Thông tin tài liệu
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH KHOA NGỮ VĂN -oOo - TIỂU LUẬN THUYẾT TRÌNH NHÓM ĐỀ TÀI: NGHỆ THUẬT CẢI LƯƠNG NHÓM: ĐẸP Giảng viên hướ ng d ẫ n: TS Bùi Trần Quỳnh Ngọc Mã họ c phầ n: 2311LITR1473 Thành phố Hồ Chí Minh – 2023 BẢNG PHÂN CƠNG NHIỆM VỤ STT Họ và tên MSSV Nhiệm vụ Đánh giá trình - Xây dựng dàn - Viết mục 2.1 (I) Lê Đỗ Hoài Tâm 47.01.601.028 - Tổng hợ p word, chỉnh 100% sửa nội dung - Thuyết trình - Đóng góp xây d ựng dàn Tr ịnh Thị Lan Anh 47.01.601.040 bài - Viết mục 3, (II) 100% - Sưu tầm tư liệ u minh họa Nguyễn Thị Quỳnh Hương 48.01.606.020 - Viết mục 1, (II) - Sưu tầm tư liệ u minh họa 100% - Đóng góp xây dựng dàn Lê Thị Xuân Mai 48.01.601.019 bài - Viết mục III 100% - Thuyết trình - Viết mục III Huỳnh Xn Quan 48.01.601.035 - Đóng góp ý tưở ng thuyết trình 100% - Minh họa thuyết trình 10 Lê Anh Thư 48.01.606.064 Lê Minh Nhật 48.01.606.043 Nguyễn Từ Hồng An 48.01.606.003 Nguyễn Văn Cườ ng 48.01.601.005 Phan Kiều Anh Thư 48.01.606.066 - Viết mục 2.2 (I) - Sưu tầm tư liệ u minh họa - Viết mục (IV) - Minh họa thuyết trình - Viết mục 2.2 (I) - Sưu tầm tư liệ u minh họa - Viết mục (IV) - Sưu tầm tư liệ u minh họa - Viết mục (I) - Làm PPT 100% 100% 100% 100% 100% NHẬN XÉT CỦA GIẢNG VIÊN ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… .………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… Mục lục I Khái quát chung về nghệ thuật cải lương 1 Khái niệm Nguồn gốc – lịch sử 2.1 Nguyên nhân đờ i 2.2 Quá trình hình thành phát tri ển II Các đặc trưng nghệ thuật cải lương 9 K ịch Âm nhạc 12 Trang phục 15 Sân khấu 20 III Các giọng cải lương 24 Giọng Bắc 24 Giọng Oán 26 Giọng Nam 28 Giọng Nam Bắc biến thể 30 IV Giá trị nghệ thuật sân khấu cải lương 36 Giá trị nhân văn 36 Giá trị nghệ thuật 37 Tài liệu tham khảo I Khái quát chung về nghệ thuật cải lương Khái niệm Cải Lương loại hình k ịch hát, vừa diễn, vừa ca bộ, tức điệu bộ phù hợ p vớ i lờ i ca, có nguồn gốc từ miền Nam Việt Nam Hình thành sở dân ca đồng sông Cửu Long nhạc tế lễ Giải thích theo nghĩa Hán Việt chữ “cải lương” (改良), theo giáo sư Trần Văn Khê: “Cải lương nghĩa sửa đổ i cho tr ở nên t ốt hơn”, (so vớ i hát bội) thể hiện qua sân khấu biểu diễn, đề tài k ịch bản, nghệ thuật biểu diễn, dàn nhạc Cải lương tổng hợ p tinh hoa nghệ thuật bộ môn khác như: ca, k ịch, nhạc, thi, vũ Theo GS Trần Văn Khê, danh từ “cải lương” đượ c xuất bảng hiệu gánh hát Tân Thinh ông Trương Văn Thơng vào năm 1920 (cũng có tài liệu ghi năm 1922) Tiế ng Cải Lương gốc ở câu “Cải Lương phong tục” hoặc “Cải biế n k ỳ sự , sử ích t ử thiên lương” mà Nguồn gốc – lịch sử 2.1 Nguyên nhân đờ i 2.1.1 Nguyên nhân xã hội Xã hội có nhiều biến động, người xã hội có nhiều thay đổi Giai cấp tư sản, tiểu tư sản xuất nhóm người có nguyện vọng giải phóng cá nhân lý tưởng chống lễ giáo phong kiến Chính hình thức sân khấu đáp ứng tư tưởng, tình cảm họ thúc đẩy hình thành Bên cạnh đó, phong trào Duy Tân thất bại, việc cải cách sân khấu nằm chương trình cải cách xã hội Một số người yêu nước chuyển hướng qua hoạt động văn hóa xã hội, bao gồm việc cải cách sân khấu Trong xã hội giờ, thấy, nơng dân người chịu áp bóc lột nặng nề phong kiến thực dân Bởi lẽ mà họ ln nung nấu lịng u nước nồng nàn tinh thần dân tộc bất khuất Khi sĩ phu yêu nước đề xướng phong trào Cải lương, nơng dân người góp phần phổ biến rộng rãi loại hình nghệ thuật sâu rộng đến đời sống cho toàn xã hội 2.1.2 Nguyên nhân từ nhu cầu thẩm mỹ công chúng Báo Nơng Cổ Mín Đàm số ngày 11/10/1917 có đăng bài Phương châm đắc sở Lương Gia Tẩu (Chợ Lớn) có đoạn viết: “Tơi có tánh ham vui nên tuần tối thứ bảy tơi hay coi hát bội Có đêm tơi gặp kép hay tuồng giỏi, múa trúng điệu, hát phải khối lạc vơ cùng; cịn có bữa gặp vơ dun đào tập mỏi lịng khơng muốn ngó Tơi thầm tưởng địa cầu nước cho hí trường chỗ hóa dân trí, động nhân tâm, nên thảy thảy ngó mà cải lương cho trọn lành trọn tốt.[53]” Cải lương theo cách hiểu là: sửa đổi làm cho tốt Ý kiến chứng minh việc cải cách sân khấu trở nên nhu cầu thiết thẩm mỹ quần chúng lúc 2.1.3 Nguyên nhân từ phát triển nhạc Tài tử a. Tính thực trữ tình Tính thực thể giai điệu ca từ Đờn ca Tài tử - âm nhạc sân khấu Cải lương Với xuất lời ca bổ sung cho ngôn ngữ âm nhạc, nhạc Tài tử có khả phản ánh thực xã hội lúc Nhạc Tài tử có nhiều ưu việc thể tâm tư, tình cảm nhân dân, nhân dân vùng đất rộng lớn xa triều đình, bị phong kiến bóc lột, sau lại bị thực dân đày đọa ln ln mang tinh thần hào khí, nghĩa hiệp chống áp bất công Nhạc Tài tử thể nhiều sắc thái tình cảm từ niềm vui lao động, tình yêu, hạnh phúc đau khổ ly biệt, nhớ nhung, tang tóc hay bị áp bức, bóc lột, đầy ải qua gửi gắm tâm tư, nguyện vọng quần chúng nên đơng đảo nhân dân ưa thích phổ biến rộng rãi, năm lan khắp xứ b. Cấu trúc âm nhạc Bên cạnh tính trữ tình phong phú, đa dạng, nhạc Tài tử cịn mang tính tự sự, tức nhạc kể chuyện Cấu trúc nhạc Tài tử đặc biệt, vừa quy chuẩn cổ điển (loại âm nhạc thính phịng, bác học) lại phóng khống, sáng tạo theo kiểu dân gian Nhạc Tài tử cịn mang tính ngẫu hứng sáng tạo “lịng bản” Người nhạc cơng dựa vào “lòng bản” sáng tạo thêm dựa khiếu sẵn có mình, người tìm cho cách biểu diễn độc đáo c. Kế thừa sáng tạo Nhạc Tài tử kế thừa tinh hoa truyền thống ca nhạc dân tộc tiếp thu có chọn lọc hay từ bên ngoài, đưa lại sáng tạo phát triển thêm. Từ nhạc Huế nhạc Lễ chuyển thành nhạc Tài tử; từ nhạc Tài tử tiến lên hình thức Ca bộ; từ Ca chuyển thành loại hình nghệ thuật sân khấu, có kịch văn học, diễn viên, nhạc công, thiết kế mỹ thuật cho thấy trình hình thành sân khấu Cải lương trình kế thừa phát triển âm nhạc truyền thống dân tộc Đờn ca Tài tử Nam Bộ 2.2 Quá trình hình thành phát triển 2.2.1 Quá trình hình thành Thời điểm đờ i bộ mơn nghệ thuật sân khấu Cải Lương cịn gây tranh cãi nhiều b ỏ ng ỏ Tuy nhiên, theo phần đông đa số gi ớ i nghiên cứu h ọc thuật nghệ sĩ Cải Lương đời vào năm 1918, hoặ c có thể tạm chấ p nhận khoảng thờ i gian chung r ằng Cải Lương đượ c xuất vào khoảng cuối thế k ỷ 19 đầu thế k ỷ 20 Cải Lương đượ c cho có nguồn g ốc t ừ dân ca nhã nh ạc cung đình, dần d ần đượ c cải biên theo đờ n ca tài tử và hình thành lối ca bộ, tiền thân Cải Lương. Nhạc cung đình nhạ c tế lễ: Cải Lương loại hình nghệ thuật đàn hát bắt nguồn từ cơ sở là dân ca miền đồng sông Cửu Long nhạc tế lễ thường đượ c biểu diễn cung đình ở miền Trung Do bị đày đọa vào Nam khai khẩn đất hoang hay theo phong trào Cần Vương, nhiều nghệ sĩ nhã nhạc cung đình Huế đã phải r ời q uê nhà để định cư ở miền Nam, mang theo nỗi buồn tha hương sâu sắc Không đượ c ti ế p t ục biểu diễn cho vua chúa, họ quay sang thành lậ p nhóm hát phục vụ nhân dân dị p tế lễ, ma chay Qua nhiều năm, nhạc lễ đượ c biến hóa nhiều hơn, kết hợ p v ớ i điệu dân ca miền Nam gần thoát ly khỏi âm luật nhạc lễ cung đình Khi sinh hoạt âm nhạc đượ c phổ biến r ộng rãi, nhạc lễ dần thay đổi đối tượ ng sang quần chúng lao động ngườ i bình dân để phù hợ p v ớ i nhu cầu nhân dân miền Nam Từ đó, nghệ thuật Đờ n ca tài tử đờ i Đờ n ca tài tử: Đờ n ca tài t ử là loại hình nghệ thuật giản dị phục vụ cho ngườ i Nam Bộ bình dân, âm luật khơng hề ph ức tạp mà mang tính thư giãn Vào khoả ng cuối thế k ỷ 19 đến đầu thế k ỷ 20, nhóm đờ n ca đượ c thành lập để tiêu khiển, phục vụ trong buổi lễ tại tư gia, đám tang, lễ giỗ, đám cưới,… chưa biểu diễn sân khấu hay trướ c công chúng Ca bộ: Đờ n ca tài tử ban đầu chỉ là buổi gặ p gỡ , tụ họ p mang tính chất nhỏ và gần khơng có sự di chuyển D ần d ần để minh họa s ắc nét hơn, phong phú biể u cảm nhằm phản ánh đượ c thực tế, hay nội dung tưởng tượng, đờ n ca tài tử đã có bướ c chuyển sang sân khấu biểu diễn để đáp ứng thay đổi v ề nhu cầu thẩm m ỹ và giải trí ngườ i dân miền Nam Và lên sân khấu r ộng l ớ n, trung tâm sân khấu lúc lại nghệ sĩ biểu di ễn nên cần phải có động tác di chuyển để không khiến sân khấu bị đơ trống vắng Từ đây, hình thành loại hình nghệ thuật Ca Ra Bộ, tức ca hát có di ễn tả ra điệu Chính nguồn g ốc lo ại hình nghệ thuật biểu di ễn Cải Lương để phân biệt với phong cách Đờ n ca tài tử Vào năm 1918, theo Vương Hồ ng Sến, tồn quyền Đơng Dương Albert Sarraut cho phép mở gánh hát có bán vé diễn ở các r ạ p hát lớ n ở miền Nam Nhân hội đó, ông Andre Thận Châu Văn Tú đưa Cải Lương lên sân khấ u vớ i vở Gia Long t ẩu qu ố c diễn ở R ạ p hát Tây Sài Gòn *Giai đoạn: 1917 đến 1920 Đây giai đoạn trình hình thành phát triển nghệ thuật cải lương ở Nam B ộ Bài diễn thuyết Hí nghệ cải lương Lương Khắc Ninh nhà Hội Khuyến học ngày 28 tháng năm 1917 đượ c xem tuyên ngôn sân khấu nghệ thuật cải lương chặng đường Vào năm 1920, gánh Tân Thinh đượ c thành lậ p có quy mơ ở Sài Gịn, đườ ng Boresse (nay đường Yersin, phườ ng Nguyễn Thái Bình, quận I) Chủ nhân gánh Trương Văn Thông, nguyên quán Sa Đéc Tân Thinh diễn vở Bạch Tuyết kiên trinh (1920) treo bảng hiệu Đoàn hát cải lương hai câu đố i nêu tơn chỉ của đồn: C ải cách hát ca theo ti ến bộ Lương truyền tuồng tích sánh văn minh. Lâm Hồi Nghĩa Nguyễn Quốc Biểu tác giả hai câu liễn, soạn giả của đồn Tân Thinh Nội dung câu liễn đồn hát Tân Thinh khơng chỉ thể hiện tơn chỉ của đồn mà cịn thể hiện ý nghĩa, định hướ ng sân khấu cải lương.Và từ đấy, từ ngữ “cải lương” trở thành tên gọi thức bộ mơn nghệ thuật Giai đoạn đầu, tác giả mặc dù không đào tạo trườ ng lớp thân họ đã tự mày mò sáng tạo cách xây dựng k ịch Nội dung k ịch cải lương phổ biến ở ba hướ ng chính: chuyển thể từ những tác phẩm văn học, truyện thơ, truyện dài, tiểu thuyết; hai phóng tác theo truyện dân gian, thần thoại, dã sử; ba sáng tác k ịch b ản có tính thực xã hội, tố cáo chế độ phong kiến, tư sản, tệ thói hủ tục… Nghệ thuật cải lương giai đoạn hình thành hai phong cách sân khấu hai hướ ng đề tài Phong cách cải lương cổ tương ứng vớ i vở diễn cổ, thần thoại, dã sử… sân khấu vớ i nhân vật mũ cao, áo dài đứ ng sân khấu hoành tráng, lộng lẫy Phong cách cải lương đương đại tương ứng vớ i nh ững vở di ễn phản ánh thực xã hội, tâm lý ngườ i Sân khấu vớ i cảnh trí dân dã tái vùng quê sông nướ c Nam Bộ, ngườ i mộc mạc nghĩa tình mang đến cho cư dân Nam Bộ sức hấ p dẫn r ất lớn, hướng đến thị hiếu tìm sự mớ i mẻ, đổi mớ i *Giai đoạn từ 1920 đến 1945 Đây giai đoạn phát triển mạnh Phong trào cải lương thờ i k ỳ này phát triển r ầm r ộ ở tỉnh Đồng sơng Cửu Long Sài Gịn Ở Bến Tre, Mỹ Tho có ban hát Sĩ Đơng Du, Tiểu Học ban, Như Thủy ban, Tập Ích ban, Văn Hí ban… Từ năm 1935, giai đoạn phục hưng c ải lương, có đến 300 vở chuyển thể từ tác phẩm ki ếm hi ệ p, trinh thám, tiểu thuyết soạn giả Mộng Vân, gánh biểu diễn Mộng Vân, Tân Xuân, Nam Thành, Nhạn tr ắng, Hữu Thành…biểu diễn Tính từ năm 1940-1945 tồn Nam Bộ có khoảng 67 ban hát cải lương. *Giai đoạn 1945 đến 1975 Đây giai đoạn nghệ thuật cải lương tồn phát triển