Tư tưởng giáo dục của khổng tử và ý nghĩa lịch sử của nó

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN -000 - LỖ DUY HÒA TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA KHỔNG TỬ VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ CỦA NĨ LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC TP HỒ CHÍ MINH - 2023 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN -000 - LỖ DUY HÒA TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA KHỔNG TỬ VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ CỦA NÓ Chuyên ngành: TRIẾT HỌC Mã số: 8.22.90.01 LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Người hướng dẫn khoa học: TS Võ Châu Thịnh TP HỒ CHÍ MINH - 2023 LỜI CAM ĐOAN Tôi cam đoan cơng trình tơi nghiên cứu Kết nghiên cứu trung thực chưa công bố TP Hồ Chí Minh, ngày 12 tháng 06 năm 2023 Người cam đoan Lỗ Duy Hòa MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 01 PHẦN NỘI DUNG 08 CHƯƠNG 1: ĐIỀU KIỆN KINH TẾ - XÃ HỘI VÀ NHỮNG TIỀN ĐỀ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA KHỔNG TỬ 08 1.1 ĐIỀU KIỆN KINH TẾ - XÃ HỘI, CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI THỜI XUÂN THU 08 1.1.1 Điều kiện kinh tế - xã hội thời Xuân Thu 08 1.1.2 Điều kiện trị - xã hội thời Xuân Thu 21 1.2 TIỀN ĐỀ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC VÀ THÂN THẾ, SỰ NGHIỆP CỦA KHỔNG TỬ 36 1.2.1 Tiền đề văn hóa, tư tưởng 36 1.2.2 Thân thế, nghiệp Khổng Tử 42 CHƯƠNG 2: MỘT SỐ NỘI DUNG TRONG TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC KHỔNG TỬ VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ CỦA NÓ 54 2.1 TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA KHỔNG TỬ 54 2.1.1 Tư tưởng Khổng Tử vai trò mục tiêu giáo dục 54 2.1.2 Tư tưởng Khổng Tử nội dung giáo dục 65 2.1.3 Tư tưởng Khổng Tử phương pháp giáo dục 82 2.2 Ý NGHĨA LỊCH SỬ CỦA TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC KHỔNG TỬ 93 2.2.1 Ý nghĩa lý luận tư tưởng giáo dục Khổng Tử 93 2.2.2 Ý nghĩa thực tiễn tư tưởng giáo dục Khổng Tử 100 KẾT LUẬN CHUNG 117 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 120 PHẦN MỞ ĐẦU 1.Tính cấp thiết đề tài Chính phủ Việt Nam coi giáo dục quốc sách hàng đầu để phát triển đất nước, với vị đất nước phát triển, nhu cầu giáo dục xã hội Việt Nam lớn, trình độ giáo dục nước khoảng cách so với nước phát triển Để đáp ứng tầm nhìn dài hạn đất nước tắt đón đầu kinh tế - xã hội, phát triển giáo dục quốc gia yêu cầu xã hội đặt cho Việt Nam giai đoạn Thế muốn tắt đón đầu kinh tế - xã hội nội đất nước cần có nội lực mạnh mẽ trình độ phát triển dân số, phải có nguồn nhân lực đáp ứng yêu cầu thời đại, phải nắm giữ khoa học kỹ thuật cốt lõi, có mong đảm nhiệm yêu cầu thời đại Để có tất mong đợi phát triển kinh tế xã hội, giáo dục phải giữ trò quan trọng việc tạo nên chất lượng dân số, chất lượng nguồn nhân lực, phải nắm giữ khoa học kỹ thuật cốt lõi phục vụ cho nghiệp cơng nghiệp hóa đất nước Giáo dục xem chìa khóa để mở tất cánh cửa mà xã hội kinh tế đất nước kỳ vọng, đặt giáo dục vào vị trí giúp phát triển lĩnh vực xã hội Việt Nam Có giáo dục phát triển điều mà Việt Nam cần, để trở thành nước công nghiệp phát triển, giàu mạnh kinh tế, vững mạnh quân sự, phát triển văn hóa đại chúng Giáo dục Việt Nam phải lên với tảng thấp, với lịch sử dài ảnh hưởng từ triều đại phong kiến Giáo dục trước đây, thường mang tính chất bảo thủ lạc hậu, lại thêm phải chịu giáo dục văn hóa trăm năm thực dân phương Tây hộ Nền văn hóa dân tộc nói chung đứng trước nhiều thách thức Bước từ tảng văn hóa giáo dục chưa đáp ứng nhu cầu không ngừng đổi mớ xã hội, sứ mệnh giáo dục nước nhà xây dựng phát triển văn hóa dân tộc dựa tảng lịch sử bốn ngàn năm văn hiến Yêu cầu lịch sử phải xây dựng hệ thống giáo dục mang tính chất tồn diện, tồn dân, tiên tiến đáp ứng phát triển đất nước Trong lịch sử tư tưởng phương Đông, Tư tưởng Khổng Tử (551 – 479) có vị trí đặc biệt chứa nội dung sâu sắc sức ảnh hưởng Tư tưởng Khổng Tử đặt móng cho phát triển Nho giáo – học thuyết bật thời kỳ Xuân Thu – Chiến Quốc sau phát triển thành tảng tư tưởng giai cấp thống trị thời phong kiến Trung Quốc nhiều quốc gia phong kiến khác, có Việt Nam Tư tưởng Khổng Tử thể triết lý trị, đạo đức, giáo dục tiến bộ, có giá trị định việc ổn định trật tự, kỷ cương phép tắc xã hội có nhiều biến loạn quốc gia phong kiến chiến loạn – phân tranh Ở góc độ trị, Khổng Tử mong muốn thực tư tưởng "chính danh", chủ trương thực "vương đạo" "nhân trị, lễ trị, thượng hiền" đề cao việc sửa đổi thân, trau dồi đức sáng, hướng đến xã hội đại đồng Ở góc độ đạo đức, Khổng Tử đề chuẩn mực "nhân" – "lễ" – "trung" – "hiếu"…mà người mối quan hệ cần phải tuân theo, để sống tốt đời, đẹp đạo lý Ở góc độ giáo dục, "vạn sư biểu" (người thầy muôn đời), Khổng Tử đề nhiều phương pháp tiến bộ, giúp xã hội tạo nhiều học trị có tài đức, lưu danh sử sách Nếu bỏ qua hạn chế mang tính lịch sử, chắt lọc lại lại nhiều tư tưởng Khổng Tử, đặc biệt đạo đức giáo dục cịn ý nghĩa giá trị tích cực cho xã hội ngày Việc nghiên cứu vấn đề triết học, trị, đạo đức, giáo dục Khổng Tử nói riêng, học thuyết tư tưởng phương Đơng nói chung, mặt làm sâu sắc nhận thức người học thuyết, tư tưởng q khứ, mặt cịn rút học lịch sử cho thời đại ngày Khơng có cách tốt để phát triển xây dựng giáo dục cho quốc gia cách nghiên cứu lại từ gốc rễ nguồn cội vấn đề Ăngghen có nói: “Một dân tộc muốn đứng vững đỉnh cao khoa học khơng thể khơng có tư lý luận… Nhưng tư lý luận đặc tính bẩm sinh dạng lực người ta mà có thơi Năng lực cần phát triển hoàn thiện muốn hồn thiện nay, khơng có cách khác nghiên cứu toàn triết học thời trước” (C.Mác Ph Ăngghen, 2001, tr.487-489) Lịch sử tư tưởng giáo dục Nho giáo nói chung tư tưởng giáo dục Khổng Tử nói riêng, giữ vị trí quan trọng lịch sử giáo dục Việt Nam Vì nghiên cứu vào gốc rễ tư tưởng giáo dục Nho giáo nói chung tư tưởng giáo dục Khổng Tử nói riêng, cách tốt để đánh giá cách khách quan giá trị Nho giáo giáo dục Việt Nam Với mong muốn đóng góp phần công sức nhỏ bé thân vào công phát triển giáo dục cho đất nước Tác giả xin chọn vấn đề “Tư tưởng giáo dục Khổng Tử ý nghĩa lịch sử nó” làm luận văn tốt nghiệp thạc sĩ cho Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài Lịch sử tư tưởng giáo dục Nho giáo nói chung, lịch sử tư tưởng giáo dục Khổng Tử nói riêng mảnh đất màu mỡ, chủ đề yêu thích nhiều nhà khoa học ngồi nước nghiên cứu, khái qt hóa kết cơng trình nghiên cứu hướng sau: Thứ nhất, cơng trình nghiên cứu khoa học lịch sử tư tưởng giáo dục Nho giáo Khổng Tử, tiêu biểu cho hướng nghiên cứu tác phẩm: “Trung Quốc triết học sử” Phùng Hữu Lan, 1999; tác phẩm “Trung Quốc triết học sử đại cương” Hồ Thích, 2004; "Sử ký Tư Mã Thiên" Nxb Văn học, Hà Nội, 2003; "Lịch sử văn minh Trung Hoa" W Durant, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội, 2004 Tác giả Hồ Thích viết “Trung Quốc triết học sử đại cương” trình bày sơ lược tiểu sử Khổng Tử thời đại ông với đánh giá khách quan Tác phẩm “Trung Quốc triết học sử” tác giả Phùng Hữu Lan trình bày khái lược điều kiện tiền đề cho đời học thuyết Khổng Tử tư tưởng giáo dục ơng… Thứ hai, sách, giáo trình nghiên cứu tư tưởng giáo dục Nho giáo nói chung Khổng Tử nói riêng tiêu biểu có: “Nhà giáo họ Khổng” Nguyễn Hiến Lê, Nxb Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh, 2013; “Đại cương lịch sử triết học Trung Quốc” Dỗn Chính chủ biên, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2004; sách “Khổng Tử học trò đối thoại giáo dục” tác giả Đỗ Anh Thơ biên soạn, Nxb Hà Nội, 2005; "Đại cương lịch sử tư tưởng Trung Quốc" Lê Văn Quán, Nxb Lao động, Tp HCM, 2006… Thứ ba, công trình nghiên cứu học thuật luận văn, luận án tư tưởng giáo dục Nho giáo nói chung tư tưởng giáo dục Khổng Tử nói riêng gồm có: Luận văn Thạc sĩ triết học “Tư tưởng Khổng Tử tính người giáo dục người, ý nghĩa nghiệp giáo dục - đào tạo Việt Nam nay” tác giả Đặng Thị Thúy Hoa năm 2002 Đề tài trình bày quan niệm tính người triết gia tiêu biểu Nho gia Khổng Tử, Mạnh Tử Tuân Tử, luận văn thành cơng việc trình lý giải khác quan niệm nhân tính ba triết gia trên, từ hướng đến tư tưởng giáo dục người nói chung vận dụng vào giáo dục Việt Nam giai đoạn Luận văn thạc sĩ triết học “Tư tưởng giáo dục Nho giáo thời kỳ Tiên Tần, giá trị ý nghĩa lịch sử nó” Phan Thị Hồng Nga năm 2010 Trên sở phân tích điều kiện lịch sử - xã hội phát triển văn hóa, khoa học Trung Quốc thời Xuân Thu – Chiến quốc, luận văn trình bày tư tưởng giáo dục Nho gia thời kỳ Tiên Tần Phân tích mục đích nội dung phương pháp tư tưởng giáo dục Nho gia thời kỳ Tiên Tần, qua giá trị hạn chế ý nghĩa lịch sử giáo dục Việt Nam Tuy luận văn chưa nghiên cứu sâu sắc vào tư tưởng giáo dục Khổng Tử Luận án tiến sĩ Triết học “Tư tưởng giáo dục Khổng Tử ý nghĩa đổi giáo dục Việt Nam nay” tác giả Nguyễn Thị Hoa Phượng vào năm 2016 Luận án trình bày tiền đề lý luận chủ yếu hình thành tư tưởng giáo dục Khổng Tử, qua tác giả làm rõ số nội dung chủ yếu tư tưởng giáo dục Khổng Tử Tác giả rút ý nghĩa tư tưởng giáo dục Khổng Tử nghiệp đổi giáo dục Việt Nam Tuy nhiên, nghiên cứu chưa tốt nhiệm vụ giải thích dạng triết học tiền đề lịch sử - xã hội hình thành nên tư tưởng giáo dục Khổng Tử, từ làm động lực cho tác giả viết luận văn tốt nghiệp với mong muốn trình bày tiền đề làm nên tư tưởng giáo dục Khổng Tử Các luận văn, luận án cung cấp cho tác giả nhiều thông tin quý báu để thực luận văn Mục đích nhiệm vụ luận văn Mục đích nghiên cứu luận văn là: tìm hiểu làm sáng tỏ nguyên nhân kinh tế - trị - xã hội tạo lên bất ổn xã hội giai đoạn cuối xã hội chiếm hữu nô lệ Trung Quốc thời Xuân Thu Qua luận văn tìm tiền mang tính lịch sử cụ thể thời khổng Tử hình thành nên tư tưởng giáo dục độc đáo ơng Từ nhận thức tính quy luật tất yếu đời học thuyết triết học lớn lịch sử tư tưởng triết học Trung Quốc Tiếp theo, luận văn hướng tới mục tiêu trình bày khái quát nội dung tư tưởng giáo dục Khổng Tử, từ nhìn nhận thấy tư tích cực hạn chế tư tưởng giáo dục Khổng Tử, qua có nhìn khách quan giá trị lịch sử mà tư tưởng giáo dục Khổng Tử đạt Nhiệm vụ luận văn tìm hiểu tư tưởng giáo dục Khổng Tử, bối cảnh lịch sử mà đời tìm hiểu nội hàm ngoại diên mà tư tưởng giáo dục Khổng Tử có Nhìn nhận vị trí sức ảnh hưởng tư tưởng giáo dục Khổng Tử đạt thời đại đời, đồng thời nhận biết sức ảnh hưởng tới văn hóa, giáo dục Trung Quốc nước có ảnh hưởng văn hóa Đơng Á truyền thống Do lực có hạn, luận văn chưa đủ sức hướng tới mục tiêu nhận thức đánh giá giá trị tư tưởng giáo dục Khổng Tử giáo dục Việt Nam Đối tượng phạm vi nghiên cứu luận văn Đối tượng mà luận văn nghiên cứu hệ thống tư tưởng giáo dục Khổng Tử, bao gồm: đạo đức làm người thơng qua quy chuẩn danh, người quân tử, nhân, lễ , nghĩa… Cùng triết lý nguyên tắc giáo dục Khổng Tử: quan niệm vai trò giáo dục, đức tính cần có người làm giáo dục, đức tính cần có người học Phạm vi nghiên cứu đề tài không gian hoạt động giáo dục Khổng Tử, tiền đề tư tưởng giáo dục mà Khổng Tử tiếp nhận kế thừa đời trước vùng Hoa Hạ, chủ yếu nội dung đến từ kinh sách cổ ví dụ Kinh Thư, Kinh Thi Phạm vi nghiên cứu Luận văn đề cập đến đời sau Khổng Tử, nhằm quan sát di sản trực tiếp Khổng Tử thơng qua học trị Phạm vi nghiên cứu luận văn, đề tài nghiên cứu lý luận, tư tưởng giáo dục Khổng Tử mà khơng nghiên cứu sâu vào tư trị triết học ơng Nhưng q trình nghiên cứu luận văn có đề cập trình bày đến tư tưởng triết học Khổng Tử tư giáo dục ông lẩn khuất tư tưởng trị triết học, thông tin giới quan nhân sinh quan Khổng Tử, qua hiểu quan điểm giáo dục Khổng Tử 108 tạo lớp người cách mạng giữ vai trò giường cột cho đấu tranh giải phóng đất nước khỏi thực dân Pháp Ơng lập phong trào Đơng Kinh Nghĩa Thục phong trào cách mạng xã hội giáo dục mục tiêu chống lại xâm lược áp thực dân Pháp, khôi phục độc lập tự cho dân tộc Việt Nam Hồ Chí Minh (1890 – 1969) ngồi nhà trị, nhà tư tưởng lớn, ơng cịn biết đến nhà giáo dục Tư tưởng giáo dục Hồ Chí Minh khơng kết tinh tinh hoa văn hóa dân tộc nhân loại, mà thể động thực tiễn cách mạng Việt Nam đặc điểm thời đại, dựa sở kế thừa, vận dụng phát triển sáng tạo quan điểm phát triển giáo dục đào tạo chủ nghĩa Mác – Lênin vào điều kiện kịch sử cụ thể Việt Nam Tư tưởng Hồ Chí Minh giáo dục khơng sở lý luận, kim nam cho việc xây dựng mục tiêu, nhiệm vụ giáo dục, mà sở phương pháp luận cho việc xây dựng nội dung, phương pháp, phương châm giáo dục nhằm phát triển giáo dục toàn diện Việt nước ta Khi bàn Khổng Tử nhà tư tưởng lớn nhân loại, người mà Hồ Chí Minh xem trọng: “Học thuyết Khổng Tử có ưu điểm tu dưỡng đạo đức cá nhân Tôn giáo Giê su có ưu điểm lịng nhân cao Chủ nghĩa Mác có ưu điểm phương pháp biện chứng Chủ nghĩa Tơn Dật Tiên có ưu điểm nó, sách thích hợp với điều kiện nước ta” Khổng Tử, Giê su, Mác, Tôn Dật Tiên mưu cầu hạnh phúc cho loài người, mưu phúc lợi cho xã hội Do đó, Người nói: “Tơi cố gắng làm người học trò nhỏ vị ấy” (Trung tâm Khoa học xã hội Nhân văn quốc gia, Viện nghiên cứu tôn giáo, (1996), tr.152) Trong tư tưởng giáo dục mình, Hồ Chí Minh kế thừa nhiều quan điểm giáo dục giống với tư tưởng giáo dục Khổng Tử: bàn mục đích giáo dục, Hồ Chí Minh nói: “Học để làm việc, làm người, làm cán 109 Học để phụng đoàn thể, giai cấp nhân dân, Tổ quốc nhân loại” (Hồ Chí Minh, 2011a, tr.208) Điều gần giống mục đích giáo dục Khổng Tử để tạo nên lớp người có giáo dục có lực, chủ yếu để làm quan phục vụ đời Tử Cống hỏi rằng: “Có ngọc tốt đây, nên bỏ hộp cất hay nên cầu giá cao để bán đi” Khổng Tử nói rằng: “Bán chứ, bán chứ, ta đợi giá đây” (Chu Hy, 1998, tr.407) Khi bàn tính hiệu giáo dục, Hồ Chí Minh nói: "Dưới chế độ xã hội nhân dân chủ làm chủ, giáo dục nhằm đào tạo lớp người kế tục nghiệp cách mạng xây dựng chủ nghĩa xã hội, để làm quan xã hội trước không nên đào tạo người thuộc sách làu làu, cụ Mác nói này, cụ Lênin nói kia, giao nhiệm vụ quét nhà lại nhà đầy rác!” (Hồ Chí Minh, 2011d, tr.668) Khổng Tử bàn tính thiết thực giáo dục Khổng Tử nói “chẳng lo khơng có địa vị lo đủ tài đức để đạo vị Chẳng lo tới, mong làm để người biết tới thôi” (Chu Hy, 1998, tr.276) Khi bàn nội dung giáo dục đào tạo tạo lên người vừa có tài vừa có đức gửi thư cho em học sinh nhân ngày mở trường (24/10/1955), Người nhắn nhủ việc giáo dục gồm có: “Thể dục: Để làm thân thể mạnh khoẻ, đồng thời cần giữ vệ sinh riêng vệ sinh chung - Trí dục: Ơn lại điều học, học thêm tri thức - Mỹ dục: Để phân biệt đẹp, khơng đẹp - Đức dục: Là yêu Tổ quốc, yêu nhân dân, yêu lao động, yêu khoa học, yêu trọng cơng” (Hồ Chí Minh, 2011b, tr.175) Khổng Tử bàn thống văn chất tạo nên người quân tử: “Người chất phát thật thái mà phần văn vẻ thành quê mùa thô kệch Người văn vẻ chau chuốt thái mà phần 110 chất phát, giống vị quan chép sử Có văn có chất lên người quân tử” (Khổng Tử, 1950a, tr.92-93) Trong tác “Đường Cách Mệnh” đối tượng mà sách hướng đến giai cấp công nhân nông dân, vốn hạn chế học vấn, Hồ Chí Minh sử dụng văn phong đơn giản gần gũi đễ hiểu để trình bày nội dung sách: “Sách muốn nói vắn tắt, dễ hiểu, dễ nhớ Chắc có người chê văn chương cụt quằn Vâng! Đây nói việc nói giản tiện, mau mắn, chắn lần 4, khơng tơ vẽ trang hồng cả” (Nguyễn Ái Quốc, 2020, tr.11) Điều gần gũi với tư tưởng giáo dục Khổng Tử quan niệm tùy theo người học mà đưa phương pháp nội dung phù hợp “Trò cầu hay nản chí, nên ta phải thúc đẩy, trị Do hăng, nên ta phải cản lại” (Chu Hy, 1998, tr.458) Khi bàn học việc đời: Để không bị tụt hậu, không bị thực tiễn vượt qua người cần phải học suốt đời Hồ Chí Minh khẳng định rằng, “Học hỏi việc phải tiếp tục suốt đời Khơng tự cho biết đủ rồi, biết hết rồi” (Hồ Chí Minh, 2011c, tr 215) Khổng Tử nói học thể khơng có đủ thời gian để học: “Sao khơng nói người học tập tới độ bực tức quên ăn, luôn vui với đạo nên quên buồn phiền, chẳng dè tuổi già xồng xộc kéo tới” (Chu Hy, 1998, tr.358) Khi bàn phương pháp giáo dục nêu gương Để giáo dục đạt hiệu cao, cần phải dùng phương pháp nêu gương qua điển hình người tốt - việc tốt Hồ Chí Minh rõ: “Cần lấy gương tốt cháu gương người tốt, việc tốt nhân dân để giáo dục cháu Không nên nói lý luận sng” (Hồ Chí Minh, 2011d, tr.670) Điều gần giống với phương pháp nêu gương Khổng Tử: “Thấy người hiền năng, nghĩ cách cho người ta, thấy người không hiền xem xét lại thân” (Chu Hy, 1998, tr 279) Qua dẫn chứng ta thấy tư tưởng giáo dục 111 Hồ Chí Minh có nhiều đặc điểm tương đồng so với tư tưởng giáo dục Khổng Tử Fukuzawa Yukichi (1835 – 1901) ông xem nhà tư tưởng lớn Nhật Bản thời cận đại, xem nhà giáo dục lớn “đất nước mặt trời mọc” Fukuzawa Yukichi chịu ảnh hưởng thời niên thiếu giáo dục Nho học Nhật Vốn sinh gia đình võ sĩ cấp thấp Naksatsu, cha ơng vốn người Nho Giáo, dạy cho trai Nho giáo Trong tác phẩm “Khuyến Học”, Fukuzawa Yukichi trình bày nhiều quan niệm giáo dục tầm quan trọng giáo dục việc xây dựng nước Nhật Bản giàu mạnh, Trong sách “Khuyến học” ông viết: "Cuấn sách dạy tu thân Thục Ngữ Giáo có câu: “Kẻ vơ học người khơng có tri thức, kẻ vơ tri thức người ngu dốt” câu nói hiện: khác người thông minh kẻ đần độn chỗ có học hay vơ học mà thơi" (Fukuzawa Yukichi, 2018, tr.24) Tư tưởng có phần gần với tư Khổng Tử “kẻ tiểu nhân" sách Luận Ngữ Khổng Tử nói rằng: “chỉ có bọn tớ gái tơi trai khó đối đãi: thân cận họ khinh nhờn, xa lánh họ ốn trách – nữ Tử tiểu nhơn vi nan dưỡng dã: cận chi tắc bất tổn, viễn chi tắc oán” (Chu Hy, 1998, tr.637) Quả thật tu Khổng Tử người khơng có giáo dục khó để cư xử phải đạo Khi nói khổ người khơng giáo dục, Fukuzawa Yukichi nói: “Tơi không đáng thương hại người vô tri thức, người không hiểu lẽ phải, khó giao tiếp người ấy” (Fukuzawa Yukichi, 2018, tr.33) Khơng có đáng sợ ngu dốt (dân ngu dốt hành sử thô bạo, dẫn đến tự chuốc lấy luật pháp hà khắc) 112 (Fukuzawa Yukichi, 2018, tr.46) Điều tương đồng với tư tưởng giáo dục Khổng Tử hại khơng có giáo dục Khổng Tử nói rằng: “Này Do, có nghe sáu đức tính, sáu điều che lấp hay chưa?” Thưa – Chưa Hãy ngồi lại ta bảo cho biết 1.Chuộng điều nhân mà khơng học mối che lấp ngu muội Chuộng nết trí mà khơng ham học mối che lấp phóng đãng Chuộng chữ tín mà khơng ham hoc mối che lấp tổn hại Chuộng thẳng mà không ham học mối che lấp ưa phản loạn” (Chu Hy, 1998, tr.622) Fukuzawa Yukichi nói học để làm việc, tốt học thứ thiết thực Ông viết: “Tục ngữ có câu: Đọc Luận Ngữ mà khơng biết Luận Ngữ (không biết ý nghĩa lời lẽ, ngôn từ) Tức có nhồi nhét đầy tri thức đầu ứng dụng vào hành động thực tế vơ nghĩa” (Fukuzawa Yukichi, 2018, tr.38) Điều gần giống với tư tưởng tâm tới thực tiễn việc học mà Khổng Tử nêu: “Đọc thuộc ba trăm Kinh Thi, đến chừng trao cho việc trị chẳng thơng đạt, sai sứ nước chẳng đủ tài ứng đối, người học nhiều mà làm gì" (Chu Hy, 1998, tr.501) Học để quốc dân có dân trí cao, để quốc gia hùng mạnh, độc lập, giống người có khỏe mạnh mong có miễn dịch, ơng viết: “Nếu có hỏi người Anh có giữ độc lập cho nước Anh hay khơng người Anh chắn cười vào mũi người mà không thèm trả lời, có dám nghi ngờ nước Anh, nước Anh mà khơng độc lập cịn nước độc lập?” (Fukuzawa Yukichi, 2018, tr.64-65) Giống với tư tưởng Khổng Tử: “Dùng lệnh để dẫn dắt dân, dùng hình pháp để giữ trật tự, dân tránh khỏi tội chưa biết hổ thẹn, dùng đức để dẫn dắt dùng lễ để giữ trật tự, dân biết hổ thẹn mà tiến tới chỗ tốt lành” (Chu Hy, 1998, tr.215) Giáo dục dân chúng cách đất nước trở lên hùng mạnh 113 Khi nói vấn đề học hành để kế thừa di sản tiền nhân để lai di sản cho hậu ông nói: “Hiện nay, bạn – người cố gắng học hành – tất thừa hưởng di sản tổ tiên, người trước Hơn bạn đứng tuyến đầu tiến nên lại phải gắng sức cho nghiệp phát triển văn minh Vì lẽ đó, bạn tự nhủ phấn đấu có nhiều chưa đủ” (Fukuzawa Yukichi, 2018, tr.143) Tư giống với tư tưởng khả nhận thức: “Việc mười đời sau biết chăng?” Khổng Tử nói rằng: “Nhà Ân nương theo lễ nhà Hạ, có thêm bớt biết được, nhà Chu nương theo lễ nhà Ân, có thêm bớt biết Hoặc giả có triều đại kế nhà Chu, trăm đời sau hiểu biết vậy” (Chu Hy, 1998, tr 235) Tuy nhiên Fukuzawa Yukichi xem Nho giáo cản lực kìm hãm phát triển Nhật Bản mặt tư Khi bàn Nho học, ông viết: “Đọc tác phẩm văn học để động viên an ủi lòng người, mơn học có ích cho sống sao? Nhưng tơi khơng nghĩ văn học môn quan trọng đến mức “phải thờ phụng nó” thầy dạy Hán văn, Cổ văn thường nhấn mạnh Trong sống, không thấy thầy dạy Hán văn có tài sản đáng kể, thương gia vừa giỏi thơ phú vừa thành công kinh doanh lại hiếm” (Fukuzawa Yukichi, 2018, tr.26) Khổng Tử xem sử tổ ngành giáo dục Phương Đông: Tư tưởng giáo dục Khổng Tử thể giá trị truyền qua hệ ảnh hưởng lớn đến xã hội văn hóa suốt hàng ngàn năm, có ảnh hưởng lớn đến hệ sau Trung Quốc quốc gia châu Á khác Các nguyên tắc giá trị ông đạo đức, tinh thần hiếu học kiên 114 trì trở thành chuẩn mực Tư tưởng Khổng Tử yêu cầu người làm giáo dục cần có tâm nghề giáo sáng, dạy học chán mệt mỏi đến ngày hơm nay, dường trở thành đạo đức nhà giáo, noi theo tư tưởng giáo dục mà Khổng Tử đề ra, giúp nhà giáo quán chiếu vào mà có phương pháp rèn luyện tu dưỡng tâm nhà giáo Phương pháp giáo dục tùy theo lực nhận thức, sở trường người học mà dạy, linh hoạt phát huy mạnh học trò mà Khổng Tử xây dựng nên hệ sau ngày linh hoạt áp dụng Phương pháp nêu gương sáng giáo dục cho học trò noi theo, thân người thầy phải thành thật trung thực giáo dục Khổng Tử hướng đến nhà giáo ngày coi phần thiếu nghề giáo Những quan niệm Khổng Tử người học “ôn cũ biết mới” trở thành yêu cầu học sinh Những khuyến khích yêu cầu học sinh “lập trí kiên trì, trọng thực hành” vào nội dung học hậu đời sau coi trọng biến thành tảng tạo nên đức tính “hiếu học” học sinh Những yêu cầu Khổng Tử lập trí cầu tiến học tập, rèn luyện tính kiên trì nghiệp học tập đến ngày xã hội coi trọng Giáo dục theo tư tưởng Khổng Tử tôn trọng vai trị gia đình coi tảng quan trọng xã hội Gia đình nơi người nhận giáo dục đạo đức tinh thần, môi trường quan trọng để ni dưỡng tình cảm, đồn kết truyền thống văn hóa Tư tưởng giáo dục Khổng Tử khuyến khích việc phát triển cá nhân tôn trọng giá trị người Nó coi trọng việc tạo điều kiện để cá nhân phát triển mực, học hỏi rèn luyện đạo đức phẩm hạnh Giáo dục theo tư tưởng Khổng Tử khuyến khích tinh thần cần cù học hỏi không ngừng tự hồn thiện Ơng coi việc rèn luyện tri thức đạo đức vô quan trọng để đạt thành cơng đóng góp cho xã hội 115 Tư tưởng giáo dục Khổng Tử coi trọng việc đào tạo lực lượng người ưu tú xuất sắc, người có phẩm hạnh cao để làm người lãnh đạo Ông cho người lãnh đạo tốt cần có đạo đức, tầm nhìn khả thuyết phục, để dẫn dắt quản lý xã hội cách hiệu Giáo dục theo tư tưởng Khổng Tử coi trọng tôn trọng truyền thống văn hóa tri thức cổ điển Trung Quốc Ông coi việc học hỏi từ khứ lưu giữ giá trị văn hóa cần thiết để xây dựng xã hội đoàn kết phát triển Có thể nói nội dung tư tưởng giáo dục Khổng Tử hậu học tập kế thừa theo, người ta truy phong ông “vạn sư biểu”, sư tổ nghề giáo phương Đông Khổng Tử mang lại cho chân lý đơn giản, chân lý giúp ta phát triển tâm hồn, đồng thời cho phép ta đưa lựa chọn đắn bước chân vào đời, bước đời phải có thái độ đắn Nếu có nội tâm mạnh mẽ bạn bình tâm với mất, mặt vật chất Những người quan tâm nhiều đến bị Khổng Tử xem “kẻ tiểu nhân” bị xem “thấp hèn” hay nói cách khác người có đầu óc bần tiện tầm thường Khổng Tử đứng bên bờ sơng nói rằng: “Cũng nước trôi chảy, vật qua Ngày đêm, khơng có vật chi ngừng nghỉ” (Chu Hy, 1998, tr.410) Tuy câu nói mơ hồ lại chứa đựng bên tiếc thương đời người trơi qua nhanh chóng, biến đổi khó nhọc đời người Kết luận chương Khổng Tư sinh và lớn lên xã hội loạn lạc, mà truyền thống lễ nghĩa cương thường bị đảo lộn, ông cho thiên hạ loạn tư tưởng nhân tâm ly tán, đạo đức bị lu mờ, lễ nhạc, phong tục tập quán bị xem nhẹ Nhận thấy nguyên nhân sâu xa văn hóa giáo dục có vấn đề, Khổng Tử mong muốn thông qua giáo dục mà truyền bá tư tưởng danh, trung 116 quân, quốc vào xã hội Với mong muốn giữ lại điều tốt đẹp có đời trước xua xấu xa sai trái lòng người, với tâm huyết đó, Khổng Tử mở trường dạy học, san định kinh sách, lập tư tưởng giáo dục cho mình, với tư sâu sắc vai trị giáo dục, mục tiêu hướng đến góp phần xây dựng xã hội tốt đẹp Ông đề đức tính cần thiết người làm giáo dục, điều cần có người học thái độc việc học Với hệ thống tư tưởng giáo dục hoàn chỉnh, Khổng Tử thành công trở thành nhà giáo dục lịch sử Trung Hoa, hậu sử dụng tư tưởng giáo dục ông phát triển thêm lý thuyết giáo dục Nho giáo, biến trở thành tư tưởng giáo dục thống chủ yếu triều đại phong kiến sau Tư tưởng giáo dục Khổng Tử khai sinh giáo dục thống lưu tuyền qua nước lân cận chủ yếu khu vực Đông Á, ông có cơng đóng góp vào giáo dục nhân loại, ngày tư tưởng giáo dục nhiều giá trị lịch sử mà hậu áp dụng Có thể nói nghiệp Khổng Tử, so với nghiệp trị khơng thành cơng, nghiệp giáo dục Khổng Tử thành công cả, hậu xem ông nhà giáo chân nhất, hình tượng ơng đại diện cho nhà giáo nước Phương Đông, đạo đức nhà giáo mà ông tạo lên gương giúp hệ nhà giáo theo làm chuẩn mực 117 KẾT LUẬN CHUNG Khổng Tử người lịch sử phương Đơng, người có cơng hệ thống hóa giáo dục thành hệ thống hồn chỉnh Đó cơng lớn ơng hệ thống hóa kiến thức tản mạn mà đời trước để lại, thông qua qua thư tịch, kinh sách cổ như: Kinh Thư, kinh Thi, Kinh Lễ, Kinh Dịch… Ngoài Khổng Tử kế thừa tư tưởng tư giới quan, nhân sinh quan tiền nhân, danh nhân đời trước kết Khổng Tử tạo trường phái triết học bao gồm đầy đủ phần giới quan, nhân sinh quan, tư tưởng trị, tư tưởng giáo dục Kế thừa sở Khổng Tử, đệ tử theo trường phái ông phát triển thành hệ thống triết học gọi Nho giáo Ngày người đời đánh giá cao tư tưởng giáo dục Khổng Tử, nhìn nhận cơng lao ơng người lập trường tư nhân dạy học giáo trình, giáo án Khổng Tử biên soạn Khổng Tử có cơng đầu việc lập trường phái tư tưởng giáo dục đề cao đức trị, ông dựa tư tưởng đề cao đạo đức giáo dục tiền nhân vua Nghiêu, vua Thuấn bậc hiền nhân đời trước, Khổng Tử dựa vào tư tưởng “đức trị” tiền nhân để lại mà hệ thống hóa lên phương châm giáo dục trọng vào đào tạo đức hạnh cho học trị Ơng mong muốn dựa triết lý mà đào tạo lớp người quân tử, với chức làm cờ đầu truyền bá tư tưởng trị trọng đức, với mong muốn làm biến đổi xã hội từ loạn lạc rối ren thành xã hội bình an lạc Tư tưởng giáo dục Khổng Tử chứa đựng nhiều giá trị nhân văn sâu sắc, dựa tảng đức hạnh cao cả, đời ông xông xáo vào công việc xã hội mong xã hội tốt đẹp Khổng Tử đệ tử bôn ba khắp nơi, mong truyền bá tư tưởng trị đức trị Tuy kết khơng 118 mong muốn, song tinh thần xả thân cứu đời ông đệ tử đáng ghi nhận Trong sử ký sử gia Tư Mã nói Khổng Tử: “Trong thiên hạ vua chúa người tài giỏi nhiều, sống vinh hiển, lúc chết hết Khổng Tử người áo vải mà truyền mười đời, học giả tôn làm thầy, từ thiên tử đến vương hầu Trung Quốc nói đến lục nghệ lấy Khổng Tử làm tiêu chuẩn Có thể gọi bậc chí thánh vậy” (Tư Mã Thiên, 2003) Tuy nhiên bối cảnh mà nhìn nhận tư tưởng giáo dục Khổng Tử cịn có nhiều hạn chế như: Khơng đề cao nhân dân lao động chủ thể giáo dục, coi nhân dân lao động người đứng giáo dục trị; Hoặc tư tưởng siêu hình nhận thức nhìn nhận thánh nhân tiểu nhân không thay đổi nhận thức; Hạn chế hệ thống giáo dục Khổng Tử không coi nông nghiệp, kỹ thuật nói chung đối tượng giáo dục, ơng tâm vào giáo dục đạo hạnh người, thiên lệch chuyên tâm dạy lễ, mà quan tâm tới dạy văn, câu “tiên học lễ hậu học văn” Khổng Tử dạy phần lễ chưa đủ sức dạy đến văn Khổng Tử để lại cho hậu tư tưởng giáo dục, mà từ làm tảng cho giáo dục thời phong kiến Trung Quốc, tư tưởng giáo dục Khổng Tử trở thành khuân mẫu cho hệ học trị theo Nho học Chính Khổng Tử người mở trường dạy học, tiếp bước thầy nhiều học trị ưu tú tỏa khắp nơi mở trường dạy học, từ mà triết học ơng có điều kiện truyền bá nhiều nơi khắp nước chư hầu nhà Chu Đây điểm quan trọng để lý giải sau Khổng Tử qua đời, đạo ông bắt đầu lưu truyền rộng rãi sau trở thành tư tưởng thống trị triều đại phong kiến Trung Hoa nước Á Đông khác Trước Khổng Tử giáo dục xã hội chưa phổ biến, nơi nhà nước quy định, học hành đặc quyền riêng cháu quý tộc, nhà giàu 119 Từ Khổng Tử trở đi, giáo dục trở thành phổ biến dần xã hội Trung Hoa Phổ cập hóa giáo dục dân chúng cơng đầu Khổng Tử, cách mạng nhỏ giáo dục Trung Hoa cổ đại Giá trị lịch sử mà tư tưởng giáo dục Khổng Tử để lại quan sát qua việc gây ảnh hưởng nên tư tưởng giáo dục nhiều nhà tư tưởng, nhà giáo dục sau, kể đến: Mạnh Tử, Phan Bội Châu, Hồ Chí Minh, Fukuzawa Yukichi… nhiều nhà tư tưởng khác Hầu hết nhà tư tưởng học hỏi kết thừa nhiều triết lý Khổng Tử, có tư tưởng giáo dục Tuy nhiên hầu hết họ “gạn đục khơi trong” kế thừa có chọn lọc tư tưởng giáo dục ơng, có phần phê phán tư sai lầm Khổng Tử Bằng tiếp thu có chọn lọc cách biện chứng quan điểm giáo dục Khổng Tử, cách nhà tư tưởng đạt thành công nghiệp Những nhà tư tưởng nhân vật lớn lịch sử nước Á Đông, người thầy tinh thần họ Khổng Tử đóng góp quan trọng Từ tư tưởng giáo dục tư tưởng trị đức trị Khổng Tử đóng góp phần tạo nên cốt cách văn hóa Đơng Á Ngồi ra, giá trị làm tiền đề tinh thần cho vài nhà giáo dục lớn, Khổng Tử hậu truy phong trở thành hình tượng, tên tuổi ơng trở thành đại diện cho giáo dục Nhắc tới Khổng Tử người ta hình dung đến nhân vật lịch sử, đại diện cho phẩm chất cao quý đáng có người thầy, đại diện cho tính hiếu học cần có học sinh Ngày tên tuổi Khổng Tử nhân biểu tượng hóa làm dại diện cho học, hình tượng ơng xuất Quốc Tử Giám, hay Viện Khổng Tử 120 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO C Mác - E Ăngghen (1994) C.Mác Ph Ăngghen Toàn tập, Tập Hà Nội: Chính trị Quốc gia C Mác Ph Ăngghen (2001) C.Mác Ph Ăngghen Toàn tập, Tập 20 Hà Nội: Chính trị Quốc gia Chu Hy (1998) Tứ Thư Tập Chú (Nguyễn Đức Lân dịch) Hà Nội: Văn hóa thơng tin Đàm Gia Kiện (1999) Lịch sử văn hóa Trung Quốc Hà Nội: Khoa học xã hội Dỗn Chính (1997) Đại cương lịch sử triết học Trung Quốc (Dỗn Chính chủ biên) Hà Nơi: Chính trị quốc gia Dỗn Chính (2005) Triết lý phương Đơng giá trị học lịch sử Hà Nội: Chính trị quốc gia, Hà Nội Dỗn Chính (2009) Đại cương lịch sử triết học Trung Quốc (Ấn thứ 3) Hà Nội: Chính trị quốc gia Fukuzawa Yukichi (2018) Khuyến học (Phạm Hữu Lợi dịch) Nxb: Thế giới Hà Thúc Minh (2000) Lịch sử triết học Trung Quốc Thành phố Hồ Chí Minh: Thành phố Hồ Chí Minh 10.Hữu Ngọc (2014) Lãng du văn hóa xứ sở hịa anh đào Nxb: Thơng tin truyền thơng 11.Hồ Chí Minh (2011a) Hồ Chí Minh Tồn tập, Tập Hà Nội: Chính trị Quốc gia 12.Hồ Chí Minh (2011b) Hồ Chí Minh Tồn tập, Tập 11 Hà Nội: Chính trị Quốc gia 121 13.Hồ Chí Minh (2011d) Hồ Chí Minh Tồn tập, Tập 15 Hà Nội: Chính trị Quốc gia 14.Hồ Chí Minh (2011c) Hồ Chí Minh Tồn tập, Tập 12 Hà Nội: Chính trị Quốc gia 15.Khổng Tử (1965) Kinh Thư (Thẩm Quỳnh dịch) Sài Gòn: Bộ Giáo Dục xuất 16.Khổng Tử (1950a) Luận Ngữ (Đoàn Trung Cịn dịch) Sài Gịn: Trí Đức 17.Khổng Tử (1950b) Đại học, Trung dung (Đồn Trung Cịn dịch) Sài Gịn: Trí Đức 18.Khổng Tử (1999) Kinh Lễ (Nguyễn Tơn Nhan dịch) Phú Nhuận: Văn Học 19.Lý Minh Tuấn (2005) Đông phương triết học cương yếu Huế: Thuận Hóa 20.Lý Tường Hải (2007) Khổng Tử Hà Nội: Văn hóa Thơng tin 21.Nguyễn Ái Quốc (2020) Đường Cách Mệnh (Ấn thứ 4) Hà Nội: Chính trị quốc gia thật 22.Nguyễn Hiến Lê (1996) Khổng Tử Hà Nội: Văn hóa thơng tin 23.Nguyễn Hiến Lê (2006) Sử Trung Quốc Thành phố Hồ Chí Minh: Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh 24.Nguyễn Khuê (2012) Khổng Tử chân dung, học thuyết mơn sinh Thành phố Hồ Chí Minh: Phương đơng 25.Phan Bội Châu (2000) Phan Bội Châu Toàn Tập, Tập Huế: Thuận Hóa 26.Phan Bội Châu (2000) Phan Bội Châu Tồn Tập, Tập 10 Huế: Thuận Hóa 122 27.Phan Bội Châu (2000) Phan Bội Châu Toàn Tập, Tập Huế: Thuận Hóa 28.Tư Mã Thiên (2003) Sử ký Tư Mã Thiên (Phan Ngọc dịch) Hà Nội: Văn học 29.Trung tâm Khoa học xã hội Nhân văn quốc gia, Viện nghiên cứu tơn giáo (1996) Hồ Chí Minh Về Vấn Đề Tơn Giáo, Tín Ngưỡng Hà Nội: Khoa Học Xã Hội 30.Vũ Tình (1998) Đạo đức học phương Đơng cổ đại Hà Nội: Chính trị quốc gia