Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, ý nghĩa của thờ cúng tổ tiên trong đời sống người việt

MỤC LỤC PHẦN I LỜI MỞ ĐẦU 1 PHẦN II NỘI DUNG 2 I MỘT SỐ LÝ LUẬN CƠ BẢN VỀ HOẠT ĐỘNG THỜ CÚNG TỔ TIÊN 2 1 1 Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của người Việt 2 1 1 1 Khái niệm tín ngưỡng 2 1 1 2 Lý do người V.MỤC LỤCPHẦN I: LỜI MỞ ĐẦU1PHẦN II: NỘI DUNG2I. MỘT SỐ LÝ LUẬN CƠ BẢN VỀ HOẠT ĐỘNG THỜ CÚNG TỔ TIÊN21.1. Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của người Việt:21.1.1. Khái niệm tín ngưỡng21.1.2. Lý do người Việt thờ cúng tổ tiên21.2. Ý nghĩa của việc thờ cúng tổ tiên41.3. Các hình thức thờ cúng:51.3.1. Cúng cáo thường xuyên51.3.2. Cách thức lễ51.3.3. Bàn thờ tổ tiên:8II. THỰC TRẠNG THỜ CÚNG TỔ TIÊN TẠI VIỆT NAM VÀ GIẢI PHÁP ĐỊNH HƯỚNG HOẠT ĐỘNG THỜ CÚNG TỔ TIÊN CỦA NGƯỜI VIỆT HIỆN NAY92.1. Thực trạng thờ cúng tổ tiên của người Việt hiện nay.92.1.1. Mặt tích cực92.1.2. Mặt hạn chế112.2. Những giải pháp cơ bản nhằm định hướng hoạt động thờ cúng tổ tiên của người Việt hiện nay.14KẾT LUẬN17TÀI LIỆU THAM KHẢO18  PHẦN I: LỜI MỞ ĐẦU Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên là một loại hình tín ngưỡng cổ truyền mang tính phổ quát của người Việt Nam. Thờ cúng tổ tiên đã trở thành một tập tục truyền thống, có vị trí đặc biệt quan trọng trong đời sống tinh thần của dân tộc, là một trong các thành tố tạo nên bản sắc văn hóa Việt Nam. Tín ngưỡng thờ cúng rất giản dị bởi họ tin rằng tổ tiên mình là thiêng liêng, họ đi vào cõi vĩnh hằng nhưng vẫn luôn bên cạnh con cháu, họ phù hộ cho con cháu khi gặp khó khăn, vui mừng khi con cháu gặp may mắn, khuyến khích cho con cháu gặp điều lành và cũng trách phạt con cháu khi làm những điều tội lỗi.Ở nước ta, thờ cúng tổ tiên là tín ngưỡng phổ biến của người Việt. Trải qua bao thăng trầm, biến cố của lịch sử, hình thức này đã và đang chiếm được vị trí thiêng liêng trong đời sống tinh thần người Việt. Ý thức con người có tổ có tông được bảo tồn trong cõi tâm linh và lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác dù họ sống trên tổ quốc mình hay sống nơi xứ người. Cùng với tiến trình lịch sử của dân tộc, nó là sự bồi lắng, kết tụ những giá trị đạo đức quý báu của con người Việt Nam.Với những lý do như trên về tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của người Việt, tác giả đã chọn đề tài “Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, ý nghĩa của thờ cúng tổ tiên trong đời sống người Việt” để làm đề tài nghiên cứu của mình. PHẦN II: NỘI DUNGI. MỘT SỐ LÝ LUẬN CƠ BẢN VỀ HOẠT ĐỘNG THỜ CÚNG TỔ TIÊN1.1. Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của người Việt:1.1.1. Khái niệm tín ngưỡngTín ngưỡng là hệ thống các niềm tin mà con người tin vào để giải thích thế giới và để mang lại sự bình an cho cá nhân và cộng đồng. Tín ngưỡng đôi khi được hiểu là tôn giáo. Điểm khác biệt giữa tín ngưỡng và tôn giáo ở chỗ, tín ngưỡng mang tính dân tộc nhiều hơn tôn giáo, tín ngưỡng có tổ chức không chặt chẽ như tôn giáo. 1.1.2. Lý do người Việt thờ cúng tổ tiênTổ tiên theo quan niệm của người Việt Nam, trước hết là những người cùng huyết thống, như cha, mẹ, ông, bà, cụ, kỵ v.v… là người đã sinh ra mình. Tổ tiên cũng là những người có công tạo dựng nên cuộc sống hiện tại như các vị “Thành hoàng làng” các “Nghệ tổ”. Không chỉ thế, tổ tiên còn là những người có công bảo vệ làng xóm, quê hương, đất nước khỏi nạn ngoại xâm như Trần Hưng Đạo đã thành “Cha” được tổ chức cúng, giỗ vào tháng 8 âm lịch hàng năm. “Tháng 8 giỗ cha” ở rất nhiều nơi trong cộng đồng người Việt. Cơ sở tâm linh: Cơ sở quan trọng đầu tiên cho việc hình thành bất cứ tôn giáo tín ngưỡng nào cũng là quan niệm tâm linh của con người về thế giới. Cũng như nhiều dân tộc khác, người Việt xuất phát từ nhận thức “vạn vật hữu linh” – mọi vật đều có linh hồn, và bắt đầu từ giới tự nhiên xung quanh mình, và linh hồn trở thành đầu mối của tín ngưỡng. Từ quan niệm đó hình thành nên niềm tin về sự tồn tại của linh hồn và mối liên hệ giữa người đã chết và người sống (cùng chung huyết thống). Người đã chết bằng linh hồn trở về chứng kiến, theo dõi hành vi của con cháu, quở trách hoặc phù hộ cuộc sống của họ.Ngoài lí do tin vào những người đã khuất, ý thức tôn trọng cội nguồn và đức tính hiếu thảo của người Việt cũng là cơ sở quan trọng hình thành nên tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên. Con cháu bày tỏ lòng biết ơn đối với các bậc sinh thành, lúc họ đã chết cũng như khi còn sống đồng thời cũng thể hiện trách nhiệm liên tục và lâu dài của con cháu đối với nhu cầu của tổ tiên. Trách nhiệm được biểu hiện không chỉ trong các hành vi sống (giữ gìn danh dự và tiếp tục truyền thống của gia đình, dòng họ, đất nước) mà còn ở trong các hành vi cúng tế cụ thể. Từ đó, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên dần được hình thành.Người phương Đông vốn có thói quen tâm lý duy tình nhưng biểu hiện này ở người Việt càng trở nên sâu sắc hơn. Con người vừa chịu quan niệm “sống vì mồ mả, ai sống vì bát cơm” mong được nhận “phúc ấm của tổ tiên” nhưng lại lo trách nhiệm để phúc cho con cháu “đời cha ăn mặn đời con khát nước”. Bởi vậy mà khi cúng lễ tổ tiên, một mặt con người hướng về quá khứ, định hướng cho hiện tại (giáo dục truyền thống gia đình, đạo lý làm người cho con cháu) và mặt khác đã chuẩn bị cho tương lai.

MỤC LỤC PHẦN I: LỜI MỞ ĐẦU PHẦN II: NỘI DUNG I MỘT SỐ LÝ LUẬN CƠ BẢN VỀ HOẠT ĐỘNG THỜ CÚNG TỔ TIÊN 1.1 Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt: .2 1.1.1 Khái niệm tín ngưỡng 1.1.2 Lý người Việt thờ cúng tổ tiên 1.2 Ý nghĩa việc thờ cúng tổ tiên 1.3 Các hình thức thờ cúng: .5 1.3.1 Cúng cáo thường xuyên .5 1.3.2 Cách thức lễ .5 1.3.3 Bàn thờ tổ tiên: II THỰC TRẠNG THỜ CÚNG TỔ TIÊN TẠI VIỆT NAM VÀ GIẢI PHÁP ĐỊNH HƯỚNG HOẠT ĐỘNG THỜ CÚNG TỔ TIÊN CỦA NGƯỜI VIỆT HIỆN NAY 2.1 Thực trạng thờ cúng tổ tiên người Việt 2.1.1 Mặt tích cực .9 2.1.2 Mặt hạn chế 11 2.2 Những giải pháp nhằm định hướng hoạt động thờ cúng tổ tiên người Việt .14 KẾT LUẬN 17 TÀI LIỆU THAM KHẢO 18 i PHẦN I: LỜI MỞ ĐẦU Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên loại hình tín ngưỡng cổ truyền mang tính phổ quát người Việt Nam Thờ cúng tổ tiên trở thành tập tục truyền thống, có vị trí đặc biệt quan trọng đời sống tinh thần dân tộc, thành tố tạo nên sắc văn hóa Việt Nam Tín ngưỡng thờ cúng giản dị họ tin tổ tiên thiêng liêng, họ vào cõi vĩnh bên cạnh cháu, họ phù hộ cho cháu gặp khó khăn, vui mừng cháu gặp may mắn, khuyến khích cho cháu gặp điều lành trách phạt cháu làm điều tội lỗi Ở nước ta, thờ cúng tổ tiên tín ngưỡng phổ biến người Việt Trải qua bao thăng trầm, biến cố lịch sử, hình thức chiếm vị trí thiêng liêng đời sống tinh thần người Việt Ý thức người có tổ có tơng bảo tồn cõi tâm linh lưu truyền từ hệ sang hệ khác dù họ sống tổ quốc hay sống nơi xứ người Cùng với tiến trình lịch sử dân tộc, bồi lắng, kết tụ giá trị đạo đức quý báu người Việt Nam Với lý tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt, tác giả chọn đề tài “Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, ý nghĩa thờ cúng tổ tiên đời sống người Việt” để làm đề tài nghiên cứu PHẦN II: NỘI DUNG I MỘT SỐ LÝ LUẬN CƠ BẢN VỀ HOẠT ĐỘNG THỜ CÚNG TỔ TIÊN 1.1 Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt: 1.1.1 Khái niệm tín ngưỡng Tín ngưỡng hệ thống niềm tin mà người tin vào để giải thích giới để mang lại bình an cho cá nhân cộng đồng Tín ngưỡng hiểu tôn giáo Điểm khác biệt tín ngưỡng tơn giáo chỗ, tín ngưỡng mang tính dân tộc nhiều tơn giáo, tín ngưỡng có tổ chức khơng chặt chẽ tơn giáo 1.1.2 Lý người Việt thờ cúng tổ tiên Tổ tiên theo quan niệm người Việt Nam, trước hết người huyết thống, cha, mẹ, ông, bà, cụ, kỵ v.v… người sinh Tổ tiên người có cơng tạo dựng nên sống vị “Thành hoàng làng” “Nghệ tổ” Khơng thế, tổ tiên cịn người có cơng bảo vệ làng xóm, q hương, đất nước khỏi nạn ngoại xâm Trần Hưng Đạo thành “Cha” tổ chức cúng, giỗ vào tháng âm lịch hàng năm “Tháng giỗ cha” nhiều nơi cộng đồng người Việt *Cơ sở tâm linh: Cơ sở quan trọng cho việc hình thành tơn giáo tín