theo hai dịng chính: cải lương cách mạng kháng chiến cải lương vùng tạm chiếm Vớ i dòng cải lương vùng tạm chiếm chủ yếu diễn vở c ải lương tuồng Tàu, Tây nh ững vở xã hội mang đậm tính ủy m ị, sướ t mướ t Năm 1945 – 1948, phong trào cải lương cách mạng chủ yếu mang phong cách dân tộc, truyền thống, ca ngợi hình tượ ng niên xung phong, nơng dân, phụ nữ trí thức theo kháng chiến Từ 1955 đến 1975, cải lương bước vào giai đoạ n tiế p nối truyền thống dòng cải lương cách mạng kháng chiến, khẳng định vị thế trong lòng khán giả Nam Bộ Những đồn văn cơng giải phóng dựng vở c ải lương theo khuynh hướ ng xã hội chủ nghĩa, viết về đề tài ngườ i mớ i có tinh thần chiến đấu *Giai đoạn 1980 đến Vào cuối năm 1980, Cải Lương bắt đầ u tuột dốc Các r ạp hát thưa dần suất diễn Khán giả đến r ạp hát để xem cải lương thưa dần, đối vớ i khán giả tr ẻ Các đoàn Cải Lương phải lưu diễn ở các vùng sâu, vùng xa để tìm khán giả Cải lương đối mặt v ớ i nh ững thách thức th ời đại, c ải lương d ần vị trí độc tơn lòng khán giả Nam Bộ và vào giai đoạn suy thoái Về nguyên nhân dẫn đến sự thoái trào Cải Lương, soạn giả Huỳnh Anh lý giải: “Cuố i thậ p niên 1980, năm đầu thậ p niên 1990, đất nướ c bắt đầu mở cử a Cùng vớ i sự mở cử a hội nh ậ p c đất nướ c lo ại hình văn hóa khác du nhậ p vào Vi ệt Nam, nhấ t Nọ hoa cỏ đượm trăm màu, Hương đưa mùi vị ngạt ngào Cảnh chào người xinh thay?” Bèo: “Xem cội tòng chim bay, Dưới cụm cây, thú chạy, Bướm ong qua lại. Rừng nhuộm màu quan san” Bốp: “Mặt trời chiếu điệu ngàn thông Cảnh sắc xuân có thêm vẻ đẹp Nước khe chảy dợn Rỉ rả nghe đờn” Lối ca Bắc dùng để tả chí khí nam nhi phải tận trung báo quốc, nước nhà hữu Trong tuồng “Vì nghĩa liều mình”, Huỳnh Cơng Nghĩa, qn nhân, lúc trận có nói lối ca Bắc Khóc hồng thiên (Ca): “Phải lo báo quốc! Phải lo báo quốc! Cái nợ màu râu, nam nhi lo đến Bốn biển chống vững giang san, Anh hùng nệ chi. Chí trung tử sanh sợ, Vì nước dầu có lâm nguy, Tiếc chi giọt hồng, Tiếng đời ngợi phong. Chúng ta cháu tiên rồng. Dễ hòng sợ ai” Ca Bắc dùng tả tình cảnh sinh ly tử biệt Như tuồng “Gia Long tẩu quốc”, Công chúa Ngọc Truyền than thân phận điệu xàng -xê: Xàng xê (lớp đầu) Cơng chúa: “Bền lịng, ơm hận trường thê thảm não Tào khang nghĩa thâm chia đoạn, 25 Ngàn sầu chan chứa cảnh đơn. Vì nước chàng cam máu đổ thây phơi, Lìa ly tình ni Thiếp phải cho trọn đạo phu thê. Quyết noi lấy gương Tỉnh vệ, Dày công lập cho đầy bể đông Trời ôi, cảnh đời chi khắt khe Nỗi chốn nguy cảnh tình ly nghĩa đoạn Hận nước với thù chồng Nặng đôi gánh thiếp phải đền đáp xong. Hờn thay lũ Tây Sơn bày tán tán tận Ta thệ hận bất cộng thiên” Trên đây, lược kê Bắc để đưa thí dụ Trong điệu cải lương, nhiều bài Bắc lối ca Bắc lối thơng dụng cải lương. Giọng Oán Giọng Oán giọng đặc biệt miền Nam, đờn Oán thường dùng dây hồ tư (tục gọi dây Chinh) dây Tố Lan Hai dây tài tử miền Nam chế Oán Tứ Đại Giọng Oán có bi đát khơng vẻ trang nghiêm hùng dũng Theo nhận xét soạn giả Trần Khải Văn, Tứ Đại thơ bát cú cách kết cấu Tứ đại giống cách kết cấu Đường luật Bởi lẽ, theo soạn giả này, người sáng chế Tứ Đại nhạc sư kiêm thi sĩ. Dưới phân tích Tứ Đại trích tuồng “Vì nghĩa liều mình” Trần Văn Khải, lúc Trần Tuấn Kiệt từ biệt cha vợ, tùng chinh (xã trường làng Thiện Lương hầm u Ái Hoa, vợ Tuấn Kiệt, nên ép chàng phải lính mộ) Tuấn Kiệt (ca lớp nhứt) “Đâu đâu sóng dậy đất bằng, Làm cho phân rõ đôi đàng Nỗi ức lòng mà minh oan Trời nỡ phụ bần hàn, Chốn sa tràng thân nầy quan chi Ngặt nỗi nhà khuynh nguy, Bề thần hôn, đền ơn sanh thành!” (Lớp nhứt ăn với câu Phá bát cú) Tứ Kiệt (ca tiếp lớp