Luận văn thạc sĩ Luật học: Quyền làm mẹ của người thuộc nhóm LGBT theo pháp luật Việt Nam

trình nghiên cứu đã phân tích cơ bản quyển làm mẹ thuộc về chủ thể người LGBT cỏ giới tinh sinh học là nữ, cụ thé là nguời đồng tính nữ, nguời song tỉnh nữ và người chuyển giới nam người

v0 THỊNGỌC

QUYEN LAM MẸ CUA NGƯỜI THUỘC NHÓM

LGBT THEO PHÁP LUẬT VIỆT NAM.

LUẬN VĂN THẠC SĨ LUẬT HỌC

(Định hướng nghiên cứu)

HÀ NỘI, NĂM 202L

BO GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO BỘ TƯ PHÁP

TRƯỜNG ĐẠI HỌC LUẬT HÀ NỘI

VŨ THỊNGỌC

LUẬN VĂN THẠC SĨ LUẬT HỌC

Chuyên ngành: Luật Dân sự và Tổ tung dân sự

Mã số: 8380103

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Nguyễn Thị Lan.

HÀ NỘI, NĂM 202L

LỜI CAM BOAN

Tôi xin cam đoan đập là công trình nghiên cửa khoa học độc lập của

gốc rổ rằng,

riêng tôi Các số liêu sử dụng phân tích trong luận án có nu

aa công bố theo ding qny đinh Các kết quả nghiên cửa trong luận án do tôi

he tin hiểu, phân tích một cách trung thực, khách quan và phit hợp với thực tiễn của Viet Nam Các kết quả này chưa từng được công bỗ trong bắt i

"nghiên củi nào khác

NGƯỜI CAM BOAN

'Vũ Thị Ngọc

DANH MỤC TỪNGỮ VIẾT TẮT

TỪ/CỤM TU VIẾT TAT 'TỪ/CỤM TỪ ĐÀY BU

LGBT Người đổng tinh, người song tinh,

ngưài dhuyển giải

UNDP Chương trình Phát triển Liên Hợp

Quốc tại Việt Nam,

UDSAD Co quan Phat triển Quốc tế Hoa Ky

IVF Phương pháp thụ tinh trong dng

nghiêmADN Phân tử mang thống tin di truyền

1 Tính cắp thiết của việc nghiền cứu để tài

Tinh hình nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu và pham vi nghiên cứu

Phương pháp nghiên cứu

Mục đích nghiên cứu, nhiệm vụ nghién cứu của để tài

YY nghiia khoa học va thực tiễn thực hiện để tải.

Bỏ cục của luận văn

Chương 1 KHÁI QUÁT CHUNG VE QUYỀN LAM MẸ CỦA NGƯỜI THUỘC NHÓM LGBT “ 8 1.1 Khái niệm chung về quyên làm me của người thuộc nhóm LGBT 8

1.2 Ý nghĩa của việc bảo đâm quyển làm me của người thuộc nhóm LGBT 15

1.3 Quan điểm lập pháp của một số quốc gia trên thé giới về quyển lam me của

người thuộc nhóm LGBT 19

‘Chong 2 QUY ĐỊNH CUA PHAP LUẬT VIỆT NAM VE QUYEN LAM

ME CUA NGƯỜI THUỘC NHÓM LGBT 21

2.1 Quyển kam mẹ của người thuộc nhóm LGBT thông qua sự kiện sinh để 27

3.3 Quyền làm me của người thuộc nhóm LGBT thông qua sự kién nhân nuối

con nuối 37

3.3 Quyển làm mẹ của người thuộc nhóm LGBT khi ly hôn 4 Chương 3 THỰC TRẠNG THỰC HIỆN QUYỀN LAM MẸ CỦA NGƯỜI THUOC NHÓM LGBT VÀ MOT SỐ GIẢI PHÁP HOÀN THIỆN PHAP

LUA’ gI3.1, Thực trang thực hiện quyên lam me của người thuộc nhóm LGBT 51

3.2 Một số tinh huồng xuất phát từ thực tiễn thực hiện quyền làm me của người.

thuộc nhóm LGBT 643.3 Một số giải pháp hoàn thiện pháp luật về quyển làm me của người thuộcnhóm LGBT 68

KET LUẬN 15

MỜBÀU 1.Tính cấp thiết của việc nghiên cứu đề tài

Quan hệ mẫu tir là một quen hệ thiêng lông, quan hệ nay tổn tạ trong, công đồng người tử thu bạn sơ cho tới khi con người phát triển toàn diện cả về đời sing xã hội và đài sống lính thin’ NeAy nay, tuy xE Hội ngấy tông phất

triển Kim theo đó là se they đổi phức tạp của những quan hệ ã hội nhưng bản

ất của quan hệ mẫu ti vấn tốn tại bắt biến Để bảo vé giá tri vá có của quan

hệ này, pháp luật đã ghi nhận và quy định những điều luật vé quyển và ngĩa

va của cha, me đối với con và ngược lạ Một trong những quyễn cơ bản và quan trong nhất đó là quyền lâm me.

Quyền làm me trước đây được hiểu là quyền của người phụ nữ, do người phụ.

nữ có chức năng sith học riêng biệt vin có mà không ai có thể phủ nhận được, từ

cơ chế này ma người phụ nữ đã gGp phần không nhỏ đắn vige xã hội vin hành và phat tiễn ting ngày, vi lẽ do vai trò của người me từ trước tới nay đều được xã hồi

công nhận Người me nỏi ching người phụ ni nổi rếng sỉ cũng mong muốn có được tron ven thiên chức fy

“Thước diy xã hội loài người đã không chỉ đơn thuẫn tổn tại hai giới tính là git

tinh nam và gi tinh nổ, và việc kắt hôn giữa nam và nỡ chỉ nhằm mục đích sinh

con đ duy ti nồi giống, đố với việc mốt người cùng giới tính có tỉnh căm với nhu không được xã hội chấp nhận, thậm chí còn miệt th và coi do là một sự báng bổ

cho những ga nh nào có con cái hoặc thành viên rong gja dinh gặp phải trường hợp trên, họ thậm chí con bị xế hội lên án cuống bô, Như vậy, git tinh thử ba để

tổn tủ tử rất âu trong xã hội loi người Ngày my, khi xã hộ loài ngời din phát triễn, tư duy, nhận thức của cơn người cũng phát iễn theo, ho bit đều nhân nhận những người song tính, đồng tinh và người chuyển giới (nét tit bằng Ting anh là

LGBT) với cách nhin khác ích cục hơn, niamg đưới sự tác đông của chính bị, đạo

đặc, xã hồi, tổn giáo vẫn tổn tử mr kỹ tí tới nhóm người thuộc công đồng LGBT Không thé phỏ nhận, ty ho cỏ nhống đặc tinh di biệt nhưng trong nhận thức, mong muôn lim me cia họ vấn tén tei nh bao người phụ nữ khác, Thiên chức lâm mẹ, khao khát đoợc làm me vin tổn tạ trang ho

Trong mốt vài năm trở lạ đây, tei Việt Nam, khá niệm về cơng đẳng người

LGBT khơng cịn là khá niệm xa a, vẫn đề quyén cde nhĩm ngời này đã cĩ thâm

nhiều cơ hơi được gai quyết Theo tỉnh thin của Hiển pháp năm 2013, tei khộn 1 itu 14 quy dink: "các quyén cơn người, quyền cơng đân vé chính tr, din sự kinh

tẾ vin hĩa, xã hội được cơng nhận, tốn trong, bão vi, bio dim theo Hiền pháp và

phip luật" và Điều 16: “Moi người đều bình đẳng trước pháp luật King ai bi phân

tiệt đổi xỡ trong đơi sống chính bị, din sự kinh ti, vin hĩa, xã hồi", ngồi các quyền rên, người phụ nỡ cịn được hưởng các quyén theo quy đính tat khoản 2

Điễu 36: "Được nhà nước bio hộ hơn nhân và gia định, quyền lợi của người me và tri em", Bộ luật Dân ny2015 và Bộ luật Hơn nhân và ga inh 2014 đã sửa đổi, bổ sang một sổ quyền liên quan đến quyển din mự của nhĩm người LGBT Bản canh iệc vân đơng cơng nhân kit hơn đồng gid, quyển nh con, quyển nhận nuối con

nuơi cũa nhĩm người này cũng được tr tiên hồn thiện cổ thé nổi, quyền lâm me của cơng đẳng người LGBT dé bất đầu được gh nhận

“Xuất phit từ bối cảnh trên, tố chon để tà: “ Quy làm me cũa LGBT Việt

‘Nam và thực tifn thực hiện” lâm luận văn thạc luật học chuyên ngành luật Dân.

nz Yới meng mruỗn gốp phẫn hồn thitn các quy địn của pháp luật về quyên lam

mẹ của LGBT.

2 Tình hình nghiên cứu

Khái niệm về người LGBT khơng cịn là khái niêm xa la trong xã hơi,quyển của người LGBT là một trong những chủ dé thu hút nhiễu sự quan tâm.của các nhà khoa học, các nha nghiên cứu Những chủ để liên quan tới cơng,

đồng người LGBT trong những tác phẩm nghiên cứu thường vẻ chủ để quyền được cơng nhân, quyên bình đẳng giới và quyên kết hơn Chủ dé quyển làm me

của người LGBT trong thời gian vừa qua chưa thực sư được khai thác nhiều, tuy

nhiên chủ để về quyền làm me cụ thể là quyền được sinh con và quyền nhận nuơi

cơn nuơi, quyển được chấm sĩc nuơi dưỡng giáo duc con thi đã cĩ khả nhiều cáccơng tình nghiên cứu vé chủ để này, thưởng các cơng trình hướng đến nội dung

-vé quyên nhận nuơi con nuơi.

Nhóm các luận án, luân văn có các công trinh nghiên cứu liên quan đến

quyển của người thuộc nhóm LGBT, tiêu biểu có lên những công trình.

nghiên cứu sau

- Luân án tién si luật học: “Quyển của người đồng tính, người song tính,chuyển giới và liền giới tinh theo pháp luật Việt Nam hiện nay” năm 2019 của

tác giả Trương Hồng Quang.

Luận án góp phản phân tích đẩy đủ và toàn dién nhất vẻ người thuộcnhóm LGBT, góp phan làm rõ khái niềm vẻ người đồng tinh, song tính,

chuyển giới và liên giới tính, và thực tiễn pháp luật Việt Nam về quyển của.

nhóm người này Tuy nhiên, do phạm vi nghiên cứu của luận án là quyền của

người thuộc nhóm LGBT, nền tác giả tập trung chủ yếu nghiên cửu vẻ các quyển của người LGBT một cách khải quát, diéu nay dẫn tới việc tác giả chưa.

đi sâu nghiên cửu chỉ tiết được một số quyển cụ thể, trong đó có quyển lam

‘me của người thuộc nhóm LGBT

~ Luận văn thạc sĩ luật hoc: “Kết hôn đẳng giới theo pháp luật một số quốc.

ia” năm 2014 của tác giả Ngô Thi Thanh Thúy

‘Luan văn nghiên cứu quan điểm lập pháp của một số quốc gia về quyên kết

hôn của người đồng giới và thực trang các quan hệ đồng giới ở Việt Nam cũngnhư quy định pháp luật Việt Nam Luân văn đã phân tích được các quy địnhpháp luật của một số quốc gia trên thé giới vé quyển kết hôn của người đồng giới

và những hệ quả việc kết hôn đồng giới, từ đó tác giả cũng đã chỉ ra được những

khó khăn vưởng mắc trong mối quan hệ đồng giới tại Việt Nam va dé xuất

phương hướng giải quyết Đây là cơ sở tiên để cho những quy định vé quyền củangười LGBT, cu thể, quyển làm me và những quy đính liên quan là một trong

những quyển chịu sự chỉ phối trực tiếp tir các quy định về quyền kết hôn của

người LGBT

Nhóm các Giáo trình, Sách chuyên khảo có thể kể đến một số tai liệu

như sau

- Trường Đại học Luật Ha Nội (2008), Giáo trình Luat Hôn nhân và giadinh Việt Nam, Nhà xuất bản Công an nhân dân, Hà Nội.

~ Trương Hồng Quang (2014), Người đồng tính, song tinh, chuyển giới tai 'Việt Nam va van để đổi mới pháp luật, NXB Chính tri Quốc gia — Sự thật.

- Nguyễn Thị Chi (2018), Bình luân khoa học Luật Hôn nhân và gia định.

Việt Nam, NXB Lao Đông, Hà Nội

Nhóm các bai nghiên cửu khoa học, bai viết trên các bao, tạp chí, có thé

(đến một số bai như sau

- Nguyễn Thị Lan, “Quyên của nhóm LGB T-Mét số van để lý luận va thực tiễn", để tai nghiên cứu khoa học cấp trường, trường Đại học Luật Ha

Nội năm 2015

Công trình nghiên cửu đã nêu được những néi dung cơ bản vẻ van để lý uận về người thuộc nhóm LGBT, đồng thời tinh bay được những vấn để cơ bản.

về quyển của người thuộc nhóm LGBT trong một sO lĩnh vực như hình sự, dân.

su, hôn nhân và gia dinh, trong đó, bai nghiên cứu cỏ đưa ra một số vấn để ly

luận cũng như thực tiến của người LGBT Khi bản về quyển làm me của họ, công trình nghiên cứu đã phân tích cơ bản quyển làm mẹ thuộc về chủ thể người LGBT cỏ giới tinh sinh học là nữ, cụ thé là nguời đồng tính nữ, nguời song tỉnh

nữ và người chuyển giới nam (người có giới tính sinh học lả nữ chuyé

giới tinh nam), những chủ thé này thực hiến quyển lam me của họ qua sự kiện

sinh dé tự nhiên, sinh con nhờ phương pháp kỹ thuật hỗ tro sinh sẵn và nhận nuôi con nuôi Tuy nhiền, bai nghiên cửu còn chưa làm rõ được van để quyền

sang,

lâm me của người LGBT qua các sự kiện như nhờ mang thai hộ, ac định mecon, hay vẫn để vé xác định người trực tiếp mudi con sau khi ly hôn của nhóm

chủ thể nay.

- Nguyễn Phương Lan, "Quyền lam me của người phụ nữ theo quy định.

pháp luật Việt Nam", Tạp chí luật học ~ Đặc san phụ nữ, năm 2004

‘Tac phẩm là một trong những nguén thông tin sớm nhất tiếp cận đến quyền

lâm me của người phụ nữ, qua đó liên hệ trực tiếp tới quyên lam me của ngườithuộc nhóm LGBT Tác phẩm đã trình bay được những quy định về quyển kim

"me trong các bản Hiển pháp cũng như những văn bản pháp luật liên quan, tác giả cũng đã nêu được hai phương thức cơ bản để thực hiện quyển làm me là sinh con qua sự kiện sinh đẻ va nhận nuôi con nuôi Do tác phẩm được viet năm 2004, khi những quy định vẻ mang thai hộ chưa được khắc phục những bat cập va quy định 16 rang nên tác phẩm vẫn chưa để cập đến van dé nảy trong công trình

nghiên ctu

- Trương Héng Quang (2014), Quyển nuôi con nuôi của người đồng tinh,

song tính và chuyển giới tại Việt Nam — Thực trạng va khuyến nghị,

UNDP-UDSAID Vietnam

‘Voi nội dung nghiên cửu vẻ van dé lý luận cũng như thực tiễn vẻ quyển nuôi con nuôi của người đồng tính, người song tính va người chuyển giới tại

'Việt Nam, tác giả đã phân tích cu thể những van dé lý luận cũng như thực tiễn áp

dung những quy dinh pháp luật vé nhận nuôi con nuôi của người LGBT, đẳng,

thời tác phẩm cũng đưa ra những kiến nghị hợp ly nhằm khắc phục những bat cập trong van để thực hiện quyền này.

- Báo cáo viết cho UNDP Việt Nam năm 2015 về Quyển nuôi con nuối của người đồng tính, song tính va chuyển giới tại Việt Nam-Thực trang va khuyến.

nghị, nhỏm nghiên atu gồm các luật sư, thành vién của Văn phòng Luật sựNHQuang và Công sự

Dua trên công tình nghiên cứu vẻ quyển nuôi con nuối của người đẳng,

tính, người song tính, người chuyển giới tại Việt Nam — Thực trang vả khuyến.

nghị của tác giả Trương Hồng Qunag viết năm 2014, bản báo cáo này cũng để

cập những vẫn để tương tự tác phẩm trên với nội dung ban về quy định của pháp

uật về quyên nhận nuôi con nuôi của người thuộc nhóm LGBT

‘Ngoai các công trình nghiên cửu kể trên, còn có rat nhỉ: công trình nghiên

cứa khác nghiên cửu vẻ vẫn để kết hôn đồng giới — cơ sở của quan điểm lập pháp về quyền lam me, có thể kể đền là: Bao cáo nghiên cứu “Hon nhdn cùng.

giới Xi hướng thé giới tác đông xã hội và bài học kinh nghiệm cho Viet Nam

Lê Quang Binh, viên iSEE (2012)

3 Đối mong nghiên cứu và phạm vi nghiên cứu

Đồi tượng nghiền cứu của luân văn là quyển làm me của người đồng tính,

song tính va người chuyển giới trong hệ thống pháp luật Việt Nam, trọng tâm.

nghiên cứu là các cách thức thực hiện quyên và đánh giá một số bat cập khi thực

hiên quyển trong thực tiễn, luận văn có đối chiếu luật của một số quốc gia trên thể giới về quyền làm me của LGBT Luận văn không nghiên cứu các vẫn dé may

trong các mỗi quan hệ có yêu tổ nước ngoài

4 Phương pháp nghiên cứu

Luận văn được thực hiện dựa trên phương phảp duy vat biện chứng của

chủ nghĩa Mac-Lé nin Luận văn sử dụng các phương pháp như phân tích, tổng hợp, diễn giải, thông kê để lam rõ những nội dung cơ bản của việc thực hiện quyền làm me của LGBT va tử đó để zuất một số phương hướng hoàn thiện, bổ

sung nhằm nâng cao hiệu quả thực hiện quyền nay

5 Mục đích nghiên cứu, nhiệm vụ nghiên cứu của đề

thực hiện quyên Tử đó, để xuất phương án giải quyết nhằm hoàn thiện, bé sungpháp luật để nâng cao hiệu quả việc thực hiền quyền của nhóm người LGBT

"Nhiệm vụ nghiên cửu:

+ Nghiên cứu những van dé lý luận chung về người đẳng tính, người song tính va người chuyển giới

+ Nghiên cứu cơ sử lý luận về quyển làm me của nhóm người LGBT.

+ Nghiên cứu vả làm rổ các quy định của pháp luật về các sur kiện sinh đề,

sự kiên nhân nuôi con nuôi va sự kiện sác định người trực tiép nuôi con sau lyhôn của người thuộc nhóm LGBT

+ Nghiên cửa thực trang áp dụng pháp luật trong quá tình sinh dé, nhận

nuôi con nuôi của người đồng tính, song tính, chuyển giới va những quy định về quyển đổi với con cải của nhóm chủ thể nay Tir đó, phát hiện những bắt cập trong quy định của pháp luật cũng như thực tiễn áp dụng pháp luật va để xuất

phương hướng hoán thiện

6 Ý nghĩa khoa học và thực tiễn thực hiện đề tài

Két quả của luận văn sẽ gop phần xây dựng cơ sở lý luận khoa học cho việc

"hoán thiện pháp luật Việt Nam vẻ quyển lâm me của người đẳng tính, song tính,

chuyển giới Luận văn chú trọng nghiên cứu những van để lý luận và thực tiến của.

việc thực hiện quyền làm me của LGBT qua các sử kiện sinh dé và nhận nuôi con

nuối cũng như các quy định vé quyển đối với con cái của họ Qua đó, phát hiện những vướng mắc, bat cập trong quả trình triển khai, áp dụng các quy định của pháp luật liên quan đến van dé nay trên thực tiễn Từ đó, để xuất những ý kiến nhằm hoan thiện, giải quyết những vướng mắc, bat cập gop phan xây dựng hệ

thống pháp luật về quyền làm mẹ của LGBT, tao điều kiện thuân lợi cho những

người đồng tính, song tính, chuyển giới thực hiện quyên làm me của minh Luận.

văn cũng là tà liệu tham khảo, có ÿ nghĩa thiết thực đối với những cặp LGBTđang mong muôn có con nhưng còn gấp phải những khó khăn vẻ pháp lý

1 Bố cục của luận van

`Ngoâi phin mỡ đầu và kết luân, nội dung của đoạn văn gằm ba chương

“Chương 1 Ktái quất chung về quyên làm me của người thuộc nhóm LGBT

“Chương 2 Pháp wat Việt Nam vệ quyên lâm mẹ của người thuộc nhém LGBT.Chương 3 Thực trang thực hiến quyển làm me của người thuộc nhómLGBT va một số giải pháp hoán thiện pháp luật

KHÁI QUÁT CHUNG VE QUYEN LAM MẸ CUA NGƯỜI THUỘC

NHÓM LGBT chung về quyền làm mẹ cửa người thuộc nhóm LGBT

1.1.1 Khái niệm về người thuộc nhóm LGBT

Thuật ngữ LGBT trong thời gian gản đây không còn là thuật ngữ mới xuất thiện trong công đồng LGBT là tên viết tắt của đồng tính nữ (Lesbian), đông tính nam (Gay), song tinh (Bisexual) vả chuyển giới (Transgender) LGBT lả cộng.

đồng của những người thiểu số có thiên hướng tính dục và bản dạng giới không

phổ biến trong x hội LGBT là tiếng nói của sự đa dạng của nên văn hóa nhân.

loại, không còn chỉ là những khái niệm thông thường như giới tính nam hay giớitính nif, LGBT đã ghi nhân thêm những giới khác đựa trên zu hướng tính duc và

ban dạng giới Cho đền hiển tai, chưa có nghiền cứu nảo chắc chắn khẳng định

ng tính” là do gen di truyền hay do tác động từ đời sống, Tuy nhiên, ta phải

khẳng đính LGBT không phải là bênh và không thể lây nhiễm, thực té tâm lý của

những người thuộc công đồng LGBT là hoàn toàn bình thường Khác với LGBT,

trong xã hội còn tôn tại một số kiểu người mac bệnh rồi loạn thân kinh, tức là họ

không có zu hướng tính đục với người đồng giới, ho tiếp xúc với người đẳnggiới chỉ là phép thử

những người thuộc công đẳng LGBT

cảm xúc này sé kết thúc nhanh hoặc không cỏ cảm xúc như

Để thực sự hiểu tường tân về khái niệm nay, cân hiểu các thuật ngữ cơ bản.

sau “tướng tinh đục“, “bản dạng giới” và “thé hiện giới

‘Xu hướng tính dục thể hiện sự hấp dẫn vẻ mặt cảm xúc bao gồm tình cảm và

tinh duc giữa các giới với nhau một cách lâu dai, như vậy, xu hướng tinh dục gồm

xu hưởng tinh duc va xu hướng tinh cảm, trong trường hợp hai xu hướng nàytrùng nhau thì được gi là zu hướng tính dục Xu hướng tính dục thường được

phan loại dua trên giới của những người hap dẫn mình, có thé lả từ những người

cùng giới hoặc khác giới tinh với minh Do dé, thiên hướng tính đục cĩ thể được chia thành các loại như: di tính luyến ai (heterosexual), đồng tính (homosexual)

gồm đồng tinh nam (gay) vả đồng tính nữ (lesiban); song tính luyến ai (bisexual)

Ngồi ra, cĩ xu hướng khơng bi hap dẫn vé mặt tinh cảm hay tinh dục bởi bat cứ giới nao, trường hợp nảy được gọi la vơ tính luyén ái Tuy nhiên, ton tai phd biển

trong xã hội là các xu hướng tính đục từ hồn tồn di tính luyén ái 1a trường hợp

chi những người khác phái hấp được hắp dẫn bởi nhau, đến hồn tồn đồng tính luyến ai là trường hợp chỉ những người cùng giới tính hấp dẫn nhau va song tính quyền ái lả trường hợp một cá nhân bị hấp dẫn bởi cả hai phái Như vậy, xu hướng,

tình duc là một khái niềm cĩ nội hảm réng, vừa phản ánh mỗi quan h giới tính,

vừa thể hiện zu hưởng tinh cảm, tinh dục của một cá nhân Các xã hội khác nhau.

sẽ cĩ các tiêu chỉ khác nhau như tuổi tac, vai trị chủ động hay thụ động trong mối quan hệ hoặc vi trí trong xã hội để phân loại.

Bản dang giới được hiểu là sự nhân thức của cá nhân về giới tinh của mình.

hoặc là sự nhận dang giới tính của cá nhân Sự nhân thức, nhân dang nay khơngphụ thuộc vào giới tinh sinh học tự nhiên của một cá nhân khi được sinh ra, haykhơng phụ thuộc vào cách nhìn nhận, đánh giá giới tính của người khác và cũngkhơng dựa trên xu hướng tính dục của cá nhân Từ gĩc nhìn của cá nhân, bản

dang giới la điểu ăn sâu trong tiém thức của mỗi người, diéu nay khơng thể thay đổi đù cĩ bị tác động từ bắt cứ yếu tơ khách quan hay chủ quan nao Cá nhân cĩ thể tự nhân thức bản thân là nam, nữ, hộc cả hai, hoặc khơng phải nam, khơng

phải nữ: Điển nay phụ thuộc hồn tồn vào nhận thức và nhân đính của chính cánhân đĩ Những người cĩ bản dạng giới trùng với giới tính sinh học được got là

những người hợp giới, ho chiếm phan đơng dân số trên thé giới Ngược lại,

những người cĩ bản dạng giới khơng trùng với giới tính sinh học được goi là

người chuyển giới, những người nảy chiếm phân thiểu số trong tổng số đân số trên thể giới Sự nhân thức, ý thức về bản thân là người hợp giới hay chuyển giới khơng phụ thuộc vào đơ tuổi, cĩ những người chuyển giới, ho nhân thức được cơ

thể sinh học không đúng với bản thân ngay từ khi rat nhỏ, có những người tới tuổi dây thì, thậm chí là trưởng thang mới hiểu được rổ bản thân của mình.

Người chuyển giới là những người sinh ra có giới tinh sinh hoc lả nam nhưng

‘ban dang giới la nữ, những người nảy được gọi la người chuyển giới nữ, ngược lai, những người có cơ thể sinh học là nữ nhưng có bản dạng giới là nam thì được gọi lả người chuyển giới nam, tuy nhiên, không chỉ có những người chuyển.

giới nam hay chuyển giới nữ, trên thể giới đã ghi nhân nhiều bin dang giới khác

như không nhận dạng giới, đa dạng giới, linh hoạt giới

Khác với bản dạng giới, thể hiện giới là cách cá nhân chọn thể hiện bản dang giới của minh No có thể được thể hiện qua ngôn ngữ, giọng điệu, cử chi, cách lựa chon mau sắc, quản áo của từng cá nhân Thể hiện giới thường bộc lộ

chính bản dạng giới của ban thân, tuy nhiên, diéu đó la không bắt bude, nến cónhững trường hợp, bản dạng giới của cả nhân là nam nhưng cá nhân đỏ có những,

cử chỉ, hành đông nữ tính hoặc ban dang giới là nữ nhưng thể hiện giới là nam tính, điểu nay chứng minh bản dang giới va thể hiện giới là khác nhau Như vậy, không thể phụ thuộc vào cách một cá nhân thể hiện bản thân như thé nao để

đánh giá, kết luận cá nhân đó là giới tinh gi Tùy thuộc vào mối trường sống, văn

hóa, hoan cảnh sống ma trường hop thể hiện giới khác với bản dạng giới của cá

nhân được đón nhân tích cực hay tiêu cực

Công đồng người LGBT cơ bản bao gồm người đồng tính, người song tinh

'và người chuyển giới.

Người đông tinh là những người có sư hap dẫn về mit tình cảm và tình duc

hay còn gọi là xu hướng tính đục, bởi người cùng giới tính với mình một cách

lâu dai, ôn định Người dong tinh bao gồm người đồng tính nam vả người đồng.

tính nữ: Những người này khác với người di tỉnh là xu hướng tính due của người

di tính lả những người khác gidi tính với mình, trưởng hop nảy chiếm số đông, trong tổng din số thể giới.

ˆgạ lAngotdlolb sgg/-93ö ghi vi outings tae! muy ep 10 gi ngày 78/2021

10

Người song tinh 14 những người có zu hướng tinh dục với cả những ngườicùng giới tính và những người không cùng giới tinh với mình Tuy nhiên, người

song tính chỉ là khái niêm chung nhất dung chỉ để gọi tên cho trường hợp này.

Có một số trường hop, những người bi hấp dẫn bởi cả nam và nữ nhưng ho không nhân mình là song tính, ho có thể nhân mình la đẳng tính hoặc di tỉnh

hoặc không là gi cả Hoặc nhiên trường hop, một người có thể bị hảo dẫn bởi cảnam và nữ nhưng họ chỉ có xu hướng tỉnh đục với một giới nhật định hoặc họ

không có tình dục Cảm xúc là một dang dé thay đổi, phức tạp phụ thuộc vào những người họ tiếp xúc và không thé doan trước được, do đó, cảm xúc của một người với hai giới tính không nhất thiết phải tôn tai cùng lúc hay tổn tại ngang nhau Một vai nghiên cứu trên thé giới cho thấy người song tính chiếm tới gần 50% trong tổng số công đồng người LGBT?

Người chuyển giới lả những người có cơ thể sinh học 14 nam nhưng bản dang giới là nữ, những người nảy được gọi la người chuyển giới nữ, hoặc ngược lai, những người có thé sinh hoc là nữ nhưng bản dạng giới là nam, trường hợp nay được gọi là những người chuyển giới nam Không cẩn bat buộc phải phẫu thuật chuyển giới thi những người có bản dạng giới khác với giới tính sinh hoc

bên thân có nhận thúc,

của mình mới được gọi là người chuyển giới Chỉ

‘mong muôn giới tính khác với giới tinh sinh học của mình, ho đã được gọi là

người là chuyển giới Ở một số quốc gia, người chuyển giới không cân phấu thuật chuyển déi giới tinh vẫn có thé được thay đổ: giới tính trong giầy từ tùy thân 1.1.2 Khái niệm quyền làm me của người thuộc nhóm LGBT

Quyên làm me thông thường được nhắc đến là quyển của người phụ nữ,

do họ có những điều kiện vé tâm lý, sinh lý của cơ thé đáp ứng phù hợp với yêucầu của một người me Chức năng sinh học tự nhiên ấy của người phụ nữ

không ai có thé thay đổi được Trước đây, bổn phân của người phụ nữ la sinh.

“hương Hing Quung2019), Luận tn s Hắthọc,, Quyền ca nguời ding th song th, duoeid Tên gứitíh theo tp bật Vất emai my 03+

ul

con và duy tr nòi giống cho nhà chồng, tuy nhiền, những người phụ nữ chưa

lây chẳng mã có con sẽ bị x hội lên an, kỳ thị, thâm chi dùng những hủ tục để

trừng phat những người phụ nữ nay Trong khi làm me là mét thiên chức, làmột niềm hạnh phúc lớn của người me, dù bắt cứ trong hoàn cảnh nào, việc làm

me cần được bao vệ va được tôn trọng, Tử góc độ nhân quyển, chủ tịch Hé Chi

Minh đã khẳng định quyển con người qua bản Tuyến ngôn Độc lập ngày 2 tháng 0 năm 1945: “Tat cá mọi người sinh ra đều có quyền bình đẳng Tao hoa cho họ những quyền không ai có thé xâm phạm được; trong những quyển dy có quyén song, quyén tự do và quyén rman cầu hạnh phúc ” Từ đó, quyên làm me

bất đầu được ghi nhận và bảo vệ qua các bản Hiển pháp và các văn bản pháp

luật khác, tiêu biểu là Hiến pháp năm 1992, tai Điểu 40 quy định: “

và vã lội tao điều kiện đỗ plm nfe sản xuất, công tác học tập, chit bệnh nghĩ

ngơi và làm trền bén phân của người me", theo tinh thần Hiến pháp nim

193, tai khoăn 6 Điển 2 Luật Hồn nhân va gia đỉnh năm 2000 quy định “dtnước, xã hội và gta định cô trách nhiêm bảo vệ plu nứt trả em, giúp đỡ các bà

‘me thực hiện tỐ chute năng cao quo} của người me.” dén ban Hién pháp năm.

2013, tại khoản 2 Điểu 36 quy định: “Maa nước bdo hộ hôn nhân và gia đìnhbảo hộ quyền lợi của người me và tré em.” Trên cơ sở đó, tai khoăn 4 Điều 2uất Hôn nhân và Gia đình năm 2014 quy định- “Nhà nước, xã hội và gia đinh:

có trách nhiệm bảo vệ, HỖ trợ trẻ em người cao tiỗi, người kimyét tat thực

"hiện các quyên về hôn nhân và gta đình; giúp đỡ các bà me thực hiên tốt chứcnăng cao qu} của người mẹ, thực hiên kế hoạch hóa gia dink.” Như vậy,quyên làm me đã được nba nước bao về bằng quy định chung nhất là nhà nước

và xã hội cần tạo điểu kiện tốt nhất để giúp đỡ các ba me thực hiện tốt chức.

năng cao quý của mình, và do day lả điều có ý nghĩa to lớn đối với một người

me nền không ai có thé xâm phạm được, không ai có quyển ngăn cản mưu câu.ranh phúc của ho; cụ thể hơn, có hai phương thức cơ bản để giúp đỡ người methực hiển chức năng của minh, hai phương thức 46 là sinh con và nhân nuôicon nuôi Hai phương thức nay là hai sự kiến pháp lý làm phát sinh quan hề

2

quyển vả nghĩa vụ giữa cha mẹ va con cái và bản chất của hai phương thức này

Ja không giống nhau Từ những căn cứ trên, có thể hiểu quyền lam me là quyền:

của cá nhân dựa trên cơ chế sinh học của bản thân để thực hiện chức năng làm

me, có thể thông qua các phương thức như sinh con, nhận nuôi con nuối tùy

trường hợp cu thé do pháp luật quy định Hay nói cách khác quyển làm me được thể hiện qua quyển sinh con và quyền nhân nuôi con nuôi.

“Thông thường, quyển lâm me là quyển của phụ nữ hay là quyển của giới

tính nữ khi đã đủ độ tuổi theo quy định của pháp vẻ độ tuổi thành niên của nữ.

giới, tuy nhiên, ngày nay 2 hội đã ghi nhân sự tôn tai của giới tính thứ ba, tứ

những người đồng tính, song tính, chuyển giới, Những người nay có một số điểm đặc biệt khác với khái niệm người phu nữ được nhắc dén trong các văn bản

ay

pháp luật xuất hiện từ trước tới nay Song khi nói đến quyển của người thuộcnhóm LGBT nói chung và quyển làm me của nhóm người này nói riếng, cản xéttrến hai góc đồ cơ bản dựa theo bản tuyến ngôn vẻ nhân quyên của Hỗ ChíMinh, đó là góc đô từ sự công bằng trong quyển được sông và được tư do, vàgóc đồ từ quyền mưu câu hạnh phúc

Xét về sự công bằng trong quyên được sống và được tự do, người LGBT

cũng giống như mọi công dân bình thường kác trong x hội, họ có khả năng thực

hiện đây đủ các quyên va nghĩa vụ của mình, vả họ được hưởng các quyển bình.

đẳng như những người khác Một trong những quyển họ cần nhất la quyền đượccông nhận vả được tôn trong Ho cân được xã hội công nhân, nhin nhân họ nhưnhững người bình thường khác, mong muốn không bị kỳ th, bị phân biệt đôi xử

của người LGBT tưởng chừng là đơn giãn nhưng thực tế là vẫn còn nhiều rào

cần xuát phát từ nhiều khía cạnh đời sống như ảnh hưởng bởi chính trị, tôn giáohay phong tục tập quản lạc hậu Một số y kiến cho rằng việc người LGBT côngkhai bản dang giới của mình gây ảnh hưởng tồi lợi ích chung của sã hội nên cảnhạn chế quyền tw do cá nhân này của người LGBT Tuy nhiên, thực tế cho thấy,việc LGBT công khai bản dạng giới của mình lá không ảnh hưởng tới bat kỳ lợiích hợp pháp chung nào của xã hội Khi người đồng tính, người song tinh, người

13

chuyển giới được xã hội công nhận va trao cho họ quyển tự do vén có thi khi do, các quyển khác của ho cũng bắt đâu được xã hội công nhân trở lại, trong đó có

quyên lam mẹ

“Xét về quyên mưu câu hạnh phúc, quyền này cho phép con người đượctim kiếm hanh phúc va các giá tri sống của bản than và những người thuộcnhỏm LGBT là không ngoại lệ Ho có quyển mưu cầu hanh phúc, đặc biết, là

‘mum cầu hạnh phúc khi được lam mẹ Khí ho mong muốn được làm me thi nha

nước và pháp luật can giúp đỡ họ thực hiện quyển làm me của mảnh Tuy

nhiên, hiện nay pháp luật Việt Nam côn khả hạn chế về các quy định liên quanđến sinh con hay nhân nuôi con nuôi của LGBT nên khái niệm quyển làm mẹ

của người LGBT chỉ được đúc kết từ những quy định pháp luật cơ bản về sinh con hay nhận nuôi con nuôi Qua đó, theo quan điểm của tác giả thi: “Quyển làm me của người thuộc nhóm LGBT hey quyền làm me của người đồng tinh,

song tinh chuyển giới là quyền được sinh con qu

quyén của cha mẹ đối với con

Quyên làm me chỉ được đất ra đổi với những chủ thé lá người LGBT có giới tính sinh học là nữ: Điều này 14 đương nhiên tat yếu do chỉ những người có

sinh học là nữ thì ngay từ khi sinh ra, quyển làm me đã được phát sinhtrong họ dù quyển này chỉ được thực hiền khi họ có khả năng thực hiện như đáp

ứng đủ điêu kiện vẻ lứa tuổi, sức khỏe, tâm lý, sinh lý, do vay, chủ thể quyên.

lâm me là người LGBT bao gồm: người đồng tinh nữ, người song tính có giới

tính sinh học là nữ vả người chuyển giới nam tức là người có cơ thể sinh học la

nữ chuyển sang giới tính nam Những người chuyển giới nữ tức những người chuyển từ giới tính sinh học nam sang giới tính nữ, dù trong trường hợp đã phẫu thuật chuyển giới hay chưa phẫu thuật chuyển giới thì họ cứng không có quyên.

lâm me m thay vào đó, họ có quyển lâm cha dựa theo giới tinh sinh học của họ

"Như vậy, xuyên suốt công trinh nghiên cứu, khi tac giả dé cập quyển làm mẹ của người chuyển giới tức là tác giả đang để cập đến quyển làm mẹ của chủ thể là người chuyển giới từ giới tinh sinh hoc nữ sang giới tính nam (hay còn gọi la

người chuyển giới nam)

in nhận mist cơn nuôi và

cơ

14

1.2 Ý nghĩa của việc bảo đảm quyền làm me của người thuộc nhóm LGBT Ket dưới góc độ đôi sắng, khi những người thuộc nhóm LGBT thực hiện

quyền làm me, nhiêu ý kiển cho ring, những đứa trẻ được nuôi dưỡng trong gia

dinh có bổ mẹ cùng giới sẽ không được phát triển bình thường như những đứa

trẻ sống trong gia đính có hôn nhân truyén thống nên ho không ding ÿ việcngười thuộc nhóm LGBT sinh con hay nhân nuôi con nuôi tức là phủ nhậnquyến lam me của nhóm đối tương này Tuy nhiền, theo nghiên cứu của các

nước về việc so sảnh sự phát triển của trẻ em trong các gia định có hôn nhân truyền thống va các kiểu gia đình khác cho thấy khống có bằng chứng nao chỉ ra bất kỳ nguy cơ náo cho sự phát triển của trẻ trong các gia đỉnh đồng tinh, Thực

tế sự phát triển va hanh phúc của trẻ phụ thuộc rất nhiều vào mối quan hệ giữa trẻ va người lớn, sự cởi mở, trao đổi giữa những người trong gia đình và sức.

khỏe, sự hòa hợp của các thành viên trong gia đình với nhau mã không phụthuộc vào cầu trúc gia đính bé me khác giới hay cũng giới, hay bổ mẹ độc thânMột sổ nghiên cứu còn chỉ ra những đứa con được sinh ra và nuôi đưỡng tronggia đình đồng tính nữ thậm chí có khả năng vượt trội hơn so với trẻ em trong các

gia dinh có hôn nhân truyền thống, Một số nghiên cửu khác cho thấy khả năng nuối con của những cấp đồng tinh nam thâm chí vượt trôi hơn so với các ông bồ

dị tinh, họ có các khả năng chăm sóc trẻ giống như người me? Có thé thấy, khí

những ba me đấc biệt nay thực hiện quyển lam me của mình, không đơn giản làviệc ho trở thành me, mã nó còn có ý nghĩa là ho sé phải chăm sóc, giáo duc,nuôi duéng một đứa trẻ 14 con của mình trở thành một công dân tốt Đối với

những cặp LGBT không thể tự sinh con, ho chọn phương pháp nhận nuôi con nuôi, điều nảy đã phân nảo giảm thiểu dang kể tỷ lệ trễ em mo côi, cơ nhé bị bao

hành va bi lợi dụng vì những mục đích xấu, ho góp phan không nhỏ trong viée

‘mang lai hạnh phúc gia đinh, mang lại một tương lai mới tích cực cho những trẻ

em mé côi, thiếu tinh cảm gia đỉnh

mm Gasp gt gb tse ane bang và 35v xe 16003 any cập vào lồi ng 772021

15

Theo khảo sát ý nghĩa của việc mong muốn có con của cặp đôi trong cộng

đồng LGBT trong Chuyên dé thông tin hôn nhân đẳng giới kinh nghiêm một số

nước vả thực tế Việt Nam của Viên nghiên cứu lập pháp phục vụ kỳ họp thứ 6

của Quốc hội khóa XII cho thấy có tới 84% các cặp đôi LGBT cho biết ho

‘mong muốn có con để làm gin kết hơn cuộc sống đôi lứa, 81,1% vì thấy đủ tự tin để nuối đưỡng, giáo dục con tốt, 61,3% 1a vì muồn chứng t6 trách nhiềm của

‘ban thân với gia đình và chỉ có 20,8% mong muốn có con để néi đối tông đường,

để vừa lòng cha me Khi một người trưởng thánh chính là khi họ nhân thức được

cần phải mang lại điểu tốt nhất cho chính đứa con của mình Họ sống tách nhiệm hơn, có những thói quen x4u họ không thé bỏ nhưng khi có con, họ sẵn sảng từ bỏ cái tôi, sở thích cá nhân của mình chỉ can đứa trẻ sống tốt, sống hạnh phúc Có thé nói, khi làm me, ho tự hoàn thiện bản thân của mình thành một người tốt hơn, gương mẫu hơn Diéu đó cho thay, bảo đảm quyển lam me của LGBT là cẩn thiết vì điều nay tạo cơ hội cho họ hoàn thiện bản thân mình một cách nhanh nhất vả tốt nhất Tuy vẫn có một số người trong công đông LGBT có suy nghĩ mong muốn có con để làm hải lòng cha mẹ, nhưng xét dưới góc độ của.

người làm cha me, ho chỉ mong muốn con mình hạnh phúc ma niém hanh phúc

to lớn nhất của họ là có con nên việc cha me mong muốn con mình có con cải là

điều dé hiểu Qua đó, việc bão đâm quyền lam me của người thuộc nhóm LGBT còn có ý nghĩa tinh thân không nhỏ đối với gia đính, người thân của ho.

suy, P400 119%

=

= xem

Ea „ 2 —1,Cð cơn a 2, Coconae 3, 8 age bảo 4, Vi Đây đề S, vi ty aD, ce đổ hi

{usesseg Qa nhẹm ciabin vn cócmm tinvalora te along va is Beton ons

Hinh 1.2 1 Ý nghĩa của việc mong muốn có con

(Nguén: Báo cáo lên UNDP Việt Nam năm 2015)

16

Hay trong khảo sát cùng kỳ về vấn dé những khó khăn trong mốt quan hệcùng giới cho thấy có 72% la do không được pháp luật công nhân và bảo hộ,

45.8% là do khó khăn trong việc có con và nuôi con Có thé thay, việc một cặp đôi trong công đồng người LGBT mong muốn có con la không nhỏ, khi không thể có con, việc họ đến với nhau và có được hạnh phúc lá khá khó khẩn Những

người thuộc nhóm LGBT đến với nhau cũng như tâm lý của những người di tínhkhác, họ đến với nhau vi tỉnh cảm là chủ yêu, họ mang lại banh phúc cho nhau,

giúp nhau hoàn thiện bản thân, khi tình cảm đủ lớn, ho mong muốn có một đứa con như sự hiên diện của sợi dây kết nói, đứa trẻ lúc đó có ý nghĩa thể hiện như

sự chung thủy lâu dài, diéu này góp phin to lớn trong việc duy tri mỗi quan hệ

đôi lửa và cũng cổ hanh phúc của các cấp đôi Do đó, vẫn dé bão đăm quyền lam

‘me của người thuộc nhóm LGBT, bảo đảm cho họ có quyển được có con là một

trong những van dé được ưu tiên hang đầu.

Hình 1.2 2 Những khó khăn trong mối quan hệ cùng giới

(Nguén: Bao cáo lên UNDP Việt Nam năm 2015)

“6t dưới góc độ pháp lý, bao đâm quyền làm mẹ của người thuộc nhóm

LGBT còn có ý nghĩa bảo vệ trật tự xã hội, giải quyết các mâu thuẫn phát sinh trong xã hôi khi những người LGBT tìm kiếm các nhu cầu, mong muốn cá nhân của minh, cụ thé lả mong muốn có con Người LGBT không phải là một hiện.

7

tượng xã hối mang tính tam thời, đây là sự tổn tai tắt yêu, xuất hiện ở mọi sã hội

và moi giai đoạn lich sử Điển đó có nghĩa lá trong các quan hệ x hội trước đó

đã phat sinh những mâu thuẫn từ những người LGBT Cho đến nay, xã hội ngày cảng phát triển, các quan hệ xã hội cũng đa dạng hơn, các giá trị của con người.

và các vấn để vẻ nhân quyển ngày càng được nâng cao Trong bối cảnh đó,

người LGBT cũng có những xung đột lợi ích, mẫu thuẫn với xã hội liên quan.

én các nhu câu như cén được sã hội công nhân, tôn trong và trong đó, có nhụcầu lâm mẹ và có con Xung đột này néu không được giải quyết thì nó sẽ khôngmit di mà ngược lại, nó sé ngày cảng manh mẽ, diéu nay đời hỏi nha nước cần

có các quy định pháp lý phù hợp để diéu chỉnh Như vậy, việc ban hảnh các quy định pháp luật để bảo dam quyền làm mẹ của người thuộc nhóm LGBT là điểu tất yếu, chính dang, gop phan tôn trong, bảo vệ quyển, lợi ich hợp pháp của người LGBT, tao cơ sở pháp lý vững vàng để người LGBT tự bảo vệ quyển lợi của minh trong mưu cầu mong muốn có con; cứng như tạo cơ sở pháp lý dé giải quyết những máu thuẫn sã hội liên quan đến vấn để có con của LGBT nhằm duy

trì tt tự xã hội

Xét dưới góc đồ chính tri, bào vệ quyền làm me của LGBT thể hiện nền

pháp luật của nước nhà là nén pháp luật dân chủ và tiến bổ Người LGBT chiém

tỷ lê nhỏ trong xã hội, trước đây họ không có tiéng nói trong sã hội, cho dén

những năm gân đây, họ dẫn có tiếng nói của mình hơn nhưng chủ yêu là tiếng

nói vẻ sự công nhận vẻ bản thân, tiếng nói vẻ sự tôn trong của sã hôi, ngoài racòn là những mong muồn đơn giản của họ vé mét cuốc sống bình thường nhưng

chủ yếu là trên các diễn đản về đời sống Tuy họ không gop mặt trong nhiều điễn.

đàn luật, họ chưa có nhiễu quan điểm vẻ lập pháp liên quan đến những vấn đểcủa người LGBT nhưng không có ngiĩa họ không có nhu cầu va cũng không cónghĩa khi họ lên tiéng thi pháp luật mới vào cuộc Nhà nước là của đân, do dân,

vi dan, luật pháp là để bảo vệ người dân, bao vệ an toàn trật tự xã hội, nên khí

‘ban hành luật, nhả nước cn chú ý đến cả những đối tượng yêu thể, tuy là thiểu

18

tị tấn hại Do đỏ, quyển lam mẹ của LGBT chỉ là một khia cạnh.

trong những quyển mà người LGBT được hưởng, và việc bảo dim quyển làm

me của LGBT chính la việc cụ thể thể hiện nên pháp luật dan chủ, văn minh.

"Từ những lý do trên cho thấy việc bảo đăm quyển lam me của người thuộcnhóm LGBT có ý ngiõa quan trong trong việc bảo đảm, duy trì hanh phúc trongmỗi quan hệ giữa những cặp đôi trong công đồng LGBT, việc họ có con còn

‘mang lại giá tri tỉnh thân lớn trong chính gia đính của họ, thâm chi, bão dim

quyền kam me của người thuộc nhóm LGBT còn là bảo dim cho sự phát triển

toàn dién của nhiễu thé hệ trẻ em trong tương lai Bên canh đó, việc bao dim

số nhưng

quyền làm me của người LGBT bằng cách ban hành những quy pham pháp luậtđiều chỉnh mỗi quan hệ nay con cỏ ý nghĩa quan trong trong việc tạo cơ sở pháp

ly vững vàng cho người LGBT tự bảo vệ quyển lợi của minh, giúp duy trì, bảo

vệ trật tự an toàn xã hội va thể hiện nên pháp luật quốc gia la nên pháp luật dân.

chủ, vấn mình,

13 Quan điểm lập pháp của một số quốc gia trên thé

của người thuộc nhóm LGBT

Quan điểm lập pháp của các quốc gia trên thé giới vé quyền lam me củaLGBT la không gidng nhau, phụ thuộc nhiều vào các yếu tổ chính trị, văn hóa,tôn giáo, Song quyển lam me của người LGBT từ tất cả các quốc đều có nén

tăng xuất phat từ quyển bình đẳng giới và quyền kết hôn của người đồng tính

Những quốc gia công nhận người LGBT va bão đâm quyển được kết hôn, lập giađình của ho thì quốc gia đó là quốc gia có pháp luật điều chỉnh các quan hệ liên

quan đến quyển lam me của LGBT, ngược lai, những quốc gia không công nhận.

LGBT là một zu hướng tinh đục, là một giới tinh Khác tổn tại song song củng hai

giới nam và nữ, thâm chi, có quốc gia coi người LGBT lả tôi phạm thi đương, nhiên những người thuộc nhóm LGBT không thé có quyển kết hôn, lập gia đính

tại các quốc gia nay và kéo theo đó là quyển lam mẹ của ho cũng không đượcpháp luật của các nước này quy định

19

So lược qua các quy định vé bình đẳng giới của người thuộc nhóm LGBT, phải kể đến những văn kiện được coi là cơ sở của các quy định pháp luật của đa

số các quốc gia trên thé gi , đó là Hiển chương Liên hợp quốc, Tuyến ngônnhân quyển năm 1948 và những nguyên tắc Yogyakarta Trong Hiển chương

Liên hop quốc dé cập chủ yếu về quyển con người, quyên bình đẳng giới, tuy nhiên quyền bình đẳng giới trước đây được các quốc gia hiểu la sự bình đẳng giữa giới nam va nữ, đo tên tại trong xã hội cn được thay đổi lả sự trọng nam khinh nữ hay ngược lại, ngày nay khi xã hội công nhân sự xuất hiện seu hướng

tính đục đồng tính tôn tai song song với au hướng tính đục di tính thi sự "bình

ing giới” nảy cân được hiểu theo một cách khác Tháng 6 năm 2011 la một thời

điểm lịch sử khi Hội đồng nhân quyên của Liên hop quốc đã thông qua Nghỉ

quyết khẳng định: “moi người đều có quyển bình đẳng, bắt kể thiên hướng tinh đục như thé nao”, đến ngày 7 thang 3 năm 2012, Tổng thư ký Liên hợp quốc Ban Ki-Moon đã có bài phát biểu kên gọi các quốc gia trên thể giới bô hình sự hóa đồng tính, chấm đứt kỳ thị với người LGB TỶ, điều này đã góp phan to lớn trong

Việc xóa bd quan niệm năng né tai các nước trên thé giới vé đồng tính

"Trong tuyên ngôn nhân quyển năm 1948, đây là vẫn kiện được xem là công,

cu pháp lý đâu tiên tập trung về vấn để nhân quyển và được nhiêu quốc gia trên

thể giới sử dụng lâm cơ sử lập pháp Tại Điều 2 trong Tuyến ngôn có quy địnhcắm các quốc gia có sự định kiến cả nhân chẳng lại những cá nhân khác, căn cứ

‘vao các tiêu chuẩn như chủng tộc, mau da, giới tính, ngôn ngữ, tôn giáo, chính.

tri, hoặc các chính kiến va quan niêm khác, quốc gia hoặc nguồn gốc sã hội, ảisản, dòng đối hoặc tinh trang khác Cum từ "ủnh trang khác” được nhắc đến nhưmột định nghĩa mỡ, có thể hiển, những người LGBT là một tinh trang khác đượcnhắc đến trong văn kiến này Tuy nhiên, lý giải này còn khả don giản và qua

sớm cho việc khẳng định quyển của người LGBT được ghi nhân trong Tuyên.

"igôn nhân quyển

. ˆ Ngô Thị anh Thấy 2010), sản vấn tc st học, thân dng gửi tao hấp bật mắt 6

aq gu Mien Lat uhoe Quốc gu Nội

20

Trong bộ những nguyên tắc Yogyakarta, dé giải quyết những vin để về

quyền cho người LGBT, ngày 26 thang 3 nấm 2007, một nhóm chuyên gia nhân

quyên đã đưa ra bộ Yogyakarta Principles để áp dụng Luật Nhân quyển cho những người dong tính, song tính, chuyển giới và liên giới tính Quyển của ho

được thé hiện rổ nhất trong các nguyên tắc sau

~ Nguyên tắc 1: quyên được hưởng sự hưởng thụ phổ quát của quyên con người.

‘Moi con người được sinh ra tư do va bình đẳng về phẩm giá và nhân quyển.

Con người thuộc moi xu hướng tính dục và bản dạng giới có quyển được hưởngđây đủ tat cả quyền con người

~ Nguyên tắc 2: quyền bình đẳng và không phân biét.

Mũi người được quyển hưởng mọi quyền con người ma không bi phan biệt

đối xử dựa trên xu hưởng tính duc hay bản dang giới Mọi người được quyền hưởng sự bình đẳng trước pháp luật va sự bảo về của pháp luật ma không phải

chịu sự phân biết đó cho di sự hưởng thu của một quyển con người khác có bi

ảnh hưởng hay không Pháp luật sẽ nghiêm cấm bắt kì sự phân biệt nao như thé

và đâm bảo sự bảo vệ bình đẳng và hiệu quả để chóng lại phân biệt đối xử.

Su phân biệt đối xử đựa trên xu hướng tính duc và bản dạng giới bao gồmbat ả sư phân biết, sử ngoại trừ, sự hạn chế hay Iva chọn dựa trên su hướng tínhduc và bản dang giới với mmục đích hay tác động làm vô hiệu hóa hay làm suy

yêu sự bình đẳng trước pháp luật hay sư bảo vệ công bang của pháp luật, hay đối với sự thừa nhận, hưởng thụ hay thực hành, một cách bình đẳng, mọi quyển con.

người và tư do cơ bên Sự phân biệt dựa trên su hướng tính dục và bản dang giới

có thé, va thường hay như thé, di chung va làm cho sự phân biệt đối xử dua trên

các mặt khác, bao gồm giới tinh, chủng tộc, tuổi tác, tôn giáo, sự tản tật, sức

"Khỏe va địa vị kinh tế, tôi tệ thêm.

