Trang 1 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA TRIẾT HỌC ------ NGUYỄN THỊ TRANG NGHI THỨC TANG LỄ CỦA NGƯỜI VIỆT THEO CÔNG GIÁO NGHIÊN CỨU TẠI GIÁO X
ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA TRIẾT HỌC NGUYỄN THỊ TRANG NGHI THỨC TANG LỄ CỦA NGƯỜI VIỆT THEO CÔNG GIÁO (NGHIÊN CỨU TẠI GIÁO XỨ THÁI HÀ – HÀ NỘI) Khóa luận xã hội học KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC NGÀNH TRIẾT HỌC Hệ đào tạo: Chính quy Khóa học: QH-2015-X Người hướng dẫn: TS Vũ Văn Chung HÀ NỘI - 2019 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan đề tài “Nghi thức tang lễ người Việt theo Công giáo” giáo xứ Thái Hà công trình nghiên cứu độc lập khơng có chép người khác Đề tài sản phẩm mà nỗ lực nghiên cứu trình học tập trường thời gian khảo sát, tham gia trực tiếp vào tang lễ giáo dân khu vực vấn sâu tín hữu kitơ khu vực quanh nhà thờ Thái Hà Trong trình viết có tham khảo số tài liệu có nguồn gốc rõ ràng tài liệu lưu hành nội nhà thờ Thái Hà, hướng dẫn TS Vũ Văn Chung Tôi xin cam đoan có vấn đề tơi xin hồn toàn chịu trách nhiệm Hà Nội, ngày…tháng…năm 2019 Sinh viên Khóa luận xã hội học Nguyễn Thị Trang LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành đề tài nghiên cứu báo cáo thực tập này, cố gắng thân, xin chân thành cảm ơn sâu sắc đến TS Vũ Văn Chung, người tận tình hướng dẫn tơi suốt q trình hồn thành khóa luận Tôi xin chân thành cảm ơn quý thầy, cô khoa Triết Học, thầy cô chuyên ngành Tôn Giáo – Trường Đại học Khoa Học Xã Hội Nhân Văn tận tình truyền đạt kiến thức năm học tập trường Với vốn kiến thức tiếp thu q trình học tập khơng tảng cho q trình viết khóa luận mà cịn hành trang q báu để tơi bước vào đời cách vững tự tin Tôi chân thành cảm ơn quý Cha cộng đoàn giáo xứ Thái Hà cho phép tạo điều kiện thuận lời để thực đề tài nghiên cứu khóa luận giáo xứ Khóa luận xã hội học Cuối tơi xin kính chúc q thầy dồi sức khỏe thành công nghiệp cao quý Đồng kính chúc anh (chị) em cộng đồn giáo xứ Thái Hà ln dồi sức khỏe, đạt nhiều thành công tốt đẹp công việc Hà Nội, ngày…tháng…năm 2019 Sinh viên Nguyễn Thị Trang MỤC LỤC MỞ ĐẦU NỘI DUNG CHƯƠNG I: CƠ SỞ HÌNH THÀNH NGHI THỨC TANG LỄ CỦA NGƯỜI CƠNG GIÁOVÀ VÀI NÉT VỀ GIÁO XỨ THÁI HÀ – HÀ NỘI 1.1 Cơ sở hình thành nghi thức tang lễ người Công giáo 1.1.1 Quan niệm người Công giáo linh hồn thể xác 1.1.2 Những quy định tang lễ Bộ giáo luật 1983 15 1.2 Lịch sử hình thành, hoạt động phát triển giáo xứ Thái Hà – Hà Nội 19 1.2.1 Lịch sử hình thành giáo xứ 19 1.2.2 Hoạt động phát triển giáo xứ 23 CHƯƠNG II: THÁNH LỄ CẦU HỒN VÀ AN TÁNG CỦA NGƯỜI VIỆT THEO CÔNG GIÁO VÀ NGƯỜI CÔNG GIÁO TẠI GIÁO XỨ THÁI HÀ 28 2.1 Thánh lễ cầu hồn thánh lễ an táng người Công giáo Việt Nam 28 Khóa luận xã hội học 2.1.1 Thánh lễ cầu hồn 28 2.1.2 Thánh lễ an táng 32 2.2 Các nghi thức diễn tang lễ giáo xứ Thái Hà 33 2.2.1 Những nghi thức trước chôn cất người chết 33 2.2.2 Những nghi thức sau chôn cất người chết 39 2.3 Giá trị tồn cần khắc phục nghi thức tang lễ người Công giáo Việt Nam… 44 2.3.1 Giá trị 44 2.3.2 Những tồn cần khắc phục 51 KẾT LUẬN 55 PHỤ LỤC 59 TÀI LIỆU THAM KHẢO 70 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trong quan niệm nghi lễ vòng đời người, chết chuyển giao giai đoạn đời người Do đó, việc chuẩn bị nghi thức liên quan đến chết đóng vai trị quan trọng dân tộc, gia đình, dịng họ cá nhân Tang ma xem nghi thức quan trọng để bày tỏ tâm tình, kính trọng “đền ơn, đáp nghĩa” người sống với người Cũng lúc để người thân gia đình, bạn bè tưởng nhớ việc mà người chết làm cịn sống, thời gian để họ suy ngẫm chết thân Đồng thời chuẩn bị người sống tiễn đưa người qua đời giới vĩnh Đó cơng việc bắt buộc phải làm trách nhiệm, bổn phận báo hiếu bố mẹ, ông bà, tổ tiên Tùy vào tôn giáo, phong tục tập quán khác nhau, thay đổi Khóa luận xã hội học kinh tế, xã hội mà nghi thức tang ma nơi, vùng, thâm chí tơn giáo lại tổ chức thực hành khác nhau, tất hướng đến giới tâm linh, với mong muốn người khuất nơi yên nghỉ, đến giới khác tốt đẹp Một điểm đặc biệt tang lễ người Cơng giáo nói chung người Việt theo Cơng giáo nói riêng khơng mang màu sắc bi thương, đau buồn giống tín ngưỡng truyền thống người Việt Nam, bị ảnh hưởng nhiều từ phong tục tang ma người Việt Thay đau buồn trước người thân, mát cá nhân, họ mang hy vọng, niềm tin mãnh liệt vào sống sau chết “Tơi tin xác lồi người ngày sau sống lại”, tin vào linh hồn, tin cơng bình thưởng phạt luật nhân luân hồi, tin có thiên đàng địa ngục “ngay cịn sống, người mang chết, mà người phải chết Chết kết thúc ta sống này, ta sở hữu chấm dứt” (x Hc 41, 1) Niềm tin bị cho mê tín dị đoan Tuy nhiên, khơng phủ nhận tác dụng tích cực niềm tin đạo đức xã hội Việt Nam ngày Bởi lẽ, nhờ có niềm tin người cố gắng sống tốt hơn, tích cực làm điều thiện nhiều tránh làm điều ác nơi vắng “Sự chết nhắc nhở ta chất thật ngắn ngủi, thật mong manh phù du đời sống người dương Đứng trước định mệnh khắt khe đó, người ta dễ có nhận định sầu thảm sinh thất vọng chán chường” (x Sm 12, 23) Và niềm tin mãnh liệt vào sống sau chết mà người Cơng giáo tơn trọng hình thức án táng (hay cịn gọi chơn cất) người q cố, để thi hài người cố nguyên vẹn ngày phán xét Chúa.Tuy nhiên, Việt Nam nay, diện tích đất để xây dựng phần mộ, chôn cất người cố dần bị thu hẹp đất đai phải sử dụng cho mục đích kinh tế, trị.Vì vậy, năm trở lại đây, nhà nước Việt Nam Khóa luận xã hội học tối đa việc sử dụng đất canh tác, đất phát triển công nghiệp Hỏa táng khuyến khích người dân lựa chọn hình thức hỏa táng người chết để hạn chế hình thức hợp vệ sinh, bảo vệ mơi sinh, lại giảm bớt nhiều công đoạn xây mộ, tảo mộ, bảo quản mộ, cải táng, di dời… Cho nên việc hỏa táng ngày phổ biến rộng rãi Hình thức hỏa táng khơng đề cập đến Kinh Thánh Kinh Thánh nói tới việc Thiên Chúa chấp nhận hỏa táng cách để bảo vệ di cốt người chết Thế nhưng, để đáp ứng với tình hình thực tế, năm 1963, hỏa táng Giáo Hội nhìn nhận cách mai táng hợp pháp“hỏa táng tự thân không ngược với truyền thống Ki-tô giáo.” Hỏa táng thực chất khơng ảnh hưởng đến phục sinh thân xác niềm tin Kitô, “thân cát bụi phải trở cát bụi” (St 2,7; 3, 19) Nó khơng làm di hại đến lịng tơn trọng thi hài người cố hay gián đoạn cử hành hậu Hỏa táng việc dùng nhiệt độ cao để đẩy nhanh tiến trình phân rã trở cát bụi thân xác vật chất mà Ngày tận thế, người trỗi dậy mà chịu phán xét chung; không không gian hay khoảng cách giam cầm hay tách lìa họ được, chẳng có chống trả ý Chúa (x Kh 20,11-13; 1Cr 15, 23-28.35-38) Qua nghi thức tang ma người Việt theo Cơng giáo ta giải mã giới tâm linh người có đức tin từ ứng dụng quan điểm tích cực, nghi thức tang ma tiến bộ, phù hợp họ vào xã hội Việt Nam Đặc biệt tình hình văn hóa – tư tưởng xuất nhiều quan điểm, tư tưởng dị ngầm phá hoại nét đẹp văn hóa, phong tục người Việt, ảnh hưởng trực tiếp đến đời sống tinh thần vật chất người Việt nói chung tín đồ Cơng giáo nói riêng.Điều thể rõ ý thức trách nhiệm đồng bào tơn giáo nói chung Cơng giáo nói riêng việc thực luật pháp Nhà nước nếp sống văn minh, gia đình văn hóa việc cưới, việc tang lễ hội Theo tinh thần Quyết định số 308/2005/QĐ - TTG, Thủ tướng Chính Khóa luận xã hội học tang lễ hội Quyết định nêu rõ: Phủ Ban hành quy chế thực nếp sống văn minh việc cưới, việc “Điều Tổ chức việc tang phải thực theo quy định pháp luật hộ tịch, mơi trường, vệ sinh an tồn thực phẩm; việc tang cần tổ chức chu đáo, trang nghiêm, gọn nhẹ, tiết kiệm; đưa tang phải tuân thủ quy định pháp luật an tồn giao thơng trật tự an tồn cơng cộng; hạn chế tối đa việc rắc vàng mã, tiền âm phủ đường; không rắc tiền giấy tiền xu đường; thực quy định hương ước, quy ước địa phương việc tang Việc quàn, chôn cất, hoả táng, điện táng, bốc mộ di chuyển thi hài, hài cốt phải thực theo quy định Điều lệ Vệ sinh ban hành kèm theo Nghị định số 23/HĐBT ngày 24 tháng 11 năm 1991 Hội đồng Bộ trưởng (nay Chính phủ) Điều Tang phục; cờ tang treo cờ tang theo phong tục truyền thống vùng, miền, dân tộc, tôn giáo Điều Khuyến khích thực hình thức sau việc tang: Sử dụng băng, đĩa nhạc tang thay cho phường bát âm Hạn chế mang vòng hoa Các hình thức hoả táng, điện táng Các tuần tiết việc tang lễ cúng ngày, ngày, 49 ngày, 100 ngày, giỗ đầu cải táng nên tổ chức nội gia đình, họ tộc, bạn thân” [37] Từ lý trên, lựa chọn đề tài “Nghi thức tang lễ người Việt theo Công giáo” (Nghiên cứu Giáo xứ Thái Hà – Hà Nội) Lấy bối cảnh giáo xứ Thái Hà thuộc Giáo Hạt Hà Nội khu vực nghiên cứu, giáo xứ có lịch sử thành lập 80 năm gắn liền với thằng trầm giáo hội Công giáo gắn chặt với lịch sử Việt Nam suốt gần thập kỷ Tình hình nghiên cứu Liên quan đến Nghi thức tang ma người Việt theo Công Giáo có Khóa luận xã hội học nhiều nghiên cứu tác giả thuộc nhiều lĩnh vực khác Tuy nhiên, nhiều nguyên nhân khác mà vấn đề chưa nghiên cứu cách hệ thống Có thể kể đến số cơng trình tiêu biểu đây: Có thể nói, nghi thức tang ma nghi thức quan trọng đời sống người Việt Nó chi phối đời sống người Việt nhiều lãnh vực sinh hoạt hàng ngày Mặt khác nghi lễ tang ma yếu tố mang yếu tố tâm linh, tính địa, sắc văn hóa khu vực Đơng Nam Á nói chung Việt Nam nói riêng, đồng thời đề tài gây tranh luận sôi hầu hết tôn giáo khác như: Ki-tô giáo, Hồi giáo, Ấn Độ giáo, Đạo giáo, Phật Giáo, Nho giáo, Thần giáo, Do Thái giáo… Và ngày vấn đề nan giải nhà khoa học: “Thờ cúng tổ tiên lịch sử truyền giáo” Đỗ Quang Hưng tham luận Toạ đàm Tơn kính tổ tiên, Huế Hay Giáo Hội Công