nhì) 26 “Đạo tam cang. Chữ hiếu trung biết giữ vẹn Thương cha già Kìa vợ yêu, thơ Cám nỗi nhà hiu quạnh bơ vơ” (Lớp nhì ăn với câu Thừa bát cú) Giọng Oán nhiều khác như: Giang Nam: Giang Nam có ốn Đêm khuya canh vắng, nhi nữ phịng than thân tủi phận điệu Giang Nam “Xuân đêm, đêm xuân, Đêm, đêm xuân, Than thở thân duyên nợ. Ngơ ngẩn chốn loan phòng” Phụng Cầu: Tư Mã Tương Như đờn để để tỏ tình nàng Trác Văn Quân Trong tuồng “Lưu Kim Đính”, lớp Cao Quân Bảo trốn Thọ Châu ải bị Lưu Kim Đính theo bắt kịp, có ca Phụng cầu hoàng để xin lỗi sau: Bảo: “Lưu nương nàng Lưu nương nàng Nàng bao nỡ phụ phàng. Lịng xốn xang. Trung hiếu chưa toàn Mới bỏ thiếp vội băng ngàn, Xa giọt sầu chứa chan Chữ tình cưu mang. Anh nguyền kết nghĩa tào khang” Phụng Hoàng: oán, không bi đát bảng Dưới xin biên lớp Phụng Hồng lấy tích Thúy Kiều Kim Trọng “Kim Lang vi tân qui hương cố, Đọc sách nhớ Túy Nương, Mãn tang trông. Tuy bắc nam cầm sắt phân kỳ Túy nguyện trọn, Một chàng Kim 27 Vương Ông phút đâu gọa thinh linh Có tên bán tơ đình Trú đêm mà vong mạng Quan sai người lại tra Chánh phủ hoa lơ không giấy lậu Pháp quan gia bình Của tịch kỵ, người cầm giam” Văn Thiên Tường ốn có nhiều trầm hay Nó thường dùng cho đào kép ca lúc chia tay để tỏ tình phu thê quyến luyến Khi Cao Quân Bảo thuận tình Lưu Kim Đính rồi, có ca Văn Thiên Tường để phân tay: Bảo: “Vì trời xui nên đơi ta kết duyên Xuyến kim giao cho bạn ngọc, Của tin gọi chút ghi, Em giữ lấy phụ phàng Sầu tình vừa đeo mang, Chung vui chưa phỉ chén hoan, Ai khiến xui rẽ phân đôi đàng. Cân tiết hạnh để gìn trọng nghĩa, Nghĩa đá vàng đừng vong, em ơi!” Đính: “Lang qn lòng ngại nghi Đây em xin, Chỉ thề non sống chứa chiếu cho lòng , Của tin em giữ Dẫu vẹn chữ tòng. Còn lo cho anh Bước đường Thọ Châu rừng núi chập chồng, Anh phải rán, Khá tua vẹn giữ vàng. Vì tướng Dư Hồng, Nó có phép thần thơng” Bình sa lạc nhạn Thạnh đề quyền (hai sau giới cải lương dùng) Giọng Nam 28 Giọng Nam giọng thê lương điệu cổ nhạc Việt Nam Trong giọng Nam có lối Ai Ca Nam Lối Ai nói thật châm nghe não nùng si oán thường câu văn vần Trước bắt qua ca Oán ca Nam, vai tuồng thường nói lối Ai Trong tuồng “Tham Phú Phụ Bần” lúc Ái Châu bị cha gả ép cho nhà giàu phụ lời giao ước gã thư sinh nhà bị thủy tai, có nói lối Ai. Ái Châu (lối Ai): “Trách trời xanh độc ác Khiến cho tơ đỏ xe lơi. Trái lứa đôi, đành thảm đời Rời cầm sắt, chịu sần đơi trẻ Cha bạc, ham nơi quyền thế, Thiếp nguyền, mến chỗ nghĩa nhân Chạnh khúc sầu ruột thắt dần, Xót phận bạc lòng đau tơ xẻ” Ca Nam: nam chia làm hai hạng Hạng nam thức có: nam xn, nam ai, nam chạy, nam bình đảo ngũ cung Sau đây, đưa hai ví dụ cụ thể: Nam xuân: nam xuân ca nhịp lơi ca Bắc đờn nhấn công phu đờn Bắc Hơi Nam Xuân nghe dịu hòa thâm trầm, thê thảm hư Nam Ai Trước Nam Xuân có lớp, lớp câu Tám câu lớp hạ vần, nên nghe thi vị Dưới xin biên vài lớp Nam Xuân lấy tích “Kiều du Thanh Minh” Lớp Nhứt: “Thương thân người cõi trần trăm năm, Khắp chín Châu, người tri âm Như Kim Lang Vương Thúy Kiều duyên âm thầm Gian nan rồi, nện bạn tinh thâm Nhớ xuân tiết Thanh Minh, cỏ hoa tươi rậm, Hiệp đoàn, đạp hành ngâm. Xem thấy có phần, cạnh cám cầm Câu thi đề hương nguyện lâm râm, than thân tủi thầm” Nam Ai: ca nhịp lơi Nam Xuân nhiều nghe bi thống thiết Nam Xuân Nam Ai dùng để tả tình cảnh thê lương vai tuồng. Thúy Kiều tiếp theo 29 Lớp Nhứt: “Đưa tin gà, chưa tàn nhang, Ý thiết tha, dám đâu rời bạn lang. Xảy đâu nghe thơ đồng, đem tin nhà thưa bên màn. Đặng tin nhà, tấc an” (Qua ai) “Cỏ tin thức phụ sớm tử đàng, Não nùng thay, tha hương dặm ngàn Nghiêm đường dạy quê ính kíp hộ tang, Thương chàng Kim chi xiết nỗi kinh hoàng” Giọng Nam Bắc biến thể ( Hạng Nam Bắc biến thế: hành vân, chuồn chuồn vọng cổ ) Hành vân nam: bản hành vân ca Bắc, dùng để tả tâm buồn phiền lại biến thể Nam ca nhịp lơi ngân nhiều. Trong tuồng “Vì nghĩa liều mình”, Trần Tuấn Kiệt, chiến sĩ, lìa cách quê hương gia quyến, tả tâm giọng hành vân nam “Chạnh chung tình Lụy nhỏ đơi hàng. Cha con, chồng vợ hai phang. Trời có thấu nỗi gian nan. Từ cách biệt. Cảnh nhà vợ yếu, Với hơ, cha lại bóng xiêu, Ruột trăm chiều, phải cam đánh liều, Cho bổn phận, Phận đứng làm trai Trả nợ râu mày, Giày sành đạp tuyết, ngại chốn chơng gai đắng cay! Kìa xem non nước, khác hẳn xứ minh, Binh mã rập rình, Cuộc chiến chinh hồn kinh. Giận trò đời nhiều việc trớ tinh Khiến chi binh cách, làm cho đồ thán sanh linh” Chuồn chuồn nam, chuồn chuồn trước Bắc, sau đổi lại Nam vô mùi Vọng cổ Thường dùng để tả cảnh tình vai tuồng gặp hoạn nạn 30 Công chúa Ngọc Truyền (Năm Phỉ) tuồng “Gia Long tẩu quốc” có ca Chuồn chuồn sau: Cơng chúa (nói lối): Vương mẫu ôi! Bơi chống vững gian san xã tắc nên đành cam lướt đạn xông tên Con buồn buồn cho Từ Cung sức yếu tuổi cao, loạn lạc nên phải chịu đầu gành mai góc bể. (Ca chuồn chuồn): “Nay đầu gành, mai góc bể, hoạn nạn biết bao Nghĩ đến thêm chua xót cho lịng con Bởi khơng trịn câu mộ khang thần tỉnh Vì nặng nợ quốc gia, nên phải lo đáp đền. Cầu xin ơn cho mẫu thân với vương đệ. Qua khỏi tai nạn, khơi phục lại giang san. Cịn phận vạn nhẫn bao nài, Quyết đem lực tàn mà chống chọi với thời cơ Cho rạng danh nữ kiệt với lưỡi gươm này!” Vọng cổ Hoài Lang: Bản vọng cổ hoài lang ca thông dụng giới cải lương, đông đảo đồng bảo yêu thích Lược sử vọng cổ: vọng cổ, trước hết có tên cổ, Ông Cao Văn Lầu sáng tác năm 1920, sau năm cải lương đời Lúc ông cưới vợ 10 năm, Cha mẹ buộc phải cưới vợ khác sợ tuyệt tự Ơng buồn rầu khơng cịn muốn làm ăn Ban ngày ngồi đồng, ơng nghiền ngẫm lời vợ ơng nói với ơng trướ c chia tay, ông biết đờn cổ nhạc nên tâm trọng người chồng đau khổ trước cảnh gia đình tan rã, ơng cảm hứng tạo nhạc 20 câu, gọi “Dạ cổ hoài lang” (Đêm khuya nghe tiếng trống nhớ chồng), có ý để kỉ niệm tâm tình vợ ơng đối Có lẽ Hồng thiên bất phụ bảo tâm nhơn, nên ông viết vọng cổ này, lâu sau vợ ơng thụ thai Về sau đổi tên Vọng cổ hoài lang cho nghĩa rộng thêm “Trơng mối tình xưa mà nhớ đến chồng” 31 (cố nhạc sĩ Cao Văn Lầu) Sau chúng tơi ghi lại Dạ cổ hồi lang nguyên thủy ông Sáu Lầu sáng tác năm 1920: “Từ từ phu tướng Bửu kiếm sắc phong lên đàng. Vào luống trông tin chàng, Đêm năm canh mơ màng, Em luống trơng tin nhàn, Ơi gan vàng quặn đau. Đường dầu xa ong bướm, Xin đừng phụ nghĩa tào khang. Cịn đêm luống trơng tin bạn. Ngày mỏi mòn đá vọng phu Vọng phu vọng, luống trơng tin chàng Lịng xin phụ phàng Chàng chàng có hay Đêm thiếp nằm luống sầu tây Biết bao thuở xum vầy Duyên sắt cầm đừng lợt phai. Thiếp nguyện cho chàng, Nguyện cho chàng hai chữ bình an. Mau trở lại gia đàng Cho én nhạn hiệp đơi” 32 Cịn sau đờn nguyên thủy (dây bắc): Cách phân chia cách phân chia đầu tiên, hình thành từ năm 1970 Vì cải lương cải cách hát ca theo tiến nên thay đổi diễn liên tục, nhiều đặc tính thêm vào, điều khơng phù hợp bị loại bỏ Thế nên, tụi muốn chia nguồn tham khảo, là tuyệt đối. Một cách phân chia khác, bạn tham khảo trích “ Nghệ thuật cải lương ” Nghệ sĩ Tuấn Giang từ trang 408 đến trang 410 như sau: 33 34 Qua đây, thấy cải lương thể phong phú sắc thái tình cảm người: trang nghiêm, tính hành khúc, nghi lễ, rộn ràng, bóng bẩy, cao, hóm hỉnh, dí dỏm, 35 IV Giá trị nghệ thuật sân