MỤC LỤC PHẦN I MỞ ĐẦU 1 PHẦN II NỘI DUNG 2 CHƯƠNG I NHỮNG QUAN ĐIỂM CƠ BẢN CỦA HỒ CHÍ MINH VỀ VĂN HOÁ VÀ ĐẠO ĐỨC 2 1 1 Tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa 2 1 1 1 Khái niệm văn hóa 2 1 1 2 Quan điểm của H. MỤC LỤCPHẦN I: MỞ ĐẦU1PHẦN II: NỘI DUNG2CHƯƠNG I. NHỮNG QUAN ĐIỂM CƠ BẢN CỦA HỒ CHÍ MINH VỀ VĂN HOÁ VÀ ĐẠO ĐỨC21.1. Tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa21.1.1. Khái niệm văn hóa21.1.2. Quan điểm của Hồ Chí Minh về các vấn đề chung của văn hoá31.2. Đạo đức theo tư tưởng Hồ Chí Minh71.2.1. Quan niệm về vai trò và sức mạnh của đạo đức71.2.2. Quan điểm về những chuẩn mực đạo đức cách mạng9CHƯƠNG II: THỰC TRẠNG VĂN HOÁ ĐẠO ĐỨC GIỚI TRẺ HIỆN NAY VÀ VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HCM ĐỂ XÂY DỰNG MỘT THẾ HỆ VỪA “ HỒNG” VỪA “ CHUYÊN”162.1. Thực trạng nguyên nhân văn hoá đạo đức giới trẻ162.1.1. Thực trạng162.1.2. Nguyên nhân của một số tồn tại172.2. Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh để xây dựng thế hệ trẻ vừa “ hồng” vừa “ chuyên”20PHẦN III: KẾT LUẬN23 PHẦN I: MỞ ĐẦUTrong hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh, tư tưởng về văn hóa là sự chắt lọc, tổng hợp và kết tinh những tinh hoa giá trị của Việt Nam, của Phương Đông và Phương Tây, của truyền thống và hiện đại, của dân tộc và quốc tế mà cốt lõi là sự kết hợp chủ nghĩa Mác – Lênin với tinh hoa, bản sắc văn hóa dân tộc.Trong quá trình CNH, HĐH theo định hướng XHCN đã và đang đặt ra yêu cầu nguồn nhân lực không chỉ có kiến thức chuyên môn cao mà còn cần phải có lập trường văn hóa đúng đắn, phù hợp với yêu cầu cầu của xã hội đông thời lấy giá trị tư tưởng của Bác làm kim chỉ nam. Tuy nhiên, thực trạng văn hóa đời sống hiện nay đang nổi lên một số vấn đề đáng lo ngại. Tồn tại những thành sống thiếu niềm tin, phai nhạt lí tưởng, chạy theo lối sống cá nhân, thực dụng, đua đòi, sa vào các tệ nạn xã hội, tiếp thu thiếu chọn lọc lọc những lối sống từ bên ngoài. Để phát huy tính tích cực và điều chỉnh những lệch lạc trong suy nghĩ, trong hành động nhằm giáo dục đào tạo họ trở thành người lao động có đủ năng lực để đáp ứng nhu cầu của sự nghiệp cách mạng hết sức vẻ vang nhưng cũng đầy khó khăn thử thách của đất nước, hơn lúc nào hết, toàn Đảng, toàn hệ thống chính trị, toàn xã hội ngoài việc chăm lo giáo dục tri thức chuyên môn, cần phải tăng cường quan tâm giáo dục, đào tạo, rèn luyện, xây dựng văn hóa đời sống, đặc biệt là đạo đức cách mạng cho HSSV theo tư tưởng tấm gương đạo đức HCM.Vì vậy, việc xây dựng con người với đạo đức, lối sống, nếp sống có văn hóa đối là một nhiệm vụ cấp bách trong xây dựng xã hội xã hội chủ nghĩa ở nước ta, nhất là giai đoạn hiện nay. Do đó, sau một thời gian tìm hiểu, chúng em đã lựa chọn chủ đề “Thực trạng văn hoá và đạo đức trong giới trẻ hiện nay. Vận dụng tư tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá và đạo đức để xây dựng một thế hệ vừa hồng vừa chuyên” để đi sâu tìm hiểu tư tưởng của Người và xây dựng lập trường văn hóa đúng đắn cho bản thân. PHẦN II: NỘI DUNGCHƯƠNG I. NHỮNG QUAN ĐIỂM CƠ BẢN CỦA HỒ CHÍ MINH VỀ VĂN HOÁ VÀ ĐẠO ĐỨC1.1. Tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa1.1.1. Khái niệm văn hóaa. Định nghĩa về văn hoá Theo nghĩa rộng, Hồ Chí Minh nêu văn hóa là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần do loài người sáng tạo ra nhằm đáp ứng lẽ sinh tồn, đồng thời đó cũng là mục đích của cuộc sống loài người. Theo nghĩa hẹp, văn hóa là những giá trị tinh thần. Người viết: “Trong công cuộc kiến thiết nước nhà, có bốn vấn đề cần chú ý đến, cũng phải coi là quan trọng ngang nhau: chính trị, kinh tế, xã hội, văn hóa. Nhưng văn hóa là một kiến trúc thượng tầng” (Báo cứu quốc 8.1945). Theo nghĩa rất hẹp, văn hóa đơn giản là trình độ học vấn của con người, thể hiện ở việc Hồ Chí Minh yêu cầu mọi người phải đi học văn hóa”, xóa mù chữ,…b. Quan điểm về xây dựng một nền văn hoá mớiTheo Người, nền văn hoá dân tộc phải được xây dựng trên 5 điểm lớn sau đây:“(1) Xây dựng tâm lý: tinh thần độc lập tự cường. (2) Xây dựng luân lý: biết hy sinh mình, làm lợi cho quần chúng. (3) Xây dựng xã hội: mọi sự nghiệp liên quan đến phúc lợi của nhân dân trong xã hội. (4) Xây dựng chính trị: dân quyền. (5) Xây dựng kinh tế” .Muốn xây dựng nền văn hoá dân tộc thì phải xây dựng trên tất cả các mặt kinh tế, chính trị, xã hội, đạo đức, tâm lý con người.1.1.2. Quan điểm của Hồ Chí Minh về các vấn đề chung của văn hoáa. Quan điểm về vị trí và vai trò của văn hoá trong đời sống xã hội Một là, văn hoá là đời sống tinh thần của xã hội, thuộc kiến trúc thượng tầngHồ Chí Minh đặt văn hoá ngang hàng với chính trị, kinh tế, xã hội, tạo thành 4 vấn đề chính của đời sống và chúng có mối quan hệ mật thiết với nhau.+ Trong đó, chính trị, xã hội có được giải phóng thì văn hoá mới được giải phóng. Ngược lại, chính trị giải phóng sẽ mở đường cho văn hoá phát triển. Người nói: “Xã hội thế nào thì văn hoá thế ấy. Văn nghệ của ta rất phong phú, nhưng dưới chế độ thực dân và phong kiến nhân dân ta bị nô lệ, thì văn nghệ cũng bị nô lệ, bị tồi tàn, không thể phát triển được” . Phải tiến hành cách mạng chính trị trước, cụ thể là cách mạng giải phóng dân tộc để giành chính quyền, từ đó giải phóng văn hoá, mở đường cho văn hoá phát triển.+ Trong quan hệ với kinh tế thì, kinh tế thuộc về cơ sở hạ tầng, là nền tảng của việc xây dựng văn hoá. Cho nên, phải chú trọng xây dựng kinh tế, xây dựng cơ sở hạ tầng để có điều kiện cho việc xây dựng và phát triển văn hoá. Kinh tế phải đi trước một bước. Hai là, văn hoá không thể đứng ngoài mà phải ở trong kinh tế và chính trị, phải phục vụ nhiệm vụ chính trị và thúc đẩy sự phát triển của kinh tế.Hồ Chí Minh cho rằng, văn hoá có tính tích cực, chủ động, nó đóng vai trò như một động lực to lớn thúc đẩy kinh tế và chính trị phát triển. Người khẳng định: “Trình độ văn hoá của nhân dân lên cao sẽ giúp cho chúng ta đẩy mạnh công cuộc khôi phục kinh tế, phát triển dân chủ, cần thiết để xây dựng nước ta thành một nước hoà bình, thống nhất, độc lập, dân chủ và giàu mạnh”2.+ “Văn hoá ở trong chính trị” tức là văn hoá phải tham gia nhiệm vụ chính trị, tham gia cách mạng, kháng chiến và xây dựng CNXH.+ “Văn hoá ở trong kinh tế” tức là văn hoá phải phục vụ, thúc đẩy xây dựng và phát triển kinh tế.+ “Văn hoá ở trong kinh tế và chính trị” cũng có nghĩa là chính trị và kinh tế phải có tính văn hoá.Trong kháng chiến chống Pháp, quan điểm “Văn hoá cũng là một mặt trận”; “Kháng chiến hoá văn hoá, văn hoá hoá kháng chiến” mà Người đưa ra đã tao nên một phong trào văn hoá, văn nghệ sôi động, đem lại sức mạnh vượt trội cho nhân dân Việt Nam đánh bại cuộc chiến tranh xâm lược của thực dân Pháp và sau này là đế quốc Mỹ.b. Quan điểm về tính chất của nền văn hoáMặc dù có nhiều cách diễn đạt khác nhau, song, nền văn hoá mới theo tư tưởng Hồ Chí Minh luôn bao hàm 3 tính chất: tính dân tộc, tính khoa học, tính đại chúng Tính dân tộc của nền văn hoá được Hồ Chí Minh diễn đạt bằng nhiều khái niệm như: đặc tính dân tộc, cốt cách dân tộc.+ Đó chính là cái tinh tuý, là chiều sâu bản sắc đặc trưng riêng của văn hoá dân tộc.+ Tính dân tộc không chỉ thể hiện ở chỗ biết giữ gìn, kế thừa, phát huy những truyền thống tốt đẹp của dân tộc, mà còn phát triển những truyền thống văn hoá tốt đẹp ấy cho phù hợp với điều kiện lịch sử mới của đất nước. Tính khoa học của nền văn hoá thể hiện ở tính hiện đại, tiên tiến, thuận với trào lưu tiến hoá của thời đại. Đó là: hoà bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ xã hội.Người nói: “Nay nước ta đã được độc lập, tinh thần được giải phóng, cần phải có một nền văn hóa hợp với khoa học và hợp với cả nguyện vọng của nhân dân”.Phải kiên quyết đấu tranh chống những gì trái với khoa học, phản tiến bộ. Những người làm văn hoá phải có trí tuệ, hiểu biết khoa học tiên tiến, phải có chiến lược xây dựng văn hoá mang tầm thời đại. Tính đại chúng của nền văn hoá thể hiện ở chỗ nền văn hoá ấy phải phục vụ nhân dân, phù hợp nguyện vọng của nhân dân và do nhân dân xây dựng nên, đậm đà tính nhân văn.Hồ Chí Minh nói: “Văn hoá phục vụ ai? Cố nhiên, chúng ta phải nói phục vụ công nông binh, tức là phục vụ đại đa số nhân dân”; “Quần chúng là những người sáng tạo, công nông là những người sáng tạo. Nhưng quần chúng không chỉ sáng tạo ra những của cải vật chất cho xã hội. Quần chúng còn là người sáng tác nữa…” .Tại Hội nghị những người tích cực làm công tác văn hóa quần chúng (21960), Người khẳng định: “Văn hóa phải thiết thực phục vụ nhân dân, góp phần vào việc nâng cao đời sống vui tươi, lành mạnh của quần chúng”.Tính đại chúng của văn hóa đòi hỏi các nhà hoạt động văn hóa phải tăng cường liên hệ với thực tế, đi sâu vào cuộc sống của nhân dân, vừa để phản ánh tâm tư, nguyện vọng và cuộc sống của nhân dân, vừa để đem ánh sáng văn hóa đến với mọi người, mọi nhà.c. Quan điểm về chức năng của văn hoá Một là, bồi dưỡng những tư tưởng đúng đắn và tình cảm cao đẹpTư tưởng và tình cảm là hai vấn đề chủ yếu nhất trong đời sống tinh thần của con người. Tư tưởng có thể đúng đắn hoặc sai lầm, tình cảm có thể thấp hèn hoặc cao đẹp. Chức năng cao quý nhất của văn hóa là phải bồi dưỡng, nêu cao những tư tưởng đúng đắn và tình cảm cao đẹp cho nhân dân, loại bỏ những sai lầm hoặc thấp hèn có thể có trong tư tưởng và tình cảm của mỗi người.Trong diễn văn khai mạc Hội nghị văn hoá toàn quốc (24 11 1946), Hồ Chí Minh nêu rõ: Văn hoá phải làm thế nào cho ai cũng có lý tưởng tự chủ, độc lập tự do. Đồng thời, văn hoá phải làm thế nào cho quốc dân có tinh thần vì nước quên mình, vì lợi ích chung mà quên lợi ích riêng.