Những tư tưởng nho giáo và vận dụng vào quản lý nền kinh tế thị trường việt nam hiện nay

LỜI MỞ ĐẦU Chúng ta chứng kiến biến động mạnh mẽ toàn cảnh kinh tế giới điều kiện tồn cầu hố Cơ chế thị trường q trình cơng nghiệp hố, đại hố với cách mạng khoa học công nghệ đại dấn đến việc hình thành quan hệ song phương đa phương lĩnh vực hoạt động Tất điều đó, tác động trực tiếp đến quốc gia, thách thức giá trị truyền thống dân tộc Tất biến động lĩnh vực đạo đức mức độ khác liên quan đến biến động kinh tế – xã hội thời kỳ chuyển đổi từ kinh tế tập trung quan liêu bao cấp sang kinh tế thị trường định hướng XHCN mục tiêu dân giàu nưóc mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Những biến động khó tránh khỏi giảm tác hại nhiều xã hội sớm nhận yếu Đảng nhà nước ta kịp thời có đối sách thích hợp Sự cần thiết khả thi việc sử dụng kinh tế thị trường để phát triển đất nước điều cần thiết Vấn đề chỗ để giảm mức tố thiểu mặt trái kinh tế thị trường sử dụng đến mức tối đa yếu tố tích cực sức mạnh nó, kinh tế thị trường thành phát triển văn minh nhân loại Nhiệm vụ đặt toàn Đảng Nhà nước toàn thể nhân dân ta vừa phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, vừa giữ giá trị truyền thống dân tộc, vừa xây dựng quan hệ phẩm chất đạo đức phù hợp với thời đại phát triển kinh tế – xã hội Để làm tốt công việc cần phải biết kế thừa phát huy giá trị tư tưởng Nho giáo Đây điều cần thiết phát triển đất nước Với nghĩa vậy, em định lựa chọn đề tài Những tư tưởng Nho giáo vận dụng vào quản lý kinh tế thị trường Việt Nam để nghiên cứu NỘI DUNG I Nội dung tư tưởng Nho giáo Hoàn cảnh đời trường phái triết học Nho giáo Triết học Trung Quốc hình thành phát triển thời kỳ xã hội Trung Quốc có chuyển biến lớn lao Đó thời kỳ chế độ chiếm hữu nô lệ theo kiểu Phương Đông bị suy tàn, chế độ phong kiến sơ kỳ hình thành Thể chế trị xã hội quy tắc đạo đức manh nha Sự giao thời hai chế độ gây nên đảo lộn kinh tế, trị suy đồi trật tự lễ nghĩa đạo đức luân lý xã hội Khắp thiên hạ nước chư hầu gây chiến tranh liên miên vơ tàn khốc nhằm thơn tính tranh giành địa vị Chính điều kiện lịch sử xã hội đặc biệt đặt vấn đề cấp bách buộc nhà cầm quyền nhà tư tưởng phải giải làm để cải biến xã hội, giáo hoá người khiến cho xã hội bình trị Nhằm giải vấn đề nhà tư tưởng cố gắng đưa phương pháp “trị nước, an dân” mơ ước xã hội lý tưởng Đầy tiền đề nảy sinh tư tưởng triết học, trường phái triết học đa dạng, phong phú Trung Quốc Nho giáo từ đời đến 2500 năm Trong thời gian đó, Nho giáo có lúc thịnh, lúc suy, có lúc ngự trị đỉnh cao hệ tư tưởng thống trị ngược lại có lúc bị phê phán không thương tiếc Nhưng dù bị phê phán, số tư tưởng Nho giáo tồn xã hội Sự tồn chứng tỏ Nho giáo có yếu tố hợp lý, mà hợp lý xây dựng sở nhận thức Nho giáo Khổng Tử sáng lập (551-479 tr CN) xuất vào khoảng kỷ VI tr CN thời Xuân Thu Sau Khổng Tử mất, Nho gia chia làm tám phái Quan trọng phái Mạnh Tử Tuân Tử Mạnh Tử sâu tìm hiểu tính người sở đạo nhân Khổng Tử, đề thuyết “tính thiện” Tuân Tử phát triển truyền thống trọng lễ Nho giáo trái với Mạnh Tử, ơng cho người “có tính ác”, coi giới quan có quy luật riêng Hệ thống kinh điển triết học Nho giáo hầu hết viêt đề tài xã hội, kinh nghiệm lịch sử Trung Hoa, viết tự nhiên Điều cho ta thấy rõ xu hướng biện luận xã hội, trị đạo đức tư tưởng cốt lõi Nho gia Những tư tưởng Nho giáo 2.1 Về đạo đức Nho giáo sinh từ xã hội chiếm hữu nô lệ đường suy tàn, Khổng Tử luyến tiếc cố gắng trì chế độ đạo đức “Đạo” theo Nho giáo quy luật chuyển biến tiến hố trời đất, mn vật Đối với người, đạo đường đắn phải noi theo để xây dựng quan hệ lành mạnh tốt đẹp Đạo người, theo quan điểm Nho giáo phải phù hợp với tính người, người lập nên Theo Khổng Tử, người có đức tính hồn tồn tốt “người có nhân”, nhân thương người, người thật lịng với người khác làm trịn nghĩa vụ Đạo nhân có ý nghĩa lớn với tính người trời phú, tính người trời phú mà bng thả tính khơng thể tránh khỏi tình trạng biến chất theo mn vàn tập tục người trở thành vơ đạo Chính vậy, Khổng Tử Mạnh Tử coi trọng giáo hoá cách mở trường dạy học chỉnh lý, biên soạn ngũ kinh nhằm giúp trau dồi tư tưởng đạo đức “Đức” gắn chặt với đạo, “từ đức” thể phẩm chất tốt đẹp người Trong học thuyết mình, nhà tư tưởng coi người thực thể tách rơi, cô lập mà người xã hội Ở Nho giáo, người đặt mối quan hệ qua lại với nhau, quan hệ vua – tôi, cha – con, vợ – chồng, anh em, bạn bè, thầy trò Cùng với việc đưa mối quan hệ ấy, Nho giáo cịn chuẩn mực hố chúng coi chúng tư tưởng đạo đức xã hội phong kiến Đây thứ đạo đức ứng xử giai cấp phong kiến thống trị nhằm bảo vệ lợi ích Triết học quốc trị sách Đại học xoay quanh chữ đức suy luận người có tài mà khơng có đức kẻ gây loạn Phương pháp rèn người sách Đại học đòi hỏi hệ hậu nhân phải cố gắng sống sử xự cách có đạo đức đẻ làm rạng rỡ minh đức, yêu thương nhân dân kiên trì học tập đến nơi đến trốn Chương trình rèn người sách Đại học hậu nhân phải thành ý với thân tiến xa được, khơng có lịng thành cá nhân cố gắng thực giả tạo không đem lại lợi ích cho thân mà gây hậu lâu dài cho xã hội Trên sở quan điểm đạo đức, Nho giáo xây dựng khái niệm Trung, Hiếu, Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín với nội dung cụ thể phản ánh tư tưởng giai cấp thống trị Theo Nho giáo, quan hệ với vua, bề tơi phải có đức, tơi Trung vua nói phải nghe nấy; quan hệ cha con, phải có hiếu, người ta sống khơng có hiếu với cha mẹ khơng thể sống tốt đẹp với người khác Do đó, người Nho giáo người người sống có nhân, biết yêu thương người, biết ghi nhớ công ơn sinh thành cha mẹ, biết kính nhường dưới, khơng làm điều sai trái để cha mẹ phải tủi hổ mình, biết kính trọng phụng dưỡng cha mẹ lúc tuổi già Vì vậy, cá nhân phải sức tu dưỡng lòng nhân ái, tình yêu thương người, mà trước hết người gia đình mình, sau đổi xử với người xung quanh Phải đối xử với người đối xử với thân mình, thân khơng muốn điều xấu xảy gia đình đừng muốn điều xấu xảy với người khác Để làm điều trên, Nho giáo đòi hỏi cá nhân phải ngày tự kiểm điểm thân, phải nghiêm khẵc xem xét tất nhữngviệc làm ngày Tự kiểm điểm thân công việc bắt buộc tất người, không trừ : Từ bậc thiên tử đến thứ dân, ai phải tu dưỡng, phải kiểm điểm đổi tiến Qua kiểm điểm mà lòng nhân ái, tinh thần trượng nghĩa, đức hiếu kính khiêm nhường nâng cao, làm cho cá nhân gạt bỏ thói hư tật xấu xây dựng đức tính tốt Con người với người xã hội dễ hoà đồng để xây dựng xã hội tương lai tốt đẹp 2.2 Về trị - Sách lược Nhân Trị Khổng Tử : Trước tình hình xã hội thời Xuân Thu xuất nhiều vấn đề lớn nước chư hầu gây chiến tranh liên miên, đảo lộn kinh tế trị suy đồi trật tự lễ nghĩa, đạo đức, luân lý xã hội Điều buộc nhà cầm quyền đầu cố gắng đưa phương pháp “ trị nước, an dân” mơ ước xây dựng xã hội lý tưởng Do đó, Khổng Tử chủ trương trị nước phương pháp “ Nhân trị” đề cao giáo hố người Théo sách lược Nhân trị hai yếu tố nhân tơn kính tảng trị Vì vậy, Khổng Tử quan tâm đên việc hướng dẫn giai cấp lãnh đạo quốc gia tu thân để biết thương dân trị nước cách anh minh Muốn quốc thái dân an, lãnh tụ quốc tụ quốc gia phải thi hành đạo Nhân, luôn sử xự bậc quân tử Khi tham chánh, nhà lãnh đạo phải có “ Chính danh” Chủ nghĩa Chính danh biểu sách lược Nhân trị Vào thời kỳ đen tối Khổng Tử, người dân Trung Hoa chịu đựng nhiều đau khổ trị tàn bạo bao bọc lớp đạo đức giả Do đó, Khổng Tử đưa thuyết Chính danh với hoài bão chấm dứt điều xấu vua chúa Thuyết Chính danh cho rằng, nhà lãnh đạo xưng danh phải làm theo vậy, đồng thời nhà lãnh tụ phải có danh kêu gọi đáp ứng người, khơng có danh Chính danh khó mà lịng dân Khi tham gia nhà lãnh đạo phải biết dùng người tài giỏi, biết khoan hồng bỏ qua lỗi lầm sai sót khơng đáng kể, phải bạo