khấu cải lương Giá trị nhân văn Kể từ đời, Cải lương trở thành loại hình nghệ thuật truyền thống độc đáo dân tộc người Việt sáng tạo phục vụ đời sống tinh thần người Việt Được truyền từ hệ sang hệ khác (nhiều gia đình nghệ sĩ hệ thứ ba thứ tư xuất thân từ nghệ sĩ Cải Lương) Nghệ thuật Cải lương mang đậm tính thực, truyền tải tâm tư, tình cảm, nguyện vọng nhân dân đời sống thường ngày Cải lương cịn có nhiều ưu điểm việc diễn đạt tâm tư, tình cảm nhân dân, người vùng đất xa hoàng gia, bị máy quan lại phong kiến bóc lột bị thực dân đày ải họ ln có tinh thần, lòng dũng cảm lòng dũng cảm hiệp sĩ để đấu tranh chống lại bất công áp Cải lương sinh miền Nam nhanh chóng tiếng khắp nước, dễ dàng đón nhận khắp nơi cơng chúng, báo chí ca ngợi, đánh giá cao Bởi cải lương thể nhiều sắc thái cảm xúc, từ niềm vui cơng việc, tình u (q hương, đất nước, vợ chồng), hạnh phúc đau chia ly, khao khát, tang thương, thường xuyên bị áp bức, bóc lột, đày ải , thơng qua truyền đạt ý tưởng mong muốn quần chúng. Một số tiêu biểu kể đến như Đời cô Lựu, Tô Ánh Nguyệt, Lá sầu riêng, Nửa đời hương phấn khơng khán giả thuộc nằm lòng Cải lương gần gũi với nhân dân góc độ ca từ nhịp điệu Khơng riêng nghệ sĩ mà người không am tường Cải lương ngâm nga vài ba câu vọng cổ lúc vui buồn Nghệ thuật Cải Lương nơi để nghệ sĩ thể lịng u nước, tình u nhân dân, lịng căm thù chế độ phong kiến, áp bóc lột, đặc biệt lòng căm thù thực dân Pháp đế quốc Mỹ Khi cải lương thành lập, công cụ để học giả yêu nước tiến hành hoạt động cách mạng Ca từ cải lương góp phần phản ánh thực đương thời, nhiều kịch có nội dung yêu nước, tiến bộ, Phong trào Phục hưng bị thực dân Pháp đàn áp số trí thức bị Pháp bắt đày quản thúc gia Lời hát cải lương có ẩn ý chống Pháp, đồng thời phản ánh cảm xúc người yêu nước đứng lên chống Pháp giành lại quê hương Nhiều tác phẩm tiêu biểu Tam Khấu, Khấu Giang Song đều phản ánh quan điểm Bất kể chủ đề trình bày thuộc đề tài nào, sân khấu Cải Lương thường nói số phận người, với chủ đề tình u Nhiều kịch có lối dẫn dắt câu chuyện đầy kịch tính: tử biệt - sinh ly - chia ly - đoàn tụ, từ khai thác sâu sắc những mâu thuẫn tình cảm, tạo nên bi kịch Thơng qua bi , công chúng nhận giá trị nhân văn 36 người Mỗi nhân vật có đời số phận bi thảm cuối bất công lộ rõ Giá trị nghệ thuật Cải lương loại hình kịch hát hình thành sở cải cách sân khấu hát bội truyền thống, phát triển lối ca tiếp thu kịch nghệ phương Tây Cải lương, hay cịn biết đến với danh xưng “nghệ thuật tình cảm” hay “sân khấu trữ tình” Có thể nói, tìm hiểu giá trị nghệ thuật loại hình sân khấu tính biểu cảm trữ tình đặc tính tiêu biểu nhất, biểu qua nhiều phương diện Cụ thể: - Bài bản, điệu: Âm nhạc tiếng nói tình cảm, phận thiếu đời sống tinh thần Con người thông qua âm nhạc để truyền đạt chuyển tải cảm xúc Khi nói đến âm nhạc cải lương, nhà nghiên cứu cho bản, điệu cải lương thể tính biểu cảm, chất trữ tình cấu trúc nghệ thuật Trong đó, “Bài bản” nhạc có văn nhạc Bắc, nhạc lễ cung đình Huế…; “Làn điệu” tên gọi điệu thức ca nhạc cải lương giọng Bắc, giọng Nam, giọng Oán, Những cải lương sóng đơi mang tính quy luật với điệu, ví dụ Bắc ln với giọng Bắc mang tính sáng, Oán thể giọng Oán mang âm hưởng du dương, não nề… Bài bản, điệu cải lương diễn tả hầu hết cung bậc tình cảm người, âm điệu thiên cảm xúc Với nghệ thuật cải lương, ba điệu khúc quan trọng Bắc, Nam Oán tồn gắn bó với sân khấu, điệu thức n giữ vai trị chủ đạo - Diễn viên, diễn xuất: Lối diễn xuất diễn viên cải lương vừa đáp ứng tính thực, vừa mang tính biểu cảm Khác với diễn viên kịch, diễn viên cải lương lối diễn xuất phải thể biểu cảm tính cách lẫn dung mạo Trong so sánh quan sát nói trên, hệ thống diễn viên kịch nói cải lương, dễ dàng nhận thấy “màu mè” diễn viên cải lương. Người diễn viên cải lương, thường cần phải hội tụ đủ bốn yếu tố “thanh, sắc, tài, duyên”, nghĩa nơi họ cần có giọng hay người đẹp, lối diễn xuất phải có điệu màu mè, có kịch thu hút khán giả Tài người diễn viên đánh giá tiêu chí Thơng thường, diễn viên đánh giá tài người thơng qua hình tượng nhân vật sân khấu, lấy nước mắt khán giả - Trang phục, sân khấu 37 Y phục cải lương đề tài xã hội, diễn viên ăn mặc nhân vật đời Trong đề tài lịch sử dân tộc, truyện cũ Trung Quốc, phóng tác từ câu chuyện hay kịch nước ngồi, y phục diễn viên chọn lựa để gợi xuất xứ cốt truyện nhân vật, có tính ước lệ Nhìn chung, gốc cải lương sân khấu sàn diễn linh hồn âm nhạc, loại hình ca kịch vai trị âm nhạc chủ yếu Bên cạnh đó, cịn dung nạp loại hình nghệ thuật khác, mà tác giả chắt lọc tinh hoa loại riêng Có thể nói, sân khấu cải lương loại hình nghệ thuật tổng hợp, với lực lượng lao động nghệ thuật hùng hậu so với loại hình nghệ thuật khác, bao gồm kịch văn học (tác giả), nghệ thuật biểu diễn (diễn viên), công tác dàn dựng (đạo diễn), thiết kế mỹ thuật (họa sĩ), kỹ thuật âm ánh sáng, âm nhạc (nhạc sĩ nhạc cơng), trang trí (hậu đài)… Ngơn ngữ cải lương phong phú, không ở lời ca, câu thoại mà thể màu sắc cảnh trí, ánh sáng, âm âm nhạc, động tác biểu diễn… Có thể nói, nghệ thuật sân khấu cải lương nghệ thuật tổng hợp cơng trình tập thể Nó nghệ thuật tổng hợp bao gồm nhiều lĩnh vực văn học, hội họa, âm nhạc, vũ đạo, kiến trúc… Những yếu tố có mối quan hệ gắn bó, hữu với tác phẩm, tạo nên nét riêng đặc sắc sân khấu cải lương 38 Tài liệu tham khảo 1. Trần Khải Văn (1970). Nghệ thuật sân khấu Việt Nam: hát bội, cải lương, thoại kịch, Nhà xuất Khai Trí. 2. Tuấn Giang (2006). Nghệ thuật Cải lương , Nhà xuất Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh. 3. Nguyễn Thị Ngọc Hân (2021). Nghệ thuật Cải lương , Tiểu luận Cơ sở văn hóa Việt Nam Trường Đại học Hoa Sen 4. Phan Văn Ngoạn (2015). Khai thác nghệ thuật Cải lương đồng sông Cửu Long phục vụ phát triển du lịch, Luận văn Thạc sĩ du lịch Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Hà Nội 5. Trường ca kịch viên, (2022), Giới thiệu cải lương Truy xuất từ: https://truongcakichvien.com/the-loai/cai-luong/ 6. VHNT.ORG.VN, (2022), Đặc tính linh hoạt biểu cảm nghệ thuật cải lương Nam Bộ Truy xuất từ: https://vhnt.org.vn/dac-tinh-linh-hoat-va-bieu-cam-trong-nghethuat-cai-luong-nam-bo/ 7. Đào Đức Chương (2019) Sơ lược hát cải lương Viện Việt - Học Truy xuất từ: https://viethocjournal.com/2019/05/so-luoc-ve-hat-cailuong/?fbclid=IwAR1ObVThH-oAzEg8ML4PVGiDN539J5Zh53owpvl7WUTPoYet68IHnszvpY 8. Lịch sử hình thành Cải Lương Nam Bộ Truy xuất từ: https://cuulong.org/lich-su-cailuong-nam bo/?fbclid=IwAR2av4JRXARlfnQzSMSlwaP8d4525lSCj5gCRPQ4xGTDnGVc8FKaYpMUNc#google_vignette 9. Huỳnh Đức Thiện (2018) Tìm hiểu đặc trưng giá trị cải lương Nam Bộ , Tạp chí Khoa học xã hội, 10+11(1), 89-99 Truy xuất ngày 22/11/2023: https://vjol.info.vn/index.php/khxh/article/view/45445/36795 10. Cần bảo tồn phát huy nghệ thuật Cải lương - Lê Nguyên Đạt Truy xuất từ: http://vanhoanghethuat.vn/can-bao-ton-va-phat-huy-hon-nua-nghe-thuat-cailuong.htm 11. Trần Thơ (2020) Cải lương – Loại hình nghệ thuật sân khấu truyền thống đặc sắc Việt Nam Truy xuất từ: http://www.thinhvuongvietnam.com/Content/cai-luong loai-hinh-nghe-thuat-san-khau-truyen-thong-dac-sac-cua-viet-nam-102223 39
Ngày đăng: 12/12/2023, 15:11
Xem thêm:
