợp pháp cia vật chủ sở hw có quyền sở

dạng vật đó vào việc thờ cúng tổ tiên Vật đồng vio việc thờ cúng có thé là bộ cẽu

đối thờ, cây din, éng hương bình rượu nhưng công có thé la ô tô, máy xúc, cần

shi phá luật vấn luôn tôn trong ý chí cia chủ sở hữu ti sẵn Song, do tính chất

dic thù của hoạt động thờ cũng nên việc sử đụng những vật đó cần cân nhắc dựa

tiên đặc đm, tinh chit, công dung của vật đỀ dim bảo sử dụng sao cho phù hop Với quy tắc đạo đức, phong tục truyén thống Chẳng hạn trong số những vật tiên, 1 câu đãi thờ có th treo ở giaa nhà thờ, cây din, ông hương bình rượu có th đặt trên bản thờ dé sở dụng rực tấp vào việc thờ cứng tổ tiên, Tuy nhiên với các vật hô tô, máy xúc, nÊu sử dụng trực tiếp để thờ cúng, đặt tei gian hà thờ th không

phi hợp với phong tục thờ cúng không dim bão mỹ quan tei nơi thờ cúng tônnghiên của ge tộc Vi vy, nhông vt này on sử đụng vao mục đích tho một cachthức khác, hư có thể quy đỗi thánh tiên, ding tiền để mua sắm lẾ vật thờ cúngphục vụ cho mục dich thờ cúng

1.123 Tài sản ding thở cứng là tên

Tuy nhiên, pháp luật dân ay Việt Nem hiện nay chưa có quy ảnh cơ thể vétiên dưới gúc độ à một loạ ti sin Trân thực tỉ, đã có những quan niệm khác nhau

Hiên quan đến việc xác đnh: ngoi tệ có phãi 1a én theo quy dinh của pháp luật din

sự không? Học viên cho ring lâm rõ vấn để trên có ý ngiĩa trong việc sử dung tién'vào việc thờ cúng như thé nào cho phù hợp,

PGS TS Phùng Trung Tâp đưa ra nhận định về tiên như sau:

Thái niệm về tiên trước hit cân tiểu tên a Việt Nam đồng (VNB) do

Ngân hàng Nhà nước Việt Nam độc quyền phát hành, giá tí đẳng tiên

được in trên b mặt đồng tiễn, bắt kỹ sĩ cũng có quyên sử dang và in được sử dạng rông rã trên phem vi lãnh thổ

Ngosité (Gén ci made ngoài) được phép lưu thông rên lãnh thd Việt

[Nem phii quy đổi thành tiên mệnh giá Việt Nam đẳng”

TS Bai Đăng Hiểu công nhận dink: “Trong pháp hud din sự thi ngon tệ

Mông được cot là tién bối lẽ ngoại tệ không bao già được coi là công cụ thanh

toán đa năng một tính năng quan trong A‘ia én

Thể, Nguyễn Minh Oanh lạ co quan đểm cho ring: “Tốt vide BLDS non

2005 đã b aug inh tên thanh toán phat là tiên Trật Nam như guy din tạ BLDS

nim 1995 thi về mặt php I én có thé được luẫu lànội tệ hoặc ngoại #8”

Trên cơ sỡ ha khảo các quan diém trên, đẳng thôi, căn cứ theo quy đính ti Điều 22 Pháp lệnh ngoại há: 26 28/200S/PL-UBTVQHII ngày 13 tháng 12 mim 2005 của Ủy ban thường vụ Quốc hei, sim đổi bỗ sung ngày 11/7/2013: “Trên lãnh thd Tiét Nam, moi giao dich thanh toán viêm yắt quảng cáo, báo giá dn giá gia

gid trong hop đẳng théa thiên và các inh thúc tương tự khác của người cư trí:

nite không cự trù không được thực hiện bằng ngoại hỗ, trừ các trường hợp được

pháp theo aug dinh cita Ngôn hing Nhà nước Tiết Nam”, học viên cho ring nênhận dinh ngoại tế là lo tải sin hạn chế hưu thông không phi là tiên Tiên rong

quan hệ pháp luật din sự cần được hiễ là tiên mảnh giáYiệt Nam đồng (adit)

Vi vây, khi sở đụng ngoạ tổ vio việc thờ cing cén quy đổi ngoụ tệ ra tiênmênh ga Việt Nam đồng a dim bảo phù hợp quy định pháp luật về việc han chế

sử dung ngosi tổ đối vớ các gieo dich thực hiện trên Lãnh thé Việt Nam, Điễu này

ưu ý trong trường hop người lập di chúc đ lại một khoản ngoe tê đ sử đụngào việc thờ cứng: hoặc trường hợp trong gia ảnh, đong tộc có thánh viên là người

+ Nguyễn Văn Cù, Trên Thi Huệ (Đồng chi biên), 2017), Bình luận hoa lọc Bộ

Tất in sur nêm 2015 cia nước Cộng hòa xã hi chỉ nghia Vật Nam, Nxb Công an nhândân Hà Nội, 204

*Bhi Đăng Hiểu, (2005), “Tiền ~ Mat lon ải sin trong quan hệ tháp It dân sự?

Tap chi Liật học, (1), 140

Nguyễn Minh Oanh, (009), "Các loại ti sản tong luật đân se, Tap elt oe,

0.30

inh cw ở nước ngồi gửi ngoai té về Việt Nam dé dong gớp vào các hoạt động thờ

cúng tổ tên,

Việc tin thục hiễn chúc ning ding để thờ cing cĩ thể thơng qua mot sổ cách thức như Người lập chúc định đoạt tong di chúc để isi một khoản tiên

thuộc sỡ hữu của minh để sử dụng vào việc thờ cũng (di sản đồng vào việc thời

củng), chỉ dinh cho một người quản lý số tên đĩ và chỉ được sử đụng để thờ cũng, Ngodi ra, các cá nhân, thành viên trong gia @nh, đồng họ cĩ thé théa thuận với nhan iệc đồng gửp một quỹ tén ching giao cho mốt người quản lý và thống nhất sở

dang khoăn tiền đỏ vào mục đích thờ cúng, Trường họp, néu số tién lớn, khĩ quảnly, hoặc dé dim bio tinh khách quan trong việc quân lý, sử đụng tiên, những người

thừa ké (rong trường hop khoản tiên lá di sẵn ching vào việc thờ cúng do người chết để 1a) hoặc những người đẳng sở hữu (rong trường hop khộn tần do các cá nhân,

thin viên gis dink, dịng ho đồng gĩp nơ) cỏ thể thơa thuận thống nhất gặt khoản tiin đăng để thờ cing vào Ngân hing Thơa thuận khoản tin gắc và tẫn lã phát sinh đều được sở đụng vào mục ich để thờ cúng tổ tên Đối với trường hợp này: vide đỗ cho một (mất sỐ) cá nhân đúng tơn trên chỗ sở hữu sổ én gũi tất iệm tai

Ngin hàng cũng cần cĩ sự thống nhất ofa các người thir kế hoặc các thành viên gia

nh, dịng họ để tránh phat sinh méu thuẫn, tranh chấp trong việc nit tiên và sử

dang tiền su này, l

1.32 3 Tin sẵn ding đã thờ cứng là giấy tờ cơ giá quyển từi sân

“Theo quy định ti khoăn § Điều Luật Ngân hing nhà nước Việt Nam năm

2010, gây tờ cĩ gala bằng ching xác nhân neh vụ tr nơ git tổ chức phát hành,

Ấy tờ cĩ giá với người sở hữu guy tờ cĩ giá trong một thời hạn nhất định, điều

Xiện trẻ li và các đều liên khác

Giấy từ cĩ giá bao gam: trú phiêu Chính phi, tai phiêu cổng tự kỹ phiêu,

cỗ phiêu và các loại giấy tờ cĩ giá khác” Néu như tiên là loại tài sin do Ngân.

hàng nhà nước Việt Nam độc quyên phát hành thi giấy tờ cĩ giá cĩ thể do nhiều co quan phát hành ra nhưy Chính phi, ngân hàng, cơng ty cổ phần,

Ngồi những loại gây tờ cĩ giá Lễ tiên, mốt sổ loại gây chứng nhân quyển

és sử dung đất, quyền sỡ

® idm c khoản 1 Điều 4 Pháp lệnh ngoại hối số 28/2005/PL.1UBTVOH11 ngày 13

tháng 12 nấm 2005 của Uiyban thường vụ Quốc hội, sửa đơi bồ sung ngày 11/7/2013.

Hữu nhà ở va ti sẵn khác gắn liên với đất, gây chúng nhận đăng ký xe may, số hưu, tr, sổ tất iệm khơng phấ là gậy tờ cĩ gá

Quyển tải sin là quyền tri giá đoợc bing tiễn, bao gồm quyển tài sẵn đối

Với đối ương quyển sở hữu tí tuệ, quyền sử dụng dit và các quyền tải sin khác”

Nhờ vậy, quyền Hi sin bao gém: (1) Quyén tải sin đốt với đổi tương quyên sở hữu tí tuệ quyển cđa chủ văn bing bio hé đổi với sáng chỉ, giải pháp hữu ich

kiễu ding cơng nghiệp, nhấn hiệu, tên thương mai, thit kể bé tri mạch tich hợpthản dẫn, giống cây trồng: quyền tác giả với tác phẩm văn hoc ~ nghệ thuật honhọc; quyền của chủ sở hồu quyện tác ga và các quyền của chủ thể cĩ quyền liênquan đến quyên tác giả 2) Quyên sỡ đụng đất là quyên do Nhà nước ~ đu điện

sở hữu tồn din và thơng nhất quản lý về dit đa giao, cho thuê, cơng nhận quyén sử dụng đất của cá nhân, pháp nhân và chủ thé khác (3) Quyên tài sẵn khác như: quyền yêu cầu bi thường thiệt hai, quyền yêu cầu thanh tốn khộn tiền vay,

Giấy tờ cĩ ga, quyin ti sin để trổ thành tải sén ding vào việc thờ cũng cần

dip ứng điều liên là ti sẵn hợp pháp cơa người lập d chúc để li và ci định sử dang vào việc hờ cúng Người lip d chúc chỉ định co thể cách thúc sở dụng giấy tờ

cĩ ga đĩ và chi dink người quân lý, Chẳng hen người ấp đ chúc đổ tei di sản đỂthe cũng là quyển sở đụng đất, chi định ding để xây nhà thờ ho, làn nơi thờ cúngchung cia gia Ảnh, hoặc để trồng cây ăn qui, trỗng hoa may hoa lợi the được séđảng vio việc thờ cũng Trường hợp người lập d chúc khơng chỉ định cách thức

sử đăng chỉ nh người quan ly đi sin thì những người thie kế cia người để tei di

sản thơa thuận thống nhất về cách thức sở dụng, quản lý gly tờ cĩ gia, quyền taisin rên cơ sở Phù hop với quy định php luật

“Truờng hợp gly tờ cĩ giá, quyền tải sin là ti sẵn thuộc sở hữu của cơn cá nhân là thành viên gia nh, dịng ho đĩng gop, ting cho cho gia nh, dang ho để sử dung vio việc thờ cing thi việc sỡ đụng giấy tờ cĩ giá, quyén tai sân cin dim

bio trần cỡ sở thing nhất thơa thuận giữa các thành viên gia dinh, dang họ, việcthơa thuận khơng trả quy din pháp luật

13 Quy định về tài sản dùng để thờ cứng của pháp hật Việt Nam qua

các thời kỹ lch sử

“Thờ cing tổ tên là mốt tập quán cĩ lịch sỡ hình thành, day tỉ và phát triển lâu đùi của din tơc ta Đây cơng đẳng hỏi là một nét truyền thống tốt đẹp, thể hiện

Điều 115 Bo luật dân sự năm 2015

lòng tôn kính, biết ơn của con cháu đối với các thé hệ tiên nhân Hiểu được giá trị va tâm quan trong của tip quán thờ cũng tổ tiên, pháp uật Việt Nam qua các thời kỹ lich sử đã ghi nhân va đặt ra các quy định điều chỉnh một 26 vin để iên quan tôi host động thờ củng tỔtiên cia nhân dân tr

"Bồ luật Hồng Đúc và Bộ luật Gia Long quy dint Con chấu có nghĩa vụ tônkảnh cha me, ông bà Đị(6 lòng kính trọng, nhớ ơn cha me, khi các cơn lập chúc

1.3.1 Quy định về tài sản đàng dé thờ cúng trong Bộ luật Hồng Đức

“Theo quy định tei Bộ luật Hang Diic, i sin ding để thờ cũng goi lá "hương hỗn" Điều 388 Bộ luật Hang Đức quy dink: "Cha me mắt cả có rudng đắt chưa kop

“để lại chức tr mà anh em chủ em tc chia nhan lật một phần hơi mươi số nuông

“đất làm phẫn hương hỗa giao cho người cơn trưởng giữ: còn th chia nhan Phẩn con cũa vợ lẽ nàng hx thì phát him Nễu đã có lệnh ca cha me và chúc thự tì

phải theo đồng trái thì phải mắt phẩn mình"

Điệu 390 Bộ luật Hồng Đức quy định: "Người lm cha me ph liệu mỗi giả xả lập sẵn chíc thar Người trường ho liệu chia nhiễu ít cho phải rã lam giất giao ta về phân hương ha tả theo lệ cũ lật mét phẩn hơi mươi trong cỗ đân sân ”

Nhờ viy, kd od trong trường hợp cha mẹ có để lạ chúc thư hay không thi vide chia oi sin cha me lei cing cần dim bảo tuân theo nguyên tic: Lay một phin hai mươi (120) ruông dit lam hương hoa Phin ruông dit hương hỗn gao cho con trai trường gt phân còn li chia cho an, chỉ em ruột (cing cha cũng m.), anh,

chỉ s cũng cha khác mẹ thi huing phẫn it hơn Trường hợp suông dit con it, cơn

chu nhiều, nêu không có tranh giành nhau th tay thuộc vào sự hỗ thuận ci cơn châu phn chia pint hop (Điều 390)

Trong gia doh Việt Nam, quyền thie kế bao gầm: kề thie tôn thống (phung ty tên và duy tử huyết thống) và kế thin sản nghiệp do ông ba, cha me

Quyên thin kế này có ý nga sõu xa nhâm duy ti nự bận ving cia gia định phụ hộ,đầm bảo huyết thống không đút gly và tài sẵn không lọt sang tay người khác

“Theo nguyên tắc tôn thống cũng lay con trai trường lim đầu Trong việc thừa kế nuông hương hỏa, luật dénh quyén thir ké cho cơn của vợ cả, ngành trường

(Điễu 389) và cho nam giới (Điều 392, 393, 396, 398), chỉ trong trường hợp nhà

Xhông có con trai tỉ việc thờ cúng mới gjao cho con gai trường (Điều 391) Ngoài

z& trong trường hợp một bin vợ hoặc chống chất trước thi việc thờ tự sẽ do gia din

bên họ vợ hoặc chẳng lo liệu Điệu 375, 376)

Đặc it, Bộ luật con dit ra quy tắc đối với phần suông đất hương hỗa đó là trong moi trường hợp cơn cháu không được bán hạy cần cổ suông đất hương hie

“Buông đắt hương hỏa dù con chắn nghèo khó cũng không được dem bản lâm trái luật cô người tỔ cáo phải ghép vào tôi bắt ind New người trong ho mua

xuống đất Ấn Hà mắt 2d tiễn mu Người ngoài mua thi phải cho chuc, người mi

không được od giữ" ®

1.3.2 Quy dink vễ tài sin đầng đễ thờ cũng troug Bộ hật Gia Long.

Bồ luật Gia Long quy dinh, việc thờ cúng tổ tiên cơn cháu cần phi coi trong,

niu ai không tuân theo rổ pham vào ôi bit hiểu Người gi hương hoe để thờ cúng tỔ tiên là con trai trường đồng đích, nêu không co con tra hoặc người này có vẫn đề tỷ thi con k ding dich mới được gữ hương hồn để thờ cứng Trường hop không có

con tra thi truyền cho chit tri trưởng chỉ khi ga inh không có con tri, chấu taithi việc thờ tự mới giao cho con gái Quy định nay bị ảnh hưởng bối tơ trông "nữ.hân ngoại tộc, trọng nam kính nữ.

Ngoài rà tei Lệnh năm thứ 4 đôi Thiệu Ti phn hương hoe là ba phẫn mười tổng giá ti di sân và cao nhất không được vượt quá 3000 quan tin hoặc 30 mẫu, xuông Luật nhà Nguyễn cũng có quy dinh néu đ sin có giá trì không ding Ệ thi có thể đỄ toàn bộ đi sân thir kế lam phần hương hôn

"Nhờ vậy, có thể thấy, trong pháp luật thúa kế Việt Nam, quy ảnh vé hương

hôn là một quy định có ý nga vô cùng quan trong Theo Lương Đúc Thiệp“_ chế độ hương hôn giy được mot cơ số vất chắt ving vàng cho tinh thân gia tbe

ương te dé tổn tạ, cho lnyễtthỗng it bi ngng cơ gidn doan Séng người ta được gia dinh bảo vệ cimg cung cắp cho mot thứ nus cẩu chat đ, người ta cũng được

{1a inh “hương Kiss” cho vong hẳn khối phiêu dat"

1.3.8 Qny dink về tài săn đăng để thờ cúng trong thời kỳ Pháp thuộc

Tuổi chế đô thực din nữa phong liên xã hồi Việt Nam đười sự ca tr cũa

thục dân Pháp đã có mr phân hoe vũng mién, din tis pháp luật áp ding tùng ving cũng khác nhau Ở miễn Bắc áp dụng Bộ dân uật Bắc Ky, trong khi miễn nam và

3# Điều 400 Quốc tiểu hình luật

Lương Đức Thiệp, (2018), Xế hột Việt Nam, Nxb Nhã Nam, Hà Nội, 161

nmiễn trung áp đụng Bộ din luật Trung kỷ, Điễn chung là cé hai bộ luật này đầu

chịu ảnh hing tử Bộ luật din sơ Pháp 1804.

Vé chế đô hương hia, cả ha bộ luật đều có những quy định dim bảo duy ti truyền thống đạo đức, vin hóa của con người Việt Nam — truyén thống thờ cúng tổ ên trong các gia dinh Các quy đính trong ha bộ luật cổ những nét cơ bên giống

th nhự

Việc thờ cing tổ tiên không phải ngiĩa vụ bắt buộc cit cơn châu Chỉ rong

trường hợp một người đã dim nhận việc thờ củng (người được lập làn thir hộ thì

iệc lập người thửa hy tp tục nhiệm vụ thờ cũng tổ tên là một neha vụ bit

buộc (Điều 405 Bộ Dân luật Bắc Kỳ, Điều 412 Bộ Dân luật Trung ky)

VỀ hình thúc và th tục lấp hương hie, việc lập hương hia phải thể hiện

bing vin bản, đưới ba hình thúc lập trong cùng chic thn, ght rõ ring trong gaychia tài sản, hoặc lập thành chúc thư riêng, V ăn bản phải có chứng thực của công,

chúng cia viên quân ý thơ khể hoặc của lý trưởng, có chữ ký cũa cả vợ và chẳng

"ngời lập hương hia thì mới dim bio giá trì pháp ý

VỀ giá bị phần hương hôa, giá tr phần hương hia không được vượt quá một phân năm tổng giá tị i sẵn, nêu vượt quá một phân năm thi phân vượt quá bị

vô hiệu

VỀ người nim gữ hương hôa theo nguyên tắc dé cao vei trỏ người con trai

trường, pháp luệt quy ảnh người nim giữ hương hôn là con trai trưởng ngànhngành trưởng châu tri trưởng néw ngành trường không có con tri thi din ngành.thứ ba, thử ba xét theo huyét thống nội tốc Trưởng hợp nếu không có con trithi con gai nắm giữ hương hôn

Vé việc chuyển nhương hương hie luật quy dinh tải sẵn ding lâm hương

hôn thi nghiêm cảm chuyển nhương hoặc bị tiêu địt về thôi hiệu, Trừ trường hợp‘bén một phin hương hôn để lây tên chi phí cho việc sửa sang hương hia, Hoặc

trường hợp hương hôn là tài sân ừ đời thứ su trở đ, trong trường hợp cần thiết, có say đồng ý cin Hội đẳng gia tộc thi người nắn git hương hôn có thể cằm cổ hoặc

bán hương hôn

Ngoài ra Luật còn có quy đính trong trường họp mốt nguôi không có con,

cháu hoặc không cô con tra th khi người đó chốt việc thờ cúng được thực hiện

theo bình thúc chuyén giao nuông dit ding vào việc thờ cũng người 46 sưu lôi quađời, được goi là hậu điển vã điển Theo đó, hậu điền la ruộng đất thuộc d sảncủa người chất dé ei, con ky đin La tải sả thuộc sở hữu của người con gử (cha me

không sinh được con tra) hiến suing cho đông họ hoặc cho ling để đồng ho hoặc

ling cing gid cho cha me của người con gi đó.

ing đễ thi củng theo any định pháp bật Việt‘Nam từ san năm 1945 đến way

Tir sau năm 1945, việc thờ cing tổ tiên, dng bà, cha me của công din được

hấp luật thừa nhân và bảo vệ Tuy nhiên từ năm 1945 dn trước khi ben hành.Tháp lệnh thir kế năm 1990, mage te không có vin bản pháp luật ghỉ nhận về ti

sin ding để thờ cúng di sản ding vio việc thờ cing Thông tr số 81/TANDTC

ngày 24/7/1981 cis Tòa án nhấn din tối cao Hướng din giã quyết các tranh chipvề thừa kê quy ảnh vé nhà thờ ho như sau

Nhà thờ có từ lâu đối hoặc nhà thờ do các thành viễn trong ho đông góp côngss và tién của xây đựng nên la tài sân thuộc quyén sở hữu chưng của những

gut rong he, nên không thé trở thành đ sin của người trường ho (hoặc của bất cử cá nhân nào) Nêu có ranh chấp thi giã quyết theo nguyện vọng

chung của các thành viên trong ho.

Nha thờ do người trưởng ho bổ tiên riêng xây dụng ri cho ho mượn làm nơi

thờ cing hoặc nhà của người troông họ được dành ra một phân diện ích để lâm nơi thờ củng vẫn thuộc quyén sở hồn cia người truing họ Nêu người

trưởng họ chấ thì nhà này la sẵn thừa kế”

Quy dinh trên không đơn ra quy ảnh cụ thể về tải săn ding đ thờ cũng mà chỉ hướng dn hướng xét xử vụ việc liên quan din ti sẵn là nhà thờ họ

Chỉ tới khi Pháp lành Thite kế năm 1990 được ban hành (có hiệu hục vào

ngiy 10/9/1990), di sin ding vào việc thờ cứng mới dave quy dinh cụ thể, Tại Điều

21 của Pháp lệnh quy dink

Néu người lập di chúc có để di sin dùng vio việc thờ cúng th d sản do được

coi nla đi sẵn chữa chie Khi việc thờ cúng không được thục hiện theo di

chú: thì những người thir kế cia người để lạ di sân đông vào việc thờ cũng

có quyển huing d sẵn đó, Nếu những người thửa ké do đều đã chốt thi disin thuộc về người đang quản lý hop pháp d: sẵn đỏ trong sổ những người

thir ed theo pháp luật quy định tại Điều 25 và Điều 26 côn Pháp lệnh nay?

*? Điểm 2 Mac II Thông tr số S1/TANDTC ngày 24/1/1981 cũa Tòa án nhân dân.

tối cao Hướng dân giải quyết các ranh chấp vẻ thừa kể

` Điệu 21 Pháp ệnh tha bế năm 1990

Quy dinh trên cho thấy, di sin ding vio wie thờ cũng và di sin để chia thừa

kẻ không có nự tách biết do luật xác dinh di sản ding vio việc thờ cing là đi sin

thửa kế chưa chia, đồng ngiĩa đ sẵn hờ cúng thuộc cỡ hiếu chang của những người

thửa Lễ theo pháp luật và luôn trong inh trang chờ được chia Mit khác, pháp luật

cũng quy định trường hợp người thừa kể của người để lạ di sẵn ding vào việc cố

quyền chia di sin ding vào việc thé cũng, khứ việc thờ cúng không được thục hiệntheo ding di chúc Điễu này đã thé hiện sơ không tôn trong côn phip luật đối với ý

chỉ của người để te d sản, không dim bảo cơ ché duy tủ, phất huy truyền thông thờ cúng tổ tin của dn tốc ta

Ki Bộ luật din nơ năm 1995 (BLDS 1995) ra đời, di sản đăng vio việc thờcúng được quy dinh tại Điều 673, Quy dinh này so với quy định ti Điều 21 Pháp

Tênh thừa ké đã co những thay đổi rổ rật thé hiện rõ nét truyền thống thờ cúng tổ tiên của din tộc ta, nhận thức đăng din hơn vé tính chất cia đã sản thir kẻ Cụ thổ,

Điều 673 BLDS 1995 đã quy dinh vé các vần để

- Di sin thờ củng lá một phần trong khối sn thừa kế

- Di sin thờ củng không đoợc phân chia như các phần di săn thừa kế khác,- Di sin thờ cũng được giao cho một người được chỉ nh trong di chúc quản

ý và thục hiện việc thờ cũng Nếu người này không thực biện đúng thi những người

thừa kể có quyén giao ch sin thờ cúng cho người khác,

- Nêu người lập di chúc không chỉ ảnh người quân lý d sản thờ cúng thi

những người thừa kế cổ quyền cũra mot người quân lý d sẵn,

Di sản the cing thuôc về người dang quản lý di sẵn là ngờ tha kế theo

php lati tắt cã những người thir theo di chúc chế,

- Không được dành một phần di sin ding vào việc hờ cũng trong trường hợp toàn bộ di sin không đủ để thực hiện các ngiĩa vụ tai sẵn của người chất

id 670 Bộ luật din sơ năm 2005 (BLDS 2005) và Điều 645 BLDS 2015

seu này đầu kế thùn quy dinh tại Điều 673 BLDS 1995 về đi sản đăng vio việc thờcũng Do tinh chất tương hư của các điẫu luật nén học viên sẽ không đ sâu phân tíchthêm quy ảnh vé di sản đăng vào việc thờ cúng ð BLDS 2005 và BLDS 2015 ở

phin này,

KET LUẬN CHUONG 1

Chior L của Luận văn tim Hiểu các khái niệm vé: thờ cũng tổ tiên, tain ding để thờ cúng tìm hiểu về các loại tài sin ding để thờ cúng, cách thức thục hiện

chức năng thờ cúng của các loại tai sin đố, Ngoài ra, Luận văn tim

của pháp luật qua thời kỹ về tải sin ding 4 thờ cing như quy định về hương hô

tại Bộ luật Héng Đúc, Bộ luật Gia Long, Bộ Dân luật Bắc Ky, Bồ Dân luật TrungKy; quy đính về nhà thờ họ tại Thông tr số 81/TANDTC ngày 24/7/1981; quy địnhVỆ di sin dùng vào việc thờ cúng ai Pháp lệnh Thừa kê năm 1990; quy dinh vé disản thờ cúng tại Bồ luật din sự năm 1905

Qua tim hiểu các nội dung trên, có thé thấy, thờ củng tổ tiên là tập quán có

sider gắt Hình thánh lấn độc mang Ý HglSu nhận vận âu sốc; châm Thể Hậu lan

tiết ơn, tưởng nhớ của con cháu dén thể hệ che ông, tổ tiên đã khuất Trong hoạt

Ging thờ cũng, tài sin ding đỗ thờ cũng là những tải sẵn không chỉ meng giá ti vật

chit ma còn him chứa giá tr tinh thin, giá ti truyền thống Do vay, pháp luật đân

sự qua mỗi thời kỹ đầu đặt ra các quy định điều chỉnh về vin đã này tiên cơ sở kế ‘re và phát huy các truyén thống tắt đạp của ka bộc, Vite tim hiểu các nội ding tại Chương 1 của Luận văn có ý ngiĩa về mặt lý luận, là cơ sở để phân tích, đánh.

4 các vẫn đồ tại các chương tigp theo của Luận vấn, đồng thôi có giá bị tham kho‘ong việc đua ra kiến nghĩ hoán thiện, xây dựng quy định pháp luật

CHƯƠNG 2

MOT SỐ TÀI SAN DUNG BE THỜ CÚNG CUA CÁC GIA ĐÌNH, DONG HO VIỆT NAM

2.1 Di săn ding để thừ cúng thee di chúc

3.1.1 Quy định cũa pháp Mật về ãi sảu dimg để the cũng theo ai chúc

2.1.1.1 Khả miệm ai che

‘Theo quy định tại Điều 624 BLDS 2015: "Di chúc là sự thể Ign’ chí của cá

nhân nhằm chuyẫn lài sản của minh cho người khác sau khi chất"

Quy đính nay cho thấy, đưới gốc độ pháp luật, di chúc là sự thể hiện ý chí

của một cá nhân nhằm chuyển giao tai sẵn thuộc sỡ hữu của mình cho người khác

Xôi người để lạ tà sản chất Ý ch của cá nhân được thể hiện trong di chúc phấ là ý

chỉ hr nguyên không bi lửa dỗ, de doa, cuống ép; người lap ot chúc phải minh

mẫn, sảng suốt Ngoài ra, căn cử trần cơ sỡ quy dinh tei Điều 626 BLDS 2015

-Quyên cite người lập đi chúc, có thể hiểu nuục dich nhằm "huy giao tải si" cũa"ngời lập di chúc bao gm: chuyỄn giao quyền sở hữu và quyên khác đối với tà sincủa người lập di chúc cho nhỗng người thửa ké, người được d ting, chuyễn giao

qguyễn sử đụng từ sin cia người chết dB lại vào việc thờ cũng Ngoài ra đã chúc con thể hiên ý chí cũa người lập ok chú trong việc: uất quyén hung dã sén cia người

thừa ké, giao nghĩa vụ cho người thi ké, chỉ dinh người giữ d chúc, người quân lý

dả sẵn người phân chia di sản Việc thể hiện ý chi nhằm chuyỄn giao tii sản của minh sang nguồi khác cia người lập di chúc là sự thé hiện ý chi độc lập, dom hương không phụ thuộc vào bit kỹ chỗ thể nào Chính đặc điểm này đã cho thấy d& chúc vi bin chất 1 một hinh vi phép lý đơn phương Khác với hop đẳng được xác lập trên cơ sở thôa thuân, thông nhất giữa các bên chỗ th trong quan hộ hợp

đẳng d chúc là hành vi pháp lý don phương cũa người lip d chúc, biểu đạt ý chi

chuyển giao ti sản thuộc sỡ iu của nguồi lập d chúc cho người khác, Người lập đả chúc hoàn toàn chủ động và độc lập trong viée dinh đoạt cho chủ thi nào sở hữu khôi d sẵn mình để lạ, sở hồu hân di sản tr giá bao nhiêu, khi ining dt sân pha

thục hiên ngiấa vụ g, sử đụng di sân vào mục đích nh th nào,

'Như vậy, trong phạm vi nghiên cứu của luận văn, xem xét dé chúc đưới gócđô pháp luật, học viên đưa ra khái niém về di chúc như sau Di chie là phương thúc.thd hiện ÿ chi của cá nhân nhằm chuyẫn giao tet sản tuc sở hữu của mình chongười khác trước khi c

21.1.2 MỖI quan hệ giữa dt sản thừa kế và ch sẵn ding vào việc thờ cứng

Khoản 1 Điều 645 BLDS 2015 quy dinky "Thưởng hop người dp ct chức để

aimộtphần đ sân dig vào việc thỏ cũng thì phần ot sẵn đồ không được ca thừa fd và được giao cho người đã được chi đ nh rong di chúc qui ý đễ thực hiện việc thờ cing." Từ quy inh này có thé thấy, di sin ding vio việc thờ cũng hay d sẵn đăng dé thờ cing là mốt phin trong khôi d săn thừa kế Di sẵn thừa kế bao gm

toàn bộ ti sẵn cia ngời chết af tei (gém tải sẵntiêng của người chit, phần tà sẵn

của người chất trong tài sin chung với người khác!), không bao gim các ngiĩa vụ

tả sin cũa người chất Di sin ding vào việc thờ cũng là mốt phần di sin được"người chit chỉ ảnh sử dụng vao mục dich thờ cũng Do dé, nêu khống có di sẵnthừa k thi cũng không có đã sin dng vào việc thờ cing,

Mic đủ nim trong khối di sin thừa kệ niumg đ sản đăng vio vie thờ cũng Ini có điểm tách biệt với các phần đi sản khác trong khối d sản thửa kế (nh phân di chia thi kế, phin di sin để di tăng đi sẵn dinh cho những ngu thi kế

không phụ thuộc vào nội dang di chix) ở đm: di sản đồng vào việc thờ cúngKhông doc chi thie L, mà chi được sr dung vio mục dich thờ cũng Bản cạnhđó, không giống như những pin đi sin khác rong

chuyển gieo quyện sẽ hữu, quyền sở đụng cho ngu thie ké, người dove đ ting:

Gi sản ding vào việc thờ cúng không được chuyển giao quyên sỡ hữu mã chỉ

i sin thừa kế có thể

chuyển giao quyền quản lý di săn cho người được chỉ ảnh trong di chúc (hoặc "người được nhông người thừa kê cũ nộ để thục hiện việc thờ cúng

Tuy nhiên khoán 2 Điều 645 BLDS 2015 cũng quy dink trường hợp toàn bộ

& sin của người chốt không đã để thanh toán nghĩa vụ tải sẵn của người đó tht không được dành một phân d sin đồng vào việc thờ cúng Như vậy, kề cả rong trường hợp ngờ lập dã chúc dinh đoạt mét phần di sin của mình để dàng vào việc thờ cứng ma người này có nghĩa vụ tả sin lớn hơn toàn bô khối d sản người đó để

Ini (đ sân không đủ thanh toán ngiấa vụ tài săn) thì phin sin được chi định sử

dạng vio việc thờ cứng cing không được ding để thờ cing ma phải ding để thanh

toán các ngiấa vụ tải sân đó

Ninr vậy, những ti sẵn thuộc sở hữu hop pháp của người lập đ chúc, được

"người đó chỉ dinh trong di chúc ding một phin ti sin sở đụng vio việc thờ cũng

** Điều 612 Bộ hột dân sự năm 2015

chưa phải là điều kiện đã để tải sân do trở thánh d sin dng để thờ cũng Căn.

iva khoăn 2 Điều 645 BLDS 2015, ngoài những điều liện nổi trên, những ti sẵn

đó còn cần đáp ứng đều tiên không thuôc trường hop phải đồng để thanh toán các "nghĩa vụ tải sin do người chất để lạ

Tom Iai, có thể hiểu: đ sản ding để thử cũng là mốt phin di sẵn nằm trong khôi d sản thir kế của người chất 8 lạ, được ngu lập d chúc chỉ đính sử đụng

vio mục đích thờ cúng

2.1.13 Quy đành của pháp luậtvễ di sản ding đễ thờ cứng

‘Theo khoản 3 Điễu 626 BLDS 2015, người lấp đi chúc có quyén đành mot

phin tài sẵn trong khối đ sản của mình để ding vào việc thờ cúng Phin dt sẵn đăng dé thờ cũng (hay oi sin ding vào việc thờ cũng) được quy định ti Điễu 645

BLDS 2015 như sax

1 Thường hop người lập di chúc đễ li một phan dt săn đừng vào việc thờ cúng th phn đ sân đỏ không được chia thin kế và được giao cho người đã được

chi inh trong di chỉc quân lý để thục hiện vic thờ cứng: néw người được chỉ Ảnh.iông thực hiện ding ce hoe không eo a tiện caring ngư Ha kễ

thi những người thừa ké cô quyễn giao phần di sản ding vào việc thờ cứng chongười khác quân lý đ thờ cũng

Trường hợp người dé lạ di sản không chỉ dh người quán lý di sắn thờ cứng

thi những người thừa lễ cử người quân lý dì sn thở cứng

Trường hop tắt cả những người thừa bể theo dk chic đầu đã chết thì phan ch sin đìng dé thờ cứng the về người đăng quản If hợp pháp di san đó trong số

biững người thiệc đin thừa bể theo pháp luật

2 Trường hợp toàn bộ d sân của người chất không đi đễ hanh tin ngiấn vụ

ti sân cũa người dé tì không được dành mt phần đ sản đồng vào việc thờ cũng "

“Theo quy định trên, người lip di chúc có quyền để lẻ một phân d sin ding vào vite thờ cũng Đây là quyên tự dinh đoạt của người lập d chúc đối với ti sẵn

thuộc sở hôn hợp pháp cũa mình Không si có quyền ép bude mốt người phải dành,

st phin ti sản của mình để ding vào việc thờ cũng su kha người đô chất nhưng niu thông qua di chúc, người lập đ chúc thể hiện ý nguyên đỏ thì ý nguyễn của họ

được pháp luật va các chủ thé có liên quan tôntrong

Phin di sin để ding vào việc thờ cing due bích từ khối di sản thửa kế cũa gud chit đỂ lạ, sưu lồi đã trừ & các ngiĩa vụ tải sẵn cia người đó Theo quan

niệm truyền thing sản thờ cứng la đi sin được lưu truyền qua các thé hệ, được

sử đang vio mục dich thờ phụng tổ tân, mang ý ngiấa nhân vin sâu sắc Trên tinhthin đó, pháp luật quy dink: phần di sản ding vào việc thờ củng không được chia

thừa kế Đây công là một diém khác biết giỗa dt sin ding vào việc thờ cứng với các phin di sản tha kệ khác, do đã sản ding để thờ củng không được chia thừa kế nên phin di sin này cũng không được xác lập quyển sở hữu cho bắt kỹ sỉ

Người lập d chúc, bing ý chỉ côn mình sẽ chỉ định một người quản lý i sẵnthờ cũng và thục hiện nghĩa vũ thờ cứng Người được chỉ định trong di chúc có thểli bất cứ người nào tay thuốc theo ý nguyên cia người lip đ chúc Tuy nhiên theohong tục truyén thẳng, việc thờ cúng tổ tiênthường được giao cho người con trai

tưởng (rưởng nan), chit ra trường (châu đích tê, cũa người chất Trường

hop, ng lập đẻ chúc chi định đoạt phin i sin ding vào việc thờ cũng mà khôngchỉ Ảnh nguồi quản lý d sản thờ cúng và thục hiện việc thờ cing thi những người

thửa kế của người đó có quyền théa thuân cỡ ra một người quân lý d sin thờ cứng Ngiễn vụ thờ cúng côa người được chỉ định có thể được nêu rõ trong di chúc

hoặc theo théa thuận của nhiing người thi kế Nêu nguôi đó không thực hiện việcthờ cing ding theo nội dung đã chúc hoặc theo thôn thuận của nhống người thie kế

thi những người thùa kế có quyễn giao phẫn di săn ding dé thờ cúng đó cho người Xhác quản lý để thờ cúng

Ngoài ra nhà lam luật cũng dự liệu trường hợp tất cả những người thừa kế

theo chúc chit th tá sẵn ding để thờ cúng thuộc về người dang quân lý oi sẵn đồ trong sổ những người thuốc điên thửa k theo pháp luật

Di sin ding đổ thờ cúng về nguyên tắc không được phân chia nh những phin di sả thờa kệ khác Tuy nhiên, trong trường hợp toàn bộ ai săn do người chất để lạ không đã để thanh toán các nghĩa vụ tải sin côn người đó thi không được

dành một phin d sản vào việc thờ cing Truờng hợp này, di sin ding vào việc thi

cứng phẩ: được sử đụng đ thanh toán ngiĩa vụ ti sin của người lập a chúc, Ngiễa va tải sân đó được quy định tạ Điều 658 BLDS 2015, bao gầm các khoản nhựy chỉ

phi mai táng, chỉ phi bảo quản di sin, tiền trợ cấp cho người sống nương nhờ, cácXhoản nợ,

Di sản ding để thờ cúng côn có thể bị cắt giảm trong trường hop di sẵn thừa

kế phi phân chia cho những người thửa kệ không phụ thuộc vào nổi dung đã chúc

uy định tei Điều 644 BLDS 2015 bao gin cha, me, vo, chống com chữa thành

tiên, con thành niên không có khã năng lao động của người chết Theo quy đụ,ôi những người rên không được nguôt lập di chúc cho huing đi sin hoặc chi cho

hướng phần đi sân ít hơn ha phẫn ba suất cia mốt người thừa kế theo pháp luật nêu

sin được chia theo pháp lit thì họ vẫn được hưởng di sin bằng hai phân ba muất

đĩ Trường hop nay, hai phin ba suất cin mốt người thừa ké theo pháp luật được

tinh khi di sẵn chia theo pháp luật ma khơng tính trên phn di sn cịn li su khi đã

trừ đi phân di sin ding dé thờ cing Bởi vậy, phi di sin đăng đỂ thờ cứng cing cĩ thể bị ảnh hưởng do phải trích từ đ sản thờ cúng chia di sản cho những người

thừa k khơng phụ thuộc vào nổi ding đã chúc

2.1.2, Thực tễu dp dung pháp luật vễ di săn đăng để thờ cúng theo di chúc

ĐỂ đính giá thục tin áp dụng pháp luật hiện hành về d sẵn ding

cúng theo để chúc, học viên im hiễu và phân ích mốt sổ vụ việc tranh chấp lênquan din di sin thờ cúng rên thục té đã được Toa án xét xử, gai quyết Tiên cơ sở

đĩ xác dinh những hạn chế trong quy đính pháp luật, hạn chế rong vin dé áp đụng áp luật gai quyết tranh chấp của cơ quan cĩ thim quyền

“Tranh chip liên quan dn di sẵn ding dé th cing thường xoay guanh các quan hệ pháp luật nh tranh chip phân chia di sản thir kế theo di chúc, tranh chấp

quyền quản lý đ sản, tranh chấp quyén thừa kể theo di chic Dưới diy, học viên

nhân tch một số vụ việc thực tổ cĩ liên quan din các quan hệ pháp luật trên để cĩ

sơ sở đánh giá thục tin áp dụng phip luật và vin dé này,

Vuvige LẺ, "Tranh chấp xác nhân quyên thừa kệ theo d chúc" giữa Nguyễn

don: Ơng Võ Xuân Ð và Bị đơn 1 Ơng Nguyễn Văn A; 2 Bà Nguyễn Thị HL; 3

Bà Võ Thị HD

Nội dưng vụ án:

“Ngyên đơn ơng Tí Xuân Ð tình bày: Bộ me nuơi ơng là cụ VA Xuân ĐI

(chit ngày 14132005) và cụ Nguyễn Thị Tl (chết ngày 26/4/2014) ich cịn sống

khơng cĩ cơn nên đã nhận 4 người con nuơi là các ơng bà: B, A, Hl, H2

Di sản ha cụ để tet gỗm cĩ: 1 nhà mai bằng điện tích khộng SOm? rên diện, tích đất 116m2 tại thị trên T, huyện H Sau khi hai cụ chất, tồn bộ số đi sẵn trên do

đngÐ quản lý,

Năm 2017, ơng A, bà HL, bà H2 đồn phá khĩa cũa, đỗi khĩa khác khơng chotue quản ý đi sin của hei cụ.

-442018/DS PT ngày 29/2018 về ‘veTranh chấp xác nhận quyền

thin kế thoo di chic” cũa Toa án nhân dân nh Nam Định.