+ Lý tưởng mà Hồ Chí Minh xác định cho Đảng và nhân dân ta là độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội.+ Tình cảm lớn, theo Người là lòng yêu nước, thương dân, thương yêu con người, yêu tính trung thực, chân thành, thuỷ chung, ghét những thói hư, tật xấu, sự sa đọa, căm thù mọi thứ “giặc nội xâm”… Hai là, mở rộng hiểu biết, nâng cao dân trí+ Nói đến văn hoá phải nói đến dân trí. Đó là trình độ hiểu biết, vốn tri thức của người dân. Nâng cao dân trí phải bắt đầu từ chỗ biết đọc, biết viết đến chỗ hiểu biết các lĩnh vực khác của đời sống. Người nói: “mọi người phải hiểu biết quyền lợi của mình... phải có kiến thức mới để có thể tham gia vào công cuộc xây dựng nước nhà, và trước hết phải biết đọc, biết viết chữ quốc ngữ”.+ Nâng cao dân trí nhằm phục vụ cho mục tiêu chung là độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội. Nâng cao dân trí là để nhân dân có thể tham gia sáng tạo và hưởng thụ văn hoá, góp phần cùng Đảng “biến một nước dốt nát, cực khổ thành một nước văn hoá cao và đời sống tươi vui hạnh phúc” . Đó cũng là mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” mà Đảng ta vạch ra trong công cuộc đổi mới. Ba là, bồi dưỡng những phẩm chất, phong cách và lối sống tốt đẹp, lành mạnh; hướng con người tới chân, thiện, mỹ để không ngừng hoàn thiện bản thân.Phẩm chất và phong cách được hình thành từ đạo đức, lối sống, từ thói quen của cá nhân và phong tục tập quán của cả cộng đồng. Tuỳ vào yêu cầu của nhiệm vụ cách mạng, Hồ Chí Minh đề ra những phẩm chất và phong cách cần thiết để mọi người tự tu dưỡng.Người chỉ rõ: phải làm thế nào cho văn hoá thấm sâu vào tâm lý quốc dân, nghĩa là văn hoá phải sửa đổi được những tham nhũng, lười biếng, phù hoa xa xỉ; văn hoá phải soi đường cho quốc dân đi.1.2. Đạo đức theo tư tưởng Hồ Chí Minh1.2.1. Quan niệm về vai trò và sức mạnh của đạo đức Đạo đức là cái gốc của người cách mạng+ Hồ Chí Minh khẳng định đạo đức là nguồn nuôi dưỡng và phát triển con người, như gốc của cây, ngọn nguồn của sông suối: “Cũng như sông thì có nguồn mới có nước, không có nguồn thì sông cạn. Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo. Người cách mạng phải có đạo đức, không có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân” .+ Làm cách mạng để cải tạo xã hội cũ thành xã hội mới là công việc vẻ vang nhưng cũng rất khó khăn, nặng nề, “sức có mạnh mới gánh được nặng và đi được xa. Người cách mạng phải có đạo đức cách mạng làm nền tảng mới hoàn thành được nhiệm cụ cách mạng vẻ vang”2. Người cách mạng muốn cho dân tin, dân yêu thì phải có tư cách đạo đức đã.+ Trong điều kiện Đảng cầm quyền, Người luôn trăn trở với nguy cơ thoái hoá biến chất của cán bộ, đảng viên. Vì vậy, Hồ Chí Minh yêu cầu Đảng phải “là đạo đức, là văn minh”.
MỤC LỤC PHẦN I: MỞ ĐẦU PHẦN II: NỘI DUNG CHƯƠNG I NHỮNG QUAN ĐIỂM CƠ BẢN CỦA HỒ CHÍ MINH VỀ VĂN HỐ VÀ ĐẠO ĐỨC 1.1 Tư tưởng Hồ Chí Minh văn hóa .2 1.1.1 Khái niệm văn hóa .2 1.1.2 Quan điểm Hồ Chí Minh các vấn đề chung của văn hoá.3 1.2 Đạo đức theo tư tưởng Hồ Chí Minh 1.2.1 Quan niệm vai trò sức mạnh đạo đức 1.2.2 Quan điểm chuẩn mực đạo đức cách mạng .9 CHƯƠNG II: THỰC TRẠNG VĂN HOÁ ĐẠO ĐỨC GIỚI TRẺ HIỆN NAY VÀ VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HCM ĐỂ XÂY DỰNG MỘT THẾ HỆ VỪA “ HỒNG” VỪA “ CHUYÊN” 16 2.1 Thực trạng nguyên nhân văn hoá đạo đức giới trẻ 16 2.1.1 Thực trạng .16 2.1.2 Nguyên nhân số tồn 17 2.2 Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh để xây dựng hệ trẻ vừa “ hồng” vừa “ chuyên” 20 PHẦN III: KẾT LUẬN .23 PHẦN I: MỞ ĐẦU Trong hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh, tư tưởng văn hóa chắt lọc, tổng hợp kết tinh tinh hoa giá trị Việt Nam, Phương Đông Phương Tây, truyền thống đại, dân tộc quốc tế mà cốt lõi kết hợp chủ nghĩa Mác – Lênin với tinh hoa, sắc văn hóa dân tộc.Trong trình CNH, HĐH theo định hướng XHCN đặt u cầu nguồn nhân lực khơng có kiến thức chun mơn cao mà cịn cần phải có lập trường văn hóa đắn, phù hợp với yêu cầu cầu xã hội đông thời lấy giá trị tư tưởng Bác làm kim nam Tuy nhiên, thực trạng văn hóa đời sống lên số vấn đề đáng lo ngại Tồn thành sống thiếu niềm tin, phai nhạt lí tưởng, chạy theo lối sống cá nhân, thực dụng, đua đòi, sa vào tệ nạn xã hội, tiếp thu thiếu chọn lọc lọc lối sống từ bên Để phát huy tính tích cực điều chỉnh lệch lạc suy nghĩ, hành động nhằm giáo dục đào tạo họ trở thành người lao động có đủ lực để đáp ứng nhu cầu nghiệp cách mạng vẻ vang đầy khó khăn thử thách đất nước, lúc hết, tồn Đảng, tồn hệ thống trị, tồn xã hội ngồi việc chăm lo giáo dục tri thức chun mơn, cần phải tăng cường quan tâm giáo dục, đào tạo, rèn luyện, xây dựng văn hóa đời sống, đặc biệt đạo đức cách mạng cho HS-SV theo tư tưởng gương đạo đức HCM Vì vậy, việc xây dựng người với đạo đức, lối sống, nếp sống có văn hóa đối nhiệm vụ cấp bách xây dựng xã hội xã hội chủ nghĩa nước ta, giai đoạn Do đó, sau thời gian tìm hiểu, chúng em lựa chọn chủ đề “Thực trạng văn hoá đạo đức giới trẻ Vận dụng tư tư tưởng Hồ Chí Minh văn hố đạo đức để xây dựng hệ vừa "hồng" vừa "chuyên” để sâu tìm hiểu tư tưởng Người xây dựng lập trường văn hóa đắn cho thân PHẦN II: NỘI DUNG CHƯƠNG I NHỮNG QUAN ĐIỂM CƠ BẢN CỦA HỒ CHÍ MINH VỀ VĂN HỐ VÀ ĐẠO ĐỨC 1.1 Tư tưởng Hồ Chí Minh văn hóa 1.1.1 Khái niệm văn hóa a Định nghĩa văn hố - Theo nghĩa rộng, Hồ Chí Minh nêu văn hóa tồn giá trị vật chất tinh thần loài người sáng tạo nhằm đáp ứng lẽ sinh tồn, đồng thời mục đích sống lồi người - Theo nghĩa hẹp, văn hóa giá trị tinh thần Người viết: “Trong cơng kiến thiết nước nhà, có bốn vấn đề cần ý đến, phải coi quan trọng ngang nhau: trị, kinh tế, xã hội, văn hóa Nhưng văn hóa kiến trúc thượng tầng” (Báo cứu quốc 8.1945) - Theo nghĩa hẹp, văn hóa đơn giản trình độ học vấn người, thể việc Hồ Chí Minh yêu cầu người phải học văn hóa”, xóa mù chữ,… b Quan điểm xây dựng văn hoá Theo Người, văn hoá dân tộc phải xây dựng điểm lớn sau đây: “(1) Xây dựng tâm lý: tinh thần độc lập tự cường (2) Xây dựng luân lý: biết hy sinh mình, làm lợi cho quần chúng (3) Xây dựng xã hội: nghiệp liên quan đến phúc lợi nhân dân xã hội (4) Xây dựng trị: dân quyền (5) Xây dựng kinh tế” Muốn xây dựng văn hố dân tộc phải xây dựng tất mặt kinh tế, trị, xã hội, đạo đức, tâm lý người 1.1.2 Quan điểm Hồ Chí Minh các vấn đề chung của văn hoá a Quan điểm về vị trí và vai trò văn hố đời sống xã hội - Mợt là, văn hoá đời sống tinh thần xã hội, thuộc kiến trúc thượng tầng Hồ Chí Minh đặt văn hố ngang hàng với trị, kinh tế, xã hội, tạo thành vấn đề đời sống chúng có mối quan hệ mật thiết với + Trong đó, trị, xã hội có giải phóng văn hố giải phóng Ngược lại, trị giải phóng mở đường cho văn hố phát triển Người nói: “Xã hội văn hố Văn nghệ ta phong phú, chế độ thực dân phong kiến nhân dân ta bị nơ lệ, văn nghệ bị nơ lệ, bị tồi tàn, phát triển được” Phải tiến hành cách mạng trị trước, cụ thể cách mạng giải phóng dân tộc để giành quyền, từ giải phóng văn hố, mở đường cho văn hoá phát triển + Trong quan hệ với kinh tế thì, kinh tế thuộc sở hạ tầng, tảng việc xây dựng văn hoá Cho nên, phải trọng xây dựng kinh tế, xây dựng sở hạ tầng để có điều kiện cho việc xây dựng phát triển văn hoá Kinh tế phải trước bước - Hai là, văn hố khơng thể đứng ngồi mà phải kinh tế trị, phải phục vụ nhiệm vụ trị thúc đẩy phát triển kinh tế Hồ Chí Minh cho rằng, văn hố có tính tích cực, chủ động, đóng vai trị động lực to lớn thúc đẩy kinh tế trị phát triển Người khẳng định: “Trình độ văn hố nhân dân lên cao giúp cho đẩy mạnh công khôi phục kinh tế, phát triển dân chủ, cần thiết để xây dựng nước ta thành nước hồ bình, thống nhất, độc lập, dân chủ giàu mạnh”2 + “Văn hố trị” tức văn hố phải tham gia nhiệm vụ trị, tham gia cách mạng, kháng chiến xây dựng CNXH + “Văn hoá kinh tế” tức văn hoá phải phục vụ, thúc đẩy xây dựng phát triển kinh tế + “Văn hố kinh tế trị” có nghĩa trị kinh tế phải có tính văn hố Trong kháng chiến chống Pháp, quan điểm “Văn hoá mặt trận”; “Kháng chiến hoá văn hoá, văn hoá hoá kháng chiến” mà Người đưa tao nên phong trào văn hoá, văn nghệ sôi động, đem lại sức mạnh vượt trội cho nhân dân Việt Nam đánh bại chiến tranh xâm lược thực dân Pháp sau đế quốc Mỹ b Quan điểm về tính chất văn hố Mặc dù có nhiều cách diễn đạt khác nhau, song, văn hoá theo tư tưởng Hồ Chí Minh ln bao hàm tính chất: tính dân tộc, tính khoa học, tính đại chúng - Tính dân tộc văn hố Hồ Chí Minh diễn đạt nhiều khái niệm như: đặc tính dân tộc, cốt cách dân tộc + Đó tinh tuý, chiều sâu sắc đặc trưng riêng văn hố dân tộc + Tính dân tộc khơng thể chỗ biết giữ gìn, kế thừa, phát huy truyền thống tốt đẹp dân tộc, mà cịn phát triển truyền thống văn hố tốt đẹp cho phù hợp với điều kiện lịch sử đất nước - Tính khoa học văn hố thể tính đại, tiên tiến, thuận với trào lưu tiến hoá thời đại Đó là: hồ bình, độc lập dân tộc, dân chủ tiến xã hội Người nói: “Nay nước ta độc lập, tinh thần giải phóng, cần phải có văn hóa hợp với khoa học hợp với nguyện vọng nhân dân” Phải kiên đấu tranh chống trái với khoa học, phản tiến Những người làm văn hoá phải có trí tuệ, hiểu biết khoa học tiên tiến, phải có chiến lược xây dựng văn hố mang tầm thời đại - Tính đại chúng văn hố thể chỗ văn hoá phải phục vụ nhân dân, phù hợp nguyện vọng nhân dân nhân dân xây dựng nên, đậm đà tính nhân văn Hồ Chí Minh nói: “Văn hố phục vụ ai? Cố nhiên, phải nói phục vụ cơng nơng binh, tức phục vụ đại đa số nhân dân”; “Quần chúng người sáng tạo, công nông người sáng tạo Nhưng quần chúng không sáng tạo cải vật chất cho xã hội Quần chúng người sáng tác nữa…” Tại Hội nghị người tích cực làm cơng tác văn hóa quần chúng (2/1960), Người khẳng định: “Văn hóa phải thiết thực phục vụ nhân dân, góp phần vào việc nâng cao đời sống vui tươi, lành mạnh quần chúng” Tính đại chúng văn hóa địi hỏi nhà hoạt động văn hóa phải tăng cường liên hệ với thực tế, sâu vào sống nhân dân, vừa để phản ánh tâm tư, nguyện vọng sống nhân dân, vừa để đem ánh sáng văn hóa đến với người, nhà c Quan điểm về chức văn hố - Mợt là, bồi dưỡng tư tưởng đắn tình cảm cao đẹp Tư tưởng tình cảm hai vấn đề chủ yếu đời sống tinh thần người Tư tưởng đắn sai lầm, tình cảm thấp hèn cao đẹp Chức cao quý văn hóa phải bồi dưỡng, nêu cao tư tưởng đắn tình cảm cao đẹp cho nhân dân, loại bỏ sai lầm thấp hèn có tư tưởng tình cảm người Trong diễn văn khai mạc Hội nghị văn hố tồn quốc (24 - 11 - 1946), Hồ Chí Minh nêu rõ: Văn hố phải làm cho có lý tưởng tự chủ, độc lập tự Đồng thời, văn hoá phải làm cho quốc dân có tinh thần nước qn mình, lợi ích chung mà qn lợi ích riêng + Lý tưởng mà Hồ Chí Minh xác định cho Đảng nhân dân ta độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội + Tình cảm lớn, theo Người lòng yêu nước, thương dân, thương yêu người, yêu tính trung thực, chân thành, thuỷ chung, ghét thói hư, tật xấu, sa đọa, căm thù thứ “giặc nội xâm”… - Hai là, mở rộng hiểu biết, nâng cao dân trí + Nói đến văn hố phải nói đến dân trí Đó trình độ hiểu biết, vốn tri thức người dân Nâng cao dân trí phải chỗ biết đọc, biết viết đến chỗ hiểu biết lĩnh vực khác đời sống Người nói: “mọi người phải hiểu biết quyền lợi phải có kiến thức để tham gia vào cơng xây dựng nước nhà, trước hết phải biết đọc, biết viết chữ quốc ngữ” + Nâng cao dân trí nhằm phục vụ cho mục tiêu chung độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội Nâng cao dân trí để nhân dân tham gia sáng tạo hưởng thụ văn hố, góp phần Đảng “biến nước dốt nát, cực khổ thành nước văn hoá cao đời sống tươi vui hạnh phúc” Đó mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” mà Đảng ta vạch công đổi - Ba là, bồi dưỡng phẩm chất, phong cách lối sống tốt đẹp, lành mạnh; hướng người tới chân, thiện, mỹ để khơng ngừng hồn thiện thân Phẩm chất phong cách hình thành từ đạo đức, lối sống, từ thói quen cá nhân phong tục tập quán cộng đồng Tuỳ vào yêu cầu nhiệm vụ cách mạng, Hồ Chí Minh đề phẩm chất phong cách cần thiết để người tự tu dưỡng Người rõ: phải làm cho văn hoá thấm sâu vào tâm lý quốc dân, nghĩa văn hoá phải sửa đổi tham nhũng, lười biếng, phù hoa xa xỉ; văn hoá phải soi đường cho quốc dân 1.2 Đạo đức theo tư tưởng Hồ Chí Minh 1.2.1 Quan niệm vai trò sức mạnh đạo đức - Đạo đức gốc người cách mạng + Hồ Chí Minh khẳng định đạo đức nguồn ni dưỡng phát triển người, gốc cây, nguồn sơng suối: “Cũng sơng có nguồn có nước, khơng có nguồn sơng cạn Cây phải có gốc, khơng có gốc héo Người cách mạng phải có đạo đức, khơng có đạo đức dù tài giỏi khơng lãnh đạo nhân dân” + Làm cách mạng để cải tạo xã hội cũ thành xã hội công việc vẻ vang khó khăn, nặng nề, “sức có mạnh gánh nặng xa Người cách mạng phải có đạo đức cách mạng làm tảng hoàn thành nhiệm cụ cách mạng vẻ vang”2 Người cách mạng muốn cho dân tin, dân u phải có tư cách đạo đức + Trong điều kiện Đảng cầm quyền, Người trăn trở với nguy thoái hoá biến chất cán bộ, đảng viên Vì vậy, Hồ Chí Minh u cầu Đảng phải “là đạo đức, văn minh” + Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh đạo đức hành động, lấy hiệu thực tế làm thước đo Người đặt đức - tài mối quan hệ gắn bó mật thiết Đức gốc đức tài, hồng chuyên phải kết hợp, lực phẩm chất phải đơi, khơng thể có mặt này, thiếu mặt Người phân tích: Người có đức mà khơng có tài chẳng khác ông bụt ngồi chùa, không làm hại ai, chẳng cóích Ngược lại, có tài mà khơng có đức chẳng khác anh làm kinh doanh giỏi, đem lại nhiều lãi, lãng phí, tham ơ, ăn cắp cơng, có hại cho dân, cho nước, cịn nghiệp thân sớm muộn đổ vỡ Người thực có đức cố gắng học tập, nâng cao trình độ, nâng cao lực, tài để hoàn thành nhiệm vụ giao “Có tài mà khơng có đức người vơ dụng Có đức mà khơng có tài làm việc khó” “Có trí tuệ mà khơng có đạo lý, phải coi cọp có thêm lưỡi gươm” - Marden “Có đạo đức mà khơng có tài áo giáp khơng gươm, bảo vệ mà không che chở cho bạn bè được”- Colton - Đạo đức nhân tố tạo nên sức hấp dẫn chủ nghĩa xã hội + Theo Hồ Chí Minh, sức hấp dẫn chủ nghĩa xã hội chưa phải lý tưởng cao xa, mức sống vật chất dồi dào, tư tưởng tự giải phóng, mà trước hết giá trị đạo đức cao đẹp, phẩm chất trọng hàng đầu Hiếu với dân thể chỗ thương dân, tin dân, gắn bó với dân, kính trọng học tập nhân dân, lấy dân làm gốc, phục vụ nhân dân hết lịng Đối với cán lãnh đạo, Hồ Chí Minh yêu cầu phải nắm vững dân tình, hiểu rõ dân tâm, thường xuyên quan tâm cải thiện dân sinh, nâng cao dân trí - Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư Đây phẩm chất đạo đức gắn liền với hoạt động hàng ngày người Hồ Chí Minh dùng phạm trù đạo đức cũ, lọc bỏ nội dung lạc hậu, đưa vào nội dung đáp ứng nhu cầu cách mạng + Cần lao động cần cù, siêng năng, lao động có kế hoạch, sáng tạo suất cao; lao động với tinh thần tự lực cánh sinh, không lười biếng, không ỷ lại, không dựa dẫm + Kiệm tiết kiệm sức lao động, tiết kiệm giờ, tiết kiệm tiền của nhân dân, đất nước, thân Tiết kiệm từ nhỏ đến to; “Khơng xa xỉ, khơng hoang phí, khơng bừa bãi” , bủn xỉn Kiệm tư tưởng Người đồng nghĩa với suất lao động cao + Liêm “luôn tôn trọng giữ gìn cơng dân; khơng xâm phạm đồng xu, hạt thóc nhà nước, nhân dân” Phải sạch, không tham lam địa vị, tiền của, danh tiếng, sung sướng Khơng tâng bốc Chỉ có thứ ham ham học, ham làm, ham tiến Hành vi trái với chữ liêm là: cậy quyền mà đục khoét, ăn dân, trộm cơng làm riêng Dìm người giỏi, để giữ địa vị danh tiếng trộm vị Gặp việc phải, mà sợ khó nhọc nguy hiểm, khơng dám làm tham uý lạo Cụ Khổng nói: người mà khơng liêm, khơng súc vật Cụ Mạnh nói: tham lợi nước nguy + Chính khơng tà, thẳng thắn, đứng đắn mình, với người, với việc Đối với mình, khơng tự cao, tự đại, ln chịu khó học tập cầu tiến bộ, ln kiểm điểm để phát huy điều hay, sửa đổi điều dở Đối với người, khơng nịnh hót người trên, xem khinh người dưới; giữ thái độ chân thành, khiêm tốn, đồn kết, khơng dối trá, lừa lọc Đối với việc, để việc công lên việc tư, làm việc nơi, đến chốn, khơng ngại khó, nguy hiểm, cố gắng làm việc tốt cho dân cho nước Theo Hồ Chí Minh, Cần, kiệm, liêm, “tứ đức” khơng thể thiếu người Người viết: “Trời có bốn mùa: Xuân, Hạ, Thu, Đơng Đất có bốn phương: Đơng, Tây, Nam, Bắc Người có bốn đức: cần, kiệm, liêm, Thiếu mùa khơng thành trời Thiếu phương khơng thành đất Thiếu đức khơng thành người” Bác nhấn mạnh: Cần, kiệm, liêm, cần thiết người cán bộ, đảng viên Nếu đảng viên mắc sai lầm ảnh hưởng đến uy tín Đảng, nhiệm vụ cách mạng Cần, kiệm, liêm, cịn thước đo giàu có vật chất, vững mạnh tinh thần, văn minh dân tộc “Nó” cần thiết để “làm việc, làm người, làm cán bộ, để phụng Đoàn thể, phụng giai cấp nhân dân, phụng Tổ quốc nhân loại” + Chí cơng vơ tư ham làm việc ích quốc, lợi dân, khơng ham địa vị, không màng công danh, vinh hoa phú quý; “phải lo trước thiên hạ, vui sau thiên hạ (tiên thiên hạ chi ưu nhi ưu, hậu thiên hạ chi lạc nhi lạc) Thực hành chí cơng vơ tư nêu cao chủ nghĩa tập thể, nâng cao đạo đức cách mạng, quét chủ nghĩa cá nhân Chủ nghĩa cá nhân biết đến mình, muốn “mọi người mình” Nó giặc nội xâm, cịn nguy hiểm giặc ngoại xâm Hồ Chí Minh viết: “Một dân tộc, đảng người, ngày hôm qua vĩ đại, có sức hấp dẫn lớn, khơng định hôm người yêu mến ca ngợi, lịng khơng sáng nữa, sa vào chủ nghĩa cá nhân” Người phân biệt lợi ích cá nhân chủ nghĩa cá nhân Chí cơng vơ tư tính tốt gồm điều: nhân, nghĩa, trí, dũng, liêm Bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư để người cách mạng vững vàng qua thử thách : “Giàu sang khơng quyến rũ, nghèo khó khơng thể chuyển lay, uy vũ khuất phục” - Thương u người, sống có tình nghĩa + Kế thừa truyền thống nhân nghĩa dân tộc, kết hợp truyền thống nhân nghĩa với chủ nghĩa nhân đạo cộng sản, tiếp thu tinh thần nhân văn nhân loại qua nhiều kỷ, qua hoạt động thực tiễn, Hồ Chí Minh xác định tình u thương người phẩm chất đạo đức cao đẹp + Tình yêu thương người tư tưởng Hồ Chí Minh có phạm vị rộng lớn, tình thương bao la dành cho người khổ, người lao động bị áp bức, bóc lột khơng Việt Nam mà khắp giới + Yêu thương người nghiêm khắc với mình, độ lượng với người khác; phải có tình nhân với có sai lầm, nhận rõ cố gắng sửa chữa, đánh thức tốt đẹp người Người nói “cần làm cho phần tốt người nảy nở hoa mùa xuân phần xấu dần đi” Bác dặn, Đảng phải có tình đồng chí thương u lẫn nhau, ngun tắc tự phê bình phê bình chân thành, thẳng thắn, khơng “dĩ hồ vi q”, khơng hạ thấp người, vùi dập người - Tinh thần quốc tế sáng, thuỷ chung + Chủ nghĩa quốc tế phẩm chất quan trọng đạo đức cộng sản chủ nghĩa Nó bắt nguồn từ chất giai cấp công nhân + Nội dung chủ nghĩa quốc tế tư tưởng Hồ Chí Minh rộng lớn sâu sắc Đó tơn trọng, hiểu biết, thương u đồn kết với giai cấp vơ sản tồn giới, với tất dân tộc nhân dân nước, với người tiến toàn cầu, chống lại chia rẽ, hằn thù, bất bình đẳng phân biệt chủng tộc; chống chủ nghĩa dân tộc hẹp hịi, sơ vanh, chủ nghĩa bành trướng, bá quyền Người khẳng định: “Bốn phương vô sản anh em”; giúp bạn tự giúp mình; thắng lợi thắng lợi nhân dân giới Người góp phần to lớn, tạo kiểu quan hệ quốc tế mới: đối thoại thay cho đối đầu, kiến tạo văn hố hồ bình cho nhân loại c Quan điểm nguyên tắc xây dựng đạo đức - Nói đơi với làm, nêu gương đạo đức + Nói đơi với làm Hồ Chí Minh coi nguyên tắc quan trọng bậc xây dựng đạo đức Đối với người, lời nói phải đơi với việc làm đem lại hiệu thiết thực cho thân có tác dụng người khác Nếu nói nhiều, làm ít, nói mà khơng làm, nữa, nói đằng, làm nẻo đem lại hiệu phản tác dụng mà thơi Nói mà khơng làm gọi đạo đức giả + Nêu gương đạo đức nét đẹp truyền thống phương Đơng Hồ Chí Minh khẳng định: “Nói chung dân tộc phương Đơng giàu tình cảm, họ gương sống cịn có giá trị trăm diễn văn tun truyền” Nói đơi với làm phải gắn với nêu gương đạo đức Hồ Chí Minh cho rằng, việc xây dựng đạo đức mới, đạo đức cách mạng phải đặc biệt trọng đạo làm gương “Lấy gương người tốt, việc tốt để hàng ngày giáo dục lẫn cách tốt để xây dựng Đảng, xây dựng tổ chức cách mạng, xây dựng người mới, sống mới”2 Phải ý phát hiện, xây dựng điển hình người tốt, việc tốt lĩnh vực đời sống Nêu gương đạo đức phải diễn lúc, nơi Trong gia đình, gương bố mẹ cái, anh chị em, ông bà cháu; nhà trường, gương thầy cô giáo học sinh; tổ chức, tập thể gương người lãnh đạo, cấp cấp dưới; xã hội gương người người kia, hệ trước hệ sau, … Tấm gương đạo đức Hồ Chủ tịch gương chung cho dân tộc, cho hệ người Việt Nam mãi sau - Xây đôi với chống + Xây dựng đạo đức phải giáo dục phẩm chất, chuẩn mực đạo đức cho người Việt Nam thời đại theo tư tưởng Hồ Chí Minh, từ gia đình, nhà trường, đến xã hội Phải khơi dậy ý thức đạo đức lành mạnh người Bên cạnh đó, phải không ngừng chống lại xấu, sai, vô đạo đức Xây đôi với chống, muốn chống phải xây, chống nhằm mục đích xây + Để xây chống có kết phải tạo thành phong trào quần chúng rộng rãi đấu tranh cho sạch, lành mạnh đạo đức, phải kiên loại trừ chủ nghĩa cá nhân - Phải tu dưỡng đạo đức suốt đời + Một đạo đức xây dựng sở tự giác tu dưỡng đạo đức người + Theo Hồ Chí Minh, người có chỗ hay, chỗ dở, chỗ tốt, chỗ xấu, có thiện, có ác Vấn đề dám nhìn thẳng vào mình, thấy rõ hay, tốt, thiện để phát huy, thấy xấu, dở tâm khắc phục, không tự lừa dối, huyễn + Đối với người, việc tu dưỡng đạo đức phải thực hoạt động thực tiễn, quan hệ xã hội, phải chăm lo tu dưỡng đạo đức việc rửa mặt hàng ngày Phải làm kiên trì, bền bỉ, suốt đời Bởi vì: “Đạo đức cách mạng khơng phải trời sa xuống, đấu tranh, rèn luyện bền bỉ hàng ngày mà phát triển củng cố Cũng ngọc mài sáng, vàng luyện trong” CHƯƠNG II: THỰC TRẠNG VĂN HOÁ ĐẠO ĐỨC GIỚI TRẺ HIỆN NAY VÀ VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HCM ĐỂ XÂY DỰNG MỘT THẾ HỆ VỪA “ HỒNG” VỪA “ CHUYÊN” 2.1 Thực trạng nguyên nhân văn hoá đạo đức giới trẻ 2.1.1 Thực trạng Một câu nói phổ biến phản ánh thực tâm trạng nhiều người chúng ta: “Mong kinh tế hơm nay, cịn đạo đức trở lại ngày xưa” Nghe nghịch lý, điều có thực, nhiều vị cao niên thường tâm sự: “Thời chiến tranh, thời bao cấp thiếu thốn đủ thứ, giàu có lý tưởng, nhân cách, tình nghĩa, sống thản đâu nhiều xúc thời nay” Nói ngắn gọn đạo đức xã hội nước ta xuống cấp - điều làm người khơng lịng thường xuyên lo ngại Sự xuống cấp đạo đức xã hội định lượng gần số trí giả phát biểu: “Đạo đức xuống cấp mức đáng báo động!”, “Thực trạng xuống cấp văn hóa, đạo đức xã hội mức độ nguy hiểm” Trong vòng vài năm nay, phương tiện truyền thông nêu lên nhiều biểu “chưa có” so với trước xã hội - xuống cấp đạo đức, với chiều hướng ngày gia tăng, mức độ ngày nghiêm trọng Đạo đức xã hội xuống cấp thể hành vi bạo lực nhiều lĩnh vực khác nhau, từ bạo lực gia đình, bạo lực học đường đến bạo lực nơi cơng cộng Có người sẵn sàng dùng vũ khí “nóng”, vũ khí “lạnh” để giải mâu thuẫn quan hệ cha mẹ con, anh chị em, vợ chồng, hàng xóm láng giềng, bạn bè… Nhiều trường hợp dẫn đến kết cục thật thương tâm Thói tham lam, ích kỷ, thói vơ cảm lan rộng gây nhiều tác hại cho cộng đồng, phản lại phong mỹ tục dân tộc Trong kinh tế thị trường, người tìm cách kiếm nhiều tiền, điều đáng, nhiên số người tôn sùng đồng tiền cách mù quáng, coi “tiền hết” tìm thủ đoạn để có nhiều tiền, tạo điều kiện để mặt trái đồng tiền phát huy Khi đồng tiền lên lúc đạo đức xuống cấp Tìm ngun nhân dẫn đến tình trạng nói trên, thường cho mặt trái kinh tế thị trường Tuy nhiên, có phải sai lầm, xuống cấp đạo đức xã hội “mặt trái” kinh tế thị trường? Hay cịn có ngun nhân khác bắt nguồn sâu xa từ tảng văn hóa bị lung lay, từ nhận thức chưa đúng, chưa tới tầm? Điều cần tiếp tục có nghiên cứu thấu đưa lời giải thỏa đáng - tầm vĩ mô, từ nhà hoạch định sách Kinh tế thị trường có nhiều mặt tích cực nên phát huy, mặt tiêu cực cần nhận diện cách khách quan khoa học nữa, để phê phán khắc phục hữu hiệu Điều làm chưa tốt, khơng tốt, chí cịn có tượng bng lỏng, thả nguy hiểm Phải thẳng thắn rằng, đạo đức xã hội kinh tế chưa song hành, đạo đức xã hội chưa bắt kịp phát triển kinh tế có phần nguyên nhân tinh thần “Xây dựng người Việt Nam phát triển toàn diện phải trở thành mục tiêu chiến lược phát triển” Đại hội XII Đảng chưa thực sâu vào đời sống, nhiệm vụ xây dựng người luôn Đảng đặt lên hàng đầu 2.1.2 Nguyên nhân số tồn Nguyên nhân thân Do lối sống thiếu ý thức, sống buông thả, đua đòi; đặc biệt bạn lạm dụng tự để làm chuyện phi đạo đức Và bạn hiểu sai tự đó, tự khơng phải làm thích, tự phải giá trị để đảm bảo hạnh phúc người khác Nói Jean Cocteau: “Cái thảm kịch giới trẻ, giới trẻ bị đặt vào tình trạng khơng thể khơng lời tự đáng.” Nguyên nhân từ gia đình “Gia đình phần tử xã hội, gia đình mà tốt đẹp xã hội tốt đẹp được” Đây học giáo dục cơng dân cấp II Thế mà gia đình xã hội ngày có “lỗ hổng” lớn, người sống biết người đó: cha có việc cha, mẹ có việc mẹ, phải vật lộn với sống, với đồng tiền Sau làm, cha bận “tiếp khách” quán nhậu, mẹ bận việc nhà, cha mẹ khơng có thời gian dành cho cái, bữa cơm gia đình thường khơng có đủ mặt, chưa kể cha mẹ cịn xích mích cãi vã, “quan tâm” cha mẹ với có tiền cho học, học quy, học thêm, học đàn, học nhạc, học võ Và thay khuyên bào quở trách la mắng Dần dà nương tựa vào ai, tâm Một số sinh cách sống đơn độc, nhút nhát, khó gần; số khác tụ tập với kẻ “cùng tâm trạng” để quậy phá xưng hùng xưng bá, sống bất cần đời Và để lấy “số má” với bạn bè, chúng làm gì, chơi thứ chi để chứng tỏ “đẳng cấp”, “thua trời vạn không bạn li” Đúc kết kinh nghiệm giáo dục cái, ông cha ta khẳng định: “Dạy từ thuở thơ”, tựa uốn tre, phải uốn từ lúc tre cịn non Nhưng xem nhiều gia đình ngày không coi trọng điều này, không quan tâm đến việc xây dựng nếp sống có văn hóa gia đình, cha mẹ thiếu gương mẫu đạo đức, lối sống không quan tâm dạy bảo Có bậc cha mẹ chịu bỏ thời gian dạy biết cách đối ... NAY VÀ VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HCM ĐỂ XÂY DỰNG MỘT THẾ HỆ VỪA “ HỒNG” VỪA “ CHUYÊN” 2.1 Thực trạng nguyên nhân văn hoá đạo đức giới trẻ 2.1.1 Thực trạng Một câu nói phổ biến phản ánh thực tâm trạng. .. để xây dựng hệ vừa "hồng" vừa "chuyên” để sâu tìm hiểu tư tưởng Người xây dựng lập trường văn hóa đắn cho thân PHẦN II: NỘI DUNG CHƯƠNG I NHỮNG QUAN ĐIỂM CƠ BẢN CỦA HỒ CHÍ MINH VỀ VĂN HỐ VÀ ĐẠO... xây dựng xã hội xã hội chủ nghĩa nước ta, giai đoạn Do đó, sau thời gian tìm hiểu, chúng em lựa chọn chủ đề “Thực trạng văn hoá đạo đức giới trẻ Vận dụng tư tư tư? ??ng Hồ Chí Minh văn hố đạo đức để