vệ dân, phải cận thận việc suy xét khả tài đức quan thần bỏ qua dèm pha lời ca tụng người Theo Khổng Tử, để quốc gia trật tự, quốc hố dân an nhân dân phải đặt thiên tử vào vai trò lãnh đạo tối cao, người có đức có tài, người trao trọn quyền hành quốc gia phải thấu hiều nghệ thuật Nhân trị Đồng thời nhà trị quốc phải cố gắng giữ đất nước ổn định nhằm tạo điều kiện cho nhân dân an cư lập nghiệp góp phần xây dựng quốc gia giàu mạnh Khi nhà lãnh đạo quản lý việc anh minh cơng dân học theo Vì thế, lãnh đạo quốc gia phải quang minh, lập đạo để dân biết tôn trọng điều Nhân, yêu dân dân làm điều thiện để người hài lòng Do trọng vào nguyên tắc Nhân trị nên Khổng Từ kịch liệt phản đối đấu tranh, dù đấu tranh quần chúng nghèo khổ dứng lên giành quyền ông cho chủ chương pháp chế hạ sách trị quốc Quốc gia Khổng Tử luật pháp hình phạt, bậc lãnh đạo trước hết phải áp dụng phương pháp Nhân trị để quản lý quốc mong có bình Theo ông, việc sử dụng luật pháp làm nhân dân sợ nên khơng làm cho họ kính nể, tn phục cách tự nhiên, ngược lại dùng phương pháp Nhân trị dân phục mà theo Tư tưởng trị Khổng Tử xoay quanh nhà lãnh đạo có đức có tài, thương dân hiểu đạo trời đất lòng phục vụ chế độ - Tư tưởng lấy dân làm gốc Mạnh tử : Dựa học thuyết “ tính thiện” tiếp tục tư tưởng Khổng Tử, Mạnh Tử kịch liệt phê phán phương pháp trị nước trường phái triết học Mặc gia Pháp gia Trên sở nhân nghĩa chủ trương Nhân chính, Mạnh Tử đề xuất quan điểm độc đáo, quan điểm dân Theo Mạnh Tử, dân quý quý vua chúa xã tắc ơng cho dân gốc nước, có dân có nước, có nước có vua Chủ trương dân gốc, quý Mạnh Tử đòi hỏi giai cấp lãnh đạo phải tâm chăm lo cho dân ấm no hạnh phúc, biết lo dân, vui dân Mạnh Tử chủ trương đức trị pháp trị cho vua phải thi hành cai trị nhân đứcđối với dân, giảm hình phạt, bớt thuế khiến nhân dân siêng vào làm việc Muốn đời sống nhân dân sung túc, kinh tế đất nước phồn vinh, vua chúa phải thực sách cơng thích hợp việc phân chia ranh giới ruộng đất, khuyến khích nhà trồng dâu ni tằm Trong việc trị, ngồi chủ trương lấy nhân nghĩa làm gốc, coi dân quý, thực cải cách kinh tế, thi hành chế độ điền địa thuế khố cơng bằng, Mạnh Tử cịn chủ trương phải giáo hố dân, nhiệm vụ trọng yếu phép trị nước Để giáo hoá dân, cần lập nên trường từ làng xã đến kinh đô để dạy dân tri thức, đạo lý, phong tục, phải biết vỗ nhân dân, tu lịng tín ngưỡng đức tin nhân dân, giúp đỡ che chở cho nhân dân Lãnh đạo quốc gia muốn xây dựng đất nước hùng cường phải biết dùng đức để cảm hoá nhân dân, q mến kẻ có đức, tơn trọng người có đức có học Xuất phát từ đạo Nhân chính, với lịng thương dân, tận mắt chứng kiến cảnh chiến tranh tàn sát, khốc liệt nước chư hầu diễn liên miên thời kỳ Chiến Quốc, Mạnh tử tỏ thái độ căm ghét chiến tranh cực liệt phản đối quốc chiến tranh xâm lược, thơn tính lẫn tập đồn q tộc đương thời hại dân, làm xã hội ổn định, nhân dân không tập trung vào việc ruộng vườn Mạnh Tử nhà triết học xây dựng học thuyết vai trò dân đời sống trị - xã hội Theo ông nhà cầm quyền phải thực đường lối Nhân Chính mà gốc lấy dân làm gốc, quý trọng hàng đầu Trong hệ thống triết học Mạnh Tử, với quan điểm dân biện pháp cải cách kinh tế, xã hội thiết thực, thực có ý nghĩa tích cực đời sống xã hội đương thời Đó tinh hoa lịch sử phát triển tư tưởng triết học Trung Quốc Có thể nói, Mạnh Tử tim ln hướng nhân loại, khối óc lại hướng giai cấp mà ông đại diện - Tư tưởng Lễ trị Tuân Tử : Tuân Tử nhà triết học thời với Mạnh Tử, có nguồn tư tưởng Khổng Tử ông theo lập trường vật phảt triển tư tưởng Khổng Tử Trong tư tưởng trị mình, ơng đưa quan điểm “ Lễ trị” “Lễ” hiểu theo nghĩa rộng quy chế, nghi thức, kỷ cương sống cộng đồng xã hội lối cư sử hàng ngày Với nghĩa này, lễ sở xã hội có tổ chức bảo đảm cho phân định rõ ràng, không bị sáo trộn đồng thời ngăn ngừa hành vi tình cảm cá nhân thái quá” Lễ cung