Tư tưởng đức trị của khổng tử vận dụng trong quản lý doanh nghiệp và văn hoá doanh nghiệp hiện nay

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN VIỆN QUẢN TRỊ KINH DOANH - o0o - TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC (Đối tượng đào tạo cao học) Đề tài: Tư tưởng Đức Trị Khổng tử vận dụng quản lý doanh nghiệp văn hoá doanh nghiệp Hà Nội, 2012 Kinh tế giới động luôn phát triển không ngừng thay đổi, vào thời đại ngày giới bước vào kỷ thứ 21 Việc quản lý kinh tế tốt hay không vấn đề ảnh hưởng tới tồn vong doanh nghiệp Nhưng để quản lý tốt cần phải có yếu tố nào? Yếu tố kinh doanh đại hay yếu tố quản lý truyền thống Ta nhận thấy trình phát triển học thuyết quản lý trải qua hàng nghìn năm tích lũy q khứ cải cho tương lai Đặc biệt với phong thái quản lý phương Đơng, bật sách, vị đức, trung dung Đức trị- Khổng tử Người viết định chọn đề tài “Tư tưởng Đức Trị Khổng tử vận dụng quản lý doanh nghiệp văn hố doanh nghiệp nay” nhằm mục đích giải thích, giới thiệu để luận bàn xem giai đoạn có cịn đắn khơng lỗi thời I Tư tưởng Đức trị Khổng tử Khổng tử- Nhà quản lý xuất sắc Khổng tử nhân vật lớn có ảnh hưởng tới diện mạo phát triển số dân tộc, tổ quốc ông, Khổng Giáo xem xét tảng văn hóa tinh thần tạo mơi trường thuận lợi cho nghiệp cơng nghiệp hóa quốc gia theo mơ hình xã hội “ổn đinh, kỷ cương phát triển” Nhật Bản, Hàn Quốc, Singapore… Sự đánh giá Khổng tử khác nhau, trước hết mập mờ lịch sử Ông sống cách ta 2500 năm, ơng có nhiều học trị, mơn phái phát triển hệ tư tưởng Nho giáo theo chiều hướng khác Có trái ngược với tư tưởng thầy Ở Trung Quốc, vai trò ông nhiều lần thăng giáng theo quan điểm xu hướng trị, song tới nay, ơng đánh giá cao, UNESCO thừa nhận ông “danh nhân văn hóa giới” Việc tách riêng khía cạnh tài đa dạng thống ơng tìm Khổng tử nhà tư tưởng lớn Triết học, trị học, đạo đức học giáo dục học Trong lĩnh vực thật khó xác định đâu đóng góp lớn ơng Có thể nhận định rằng, tầm vóc Khổng tử lớn khía cạnh cộng lại, khiếm khuyết không nghiên cứu ông nhà quản lý Khổng tử- nhà tư tưởng quản lý thuyết Đức trị Sống xã hội nông nghiệp, sản xuất phát triển vào cuối đời Xuân Thu, cảnh đại loạn vô đạo, thân làm nhiều nghề “bỉ lậu” làm quan cai trị, Khổng tử nhận thức nhu cầu hịa bình, ổn định, trật tự thịnh vượng xã hội thành viên Khác với Trang tử coi đời mộng, kiếp người phù du cốt “toàn sinh” cho thân, Khổng tử người “nhập thể” trăn trở với chuyện quản lý xã hội theo cách tốt nhất, song ông nhà cách mạng từ lên, ông muốn thực cải cách xã hội từ xuống, đường “Đức trị” Khổng tử nhấn mạnh đức trị, hạt nhân đức trị giáo hoá Khổng tử coi trọng làm giàu, trước, sau làm giàu phải giáo dục Giáo dục làm cho mục tiêu, sách, tư tưởng người quản lý trở thành mục tiêu, sách, tư tưởng người bị quản lý Người bị quản lý khơng cịn vật thể tiếp nhận bị động mà phải trở thành chủ thể quản lý, người bị quản lý yêu nó, lịng dân Quản lý đức trị hồ hỗn mâu thuẫn, hình thành sức mạnh nội lực, làm cho quan hệ cấp trên, cấp thoát khỏi quan hệ mệnh lệnh, phục tùng Đó ngun tắc “sự lãnh đạo” “sự tham gia người”, xây dựng văn hố doanh nghiệp Nền văn hố doanh nghiệp địi hỏi xây dựng giá trị chung cho thành viên Quan niệm giá trị có thống hành động thống nhất, đứng trước vấn đề phải giải quyết, tổ chức không cần sử dụng nhiều kỷ luật, mệnh lệnh, động viên cấp, toàn thể cơng nhân viên có thái độ giống Hạt nhân văn hố xí nghiệp khơng phải đạo đức mà quan niệm giá trị người tổ chức tiếp nhận, phạm trù đạo đức bao gồm nhiều lĩnh vực tinh thần, Chính sách chất lượng/sứ mệnh/tầm nhìn, mục tiêu, triết học quản lý Cần nói thêm rằng, đức trị khơng xích pháp chế, hoạt động quản lý cần có qui định, thủ tục Chúng khơng phải dùng để hạn chế hay đe nẹt đối tượng nào, mà chủ yếu dùng để răn đe, phòng ngừa Tuy nhiên lợi dụng pháp chế lại “quá”, dễ tạo đối lập người quản lý người bị quản lý Trong thời kỳ định, loại đối lập không bộc lộ ra, tồn lịng người Người quản lý mà tưởng bốn phương phẳng lặng, cho pháp chế hoàn hảo Khi mâu thuẫn phát triển đến mức độ định, dễ bị bùng nổ, khó bề khơi phục lại Pháp chế dựa vào răn đe, ln ln có hiệu Đức trị dựa vào giáo dục nếp sống, tư tưởng, hiệu nhìn thấy chậm Hình thành văn hố doanh nghiệp sớm chiều Pháp chế mang tính chiến thuật, đức trị mang tính chiến lược Đức trị pháp chế phải bổ sung cho Là điều kiện cho Pháp chế sở, tiền đề thực thi đức trị Pháp chế muốn thực có tác dụng phải có phối hợp đức trị Điều phù hợp với tư tưởng Khổng Tử nhân tính Theo Khổng tử , nhân tính người gồm “tính” “tập” “Tính” tư chất tự nhiên, năng, trời cho “Tập” mơi trường sống mang lại “Tính người gần nhau”, “Tập xa nhau” (Tam tự kinh) Một số nhà quản lý phương Tây coi “tính” người chủ yếu tiêu cực (lý thuyết X), phải dùng pháp chế để trị Khổng tử coi nhân tính người có thiện ác, phải vừa giáo dục, đức trị, vừa phải có pháp chế 3 Đạo nhân quản lý Với vũ trụ quan “thiên, địa, nhân- vạn vật thể”, trời người tương hợp, Khổng tử nhận thấy vật vạn vật tuân theo quy luật khách quan mà ông gọi “mệnh trời” Con người theo Nho học “là đức trời, giao hòa âm dương, hội tụ quỷ thần, khí tinh tú ngũ hành” Con người sinh có chất Người (đức-nhân) trời phú khác lực, tài hồn cảnh sống (mơi trường) khác nên trở thành nhân cách không giống Bằng học tập, tu dưỡng khơng ngừng, người hồn thiện chất người mình- trở thành người Nhân Và người hiền có sứ mệnh giáo hóa xã hội, thực nhân hóa tầng lớp Nhờ xã hội trở nên có nhân nghĩa thịnh trị Học thuyết Nhân trị Khổng tử học thuyết quản lý xã hội nhằm phát triển phẩm chất tốt đẹp người, lãnh đạo, cai trị họ theo nguyên tắc đức trị: người noi gương, kẻ tự giác tuân theo - Về đạo Nhân: “Nhân yêu người”, giúp