KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP
CHUYÊN NGÀNH VĂN HỌC
THI PHÁP THƠ TỐ HỮU
QUA TẬP VIỆT BẮC
MAI THỊ MẢNH
Trang 2KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP
CHUYÊN NGÀNH VĂN HỌC
THI PHÁP THƠ TỐ HỮU
QUA TẬP VIỆT BẮC
Giảng viên hướng dẫn: Sinh vên thực hiện:
NGUYỄN HOA BẰNG MAI THỊ MẢNH
Trang 3dẫn tận tình của thầy Nguyễn Hoa Bằng Tơi xin bày tỏ lịng biết ơn chân thành và sâu sắc tới thầy
Tôi xin gởi lời cảm ơn đến quý thầy cô Khoa Khoa học cơ bản, cũng như quý thầy cô thỉnh giảng đã truyền đạt những kiến thức chuyên ngành thật vững vàng giúp tơi làm nền tảng để hồn thành tốt luận văn này
Đồng thời tôi xin gởi lời cảm ơn tới gia đình, nơi đã tạo điều kiện thuận lợi về vật chất và tinh thần giúp đỡ tơi trong suốt q trình học tập và nghiên cứu
Cuối cùng, tôi cảm ơn bạn bè đã hỗ trợ, động viên và giúp đỡ tôi trong thời gian qua
Hậu Giang, ngày…tháng…năm 2013
Tôi xin chân thành biết ơn!
Mai Thị Mảnh
Trang 4thập và kết quả phân tích trong đề tài là trung thực, đề tài khơng trùng với bất cứ đề tài nghiên cứu khoa học nào
Sinh viên thực hiện
Mai Thị Mảnh
Trang 52 SINH VIÊN THỰC HIỆN: MAI THỊ MẢNH MSSV: 0956010588 KHÓA: 2
3 TÊN ĐỀ TÀI: THI PHÁP THƠ TỐ HỮU QUA TẬP VIỆT BẮC
NHẬN XÉT CỦA GIẢNG VIÊN HƯỚNG DẪN
1 Đánh giá chung quá trình làm luận văn tốt nghiệp:
1.1 Chuyên cần:
1.2 Thái độ:
1.3 Khác:
Trang 6
2.4 Hình thức trình bày:
2.4.1 Dung lượng (trang):
2.4.2 Khuôn khổ: 2.4.3 In ấn: 2.4.4 Trình bày: 2.4.5 Chính tả, ngữ pháp: 3 Đánh giá, xếp loại: Đánh giá: Xếp loại: ., ngày tháng năm 2013 Giảng viên hướng dẫn
Trang 7PHIẾU ĐÁNH GIÁ KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ii MỤC LỤC v MỞ ĐẦU 1 1 Lí do chọn đề tài 1 2 Mục đích nghiên cứu 2 3 Lịch sử vấn đề 2 4 Phạm vi nghiên cứu 5
5 Phương pháp nghiên cứu 5
Chương 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG VỀ THI PHÁP, THI PHÁP HỌC
VÀ VÀI NÉT VỀ NHÀ THƠ TỐ HỮU 6
1.1 Lí luận chung về thi pháp và thi pháp học 6
1.1.1 Lí luận chung về thi pháp 6
1.1.2 Lí luận chung về thi pháp học 9
1.2 Vài nét về nhà thơ Tố Hữu 12
1.2.1 Cuộc đời và sự nghiệp thơ Tố Hữu 12
1.2.2 Những đặc điểm chính của thi pháp thơ Tố Hữu 15
Chương 2: THI PHÁP NHