Văn hóa và môi trường văn hóa

LỜI NHÀ XUẤT BẢN Trong cộng đồng quốc tế quốc gia dân tộc, văn hoá đã, thâm nhập vào lĩnh vực đời sống, hoạt động xã hội mục tiêu động lực phát triển, tiến lịch sử Trên sở giới quan phương pháp luận mácxít, cần khẳng định khơng thể xây dựng văn hố tách biệt với vấn đề xây dựng người Bởi lẽ, văn hoá phát triển lực lượng chất người theo tiêu chí chân, thiện, mỹ thực hố thơng qua hoạt động sống người tiến trình lịch sử Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX Đảng Cộng sản Việt Nam thể tầm nhìn cách mạng khoa học chiến lược văn hoá: "Mọi hoạt động văn hoá nhằm xây dựng người Việt Nam phát triển tồn diện trị, tư tưởng, trí tuệ, đạo đức, thể chất, lực sáng tạo, có ý thức cộng đồng, lịng nhân ái, khoan dung, tơn trọng nghĩa tình, lối sống có văn hố, quan hệ hài hồ gia đình, cộng đồng xã hội"(1) Sự nghiệp đổi toàn diện đất nước ta đòi hỏi phải gắn phát triển kinh tế - xã hội với xây dựng văn hoá tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, làm cho trình lao động sáng tạo xây dựng bảo vệ đất nước nhân dân Việt Nam ngày thấm đậm tinh thần nhân văn cao Hơn nữa, kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa tạo điều kiện, tiền đề động lực quan trọng để hình thành phát triển giá trị văn hoá mới; song, tác động mặt trái gây khơng khó khăn, cản trở q trình này, chí tạo phản giá trị như: chập chờn định hướng trị xã hội chủ nghĩa, so sánh thiệt - lợi ích kinh tế, xuống cấp đạo đức, lối sống, tụt hậu tư tưởng - lý luận tri thức khoa học, xu hướng thị trường hóa xây dựng đời sống văn hố hoạt động văn hoá nhiều địa phương, sở Vì vậy, yêu cầu lý luận đặt trước hết phải nhận thức vận dụng đắn vấn đề phương pháp luận q trình xây dựng mơi trường văn hố sở Điều cho phép huy động khả tiềm đặc biệt văn hoá vào nghiệp "dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh", đồng thời khắc phục tác động tiêu cực từ mặt trái chế kinh tế thị trường đến tiến trình xây dựng văn hoá người Việt Nam Việc nhận thức vận dụng vấn đề phương pháp luận cịn xuất phát từ u cầu giải đắn mối quan hệ xu hướng hội nhập, giao lưu quốc tế với việc giữ gìn, phát huy phát triển truyền thống sắc văn hoá dân tộc, nhằm tạo hệ thống động lực đặc biệt cho nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa Chỉ có sở nhận thức vận dụng đắn gắn việc xây dựng mơi trường văn hố sở với tồn trình phát triển kinh tế - xã hội, nâng cao dân trí, bồi dưỡng nhân lực đào tạo nhân tài cho đất nước Mối quan hệ hữu mở rộng dân chủ, đa dạng hoá đời sống văn hố với vấn đề giữ vững vai trị lãnh đạo Đảng, kỷ cương pháp luật Nhà nước đấu tranh thắng lợi mặt trận tư tưởng - lý luận cần phải đặt yêu cầu khách quan nắm vững vận dụng đắn vấn đề phương pháp luận trình xây dựng mơi trường văn hố sở Đây khâu then chốt bảo đảm cho nghiệp đổi thắng lợi, không chệch mục tiêu xã hội chủ nghĩa, đồng thời khắc phục bệnh chủ quan, ý chí làm thất bại âm mưu “diễn biến hồ bình” lực thù địch lĩnh vực văn hố - tư tưởng Hiện nay, việc xây dựng mơi trường văn hoá lành mạnh địa phương, sở đặt yêu cầu cấp bách lý luận thực tiễn, vấn đề chế quản lý văn hố, sách văn hoá xây dựng đội ngũ cán chun trách cơng tác văn hố Nắm vững vận dụng đắn vấn đề phương pháp luận cịn tiền đề khơng thể thiếu để xây dựng kế hoạch, chương trình hành động mang tính khả thi có hiệu lực thực thi cao nhằm xây dựng mơi trường văn hố sở cách đồng bộ, toàn diện, sâu sắc, khắc phục cách làm mị mẫm, thụ động, hình thức, tượng "đánh trống bỏ dùi", "đầu voi đuôi chuột" mà thực tế hay mắc phải Cuộc vận động "Tồn dân đồn kết xây dựng đời sống văn hố" ngày mở rộng phát triển theo chiều sâu địa phương, sở sản xuất kinh doanh, quan nhà nước, khu dân cư, đơn vị quân đội Những hoạt động văn hoá đa dạng diễn khắp vùng miền đất nước, từ thành thị đến nông thôn tới vùng sâu, vùng xa như: "Làng vui chơi, làng ca hát", chơi mang tính trí tuệ sóng truyền hình, đợt sinh hoạt văn hố sơi động nhân ngày kỷ niệm lớn đất nước địa phương, hình thức du lịch văn hoá, du lịch sinh thái Nhiều phương thức tổ chức đời sống văn hoá phong phú thiết lập vào hoạt động đội nghệ thuật quần chúng, làng văn hoá, văn hố, khối phố văn minh… Có thể nói, chưa đời sống văn hoá nhân dân ta có khởi sắc Tuy nhiên, thực tế, việc nhận thức làm rõ sở khoa học việc xây dựng, phát triển văn hoá hạn chế, nên hiệu thực vận động "Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hoá" nhiều địa phương, sở chưa đạt hiệu mong muốn; việc xác định nội dung vận động cịn chung chung, dàn trải; vai trị mơi trường văn hố sở thúc đẩy, nâng cao chất lượng đời sống văn hoá chưa phát huy mạnh mẽ Sở dĩ có tình trạng trước hết chưa nhận thức đầy đủ thực chất, đặc trưng vấn đề có tính quy luật xây dựng mơi trường văn hố sở Mơi trường văn hố sở xây dựng cách hiệu nắm vững vận dụng đắn vấn đề có tính quy luật phát triển mơi trường văn hố vào tình hình, đặc điểm địa phương, sở Điều khơng cho phép chủ động tạo điều kiện thuận lợi cho tác động khách quan quy luật văn hoá nhằm đưa trình xây dựng mơi trường văn hố sở vào chiều sâu, mà cịn góp phần tích cực hướng mơi trường văn hố vào việc thúc đẩy nghiệp phát triển kinh tế - xã hội xây dựng người Việt Nam văn minh, đại Cuốn sách chuyên khảo góp phần nghiên cứu vấn đề văn hoá sở lý luận Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh hệ thống quan điểm, tư tưởng Đảng Cộng sản Việt Nam, góp phần quán triệt đưa nghị Đảng vào đời sống văn hoá - xã hội, đặc biệt góp phần thực vận động "Tồn dân đồn kết xây dựng đời sống văn hoá" So với lần xuất thứ (tháng 10 năm 2001), lần xuất này, sách tác giả bổ sung, chỉnh sửa số chỗ để phù hợp với đà phát triển lý luận, khoa học công nghệ đại thực tiễn đời sống xã hội Trong trình nghiên cứu biên soạn, biên tập, in ấn khó tránh khỏi cịn hạn chế, thiếu sót, mong tiếp tục nhận góp ý từ bạn đọc Xin giới thiệu sách với bạn đọc Chương I MƠI TRƯỜNG VĂN HỐ CƠ SỞ VÀ VAI TRỊ CỦA NĨ TRONG ĐỜI SỐNG CỘNG ĐỒNG Trên sở phương pháp luận mácxít, nghiên cứu mơi trường văn hoá thực chất nghiên cứu quan hệ biện chứng người với hồn cảnh, xét theo góc độ văn hố Trong đó, người mặt chủ thể thích ứng cải tạo hồn cảnh, mặt khác lại sản phẩm hoàn cảnh C.Mác Ph.