cụ trị, vũ khí phương pháp trị nước, trị dân lâu đời Nho giáo Lễ đưa tất hoạt động vào nề nếp, ngăn chặn lỗi xảy Vì vậy, điều quy định lễ sớm, nhiều tỷ mỷ điềuvề pháp luật với đối tượng đông đảo nhân dân lao động, lớp trẻ phụ nữ, Đạo Nho cho đối tượng dễ sai khiến quy định lễ lại rườm rà, phiền phức cay nghiệt Theo Tuân Tử, nhà lãnh đạo phải lấy đạo dức lễ trị để quản giáo không dùng bạo lực để khống chế nhân dân Vai trị “Lễ” vơ quan trọng quốc gia Ơng cho rằng, người khơng có lễ khơng sinh, việc mà khơng có lễ khơng nên, quốc gia khơng có lễ khơng yên Lễ kỷ cương nhân loại nên người phải học lễ, người phải giáo dục để học lễ, để biết kính thờ cha mẹ, trung với vua với anh em, bạn bè phải đối xử với phải đạo Không học lễ, khơng hiểu lễ chẳng khác lồi cầm thú Tuân Tử không dùng pháp trị, ông chủ trương nhân nghĩa lễ làm cho sách lược trị quốc theo ơng phương pháp giữ cho quốc thái dân an Do ơng địi hỏi nhân dân trung thần phải tơn kính người lãnh đạo, dân quan thần phải làm đẹp cho nhà lãnh đạo, đẹp, gốc thiên hạ Làm vua giao tiếp với quần thần phải có lễ, tức phải biết tơn trọng kẻ dưới, phải coi người giúp việc chân tay Ngược lại, làm bề phải tận trung, phải biết làm hết phận mình, phải biết can gián việc làm sai trái vua, không hùa theo vua vua lỗi lầm Để làm điều đó, cá nhân phải biết rèn luyện nghĩa khí, trái với đạo lý tránh, biết xấu hổ làm điều trái với lương tâm, có vây xứng đáng bậc quân tử Tuân Tử không coi trọng sách lược Pháp trị mà ngược lại trọng lễ, cách biệt lễ pháp luật khiêm nhường đôi lúc lại không rõ ràng Chính cách biệt thiếu rõ ràng lễ với pháp luật tính ác bẩm sinh Tuân Tử mở đường cho đệ tử Hàn Mạc Phi đưa chủ trương pháp chế nhằm kìm hãm tính ác người 2.3 Về nhận thức luận Từ kinh nghiệm mình, Khổng Tử tổng kết nhiều quy luật nhận thức, chủ yếu thực tiễn giáo dục phương pháp học hỏi Để đạt tới “đạo nhân” Nho giáo quan tâm đến giáo dục Nho giáo đề cao người, lấy người làm trung tâm mục tiêu nhận thức Nho giáo coi trọng giáo dục người Do không tôn trọng sở kinh tế kỹ thuật xã hội nên giáo dục Nho giáo chủ yếu hướng vào rèn luyện đạo đức người Nhưng tư tưởng giáo dục thái độ phương pháp học tập Khổng Tử phận giàu sức sống tư tưởng Nho giáo Ý nghĩa giáo dục: Theo Khổng Tử, giáo dục để cải tạo nhân tính Muốn dẫn nhân loại trở tính gần nhau, tức chỗ “thiện nhiên” phải để cơng vào giáo dục, giáo dục hoá ác thành thiện Tu sửa đạo làm người mục đích tối cao giáo dục việc cải tạo nhân tính Khổng Tử ơng khơng coi giáo dục để mở mang tri thức, giải thích vũ trụ mà ơng trọng đến việc hình thành nhân cách đầy đủ, lấy giáo dục để mở mang dân trí, nhân, dũng, cốt dạy người ta thành người đạo lý Xã hội lý tưởng mà Khổng Tử chủ trương xây dựng xã hội bình, thịnh trị, người sống nhân đức theo trật tự lễ nghĩa Để xây dựng xã hội theo Khổng Tử phải giáo dục đào tạo mẫu người lý tưởng, có đủ đức, tài, trí lực, văn chất, lòng trung thành phục vụ chế độ Có thể nói, đào tạo người lý tưởng cho xã hội vấn đề cốt lõi học thuyết trị, đạo đức, xã hội Khổng Tử Mẫu người bậc quân tử mà xã hội phong kiến đề cao Mẫu người lý tưởng có vai trị gánh vác xã hội nhân dân lao động- người bậc mà “đấng trượng phu” có đủ nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, hiểu đạo, vui với đạo thuận với đạo Mục đích giáo dục : trước hết học để ứng dụng có ích cho đời, cho xã hội để làm quan sang, bổng lộc Thứ hai, học để hoàn thiện nhân cách học để tìm tịi điều lý Từ để tạo người có đủ nhân, lễ, nghĩa, trí, tín - chuẩn mực chế độ phong kiến văn chương lục nghệ Khổng Tử cho ngươì khơng học tập giáo dục trở thành ngu muội, phóng đáng, cường bạo xa rời đạo lý Để đào tạo người lý tưởng, Khổng Tử đề xuất phương pháp giáo dục chặt chẽ, với kiến giải sâu sắc Nho giáo cho cá nhân phải biết không ngừng học tập nâng cao trình độ hiểu biết Lần lịch sử ông mở trường dạy học cách khơng cầu lợi nhằm góp phần làm cho nghiệp giáo dục mở mang tri thức xuống đến dân chúng phạm vi trình độ định Gồm phương pháp: - Coi trọng giáo dục theo lịch trình với điều kiện tâm sinh lý Cách giáo dục nhằm ni cho tình cảm nảy nở đưa vào khn phép, điều hồ xung đột tâm - Coi trọng mối quan hệ khuôn giáo dục Phương pháp gắn học với hành, lời nói kết hợp việc làm, phản đối nói sng học sng ơng nói Khơng thế, Khổng Tử cịn địi hỏi người học phải ln kết hợp việc học với việc tự đào sâu suy nghĩ, đồng thời người học phải không tự mãn, không tự phụ khơng tự ti, giấu dốt Chỉ có khơng giấu dốt, người có khả loại bỏ mối nguy hại ngu dẫn dến Trong học tập Nho giáo đòi hỏi phải học cho rộng, hỏi cho cùng, nghĩ cho kỹ, biện cho rành, làm cho siêng Cái học thơi, học mà chưa hiểu phải chưa thơi Ngồi ra, đẻ học thành người có đức có tài, người học phải ln có thái độ cầu tiến, vượt lên, có thái độ khách quan học tập, không cố chấp, tự phụ chủ quan, đồng thời người học phải khiêm tốn cẩn trọng II Vận dụng tư tưởng Nho giáo vào quản lý kinh tế thị trường Việt Nam Thực trạng quản lý kinh tế thị trường nước ta Do hậu nặng nề chế cũ, nhiều năm chiến tranh, kinh tế phát triển , kinh tế nước ta tụt hậu nghiêm trọng so với khu vực giới Trong bối cảnh đó, kinh tế thị trường điều kiện quan trọng đưa kinh tế khỏi khủng hoảng, phục hồi sản xuất, đẩy nhanh tốc độ tăng trưởng, bắt kịp bước tiến thời đại Trên sở đó, đời sống nhân dân cải thiện nâng cao Thực tiễn năm gần cho ta thấy, đất nước ta chuyển sang chế thị trường phù hợp với quy luật khách quan, hợp với lòng dân, đáp ứng yêu cầu sống Những năm đầu công đổi mới, bước tiến hành chuyển đổi kinh tế tập chung quan liêu bao cấp sang thực chế thị trường thật thăm dò, mò mẫm thử nghiệm rút kinh nghiệm Sự thiếu vắng hệ thống luật pháp hoàn chỉnh đồng làm cho kinh tế, quan hệ đạo đức quan hệ kinh tế- xã hội bị sai lệch Chúng ta biết rằng, giai đoạn chuyển đổi thể kể thể xã hội giai đoạn dễ nhạy cảm, rễ bị tổn thương Sự nhạy cảm dẫn đến khả trạng thái khác tiếp nhận tác động từ bên Nền kinh tế Việt Nam giai đoạn chuyển đổi khơng nằm ngồi quỹ đạo Sự chuyển đổi kinh tế khơng thể khơng có ảnh hưởng, khơng thể không để lại dấu ấn mặt khác đời sống xã hội, đời sống tinh thần người cộng đồng Tính chất chuyển đổi gây nhiều biến động nhiều lĩnh vực có lĩnh vực đạo đức, trở nên gay gắt đáng lo ngại thiếu hệ thống pháp luật pháp luật không đồng Do vậy, nhiệm vụ đặt Đảng Nhà nước ta toàn thể nhân dân ta vừa phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, vừa giữ gìn giá trị truyền thống dân tộc, vừa xây dựng quan hệ phẩm chất đạo đức phù hợp với thời đại phát triển kinh tế – xã hội Vận dụng tư tưởng Nho giáo vào quản lý kinh tế thị trường ViệtNam - Về tư tưởng đạo đức Đảng Nhà nước ta chủ trương phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa mục tiêu dân giàu, xã hội cơng dân chủ văn minh Sự chuyển đổi kinh tế khơng có ảnh hưởng, khơng thể khơng để lại dấu ấn mặt khác đời sống xã hội, đời sống tinh thần người cộng đồng “ Chính tính chất chuyển đổi này, hay theo nghĩa nói tình trạng tranh tối tranh sáng, với tình trạng thiếu pháp luật chưa hồn chỉnh luật pháp, công cụ quản lý điều tiết nhà nước làm cho biến động nhiều lĩnh vực có lĩnh vực đạo đức trở nên gay gắt đáng lo ngại”(1) Hiện nay, chế thị trường thấy có nhiều tượng đáng báo động nguy đổ vỡ giá trị truyền thống trước lực đồng tiền : Đó tượng số người có chức có quyền tham gia vào đường dây buôn lậu, nhận hối lộ, ỷ lực mà chèn ép nhân dân 10 Trong doanh nghiệp, mục tiêu theo đuổi lợi nhuận nên nhiều nhân lợi ích mà bỏ qua lợi ích xã hội làm hàng giả, sử dụng chất độc hại làm nguy hại sức khoẻ người, ô nhiễm môi trường sống hành vi lừa đảo kinh doanh Trong xã hội nhiều tệ nạn xấu xuất làm đổ vỡ giá trị truyền thống lâu đời dân tộc ta nạn trộm cắp, cờ bạc , nghiện hút, mại dâm Khi đời sống người nâng cao, người dễ nảy sinh tâm trạng hưởng thụ, tham lam, làm giàu nhiều thủ đoạn Kinh tế thị trường liền với sống hối chạy đua, người giàu mải miết làm ăn, tiền bạc dư thừa thời gian giành cho gia đình, lại làm cho giáo dục gia đình bị suy giảm, phó thác cho Nhà nước, nhiều tượng bất hiếu với cha mẹ xuất Để quản lý kinh tế thị trường nay, phải kế thừa tư tưởng đạo đức Nho giáo Khổng Tử khuyên người ta khơng nên lo khơng có địa vị gì, khơng nên lo người đời khơng biết đến mình, mà lo có lực để gánh vác việc đời với xã tắc xem liệu có tài đức để đặt vào địa vị Lời khuyên có giá trị thời đại “Một người lãnh đạo chân hẳn khơng thể thiếu mục đích chân chính, khơng thể thiếu hiểu biết thực sự, học vấn cao, tu thân, sửa kiên trì”(2) Nói cách khác, nhà trị, nhà quản lý phải lấy học vấn làm sở, làm tảng song thiếu đức Do đó, nhà lãnh đạo Việt Nam phải đặt chữ đức nên hàng đầu, cần nghiêm khác chống lại tượng tiêu cực xã hội, chăm lo tới đời sống nhân dân, lắng nghe ý kiến dân Chúng ta biết, kinh tế thị trường khoảng cách tốt xấu thiện ác mong manh Nếu thiếu lĩnh, thiếu kiến thức văn hố lương tâm người khó mà giữ khoảng cách mong manh Cho nên, kinh tế thị trường địi hỏi người khơng phải động, sáng tạo có trình độ học vấn, có tài mà phải trung thành, tận tuỵ với cơng việc, tôn trọng kỷ cương, tuân thủ pháp luật 11 Trong gia đình cha mẹ cần giành nhiều thời gian để giáo dục cái, dạy biết kính nhường dưới, tôn trọng cha mẹ Chúng ta biết tài phải ln đơi với đạo đức, đạo đức tảng nhân cách làm cho nhân cách làm cho tài doanh nghiệp nhân lên Thực tế chứng tỏ rằng, thành đạt kinh doanh đến với có tâm, có đức, có tài Chỉ cần thiếu mặt khơng thể khó thành cơng Vì vậy, nhân, doanh nghiệp đứng vững chế thị trường từ trước đến nay, khả trí tuệ ra, họ ln ln tơn trọng khách hàng, lấy chữ tín lên hàng đầu Nói cách khác, muốn thành công kinh doanh cần phải biết điều chỉnh hành vi lúc người làm chủ đồng tiền “đứng cao đồng tiền, nhìn xa đồng tiền, thấy thứ khác đồng tiền ngồi lợi nhuận” (3) Khi giá trị chân tơn trọng, giữ gìn chúng trở thành nhân tố thúc đẩy phát triển doanh nghiệp, mà thúc đẩy phát triển xã hội nói chung “Đã đến lúc phải thừa nhận rằng, tri thức sản xuất, với đạo đức, thiện tâm, chữ tín phải trở thành lĩnh, cốt cách văn hoá nhà kinh doanh Nói chế thị trường cần “tâm” nhà doanh nghiệp Nó coi phanh bên người, giúp người ta khơng làm có hại cho người khác, khách hàng mình” (4) Trong chế thị trường, cạnh tranh khắc nghiệt mang tính sống cịn, khơng phải cạnh tranh để loại trừ thủ đoạn, mà cạnh tranh để vươn lên tài năng, hiệu góp phần vào phồn vinh xã hội Đồng thời, tham gia thị trường mà chủ thể ln có ý thức tơn trọng tơn trọng người khác, ln giữ chữ tín với khách hàng, họ tồn phát triển Nghĩa là, áp lực cạnh tranh, người chế thị trường phải tự thể hiện, tự khẳng định, phải vươn lên để khẳng định mình, làm cho cạnh tranh vừa thúc người hướng thiện, vừa thoả mãn nhu cầu vật chất người đồng thời làm tăng thêm lịng kính trọng lẫn sống 12 Làm giá trị đạo đức chân chân trọng, bảo tồn nâng cao, tạo điều kiện để ngăn chặn, đề phòng nguy tàn phá giá trị đạo đức Chúng ta biết rằng, người Việt Nam vốn coi trọng đạo lý, lấy nhân nghĩa trung hiếu làm chuẩn mực cho hành vi ứng xử điều kiện thuận lợi cho việc hình thành phong cách quản lý Việt Nam Tính cộng đồng ý thức trách nhiệm trước cộng đồng phát huy hỗ trợ không cho việc truyền bá kinh nghiệm nghề nghiệp, tạo dựng phát triển sản xuất, hỗ trợ tìm kiếm cơng ăn việc làm Bên cạnh người Việt Nam cịn có tính giản dị, tiết kiệm, có trách nhiệm với gia đình hệ Nét đẹp khơng sở tốt cho việc tích luỹ đầu tư mở rộng, đổi công nghệ cho cá nhân, doanh nghiệp mà cho kinh tế xã hội Như thiếu luật pháp lẫn luật pháp không đồng kẽ hở pháp