đỡ người khác thành cơng, muốn thành cơng giúp người khác thành cơng, phương pháp thực hành người nhân Nhưng Khổng tử khơng nói đến tính nhân chung chung, ông nâng tư tưởng nhân lên thành đạo (nguyên tắc sống chung cho xã hội) Là nhà tư tưởng quản lý sâu sắc, ơng thấy nguyên tắc chung gắn kết chủ thể khách thể quản lý đạt hiệu xã hội cao “Người quân tử học đạo yêu người, kẻ tiểu nhân học đạo dễ sai khiến” - Nhân Lễ: Nhân đạt qua Lễ, Lễ hình thức biểu Nhân, thiếu Nhân Lễ hình thức giả dối “Người khơng có đức Nhân Lễ mà chi” - Nhân Nghĩa: Làm lễ làm nghĩa Nhân gắn liền với Nghĩa theo Nghĩa thấy việc đáng làm phải làm, khơng mưu tính lợi cá nhân “cách xử người quân tử, không định phải v ậy được, không định phải được, hợp nghĩa làm”, làm khơng thành thơi Tư tưởng nhân Khổng tử so sánh với tính bác Đức chúa Giesu Đức Phật Nhưng ơng khác chỗ, tình cảm, có phân biệt theo mối quan hệ, từ thân tới sơ - Nhân Trí Trí trước hết “biết người” Có hiểu biết sáng suốt biết cách giúp người mà khơng hại cho mình, cho người: “Trí giả lợi Nhân” Rõ ràng người Nhân khơng phải người ngu, không kẻ xấu lạm dụng lịng tốt Trí có lợi cho Nhân nên Khổng tử nói đến người Nhân trọng tới khả hiểu người, dùng người họ Phải sáng suốt biết yêu người đáng yêu, ghét người đáng ghét - Nhân Dũng Dũng tính kiên cường, cảm, dám hy sinh thân nghĩa lớn Khổng tử khen Bá Di, Thúc Tê, chết đói khơng them cộng tác với kẻ bất nhân, người Nhân, Khổng tử ghét kẻ hữu Dũng bất Nhân, họ nguyên nhân loạn Đạo Khổng tử không xa cách với đời, Nhân- Trí- Dũng phẩm chất người quân tử, tiêu chuẩn nhà quản lý- cai trị Tư tưởng Khổng tử Hồ Chí Minh kế thừa có chọn lọc cịn ảnh hưởng phát triển xã hội Khổng tử mong phú q, ơng thừa nhận trở thành lợi ích cho xã hội không trái với đạo lý phải đạt biện pháp thích đáng Khổng tử khuyên nhà cai trị không nên dựa vào lợi để định quản lý; “nương tựa vào điều lợi mà làm, sinh nhiều điều ốn” Ơng biết họ có nhiều ưu để tranh lợi với cấp người lao động phải chịu mức sống thấp nên điều quan trọng nhà quản lý phải nghiêm khắc với mình, rộng lượng với người lo trước nỗi lo thiên hạ, vui sau vui thiên hạ Chỉ xã hội có lợi lâu dài mơi trường trị- xã hội ổn định, giai cấp hợp tác làm ăn mục tiêu chung: kinh tế thịnh vượng, tinh thần tốt đẹp Khổng tử khuyên nhà quản lý phải “khắc phục tư dục”, không nên cầu lộc cho cá nhân mình, chuyên tâm làm tốt cơng việc “bổng lộc tự khắc đến” Làm cho dân giàu mục tiêu đầu tiên, nhà quản lý Đối với người nông dân nghèo khổ đương thời, Khổng tử biết lợi ích kinh tế nhu cầu thiết yếu họ nên ông biết đạo Nhân khó thực quần chúng cịn nghèo khổ: “Nghèo mà khơng ốn khó, giàu mà khơng kiêu dễ” Khổng tử sang nước Vệ, Nhiễm Hữu đánh xe, Khổng tử nói “Dân đơng thay”, Nhiễm Hữu hỏi “Đã đơng làm nữa”, Khổng tử nói “Làm cho dân giàu”, Nhiễm Hữu hỏi “Đã giàu rồi, làm nữa”, Khổng tử nói “Giáo dục họ” Tư tưởng “làm cho dân giàu”, “tiên phú, hậu giáo” tư tưởng vật Khổng tử, học giả Nho gia Mặc gia sau phát triển them Nhưng giá trị tư tưởng Khổng tử để lại cho hậu không bị mai theo thời gian Ngày nay, hệ thống học thuyết Khổng tử trở lên lạc hậu, trước hết phần nội dung lien quan tới vấn đề giới quan, song nhiều triết lý ông đạo đức- đạo lý, giáo dục, cai trị- quản lý người xã hội … nguyên tắc triết học đạo số hoạt động Ví dụ như: Khổng tử nhấn mạnh trình tự tu dưỡng hoạt động quản lý: “tu than- tề gia- trị quốc- bình thiên hạ” Người nhân phải hết long người, biết từ bụng ta suy bụng người “Kỷ sở bất dục, vật thi nhân” Trong hoạt động kinh tế, không vào lợi nhuận đơn “Giàu sang điều muốn, giàu sang mà trái đạo lý người qn tử khơng thèm” Cứ làm việc tốt, phục vụ người tốt “bổng lộc tự khắc đến” Ở có điểm cần nói rõ hơn: “Chính” mà Khổng tử nói trị, Và trị biện pháp thi hành để quản lý đất nước, làm cho quản lý chặt chẽ; việc làm hành Khổng tử chủ trương tham gia trị ni dưỡng nhân tài “Tịng chính” có nghĩa chấp Lúc giờ, chưa thể có quản lý cơng ty khái niệm quản lý công ty Thời giờ, việc quản lý quốc gia việc người quan tâm nhất, Do đó, Khổng tử quan tâm đến “Chính” Quan tâm nghiên cứu việc quản lý quốc gia tự nhiên Còn điểm quản lý người, có nét chung việc quản lý Do đấy, tư tưởng quản lý Khổng tử có ý nghĩa phổ biến Quản lý học phương Tây truyền thống cho rằng, quản lý quản lý, luân lý đạo đức luân lý đạo đức, hai phạm trù khơng có lien quan tới Nhưng quản lý gì? Suy cho cùng, quản lý quản lý người Trong quản lý, người quản lý gì? Quản lý quan hệ người với người Còn luân lý đạo đức, quy phạm chuẩn mực hành vi người với người Do luân lý đạo đức quản lý có quan hệ mật thiết Quản lý có nghĩa xử lý tốt quan hệ người với Ví dụ quản lý cơng ty, cần xử lý tốt hai quan hệ lớn người với nội cơng ty bên ngồi Quan hệ cơng ty với bên ngồi là: Quan hệ công ty với khách hang, công ty tiền tệ, tiêu thụ, cung ứng… So với cách quản lý truyền thống phương Tây pháp gia cổ đại Trung Quốc, cách quản lý Khổng tử đường khác Ông nhấn mạnh đức trị, nhấn mạnh việc lấy luân lý đạo đức để giáo hoá nhân dân Đuơng nhiên thời Khổng tử, nội dung luân lý khác với ngày Trong Khổng tử nhấn mạnh nghiên cứu “vị chính” quản lý, nội dung luân lý nội dung quản lý có khác biệt Nhưng cá biệt vấn đề, thay đổi kết luận chung mối quan hệ khăng khít quản lý luân lý đạo đức Quản lý thể thống hữu tư tưởng quản lý thuật quản lý Tư tưởng quản lý chất, thuật quản lý phát sinh mà thơi Nhân tố định tính chất quản lý thành bại tư tưởng quản lý thuật quản lý Từ ý nghĩa ấy, lấy “thuật” để thay quản lý phiến diện Cũng lý đó, khơng Khổng học khơng có “thuật” mà phủ định Khổng tử bàn đến quản lý, phủ định tư tưởng quản lý Khổng tử Vậy tư tưởng học thuyết lễ trị (Vị đức) Khổng tử “Làm muốn thành cơng phải có danh, phải biết chọn người hiền tài giúp việc, phải thu phục lòng người, phải dung đạo phải tiết kiệm” Ông cho người chia làm loại: quân tử có nghĩa, cịn tiểu nhân chăm lo điều lợi Khổng tử với tầng lớp quản lý chuyên nghiệp Đạo nhân Khổng tử tảng thuyết quản lý đức trị, kỷ cuơng phát triển thịnh vượng Trong xã hội sản xuất thô sơ, có đối chọi lợi ích tương phản rõ rệt người giàu kẻ nghèo khó thực điều nhân cho tồn xã hội Tư tuởng Khổng tử vua chúa sau học tập, xây dựng hệ thống tuyển lựa nhân tài cho quốc gia Căn vào kết kỳ thi, người đỗ đạt, dù xuất than từ giai cấp nào, đề bạt chức vụ quản lý, từ thấp đến cao Chế độ tuyển chọn nhân tài tạo đẳng cấp nhà quản lý nhiều nước phương đông kiểu Khổng giáo Thuyết danh Khổng tử địi hỏi đặt tên vật gọi vật tên nó, khiến danh với thực chất vật Trong quản lý, danh phải làm việc xứng đáng với danh hiệu chức vụ mà người giao Muốn danh than phải (có nhân), khơng chấp nhận thói xảo trá, lừa lọc làm việc lạm dụng chức quyền Đã mang danh vua phải làm tròn trách nhiệm vị vua, không danh Khổng tử có tư tưởng làm việc vượt trách nhiệm danh vị, Khổng tử gọi “Việt vị” Khổng tử cho mầm mống loạn lạc, bất ổn quốc gia hành vi “việt vị”, “tiếm lễ” tầng lớp cai trị Ngày nay, nhìn lại, thấy tư tưởng quản lý Khổng tử có nhiều điểm bảo thủ, thiếu dân chủ ảo tưởng Nhưng thời ơng, luật pháp cịn sơ sài, quyền lực thực định ý chí hành vi vua chúa tầng lớp cai trị, người dân cịn đói nghèo, dốt nát, khơng có quyền tự bảo vệ than Trong bối cảnh vậy, Khổng tử muốn xây dựng xã hội lý tưởng cách bắt đầu “từ xuống dưới”, ông phải kêu gọi long khoan dung, gương mẫu nhà quản lý II Vận dụng thuyết Khổng tử quản lý doanh nghiệp đại Vận dụng thực tiễn: Trong thực tiễn, cải cách quản lý doanh nghiệp liên quan đến hai đặc tính lớn tính dân tộc tính thời đại quản lý, khách quan tồn hai thái độ cực đoan hai đặc tính Đó là: Hoặc chủ nghĩa bảo thủ dân tộc nhấn mạnh tính dân tộc quản lý mà coi nhẹ tính thời đại, chủ nghĩa hư vơ dân tộc nhấn mạnh tính thời đại quản lý mà coi nhẹ tính dân tộc Hai thái độ này, nhận thức để phiến diện, thực tiễn có hại Noi gương kinh nghiệm Nhật Bản, hai thái độ cực đoan nên tìm “trung đạo” kiên trì “trung dung” Đó mặt biểu khác đạo trung dung quản lý doanh nghiệp Trung đạo địi hỏi thống hồn mỹ tính dân tộc tính thời đại hóa quản lý doanh nghiệp, thực việc đại hoá quản lý doanh nghiệp có sắc dân tộc, tức quản lý doanh nghiệp có đặc sắc Trung Quốc Từ góc độ quản lý đại, tiến hành phân tích, giám định toàn diện lượt quản lý truyền thống Trung Quốc, xem xét cách hệ thống “hiện thực” quản lý doanh nghiệp Đối với tư tưởng, lý luận, chế độ, phương pháp quản lý doanh nghiệp chứng minh qua thực tiễn lâu dài, có đặc điểm văn hố dân tộc, lại phù hợp với đặc trưng quản lý doanh nghiệp đại, phải tiến hành khẳng định, kế thừa phát triển cách đầy đủ Đối với có đặc điểm văn hố dân tộc, khơng hồn tồn phù hợp với đặc trưng quản lý doanh nghiệp đại, ta nên vào yêu cầu quản lý đại Dưới tiền đề giữ gìn đặc tính dân tộc, tiến hành cải tạo, loại bỏ, làm cho phù hợp với địi hỏi quản lý đại Chẳng hạn thực tiễn công tác giáo dục tư tưởng tiến hành chục năm lại công ty Trung Quốc đại lục phù hợp với quan niệm nghĩa lợi truyền thống văn hoá dân tộc, lại trí tương quản lý mềm, quản lý giới ngày trọng doanh nghiệp Về thực tiễn, quản lý có từ lâu Nhưng quản lý trở thành khoa học khởi đầu phương Tây, kỷ này, trước thập kỷ 70, quản lý học phát triển nhanh chóng, học phái mọc lên nấm, cảnh tượng phát triển rực rỡ Cần phải nói rằng, mặt khoa học hố, định lượng hố quản lý quản lý phương Tây có cơng đầu Những điểm lợi, hại “Đức trị” Đường lối đức trị quản lý, chủ yếu dựa vào xây dựng quan niệm giá trị chung người, dựa vào quyền lực phi thức than người lãnh đạo phẩm chất đạo đức, tài năng,tình cảm…, dẫn dắt người hồn thiện sống tinh thần tu dưỡng đạo đức, sở đó, thực khống chế bên hành vi, khiến cho hành vi người tự giác đảm bảo trí với mục tiêu tổ chức Cái lợi hại “Đức trị”, ngược lại với quản lý pháp trị, ưu điểm, khuyết điểm trái ngược Pháp trị dựa vào sức răn đe, ln ln có hiệu ngay, Đức trị dựa vào giáo hoá, dựa vào tư tưởng để giải vấn đề Như vậy, hiệu nhìn thấy chậm Nhất hình thành đạo đức nếp sống lý tưởng, xây dựng quan niệm giá trị chung thời gian, sớm chiều Do vậy, dung để ngăn cấm ác, giảm lan truyền khơng hiệu Nhất quản lý xuất hỗn loạn, đòi hỏi phải dẹp loạn để xây dựng lại trật tự, làm cho quản lý nhanh chóng từ khơng nếp chuyển thành có nếp đức trị tỏ mềm yếu đuối sức Nhưng sau loại tư tưởng, loại quan niệm giá trị người tiếp nhận, thời gian phát huy tác dụng tương đối dài, chí sâu xa, từ gốc Điểm quản lý pháp trị khơng bì kịp Do nói Pháp trị quản lý mang tính chiến thuật, đức trị quản lý mang tính chiến lược Chức “đức trị” chỗ “khuyên thiện” Nó giảm lưu truyền, ngăn chặn “ác” cách tiêu cực mà tích cực tiêu diệt tận gốc “ác”, giải vấn đề từ Những phân tích cho thấy rằng, thực tiễn quản lý, hai đường lối quản lý đức trị pháp trị phải kết hợp sử dụng, rộng mạnh thi hành Kết luận thực tiễn quản lý ngàn năm Trung Quốc hôm có ý nghĩa nhiều răn bảo Không Trung Quốc, Nhật Bản, giới doanh nghiệp thực tiễn rút kết luận Từ chức đặc điểm đức trị, thấy phù hợp địi hỏi tổ chức trị an lâu dài doanh nghiệp, có lợi cho phát triển ổn định lâu dài Chức quản lý đức trị dựa vào giáo hố để hình thành khống chế giá trị bên người, tức biến mục tiêu, tơn chỉ, quan niệm giá trị doanh nghiệp thành mục tiêu, tôn chỉ, quan niệm giá trị viên doanh nghiệp Nguồn tài liệu tham khảo - Giáo trình Triết học (Dùng cho học viên cao học nghiên cứu sinh không thuộc chuyên ngành Triết học) NXB Lý luận trị - Internet