Tư tưởng con người trong triết học của Khổng Tử được hình thành và phát triển trong một giai đoạn lịch sử Trung Quốc thời cổ đại mang tính bước ngoặt. Sự chuyển đổi toàn diện của đất nước Trung Quốc lúc bấy giờ đã làm cho xã hội loạn lạc. Trước thực trạng đó các nhà tư tưởng đua nhau tìm kiếm phương pháp để ổn định xã hội.
Quan điểm người triết học Khổng Tử Võ Văn Dũng1 Trường Đại học Khánh Hòa Email: vovandungcdk@gmail.com Nhận ngày 15 tháng 10 năm 2019 Chấp nhận đăng ngày tháng 12 năm 2019 Tóm tắt: Tư tưởng người triết học Khổng Tử hình thành phát triển giai đoạn lịch sử Trung Quốc thời cổ đại mang tính bước ngoặt Sự chuyển đổi toàn diện đất nước Trung Quốc lúc làm cho xã hội loạn lạc Trước thực trạng nhà tư tưởng đua tìm kiếm phương pháp để ổn định xã hội Tuy đứng lập trường giai cấp khác nhau, nhà tư tưởng có điểm chung họ việc giải thích tính người Mặc dù hạn chế định chi phối lịch sử, quan điểm người triết học Khổng Tử đáp ứng nhu cầu xã hội lúc đến nguyên giá trị Từ khóa: Con người, Khổng Tử, tư tưởng Phân loại ngành: Triết học Abstract: The thought on humans in the philosophy of Confucius was formed and developed during a period which is a turning point in ancient Chinese history The comprehensive transformation of the country of China at that time caused chaos in the society Facing such a situation, thinkers were vying with one another to find ways to stabilise the society Despite their different class positions, the thinkers shared one thing in common, which was that they all began with explaining the nature of human Though still including certain limitations caused by the impacts of the contemporary historical context, the views on humans in Confucius' philosophy basically met the social needs at that time and still bear values which remain intact today Keywords: Humans, Confucius, thought Subject classification: Philosophy 40 Võ Văn Dũng Dẫn nhập Có thể nói rằng, vấn đề người ln nhà triết học quan tâm đề cập đến tác phẩm Tuy nhiên, giai đoạn lịch sử việc phát nghiên cứu người không giống chi phối điều kiện văn hóa trị khác Ngay thời kỳ cổ đại Khổng Tử trình bày quan điểm tồn vẹn người, vị trí, vai trò người xã hội Vai trò người bước đầu Khổng Tử trình bày tồn diện hệ thống tư tưởng Khổng Tử xem người đối tượng trung tâm vấn đề từ triết học đến trị giáo dục Là nhà tư tưởng nhân loại nghiên cứu vấn đề người việc tồn hạn chế điều tránh khỏi Tuy nhiên, quan điểm người triết học Khổng Tử tiền đề quan trọng cho nhà khoa học sau nghiên cứu người Bài viết giới thiệu nội dung giá trị quan điểm người triết học Khổng Tử Nội dung quan điểm người triết học Khổng Tử Sự xuất quan điểm gắn liền với hình thái kinh tế xã hội định C.Mác viết: “Các triết gia không mọc lên nấm từ trái đất, họ sản phẩm thời đại mình, dân tộc mình, mà dịng sữa tinh tế nhất, q giá vơ hình tập trung lại tư tưởng triết học” [3, tr.156] Quan điểm người triết học Khổng Tử đời giai đoạn lịch sử Trung Quốc thời cổ đại chuyển đổi tồn diện mang tính bước ngoặt Sự chuyển đổi dẫn đến biến đổi sở hạ tầng lẫn kiến trúc thượng tầng Sự biến đổi làm cho xã hội loạn lạc, luân lý đạo đức suy