Tư tưởng “đức trị” của Khổng Tử và vận dụng trong quản lí giáo dục

Nho học là dòng chính của văn hóa Trung Hoa cổ đại, hệ tư tưởng này đã góp phần làm nên tính cách con người, tâm lí dân tộc Trung Hoa và ảnh hưởng sâu sắc đến sự phát triển văn hóa Phương Đông. Nho học bao hàm nhiều nội dung triết học phong phú và đa dạng. Trong đó có tư tưởng “Đức Trị” của Khổng Tử - người sáng lập ra Nho giáo, là một trong những nội dung sâu sắc, giàu sức sống và ngày nay đang có tầm ảnh hưởng lớn đến công việc quản lí nói chung và quản lí giáo dục nói riêng. Mời bạn đọc cùng tham khảo bài viết Tư tưởng “đức trị” của Khổng Tử và vận dụng trong quản lí giáo dục để biết thêm nội dung chi tiết.

KỈ YẾU HỘI NGHỊ SINH VIÊN NGHIÊN CỨU KHOA HỌC NĂM HỌC 2013-2014 TƢ TƢỞNG “ĐỨC TRỊ” CỦA KHỔNG TỬ VÀ VẬN DỤNG TRONG QUẢN LÍ GIÁO DỤC Nguyễn Thị Linh Chi, Cò Thị Thảo, Dương Thị Trang, Lớp K63, Khoa Quản lí Giáo dục GVHD: ThS Vũ Thị Mai Hương Tóm tắt: Nho học dịng văn hóa Trung Hoa cổ đại, hệ tư tưởng góp phần làm nên tính cách người, tâm lí dân tộc Trung Hoa ảnh hưởng sâu sắc đến phát triển văn hóa Phương Đơng Nho học bao hàm nhiều nội dung triết học phong phú đa dạng Trong có tư tưởng “Đức Trị” Khổng Tử - người sáng lập Nho giáo, nội dung sâu sắc, giàu sức sống ngày có tầm ảnh hưởng lớn đến cơng việc quản lí nói chung quản lí giáo dục nói riêng Tư tưởng chủ trương “trọng đức nhẹ hình” Qua việc tu thân cần thiết, địi hỏi người cần phải tu dưỡng đạo đức để ngày hòan thiện thân Key word: Tư tưởng quản lí, tư tưởng “Đức trị”, tư tưởng Khổng Tử I MỞ ĐẦU Nho học dòng văn hóa Trung Hoa cổ đại, hệ tƣ tƣởng góp phần làm nên tính cách ngƣời, tâm lí dân tộc Trung Hoa ảnh hƣởng sâu sắc đến phát triển văn hóa Phƣơng Đơng Cống hiến đáng kể Nho giáo cho văn hóa lồi ngƣời đề cao vai trị văn hóa giáo dục Coi giáo dục đƣờng quan trọng để thúc đẩy phát triển làm nên sắc ngƣời Nho học bao hàm nhiều nội dung triết học phong phú đa dạng Trong có tƣ tƣởng “Đức Trị” Khổng Tử - ngƣời sáng lập Nho giáo, nội dung sâu sắc, giàu sức sống ngày có tầm ảnh hƣởng lớn đến cơng việc quản lí nói chung quản lí giáo dục nói riêng II NỘI DUNG Tƣ tƣởng “Đức Trị” Khổng Tử 1.1 Một vài nét lịch sử nghiên cứu vấn đề Tƣ tƣởng “Đức Trị” Khổng Tử đƣợc nhiều học giả giới quan tâm có cách nhìn nhận đánh giá khác Trong có hai tƣ liệu nghiên cứu đề tài tài liệu trực tiếp tài liệu gián tiếp 1.1.1 Trên giới Nhiều học giả tham gia nghiên cứu viết Khổng Tử nhƣ tƣ tƣởng quản lí ông Một tác phẩm tiêu biểu, sâu sắc phải kể đến “Luận ngữ”- tác phẩm hàng đầu “Tứ thƣ” Hay nhà sử học Tƣ Mã Thiên (145-86 tr.CN) hoàn thiện “Sử kí” năm 91 tr.CN Cả thiên