Ong khối kiện đồ nghị Tôa én giao di sin của hai cụ cho ông quản lý, sử

dng theo nội ding Biên bin hop gia inh ngày 13/2/2005 KHi đó hai cụ hoàn ton

minh mẫn, tinh táo Mội dung biên bin thi hiện hai cụ có ý kiễn là nhà mái bing sau khí hai cụ chế ổ lại làm nơi thờ cúng cho hai cụ và hợp mất con cháu đi về “Thành phin hop ngoài hai cụ còn có đã vợ chẳng ông Ð, ve chẳng ông A, vo chẳng

‘ba HI, vợ chống bà H2 và toàn thé con cháu cũa 4 gia Ảnh Biển bản hợp do ông Ð viết, có chữ iy của hai cụ vợ chống ông Ð, ông L (chẳng ba H2), ông A, bà Hi,

anh Ð (cơn ra ng)

“Bi đơn là các ông bà A HL, H2 tinh bày" Sau khi hai cụ chit, sân của ha

cu để lạ không giao cho si guân 1ý Ông Ð khối liận yêu cầu geo nhà đất cho ông Ð quấn lý, st dang các ông ba không đông ý,Quan diém của bi đơn là để Iai nhà đất nở tên làm not thờ cũng cho hai cụ và nơi con cháu di vi, không giao cho sỉ

qguân Lý, sử dụng và cũng không chia thừa kế

Bi đơn thừa nhận buổi hop gia Ảnh do ha cụ chủ bì ngày 13/2/2005 1a ding,

thai cụ khỏe manh, minh mẫn, cụ ĐI có ý kiến nhà mái bằng để lại làm nơi thờ cúng

vi nơi hop mặt con cháu đi vé Tuy nhiên biên bản hợp hai cụ không ký, bà H2

không ký Nội đăng giao nhà dit cho vợ ching ông Ð sở hữu la do ông Ð tự viất

thêm vào

Tại Bản án dân sit sơ thm số 07/2018/DS-ST ngày 29/3/2018 cña Tòa án

niên dân (TAND) luyện Hex Hậu quyết ảnh

1 Chấp nhận yêu cầu khỏi tiên chia di sản thin kế theo di chúc của ông Vũ

2 Giao cho vợ chẳng ông Vũ Xuân Ð, bà Phạm Thi G được quyển sở hữu,

sử đụng một nhà mái bằng một ting diện tích 44,59m2 và quản lý, sử dụng diễn tích đất 111m? tai thị trấn T, huyện H để làm nơi thờ cúng cho hai cụ ĐI, Tl và làm nơi

hợp mặt con chit,

Bi đơn là các ông bà Á_ Hl, H2 có dom khẩng cáo với nội cing: Không nhất

trí với bản án sơ thim vi đã geo cho éng Ð si ru nhà đất để thờ củng, trong khi gay ti phiên tòa ông Ð đã có quan điểm không thục hiện rách nhiệm thờ cứng, tr 1 trách nhiên thờ cing bổ me Dé nghĩ cấp phúc thẩm xử giao quyền quan ý di sin của hủ cụ cho các ông ba dé làm nơi thờ cúng

Tiên liễn sát nhận dân (ESND) huyện Hai Hậu có quyễt ảnh khẳng nghĩ Việc Tên én chấp nhận yêu cầu khối kiện phân chia di sản thie kế lá vĩ pham quyển

tự ảnh đoạt của đương sơ do nguyên đơn không yêu cầu chia d sản thir kế Cân

xem Biên bản hop gia inh là di chúc của các cụ để li nhằm dinh đoạt khổ ti sin

của mình lâm nơi thờ cúng là chính đáng phù hợp thuần phong mỹ tue Bản énhận ảnh nội dụng di chúc cia hai củ dành tải sin đồng vio việc thờ cúng những

ấp nhận đơn khởi kiên chia và giao cho vo chồng ông Ð sở hữu là trái quy.

oh tại Điều 645 BLDS 2015 Như vây, khối d sin trên chỉ được giao cho mt

trong các đẳng thi kế đứng ra qun lý mới phù hợp quy dinh php luật và dim bio

quyền của người lập đi chúc

Tat phân tòa phíc tha, đụ điện TESND tinh Nam Dinh phát biẫn quan iim: Co cin cứ việc hợp gia nh là có thậ và thể tiện ÿ chỉ ha cụ mong muốn a8

Ini căn nhà mái bằng làm noi thờ cing Tuy nhiên, cấp sơ thầm giao di sản đăng vao

vide thờ cúng cho vợ chồng ông Ð sở hồn là trái quy đính pháp luật Thục tẾ, vợ

chống ông Ð đã vi phan ngiấa vụ thờ cing ống Ð không tổ chúc cho con cháu hop mất cũng gi tạ nhà do các cụ để lại mà đơa bat hương về nhà mình thờ cing, cho thuê ngôi nhà lấy tiến sử đụng mục dich iéng Tuy nhiên, a thục hiện đồng nguyên

ong của hai cụ để nghị Hội đẳng xát xở HBXOX) sit bản án sơ thẫm sắc ảnh toàn

106 đ sẵn của ha cụ đổ lại đồng vio việc thờ cứng và la nơi con chấu a vỆ, giao cho

vợ chẳng ông Ð trồng coi, quân lý (thông co quyễn sở Hồn) và có rách nhiệm thờicứng hai củ.

‘Téa án nhân dân tỉnh Nam Định nhận định: Cấp sơ thẩm coi Biên bản

hop gia ảnh là đ chúc họp pháp côn cụ ĐI, cụ T1 là không đúng

Đi với quan diém của đại điên VISND cho ring ông Ð đã vi phạm nghĩa

va thờ cúng nên những người thửa ké cô quyền giao đ sin ding vào việc thờ cúng

cho người khác quản lý để thờ cũng theo quy Ảnh tei Điều 645 BLDS 2015, nhưng

Ini để nghị HDXX giao di sân ding vào việc thờ cúng cho ống Ð trông coi, quản lý

để thờ cứng là mâu thuẫn, không phù hợp quy dinh tại Điều 645 và không khš th vĩ vide thờ cing chỉ có thé là my bự nguyên, không thể cuống chổ Hơn nữa, biên bản

hop gia ảnh không phi là đ chúc nén không có cân cử chấp nhận.

Đến may, không ai có nguyên vong phân chỉa đ sin thừa kể rong trường hợp

không công nhân dt chúc hợp pháp nên Tòa én không xem xét, giánh quyển khôi

3 Giao cho ông Ð, ông A, bà Hl, ba HD được quyén sỡ hữu chung một nhà

mái bằng một ting diện tích 44,59m? cùng các tài sin trên đất và được quyền sử dung chung điện tích diện tích đất 111m2 tại thị trên T, huyện H, tình N;

Ông Ð có ngiĩa vụ giao lei quyền sở hữu chung tải sin trên cho ông A, bà

HI, bà H2

Trong vũ án trên, quan đểm giải quyết của Tòa án và Viện lim sắt các câp

có nykhác nhan.

“Tòa án cấp sv thẫm nhân din Biên bản hop gia din là chúc cia hai cụ để lạ, có nối dung dinh dost tải sin a nhà đất của hai cụ được ding a thờ cũng sau Xôi hai cụ mất.Tòa án xác đính nhà và đất ha cụ để lạ là dt sin đông vào việc thời súng nhưng lạ quyết định giao cho vợ chống ông Ð sỡ hữu, sử dụng để làm nơi thờ

cúng và hop mất con châu Học viên cho rằng, quyết nh ota Tòa én sơ thâm đã vi

pham quy dinh tei Điều 670 BLDS 2005, do di sin thờ cúng không được chuyển geo quyền sở hữu mà chỉ chuyén giao quyén quản lý cho người dave chỉ dinh theo

& chúc hoặc do những người thừa kể cửa Mặt khác, tử phiên tòa sơ thẩm, ống Ðđã từ bô rách nhiệm thờ cũng do đó việc Tòa én giao d sin cho Gng sở hữu và

thờ công bổ me là vữa không đóng quy định pháp luật vừa không dim bảo thục

iện ding nguyên vong của cụ D1, cụ T, đồng thời ảnh hưởng dén quyền hop phápcủa các bị dom La người thừa kế cũa ha cụ

YESND huyện Hai Hậu kháng nghĩ cho rằng: Biên bin hop gia nh tuykhông dim bảo hình thức nhưng cần xem đây lad chúc cũa ha cụ là chính đáng vàhủ hop thun phong mỹ tue Tòa án nhận định nổi đụng biên bản hop ga đính hai

cu có ý nguyện giảnh a sin của mình đ lim nơi thờ cúng nhưng lạ chie thờ kế và 10 cho vợ chẳng éng Ð sở hữu là trai quy dinh Điều 645 BLDS 2015 Quan diém của VIKSND cho ring d sin trên phi: được giao cho mét trong số các đồng thừa kê

qguân lý mới phù hợp quy dinh pháp luật và ý chi cia người lip chúc Học viênthấy ring nội ding kháng nghĩ của VIKSND đối với việc áp đụng pháp luật côn Toa

án cấp so thim là có căn cứ Tuy nhiên, đối với quan điểm cho ring biên bản hợp inh tuy vĩ pham về hinh thie những cần được xem 1a d chúc cũa ha cụ để li là chưa thuyết phục (Ban án phúc thâm đã có nhận nh về vấn để nà)

YESND tỉnh Nam Định có quan điểm đồng thuận với nội dang kháng nghị của VISND huyện Hải Hậu Tuy nhiên, đi diện VESND cho ring ông Ð vi phạm

"nghĩa và hờ cing hưng lại dé nghĩ Tòa án giao đi sin thờ cứng cho vợ chẳng ông

"người khác quên lý để thờ cúng Truờng hop này, nêu ông Ð đã vi phạm ngiĩa vụthờ cũng mé lại được Tòa án giao đ sân thờ cúng cho ông Ð quản lý và thực hiệnviệc thờ cúng là trái quy định php luật ảnh ning din quyển của những ngườithừa kế khác

Toa én cấp phúc thấm lạ có quan điểm nhân ảnh biên bản hop gia dn

hông phi di chúc (đo không xác định được cụ Tl cổ lý vào d chúc hay không:

nổi dụng di chúc phần dinh đoạt cho ông Ð được sở hữu nha dit để thờ cũng tri quy định pháp luật lời Khai của ông Ð về nôi đang này cũng mâu thuấn, di chúc

vit tay những không có người lâm chứng theo quy định, không được công ching

chứng thar; di chúc lập duy nhất 1 bin, do ông Ð viết và giữ nôn đến nay cổ mau thuần không xác đảnh được có bi viết thêm nôi dung hay không ) Mit khác, do

hông co ai yêu cầu phân chia di sin thir kế nên Toa án không xem sét Trên cơ số

đ Tòa án xác Ảnh di sản do cụ ĐI và cụT để lạ là tii sẵn chúng cũa các đồng thừa kế là các ông bà: Ð, A HI và H2, Học viên cho rằng quan đẫm gai quyết cia Tòa én cấp phúc thấm là hợp ly, phù họp với quy định pháp uật Quyên thir kế côn cd nguyên đơn và bi đơn đều không bị ảnh huởng, do ho là các đồng chủ sỡ hữu khô: di sản đó nên ho vấn có quyén thôa thuận phân chia di sản thon kế hoặc khỗi Xiện vụ án khác phn chữa sn thừa kế theo php luật

Đi với nguyên vong của các bi đơn muốn ding d săn do hai cụ để lái đỂ

Tâm nơi thờ cũng và hợp mất con cháu Trong vụ ántrên, mắc di Tôn én đã xác din

tiên bản hợp gia dinh không phi là i chúc, do đỏ đ sin hai cụ để lạ công không

được xác định là đi sản ding vào việc thờ cúng theo quy din tai Điều 670 BLDS

2005 Tuy nhiên, do các bi đơn vẫn là các đẳng thir kế đãi với khối đ sân này: nên theo quy dinh ho có quyên thie thuận với nguyên đơn về việc mk đụng d sân vio

uục dich thờ cing Trường hop không thôa thuận được, ho có quyền khối kiện yêu

cầu Tòa án phân chia di sin thừa kế theo pháp hit, đối với phẫn d sản các bị đơn

được chia, họ có quyền thôa thuận rỡ đụng ti sin vào mục dich thờ cũng Đây là“quyền hop pháp côn chủ sở hữu ti sin được pháp luật công nhận

Qua vụ việc tên, có thể thấy, mae di quy dinh về d săn ding vào việc thời súng chi gồm một diéu luật duy nhất (Điều 670 BLDS 2005, Điều 645 BLDS 2015) toy nhiên cách hiểu và áp dung điều luật này cia các cơ quan có thẫm quyển chưa

có sự thống nhất Việc áp dang quy định pháp luật chun chính xác din tới không

đâm bio ý chỉ cia người lập ck chúc, không dim béo quyển lợi của những nguôithừa kê đồng thôi, không phù hop với tập quả thờ cing cia din tộc ta

Vu việc 2! Tranh chấp quyền quản lý d sin gita Nguyên đơn Ông

Nguyễn Tan H và Bi don: Ông Đỗ Thể K.

Nội dưng vụ việc:

Ông Trin Vin X (chất năm 1994) và ba Nguyễn Thi T (chất năm 1997) có tạo lập được tải sin bao gốm: đất nhà và cây trú trên dit, điện tích thie đất

OngX ba T có 5 người con là Trin V ăn S (iét đ hy ảnh năm 1956, không có vợ, con); Trin Thị T (chất năm 1999), Trần Thi M, Trin V ăn R (cơn nud) Bà Trin Thi T với chẳng trước có 2 người con là Nguyễn Tân H và Nguyễn Thi Ngọc P, với thẳng seu có 4 người con là D, V, T, H BaP chất năm 2013, có chẳng a BB

D, các conlà: D, KG.

Ông X ba T lập oi chúc chung ngày 30/12/1989 với nổi dang: cho ba Trên

Thị T, ông Trin Ngọc R, cháu Nguyễn Tân H, cháu Nguyễn Thi Ngọc P mỗi người một phân nha đất nhất Ảnh: Ngoài ra, di chúc chỉ dinh ngôi nhà từ đường túc Tam sơn miêu a8 truyện tử lưu tôn tei xóm Cha di chúc có nổi đang: “Néu ông qua đời trước thi ba còn le có quyên Còn nâu bà qua đời trước ống còn lại có quyện"

“Tháng 2/1994, éngX chất Ngày 31/10/1994, bà T lập bản di chúc có chứngnhân của phòng cổng chứng sổ 1 tinh Khánh Hòa, Di chúc có nối đang Giao cho

bã T quân If, trồng cot làm nơi hop mat họ tộc lên đôn ngây cứng gid trong đó chia

thành 4 phan: phan ding dé thờ cing là 2 465m” trong đô có căn nhà đúc 2 tang hin tich 100n°, phẩn đướt có 5 phòng cho bà P ð 3 phòng 2 phòng làm phòng

Mách li bà cơn 6 xa về: hoa lợi sir đụng để thờ cũng tỗ nên phn cho châu

Nain Tên P, Ngyẫn Tân Ð 290m? không được sang nhương phẩn điên tích 16 10000 và 16 200m? đễ bán đường hi già

BAT chất năm 1998, bả P chất năm 2013.

Ông Đố Thé D và các con cũa ông D bà P hiện dang ở tạ nhà đất nồi trên

Tân H khối iện yêu cầu ống D và các cơn ông D giao cho ông

H và ông R quân lý d sin gồm căn nhã và cây trú trên thin đất din tích 2646 6m”.

ˆ* Bin án số 102/2018/D8.PT ngày 0377/2018 vẻ “V Tranh chip quyền quân lý

disin’

[Bi đơn ông Đỗ Thể D trình bày: Tai bin án sơ thim số 16/2009/D5-ST ngày

25/8/2009 của TAND tinh Khánh Hòa, ông H và éngR di đồng ý cho bà P là người

trông nom quản lý toàn bộ nhà dit Ba P là nguội được Ủy bạn nhân dân (UBND) phuing V xác nhận là người dei diện chủ sử dung đất Ba P là người đầu từ tài sẵn ào dit sử dụng cân nha từ lúc bà T mất Năm 2013 bà P mất thi chẳng và con có qguyễn ding ra thay thé bà P Ông D không ding ý ông và ông R là người quân lý

“Bà Trấn The M trình bảy: Ba có nguyện vong được quyền quân lý nhà từ

đường vi bà người con côn lạ của cuX và ou

Ông Tran Ngọc Rtrinh bày ngày 12/5/2016 ông có vin bản khước từ quyền quin ý a sản Ông ding ý giao cho những người thừa kế khác hoặc Toa án quyết

đánh người quản di sản

Ông Ngyễn Trân Trí D trình bày: Theo di chúc ngày 31/10/1994 cụT chỉ

Goh giao cho bà Trin Thị T là ngu this kế và là người quản lý theo để chúc Taisin thừa kế ding dé thờ cũng nân sau khi ba T mắt th tất cd các con của ba T Dao

gồm: ôngH, baP, các ông ba: D, V, T, H có quyền thừa ké va đều có quyển quân lý cứ sẵn d thờ cúng.

Các bà T T7 H (con của bà Trần Thị T với chẳng tủ hai) tinh bày: không đẳng y ông H 1a người quin ý đi sin mã tt cả những người con của bà Trân Thị T

được thừa kế và có quyền quản lý asin

Các ông C PD trinh bày: đồ nghĩ Tòa án cho min tham ga tei Tòa

Các ông bà D, GK (con cũa bà P ông D): thông nhất lời kai của bị đơn là ảng Đã Thể D

Ông Trần Sơn H trình bày: no di sân của cu X và cụT cho bà M buông sau

đó bàM cỡ ngồi quên Lý đ sân

“Bến án sơ thẫm của TAND tinh Khánh Hỏa nn: Bác yêu cầu khối liên

của ông Nguyễn Tân H về quyén quân ly di sin của cụ Trân Vin X và Nguyễn Thị

TT bao gồm nhà, cây ăn trú trênthửa đất điện tích 2646,6m7

Nguyin đơn có kháng cáo toàn bộ Bản án sơ thâm,

‘Tai Bán én din sự sơ thấm số 16/2009/DS.ST ngày 25/08/2009 của TAND tinh Khánh Hòa và Bản án din sự phúc thần số 4L/2010/D8-ET ngày 15/62010 của Tos phúc thêm TANDTC tei Da Nẵng công nhận các d chúc ngày 30/12/1989

cucu Trin Vin X, cụ Trần Thi T và di chúc ngày 31/10/1994 của cụ Trên Thị T có

iệu lục pháp luật

Tòa én xác định phin diễn ích đất là di sin ding vào việc thờ cúng là

2465m? và ngôi nhà đúc 2 ting trên đất (the t8 do đạc là 2646 6m)

Di sân thờ cing trên đã được cụT geo cho bà Trin Thị T la người quân ý,

trông co: Sau khí cụT mất bà T quân Lý trông cot Đẫn nim 1998, ba T mit, bà P

là con gi baT tấp tục quản lý trồng coi di săn Tháng 10/2013, bà P mắt, đ sẵn do

éng Đã Thể D và các con baP tp tục quân lý

Tòa én căn cứ theo quy dinh tei Điều 616 BLDS 2015 quy dink trưởng

bững người thừa lễ chu cử được người quân I di sân tì người đmg chim hi sử đìng quân lý di sẵn dp tục quấn Ic sân đó cho đẫn hi những người thừa kế

sử: được người quần l9 sân xác nh: Trong trường hợp này những người quân lýdé sin ding vào việc thờ cing a bà T va ba P đều đã chết, người thừa kế côn lạ của

cuX và cụT Tà bà Trần Thi M chưa cũ được nga quân ý di săn nên ông D và các con ông D đang chiếm hữu, sử đụng, quản lý tiếp tue quản lý di sin đó cho đến khí

hing người thin kệ cổ được người quân ý di săn là đừng pháp luật

Ong yêu cầu được quin ý di sản nhưng tt cả những đồng thửa kế cũa cụ

X và cụT diu không đẳng ý nên không có cén cử chấp nhậnBình hận:

“Trong vụ việc trên, ông HT và ông D tranh chấp quyển quản lý di sản thờ cúng

là căn nhà 2 tầng trên thửa dat diện tích 2646,6m?, Day là di sản thờ cúng do cuT và cuÄX để lei; cụT cỉ ảnh giao cho bà Trân Thi T la người quấn lý rồng nom đi sin thờ cúng Sau khi bả T mất bà P (con gửi bà T) là người quản lý đi sẵn BaP là "người tiép quân quản lý d sẵn thờ cing không theo chỉ ảnh trong di chúc, tay nhiên trong quá trình bà P tiếp quên việc quản lý di sẵn những người thừa kê của cụ

T và cụ X không có ý tiến, không phn đối nén có thé xem đây là trường hop quảný oi sin thờ cing theo thôn thuận cũa những người thờa kể Sau khi ba T, bả P chấttranh chấp về quyén quân ý di sản thờ cứng đã phát sin

Đi chiếu quy định pháp luật tạ Điều 645 BLDS 2015, pháp luật hiện không

có quy dinh vé trường hop người quân Lý d sản hờ cúng chốt có người thừa kể còn

sống thi gai quyết như thể nào

‘Theo quan điển của học viên, trường hợp này nên áp dụng tương tơ pháptut như trường hep quy đính tại khoản 1 Điều 645 BLDS 2015: trường hop ngườiđược chỉ định không thục hiện ding di chúc hoặc theo thôa thuận thi những người

thừa ké có quyền giao phẫn d sin ding vio việc thờ cúng cho người khác Bài 1,quy định này dit ra nhằm dim bảo nguôi quản lý di sẵn thi củng có tránh nhiệm.thục hiện ding nghĩa vụ quân ly đi săn và thờ cúng theo ý nguyên của người lập dichúc và theo ý chỉ của những người thừa k, Do đó, trong trường hợp người quân lý

di sản thờ cúng chất thì cũng dẫn tới việc quản lý d sin và thực hiện ngiấa vụ thờ

cúng không còn dim bio tuân theo chi cia người lập di chúc và những người thừakế Nine vậy, sing người thừa kế công có quyền cử người khác quấn lý đ sản thời

cúng để thục hiện ng]ĩa vụ thờ cúng

Trong vụ việc trên, cân xác ảnh những người thin ké cũa ow X và cụT (còn

sống là: ba Trên Thi M (tude diễn thừa kế theo pháp lui), ông Trên Ngọc R, ông Nguyễn Tân H, Trần Sơn H, Trin Phú C, Nguyễn Tin P, Nguyễn Tân Ð đà nhõng

người thie kế theo a chúc của cụ 7) Những người thir kê cia hai cụ có quyển

thôa thuận cổ ra người quân Lý dt săn thờ cing theo quy đính tại khoản 1 Điều 645

BLDS 2015

Trong số những người thos kế trên, ông Trin Ngọc đã có vẫn bản khước từ

quyền quản lý di sin; các ông Trần Phú C, Nguyễn Tân P, Nguyễn Tân Ð để nghĩ Ta them gia không trình bày quan diém về vẫn dé tranh chấp quyên

Toa án cho núquân lý d sin

Ba M và ông Trên Sơn H s ý liền giao cho bà M qunLý a sin thờ củng:

ng Nguyễn Tin để nghĩ giao cho ông đoợc quyên quân Lý dk sin the cing

Nhờ vậy, da sổ những người thir kế cin cu X va ou không đẳng ý cho ống H được quyển quin lý oi sin thờ cúng, đo dé Tòa án bác yêu cầu khối kiện cũa ông

H là có cần cứ

Tuy nhiên, Tôn án cấp phúc thẫm áp dụng quy định tủ Điều 616 BLDS 2015 để nhận định cho ring "Người thừa ẩn Thi MỸ chua cứ được người quân ƒ dt ed nén ông D và các con ông D dang chiém hi sit chong quân lý di sẵn hắp hịc quản ƒ di sân đồ cho đẫn li ning người thừm bể cit

ra người quân Idk sốn là ding uy ảnh pháp luật" theo học viên là chưa chính

Ế còn lại cũa cu X và cu Tả bà Tr

xác Do trong trường hợp này cin xác định những người thin kế cia cụ X và cụTXhông chỉ có duy nhất bà M mà bao gm cf những người thùa kế theo di chúc cia

cuT là: ông Trân Ngọc R, ông Nguyễn Tin H, Trin Sơn H, Trên Phú C, Nguyễn

Tân, Nguyễn Tin Tắt cả những người này đều có quyền chỉ inh người quản lý

dé sin thờ cũng việc Toa án xác din nguờ thừa kê không chính xác có thé gây ảnh

hướng nghiêm trong đến quyén ơi chính đáng của ho.

¡ quy Ảnh về đi sản thờ cúng hiện nay vấn con khá

sơ sii, thidu quy định điều chỉnh tong một số trường hợp pho bia như người quản

ý di sân chất, d sin thờ cũng được xác lập smu đồ chuyển giao qua nhiễu thé hệ,

Ngoài ra mỡ rông ví du rên, trong trường hop những người thir kể giao cho bidom là ông D tấp tue quin lý di săn thờ cúng, Trong quả trình ông D dang quân lý

dé sản thi những người thừa kế theo d chúc của cụ X và cụ T chết Ông D không hải người thừa kế theo pháp luật của cụ X cụT, nh vậy d sản thờ cúng sẽ được xử lý như thé nào? Truờng hop này, không thé vận dụng quy dinh tạ khoản 2 Điệu 645 BLDS 2015 ai xéc lập quyền sở hữu cho ông D với đi sin thờ cũng

2.1.3 Ham chế cũa pháp nit vé di sân đăng đễ thờ cing theo di chúcĐồ luật din me của nước ta đ trả qua một sổ lên cửa đổ, song đến nay, nổi

dang quy định pháp luật về di sin dang vio việc thờ cúng tei Điệu 645 BLDS 2015 về cơ bản vin được giữ nguyên ro với quy định ti Điều 673 BLDS 1995 và Điệu 670 BLDS 2005 Diu này một mat thể hiện tinh kế thừa trong quy đính của pháp Thật que các thời kỹ, sng cũng đồng gfe với việc những hạn ch, tân tạ tong

quy định của phép luật đân nay vấn chữa được khắc phục Qua phân tich quy Ảnhép luật và bình luân về cách ép đọng pháp luật của cơ quan có thim quyền trongst số vụ việc trên thực tế, học viên nhân thấy một số điểm hạn chế nh sau

Thứ nhất, khoản | Điều 645 BLDS 2015 quy dint “Thưởng hop người lập chic đễ la một phẩn dt sản dig vào việc thờ cứng ", quy định “mt phin di

chưa tõ răng dẫn tới có nhiều cách hiểu khác nhau trên thực tẾ

Cách hiểu thứ nhất hiểu theo đi lượng số học, "một phi 1á hồ hơn hoậc

bing 12"một phân

isin, nếu vượt quá L2 thi được gọi là "phần lin chữ không gợi là

“Theo cách hiểu này, oi sẵn cũa người chất để li được chia thành nhiều

hờ cúng chỉ được chiêm một phn trong số đóCán

cũng có thể là toàn bộ khốt di sin Cách hiểu này due rên cần cứ quyền định đoạt thứ hei, "một phẳn" di sin có thi là một phin số di sin những

tii sẵn oa chủ sở hữu tải sản, Thông qua i chúc, chủ sở hồu tả sẵn có toàn quyểndink đoạt một phin hoặc toàn bộ tà sin của minh ding vào vide thờ cúng sau khi

"ngời dé chất Không ai có quyển ngắn cầm, căn trở quyển hợp pháp đó của chủ sỡ

Hữu tá sẵn Theo quy định, việc định dost tả sin ding vio việc thờ cing cia người

lập đi chúc chi bị han chế trong trường hơp: toàn bộ đi sin do người chất để lạ

hông đö đổ thanh toán các ng]ễa vụ ti sẵn cũa người đó thi không được dành một