luật kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa vừa bước đầu hình thành nguyên nhân gây nên tệ nạn xã hội, suy thoái đạo đức lối sống Mặt khác, tệ nạn xã hội tình trạng suy thối đạo đức phát sinh điều kiện kinh tế thị trường thiếu vắng không đồng loại hay yếu tố thị trường Sự không đồng hay thiếu vắng loại thị trường thị trường lao động, thị trường khoa học công nghệ, thị trường bất động sản đảm bảo pháp luật Nhà nước bảo vệ hội tốt cho bọn lợi dụng vị thế, quyền lợi, chức vụ để nhận hối lộ, lừa đảo dân lành, để tham nhũng Do có pháp luật có đầy đủ loại thị trường luật pháp bảo vệ kẽ hở giảm bớt Sự chạy theo đồng tiền bất khơng cịn hội Khi cơng nhân người lao động chân pháp luật bảo vệ, biết luật phát hành động khuôn khổ luật pháp thân họ góp phần ngăn chặn tệ nạn xã hội Đồng thời để xây dựng cách vững mối quan hệ đạo đức phẩm chất đạo đức lành mạnh tình hình cụ thể việc kết hợp phận mạnh pháp luật với việc giáo dục đạo đức điều tránh Nếu bng lỏng hai mặt chắn giá phải trả không rẻ 13 Như điều kiện kinh tế thị trường, để người xã hội hướng tới giá trị chân, thiện, mỹ phải có quan tâm đặc biệt vấn đề định hướng đạo đức Đã đến lúc phải xây dựng môi trường kinh doanh sạch, lành mạnh tri thức giá trị chân, thiện, mỹ cần phải có quan tâm đặc biệt vấn đề định hướng đạo đức Đã đến lúc phải trọng xây dựng môi trường kinh doanh lành mạnh tri thức giá trị, phẩm chất đạo đức xã hội giá trị nhân văn, nhân phải vừa đóng vai trị động lực, vừa phải mục tiêu phát triển Có vậy, đảm bảo phát triển hài hoà lợi, thiện, đẹp – phát triển cân đối, toàn diện kinh tế xã hội kinh tế thị trường - Về trị + Trong thời đại chúng ta, kinh tế thị trường có biến đổi trở thành nên văn minh nhiều so với vài ba kỷ trước, song khơng phải mà mặt trái không Trong xã hội xuất nhà lãnh đạo có chức có quyền ỷ vào chức quyền làm điều vi phạm pháp luật Theo điều tra số người làm đồng tiền chân mồ hội, sức lực tài thực trí tuệ chiếm tỷ lệ không đáng kể số người sa vào đường tệ nạn Đại phận kẻ có điều kiện tiêu tiền chùa họ có chức vụ quản lý kinh tế, quản lý Nhà nước Đúng đại hội IX Đảng ta nhận định rằng, tình trạng tham những, suy thoái “ đạo đức, lối sống phận không nhỏ cán bộ, đảng viên nghiêm trọng Nạn tham nhũng kéo dài máy hệ thống trị tổ chức kinh tế nguy lớn de doạ sống Đảng ta” (5) Sách lược Khổng Tử rằng, nhà lãnh đạo có danh phải làm “ nhà quản lý, nhà lãnh đạo khơng thể có danh, khơng thể dùng giả để khoe khoang giữ ghế tình trạng nhức nhối diễn ra”, tức nhà lãnh đạo phải lấy học vấn làm sở khổng thể thiếu đức 14 Quan điểm Khổng Tử trước dùng cho vua chúa quan lại, ngày điều kiện kinh tế thị trường, quan điểm dùng cho nhà quản lý kinh tế Do vậy, Đảng Nhà nước ta cần chăm lo tới đời sống nhân dân, sách đất nước phải hướng vào việc đảm bảo sống âm no nhân dân, làm cho nhân dân tin tưởng vào đường lối lãnh đạo Đảng tạo điều kiện nhân dân yên tâm lao động sản xuất Đồng thời, cần dùng biện pháp tuyên truyền giáo dục nhân dân phải tin vào đường lối lãnh đạo Đảng Đồng thời nhà lãnh đạo phải chủ trương phân phối thu nhập công bằng, phân phối lại thông qua quỹ phúc lợi xã hội tạo cân mức sống tầng lớp nhân dân + Để xây dựng thành công kinh tế thị trường định hướng xã họi chủ nghĩa Việt Nam, khai thác mặt tích cực Nho học từ góc độ khác nhau, có quan điểm lấy dân làm gốc nước Cha ông ta hiểu rã tầm quan trọng quan điểm Mở đầu thời kỳ đổi toàn diện đất nước, Đảng Cộng Sản Việt Nam coi học lấy dân làm gốc Trong kháng chiến cung vậy, xây dựng đất nước ngày vậy, “ dân tất cả, lịng tin dân chẳng làm gì” (6) Đó học quan trọng lịch sử khứ dân tộc ta đúc kết Mục tiêu kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa thực dân giàu, nước mạnh, xã hội công dân chủ văn minh Do vậy, Đảng ta quan tâm, tới lợi ích nhân dân, đặt lợi ích nhân dân lên hàng đầu, sách Nhà