tư tưởng đức trị của Khổng Tử

Lời mở đầu Kinh tế giới động phát triển không ngừng thay đổi, vào thời đại ngày chạm ngõ kỷ XXI, giới chu trình toàn cầu hoá tất yếu khách quan tăng trởng, tạo khó khăn thách thức cho doanh nghiệp Việt Nam nói riêng giới nói chung Việc quản lý tốt hay không, vấn ®Ị cã ¶nh hëng ®Õn sù tån vong cđa mét doanh nghiệp Nhng để quản lý tốt cần phải có yếu tố nào? yếu tố kinh doanh đại hay yếu tố quản lý truyền thống Quá trình phát triển học thuyết quản lý trải qua hàng nghìn năm tích luỹ khứ cải cho tơng lai Đặc biệt với phong thái quản lý phơng Đông - phong thái gần gũi với Việt Nam đứng kinh doanh thời đại viễn thông tên lửa Nổi bật sách, vị đức, trung dung Đức trị - Khổng Tử Ngời viết định chọn đề tài: "T tởng Đức Trị Khổng Tử vận dụng quản lý doanh nghiệp nay" nhằm mục đích giải thích, giới thiệu tìm hiểu liệu giai đoạn đắn hay không hay đà lỗi thời Những khó khăn chång chÊt t liƯu Ýt, Ýt ngêi ®Ị cËp hay quan tâm đến vấn đề Đề tài rộng ngời viết không đủ khả khái quát ®a nhËn xÐt hỵp lý kinh nghiƯm thùc tiễn không nhiều Mặt khác thời gian gấp rút ®· lµm cho ngêi viÕt lóng tóng nhËn định phân giải Vợt qua khó khăn, ngời viết tâm theo đuổi đề tài này, mong góp phần nhỏ vào việc nghiên cứu Xin chân thành cảm ơn Chơng I T tởng Đức trị Khổng Tử I T tởng Đức Trị Khổng Tử Khổng Tử - Nhà quản lý xuất sắc Khổng Tử nhân vật lớn có ảnh hởng tới diện mạo phát triển số dân tộc tổ quốc ông, Khổng học có lúc bị đánh giá hệ t tởng bảo thủ (những ngời chịu trách nhiệm nhiều trì trệ mặt xà hội Trung Quốc nớc khác khu vực nh Nhật Bản, Hàn Quốc, Singapor Khổng Giáo lại đợc xem xét nh tảng văn hoá tinh thần tạo môi trờng thuận lợi cho nghiệp công nghiệp hoá quốc gia theo mô hình xà hội ổn định, kỷ cơng phát triển Sự đánh giá Khổng Tử khác nhau, trớc hết mập mờ lịch sử Ông sống cách nghìn năm trăm năm sau ông có nhiều học trò, môn phái phát triển hệ t tëng nho gi¸o theo nhiỊu híng kh¸c Cã trái ngợc với t tởng thầy Trung Quốc vai trò ông đà nhiều lần thăng giáng theo quan điểm xu hớng trị, song đến nay, ông lại đợc đánh giá cao, UNESCO đà thừa nhận ông danh nhân văn hoá giới Việc tách riêng khía cạnh tài đa dạng thống ông đà tìm mét Khỉng Tư lµ nhµ t tëng lín vỊ TriÕt học, trị học, đạo đức học giáo dục học Trong lĩnh vực thật khó xác định đâu đóng góp lớn ông Có thể nhận định rằng, tầm vóc Khổng Tử lớn khía cạnh cộng lại, khiếm khuyết không nghiên cứu ông nh nhà quản lý Nếu thống với quan niệm nhà quản lý nhà lÃnh đạo tổ chức, ngời thực công việc thông qua ngời khác Khổng Tử ngời nh Khổng Tử - nhà t tởng quản lý thuyết Đức trị Sống xà hội nông nghiệp, sản xuất phát triển vào cuối đời Xuân Thu, đầy cảnh đại loạn vô đạo, thân đà làm nhiều nghề bỉ lậu làm quan cai trị, Khổng Tử nhận thức đợc nhu cầu hoà bình, ổn định, trật tự thịnh vợng xà hội thành viên Khác với Trang Tử coi đời nh méng, kiÕp ngêi phï du chØ cèt “toµn sinh” cho thân, Khổng Tử ngời nhập thể trăn trở với chuyện quản lý xà hội theo cách tốt Song, ông nhà cách mạng từ dới lên, ông muốn thực cải cách xà hội từ xuống, đờng Đức trị Xà hội lý tởng mà Khổng Tử muốn xây dựng xà hội phong kiến có tôn ti, trật tự Từ Thiên Tử tới ch hầu lớn nhỏ, từ quý tộc tới bình dân, có phận nấy, có quyền lợi nhiệm vụ sống hoà hảo với nhau, giúp đỡ nhau, hạng vua chúa, họ phải có bổn phận dỡng dân- lo cho dân đủ ăn đủ mặc, bổn phận giáo dân cách nêu gơng dậy lễ, nhạc, văn, đức, bất đắc dĩ dùng hình pháp Xà hội lấy gia đình làm sở hình mẫu, trọng hiếu đễ, yêu trẻ, kính giá Mọi ngời trọng tình cảm công bằng, ngời nghèo giàu; ngời giàu khiêm tốn, giữ lễ, ngời nghèo lạc đạo Dù ý tởng đợc hai giai cấp bóc lột bị bóc lột thời dƠ chÊp nhËn h¬n, dƠ thùc hiƯn h¬n so víi hình mẫu xà hội vô phủ ngu si hởng thái bình LÃo Tử mẫu quốc cờng quân tôn hình phạt hà khắc lạm dụng bạo lực phái pháp gia Cái cốt lý luận để xây dựng xà hội trên, giúp cho nhà cai trì lập lại trật tự từ xà hội vô đạo đạo Nho đạo Nhân Khổng Tử Cho nên, dù có nói trị, giáo dục hay đạo đức Khổng Tử xuất phát từ vấn đề nhân mục đích ông xaay dựng xà hội nhân 2.1 Đạo nhân quản lý Với vũ trụ quan thiên, địa, nhân - vạn vật thể, trời ngời tơng hợp, Khổng Tử nhận thấy vật vạn vật tuân theo quy luật khách quan mà ông gäi lµ trêi “mƯnh trêi” Con ngêi theo Nho häc đức trời, giao hợp âm dơng, hội tụ quỷ thần, khí tinh tú ngũ hành Con ngời sinh có chất Ngời (đức - nhân) nhng trời phú khác lực, tài hoàn cảnh sống (môi trờng) khác đà trở thành nhân cách không giống Bằng học tập, tu dỡng không ngừng, ngời hoàn thiện chất ngời - trở thành ngời Nhân Và ngời hiền có xứ mệnh giáo hoá xà hội, thực nhân hoá tầng lớp Nhờ vậy, xà hội trở nên có nhân nghĩa thịnh trị Học thuyết Nhân trị Khổng Tử học thuyết quản lý xà hội nhằm phát triển phẩm chất tốt đẹp ngời, lÃnh đạo cai trị họ theo nguyên tắc đức trị: ngời noi gơng, kẻ dới tự giác tuân theo - Về đạo Nhân: Nhân yêu ngời (Nhân nhân) Nhân giúp đỡ ngời khác thành công Ngời thân, muốn thành công giúp ngời khác thành công, phơng pháp thực hành ngời nhân Nhng Khổng Tử không nói đến tính nhân chung chung ông coi nh đức tính nhà quản lý Nói cách khác, ngời có nhân tìm cách đủ thu lợi mình, nhân nguyên tắc hoạt động quản lý (trong quan hệ nhà quản lý với đối tợng bị quản lý) đạo đức hành vi chủ thể quản lý Khổng Tử nâng t tởng nhân lên thành đạo (nguyên tắc sống chung cho xà hội) nhà t tởng quản lý sâu sắc, ông thấy nguyên tắc chung gắn kết chủ thể khách thể quản lý đạt hiệu xà hội cao: ngời quân tử học đạo yêu ngời, kẻ tiểu nhân học đạo dễ sai khiến (Dơng hoá) - Nhân lễ: Nhân đạt đợc qua Lễ, Lễ hình thức biểu Nhân, thiếu Nhân Lễ hình thức giả dối: Ngời đức Nhân Lễ mà làm chi - Nhân Nghĩa: Đúng lễ làm nghĩa Nhân gắn liền với Nghĩa theo Nghĩa thấy việc đáng làm phải làm, không mu tính lợi cá nhân Cách xử ngời quân tử, không định phải nh đợc, không định nh đợc, hợp nghĩa làm, làm không thành T tởng nhân Khổng Tử so sánh với tình bác chúa Giê su Đức phật Nhng ông khác vị chỗ, tình cảm, có phân biệt tuỳ theo mối quan hệ: trớc hết ruột thịt, sau đến thân, quen xa ngời - Nhân Trí Trí trớc hết biết ngời Cã hiĨu biÕt s¸ng st míi biÕt c¸ch gióp ngêi mà không làm hại cho ngời, cho mình: Trí giả lợi Nhân Rõ ràng ngời Nhân ngời ngu, không đợc kẻ xấu lạm dụng lòng tốt Trí có lợi cho Nhân, Khổng Tử nói đến ngời Nhân quân tử, trọng tới khả hiểu ngời, dùng ngời họ Phải sáng suốt biết yêu ngời đáng yêu, ghét ngời đáng ghét - Nhân Dũng Dũng tính kiên cờng, cảm, dám hy sinh thân nghĩa lớn Khổng Tử khen Bá Di, Thúc Tê, chết đói không thèm cộng tác với kẻ bất nhân, ngời Nhân Khổng Tử ghét kẻ hữu Dũng bất Nhân, họ nguyên nhân loạn Đạo Khổng Tử không xa cách với đời Nhân - Trí Dũng phẩm chất ngời quân tử, tiêu chuẩn nhà quản lý- cai trị T tởng Khổng Tử đợc Hồ Chsi Minh kÕ thõa cã chän läc vµ nã vÉn ảnh hởng sụ phát triển xà héi hiƯn Khỉng Tư cịng mong phó q, nhng ông thừa nhận trở thành ích lợi cho xà hội không trái với đạo lý phải đạt đợc phơng tiện thích đáng Khổng Tử khuyên nhà cai trị không nên dựa vào lợi để định quản lý: nơng tựa vào điều lợi mà làm sinh nhiều điều oán (Lý nhân, IV) Ông biết họ có nhiều u để tranh lợi với cấp dới ngời lao động phải chịu mức sống thấp hơn, cho nên, điều quan trọng nhà quản lý phải nghiêm khắc với mình, rộng lợng với ngời lo trớc nỗi lo thiên hạ, vui sau vui thiên hạ Chỉ nh xà hội có lợi dài lâu môi trờng trị - xà hội ổn định, giai cấp hợp tác làm ăn mục tiêu chung: kinh tế thịnh vợng, tinh thần tốt đẹp Khổng Tử khuyên nhà quản lý phải khắc phục đợc t dục, không nên cầu lộc cho cá nhân mình, chuyên tâm làm tốt công việc bổng lộc tự khắc đến Làm cho dân giàu mục tiêu đầu tiên, nhà quản lý: ngời nông dân nghèo khổ đơng thời, Khổng Tử biết lợi ích kinh tế nhu cầu thiết yếu họ, nên ông biết đạo Nhân khó thực đợc quần chúng nghèo khổ: Nghèo mà không oán khó, giàu mà không kiêu dễ (Hiếu Vấn) Khổng Tử sang nớc Vệ, Nhiễm Hữu đánh xe, Khổng Tử nói: Dân đông thay, Nhiễm Hữu hỏi: Đà đông làm nữa?, Khổng Tử nói: Làm cho dân giàu, Nhiễm Hữu hỏi: Đà giàu rồi, lại làm nữa?, Khổng Tử nói: Giáo dục họ T tởng làm cho dân giàu, tiên phú, hậu giáo t tởng vật Khổng Tử, đợc học giả Nho gia Mắc gia sau phát triển thêm Nhng giá trị t tởng Khổng Tử để lại cho hậu đà không bị mai theo thời gian Ngày nay, hệ thống học thuyết Khổng Tử đà trở nên lạc hậu, trớc hết phần nội dung liên quan tới vấn ®Ị thÕ giíi quan, song nhiỊu triÕt lý cđa «ng đạo đức - đạo lý, giáo dục, cai trị - quản lý ngời xà hội nguyên tắc triết học đạo số hoạt động Ví dụ nh: Khổng Tử nhấn mạnh tới trình tự tu dỡng hoạt động quản lý: tu thân - tề gia - trị quốc - bình thiên hạ (Đại học) Ngời Nhân phải hết lòng ngời, biết từ bụng ta suy bụng ngời: Kỷ sở bất dục, vật thi nhân (Luận ngữ) Trong hoạt động kinh tế, không vào lợi nhuận đơn Giàu sang điều muốn, nhng đợc giàu sang mà trái với đạo lý ngời quân tử không thèm Cứ làm việc tốt, phục vụ ngời tốt bổng lộc tự khắc đến có điểm cần nói rõ hơn: Chính mà Khổng Tử nói trị, Và trị biện pháp đợc thi hành để quản lý đất nớc, làm cho đợc quản lý chặt chẽ; việc làm hành Khổng Tử chủ trơng tham gia trị nuôi dỡng nhân tài Tòng cã nghÜa lµ chÊp chÝnh Lóc bÊy giê, cha thĨ có quản lý xí nghiệp nh khái niệm qu¶n lý xÝ nghiƯp Thêi bÊy giê, viƯc qu¶n lý quốc gia việc ngời quan tâm nhất, Do đó, Khổng Tử quan tâm đến Chính Quan tâm nghiên cứu việc quản lý quốc gia tự nhiên Nhng quản lý quốc gia quản lý! Còn điểm quản lý ngêi, nã cịng cã nÐt chung nh bÊt cø viƯc quản lý Do đấy, t tởng quản lý Khỉng Tư cã ý nghÜa phỉ biÕn Qu¶n lý häc phơng Tây truyền thống cho quản lý quản lý, luân lý đạo đức luân lý đạo đức, hai phạm trù liên quan với Nhng quản lý gì? Suy cho cùng, quản lý quản lý ngời Trong quản lý, ngời quản lý gì? Quản lý quan hệ ngời với ngời Còn luân lý đạo đức, quy phạm chuẩn mực hành vi ngời với ngời Do luân lý đạo đức quản lý có quan hệ mật thiết Quản lý có nghĩa xử lý tốt mäi quan hƯ gi÷a ngêi víi VÝ dơ quản lý xí nghiệp cần xử lý tốt hai quan hƯ lín cđa ngêi víi néi bé xí nghiệp bên Quan hệ xí nghiệp với bên là: Quan hệ xí nghiệp với khách hàng, xí nghiệp với tiền tệ, tiêu thụ, cung ứng Do tự nhiên rút kết luận Khổng Tử t tởng quản lý Nhng qua phân tích trên, nhìn thấy rõ nhận thức phiến diện So với cách quản lý truyền thống phơng Tây pháp gia cổ đại Trung Quốc, cách quản lý Khổng Tử 10 đờng khác Ông nhấn mạnh đức trị, nhấn mạnh lấy luân lý đạo đức để giáo hoá nhân dân Đơng nhiên thời Khổng Tử, nội dung luân lý khác với ngày Trong Khổng Tử nhấn mạnh nghiên cứu vị quản lý, nội dung luân lý nội dung quản lý có khác biệt Nhng cá biệt vấn đề, thay đổi đợc kết luận chung mối quan hệ khăng khít quản lý luân lý đạo đức Quản lý thể thống hữu t tởng quản lý thuận quản lý T tởng quản lý chất, thuật quản lý phát sinh mà Nhân tố định tính chất quản lý thành bại t tởng quản lý thuật quản lý Tõ ý nghÜa Êy, lÊy “tht” ®Ĩ thay thÕ quản lý phiến diện Cũng lý ấy, không nêu Khổng học thuật mà phủ định Khổng Tử bàn đến quản lý, phủ định t tëng qu¶n lý cđa Khỉng Tư VËy, t tëng học thuyết lễ trị (Vị Đức) Khổng Tử là: Làm muốn thành công phải có danh (lẽ phải), phải biết chọn ngời hiền tài giúp việc, phải thu phục lòng ngời, phải đạo phải tiết kiệm Các ông cho ngời phải chia thành loại: quân tử có nghĩa, tiểu nhân chăm lo điều lợi 2.2 Khổng Tử với tầng lớp quản lý chuyên nghiệp Đạo nhân Khổng Tử tảng học thuyết quản lý đức trị, kỷ cơng phát triển thịnh vợng Trong xà hội sản xuất thô sơ, có đối chọi lợi ích tơng phản rõ rệt ngời giàu kẻ nghèo khó thực điều nhân cho toàn xà hội T tởng Khổng Tử đà đợc vua chúa sau 11 học tập, xây dựng hệ thống tuyển lựa nhân tài cho quốc gia Căn vào kết kỳ thi, ngời đỗ đạt, dù xuất thân từ giai cấp nào, đợc đề bạt chức vụ quản lý, từ thấp đến cao Chế độ tuyển chọn nhân tài đà tạo đẳng cấp nhà quản lý nhiều nớc phơng Đông kiểu Khổng giáo Thuyết danh Khổng Tử đòi hỏi đặt tên vật gọi vật tên cđa nã, khiÕn danh ®óng víi thùc chÊt sù vËt Trong quản lý, danh phải làm việc xứng đáng với danh hiệu chức vụ mà ngời đợc giao Muốn danh thân phải (có nhân), không chấp nhận thói xảo trá, lừa lọc việc lạm dụng chức quyền Đà mang danh vua phải làm tròn trách nhiệm vị vua, không danh Khổng Tử có t tởng việc làm vợt trách nhiệm danh vị, Khổng Tử gọi Việt vị Khổng Tử cho mầm mống loạn lạc, bất ổn quốc gia hành vi việt vị, tiếm lễ tầng lớp cai trị Ngày nay, nhìn lại, thÊy t tëng qu¶n lý cđa Khỉng Tư cã nhiỊu điểm bảo thủ, thiếu dân chủ ảo tởng Nhng thời ông, luật pháp sơ sài, quyền lực thực đợc định ý chí hành vi vua tầng lớp cai trị, ngời dân đói nghèo, dốt nát, quyền tự bảo vệ Trong bối cảnh nh vậy, Khổng Tử muốn xây dựng xà hội lý tởng cách xuống dới, ông phải kêu gọi lòng khoan dung, gơng mẫu nhà quản lý 12 Chơng II Vận dụng quản lý doanh nghiệp đại I Vận dụng thực tiễn Trong thực tiễn cải cách quản lý doanh nghiệp liên quan đến hai đặc tính lớn tính dân tộc tính thời đại quản lý, khách quan tồn hai thái độ cực đoan hai đặc tính lớn Đó là: Hoặc chủ nghĩa bảo thủ dân tộc nhấn mạnh tính dân tộc quản lý mà coi nhẹ tính thời đaị, chủ nghĩa h vô dân tộc nhấn mạnh tính thời đại quản lý mà coi nhẹ tính dân tộc Hai thái độ này, nhận thức để phiến diện, thực tiễn có hại Noi gơng kinh nghiệm Nhật Bản, hai thái độ cực đoan nên tìm đợc Trung đạo kiên trì trung dung Đó mặt biểu khác đạo trung dung quản lý doanh nghiệp Trung đạo đòi hỏi thống hoàn mỹ tính dân tộc tính thời đại hoá quản lý doanh nghiệp, thực việc đại hoá quản lý doanh nghiệp có sắc dân tộc, tức quản lý doanh nghiệp có đặc sắc Trung Quốc Từ góc độ quản lý đại, tiến hành phân tích, giám định toàn diện lợt quản lý truyền thống Trung Quốc, xem xét cách hệ thống thực quản lý doanh nghiệp Đối với t tởng, lý luận, chế độ, phơng pháp quản lý doanh nghiệp đợc chứng minh qua thực tiễn lâu dài, đà có đặc điểm văn hoá dân tộc, lại phù hợp với đặc trng quản lý doanh nghiệp đại, phải tiến hành khẳng định, kế thừa phát triển cách 13 đầy đủ Đối với có đặc điểm văn hoá dân tộc, nhng không hoàn toàn phù hợp với đặc trng quản lý doanh nghiệp đại, nên yêu cầu quản lý đại Dới tiền đề giữ gìn đặc tính dân tộc, tiến hành cải tạo, loại bỏ, làm cho phù hợp với đòi hỏi quản lý đại Chẳng hạn thực tiễn công tác giáo dục t tởng tiến hành chục năm lại xí nghiệp Trung Quốc đại lục đà phù hợp với quan niệm nghĩa lợi truyền thống văn hoá dân tộc, lại trí trình độ tơng ®èi lín víi qu¶n lý mỊm, qu¶n lý cđa thÕ giới ngày trọng doanh nghiệp Về thực tiễn, quản lý đà có từ lâu Nhng quản lý trở thành khoa học khởi đầu phải nói phơng Tây kỷ này, trớc thập kỷ 70, quản lý học phát triĨn nhanh chãng, c¸c häc ph¸i mäc nh nÊm, cảnh tợng phát triển rực rỡ Cần phải nói rằng, mặt khoa học hoá, định lợng hoá quản lý quản lý phơng Tây có công đầu Tóm lại: Quản lý doanh nghiệp kiểu Trung Quốc Nhật Bản cần phải có nét khái quát lớn Song trạng thái tĩnh, mà trạng thái động Nó dứt khoát loại mô thức cứng nhắc cố định, hình thức cụ thể phải tuỳ nơi mà chế định biện pháp thích hợp, tuỳ lúc mà chế định biện pháp thích hợp, từ mà trăm ngàn dáng vẻ, phong phú, đa dạng II Những điểm lợi hại Đức trị Đờng lối đức trị quản lý, chủ yếu dựa vào xây dựng quan niệm giá trị chung ngời, dựa vào quyền lực phi thức thân ngời lÃnh đạo nh phẩm chất 14 đạo đức, tài năng, tình cảm , dẫn dắt ngời hoàn thiện sống tinh thần tu dỡng đạo đức, sở đó, thực khống chế bên hành vi, khiến cho hành vi ngời tự giác đảm bảo trí với mục tiêu tổ chức Cái lợi hại quản lý đức trị, hầu nh ngợc lại với quản lý pháp trị, u điểm, khuyết điểm trái ngợc Pháp trị dựa vào sức răn đe, luôn có hiệu Đức trị dựa vào giáo hoá, dựa vào t tởng để giải vấn đề Nh vậy, hiệu nhìn thấy chậm Nhất hình thành đạo đức nếp sống lí tởng, xây dựng quan niệm giá trị chung thời gian, kh«ng thĨ mét sím mét chiỊu Do vËy, dïng nã để ngăn cấm ác, giảm lan truyền tỏ lực bất tòng tâm Nhất quản lý xuất hỗn loạn, đòi hỏi dẹp loạn để xây dựng lại trật tự, làm cho quản lý nhanh chóng từ không nếp chuyển biến thành có nếp đức trị tỏ mềm yếu đuối sức Nhng sau mét lo¹i t tëng, mét lo¹i quan niƯm giá trị đợc ngời tiếp nhận, thời gian phát huy tác dụng tơng đối dài, chí sâu xa Điểm quản lý pháp trị không bì kịp Do vậy, nói pháp trị theo đổi hiệu thời gian ngắn, đức trị theo đổi hiệu thời gian dài Pháp trị quản lý tính chiến thuật, đức trị quản lý tính chiến lợc Còn chức đức trị chỗ khuyên thiện Nó giảm lu truyền, ngăn chặn ác cách tiêu cực mà tích cực tiêu diệt tận gốc ác, thực chặt đứt gốc rễ, giải vấn đề từ III Nhận xét 15 Những phân tích cho thấy rằng, thực tiễn quản lý, hai đờng lối quản lý đức trị pháp trị phải có đủ kết hợp sử dụng, rộng mạnh thi hành Kết luận thực tiễn quản lý ngàn năm Trung Quốc đói với hôm phải có ý nghĩa răn bảo Không Trung Quốc, ë NhËt B¶n, giíi xÝ nghiƯp tỉng kÕt thùc tiƠn, cịng rót kÕt ln nh vËy Nhµ xí nghiệp tiếng đơng đại Songxia nói: Là ngời lÃnh đạo, ân uy phải phối hợp vận dụng đợc; ân uy kiêm sử dụng, rộng nghiêm thoả đáng, giúp hoàn thành thu đợc hiệu công đôi việc Từ chức đặc điểm đức trị thấy phù hợp đòi hỏi tổ chức trị an lâu dài xí nghiệp, có lợi cho phát triển ổn định lâu dài Chức quản lý đức trị dựa vào giáo hoá để hình thành khống chế bên ngời Cũng tức biến mục tiêu, tôn chỉ, quan niệm giá trị xí nghiệp thành mục tiêu, tôn quan niệm giá trị thân toàn thể thành viên 16 Mục lục Lời nói đầu Tran g Chơng I: T tởng Đức trịcủa Khổng tử I T tởng Đức trị Khổng Tử Khổng Tử - Nhà quản lý xuất sắc Khổng Tử - Nhà t tởng quản lý thuyết Đức trị 2.1 Đạo nhân quản lý 2.2 Khổng Tử với tầng lớp quản lý chuyên nghiệp Chơng II: Vận dụng quản lý doanh nghiệp đại I Vận dụng thực tiễn II Những điểm lợi hại Đức trị quản lý III Nhận xét 17 ... ơn Chơng I T tởng Đức trị Khổng Tử I T tởng Đức Trị Khổng Tử Khổng Tử - Nhà quản lý xuất sắc Khổng Tử nhân vật lớn có ảnh hởng tới diện mạo phát triển số dân tộc tổ quốc ông, Khổng học có lúc... niệm giá trị xí nghiệp thành mục tiêu, tôn quan niệm giá trị thân toàn thể thành viên 16 Mục lục Lời nói đầu Tran g Chơng I: T tởng Đức tr? ?của Khổng tử I T tởng Đức trị Khổng Tử Khổng Tử - Nhà... diện Cũng lý ấy, không nêu Khổng học thuật mà phủ định Khổng Tử bàn đến quản lý, phủ định t tëng qu¶n lý cđa Khỉng Tư VËy, t tëng häc thuyết lễ trị (Vị Đức) Khổng Tử là: Làm muốn thành công phải