đồi, trị rối ren Thực trạng đặt cho nhà tư tưởng câu hỏi lớn như: làm xã hội ổn định? Nguyên nhân chuyển đổi mang tính bước ngoặt lịch sử Trung Quốc giai đoạn gì? Hệ tư tưởng phù hợp cho giai đoạn xã hội Trung Quốc? v.v Để trả lời cho câu hỏi nhà tư tưởng việc tìm hiểu người, mà vấn đề người trở thành trung tâm triết học thời kỳ Khổng Tử (551 - 479 TCN) tên thật Khâu, tự Trọng Ni Ông sinh điều kiện xã hội Trung Quốc rơi vào loạn lạc triền miên, giai cấp thống trị cũ đánh vai trị lịch sử Các lực không ngừng lên để tranh giành quyền cai trị, tranh giành đẩy xã hội Trung Quốc thời kỳ bước sang một ngã rẽ Đó cáo chung thời kỳ phong kiến phân quyền để nhường chỗ cho thời kỳ phong kiến trung ương tập quyền Thực trạng làm xuất xu như: (1) Các nhà tư tưởng chủ trương pháp trị sức ủng hộ lực địa chủ lên; (2) Các nhà tư tưởng chủ trương đức trị muốn níu giữ chế độ lễ trị nhà Chu; (3) Các nhà tư tưởng chủ trương vơ vi bất mãn với thực nên họ quay lưng với Khổng Tử 41 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2020 sinh cảnh hàn thuộc dòng dõi quyền quý nước Lỗ, đất nước nhỏ bé có bề dày văn hóa thời nhà Chu Như ơng người đại diện tiêu biểu cho xu hướng thứ hai ông đưa quan điểm người dựa sở tính người vốn thiện để lý giải xã hội Để có quan điểm người cách đắn Khổng Tử bắt đầu lý giải nguồn gốc, vai trò, vị trí tính người Q trình nhận thức nguồn gốc người vấn đề khó khăn địi hỏi phải trải qua q trình phát triển nhân loại lý giải cách đắn Tuy nhiên, Khổng Tử có nhìn người cách tồn vẹn bắt đầu lý giải người sinh từ đâu Trên quan điểm người phận tách rời với tự nhiên, Khổng Tử cho vật, tượng tự nhiên vận hành theo quy luật âm dương Con người tồn khơng nằm ngồi quy luật ấy, lấy thể mà nói, người phải luật tuân theo nguyên lý âm dương biến hóa đạo trời cương nhu tương thơi, đạo đất Việc dùng nguyên lý âm dương để lý giải cho nguồn gốc đời người Khổng Tử thể quan điểm vật chất phác góp phần vào việc chống lại quan điểm tâm thần bí Khổng Tử xem giới tự nhiên phần khơng thể thiếu q trình xuất loài người quan điểm tiến lúc Trong quan điểm Khổng Tử đề cao vai trị vị trí người xã 42 hội Ông xem người vấn đề quan trọng dẫn đến thịnh, suy triều đại Tuy nhiên, Khổng Tử cho người xã hội có vai trị định Vai trị người khơng giống nên người có suy nghĩ hành động khác Ông chia xã hội thành hai loại người, người quân tử kẻ tiểu nhân, người qn tử có vai trị dẫn dắt, cịn kẻ tiểu nhân có vai trị tn theo Nếu đặt người mối quan hệ với tự nhiên người lại có vai trị phụ thuộc Khổng Tử xem trời đấng tối cao vô thượng nên người phải phục tùng mệnh lệnh ý chí trời Từ sinh tử, thọ yểu, may rủi, họa phúc, quý tiện sinh mệnh số phận người đến mất, hưng vong triều đại trời chi phối Khổng Tử đề cao Thiên mệnh ông cho người phụ thuộc vào Thiên mệnh “đạo ta lưu hành, mạng trời Đạo ta phải vong phế, nơi mạng trời” [5, tr.233] Do tin vào Thiên mệnh nên Khổng Tử coi hiểu biết hành động người theo mệnh trời điều kiện tất yếu để trở thành người hoàn thiện Bởi “chẳng hiểu mạng trời, chẳng đáng gọi quân tử” [5, tr.315] Do tin vào mệnh trời nên Khổng Tử đánh giá vị trí người giới hoàn toàn