truyện đoạn văn miêu tả sống động sống tƣ tƣởng Khổng Tử thông qua nhân vật kiện có thật lịch sử, câu chuyện có nguồn xác điều chỉnh cho thực tế 394 KỈ YẾU HỘI NGHỊ SINH VIÊN NGHIÊN CỨU KHOA HỌC NĂM HỌC 2013-2014 Trong giai đoạn sau cịn có số tác phẩm tiếng đời Khổng Tử nhƣ tƣ tƣởng quản lí “Đức Trị” với hƣớng nghiên cứu khác Nổi tiếng tác phẩm “Đàm đạo Khổng Tử” – tác phẩm “Đàm đạo xuyên kỉ” vƣợt thời gian không gian Hồ Văn Phi Tác giả thơng qua trị chuyện, đàm đạo với Khổng Tử để cung cấp cho Nhân, Nghĩa, Trí, Tín, cách xử 1.1.2 Các nghiên cứu Việt Nam Với nƣớc ta, Nho giáo vơ quan trọng đƣợc áp dụng nhiều trị giáo dục, mà có nhiều học giả dày công nghiên cứu ông nhƣ tƣ tƣởng quản lí “Đức Trị” Một cơng trình nghiên cứu phải kể đến “Khổng Tử tinh hoa” (1966) nhân tử Nguyễn Văn Thọ, với phƣơng pháp tu thân trị dân ngƣời xƣa, đồng thời tìm hiểu thân định mệnh ngƣời qua lăng kính Khổng giáo Đến năm 1972, nhà văn nhà dịch giả Nguyễn Hiến Lê xuất sách “Khổng Tử” ông chủ trƣơng dùng Luận ngữ mà tìm hiểu Khổng Tử Rất nhiều học giả Việt Nam khác sâu nghiên cứu Khổng Tử nhƣ: tác giả Lê Vinh Khẩn với tác phẩm “Khổng Tử - Từ bình dị đến siêu phàm” (2010), hay “lịch sử giáo dục giới” nhà giáo Nguyễn Lân, hay tác phẩm tên Hà Nhật Thăng Đào Thanh Âm in năm 1998, hay với tựa đề PGS.TS Bùi Minh Hiền đề cập nhiều tới vấn đề Nhìn chung, có nhiều tác giả đề cập tới Khổng Tử quan điểm ơng Dựa vào ta chia thành hai quan điểm: loại khẳng định tính đắn, tích cực, thừa nhận tƣ tƣởng ơng, loại quan điểm khơng đồng ý, phê phán quan điểm ơng Khoa học quản lí nói chung, chun ngành quản lí giáo dục nói riêng đƣợc nhiều ngƣời để ý quan tâm Sự hình thành tƣ tƣởng quản lí phải trải qua thời gian dài, có kế thừa nối tiếp đồng thời phát huy sáng tạo tƣ tƣởng, có tƣ tƣởng “Đức Trị”, tƣ tƣởng góp phần làm hồn thành khoa học quản lí nhƣ nhận thức quản lí 1.2 Bối cảnh lịch sử cho hình thành tư tưởng “Đức Trị” Về trị, Nho giáo đời vào thời Xuân Thu - Chiến Quốc, thời kì trị có nhiều biến động, rối loạn lịch sử Trung Hoa Trong khoảng 295 năm thời Xuân Thu xảy 483 chiến tranh, nƣớc chƣ hầu lớn mạnh tranh làm bá tƣớc thiên hạ Chiến tranh xảy liên miên nên đời sống nhân dân vô cực khổ “thây ngƣời chết đầy đƣờng” Về kinh tế, công cụ lao động dần đƣợc cải tiến nhƣ: công cụ sắt, dùng bò kéo cày nâng cao xuất nơng nghiệp Thủ cơng nghiệp có phân công lao động, nhiều ngành nghề đời nhƣ: Đồ gốm, đúc sắt, nghề mộc Về văn hóa, cải tiến chữ viết, ngƣời thông minh việc xử lí chữ viết nhƣ dùng nhọn để nhúng vào sơn để viết lên tre lụa cho dễ nhớ Về xã hội, đời sống nhân dân khổ cực, trật tự tơn ti bị đảo lộn, lịng dân li tán Quan hệ sản xuất phong kiến nông nơ dần chiếm ƣu đời sống xã hội Chính hoàn cảnh lịch sử buộc nhà tư tưởng phải quan tâm hàng loạt trường phái triết học đời có “Nho giáo” 395 KỈ YẾU HỘI NGHỊ SINH VIÊN NGHIÊN CỨU KHOA HỌC NĂM HỌC 2013-2014 1.3 Cuộc đời Khổng Tử Khổng Tử (551-479) tên Khâu, tự Trọng Ni, ngƣời ấp thơn Trâu, thơn Xƣơng Bình nƣớc số vĩ nhân kiệt xuất nhân loại Ơng nhà tƣ tƣởng, nhà văn hóa, nhà giáo dục lớn Ơng cịn đƣợc vinh danh “Vạn sƣ biểu” (vị thầy muôn đời) Trải qua nhiều thăng trầm lịch sử, ngƣời nhƣ Khổng Tử có lúc đƣợc thần thánh hóa Ơng sống cách 2000 năm, số học trị ơng lớn (tƣơng truyền số học trị ơng lên đến 3000 ngƣời) vai trị ơng đƣợc thăng giáng, thay đổi theo giai đoạn Cho đến ngày nay, tƣ tƣởng ông đƣợc đánh giá cao, đƣợc vận dụng nhiều quốc gia nhiều ngành nghề khác Khổng Tử gƣơng sáng cho học tập noi theo, với kiến thức uyên thâm bác học Bằng 14 năm lƣu lạc chu du thiên hạ, ông trải qua gian nan để đối mặt với sống, không ngừng theo đuổi chí hƣớng Trong giáo dục, ơng dìu dắt hệ học trị, khơng giáo dục đạo đức mà cịn giáo dục họ sống có nhân trở thành ngƣời quân tử 1.4 Sự nghiệp Khổng Tử Khổng Tử giáo dục ngƣời mở mang tri thức với đầy đủ ba mặt “Nhân, Trí, Dũng” Theo ý ông, giáo dục đƣờng để thực lí tƣởng trị, giáo hóa dân chúng cao làm cho xã hội thái bình thịnh trị ngƣời quản lí, cai trị quan tâm Ông chủ trƣơng học lúc, nơi “học khơng biết chán” Ơng khun học trị ơng nên làm ngƣời qn tử Chính thân ơng làm gƣơng sáng cho học trị noi theo, ơng có hàng ngàn đệ tử, với 72 ngƣời uyên thâm xuất chúng, đặc biệt ông ngƣời thầy Trung Quốc Ông ngƣời sáng lập Nho giáo, ơng viết nhiều sách có giá trị muôn đời nhƣ Ngũ Kinh hay Tứ Thƣ 1.5 Cơ sở hình thành tư tưởng “Đức Trị” Khổng Tử Tƣ tƣởng “Đức Trị” Khổng Tử sáng lập bối cảnh xã hội thời Xuân Thu (770403) đầy bạo loạn, đạo đức suy đồi Thời dân bị áp đặt luật pháp vua ban hành nên đời sống nhân dân khổ cực Chính mà Khổng Tử muốn cải cách xã hội đƣờng “Đức Trị” từ xuống, chấm dứt thoát li, xây dựng đất nƣớc thái bình thịnh trị Xã hội quan niệm ông xã hội phong kiến có tơn ti trật tự, lấy gia đình làm tảng Trong xã hội từ vua đến quan có phận nấy, có quyền lợi nghĩa vụ sống hịa thuận với nhau, giúp đỡ Chính lẽ đó, mà ông tƣ tƣởng ông đƣợc lơp lớp hệ học trò kế thừa kỉ II Tr.cn giai cấp phong kiến sử dụng tƣ tƣởng ông vào việc trị quốc, đặc biệt vấn đề đề cao đạo đức 1.6 Tư tưởng “Đức Trị” Khổng Tử Trong tƣ tƣởng “Đức Trị” ông chủ trƣơng lấy đạo đức để trị dân Ông cho rằng: “Cai trị dân mà dùng mệnh lệnh pháp luật để dẫn dắt dân, dùng hình phạt để quản lí dân, làm nhƣ có giảm đƣợc phạm pháp nhƣng lại khơng biết sỉ nhục xấu hổ Dùng đạo 396 KỈ YẾU HỘI NGHỊ SINH VIÊN NGHIÊN CỨU KHOA HỌC NĂM HỌC 2013-2014 đức để hƣớng dẫn, giáo hóa dân làm nhƣ dân hiểu liêm sỉ mà tự nguyện sửa chữa lỗi lầm” Trong tƣ tƣởng có năm mối quan hệ bản: Vua-tơi, cha-con, vợ-chồng, anh-em, bạn-bè Mà “Đức” phẩm chất quan trọng mà ngƣời cần để thực mối quan hệ Ngoài phạm trù “Nhân”, “Lễ”, “Chính danh” đƣợc ơng đề cao xem điều kiện quan trọng để giúp ngƣời quản lí thực tốt cơng việc 1.7 Tư tưởng quản lí “Đức Trị” Khổng Tử Dựa vào chủ trƣơng sở đó, Khổng Tử đề đƣờng lối “Đức Trị” - trị nƣớc đạo đức Ơng quan niệm “Làm trị mà dùng đạo đức ngơi Bắc Đẩu mà nơi mà khác hướng cả” Khổng Tử đánh giá cao vai trò đức “Nhân” - Điều muốn làm làm cho ngƣời, điều khơng muốn đừng làm cho ngƣời”, ơng thừa nhận rằng: “Nếu tâm ngƣời hƣớng đến nhân khơng ngƣời nghĩ đến chuyện phản loạn, miệng khơng nói bậy thân không dấn vào việc ác tà” (Luận ngữ) Khổng Tử dựa vào tƣ tƣởng “Đức trị”, ông chủ trương –“ trọng đức nhẹ hình”, tức ƣu tiên dùng đạo đức để quản lí thay cho pháp luật, hình phạt nghiêm khắc, giảm hình coi nhẹ hành vi Theo ông, trƣớc hết phải “dƣỡng dân” tức dƣỡng dân cho dân no đủ, giàu việc dƣỡng dân quan trọng việc bảo vệ xã tắc việc giáo hóa dân Ngƣời cầm quyền “phải thận trọng việc, phải giữ đƣợc chữ tín, tiết kiệm chi dùng hàng ngày, sử dụng sức dân vào việc hợp lí” (Học nhi) Các nguyên tắc chọn người quản lí Nguyên tắc thứ ơng việc lựa chọn ngƣời quản lí phải có đầy đủ: Tài, đức danh Nếu ngƣời khơng có tài, khơng có đức mà nắm quyền cao ăn cắp địa vị Ngƣời cầm quyền phải có đủ đức độ rộng lƣợng với cộng Ông cho ngƣời quản lí phải thi hành ba việc: “Một, trƣớc hết phải phân phát công việc cho ngƣời dƣới quyền mình, họ làm xong xem xét lại; Hai, phạm vào lỗi nhỏ dung thứ cho họ; Ba, dùng ngƣời hiền đức tài cán” (Luận ngữ, Tử lộ) Nguyên tắc thứ hai việc lựa chọn, Khổng Tử đặc biệt coi trọng “chính danh” Ngƣời quản lí muốn ngƣời khác noi theo trƣớc hết phải lo sửa Điều thể rõ câu nói “Chính tâm, tu thân, tề gia, trị quốc, bình thên hạ Ngƣời quản lí phải quan tâm tu dƣỡng đức “Nhân” làm gốc năm đức lớn - “Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín” Ngồi Khổng Tử coi chữ “Tín” Ơng nhắc đến chữ tín 35 lần Luận ngữ Bàn chữ tín Khổng Tử nhấn mạnh mặt tƣơng hỗ hai mặt tín nhiệm: tín nhiệm dân chúng với nhà quản lí trung thực thẳng nhà quản lí Quan trọng giữ chữ tín ngƣời quản lí Vận dụng tƣ tƣởng “Đức Trị” quản lí giáo dục 2.1 Sự truyền bá vào Việt Nam Sự truyền bá Nho giáo nhân tố quan trọng để tƣ tƣởng “Đức trị” vào Việt Nam, mà đặc biệt đƣợc vận dụng cơng tác quản lí Trong chế độ phong kiến trƣớc tƣ tƣởng phần làm công cụ thống trị cho vua –quan triều đình 397 KỈ YẾU HỘI NGHỊ SINH VIÊN NGHIÊN CỨU KHOA HỌC NĂM HỌC 2013-2014 Điều đƣợc thể loạt kì thi với nội dung Nho giáo Năm 1070, vua Lý Thánh Tông cho lập Văn Miếu thờ Chu Công Khổng Tử xem Nho giáo đƣợc tiếp nhận thức tổ chức thi cử theo nội dung Nho học Dƣới thời nhà Trần, tầng lớp Nho sỷ đông trở thành lực lƣợng xã hội lớn Tuy nhiên, đến kỉ XVIII, Nho giáo bị suy thoái bị súng xâm lƣợc thực dân Pháp Cho đến Cách mạng Tháng Tám năm 1945 vai trò chỗ dựa tƣ tƣởng Nho giáo phong kiến đƣợc chấm dứt Một nội dung cốt lõi việc đào tạo ngƣời cai trị “kiểu mẫu”- ngƣời Quân tử, mà trƣớc hết ngƣời phải biết tu thân trị đƣợc quốc Phƣơng châm thứ hai phải “Chính danh”, cơng việc phải ứng với bổn phận “Chính danh” cai trị để “vua vua, tôi, cha cha, con” (Luận ngữ) “Nếu danh khơng lời nói khơng thuận, lời nói khơng thuận việc khơng thành” Ngƣời Việt Nam ta xƣa mang tính trọng tình, trọng nghĩa Đồng thời với truyền thụ Nho giáo vào nƣớc ta có chọn lọc phần giúp ta vận dụng tốt 2.2 Vận dụng tư tưởng “Đức trị” vào xây dựng uy tín người quản lí Uy tín nhiều nhà nghiên cứu giải thích khác tóm chung lại uy tín đề cập đến ảnh hưởng cá nhân người khác khiến người khác mến phục tin theo Vận dụng tƣ tƣởng “Đức trị” vào quản lí nói chung chun ngành quản lí giáo dục nói riêng, trƣớc hết ngƣời quản lí cần phải rèn luyện mặt: - Phẩm chất đạo đức nghề nghiệp (sống nghị lực, khơng tiêu cực, trực, tự tin đầy lĩnh) - Về lực chun mơn (phải có chun mơn đạo; am hiểu trị; có mối quan hệ sƣ phạm tốt không ngừng học tập học suốt đời) - Các kĩ lãnh đạo quản lí ngƣời hiệu trƣởng (phân tích dự báo, khai, đoán lĩnh, phải biết tập hợp lực lƣợng) - Các kĩ quản lí nhà trƣờng (quản lí hành chính, quản líhệ thống thơng tin, quản lí mối liên hệ nhà trƣờng) Nhƣ vậy, uy tín khơng tự nhiên xuất mà phải đƣợc hình thành trình học tập tu dƣỡng 2.3 Vận dụng xây dựng văn hóa quản lí theo tư tưởng “Đức trị” Khổng Tử Ngƣời quản lí phải biết “dùng đạo đức” nhiều dùng luật pháp cứng nhắc, phải biết xây dựng mơ hình thích hợp “trọng đức - nhẹ hình” để ngƣời giáo viên phát huy hết khả vốn có Khi dùng “Đức” để cai trị, ngƣời bị quản lí khơng hiểu đƣợc lỗi mà cịn tránh đƣợc lỗi để khơng tái phạm Để thực điều địi hỏi ngƣời quản lí khơng cai trị tốt mà cịn phải gƣơng sáng cho ngƣời khác noi theo Và quan trọng phải hội tụ đầy đủ ba mặt: “Tâm, Tài, Thuật”, mà ngƣời quản lí cần phải thƣờng xuyên trau dồi phẩm chất đạo đức nhƣ chun mơn nghiệp vụ quản lí Mặc dù tƣ tƣởng quản lí “Đức trị” Khổng Tử cách nghìn năm nhƣng đến ln mang giá trị to lớn, đặc