nước phải hướng vào chăm lo lợi ích nhân dân Biểu năm gần đây, sách nhà nước ta khơng tạo điều kiện phát triển vùng đô thị đơng dân cư mà cịn chăm lo phát triển kinh tế, tăng thu nhập cho vùng đồng bào dân tộc thiểu số, sách cho nơng dân vay tiền với lãi suất ưu đãi, hỗ trợ nông dân hoạt động sản xuất kinh doanh, trợ cấp kịp thòi cho vùng gặp thiên tai, hạn hán mùa, mở lớp xoá nạn mù chữ, chương trình niên tình nguyện giúp đồng bào miền núi nâng cao nhận thức 15 Do vậy, Đảng nhà nước ta phải quan tâm đến việc giáo dục nhân dân, tạo người có đức có tài, tơn trọng người có học thức, q trọng người tài, có biện pháp khuyến khích học tập, cần “ xây dựng thể chế kinh tế – xã hội mục tiêu người, đảm bảo đời sống vật chất tinh thần, phát triển toàn diện nhân cách cá nhân, tạo điều kiện để người dân phát huy tối đa vị làm chủ xã hội, trình kinh tế, khả sáng tạo mức độ hưởng thụ giá trị văn hoá ”(7) Như thấy, Nhật Bản nước công nghiệp đạt phát triển thần kỳ dựa vào nguồn lực người điều kiện tài nguyên nghèo nàn + Nền kinh tế trình chuyển đổi nên nhiều tượng xấu xã hội xuất xâm phạm giá trị đạo đức truyền thống Do vậy, việc giáo dục nhân cách đạo đức cần xây dựng hệ thống luật pháp đầy đủ đồng Cung cụ pháp luật nhằm xử lý tượng tiêu cực xã hội, mặt khác tường ngăn không cho tượng xấu tiếp tục xảy ra, răn đe đối tượng có nguy vi phạm pháp luật - Về giáo dục Mơ hình kinh tế thị trường mơ hình chưa có lịch sử Vì vậy, địi hỏi phải vừa làm vừa rút kinh nghiệm, vừa cải tạo xã họ cũ, xây dựng xã hội Việc cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội khơng thể thành cơng khơng có người đào tạo Chính người chủ thể xây dựng nên xã hội Do đó, việc học tập, rèn luyện cải tạo thân việc làm quan trọng giai đoạn cách mạng Trong điều kiện ngày nay, đào tạo người kinh tế ngày trở thành chiến lược quốc gia Muốn có kinh tế phát triển, phải có nhân tố cần thiết cho vận động này: việc đào tạo người có đạo đức, có tri thức nguồn nội lực cho Việt Nam thời đại ngày Để làm tốt cơng việc đó, phải kế thừa phát huy tư tưởng giáo dục Nho giáo Như trình bày trên, Việt Nam phát triển kinh tế thị trường có mặt trái Đó ý đến đồng tiền lợi nhuận mà qn tình người, hồn cảnh dễ chủ nghĩa cá nhân cực đoan Vì phải giáo dục nhân cách cho 16 người đặc biệt hệ trẻ: Không làm tốt giáo dục gia đình, nhà trường mà cịn làm tốt nhiệm vụ giáo dục xã hội Giáo dục làm cho họ nhận thức giá trị đích thực cao đẹp người, phải làm cho họ nhận thức cần thiết phải tự ren luyện, tu dưỡng nâng cao lực phẩm chất bối cảnh Như dã biết, phẩm chất cao nhà Nho người có đạo đức nên nội dung đào tạo người, Nho giáo coi trọnggiáo dục bồi dưỡng nguyên tắc đạo đức trị KẾT LUẬN Sự nghiệp đổi tồn diện, triệt để lãnh đạo Đảng đưa đất nước thoát khỏi khủng khoảng kinh tế – xã hội nặng nề kéo dài nhiều năm hai thập kỷ 70 80 Đặc biệt thành tựu thắng lợi quan trọng nhiều mặt, mặt kinh tế thu công đổi giới quan táam đánh giá cao mà chúng khẳng định tính chất đắn đường lối kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Đảng Cộng Sản đề xuất lãnh đạo thực nhằm phát triển đất nước điều kiện khu vực hoá tồn cầu hố diễn mạnh mẽ 17 Nhiệm vụ đặt toàn Đảng Nhà nước ta toàn thể nhân dân ta vừa phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa vừa xây dựng quan hệ đạo đức tốt đẹp phù hợp với thời đại phát triển kinh tế – xã hội Làm có nghĩa thực mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh 18 MỤC LỤC Lời nói đầu .Error! Bookmark not defined I Nội dung tư tưởng Nho giáo 1 Hoàn cảnh đời trường phái triết học Nho giáo Những tư tưởng Nho giáo 2.1 Về đạo đức 2.2 Về trị 2.3 Về nhận thức luận .7 II Vận dụng tư tưởng Nho giáo vào quản lý kinh tế thị trường Việt Nam .9 Thực trạng quản lý kinh tế thị trường nước ta Vận dụng tư tưởng Nho giáo vào quản lý kinh tế thị trường Việt Nam 10 Kết luận .177 19