Tính cấp thiết của đề tài
Lịch sử chứng minh rằng con người là trung tâm của mọi quá trình xã hội và sự phát triển của chính mình Để xây dựng đất nước và phát triển xã hội, việc coi trọng giáo dục và đào tạo nhân tài là con đường duy nhất.
Khổng Tử là người đầu tiên nhận ra vai trò quan trọng của giáo dục trong việc thúc đẩy sự phát triển và thịnh vượng của xã hội Với hệ thống tư tưởng giáo dục hoàn chỉnh, ông xứng đáng được tôn vinh là "sư vạn biểu", người có ảnh hưởng sâu sắc đến nền văn minh nhân loại.
Nền giáo dục Việt Nam đã kế thừa và phát triển tư tưởng giáo dục của Nho giáo, đặc biệt là tư tưởng của Khổng Tử, qua các giai đoạn lịch sử khác nhau Đảng và Nhà nước xác định "giáo dục là quốc sách hàng đầu", vì vậy tại Hội nghị lần thứ hai BCH Trung ương khoá VIII, nhiệm vụ và mục đích cơ bản của giáo dục Việt Nam được xác định là xây dựng những thế hệ con người gắn bó với lý tưởng độc lập và Chủ Nghĩa.
Xã hội cần có đạo đức trong sáng và ý chí kiên cường để xây dựng và bảo vệ tổ quốc, đồng thời công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước Việc gìn giữ và phát huy các giá trị văn hóa dân tộc, cũng như tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại, là rất quan trọng để phát huy tiềm năng của dân tộc và con người Việt Nam Cần có ý thức cộng đồng và phát huy tính tích cực của cá nhân, làm chủ tri thức khoa học và công nghệ hiện đại, với tư duy sáng tạo, kỹ năng thực hành giỏi, tác phong công nghiệp, tính tổ chức và kỷ luật Sức khỏe tốt cũng là yếu tố quan trọng cho thế hệ kế thừa xây dựng Chủ Nghĩa Xã Hội vừa hồng vừa chuyên, như lời Bác Hồ đã căn dặn Tại Đại hội Đảng lần IX, Đảng ta nhấn mạnh rằng phát triển giáo dục và đào tạo là động lực quan trọng thúc đẩy công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, và là điều kiện để phát huy nguồn lực con người, yếu tố cơ bản cho sự phát triển xã hội và tăng trưởng kinh tế nhanh và bền vững.
Hiện nay, nền giáo dục Việt Nam vẫn gặp nhiều vấn đề như mục tiêu dạy-học chưa rõ ràng, phương pháp giảng dạy chưa hiệu quả, nội dung chương trình chưa phù hợp và yêu cầu chất lượng giáo dục còn nhiều tranh cãi Việc khai thác và sử dụng nhân tài trong giáo dục cũng đang là một thách thức lớn.
Bài viết này nhằm tổng kết và đánh giá vai trò của học thuyết giáo dục Khổng Tử trong bối cảnh nền giáo dục Việt Nam hiện nay, một vấn đề đang được quan tâm Qua đó, chúng ta nhận thấy rằng những giá trị trong học thuyết giáo dục của Khổng Tử đã và đang đặt ra nhiều vấn đề cần suy nghĩ cho nền giáo dục Việt Nam Chính vì lý do này, chúng tôi đã chọn tài liệu "Kế thừa những tư tưởng giáo dục về giáo dục của Khổng Tử" để làm rõ hơn về tầm quan trọng của giáo dục trong xã hội hiện đại.
Khổng Tử trong việc xây dựng nền giáo dục nước ta hiện nay " để làm bài khoá hết môn học.
Mục tiêu và nhiệm vụ nghiên cứu
- Đề tài được xác định hai mục tiêu
Bài viết đánh giá học thuyết giáo dục của Khổng Tử và tư tưởng giáo dục của Hồ Chí Minh, nhấn mạnh vai trò quan trọng của giáo dục trong công cuộc giữ nước và xây dựng đất nước Khổng Tử coi giáo dục là phương tiện phát triển nhân cách và đạo đức, trong khi Hồ Chí Minh nhấn mạnh giáo dục phải gắn liền với thực tiễn và phục vụ lợi ích của nhân dân Việc nghiên cứu và ứng dụng những tư tưởng này sẽ góp phần nâng cao chất lượng giáo dục và phát triển bền vững cho đất nước.
+ Từ đó đánh giá nền giáo dục hiện nay, đưa ra các kiến nghị nhằm nâng cao chất lượng dạy và học hiện nay
+ Khái quát tư tưởng giáo dục của Khổng Tử về giáo dục
+ Tư tưởng về giáo dục của Khổng Tử về giáo dục
+ Tư tưởng về giáo dục của Hồ Chí Minh
Phạm vi và phương pháp nghiên cứu
.Nghiên cứu tư tưởng của Khổng Tử về vấn đề giáo dục
Nghiên cứu những tư tưởng của Hồ Chí Minh về vấn đề giáo dục
- Phương pháp: Nghiên cứu tài liệu
Kết cấu đề tài
Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, mục lục, đề tài có kết cấu hai chương
Tư tưởng của Khổng Tử về giáo dục
Nội dung tư tưởng về giáo dục của Khổng Tử
1.2.1 Quan điểm về con người và đào tạo con người của Khổng Tử
Khổng Tử ảnh hưởng của quan điểm triết học cổ cho rằng "bẩm thụ bởi khí"
Con người là sự hòa quyện của khí, thể hiện mối liên hệ chặt chẽ giữa con người, trời và đất Theo Khổng Tử, bản chất con người là ngay thẳng, với câu nói nổi tiếng "nhân chi sinh đã trực, vòng chi sinh dã hạnh nhị miễn," nhấn mạnh rằng người sinh ra đã có tính ngay thẳng, và những ai không sống ngay thẳng chỉ là may mắn thoát khỏi vận rủi.
17) nhưng do thói quen con người xa nhau "tính tương cận dã, tập tương viễn dã" (Khi mới sinh ra tính của mọi người cũng gần gống nhau, sau vì tập quán, mới cùng xa nhau) - (Luận ngữ - Dương hoá - 2) Như vậy theo hổng Tử, con người ban đầu, nguyên sơ do cha mẹ sinh ra, trời đất bẩm thụ căn bản là giống nhau, song con người hiện thực lại không như vậy, mỗi người mỗi vẻ "tập tương viễn". Đó là do con người có điều kiện sống, hoàn cảnh sống khác nhau, có sự nỗ lực nhận thức và hành động mỗi cá nhân khác nhau Những nhân tố đó tạo nên những sắc thái riêng của từng cá nhân Bởi vậy bên cạnh việc nhấn mạnh nhân tố giáo dục, giáo dưỡng Khổng Tử còn đề cao tư tưởng "tu thân" Đây là quan điểm chứa nội dung nhân bản và tiến bộ Song đôi lúc ông còn lại bị chi phối bởi lập trường giai cấp, những dấu ấn về tư tưởng, tôn giáo chính trị của thời đại làm cho tư tưởng của ông dường như mâu thuẫn Bên cạnh việc khẳng định con người chịu sự chi phối của hoàn cảnh do đó con người phải được giáo dục để hoàn thiện mình thì theo Khổng Tử có thiên mệnh quy định số phận của con người "Duy thượng trí, dữ hạ ngu bất di" (Chỉ có bậc trí thức ở trên, kẻ ngu dốt ở dưới là không thay đổi) Do đó, tư tưởng về con người của ông vừa duy tâm, vừa duy vật, vừa tiến bộ, vừa bảo thủ.
Khổng Tử nhấn mạnh tầm quan trọng của giáo dục trong việc hình thành nhân cách con người Ông cho rằng để phát triển tính thiện, cần "tồn kỳ tâm, dưỡng kỳ tính", tức là bảo tồn lương tâm và nuôi dưỡng đức hạnh Đối với tính ác, con người cần chế ngự dục vọng và hướng tới các phẩm chất như nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, từ đó sống đúng với "danh" và "vị" của bản thân.
Khổng Tử chủ trương "hữu giáo vô loại", nghĩa là ông dạy học cho tất cả mọi người mà không phân biệt đẳng cấp, từ người bình dân đến quý tộc Ông nhấn mạnh rằng "từ người đem gói nem đến ta chưa từng không dạy ai", thể hiện quan điểm tiến bộ về giáo dục của ông Trước Khổng Tử, nền giáo dục chủ yếu chỉ tập trung vào con em quý tộc, nhưng ông đã mở rộng quan niệm bình đẳng trong giáo dục, dạy cho cả con em tầng lớp lao động.
Theo Khổng Tử, có hai loại tri thức: một là tri thức tự nhiên, vốn có từ khi sinh ra; hai là tri thức qua học tập, cần phải nỗ lực để đạt được Ông nhấn mạnh rằng việc học hỏi là rất quan trọng, nhưng nếu chỉ dựa vào tri thức mà không thực hành hay suy ngẫm, thì sẽ không thể phát triển bản thân một cách toàn diện Do đó, việc kết hợp giữa học hỏi và thực hành là cần thiết để trở thành người hiểu biết và có ích cho xã hội.
Khổng Tử phân biệt thiên hạ thành bốn hạng người: hạng thứ nhất là những người "trí lên cao" (thượng trí), cực kỳ hiếm; hạng thứ tư là những người "hạ ngu", không thể tự mình hiểu đạo Hai hạng còn lại, hạng thứ hai và hạng thứ ba, là đối tượng cần được giáo dục để hiểu đạo Hạng thứ hai, gồm những người thuộc tầng lớp trung lưu và khá giả, có tiềm năng trở thành nho và sĩ, có thể tác động tích cực đến hạng người phải trải qua khó khăn mới biết và những người chỉ có thể "noi theo" Do đó, Khổng Tử chủ trương rằng cần phải hướng dẫn dân về những việc cần thiết mà không cần giải thích sâu sắc, vì họ không đủ khả năng hiểu ý nghĩa công việc Giáo dục có thể cải hoá tất cả, ngoại trừ những người thượng trí và hạ ngu.
Khổng Tử hướng đến việc giáo dục những người thuộc giai cấp thống trị và những người khác có khả năng hỗ trợ giai cấp này, đồng thời đào tạo người dân hiểu biết về "đạo" để dễ dàng quản lý Ông tin rằng mục tiêu giáo dục là bổ sung cho giai cấp thống trị, giúp mọi người thực hiện đúng vai trò của mình, và tạo ra tầng lớp "sĩ" để thay thế những quý tộc thiếu đức, thiếu tài trong việc trị nước.
1.2.3 ý nghĩa và mục đích giáo dục.
1.2.3.1 Ý nghĩa Đối với Khổng Tử ý nghĩa tối đại của giáo dục là cải đạo nhân tính Ngài không hay nói nhân tính, thiện ác Nhân tính đối với ngài trà trộn cả thiện lẫn ác. Ông chỉ coi trọng về hiệu quả giáo dục là phần hậu thiên Thiện ác của nhân loại đều do giáo dục hậu thiên quyết định Muốn con người trở về chỗ thiện bản thiên thì phải giáo dục, nghĩa là giáo dục hoà được ác thành thiện, "tu đạo chi vị giáo" (giáo dục là tu sửa cái đạo làm người) (Trung Dung), hay "đại học chi đạo tại minh minh đức" (cái học làm người lớn ở chỗ làm rạng cái đức sáng) - (Đại học). Vậy "tư đạo" và "minh đức" là mục đích tối cao của giáo dục trong việc cải tạo nhân tính theo Khổng Nho Khổng Tử quan niệm cái giáo dục để cải tạo nhân tính ấy chỉ có tính chất mở mang tri thức, giải thích vũ trụ mà thôi, Khổng Tử chú trọng đến nhân cách đầy đủ, lấy giáo dục để mở mang cả trí, tình lẫn ý, hay là trí, nhân, dũng, cốt sao dạy người hoàn thành con người đạo lý Cho nên sáchTrung Dung viết "tự minh thành vị chi giáo" (tự sáng tỏ đến chỗ thành thật gọi là giáo dục), đối với người quân tử "học dĩ chí kỳ đạo" (học để đến được đạo lý - Tử
Giáo dục đóng vai trò vô cùng quan trọng trong việc hình thành nhân cách Dù là một thiên tài xuất chúng, nếu không được giáo dục đúng cách, họ cũng khó có thể phát triển thành những con người hoàn thiện.
1.2.3.2 Mục đích giáo dục: theo Khổng Tử giáo dục có ba mục đích chính.
Học để ứng dụng vào cuộc sống là điều quan trọng; như câu nói của Tử Lộ: "Dù đọc ba trăm bài Kinh Thi nhưng nếu đi sứ không tròn thì học có ích chi." Điều này nhấn mạnh rằng kiến thức chỉ thực sự có giá trị khi được áp dụng một cách hiệu quả trong thực tiễn.
Theo Khổng Tử, mục đích của giáo dục là hoàn thiện nhân cách để phục vụ cho xã hội, thể hiện qua câu nói "cổ chi học giả vị kỷ, kim chi học giả vị nhân" Giáo dục không chỉ là việc học tập cho bản thân mà còn là để cống hiến cho người khác Quá trình giáo dục bao gồm bốn yếu tố: văn, hành, trung, tín, trong đó ba yếu tố đầu tiên liên quan đến nhân sinh và hành vi, phản ánh rõ nét nhân cách của mỗi cá nhân trong cuộc sống.
Khổng Tử kiên quyết phản đối việc học tập chỉ nhằm mục đích lợi ích cá nhân và tranh đấu quyền lợi, mà thay vào đó, ông nhấn mạnh tầm quan trọng của việc tìm kiếm chân lý trong giáo dục Chân lý ở đây được hiểu là đạo lý, vì vậy ông định nghĩa giáo dục là "tu đạo chi vị giáo" (tu sửa đạo lý gọi là giáo dục) Ông cũng nhấn mạnh rằng "sớm nghe đạo lý tối chết có thể được vậy" (Luận ngữ - Lý nhân 4), thể hiện sự quan trọng của việc tiếp thu đạo lý trong cuộc sống.
Theo Khổng Tử, giáo dục có ba mục đích chính: phát triển trí tuệ để ứng dụng, hoàn thiện nhân cách và khám phá chân lý Mục tiêu cuối cùng là tạo ra những người mẫu mực trong xã hội, có khả năng làm quan và giúp ích cho đời Ông nhấn mạnh rằng trong bối cảnh xã hội rối ren, không tham gia làm quan và không hỗ trợ cộng đồng thì không thể coi là người trí thức hay người có lòng nhân.
Theo quan điểm của Nho giáo về chính trị và xã hội, tư tưởng của Khổng Tử đã định hình nội dung giáo dục con người Việc giảng dạy dựa trên các tác phẩm Tứ Thư và Lục Kinh (Thi, Thư, Lễ, Nhạc, Dịch, Xuân Thu) nhằm giúp con người nhận thức và thực hành đạo đức, từ đó góp phần đưa xã hội trở về trạng thái "hữu đạo".
Nội dung đào tạo nhằm truyền bá những giá trị đạo đức, giúp mọi người hiểu và thực hiện các mối quan hệ trong xã hội Điều này bao gồm đạo vua - tôi, đạo cha - con, đạo chồng - vợ, đạo anh - em và đạo bằng hữu.