~ Nguyên tắc 3: Quyển được thừa nhân trước pháp luật

Moi người déu có quyển được công nhân là một con người trước pháp luật

ở bat ki đều Người thuộc các zu hướng tính dục và bản dang giới khác nhau có

bì

phẫu thuật thay đổi giới tính, sự triệt sin hay trị liệu hor-mon, như một yêu cầu.

để được thửa nhân bản dang giới của mình Không một quan hệ pháp lý nào, như

hôn nhân va tự cảch làm cha me, được phép được xác lêp để ngăn chăn sự thừa

nhân hop pháp của bản dang giới của mốt người

~ Nguyên tắc 5: Quyền an toàn cá nhân.

Mọi người bat kể thuộc khuynh hướng tính duc hay bản dạng giới nao, đều.

có quyển an toàn cá nhân và được nhà nước bảo vệ trước bao lực và những tốn

hại cơ thể gây ra bởi chính phủ, cả nhân hay nhóm.

~ Nguyên tắc 13: Quyền được hưởng an sinh xã hội và các biện pháp bảo trợ xã:

ôi khác

Moi người déu có quyền hưởng an sinh xã hội va các biển pháp bảo trợ xãhội khác mà không bị phân biệt đối xử vì lý do khuynh hướng tính dục hoặc bandạng giới

~ Nguyên tắc 24: Quyên được lập gia đính.

Moi người đều có quyền được lập gia đình, bắt kể khuynh hướng tính due

và bản dang giới của họ, Gia đỉnh tôn tại ở nhiều hình thức khác nhau Không có

gia định nao phải chịu sự đối xử trên cơ sở khuynh hướng tính dục và bản dang giới của bất kỳ thánh viên nảo trong gia định đó.

Bồ nguyên tắc Yogyakarta là văn bản pháp lý quốc tế đâu tiến ghỉ nhân và

bao về quyển của người thuộc nhóm LGBT Bồ nguyên tắc này là ti

trong trong việc ban hành luật về quyền vẻ nghĩa vụ của người LGBT trên thégiới Trên thể giới hiện nay có 29 quốc gia công nhân hôn nhân đồng giới, bao

gồm các nước: Hà Lan (2001), Bi (2003), Tây Ban Nha (2005), Canada (2005),

Nam Phi (2006), Na Uy, Thuy Điển (2009), Argentina (2010), Bỏ Đảo Nha,

”

Iceland (2010), Đan Mach (2012), New Zeland (2013), Pháp (2013), Uruguay,Breail (2013), Anh (2014), Luxemburg, công hòa Ireland (2015), Colombia(2016), Đức, Úc, Phan Lan, Malta (2017), Ao, Ecuador, Bai Loan (2019), Costa

Rica (2020), Mỹ (37 bang), Mexico (còn nhiễu khác biệt lớn về chính sách giữa

các bang) Ngoài ra, có khoảng 31 nước công nhân quan hệ cùng giới dưới hìnhthức kết đôi có đăng ký, khoảng 3 nước công nhận quan hệ cùng giới dưới hìnhthức chung sông không đăng ký (Úc, Croatia, Israel)

Ba số các quốc gia ủng hô việc hợp pháp hóa hôn nhân đồng giới đều chophép các cặp đối LGBT nhân nuôi con nuôi, việc sinh con bằng phương pháp

IVF? còn có nhiều khác biệt giữa các quốc gia.

Bi là quốc gia thứ hai trên thé giới công nhân hợp pháp hóa hôn nhân đồng, giới vào năm 2003, cho tới năm 2006 quyền làm me của những người LGBT tại

quốc gia nảy được đầm bảo bằng việc hợp pháp hóa việc nhận nuôi con nuối, các

cấp đồng tính nữ có thé sinh con bằng phương pháp IVF Việc hợp pháp hóa

nhận nuôi con nuối của người thuộc nhóm LGBT tại Bi đã mỡ ra một cánh cửamới cho những cặp đôi LGBT, điển nay có ý nghĩa quan trong trong việc baođâm quyển làm me của nhóm người này Ngoài ra, phương pháp IVF được các

cặp đồng tinh nữ sử dung, phương pháp này giúp chủ thé đến gin nhất với khái niệm Jam me, qua sự kiện sinh đẻ, chủ thể được hưởng trọn vẹn việc được làm.

me thông qua thời kỳ thai nghén đến sự kiến sinh con va nuôi con bằng sữa me,

phương pháp nay không chi mang lại ý nghĩa tới cấp vợ chẳng đẳng tính mã còn

có vai tro quan trọng trong sự hình thành về thé chất của đứa trẻ

‘Ha Lan là quốc gia có tư tưởng bảo vệ quyền của người đồng tính từ khá

sớm, tình trang hợp pháp của quan hệ đẳng giới được hợp pháp từ năm 1811,quốc gia này công nhân quan hệ chung sống có đăng ký của các cắp LGBT từ

TVE - Ta Vino Feria, diy tin viết cũ piương pip hi nợ sh sả da thù Hạng ôngghiệm, Phương pip nữ tne hota bing cich & trừng ca nghệ vàtrh ing Cla am gói hợp

Š bànngmìi cơ te cathe ð rong rường cia pong hinge.

33

năm 1908, năm 2001, hôn nhân đồng giới được hop pháp hóa, viếc nhân nuôicon nuôi của các cấp LGBT cũng được hợp pháp hỏa trong năm 2001, các cặp

đôi được nhân muôi con nuôi bởi cả hai chủ thể theo quy định của pháp luật.

Quốc hội Hà Lan công nhân việc nhân nuôi cơn nuôi có yếu tổ nước ngoài từ

inh connăm 2005 Các cấp đẳng tính nữ có § phương pháp IVF, việc sửdụng phương pháp mang thai hô vi muc dich nhân dao cũng được quốc gia này

cho phép, quyển nuối dạy con cải của ho cũng được đảm bao Có thể thay, Ha Lan là quốc gia có quan điểm lập pháp bảo vệ tdi đa quyển làm mẹ của người thuộc nhóm LGBT, ho có thé nhân nuôi con nuôi, sinh con bằng phương pháp

IVF hoặc nhờ mang thai hộ với muc đích nhân đạo, diéu này cho thấy Ha Lan là

quốc gia đáng sông của những người đồng tính, song tính, chuyển giới.

‘Tay Ban Nha la quốc gia bảo vệ quyển lợi của người LGBT tử rat sớm, từ

năm 1970 quốc gia này đã cho phép hoạt đồng tinh duc của những người đồnggiới là hợp pháp Ngày nay, Tây Ban Nha được cho là một trong những quốc giabảo về tối đa nhất quyền của người LGBT Quy định cắm phân biệt đối xử liênquan đến zu hướng tinh đục có hiệu lực từ năm 1905 Qua các năm 1994, 1997khi cổng nhân quan hệ sống chung của người LGBT hợp pháp dưới các hình

thức quan hệ chung sống không đăng ký vả quan hệ đối tác đã đăng ký, đền năm.

2005 quốc gia này đã công nhân hợp pháp hóa hôn nhân đồng giới, đồng thoi

cho phép họ không cân phẫu thuật chuyển đỗi giới tính hay triệt sản mà các cả nhân vẫn được phép thay đổi giới tính hợp pháp của mình Bên cạnh đó, dấu mốc tháng 7 năm 2005 khí quốc gia nảy hợp pháp hóa việc nhận nuôi con nuôi

‘Oi các cặp đồng giới trên toản quốc đã đánh dầu một bước tiền quan trong trong việc bảo đảm quyển làm mẹ của người thuộc nhóm LGBT, việc nhân nuôi cơn.

nuôi được thực hiện bởi cả hai người trong một cấp đẳng giới Tuy nhiên, việcsinh con của các cặp đồng tính nữ bằng phương pháp IVF không được quốc gianay thông qua, ngay cả phụ nữ độc thân cũng không được hợp pháp việc sinh

con bằng phương pháp IVF Trường hợp cấp đồng tính nữ không kết hôn, chỉ

24

sống chung đưới các hình thức chung sống do pháp luật quy đính ma có con thì đứa trẻ chỉ có thể được cho lả con của người mẹ sinh ra chúng, người còn lại

không được pháp luật cho phép lả mẹ hợp pháp của những đứa trẻ đó, luật pháp

Tây Ban Nha chưa quy định về sự công nhận của người đồng mẹ” Việc mang

thai hộ là không hợp pháp trong lãnh thổ Tây Ban Nha, ho cho rằng việc nhờngười khác mang thai đứa con của minh đồng nghĩa với việc người đó đã từ bỏquyên làm me của mình Tuy nhiền, nêu xét đưới góc đồ nhân quyển, trường hop

người mẹ vì lý do sức khỏe không thể tự mang thai thi việc nhờ người khác mang thai hộ để đứa trẻ được sinh ra khỏe mạnh là điểu nên lam, hay việc cặp đồng tính nữ không thé có con chung, họ có thé sử dụng phương pháp IVF để sinh con, điều nảy vừa có ý nghĩa trong việc bảo đảm quyền lam mẹ của các cặp đồng tinh nữ, vừa có ý nghĩa trong việc bảo đảm gia tăng dân số tự nhiên của

quốc gia, do đó, quy định không được phép mang thai hộ hay không được phép

sử dụng phương pháp IVF để sinh con còn có nhiều tranh cãi.

"rẽ

KET LUẬN CHƯƠNG 1

Trên đây là những van để lý luân chung vé người thuộc nhóm LGBT vàquyền làm me của họ, Theo đó, tại chương I, tác giả tập trùng nghiên cứu, làm rõcác khái niệm về xu hướng tính dục, bản dạng giới của người thuộc nhómLGBT, quyển làm mẹ của những người đồng tinh, người song tính, người

giới, bên canh đó, tai chương I tác giả cũng đã làm rõ vai trò, tảm quantrong của việc bao vệ quyển làm mẹ của người thuộc nhóm LGBT, cũng như

quan điểm lập pháp của một số quốc ga trên thể giới vé việc quy định về quyền lâm me của nhóm chủ thể nay Qua đó co thé thay rằng, tuy quan điểm lập pháp của các quốc gia vẻ quyên lam mẹ của người thuộc nhóm LGBT lả khác nhau, nhưng hau hết các quốc gia có quy định về quyển làm me của người LGBT đều

cho phép họ kết hôn hợp pháp, va các quốc gia nay déu có chung mục đích là

‘bao vệ quyền và lợi ích hop pháp của người LGBT và giúp họ có cuốc sống binthường như bao người đị tính khác

Chương 2

QUY ĐỊNH CUA PHÁP LUẬT VIỆT NAM VE QUYỀN LAM ME CUA.