Giáo, “Các nghi thức”, thuộc nhà xuất Tôn giáo Hội đồng Giám mục Việt Nam “Sống đạo theo cung cách Việt Nam”… “Tài liệu hội thảo mùa phục sinh” Mai Diệu Anh (2011), “Một số vấn đề hội nhập nghi lễ Cơng giáo với tín ngưỡng thờ cúng Tổ tiên người Việt nay”, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo.Nguyễn Hồng Dương (2011), “Tổ chức xứ, họ đạo Công giáo Việt Nam, lịch sử - vấn đề đặt ra”,… khía cạnh bàn đến giới tâm linh, đặc điểm nghi thức tang ma cộng đồng người Việt theo Công giáo Cuốn sách “Cẩm nang nghi thức Bí tích Á bí tích” linh mục Vinh Sơn Nguyễn Thế Thủ, thuộc giáo phận TP Hồ Chí Minh, nxb 2003, hay “Giờ Chúa gọi nghi thức viếng xác cầu hồn”, nxb Tôn giáo 2010, “Nghi lễ An táng Thánh Lễ Cầu Hồn” (UBGM.PV)… đưa đầy đủ bước diễn nghi thức Phụng Vụ bao gồm Thánh Lễ tang lễ người theo Công giáo, nhiên, sách giúp người sử dụng biết bước diễn nghi thức không sâu vào phân tích ý nghĩa, mục đích việc thực nghi thức Cuốn sách Nếp sống đạo người Cơng giáo Việt Nam, Viện Khoa Khóa luận xã hội học Học Xã Hội Việt Nam Viện Nghiên Cứu Tôn Giáo, PGS TS Nguyễn Hồng Dương chủ biên, nxb Từ Điển Bách Khoa, 2010; hay Công giáo văn hóa Việt Nam, PGS.TS Nguyễn Hồng Dương, nxb Văn Hóa Thơng Tin, 2001… nói tới vấn đề Tang Lễ nghi thức tang ma người Việt theo Công giáo, nhiên dừng lại số khu vực bị ảnh hưởng thay đổi kinh tế, trị, xã hội hay vùng dân tộc thiểu số Tuy nhiên, tất tác phẩm chưa sâu vào chất, tính riêng nghi thức diễn tang ma, giá trị nhân sinh nghi thức tang lễ người Công giáo Việt Nam Mục đích nhiệm vụ 3.1 Mục đích Trên sở phân tích làm rõ quan niệm người Cơng giáo thể xác linh hồn hiểu ý nghĩa nghi thức diễn Thánh lễ An Táng người Việt theo Công giáo từ thấy giá trị nhân sinh nghi thức tang lễ người Công giáo Việt Nam 3.2 Nhiệm vụ - Thứ nhất: Phân tích sở hình thành nghi thức tang lễ người Việt theo Cơng giáo q trình hình thành, hoạt động phát triển giáo xứ Thái Hà – Hà Nội - Thứ hai: Phân tích nghi thức diễn thánh lễ cầu hồn an táng người Công giáo Việt Nam người Công giáo giáo xứ Thái Hà – Hà Nội, từ hiểu giá trị nhân sinh tồn cần khắc phục nghi thức tang lễ người Công giáo Việt Nam Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu Khóa luận tập trung nghiên cứu quan niệm người Công giáo thể xác linh hồn từ phân tích đặc điểm, ý nghĩa tiến trình vận hành nghi thức diễn tang lễ người Việt theo Cơng giáo 4.2 Phạm vi nghiên cứu Khóa luận xã hội học Công giáo giáo xứ Thái Hà – Hà Nội (địa chỉ: 180/2 Nguyễn Lương Bằng Khóa luận giới hạn phạm vi cộng đồng tín đồ người Việt theo – Quang Trung – Đống Đa – Hà Nội) khoảng thời gian từ năm 2015 – 2019 Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu 5.1 Cơ sở lý luận Đề tài thực dựa cở sở quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, Đảng Cộng Sản Việt Nam quy định tang lễ tôn giáo Việt Nam Đề tài tiếp thu kết cơng trình nghiên cứu có liên quan đến khóa luận năm gần 5.2 Phương pháp nghiên cứu Đề tài quan tâm “Nghi thức tang lễ người Việt theo Công giáo” (nghiên cứu khu vực giáo xứ Thái Hà – Hà Nội) Để thực mục đích nghiên cứu đặt ra, đề tài sử dụng phương pháp nghiên cứu: