Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống
1
/ 11 trang
THÔNG TIN TÀI LIỆU
Nội dung
1 Câu 1: Trong bài diễn văn khai mạc lớp học lýluận khóa I trường Nguyễn Ái Quốc ngày 7/9/1957, Chủ tịch Hồ Chí Minh viết “Thống nhất giữa lýluậnvàthựctiễn là một nguyên tắc căn bản của chủ nghĩa Mác - Lênin. Thựctiễn không có lýluận hướng dẫn thì thành thựctiễn mù quáng, lýluận mà không liên hệ với thựctiễn là lýluận suông”. Đồng chí hãy giải thích luậnđiểm trên và nói rõ ý nghĩa của vấn đề này trong đấu tranh, khắc phục bệnh kinh nghiệm và giáo điều ở cán bộ hiện nay? Trả lời: Trong cuộc đời hoạt động cách mạng của mình, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã để lại nhiều di sản lýluận quý báu, có ý nghĩa to lớn trong giáo dục, rèn luyện cán bộ, đảng viên cũng như công tác xây dựng Đảng đồng thời góp phần bổ sung, phát triển sáng tạo Chủ nghĩa Mác – Lê nin. Một trong những luậnđiểmquan trọng của Bác, có ý nghĩa giáo dục to lớn đối với cán bộ đảng viên của Đảng đó là: “Thống nhất giữa lýluậnvàthựctiễn là một nguyên tắc căn bản của chủ nghĩa Mác - Lênin. Thựctiễn không có lýluận hướng dẫn thì thành thựctiễn mù quáng, lýluận mà không liên hệ với thựctiễn là lýluận suông”. Luậnđiểm trên của Bác trước hết khẳng định quanđiểmcủa chủ ngĩa Mác vềthựctiễnvà vai trò của nó đối với hoạt động nhận thức. Mác là người đầu tiên nêu rõ vai trò quyết định củathựctiễn đối với nhận thức. Đưa phạm trù thựctiễn vào lýluận nhận thức là một bước chuyển biến cách mạng trong lýluậnvề nhận thức nói riêng và trong triết học nói chung. Đồng thời khắc phục sự hạn chế của các trào lưu triết học trước đây, kể cả triết học của Phoiơbắc, xem xét nhận thức tách rời hoạt động thựctiễncủa con người. Khuyết điểm chủ yếu của chủ nghĩa duy vật trước Mác là thiếu quanđiểmthực tiễn, vì thế nó mang tính chất trực quan. Chủ nghĩa duy tâm đã đề cập đến vai trò tích cực sáng tạo của con người, nhưng lại chỉ giới hạn tính tích cực sáng tạo đó trong lĩnh vực tinh thần. Chủ nghĩa duy tâm đã tuyệt đối hóa yếu tố tinh thần, chỉ hiểu thựctiễn như là hoạt động tinh thần, và như vậy, thựcchất là đã gạt bỏ vai trò củathực tiễn. Theo quanđiểmcủa chủ nghĩa Mác - Lênin, thựctiễn là những hoạt động vậtchất cảm tính có mục đích mang tính lịch sử - xã hội của con người, nhằm cải tạo tự nhiên và xã hội. Thựctiễn biểu hiện dưới nhiều hình thức. Hình thức đầu tiêncủa hoạt động thực tiễn, cơ sở của hoạt động sống của con người là hoạt động sản xuất vật chất. Hoạt động cải tạo xã hội bao gồm những hoạt động của con người trong các lĩnh vực chính trị - xã hội cũng là một dạng cơ bản của hoạt động thực tiễn. Những hoạt động thực nghiệm khoa học cũng là một dạng đặc biệt củathực tiễn. Trong những hình thức đó, hoạt động sản xuất vậtchất là hoạt động cơ bản nhất, vì nó quyết định sự tồn tại và phát triển của xã hội loài người trong mọi thời kỳ lịch sử. Hơn nữa, các hình thức hoạt 2 động khác suy cho cùng là từ hoạt động đó mà ra và nhằm mục đích phục vụ cho hoạt động đó. Nói đến phạm trù thực tiễn, cần lưu ý đến hai đặc trưng: Thứ nhất, hoạt động thựctiễn là những hoạt động vậtchấtcủa con người nhằm cải tạo tự nhiên và xã hội. Nói đến hoạt động thựctiễn là hoạt động vật chất, điều đó có nghĩa là, trong hoạt động thực tiễn, con người sử dụng những đối tượng vật chất, những phương tiệnvậtchất … để tác động, trực tiếp làm thay đổi bản thân sự vật, trực tiếp cải tạo thế giới trong hiện thực. Nói đến hoạt động vật chất, tức là nói đến sức mạnh vật chất, sức mạnh trực tiếp cải tạo thế giới của con người. Trong quá trình hoạt động thực tiễn, con người đã tạo ra một hiện thực mới, một “thiên nhiên thứ hai”, thế giới của văn hóa tinh thần vàvật chất, những điều kiện mới cho sự tồn tại và phát triển của con người. Thứ hai, hoạt động thựctiễn có tính lịch sử xã hội. Tính xã hội của hoạt động thựctiễn có nghĩa là thựctiễn không chỉ là những hoạt động của từng con người riêng lẻ, mà là dạng hoạt động cơ bản của xã hội loài người. Xét từ nội dung cũng như từ phương thứcthực hiện, hoạt động thựctiễn mang tính xã hội. Hoạt động thựctiễn là một quá trình lịch sử, trải qua quá trình vận động và phát triển và các giai đoạn lịch sử của nó. Có thể nói, thựctiễn là sản phẩm lịch sử, những mối quan hệ muôn vẻvà vô tận giữa con người với giới tự nhiên và con người với con người. Thựctiễn là cơ sở và động lực chủ yếu của nhận thức. Bằng hoạt động thực tiễn, con người trực tiếp tác động vào sự vật, bắt các sự vật hiện tượng của thế giới phải bộc lộ những thuộc tính và tính quy luật của chúng. Điều đó có nghĩa là thựctiễn đã cung cấp những tài liệu làm cơ sở cho nhận thức. Tri thứccủa con người có thể thu nhận được dưới dạng trực tiếp từ thựctiễn hoặc dưới dạng gián tiếp. Nhưng xét đến cùng thì mọi tri thứccủa con người đều nảy sinh từ hoạt động thực tiễn. Không có thựctiễn thì con người sẽ không có nhận thức, không có hiểu biết. Không có những kinh nghiệm thựctiễn thì không có tri thứclý luận. Hơn nữa, chính trong quá trình hoạt động thựctiễn là cơ sở phát huy tính tích cực sáng tạo của con người, là cơ sở của sự phát triển trí tuệ con người. Thựctiễn không ngừng biến đổi và phát triển, luôn đặt ra những vấn đề mới đòi hỏi nhận thức phải trả lời, đặt ra những nhiệm vụ và phương hướng phát triển cho nhận thức, đòi hỏi những tri thức mới, những khái quát mới đểlý giải những vấn đề nảy sinh … Đó chính là động lực thúc đẩy nhận thức phát triển. Trong lịch sử, các môn khoa học nối tiếp nhau ra đời và phát triển trên cơ sở quá trình hoạt động thựctiễncủa loài người, nhằm đáp ứng những nhu cầu do sự phát triển củathựctiễnđề ra. Thựctiến có vai trò to lớn đối với hoạt động nhận thứccủa con người, là cơ sở, động lực của nhận thức. 3 Hoạt động thựctiễncủa con người ngay từ đầu đã bị quy định bởi những nhu cầu thực tiễn. Muốn sống, muốn tồn tại, con người phải sản xuất, cải tạo tự nhiên và xã hội. Chính nhu cầu sản xuất vật chất, cải tạo xã hội buộc con người phải tìm hiểu, khám phá, nhận thức thế giới xung quanh. Bằng hoạt động thực tiễn, con người tác động vào thế giới khách quan, làm cho thế giới khách quan phải bộc lộ những thuộc tính, những tính chất, những quy luật để con người nhận thức. Chính thựctiễn đã cung cấp cho nhận thứccủa con người những hiểu biết về thế giới. Như vậy, mọi tri thứccủa con người, xét đến cùng đều bắt nguồn từ thực tiễn. Thựctiễn còn đề ra nhu cầu, nhiệm vụ và phương hướng phát triển của nhận thức, vì thế nó luôn thúc đẩy sự ra đời của các ngành khoa học mới. Thựctiễn có tác dụng rèn luyện các giác quancủa con người, làm cho chúng phát triển tinh tế hơn, hoàn thiện hơn. Trên cơ sở đó giúp nhận thứccủa con người đạt hiệu quả hơn. Hoạt động thựctiễn còn là cơ sở để chế tạo ra các công cụ, phương tiện, máy móc mới hỗ trợ con người trong quá trình nhận thức. Chính nhu cầu chế tạo và cải tiến công cụ sản xuất cũng như công cụ, máy móc hỗ trợ con người nhận thức đã thúc đẩy nhận thức, tư duy phát triển. Thựctiễn là mục đích của nhận thức. Nhận thứccủa con người là nhằm phục vụ thực tiễn, soi đường, dẫn dắt, chỉ đạo thực tiễn. Nhận thức mà không nhằm mục đích phục vụ thựctiễn thì sẽ mất phương hướng, bế tắc. Mọi tri thức khoa học, mọi lýluận chỉ có ý nghĩa đích thực khi chúng được áp dụng vào thực tiễn, nghĩa là được vận dụng vào sản xuất vật chất, vào cải tạo xã hội và vào thực nghiệm khoa học nhằm phục vụ con người. Thựctiễn là tiêu chuẩn của chân lý. Tri thứccủa con người là kết quả của quá trình nhận thức. Tri thức ấy có thể phản ánh đúng hoặc không đúng hiện thực khách quan. Triết học Mác - Lênin cho rằng, thựctiễn là tiêu chuẩn khách quan duy nhất để kiểm tra chân lý. “Vấn đề tìm hiểu xem tư duy của con người có thể đạt tới chân lý khách quan không, hoàn toàn không phải là một vấn đềlýluận mà là một vấn đềthực tiễn” 1 . “Con người chứng minh bằng thựctiễncủa mình sự đúng đắn khách quancủa những ý niệm, khái niệm, tri thứccủa mình, của khoa học mình” 2 . Dựa vào thực tiễn, người ta có thể chứng minh, kiểm nghiệm chân lý. Chỉ có thựctiễn mới có thể “vật chất hóa” được tri thức, hiện thực hóa được tư tưởng, qua đó mới có thể khẳng định hay phủ định một giả thiết khoa học nào đó. Có nhiều hình thức hoạt động thựctiễn khác nhau, do vậy cũng có nhiều hình thức kiểm tra chân lý khác nhau, như bằng thực nghiệm khoa học, bằng việc áp dụng lýluận xã hội vào cải biến xã hội v.v Thựctiễn là tiêu 1 2 4 chuẩn của chân lý vừa có tính tuyệt đối vừa có tính tương đối. Tính tuyệt đối thể hiện ở chỗ, thựctiễn ở mỗi giai đoạn lịch sử cụ thể, là tiêu chuẩn khách quan duy nhất để khẳng định chân lý, bác bỏ sai lầm. Tính tương đối thể hiện ở chỗ, thựctiễn luôn vận động, biến đổi, phát triển, do đó “không bao giờ có thể xác nhận hoặc bác bỏ một cách hoàn toàn một biểu tượng nào đó của con người, dù biểu tượng ấy là thế nào chăng nữa” 3 . Vì vậy, xem xét thựctiễn trong không gian càng rộng, trong thời gian càng dài, trong chỉnh thể thì càng rõ, đâu là chân lý, đâu là sai lầm. Cũng vì vậy, những tri thức đã đạt được trước kia và đã được thựctiễn kiểm nghiệm vẫn phải thường xuyên được kiểm tra bởi thựctiễn mới để được bổ sung, hoàn thiện hơn. Cho nên, chủ nghĩa Mác - Lênin yêu cầu: “Quan điểmvề đời sống, vềthựctiễn phải là quanđiểm thứ nhất và cơ bản cảu lýluậnvề nhận thức” 4 . Thựctiễn có vai trò to lớn, song không vì thế mà xem nhẹ vai trò củalýluận khoa học. Lýluận là hệ thống những tri thức được khái quát từ những kinh nghiệm thực tiễn, phản ánh những mối liên hệ bản chất, tính quy luật của các sự vật, hiện tượng trong thế giới khách quan. Kinh nghiệm vàlýluận đều là những tri thức, những hiểu biết của con người về sự vật, hiện tượng nhưng ở những trình độ khác nhau. Kinh nghiệm được nảy sinh trực tiếp từ cuộc sống vàthực tiễn. Nó không chỉ là kết quả của hoạt động trực quan cảm tính, mà còn có sự tham gia của yếu tố lý tính. Kinh nghiệm do đó đã mang tính trừu tượng và khái quát, song mới là bước đầu và còn hạn chế. Nó chỉ mới đem lại sự hiểu biết về các mặt riêng lẻ, về các mối liên hệ bên ngoài của sự vật, hiện tượng. Còn lýluận là những tri thức được khái quát từ những kinh nghiệm thực tiễn, “là sự tổng kết kinh nghiệm của loài người” (Hồ Chí Minh) thông qua sự trừu tượng hóa và khái quát hóa của tư duy. Bằng sức mạnh của sự trừu tượng hóa và khái quát hóa, lýluận đem lại sự hiểu biết sâu sắc về bản chất, tính tất nhiên, tính quy luật của sự vật, hiện tượng. Kinh nghiệm vàlýluận đều có vai trò to lớn đối với thực tiễn. Kinh nghiệm do sự hạn chế của nó nên phạm vi vận dụng (cả thời gian, cả không gian) hẹp hơn, đồng thời hiệu quả thường không cao. Còn lýluận thể hiện tính chân lý sâu sắc hơn, chính xác hơn, hệ thống hơn, nghĩa là có tính bản chất sâu sắc hơn, do đó phạm vi vận dụng rộng hơn và có hiệu quả cao hơn. Nhờ có ưu điểm trên đây, lýluận có vai trò rất to lớn đối với thực tiễn. Cụ thể: 3 4 5 Một là: lýluận hướng dẫn, soi đường, dẫn dắt chỉ đạo thực tiễn, giúp cho thựctiễn hoạt động đúng hướng, có hiệu quả, tránh mò mẫm, tự phát. Hai là: lýluận góp phần giáo dục, động viên cổ vũ, tổ chức quần chúng, biến thành niềm tin và phong trào quần chúng cải tạo hiện thực: “lý luận mỗi khi thâm nhập vào quần chúng sẽ biến thành một sức mạnh vậtchất vô cùng to lớn”. Ba là: lý luận, do sức mạnh trừu tượng hóa, nó có khả năng dự kiến được sự vận động và phát triển cuả sự vật trong tương lai, từ đó chỉ ra những phương hướng mới cho sự phát triển củathực tiễn. Nghiên cứu mối quan hệ giữa lýluậnvàthựctiễn có ý nghĩa rất quan trọng trong nhận thứcvà hoạt động thựctiễncủa con người, của mỗi quốc gia, dân tộc. Trong thời đại văn minh trí tuệ ngày nay, lýluận có vai trò cực kỳ to lớn. Trên một ý nghĩa nào đó nó quyết định sự thành bại của một chủ thể, của một quốc gia, dân tộc. Đặc biệt, nước ta hiện nay đang định hướng đi lên chủ nghĩa xã hội bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa. Sự nghiệp đó sẽ không thành công nếu thiếu lýluận khoa học soi đường. Trong khi đó, thứ nhất, lýluậncủa chúng ta còn bất cập so với yêu cầu củathực tiễn. Mặc dù lýluận ở nước ta đã có những bước phát triển quan trọng, nhận thứcvề con đường và mô hình chủ nghĩa xã hội càng ngày càng rõ ràng và đầy đủ hơn, nhưng nhiều vấn đề phức tạp nảy sinh trong thựctiễn đổi mới, lýluận chưa lý giải được, hoặc chưa lý giải được một cách thuyết phục. Một số vấn đề ở tầm quan điểm, chủ trương lớn chưa được làm rõ, nên chưa đạt được sự thống nhất cao về nhận thứcvà do đó thiếu dứt khoát trong hoạch định chính sách, chỉ đạo điều hành. Thứ hai, trình độ lýluậncủa cán bộ, đảng viên chưa đáp ứng được yêu cầu so với thực tiễn. Điều đó biểu hiện trong lãnh đạo và chỉ đạo thựctiễn vẫn thường rơi vào bệnh kinh nghiệm (tuyệt đối hóa kinh nghiệm, chỉ đạo thựctiễn bằng kinh nghiệm) và bệnh giáo điều (vận dụng lýluận như những công thức cứng nhắc, nhận thứclýluận chỉ dừng lại ở câu chữ, lýluận suông). Do đó, để đáp ứng nhu cầu thựctiễncủa đất nước phải đẩy mạnh công tác nghiên cứu lý luận, đồng thời phải tăng cường công tác giáo dục lýluận trên cơ sở đổi mới nội dung, chương trình đào tạo, đổi mới phương pháp giảng dạy và học tập lý luận. Vấn đề nghiên cứu này còn có ý nghĩa to lớn trong đấu tranh, khắc phục bệnh kinh nghiệm và bệnh giáo điều ở một bộ phận cán bộ, đảng viên hiện nay. Tri thức kinh nghiệm là những tri thức được chủ thể thu nhận trực tiếp trong quá trình hoạt động thực tiễn. Tri thức kinh nghiệm hết sức quan trọng trong quá trình nhận thứcvà cải tạo thế giới. Nó giúp cho con người kịp thời điều chỉnh hoạt động của mình, 6 giúp cho con người có được những quyết định nhanh chóng và đáng tin cậy trong một phạm vi nhất định, trong một hoàn cảnh cụ thể nhất định. Tuy nhiên, nhìn chung những tri thức kinh nghiệm thường chỉ mới là sự khái quát ban đầu và trong một phạm vi hẹp, thường chỉ mới là sự phản ánh sự vật trong những hoàn cảnh cụ thể, cục bộ riêng biệt, và trong nhiều trường hợp, tri thức kinh nghiệm chỉ mới phản ánh được cái bề ngoài, cái ngẫu nhiên. Chính vì vậy, tri thức kinh nghiệm chưa đi sâu vào bản chấtvà quy luật của sự vật, chưa tạo thành một hệ thống tri thứcchặt chẽ. Và cũng vì vậy, phạm vi áp dụng cũng như tính hướng dẫn, chỉ đạo của tri thức kinh nghiệm thường bị hạn chế trong một phạm vi hẹp. Ở trình độ tri thứclý luận, tư duy đã vượt ra ngoài giới hạn của những tri thức kinh nghiệm. Lýluận là sự tổng kết, là sự khái quát những kinh nghiệm thựctiễn bằng hệ thống những khái niệm, phạm trù, những nguyên lývà quy luật phản ánh sự vận động và phát triển cuiar sự vật mà ta nghiên cứu. Tri thứclýluận có tính trừu tượng và khái quát cao; nó đem lại sự hiểu biết sâu sắc về bản chấtvà quy luật của sự vật; nó có tính hệ thống chặt chẽ. Chính vì vậy, phạm vi áp dụng cũng như tính hướng dẫn, chỉ đạo của tri thứclýluận có một phạm vi rộng lớn hơn rất nhiều so với tri thức kinh nghiệm. Chỉ có những tri thứclýluận mới làm cho hoạt động của con người trở nên chủ động, tránh được tình trạng mò mẫm, tự phát. Tuy tri thức kinh nghiệm và tri thứclýluận có một số đặc điểm khác nhau, nhưng giữa chúng lại có mối quan hệ chặt chẽ. Nói đến mối quan hệ giữa trình độ kinh nghiệm và trình độ lý luận, vềthựcchất cũng chính là quan hệ biện chứng giữa thựctiễnvàlý luận, nói đến sự thống nhất giữa thựctiễnvàlý luận. Kinh nghiệm thựctiễn có vai trò rất quan trọng đối với lý luận. Kinh nghiệm là cơ sở để tổng kết, khái quát thành lý luận. Kinh nghiệm là căn cứ để chúng ta không ngừng xem xét lại, bổ sung, sửa đổi, phát triển lý luận. Tri thứclýluận hinh thành từ sự tổng kết, khái quát kinh nghiệm, nhưng lại phải thông qua tư duy trừu tượng của cá nhân nhà lý luận, cho nên nó cũng chứa đựng khả năng không chính xác, xa rời thực tiễn. Vì vậy, tri thứclýluận phải được thể nghiệm trong thựctiễnđể khẳng định, bổ sung, sửa đổi, hoàn thiện. Mặt khác, lýluận một khi đã được hình thành thì nó không phải thụ động mà có vai trò độc lập tương đối của nó. Lýluận tác động trở lại đối với thực tiễn, hướng dẫn, chỉ đạo hoạt động thực tiễn, dự báo, dự đoán tình hình và phương hướng hoạt động thựctiễn trong tương lai … Chúng ta coi trọng những kinh nghiệm thựctiễnvà không ngừng tích lũy vốn kinh nghiệm quý báu đó. Nhưng nếu chỉ dừng lại ở trình độ kinh nghiệm, chỉ dựa vào 7 những hiểu biết ở trình độ kinh nghiệm, thỏa mãn với vốn liếng của bản thân, coi kinh nghiệm là tất cả, tuyệt đối hóa kinh nghiệm, đồng thời coi nhẹ lý luận, không chịu học tập, nghiên cứu lý luận, ít am hiểu lý luận, không chịu vươn lên để nắm lý luận, không quan tâm tổng kết kinh nghiệm đểđề xuất lý luận, v.v thì dễ mắc bệnh kinh nghiệm chủ nghĩa. Mặt khác, thái độ thực sự coi trọng lýluận đòi hỏi ngăn ngừa chủ nghĩa giáo điều. Nếu tuyệt đối hóa lý luận, coi thường kinh nghiệm thực tiễn, coi lýluận bất di, bất dịch, nắm lýluận chỉ dừng lại ở những nguyên lý chung trừu tượng, không chú ý đến những hoàn cảnh lịch sử - cụ thể của sự vận dụng lýluận v.v thì sẽ mắc bệnh giáo điều. Thựcchất những sai lầm của bệnh kinh nghiệm và bệnh giáo điều là vi phạm sự thống nhất giữa thựctiễnvàlý luận. Quán triệt sâu sắc vấn đề này, thiết nghĩ mỗi cán bộ đảng viên cần phải nghiên cứu, nắm vững lýluận đồng thời vận dụng đúng đắn, sáng tạo vào thựctiễn công tác của mình cho phù hợp. Thực hiện nói phải đi đôi với làm. Chống dập khuôn, máy móc sẽ rơi vào giáo điều, kinh viện hoặc nói nhiều, làm ít, nói hay, làm dở. Mặt khác cũng cần phải biết tổng kết, rút kinh nghiệm, bổ sung phát triển lý luận. Khăc phục bệnh coi khinh lý luận, xem thường lý luận, tuyệt đối hóa kinh nghiệm đều dẫn đến sai lầm, không đem lại hiệu quả trong hoạt động thựctiễn ở đơn vị. Câu 2: Nêu quan điểm triết học củaLêNinvề vật chât, ýthức ? quan hệ biện chứng giữa vậtchấtvàýthức là cơ sở lýluận ? Trả lời: Vậtchấtvà YT là phạm trù cơ bản của triết học, làm sáng tỏ mối quan hệ VC và YT chính là góp phần làm sáng tỏ vấn đề cơ bản của triết học, là chìa khoa để đi nghiên cứu các vấn đề khác của triết học đồng thời là cơ sở phương pháp luận trong nhận thứcvà cải tạo thực tiễn. Trong lịch sử, khi đề cập đến mối quan hệ giữa VC và YT, cái nào có trước, cái nào có sau, cái nào quyết định cái nào… đã có không ít ý kiến khác nhau, thậm chí đối lập nhau. Chỉ đến khi CNDV Mác xít ra đời, mối quan hệ này mới được làm sáng tỏ. Theo quanđiểm DVBC, "Vật chất là phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh, và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác". Còn, "Ý thức là hình ảnh chủ quancủa thế giới quan". Theo C.Mác, ýthức "chẳng qua chỉ là vậtchất được đem chuyển vào trong đầu óc con người và được cải biến đi trong đó" . 8 Ýthứccủa con người là sự phản ánh trong bộ não con người một cách tích cực chủ động và sáng tạo đối với thế giới khách quanđể có hình ảnh của các sự vật hiện tượng giúp con người có tri thức, sự hiểu biết và tình cảm đối với thế giới trên cơ sở của hoạt động thựctiễn (lao động đấu tranh ). Trong mối quan hệ giữa VC và YT thì vậtchất có trước, ýthức có sau. Vậtchất sinh ra ý thức, ýthức là chức năng của óc người - dạng vậtchất có tổ chức cao nhất của thế giới vật chất. Không thể có ýthức trước khi có con người hay ýthức nằm ngoài con người, độc lập với con người. Ýthức là sự phản ánh thế giới vậtchất vào óc con người. Thế giới vậtchất là nguồn gốc khách quancủaý thức. Theo đó, tồn tại vậtchất trong hoạt động thựctiễn trong xã hội của loài người (sản xuất, đấu tranh ) quyết định đến nội dung hoạt động tư duy của loài người cũng như từng cá nhân con người. Trong đó, điều kiện địa lý là tồn tại vậtchất chi phối sự nhận thứccủa con người để tạo ra của cải vậtchất (phải tính toán ). Đó là tài nguyên thiên nhiên. Là tư liệu sản xuất cơ bản của xã hội, giai cấp nào nắm được sẽ trở thành ông chủ và chi phối toàn xã hội. Giai cấp nào nắm tư liệu sản xuất sẽ nắm quyền lực chính trị, vì vậy mọi hoạt động văn hóa chính trị, tinh thần, tư tưởng phụ thuộc vào ông chủ. (Khi làm chủ được chính trị lại nắm được kinh tế đó là sự tác động ngược trở lại). Trong quá trình tổ chức hoạt động, con người phải căn cứ điều kiện vậtchất khách quanđể hoạt động (sản xuất của cải vậtchất nuôi sống xã hội; dựa vào điều kiện, sự tồn tại vậtchấtđể định ra tư duy về quốc phòng ) Điều kiện hoàn cảnh yếu tố địa lý gắn với từng dân tộc tạo ra yếu tố tâm lý, sinh hoạt mang tính truyền thống và ảnh hưởng đến văn chương, hội họa, nghệ thuật, sắc thái văn hóa. Dân số và mật độ dân số liên quan đến mọi lĩnh vực: nguồn lực lao động. Phương thức sản xuất: Lực lượng sản xuất (người lao động gắn với dân số, nguồn lực lao động); Tư liệu sản xuất gắn với tài nguyên, đất đai; Quan hệ sản xuất: ai nắm đất đai, tài nguyên, lực lượng lao động người đó có quyền phân phối của cải vật chất. VC quyết định YT, song ýthức có tính độc lập tương đối, tác động to lớn trở lại VC. Điều này được thể hiện ở chỗ: Ýthức có thể thúc đẩy hoặc kìm hãm với một mức độ nhất định sự biến đổi của những điều kiện vật chất. Con người có khả năng nhận biết được các hiện tượng tự 9 nhiên xã hội trên cơ sở đó con người có khả năng tổ chức cải tạo tự nhiên xã hội tổ chức các mặt của hoạt động thựctiễn (Bảo vệ ). Sự tác động củaýthức đối với vậtchất phải thông qua hoạt động của con người. Con người dựa trên các tri thứcvề những quy luật khách quan mà đề ra mục tiêu, phương hướng thực hiện; xác định các phương pháp và bằng ýthứcthực hiện mục tiêu ấy. Sự tác động củaýthức đối với vậtchất dù có đến mức độ nào đi chăng nữa thì nó vẫn phải dựa trên sự phản ánh thế giới vật chất. Để cải tạo tự nhiên xã hội đòi hỏi con người phải có tri thức, nhận thức đúng và nếu đề ra chủ trương chính sách hợp lý phù hợp quy luật thì sẽ thúc đẩy hoạt động thựctiễn đi nhanh hơn, đời sống phát triển. Ngược lại trong một giai đoạn nào đó nếu chúng ta đề ra những chủ trương chính sách xa thực tế hay làm trái quy luật thfi sẽ làm kinh tế xã hội sa sút cản trở sự phát triển vàtiến bộ xã hội. Biểu hiện của mối quan hệ giữa vậtchấtvàýthức trong đời sống xã hội là quan hệ giữa tồn tại xã hội vàýthức xã hội, trong đó tồn tại xã hội quyết định ýthức xã hội vàýthức xã hội có tính độc lập tương đối tác động trở lại tồn tại xã hội. Ngoài ra, mối quan hệ giữa vậtchấtvàýthức còn là cơ sở để xem xét các mối quan hệ khác nhau: chủ thể và khách thể, lýluậnvàthực tiễn, điều kiện khách quanvà nhân tố chủ quan v.v Nghiên cứu, làm sáng tỏ quan điểmcủaLênin về mối quan hệ VC và YT có ý nghĩa to lớn cả vềlýluậnvàthực tiễn. Chủ nghĩa duy vật biện chứng khẳng định trong mối quan hệ giữa vậtchấtvàýthức thì: Vậtchất có trước, ýthức có sau, vậtchất là nguồn gốc củaý thức, quyết định ý thức, song ýthức có thể tác động trở lại vậtchất thông qua hoạt động thựctiễncủa con người; vì vậy, con người phải tôn trọng khách quan, đồng thời phát huy tính năng động chủ quancủa mình. Vậtchất quyết định ý thức, ýthức là sự phản ánh vật chất, cho nên trong nhận thức phải bảo đảm nguyên tắc “tính khách quancủa sự xem xét” và trong hoạt động thựctiễn phải luôn luôn xuất phát từ thực tế, tôn trọng và hành động theo các quy luật khách quan, biết tạo điều kiện và phương tiệnvậtchất tổ chức lực lượng thực hiện biến khả năng thành hiện thực. Tôn trọng khách quan là tôn trọng tính khách quancủavật chất, của các quy luật tự nhiên và xã hội. Điều này đòi hỏi trong hoạt động nhận thứcvà hoạt động thựctiễn con người phải xuất phát từ thực tế khách quan, lấy thực tế khách quan làm căn cứ cho mọi hoạt động của mình. V.I. Lênin dã nhiều lần nhấn mạnh không được lấy ý muốn chủ quancủa mình làm chính sách, không được lấy tình cảm làm điểm xuất phát cho chiến lược và sách lược cách mạng. Nếu chỉ xuất phát từ ý muốn chủ quan, nếu lấy ý chí áp đặt cho thực tế, lấy ảo tưởng thay cho hiện thực thì sẽ 10 mắc phải bệnh chủ quan duy ý chí. (Nguyên nhân: ảnh hưởng của tâm lý sản xuất nhỏ; yếu kém vềlý luận; quan liêu xa rời thực tế). Khi đánh giá kết luận các sự vật hiện tượng đòi hỏi chúng ta phải đảm bảo tính khách quan: điều tra kiểm sát thông tin đối tượng một cách nghiêm túc và đảm bảo thông tin phải trung thực, không được điều tra sơ sài đã kết luận dẫn đến suy diễn có tính chủ quan sai lầm. Khi đề ra những mục tiêu chương trình phát triển phải điều tra kiểm sát một cách khách quanvà phải nắm bắt đúng thực tế, dựa trên điều kiện thực tế khách quan đồng thời phải tôn trọng những quy luật khách quan. Khi đề ra chủ trương chính sách mục tiêu, chương trình phát triển đòi hỏi phải tổng kết thực tiễn, nhưng tổng kết đòi hỏi phải khách quan (điều tra, kiểm sát, tổng kết, báo cáo) nếu không sẽ nhiễu loạn thông tin gây khó khăn cho quảnlý nhà nước (ví dụ các vụ đất đai ở Hải Phòng, thanh tra dầu khí, giáo dục ) Ýthức có tính độc lập tương đối, tác động trở lại vậtchất thông qua hoạt động của con người, cho nên cần phải phát huy tính tích cực, tính năng động chủ quancủaýthức đối với vậtchất bằng cách nhằm nâng cao năng lực nhận thức các quy luật khách quanvà vận dụng chúng vào trong hoạt động thựctiễncủa con người. Phát huy tính năng động chủ quan tức là phát huy vai trò tích cực củaý thức, vai trò tích cực của nhân tố con người. Bản thân ýthức tự nó không trực tiếp thay đổi được gì trong hiện thực. Ýthức muốn tác động trở lại đời sống hiện thực phải bằng lực lượng vật chất, nghĩa là phải được con người thực hiện trong thực tiễn. Điều ấy có nghĩa là sự tác động củaýthức đối với vậtchất phải thông qua hoạt động của con người được bắt đầu từ khâu nhận thức cho được quy luật khách quan, biết vận dụng đúng đắn quy luật khách quan, phải có ý chí, phải có phương pháp để tổ chức hành động, cần nhận rõ vai trò tích cực của nhân tố ý thức, tinh thần trong việc sử dụng một cách có hiệu quả nhất những điều kiện phương tiệnvậtchất hiện có. Phải phát huy tính năng động sáng tạo củaý thức, của nhân tố con người để cải tạo thế giới khách quan, phải tạo ra động lực hoạt động cho con người bằng cách quan tâm tới đời sống kinh tế, lợi ích thiết thựccủaquần chúng, phát huy dân chủ rộng rãi Vai trò củaýthức là ở chỗ trang bị cho con người những tri thứcvề bản chất quy luật khách quancủa đối tượng, trên cơ sở ấy, con người xác định đúng đắn mục tiêu vàđề ra phương hướng hoạt động phù hợp. Tiếp theo, con người với ýthứccủa mình xác định các biện pháp đểthực hiện tổ chức các hoạt động thực tiễn. Cần phải chống lại bệnh chủ quan duy ý chí cũng như thái độ thụ động, chờ đợi vào điều kiện vật chất, hoàn cảnh khách quan Bằng sự nỗ lực vàý chí mạnh mẽ của [...]... sáng tạo củaý thức, cần phải phát huy tính năng động sáng tạo củaý thức, cần phải khái quát, tổng kết hoạt động thựctiễnđể thường xuyên nâng cao năng lực nhận thức, năng lực chỉ đạo thực tiễn, phát huy vai trò nhân tố con người để tác động cải tạo thế giới khách quan; đồng thời phải khắc phục bệnh bảo thủ trì trệ, thái độ tiêu cực, thụ động, ngồi chờ, ỷ lại vào hoàn cảnh, vào điều kiện vậtchất trong... người có thể thực hiện được mục tiêu đề ra Ở đây ý thức, tư tưởng có thể quyết định làm cho con người hoạt động đúng và thành công khi phản ánh đúng đắn, sâu sắc thế giới khách quan, vì đó là cơ sở quan trọng cho việc xác định mục tiêu, phương hướng và biện pháp chính xác Ngược lại, ý thức, tư tưởng có thể làm cho con người hoạt động sai và thất bại khi con người phản ánh sai thế giới khách quan Vì vậy, . điểm của Lê nin về mối quan hệ VC và YT có ý nghĩa to lớn cả về lý luận và thực tiễn. Chủ nghĩa duy vật biện chứng khẳng định trong mối quan hệ giữa vật chất và ý thức thì: Vật chất có trước, ý thức. Mác - L nin. Thực tiễn không có lý luận hướng dẫn thì thành thực tiễn mù quáng, lý luận mà không liên hệ với thực tiễn là lý luận suông”. Luận điểm trên của Bác trước hết khẳng định quan điểm của. triết học của Lê Nin về vật chât, ý thức ? quan hệ biện chứng giữa vật chất và ý thức là cơ sở lý luận ? Trả lời: Vật chất và YT là phạm trù cơ bản của triết học, làm sáng tỏ mối quan hệ VC và YT