biệt tƣ tƣởng đƣợc vận dụng ngành quản lí nói chung quản lí giáo dục nói riêng 398 KỈ YẾU HỘI NGHỊ SINH VIÊN NGHIÊN CỨU KHOA HỌC NĂM HỌC 2013-2014 III KẾT LUẬN Khổng Tử nhà tƣ tƣởng, nhà giáo dục vĩ đại lịch sử Trung Quốc Hệ thống Nho giáo ơng nói chung, tƣ tƣởng “Đức trị” nói riêng Nhờ thơng qua lăng kính “Đạo đức” ngƣời việc tổ chức quản lí, hệ thống tƣ tƣởng góp phần làm cho ngƣời đƣợc hoàn thiện Mặc dù, hệ thống tƣ tƣởng cịn có nhiều quan điểm giằng co Một phần hạn chế thời Cái đáng nói học thuyết ơng – tƣ tƣởng quản lí “Đức trị”, đem lại nhiều học quý báu đồng thời tƣ tƣởng tiến Tƣ tƣởng chủ trƣơng “trọng đức nhẹ hình” Qua việc tu thân cần thiết, địi hỏi ngƣời cần phải tu dƣỡng đạo đức để ngày hoàn thiện thân TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Dỗn Chính, Đề cương Triết học Trung Quốc, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1997 [2] Du Vinh Căn, Tư tưởng Khổng Tử, NXB Đồng Nai, 2010 [3] Bùi Minh Hiền, Lịch sử giáo dục Việt Nam, NXB Đại học Sƣ Phạm, 2008 [4] Bùi Minh Hiền (chủ biên) - Nguyễn Quốc Trị, Lịch sử giáo dục giới, NXB Đại học Sƣ Phạm, 2012 [5] Lê Đình Khẩn, Khổng Tử - từ bình dị đến siêu phàm, NXB Đại học Công Ngiệp TP HCM, 2010 [6] Trần Kiểm, Khoa học quản lí giáo dục, NXB Giáo dục, 2008 [7] Fung Yu-lan, Confucius, 2002 [8] Phùng Hiểu Lan, Đại cương Triết học sử Trung Quốc, NXB Thanh niên, 2001 [9] Nguyễn Hiến Lê, Khổng Tử, NXB Văn hoá, 1995 [10] Hồ Văn Phi, Đàm đạo với Khổng Tử, NXB Thăng Long, 2004 [11] Hoàng Nha Phƣơng, Khổng Tử - Tinh hoa trí tuệ qua danh ngơn, NXB Văn hố Thông tin, 2012 [12] Trần Đăng Sinh, Lịch sử Triết học, NXB Đại học Sƣ Phạm, 2012 [13] Văn Tùng, Bàn chữ Nhân, Văn Nghệ, số 19, 2003 [14] Trần Ngọc Thêm, Cơ sở văn hoá Việt Nam, NXB Giáo dục, 2012 [15] Tƣ Mã Thiên, Sử ký - Khổng Tử gia, NXB Văn hoá, 2008 [16] Trần Quốc Vƣợng (chủ biên), Cơ sở văn hoá Việt Nam, NXB Giáo dục Việt Nam, 2012 [17] http://kienthuc.net.vn/1985/bac-ho-viet-ve-khong-tu-21166.htmL [18] http://vi.wikipedia.org/wiki/Kh%E1%BB%95ng_T%E1%BB%AD 399 ... điều kiện quan trọng để giúp ngƣời quản lí thực tốt cơng việc 1.7 Tư tưởng quản lí “Đức Trị” Khổng Tử Dựa vào chủ trƣơng sở đó, Khổng Tử đề đƣờng lối “Đức Trị” - trị nƣớc đạo đức Ông quan niệm... chúng với nhà quản lí trung thực thẳng nhà quản lí Quan trọng giữ chữ tín ngƣời quản lí Vận dụng tƣ tƣởng “Đức Trị” quản lí giáo dục 2.1 Sự truyền bá vào Việt Nam Sự truyền bá Nho giáo nhân tố... theo đuổi chí hƣớng Trong giáo dục, ơng dìu dắt hệ học trị, khơng giáo dục đạo đức mà cịn giáo dục họ sống có nhân trở thành ngƣời quân tử 1.4 Sự nghiệp Khổng Tử Khổng Tử giáo dục ngƣời mở mang