Ăngghen khẳng định rằng, "con người tạo hoàn cảnh đến mức hồn cảnh tạo người đến mức ấy"(1) Tuy nhiên, vai trò "chủ thể" "sản phẩm" nói phải hiểu cách biện chứng Tục ngữ Việt Nam có câu: "Gần mực đen, gần đèn rạng", người Việt Nam nói: "Gần bùn mà chẳng mùi bùn" Suy cho cùng, dạng vật chất tồn vận động môi trường định Nhưng môi trường, với nghĩa môi trường sinh thái, bao gồm "tồn nói chung điều kiện tự nhiên, xã hội, đó, người hay sinh vật tồn tại, phát triển, quan hệ với người, với sinh vật ấy"([1]) Riêng người, môi trường sống không môi trường sinh thái, tầm quan trọng môi trường sinh thái người lớn tới mức, vi phạm hài hoà, cân đối mối quan hệ người với trình chinh phục tự nhiên, "cứ lần ta đạt thắng lợi, lần giới tự nhiên trả thù lại chúng ta"(2) Môi trường sống người cịn chủ yếu mơi trường xã hội, trước hết mơi trường văn hố Lịch sử nhân loại chứng minh rằng, phát triển quốc gia dân tộc gắn liền với cải thiện mơi trường văn hố người cộng đồng quốc gia dân tộc Điều nhận định xuất phát trước hết từ vai trò đặc biệt văn hoá Văn hoá vừa tác động đến người đời sống cộng đồng yếu tố trực tiếp, riêng lẻ, vừa tác động dạng hệ thống tổng thể yếu tố văn hố khái qt phạm trù mơi trường văn hoá Với tư cách yếu tố riêng lẻ, tác động văn hoá thường thời thoả mãn nhu cầu đó, hợp thành mơi trường văn hố có tầm quan trọng đặc biệt người cộng đồng Đó tác động cách liên tục, từ hoạt động sản xuất vật chất, quan hệ tinh thần đến đời sống tâm linh Như vậy, để tiếp cận trình xây dựng mơi trường văn hố sở góc độ phương pháp luận mácxít, trước hết cần làm rõ khía cạnh chất, quy luật phát triển văn hố mơi trường văn hố Văn hố mơi trường văn hố Khái niệm văn hố xuất từ thời cổ đại không ngừng hoàn thiện nội hàm ngoại diên Theo nghĩa Hán - Việt, thuật ngữ "văn hoá" kết hợp hai từ: "vẻ đẹp" "giáo hoá", thường nhà tư tưởng phong kiến dùng để thống trị triều đại hình thức đẹp đẽ - "văn trị", tức thống trị dựa sở thuyết phục người Cịn Hy Lạp cổ đại có thuật ngữ "cultus" gieo trồng, nghĩa gieo trồng đồng ruộng (cultus agree) dùng với nghĩa gieo trồng tinh thần (cultus animi - tức văn hoá) nâng niu, nuôi dưỡng chất, phẩm giá người theo hay, đẹp, tiến bộ, văn minh Định nghĩa văn hoá ngày trở nên phức tạp Năm 1952, A.L.Kroeber C.L.Kluckhohn trích lục khoảng ba trăm định nghĩa văn hoá tác giả nhiều nước khác Đến nay, có thêm hàng trăm định nghĩa cách tiếp cận khác văn hoá Nhưng, đại đa số tác giả quan niệm văn hố gắn với người, coi khơng hệ thống giá trị tinh thần mà hệ thống giá trị vật chất người tạo ra, trở thành phận đời sống xã hội "Từ điển triết học" Rôdentan đưa định nghĩa: "Văn hố - tồn giá trị vật chất tinh thần người tạo trình thực tiễn xã hội - lịch sử tiêu biểu cho trình độ đạt lịch sử phát triển xã hội Theo nghĩa hẹp hơn, người ta quen nói văn hố vật chất (kỹ thuật, kinh nghiệm sản xuất, giá trị vật chất) văn hoá tinh thần (khoa học, nghệ thuật văn học, triết học, đạo đức, giáo dục, v.v ) Văn hoá tượng lịch sử, phát triển phụ thuộc vào thay hình thái kinh tế - xã hội"([2]) Hiện nay, Tổ chức văn hoá Liên hiệp quốc (UNESCO) nhìn nhận văn hố với ý nghĩa rộng rãi nhất, phức thể - tổng thể đặc trưng, diện mạo tinh thần, vật chất, trí thức tình cảm khắc hoạ nên sắc cộng đồng gia đình, xóm, làng, vùng miền, quốc gia, xã hội UNESCO đưa cách hiểu hẹp hơn: văn hoá "một tổng thể hệ thống biểu trưng (ký hiệu) chi phối cách ứng xử giao tiếp cộng đồng, khiến cộng đồng có đặc thù riêng Văn hoá bao gồm hệ thống giá trị để đánh giá việc, tượng (đẹp hay xấu, đạo đức hay vô luân, phải hay trái, hay sai ) theo cộng đồng ấy"([3]) Đại Bách khoa thư Xơviết coi văn hố "trình độ phát triển định mặt lịch sử xã hội người biểu dạng thức tổ chức đời sống hoạt động người, giá trị vật chất tinh thần họ sáng tạo Khái niệm văn hoá dùng để phân định trình độ phát triển vật chất tinh thần thời đại lịch sử định, hình thái kinh tế - xã hội hay xã hội, dân tộc, tộc cụ thể (chẳng hạn văn hoá cổ đại, văn hoá xã hội chủ nghĩa, văn hoá Maya ), để lĩnh vực đặc thù hoạt động hay đời sống (văn hoá lao động, văn hoá nghệ thuật, văn hoá đời sống…) Theo nghĩa hẹp hơn, thuật ngữ "văn hoá" liên quan tới lĩnh vực đời sống tinh thần người"(1) Ở Việt Nam, từ năm 1942, Chủ tịch Hồ Chí Minh có định nghĩa văn hố hàm súc "Mục đọc sách", viết xen thảo "Nhật ký tù" Người viết: "Vì lẽ sinh tồn mục đích sống, lồi người sáng tạo phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, công cụ cho sinh hoạt ngày mặc, ăn, phương thức sử dụng Toàn sáng tạo phát minh tức văn hố Văn hố tổng hợp phương thức sinh hoạt với biểu mà lồi người sản sinh nhằm thích ứng nhu cầu đời sống địi hỏi sinh tồn"(2) Gần đây, số học giả Việt Nam đưa quan niệm khác văn hố Có quan niệm cho tất khơng phải thiên nhiên văn hố, song có quan niệm lại cho khơng nên nhìn nhận văn hố theo góc độ q rộng, "văn hố khơng phải kỹ thuật, khơng phải thân sản xuất hoạt động tinh thần tự thân khơng phải hoạt động xã hội, trị khơng phải phong tục Văn hố dấu ấn thể cộng đồng lên tượng tinh thần, vật chất, sản phẩm thể cộng đồng từ tín ngưỡng, phong tục sản phẩm công nghiệp, bán thị trường"( [4]) Những định nghĩa khái niệm văn hố đa dạng nói khái quát lại phương diện sau: Thứ nhất, văn hoá tồn tổng thể sản phẩm người sáng tạo Tất nhiên, khơng phải người tạo văn hoá, mà sản phẩm phản ánh, chứa đựng chân, thiện, mỹ Hơn nữa, văn hố khơng phải thân sản phẩm, mà "dấu ấn" biểu trình độ sáng tạo, trình độ người mà thơi Do vậy, phạm trù văn hoá bao gồm lĩnh vực văn hoá vật chất, lĩnh vực văn hoá tinh thần lĩnh vực văn hoá tổ chức xã hội