NGƯỜI THUỘC NHÓM LGBT 2.1 Quyển làm mẹ của người thuộc nhóm LGBT thông qua sự kiện sinh đẻ Quyên lâm me được thể hiện bằng cách truyền thống nhất là thông qua sự

kiến sinh con của người phụ nữ: Quyển sinh con là quyển của người phụ nữ khihho tự mình thụ thai, mang thai và sinh ra đứa trẻ Quyển sinh con phụ thuộc hoàn.toàn vào giới tinh của người me người me trong trường hợp này được hiểu làngười có giới tinh sinh học là nữ giới, vì khả năng mang thai và sinh con chỉ

được diễn ra ở nữ giới do họ có các cơ quan chức năng sinh học phù hợp cho việc sinh đẻ mả không ai có thể thay đổi được Có các phương pháp có thể áp dụng để người phụ nữ thực hiền việc sinh con, đó la: thụ thai thông thường thông,

qua quan hệ tình duc, thụ tinh nhân tạo, va thu tinh trong ống nghiệm (hay còngọi là phương pháp IVF) ngoài ra phương pháp sinh con nhờ mang thai hồ vì

mục dich nhân đạo cũng được sử dung để bảo đảm quyển kam mẹ đối với những

người LGBT đang trong mồi quan hệ hôn nhân hợp pháp

2.1.1 Quyền kam me của người LGBT khi họ là người độc thân qua sự kiện.

sinh dé

Quyén làm mẹ của người LGBT lầu ho là người độc thân qua phương

pháp sinh con tự nhiên Đôi với người đồng tinh nữ, khi họ là chủ thể độc

thân, hay ngay cả khí họ dang trong môi quan hệ Không phải hôn nhân hợp

‘on độc thân, để có conpháp thì những chủ thể nay vẫn được coi lả chủ

theo phương pháp nay họ cần quan hệ tinh dục với người có giới tinh sinh

học là nam để có thể có con bằng cách tự nhiên nhất, tuy nhiên, vì ho 1a

người đồng tính nữ nến họ chỉ có xu hướng tình cảm và tình dục với người

nit, việc quan hệ tinh duc với nam giới không được ho thực sự mong muốn, nhưng vi nhiễu lý do khác nhau ma họ buộc phải thực hiện hanh vi trên, co

bà

thể vi hoàn cảnh kinh tế họ không thể thực hiện sinh con bằng phương pháp

kỹ thuật hỗ trợ sinh sản do phương pháp nay có kinh phi kha cao, có thể xuất

phát từ dư luân, từ chính rào căn của gia đình, không chấp nhận họ là ngườiđẳng tính nên họ phải quan hệ với người nam và sinh con với họ Việc cócon của người đồng tính nữ và người có giới tính nam trong trường hợp mayđồi với người đồng tính nữ chỉ là hình thức, hảnh đông tinh dục không được

xuất phát từ yếu to tinh cảm, do đó không tránh khỏi những mâu thuẫn giữa

‘ho, ngay từ ban đầu, chính trong môi quan hệ nảy đã tôn tại mâu thuẫn giữa mong muốn có con và hành vi để có con đối với người đồng tình nữ Người đồng tính nữ có thể có con nhờ quan hệ với người có giới tính nam theo hình.

thức kết hồn với người có giới tính nam hoặc không Trường hợp họ không

có quan hệ hôn nhân, chỉ ay ra quan hệ tinh dục nhằm muc đích có con thì đứa con sinh ra vẫn la con chung của hai người, người đản ông là cha đứa trẻ không được bé trách nhiệm với đứa trể, đứa trẻ sinh ra được hưởng đẩy đủ

quyển và ngbia vu với cha mẹ của minh ma không phụ thuộc vào tình trangquan hệ của cha mẹ Do đó, không thể tránh khỏi phát sinh tranh chấp xácđịnh người trực tiếp nuôi con sau nay, việc xử lý tranh chấp đôi khi không

có lợi với người đẳng tính nữ:

Đối với người song tinh có giới tính sinh học là nữ, khí ho ding phương,

phép có con tư nhiền, có thé ho sẽ thoải mái vẻ mặt tư tưởng và hành động hơn

so với người đồng tính nữ, do họ có cảm xúc va xu hướng tinh đục với cả giớitinh nam và giới tinh nữ, vé mặt pháp lý, quyên làm me của ho Không có sư khácbiét so với những người phụ nữ khác

Đối với người chuyển giới nam tức người có giới tính sinh học là nữ nhưng,

có su hướng tính đục va bin dạng giới lả nam, họ chỉ có thể có con bằng phương pháp này khi họ chưa làm phẫu thuật chuyển giới hay tiêm hoocmon giới tính, vì

điều này ảnh hưởng trực tiép tới khả năng mang thai và sinh con của ho Tương

‘hon 2 Điều 69 Lait Hân nhân vì ga nh nấm 2016

28

tự như những người đồng tính nữ, những người chuyển giới nam khi chưa phẫu: thuật chuyển giới hay tiém hoocmon giới tinh, họ có day đủ sức khöe để thụ thai,

‘ho có thé quan hệ tình duc với những người có giới tinh nam để có con theo mong muốn của ho Phương pháp nảy là phương pháp đơn giản nhất nhưng lại la

phương pháp khiển tâm lý của những người LGBT khi thực hiện phương phápnay bi ảnh hưởng nhiều nhất Về hệ quả pháp lý khí họ có con bằng phương

pháp này tương tư với hệ quả pháp lý của những người độc thân đồng tính nữ

sinh con theo phương pháp tự nhiên Tuy nhiên, vẻ lâu dài, những người đồng,

tính nữ hay những người song tinh vẫn giữ tư duy là được làm me, còn đối với người chuyển giới nam thi theo thời gian, họ mong muốn được sống với giới tính của mình dựa theo giới tính sinh học va bản dang giới nên mong muốn của họ về

lâu đài là được làm cha,

Sau khi sinh con, di họ là những người LGBT đốc thân, ho 1a người međơn thân thì quyền lam me của ho còn được bảo đảm thông qua quy định về thủ

‘uc khai sinh cho con Việc sinh ra đứa trẻ và người sinh ra đứa trẻ là me của đứa

trẻ đó tưởng chững là điều biển nhiên nhưng hanh vi sinh con sé không tao ra hệ

quả pháp lý vẻ quyển và nghĩa vu của người me với con cái nếu không có sựkiện khai sinh để xác định tư cách lâm me của người me khi sinh ra đứa trẻ Thủtuc khai sinh được thực hiện theo quy định tại Điều 9 Nghĩ định 123/2015/NĐ-

CP về đăng ký và quản lý hô tịch Người mẹ cén cung cấp giấy chứng sinh và

"người con sẽ có quê quán, ho theo người me

"Trường hợp sau khi sinh, người me có những lý do đấc biết ma bé rơi con

‘hay con bị thất lạc thi sau khi tim lại được con, quyên làm me của họ vấn được.

bảo đảm thông qua quy định về sác định cha me con Trong trường hợp khingười me tìm được con của minh va được người đại điện hợp pháp, người giám

hộ của đứa trẻ đồng ý, tức không có tranh chấp trong việc xác định mẹ cho đứa

trẻ thì người me cần nộp tờ khai theo mẫu quy định và chứng cứ chứng mảnh môi quan hệ mẹ con cho cơ quan đăng ky hộ tịch, cơ quan có thẩm quyên đăng.

29

‘gy nhận mẹ con trong trường hop nay là Ủy ban nhân dân cấp xã nơi cư trủ của người mẹ hoặc nơi cư trú của người conŸ, đối với trường hợp người con là trẻ chưa thành niên hoặc đã thành niền mà mất năng lực hành vi dân sự thì cén sự đẳng ý của cha, mẹ người dang la cha, me hợp pháp của đứa trẻ, trừ trưởng hop

người đỏ đã chết, mắt tích hoặc mắt năng lực hành vi dân sự, khi đăng ký nhận

me con, các bên phải có mặt day đủ” Trong trường hợp việc nhân mẹ con có

tranh chấp tức không được sự đồng thuận của người đang trực tiếp nuối dưỡngđứa trẻ, người mã có quyển vả nghĩa vụ với đứa trẻ, thi người mẹ muốn nhận

con trong trường hop nay có thé nhờ Tòa án giải quyết, theo đó, người mẹ cần nộp tờ khai theo mẫu quy định, bản sao một trong các giấy tờ chứng minh về

nhân thân, kèm chứng cử chứng minh mỗi quan hệ me con, chứng cử chứng

‘minh bao gém một trong những gidy tờ sau đây: văn bản của cơ quan ÿ té, cơ

quan giám định hoặc cơ quan khác có thẩm quyển xác nhận quan hệ mẹ con,

trường hợp không có văn bản trên thi cẩn có thư từ, phim ảnh, vật dung khác

chứng minh mối quan hệ me con" sau khi giải quyết, quyết định của Tòa án

sẽ được gửi về cơ quan đăng ký hộ tịch để ghi chú theo pháp luật vẻ hộ tịch.

"Trong trường hợp người là cha, me theo pháp luật của đứa trẻ bi mắt ích hoặc đã

chết thì cần có giấy tờ của có quan có quyên tuyên bổ người đó đã chết

hoặc mat tích Tuy nhiên, việc nhân lại con không làm phát sinh quan hệ quyền

và nghĩa vu của người me đổi với con trong trường hợp này trừ khi có sự théathuân khác giữa người me và người đang trực tiếp nuôi dưỡng đứa trẻ, sở i vay

lả do khi cha, me người trực tiếp nuôi đứa trẻ đã phát sinh quan hệ quyển va nghĩa vụ cha con, mẹ con với đứa trẻ kể từ thời điểm họ nhận nuối đứa trẻ, va quyền va nghĩa vụ của người me dé ra chủng cũng chấm dứt từ thời điểm nay”.

“Fain | Diu, Diba akin ÌĐẳu 7,Dsb 34 Lệ hộ thai 2014, Rin 1 Diba 1010 Lait

‘in niên vì ga đồ sa 2014 vi thim quả ingly nhận đụ me con

"Dawes Lait Bộ chad 2014 và toe tăng kỹ nhận mụ con

"pin 2 Đi 101 Lut Hôn niên vi ga đu nôm 2014, Rain 4 Đẳu 29 Bộ hắt Tổ ng dn sợ

ôm 101v thầm quyền gi gut ae ắc dh cm cen cô th êm

` hin 1 Điện 35 Lait Hồ teh nim 2016

"Đầu 34 Lends cơn mmỗnnie 2010

30

"Tuy nhiên, đổi với trường hợp chủ.

1a người chủ

được nhắc dén trong trường hop này

giới nam thi thủ tục nay còn có một số bắt cập, vướng mắc, sự

‘bat cập nảy xuất phát từ việc người chuyển giới nam có quyển lam mẹ, họ thực hiện quyền lam me của mình qua sự kiện sinh dé, nhưng thời gian dat sau nay,

họ sẽ sống that với xu hướng tính dục va bản dạng giới của minh, tức họ sốngnhư một người nam giới nên thủ tục xác định me con dưỡng như còn có van débat cập mà pháp luật chưa đự liệu được hết các khả năng,

Quyrén làm rae của người LGBT khi ho là người độc thân qua sự kién sinh con nhờ phương pháp 1ð thuật hd trợ sinh sâu, Vou tư cách là người phụ nữ độc thân mong muôn có con nhờ phương pháp kỹ thuật hỗ trợ sinh sản, những người đồng tinh nữ, người song tinh nữ, người chuyển giới nam cẩn đáp ứng đủ các tiêu chỉ vé chủ thể thực hiện mang thai nhờ phương pháp kỹ thuật hỗ trợ sinh sản.

quy đính tại Điều 5 Nghị dinh 10/2015/NĐ-CP Theo đó, pháp luật cho phép

người phụ nữ độc thân từ đủ 18 tuổi trở lên có năng lực hành vi dân sự đây, đáp 'ứng điêu kiên về sức khỏe theo quy định của Bộ Y tế như phải có đủ sức khỏe dé

thực hiện kỹ thuất thụ tinh trong ống nghiêm, mang thai va sinh con, không dang

mắc các bệnh lây truyén qua đường tinh dục, nhiễm HIV, bệnh truyền nhiễm.

thuốc nhóm A, B, Không bi bênh di truyền ảnh hưởng tời thé hệ sau, không bị

"bệnh tâm thân hoặc mắc bệnh khác ma không thé nhận tuấnsc, làm chủ được hành.

vi của minh, Liên hệ sang chủ thể là những người LGBT khi thực hiện phương phép này cũng can phải có đủ các điều kiện trên, đặc biết, đồi với người chuyển giới nam, tức những người chuyển tir giới tính sinh học nữ sang giới tính nam, tuy họ không làm phẫu thuật chuyển giới nhưng ho cẩn cân nhắc việc tiêm.

hoocmon giới tính nêu muồn tự mình cỏ con, lý do là khi tiém hoocmon giới tính

nam, cơ thể sẽ biến đổi nhiễu từ giọng nói, cảm xúc, cơ quan sinh dục, đặc.

biết là làm giảm khả năng sinh sản, cả nam và nữ khi sử dụng hoocmon này lâu.dài sẽ gây v6 sinh

31

Su kiện sinh đề làm phát sinh quan hé quyển và nghĩa vụ giữa me va con,đối với người LGBT sinh con với từ cách là phụ nữ độc thân bằng phương pháp

kỹ thuật hỗ trợ sinh sản, được quy định tai Khoản 2 Điển 93 Luật Hôn nhân và gia đính năm 2014 “Trong trường hop người plu nữ sống độc thân sinh con bằng Kỹ thuật

Theo đó, người phụ nữ độc thân trong trường hợp nảy đương nhiên 1 me của

tro sinh sản thì người pha nữt đỗ là me của con được sinh rar

đứa trẻ, tuy nhiên, do kết hôn giữa những người cùng giới chưa được pháp luậtcông nhân nên trong cấp đổi đồng tính nữ chỉ có người sinh ra đứa trẻ mới la mecủa đứa trẻ đó, người còn lại không được pháp luật công nhận là mẹ của đứa trẻ,tuy nhiên, trong trường hop người kia muốn lam me hop pháp của đứa trẻ thi có

thể dùng hình thức nhận nuôi con nuôi Đối với người cho tinh trùng hoặc phôi cho người mẹ, việc sinh con bằng kỹ thuật hé trợ sinh sản không làm phát sinh.

quan h cha, me, con giữa họ đối với đứa trẻ được sinh ra Quy định này phù hopvới nguyên tắc tại khoản 3 Nghị định số 10/2015/NĐ-CP vẻ việc cho và nhậnphôi, cho vả nhận tinh trùng được thực hiền trên nguyên tắc vô danh giữa ngườicho và người nhận Điểu nay cũng phủ hợp nến xét trên phương diện mongmuốn cá nhân, xuất phát từ người mẹ là người muốn sinh ra đứa trẻ chứ khôngphải lả người cho tinh trùng hoặc cho phôi

Đối với thủ tục khai sinh cho đứa trẻ để sắc định tự cách làm me của người

LGBT trong trường hop nảy được thực hiện tương tự như những người LGBTđộc thân sinh con bằng phương pháp tự nhiền

Pháp luật Việt Nam cho phép phụ nữ độc thân được sinh con là một

"bước tiến lớn trong việc bảo vệ quyển lam me của người dân nói chung và của

người thuộc nhóm LGBT nói riêng, Đối chiếu với các nước trên thể giới, tuy trên thé giới đã có không it các quốc gia hợp pháp hỏa kết hôn dong giới, tuy

nhiên, có một số quốc gia trong đó chỉ cho phép các cặp vợ chồng đồng tínhnhận nuôi con nuôi, họ không cho phép các cấp đôi được thực hiện phương

pháp kỹ thuật hỗ trợ sinh sản để sinh con, thâm chí phương pháp nay còn bi

3

cắm ở một sổ quốc gia Điển đó cho thấy pháp luật Việt Nam để cao tính nhân

văn sâu sắc và đã có những tiến bô vẻ mặt pháp luật để bảo vệ quyển làm me

của người thuộc nhóm LGBT

2.1.2 Quyền làm mẹ của người LGBT khi họ đang trong mối quan hệ hôn.

nhân hợp pháp qua sự kiện sinh đẻ

Quyên làm me của người LGBT khi họ đáng trong mỗi quan hệ lôn nhân

hop pháp qua phương phdp sinh để tự nhiên Đối với những chủ thé là người

đồng tinh nữ, ho kết hôn với người có giới tính nam là sự kiện ma họ khống

‘mong muôn, theo như phân tích ở trên, họ có xu hướng tính duc hướng tớinhững người nữ nên việc họ kết hôn và có con với những người nam la không tựnguyện và không được xuất phát từ yêu tổ tình cảm cảm nên ho thường gặp vẫn

để về việc gắn bó lâu đài với đối phương, do đó, khi ho không thể duy trì được

mt quan hệ hôn nhân thi việc ly hôn là không thể tránh khỏi, từ đó tranh chấp

Xác định người trực tiếp nuôi con phát sinh, khi có tranh chấp, việc xác định

người trực tiếp nuôi con của người đồng tinh nữ thường bất lợi hơn so với người chẳng theo pháp luật của mình, do một số định kiến xã hội ma người đồng tính

nữ thường bat lợi trong trường hợp xác định người trực tiếp nuôi con sau ly hôn

Trừ trường hợp con dưới 36 tháng tuổi thi người mẹ tức người đồng tính nữ đương nhiên có quyền nuôi con” và việc cha của đứa trẻ đương nhiên có ngiĩa

vụ cấp dưỡng nêu không trực tiếp nuôi con đồng thời có quyền thăm nuôi đứa

trẻ theo pháp luật Hệ quả pháp lý khi họ có con chung với người dị tinh namtương tự như những cấp đối dị tính khác

Đổi với những người song tính nữ khi ho kết hồn, việc kết hôn phan nàođược xuất phát từ yêu tổ tinh cảm, do họ có đồng thời tinh cảm với người có giớitinh nam va người có giới tính nữ, nhưng do họ có tinh cảm với giới tính nữ nên

có thể trong quan hệ hôn nhân của họ không thể trảnh khỏi bị tác động bởi xu.

` Ehein 3 Đền 68 nhận và gà ed năm: 2014

* Đầu 107 Tutt Hàn nhận và ga đồ hãm 2014.

33

hướng tình duc với người nữ, điểu nay có thé đe dọa tới mỗi quan hệ hôn nhân.

"hiển tại của họ, và trong trường hợp ho phải ly hôn vì lý do này thì đây sể là yếu.

tổ tiêu cực ảnh hưởng tới viếc ắc định người trực tiếp nuôi con của họ Vẻ hệquả pháp lý phát sinh trong mỗi quan hệ me con của họ với con cái thì điều nàytương tự như những cấp vợ chủng di tinh có con chung với nhau

Đối với người chuyển giới nam (có giới tính sinh học là nữ) có thé họ vẫn.

kết hôn theo giới tính sinh học là nữ và trên giấy tờ hỗ tich là nữ thi họ vẫn có

thể sinh con theo cách tự nhiên và con sinh ra trong hôn nhân sé là con chung

của vợ chẳng theo quy định tại điều 88 Luật Hôn nhân và gia đính 2014 Tuy

nhiên, nêu sau đó họ chuyển đổi giới tinh (can thiệp về y học) thi về hình thức họ Janam giới, nhưng trong mối liên hệ voi con thi ho vẫn la me vé mat pháp lý Có thể sau khi phẫu thuật họ vẫn giữa lại cơ quan sinh dục nữ và họ vẫn có thể mang thai va sinh con thi họ vẫn lả mẹ do gáy tờ hộ tịch chưa có sự thay đổi Trên thực tế người chuyển giới nam mong muốn được có quyển lam bố chứ không phải là quyển làm me Đôi với người chuyển giới nữ (giới tinh học là nam) họ không thể mang thai va sinh con niên không thể thực hiện được quyền.

lâm mẹ theo cách này,

Quyên lâm me của người LGBT khi ho đang trong mối quan hệ hôn nhân

‘hop pháp qua phương pháp sinh con nhờ phương pháp kỹ thuật hỗ trợ sinh sản Trường hợp này được áp dung với những chủ thể la người LGBT là người đồng, tinh nữ, song tính nữ va chuyển giới nam đang trong mỗi quan hệ hôn nhân hợp

trường hợp này lá người LGBT không thé cỏ con nhờ phương pháp tự nhihoặc ngược lại, người chồng không có khả năng sinh con hoặc nguyên nhân do

cả hai vợ chẳng không thé có con từ phương pháp tự nhiên Việc sinh con nhở phương pháp kỹ thuật hỗ trợ sinh sản cho những cấp ve chẳng vô sinh có những

hệ quả pháp lý sau khi sinh con tương tự như những cặp đối di tính khác, tức mồi

34

quan hệ phat sinh giữa cha mẹ và đứa trẻ đương nhiên lá những quan hệ vềquyền và nghĩa vu giữa cha me, con theo pháp luật quy định Quyển và ngiĩa vụ

đó bao gồm: quyển và nghĩa nuối đưỡng, chăm sóc, giáo duc con cái, quyển végiảm hộ, va cha me có quyển và nghĩa vụ đối với cơn cdi là ngang nhau

Đối với những người chuyển giới nam khi họ chưa thực hiện phẫu thuật chuyển đổi giới tính, ho kết hôn với người nam di tính, họ có thể thực hiện phương pháp sinh con nhờ phương pháp hỗ trợ sinh sin như những cấp đối dị tính khác, trong trường hợp người chuyển giới nam đã phẫu thuật chuyển giới nhưng họ vẫn giữ những cơ quan sinh sản va có khả năng sinh con thì họ vẫn có thể sử dụng phương pháp nay để mang thai va sinh con, tuy nhiên, như đã trình

‘vay ở trên, những người chuyển giới nam có xu hướng và mong muôn được sông.

14 một người nam giới nến mong muốn của ho là có quyển làm bố chứ không

phải quyên lam mẹ Trường hợp những người chuyển giới nữ, họ mang trong.

‘minh giới tính sinh học là nam nến ho có quyển làm cha, khí ho phẫu thuật chuyển giới và họ có con của mình, họ luôn mong muốn được làm me thay vì

lâm cha của đứa trẻ

'Ngoải ra, những người LGBT đang trong mỗi quan hề hôn nhân hop pháp,

‘ho có thé thực hiện quyền làm me qua phương pháp nhờ mang thai hô vì mục.

đích nhân đạo Cặp vợ chồng trong trường hợp này cân đáp ứng đủ các điều kiện

về chủ thé được phép mang thai hộ như sau: Có giấy từ của cơ quan y tế có thẩm quyển chứng minh người vợ không thé mang thai hay sinh con ngay cả khi đã áp dụng các biên pháp kỹ thuật hỗ trợ sinh sản, hai vợ chẳng không có con chung;

cả vo và ching đã được tư vấn vẻ pháp lý, y tế, tâm lý Ngoài ra, người được

nhữ mang thai hộ vì mục đích nhân đạo cũng phải đáp ting đủ các điều kiện chất

chế về sức khỏe cũng như quan hệ huyết thông với cặp vợ chồng nhữ mang thai

hộ, diéu này được pháp luật quy định tại khoản 3 Điều 95 Luật Hôn nhân va giainh 2014 Theo đó, không chỉ cặp vợ chồng nhờ mang thai hộ cân phải đáp ứng

các điều kiện chất chế ma người được nhờ mang thai hộ cũng cân có đủ các điền

35