ngưỡng quan niệm tâm linh người giới Cũng nhiều dân tộc khác, người Việt xuất phát từ nhận thức “vạn vật hữu linh” – vật có linh hồn, giới tự nhiên xung quanh mình, linh hồn trở thành đầu mối tín ngưỡng Từ quan niệm hình thành nên niềm tin tồn linh hồn mối liên hệ người chết người sống (cùng chung huyết thống) Người chết linh hồn trở chứng kiến, theo dõi hành vi cháu, quở trách phù hộ sống họ Ngồi lí tin vào người khuất, ý thức tôn trọng cội nguồn đức tính hiếu thảo người Việt sở quan trọng hình thành nên tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Con cháu bày tỏ lòng biết ơn bậc sinh thành, lúc họ chết sống đồng thời thể trách nhiệm liên tục lâu dài cháu nhu cầu tổ tiên Trách nhiệm biểu khơng hành vi sống (giữ gìn danh dự tiếp tục truyền thống gia đình, dòng họ, đất nước) mà hành vi cúng tế cụ thể Từ đó, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên dần hình thành Người phương Đơng vốn có thói quen tâm lý tình biểu người Việt trở nên sâu sắc Con người vừa chịu quan niệm “sống mồ mả, sống bát cơm” mong nhận “phúc ấm tổ tiên” lại lo trách nhiệm để phúc cho cháu “đời cha ăn mặn đời khát nước” Bởi mà cúng lễ tổ tiên, mặt người hướng khứ, định hướng cho (giáo dục truyền thống gia đình, đạo lý làm người cho cháu) mặt khác chuẩn bị cho tương lai Cơ sở xã hội: Khi bước vào chế độ phụ quyền, vai trò người đàn ông trở nên quan trọng họat động kinh tế sinh họat gia đình Con mang họ cha trai ý thức uy quyền gia đình Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên bắt nguồn từ Không chịu ảnh hưởng từ chế độ phụ quyền, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên chịu ảnh hưởng từ ba dòng tơn giáo Việt Nam Đó là: Nho giáo: Theo Khổng Tử, sống người tạo hóa sinh khơng phải thân tự tạo mà nhờ cha mẹ, sống cha mẹ lại gắn với ông bà hệ sau hệ trước, mà hệ sau phải biết ơn hệ trước Cùng với tư tưởng tôn quân, quyền huynh phụ củng cố thêm tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên nước ta ngày thể chế hóa Đạo giáo: Nếu Khổng giáo đặt tảng lý luận đạo đức, trật tự kỉ cương xã hội cho tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt Đạo giáo góp phần củng cố niềm tin vào tồn lực siêu nhiên linh hồn người chết thông qua số nghi lễ thờ cúng như: gọi hồn, bùa chú, ma chay, tang lễ, mồ mả đốt vàng mã Phật giáo: Phật giáo có ảnh hưởng lớn đến giữ gìn phát triển tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Việt Nam trước hết quan niệm Phật giáo chết, kiếp luân hồi nghiệp báo Những tư tưởng Phật giáo có ảnh hưởng lớn lao đến phát triển tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt khơng mà có chép y ngun Người Việt Nam quan niệm cha mẹ tổ tiên lo lắng, quan tâm cho họ chết Người sống chăm lo đến linh hồn người chết, vong hồn người chết quan tâm đến sống người sống 1.2 Ý nghĩa việc thờ cúng tổ tiên Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên quan niệm tồn linh hồn mối liên hệ người khuất người sống đấng vơ hình hữu sống dõi theo cháu đem lại phước lộc, tài thọ cho họ Trải qua luân chuyển biến cố lịch sử, nhiều tín ngưỡng dân gian gặp phải thời kì khó khăn bị quy kết “mê tín dị đoan” tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên tồn tiềm thức người dân Việt Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên mang ý nghĩa quan trọng dân tộc Việt Nam Thông qua phong tục này, khơng thể ý thức ln hướng nguồn cội, bày tỏ lịng hiếu thảo mà cịn mang giá trị mặt tâm linh Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên mang ý nghĩa bày tỏ biết ơn hướng cội nguồn người, với cội nguồn dân tộc 1.3 Các hình thức thờ cúng: 1.3.1 Cúng cáo thường xuyên Người Việt thường cúng Gia tiên vào ngày Sóc– Vọng (Sóc ngày Mồng Một, Vọng ngày Rằm hàng tháng), lễ Tết, giỗ lúc cần gia tiên phù hộ như: sinh con, đẻ cái, kết hôn, làm nhà, lập nghiệp, có trục trặc sức khỏe Đây cách để thể đạo lý Uống nước nhớ nguồn Ngày cúng giỗ Trong tục thờ cúng tổ tiên, người Việt coi trọng việc cúng giỗ vào ngày (cịn gọi kỵ nhật) thường tính theo âm lịch (hay gọi ngày ta) Họ tin ngày người vào cõi vĩnh Khơng ngày giỗ, việc cúng tổ tiên cịn thực đặn vào ngày mồng (còn gọi ngày sóc), ngày rằm (cịn gọi ngày vọng), dịp lễ Tết khác năm như: Tết Nguyên đán, Tết Hàn thực, Tết Trung thu, Tết Trùng cửu, Tết Trùng thập… Những nhà có việc quan trọng dựng vợ gả chồng, sinh con, làm nhà, xa, thi cử…, người Việt dâng hương, làm lễ cúng tổ tiên để báo cáo để cầu tổ tiên phù hộ, hay để tạ ơn công việc thành công Đây lễ vô quan trọng, nhớ đến ông bà tổ tiên thể lịng thành kính với vong linh người khuất, không phụ thuộc vào việc làm giỗ lớn hay nhỏ Chỉ với chén nước, trứng, nén hương giữ đạo hiếu 1.3.2 Cách thức lễ Nghi lễ thờ cúng: trước tiến hành nghi lễ thờ cúng gia chủ phải tắm rửa nước cỏ có mùi thơm Sau người thực việc cúng phải mặc quần áo chỉnh tề thường quần áo mà gia chủ mặc đò trắng nhiên xã hội đại ngày cần ăn mặc chỉnh tề người ta quan tâm đến cách ăn mặc lễ cúng Cách thức vái lạy: Vái thường áp-dụng đứng, dịp lễ trời Vái thay cho lạy trường hợp Vái chắp hai bàn tay lại để trước ngực đưa lên ngang đầu, cúi đầu khom lưng xuống sau ngẩng lên, đưa hai bàn tay xuống lên theo nhịp lúc cúi xuống ngẩng lên Tùy theo trường-hợp, người ta vái 2,3,4, hay vái Lạy hành-động bày tỏ lòng tơn-kính chân-thành với tất-cả tâm-hồn thể-xác người hay người q-cố vào bậc Có hai lạy: lạy đàn ông lạy đàn bà Có bốn trường hợp lạy: lạy, lạy, lạy, lạy Mỗi trường hợp có mang ý-nghĩa khác Ở đàn ơng đàn bà có tư vái lạy khác Thế lạy đàn ông cách đứng thẳng theo nghiêm, chắp hai tay trước ngực dơ cao lên ngang trán, cúi xuống, đưa hai bàn tay chắp xuống gần tới mặt chiếu hay mặt đất xịe hai bàn tay đặt nằm úp xuống, đồng thời quì gối bên trái gối bên phải xuống đất, cúi rạp đầu xuống gần hai bàn tay theo phủ- phục Sau cất người lên cách đưa hai bàn tay chắp lại để lên đầu gối trái lúc co lên đưa phía trước ngang với đầu gối chân phải quì để lấy đà đứng dậy, chân phải quì theo đà đứng lên để với chân trái đứng nghiêm lúc đầu Cứ theo mà lạy tiếp cho đủ số lạy (xem phần Ý-Nghĩa Lạy đây) Khi lạy xong vái ba vái lui Có thể q chân phải hay chân trái trước được, tùy theo thuận chân q chân trước Có điều cần nhớ quì chân xuống trước chuẩn-bị cho đứng dậy phải đưa chân phía trước nửa bước tì hai bàn tay chắp lại lên đầu gối chân để lấy đứng lên Thế lạy theo kiểu khoa-học vững-vàng Sở-dĩ phải quì chân trái xuống trước thường chân phải vững nên dùng để giữ thăng-bằng cho khỏi ngã Khi chuẩn-bị đứng lên Sở-dĩ chân trái co lên đưa phía trước vững-vàng nhờ chân phải vững để làm chuẩn Thế lạy bà cách ngồi xuống đất để hai cẳng chân vắt chéo phía trái, bàn chân phải ngửa lên để phía đùi chân trái Nếu mặc áo dài kéo tà áo trước trải ngắn phía trước kéo vạt áo sau phía sau để che mơng cho đẹp mắt Sau đó, chắp hai bàn tay lại để trước ngực đưa cao lên ngang với tầm trán, giữ tay chắp mà cúi đầu xuống Khi đầu gần chạm mặt đất đưa hai bàn tay chắp đặt nằm úp xuống đất để đầu lên hai bàn tay Giữ độ hai giây, dùng hai bàn tay đẩy để lấy ngồi thẳng lên đồng-thời chắp hai bàn tay lại đưa lên ngang trán lần đầu Cứ theo mà lạy tiếp cho đủ số lạy cần thiết (xem phần Ý Nghĩa Lạy đây) Lạy xong đứng lên vái ba vái lui hoàn tất lạy Cách khấn tổ tiên: Lời khấn vái lời nói chuyện với người cố, lời khấn lịng người cịn sống muốn khấn Lễ khấn gồm thủ tục sau: – Sau mâm cỗ đặt xong gia trưởng ăn mặc chỉnh tề (ngày xưa khăn đống áo dài) mở cửa Ở xứ lạnh phải ráng cửa khơng đóng cửa kín mít – Sau phải khấn xin Thành Hồng Thổ địa để họ khơng làm khó dễ Linh hưởng lễ giỗ Và sau đoạn khấn theo lối xưa: Duy … quốc… Tỉnh/Thị xa… trang/gia tại… (số nhà) Việt lịch thứ 488…, thử nhật … (ngày âm lịch) húy nhật gia phụ/mẫu/Tằng tổ v.v Hiển khảo/Tỷ (tên) (cho đàn bà hiển tỷ; với ơng nội ngọai thêm chữ tổ – hiển tổ khảo/tỷ), Hiếu tử/nữ/tôn v.v (Tên) tâm thành kính cáo thành hồng thổ thần địa, tiền chủ tiếp dẫn gia phụ mẫu/cô di v.v (Người giỗ hôm nay) đồng cung thỉnh Cao tằng tổ khảo, cao tằng tổ tỷ, liệt vị tổ tiên, hiển tổ khảo, hiển tổ tỷ, cô di tỷ muội, nội ngoại đồng giai lâm, tọa ngự linh sàn chứng giám Cẩn cáo Đồ lễ dâng cúng gia tiên: Thịt động vật để cúng gia tiên động vật mà người cho “ thịt sạch” Theo vật có đặc tính xấu bị loại bỏ cúng tế Ví dụ chuột tương ứng với loại người chuyên làm chuyện đục khoét, rắn có nọc độc hình ảnh người độc ác, vịt lạch bạch không bay xa so sánh người chậm chạp… cá mè, cá trê, lươn, chạch vv… không xem đồ lễ chúng sống bùn nhơ tưởi hay có màu đen màu tang tóc Con chó – vật ni thân gần với người, đồ ăn từ thịt chó lại bị xem thứ khơng tinh sạch, chó ăn chất thải khơng thể dùng tế lễ 1.3.3 Bàn thờ tổ tiên: Trong gia đình người Việt thường có bàn thờ tổ tiên, ơng bà (hay cịn gọi ơng Vải) Tuỳ theo nhà, cách trang trí đặt bàn thờ khác Biền, bàn thờ nơi tưởng nhớ, giới thu nhỏ người khuất Hai đèn tượng trưng cho mặt trời, mặt trăng, hương tinh tú Hai bát hương để đối xứng, phía sau đèn thường có hai cành hoa cúc giấy, với nhiều bơng nhỏ bao quanh bơng lớn Cũng có nhà cắm “cành vàng ngọc” (một thứ hàng mã) với cầu mong làm ăn vàng, bạc, buôn bán lãi gấp gấp 10 lần năm trước Ở có trục “vũ trụ” khúc trầm hương dạng khúc khuỷu, vươn lên bát hương Nhiều gia đình đặt xen đèn hương hai đĩa để đặt hoa lễ gọi mâm ngũ (tuỳ miền có biến thiên loại quả, loại có ý nghĩa nó), phía trước bát hương để bát nước trong, coi nước thiêng Hai mía đặt hai bên bàn thờ để cụ chống gậy với cháu, dẫn linh hồn tổ tiên từ trời hạ giới… Bàn thờ tổ tiên đặt nơi cao ráo, trang trọng nhà (gian nhà tầng, tầng nhà tầng) Trên bàn thờ bày bát hương, chân đèn, vị hay hình ảnh người cố, chỗ thắp nến Đồ cúng thiếu hương, hoa, chén nước lã Ngồi có thêm thức ăn, trà rượu, có có đồ vàng mã (quần áo đồ dùng làm giấy), tiền âm phủ… Sau tàn nửa tuần hương, đồ vàng mã tiền âm phủ đem đốt, gọi hoá vàng, cịn chén rượu cúng đem rót xuống đống tàn vàng Tục truyền phải làm người chết nhận đồ cúng tế, hương khói bay lên trời, nước (rượu) hòa với lửa mà thấm xuống đất II THỰC TRẠNG THỜ CÚNG TỔ TIÊN TẠI VIỆT NAM VÀ GIẢI PHÁP ĐỊNH HƯỚNG HOẠT ĐỘNG THỜ CÚNG TỔ TIÊN CỦA NGƯỜI VIỆT HIỆN NAY 2.1 Thực trạng thờ cúng tổ tiên người Việt 2.1.1 Mặt tích cực Thờ cúng tổ tiên tượng mang tính lịch sử - xã hội, tồn phổ biến nhiều nước giới, có Việt Nam Mặt tốt tượng chỗ, nhắc hệ người sống phải nhớ đến nguồn, “ăn nhớ người trồng cây”, biết kính trọng, phụng dưỡng ơng bà, cha mẹ lúc sinh thời thờ phụng Sự cao, tinh khiết trở thành đạo lý, lẽ sống, trở thành nét đẹp truyền thống văn hoá nhiều dân tộc Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên góp phần tạo đồng thuận xã hội Điều thể rõ thực trạng tín ngưỡng, tơn giáo: Một là, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên tạo đồng thuận gia đình, họ tộc Ơng bà ta có câu: “Chim có tổ, người có tơng”, “cỏ có gốc rễ”, “sơng suối có nguồn”, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên nhắc nhở người hướng gốc rễ, cội nguồn, khơi dậy đạo lý uống nước nhớ nguồn, ăn nhớ người trồng cây, từ tạo điều kiện cho gắn bó quan hệ huyết thống thành viên gia đình, họ tộc Mỗi gia đình dù sang hèn, giàu nghèo khác dù sinh sống quê hương hay xa xứ có nhu cầu hướng tổ tiên để tỏ lòng tri ân người có cơng sinh thành ni dưỡng cháu Hai là, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên tạo đồng thuận cộng đồng làng xã Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên có hai lớp chủ yếu gia đình ngồi dịng họ nhằm củng cố thắt chặt quan hệ huyết thống gia đình hạt nhân gia đình mở rộng Khơng kể thân thế, nghiệp (giàu sang hay nghèo hèn, quan lại hay thứ dân) làng xã tôn vinh thành hồng dân làng sùng kính Trung tâm thờ cúng thành hồng hay thần làng ngơi đình Đó nơi tụ tập dân làng để giải việc đời lẫn việc đạo, từ việc vui chơi giải trí đến bàn luận lo toan việc làng, nước Tín ngưỡng thờ thành hồng có sức quy tụ, lôi cư dân làng xã, không đáp ứng nhu cầu tâm linh mà tạo đồng thuận đời sống tục Thờ cúng Tổ tiên thơng qua nghi lễ để tỏ lịng thành kính, biết ơn cháu người khuất Trong sâu thẳm tâm thức, nhiều người Việt tin rằng, vong hồn Tổ tiên bên cháu, che chở, nhắc nhở động viên Do đó, thờ cúng Tổ tiên đạo lí đời, “đạo nhà” người Việt Nam Ba là, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên tạo đồng thuận cộng đồng dân tộc – quốc gia Khi đời sống vật chất người nâng cao, có điều kiện chăm lo cho việc thờ cúng, lễ nghĩa người khuất Hơn nữa, xã 10 hội phát triển mạnh mẽ đời sống vật chất cải thiện, thỏa mãn nhu cầu tinh thần ngày cao Mặt khác, điều kiện nước ta trải qua chiến tranh gian khổ, ác liệt người Việt lại có dịp ơn lại lịch sử ơng cha cần phải có biểu để báo đáp công ơn người trước mà hồn cảnh chưa làm Ở Việt Nam có ba cộng đồng vốn từ xa xưa có quan hệ gắn bó chặt chẽ với nhau, là: gia đình, làng xã quốc gia Trong tâm thức sâu thẳm người Việt, khó mà tách biệt lập gia đình, làng xã đất nước, “nước nhà tan”, “trả thù nhà” gắn liền với “đền nợ nước” Cụ Phan Bội Châu Quốc sử khảo có viết: “Nước nhà to, nhà nước nhỏ” Vì vậy, tổ tiên gia đình, làng xã đất nước khơng tách rời Trong gia đình có ơng bà, tổ tiên, làng xã có thành hồng, phạm vi quốc gia có vua Hùng Bốn là, thờ cúng tổ tiên góp phần tăng cường đồng thuận tôn giáo Trong bối cảnh tồn cầu hóa nay, diễn “xung đột văn hố”, “xâm lăng văn hóa” hay “đối đầu văn minh” thách thức thách thức lớn thời đại Sự phục hồi phát triển thờ cúng tổ tiên nước ta năm gần đây, điểm tựa để chống lại xâm lăng văn hóa từ bên ngồi có nguy làm xói mịn sắc văn hố dân tộc Các tơn giáo Việt Nam từ Phật giáo, Đạo giáo đặc biệt Khổng giáo coi trọng thờ cúng tổ tiên, sau có xuất đạo Cao Đài Phật giáo Hòa Hảo, Tịnh độ cư sĩ Phật hội… coi thờ cúng tổ tiên phận không tách rời giáo lý, lễ nghi hoạt động tôn giáo 11 2.1.2 Mặt hạn chế Bên cạnh mặt văn hóa tiến hoạt động thờ cúng mang theo khơng hoạt động tiêu cực đáng lên án phê phán kịch liệt Đó xu hướng phục hồi hủ tục lạc hậu hình thức thiên mê tín khơng cịn phù hợp với sống Nếu nhìn lại suốt chiều dài lịch sử, có lẽ chưa sinh hoạt tín ngưỡng người Việt lại có nở rộ mn hình vạn trạng Thứ nhất, biểu chỗ nhiều người tin vào tồn tổ tiên nên làm chuyện phải khấn vái tổ tiên, mong tổ tiên phù hộ độ trì, vạn ý Nhiều gia đình cúng lễ nhà cảm thấy chưa đủ, họ cịn đến đình, đền, miếu, phủ để cầu cúng Người Việt quan niệm “trần âm vậy” hay “đa lễ đa lộc” thường xuyên cầu tài, cầu lộc tốn nhiều thời gian, công sức tiền bạc Trong năm gần đây, hoạt động mê tín dị đoan ngày lấn áp ảnh hưởng xấu đến đời sống xã hội Những biểu cịn thiếu nhận thức, ảnh hưởng thói quen, tâm lý truyền thống lạc hậu, thói quen bng lỏng quản lý xem nhẹ việc giáo dục nếp sống lối sống thiếu quy định chặt chẽ nhà nước việc thờ cúng dịp lễ tết, cưới hỏi, ma chay… Thứ hai, người Việt có thói quen hay phơ trương gây lãng phí cải thời gian dịp cúng giỗ, tang ma… gây ảnh hưởng không tốt tới phong mỹ tục dân tộc Việt Việc chia buồn đến gia đình có chuyện buồn khơng cịn mà “tiền lệ hóa” hay “phong bì hóa”… đề nhức nhối, làm xói mịn giá trị đạo đức người nói chung người Việt nói riêng ơng bà, tổ tiên xây dựng nên từ kỷ Với đặc điểm trên, cho thấy hoạt động thờ 12 cúng tổ tiên thời gian gần diễn phức tạp Vì vậy, muốn phát huy mặt tích cực, hạn chế mặt tiêu cực cần phải có phương hướng giải pháp đồng Thứ ba, người Việt xem người chết vị thần bảo hộ, che chở cho đặt hình thức lễ bái rườm rà mang tính chất mê tín Đây một ý niệm hư ảo hoang đường phản khoa học Người sống xác vật lý nên có nhu cầu ăn, uống, sinh hoạt Người sống cần tiền để trang trải cho chi phí sinh hoạt thường nhật Người chết khơng có sống nên xác thân phải bị vùi chôn ba tấc đất để nhận chịu phân hủy, trở với cát bụi Thể cịn lại linh khí, khơng ăn, khơng uống, khơng nói, khơng cười, khơng biểu lộ cảm xúc, không sinh hoạt hành động người sống Thứ tư, bên cạnh nghi thức cúng bái cầu kỳ, rườm rà với đủ thứ hình thức lễ lạc gây tổn phí cho cháu, số gia đình địa phương cịn đua việc trùng tu mồ mả ông bà với qui mô lăng tẩm với chi phí lớn Việc làm này, khơng nhận đồng tình nhiều người mà bị tiếng đời mỉa mai chê trách, cho hình thức phơ trương, vừa lãng phí tiền cơng sức cháu, vừa phí phạm nhiều diện tích đất, nên sử dụng cho mục đích hữu ích thực tế Những hủ tục vừa kể truyền đời trải qua nhiều hệ, hệ sau tiếp nối hệ trước mà làm theo Thứ năm, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt phản ảnh khiếm khuyết mặt tinh thần, non nớt nhận thức, bất an sống, nỗi sợ hãi thiên nhiên người Hơn nữa, tập tục làm chậm tiến trình phát triển kinh tế nước nhà, đất nước Việt Nam đà vươn đến xã hội văn minh đại, để nhanh 13 chóng bắt kịp đà phát triển giới thời đại công nghệ thông tin Bên cạnh đó, tập tục gây nhiều trở ngại, ảnh hưởng đến sống sinh hoạt người dân Việt, ép buộc cháu phải trì tn thủ nhiều hủ tục khơng cịn thích hợp thời đại công nghệ khoa học đại 2.2 Những giải pháp nhằm định hướng hoạt động thờ cúng tổ tiên người Việt Trên sở phương hướng đặt ra, để bảo tồn phát huy có hiệu di sản tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt, cần phải thực số giải pháp sau: Một là, bước nâng cao đời sống vật chất đời sống tinh thần người nói chung với người Việt nói riêng Con người thực thể xã hội vận động, phát triển không ngừng theo nhiều chiều hướng khác nên khó thỏa mãn nhu cầu người Vì vậy, để khắc phục tiêu cực tín ngưỡng, tơn giáo nói chung tín ngưỡng thờ cúng người Việt nói riêng phải bước ngày nâng cao đời sống vật chất tinh thần người Việt, đặc biệt nhu cầu vật chất, “có thực vực đạo” Việc nâng cao đời sống vật chất cho người Việt tảng lâu dài để đẩy lùi hủ tục lạc hậu, khắc phục nguồn gốc xã hội gây mê tín dị đoan Hai là, cần phải xây dựng mơi trường văn hóa xã hội thân thiện, lành mạnh cho nhân dân Việt Nam nói chung người Việt nói riêng Mơi trường xã hội nơi người sinh sống hoạt động chúng có vai trị quan trọng ảnh hưởng đến tâm tư, tình cảm, nếp nghĩ, lối sống hoạt động xã hội người Mơi trường văn hóa cách thể bên ngồi tâm linh, phong tục thờ cúng tơn giáo khác Mơi trường văn hóa hiểu mơi trường gia đình xã hội Gia đình tế bào xã hội, xem 14 đơn vị xã hội, diễn trình sinh hoạt đời sống vật chất tinh thần cộng đồng, song lại mang sắc thái huyết thống định Gia đình nơi mà người sinh ra, nuôi dưỡng trưởng thành giáo dục gia đình cộng đồng xã hội…từ hình thành người nét tư tưởng, tình cảm đẹp đẽ Từ mà phong trào xây dựng đời sống văn hóa, nếp sống văn minh cộng đồng người Việt nói riêng cộng đồng người nói chung từ giúp cho xã hội giảm bớt, xóa bỏ hủ tục từ nghìn đời người dân Ba là, kết hợp tuyên truyền giáo dục với việc tăng cường biện pháp tổ chức, quản lý Nhà nước Đảng Nhà nước ta cần tuyên truyền giáo dục sâu rộng mạnh mẽ nhằm làm cho tầng lớp quần chúng nhân dân nhận thức mặt tích cực tiêu cực hoạt động tín ngưỡng tín ngưỡng sản phẩm tinh thần người, việc tín ngưỡng “tốt” hay “xấu” thân mà chỗ người sử dụng Thực tế lịch sử nhân loại lợi ích dân tộc nhiều tín ngưỡng bị lợi dụng vào mục đích xấu, từ người có suy nghĩ khác, khơng cho tín ngưỡng, gắn cho xấu, mê tín dị đoan vùi dập cách khơng thương tiết Để tun truyền, giáo dục có kết tơt cần phải tăng cường cơng tác lãnh đạo, quản lý cách tăng cường chất lượng công tác người chịu trách nhiệm văn hóa Đảng Nhà nước cần có sách đãi ngộ người tham gia công tác quản lý văn hóa, quản lý đời sống tinh thần người đặc biệt Người Việt vùng sâu xa hẻo lánh Bốn là, tín ngưỡng thờ cúng ông bà, tổ tiên người Việt không cách ứng xử người sống người khuất mà cách ứng xử người sống Đây nét độc đáo cảu dân tộc Việt Nam nói chung mà khơng phải dân tộc giới có 15 Hoạt động thờ cúng ông bà, tổ tiên người Việt trước hết thể lịng thành kính tổ tiên mình, thể qua hành vi cư xử cháu ông bà, bố mẹ sống người khuất Do cần phải tăng cường khích lệ lịng hiếu thảo cháu ông bà, cha mẹ Đó vừa nghĩa vụ vừa tình cảm thành kính cháu bậc sinh thành Đối với người Việt, việc thờ cúng tổ tiên trở thành nét văn hóa đặc trưng khơng thể thiếu gia đình, quy luật tất yếu khách quan tạo hóa Do muốn có gia đình đầm ấm thành viên phải tự biết nhìn nhận cách tốt nhất, có tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên gia đình Việt Nam nói chung tạo thành tín ngưỡng vơ giá lịng người dân dân tộc Năm là, cần phải tiến hành nghiên cứu cách có hệ thống, tồn diện tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt Trên sở đánh giá lại toàn giá trị tryền thống tin ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt, để lựa chon phương thức, biện pháp bảo tồn phát huy tín ngưỡng thờ cúng Những giá trị cũ, cải biến, chắt lọc yếu tố tích cực để phục vụ cho phát triền Bên cạnh càn cải biến lại cho phù hợp để tránh tình trạng lãng phí, tốn thời gian tiền Những yếu tố văn hóa cũ, không gây cản trở cho phát triển, tậm chí cịn đáp ứng nhu cầu đời sống tinh thần nhân dân khơng nên xóa bỏ Bên cạnh cần động viên, phát huy vai trò tiến dòng tộc, họ hàng người tiểu biếu, có uy tín dịng tộc, địa phương để đóng góp cho phát triển đất nước 16 KẾT LUẬN Dân tộc Việt Nam nói chung người Việt nói riêng, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên có nguồn gốc chất chung loại hình tín ngưỡng khác, song có sắc thái riêng mang đậm dấu ấn văn hóa cư dân nơng nghiệp trồng lúa nước Nó khơng cách lý giải vũ trụ, giới, tượng tự nhiên xã hội sống người mà triết lý sống, phong cách ứng xử đặc biệt người thể đạo lý làm người Trong tâm thức người Việt khơng gian vũ trụ bao la huyền bí tam phủ tứ phủ Thời gian đánh giấu mùa vụ nông nghiệp, chu kỳ sinh trưởng đời người đánh giấu nghi lễ vòng đời người, lễ tết giỗ chạp kiên quan trọng nhân cộng đồng Thờ cúng tổ tiên triết lý sống người Việt cách lý giải cội nguồn sống mối quan hệ sống chết Trên sở nghiệp xây dựng văn hóa tiên tiến đậm đà sắc dân tộc nước ta, việc tìm hiểu phát huy giá trị tốt đẹp mang ý nghĩa giáo dục tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên có ý nghĩa vai trị lý luận thực tiễn Đó việc giữ gìn phát huy giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp dân tộc tiêu biểu chữ Hiếu - đạo Hiếu - đạo làm người, ý thức nhớ cội nguồn thân dân tộc cộng đồng Người Việt Nam coi trọng ngày ngày giỗ tổ tiên, thể tinh thần coi trọng khứ di sản từ khứ Là quan niệm chữ hiếu hệ trước, qua nghi lễ thể mong muốn ông bà tổ tiên có sống tốt đẹp giới bên kia, bên cạnh họ mong muốn vong linh tổ tiên che chở, “chỉ đạo” trước khúc mắc sống phàm trần, ý nghĩa giáo dục dành cho người sống 17 TÀI LIỆU THAM KHẢO Toan Ánh (2005), “Nếp cũ Tín ngưỡng Việt Nam thượng”, Nxb Trẻ Trịnh Đình Bảy (2003), “Niềm tin xây dựng niềm tin khoa học”, Nxb Chính trị quốc gia C Mác – Ph Ăngghen, (1995), Tồn tập, tập 3, Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội Đinh Kiều Nga, Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, sắc văn hóa ngườiViệt Kim Quý (2012), Tìm hiểu phong tục thờ cúng người Việt ứng dụng trongcuộc sống & kinh doanh, Nxb Lao động, Hà Nội Lương Thị Thoa, Đinh Văn Nghĩa, Nguyễn Thị Kiều Trang, Trần Nam Trung (2015), Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên số quốc gia giới Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia – Sự thật, Hà Nội Đặng Nghiêm Vạn (1998), Về tín ngưỡng tơn giáo Việt Nam nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Trần Đăng Sinh: Nguồn gốc chất tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, tập chí Triết học S.A Tokarev (1994), Những hình thức tơn giáo sơ khai phát triển chúng, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 18 ... tài ? ?Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, ý nghĩa thờ cúng tổ tiên đời sống người Việt? ?? để làm đề tài nghiên cứu PHẦN II: NỘI DUNG I MỘT SỐ LÝ LUẬN CƠ BẢN VỀ HOẠT ĐỘNG THỜ CÚNG TỔ TIÊN 1.1 Tín ngưỡng thờ. .. lịch sử, nhiều tín ngưỡng dân gian gặp phải thời kì khó khăn bị quy kết “mê tín dị đoan” tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên tồn tiềm thức người dân Việt Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên mang ý nghĩa quan trọng... người chết quan tâm đến sống người sống 1.2 Ý nghĩa việc thờ cúng tổ tiên Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên quan niệm tồn linh hồn mối liên hệ người khuất người sống đấng vơ hình hữu sống dõi theo cháu