phụ thuộc “người qn tử có ba điều kính: kính sợ mạng trời, kính sợ bậc đại nhân, tức người chức phận lớn, đức hạnh cao; kính sợ lời dạy thánh nhân” [5, tr.263] Tuy nhiên, theo Khổng Tử trời - người - quỷ thần có mối quan hệ với Trong quan hệ trời người Võ Văn Dũng giá đỡ hữu hiệu để lực xã hội thần thánh hóa vai trị người đứng đầu Trên giá đỡ đó, nhà tư tưởng cố gắng biện hộ cho quyền lực sức mạnh lực cầm quyền mặt đất Và nhà vua có vai trị cầu nối quan trọng lực siêu nhiên với dân chúng Mặt khác Khổng Tử thấy vai trò người việc cải tạo giới thế, ơng cố ý tránh né nói đến chết, khuyên người quay trở sống thực, sống cho đạo làm người Từ ơng đề cao trí tuệ cá nhân để giúp người xã hội thực Khổng Tử cho xã hội Trung Quốc rơi vào cảnh loạn lạc người vơ đạo, khơng danh định phận Để khắc phục thực trạng cần phải đề cao giáo dục thiện tính người Khổng Tử cho tính người sinh gần điều kiện sống mà có khác biệt Tính “là nguyên lý sinh người; tính chất, chất người hay vật” [1, tr.738] Với quan điểm tính trời phú cho người sinh Trong Luận ngữ, Khổng Tử viết: “Con người ta sinh ra, bẩm tánh vốn thật Nếu họ tà khúc mà sống được, họ may mắn khỏi chết đói thơi” [5, tr.93] “Theo quan niệm đó, Khổng Tử nhận định, tính người giống nhau, có tính lành Tính lành làm cho người gần tránh xa điều ác” [2,tr.60] Như vậy, theo Khổng Tử, tính người thẳng, hài hòa, hết lòng thành thực với đem lịng thành thực để đối đãi với người Khổng Tử ln đề cao tính, phẩm chất tốt đẹp, thẳng người, với hệ thống phạm trù đạo đức như: nhân, lễ, nghĩa, trí, dũng, trung hiếu, kính đễ Từ ông cố gắng xây dựng mẫu người lý tưởng cho xã hội gọi người quân tử Xuất phát từ quan niệm nguồn gốc, tính vai trị, vị trí người Khổng Tử đưa quan điểm giáo dục người tư tưởng triết học ơng Mục đích giáo dục làm cho người sống với danh định phận, đưa người vơ đạo trở có đạo Ông khái quát phân chia mối quan hệ xã hội thành mối quan hệ như: vua tôi, cha con, chồng vợ, anh em, bạn bè Giữa mối quan hệ đó, quy định chuẩn mực, giá trị đạo đức định, để đảm bảo cho người có trách nhiệm, bổn phận đáng người Trong đó, vua phải huệ, phải trung, cha phải từ, phải hiếu, chồng tình nghĩa, vợ phải tịng, anh lương, em kính đễ, bạn bè phải tín nghĩa Để xã hội ổn định theo Khổng Tử, mang danh phải sống làm việc với với danh Phương pháp hiệu để ổn định trật tự xã hội phải thực giáo hóa đạo đức lễ nghĩa cho người hình pháp Vì: “Nếu nhà cầm quyền chuyên dùng pháp chế, cấm lệnh mà dẫn dắt dân chúng; chuyên dùng hình phạt mà trị dân, dân sợ mà chẳng phạm phép thơi, họ chẳng biết hổ Vậy muốn dẫn dắt dân chúng, nhà cầm quyền phải dùng đức hạnh; muốn trị dân, nhà cầm quyền phải dùng lễ tiết” [5, tr.15] Theo Khổng Tử, người không giáo 43 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2020 dục, dù tâm có tốt đẹp, thẳng bị ngu muội, phóng đãng, lầm lạc, phản loạn che lấp Trong lúc xã hội loạn lạc không làm quan giúp dân cứu đời người trí, khơng phải người nhân Như giáo dục xem phương tiện quan trọng để khẳng định vai trị vị trí người giới Giá trị quan điểm người triết học Khổng Tử Từ việc nghiên cứu nội dung quan điểm người tư tưởng triết học Khổng Tử nhận thấy vấn đề người ông nghiên cứu sâu sắc, toàn diện nguồn gốc, chất, vai trị, vị trí người để từ cho cần phải giáo dục người để phát huy vai trò nhận thức giới ổn định xã hội Thơng qua việc nghiên cứu đó, chúng tơi rút số giá trị sau: thứ nhất, tư tưởng người triết học Khổng Tử mang tính nhân văn, lẽ Khổng Tử đặt người vị trí trung tâm, ln đề cao người quan tâm giáo dục người Trong tư tưởng triết học Khổng Tử đứng lập trường, địa vị lợi ích giai cấp thống trị, xuất phát từ người, lấy người làm trung tâm Trên quan điểm thấy người triết học Khổng Tử có mục đích vươn tới làm chủ Khổng Tử cho rằng, nhà cầm quyền muốn phát triển đất nước cần phải phát huy nhân tố người Một đất nước phát triển 44 nhà cầm quyền không đề cao phát huy đắn vai trị, vị trí người phát triển xã hội Để phát huy nhân tố người cần phải đề cao vai trị giáo dục Mục đích việc giáo dục để phát huy thiện tính người Như vậy, tính nhân văn tư tưởng người Khổng Tử không dừng lại việc mang lại cho người có sống tốt đẹp, xây dựng xã hội thịnh trị mà cịn hồn thiện hệ giá trị người Khổng Tử đề cao chuẩn mực tri thức, đạo đức người triết học để khẳng định đề cao vai trị, vị trí nhân dân thể tầm vóc định ông; thứ hai, tư tưởng người triết học Khổng Tử mang tính đa dạng Ơng cố gắng nghiên cứu người nhiều phương diện, nguồn gốc, tính vai trị, vị trí người giới nói chung xã hội nói riêng, việc cố gắng đưa phương pháp, cách thức khác để giáo hóa người Trên quan điểm người vốn thiện, Khổng Tử chủ trương nhân trị đức trị để cải biến xã hội đáp ứng nhu cầu lịch sử xã hội thời Xuân Thu - Chiến quốc đặt Khổng Tử nghiên cứu người với mục đích “tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” Vì mà ơng ln đề cao vai trị người tự nhiên xã hội Đó quan điểm tiến bộ, cố gắng thoát khỏi chi phối giới quan thần quyền phổ biến Trung Quốc lúc Khổng Tử quan tâm đến người, tìm giá trị, chuẩn mực tri thức, đạo đức giá trị mặt xã hội người, giáo dục, cải hóa người theo chuẩn mực giá Võ Văn Dũng trị để hồn thiện người thành mẫu người lý tưởng có đầy đủ yếu tố “nhân”, “nghĩa”, “lễ”, “trí”, “tín”, hiểu biết đạo lý, thực đạo lý, góp phần xây dựng xã hội lý tưởng, có trật tự, cương thường, thái bình, thịnh trị; thứ ba, tư tưởng người triết học Khổng Tử mang tính thực Khổng Tử ln coi sinh mệnh, sống người đáng quý, đáng trân trọng ơng chủ trương dùng giáo hóa người thay cho luật pháp Ông cho rằng, nhà cầm quyền muốn xã hội ổn định phải đem đức cai trị dân trở nên lương thiện Khổng Tử nhấn mạnh việc dùng người hiền tài để cai trị đất nước theo ơng người hiền tài có khả cảm hóa kẻ tàn bạo xã hội trở nên hiền lương Khổng Tử cho rằng, người phải biết quý sinh mạng mình, biết quý sinh mạng thân quan tâm, giữ gìn, bảo vệ sinh mạng mưu giúp người khác Cịn người sống khơng biết trân q sinh mạng thân khơng thể người thực cai trị đất nước Tư tưởng giáo dục Khổng Tử bước đầu trở thành hệ thống lý luận chặt chẽ Trong ông nêu quan niệm toàn diện người, Ông nhấn mạnh yếu tố bên bề người Quan niệm người, tính người, nhìn nhận người khơng tuý dựa vào lời nói mà kết hợp động hiệu quả, lí trí tình cảm Về nội dung giáo dục, Khổng Tử đưa nội dung đạo đức sâu sắc nhân, lễ, nghĩa, danh v.v Để truyền dạy cách có hiệu Khổng Tử đề xuất hệ thống phương pháp giáo dục chặt chẽ với kiến giải sinh động sâu sắc Tuy nhiên, bên cạnh giá trị mà đề cập vấn đề người triết học Khổng Tử số hạn chế định như: (1) Tư tưởng người triết học Khổng Tử mang tính chất tâm Khổng Tử cho biến hóa vạn vật tự nhiên đời sống xã hội kể người thiên mệnh ý chí quỷ thần chi phối Chỉ có vua người thừa lệnh trời, thay trời cai trị mặt đất người tuyệt đối phục tùng mệnh lệnh ý chí nhà vua Nếu người dân lý mà khơng tn mệnh trời quỷ thần sẻ trừng phạt nghiêm khắc, gieo xuống đầu nhân dân tai họa nặng nề; (2) Tư tưởng người triết học Khổng Tử mang tính đẳng cấp Khổng Tử coi trọng việc giáo dục đạo đức cho người, ông dừng lại việc giáo dục cho giai cấp thống trị mà chưa thấy vai trò giáo dục người dân Ơng cho có người quân tử (tức giai cấp thống trị) trở thành người hồn thiện cịn kẻ tiểu nhân (tức nhân dân lao động) trở thành người hồn thiện Tính đẳng cấp quan niệm người Khổng Tử bộc lộ hạn chế công nhận giai cấp thống trị “con người nguyên nghĩa” giai cấp bị trị vơ tình trở thành “con người khiếm khuyết” Tuy nhiên, việc nghiên cứu tư tưởng cần phải có quan điểm lịch sử cụ thể để đánh giá giá trị 45 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2020 Kết luận Tư tưởng người triết học Khổng Tử sản phẩm hình thành phát triển sở đặc điểm yêu cầu tất yếu lịch sử xã hội Trung Quốc thời cổ đại Đây thời kỳ mang tính bước ngoặt lịch sử địi hỏi tư tưởng phải thích nghi Chính thời đại lịch sử biến đổi lớn lao kích thích tài trí nhà tư tưởng phát triển Khổng Tử tập trung làm rõ nội dung lớn người, nguồn gốc, vai trò, vị trí tính người giới nói chung xã hội nói riêng Thơng qua việc lý giải tính người thiện tính, Khổng Tử đề quan điểm giáo dục với hy vọng cải biến xã hội Tư tưởng người triết học Khổng Tử nhiều hạn chế giới quan 46 quy định lịch sử góp phần chống lại quan điểm tâm người Bên cạnh tư tưởng người triết học Khổng Tử tư tưởng đặt móng cho việc nghiên cứu người sau Tài liệu tham khảo [1] Dỗn Chính (2009), Từ điển triết học Trung Quốc, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [2] Võ Văn Dũng (2019), Tư tưởng trị thời Tiên Tần giá trị nó, Nxb Lý luận Chính Trị, Hà Nội [3] C.Mác Ph.Ăngghen (2002), Tồn tập, t.1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [4] Khổng Tử (2004), Kinh thư, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội [5] Khổng Tử (2006), Tứ thư, Nxb Thuận hóa, Huế ... thứ nhất, tư tưởng người triết học Khổng Tử mang tính nhân văn, lẽ Khổng Tử đặt người vị trí trung tâm, ln đề cao người quan tâm giáo dục người Trong tư tưởng triết học Khổng Tử đứng lập trường,... tưởng người triết học Khổng Tử nhiều hạn chế giới quan 46 quy định lịch sử góp phần chống lại quan điểm tâm người Bên cạnh tư tưởng người triết học Khổng Tử tư tưởng đặt móng cho việc nghiên cứu người. .. lại quan điểm tâm thần bí Khổng Tử xem giới tự nhiên phần khơng thể thiếu q trình xuất loài người quan điểm tiến lúc Trong quan điểm Khổng Tử đề cao vai trị vị trí người xã 42 hội Ông xem người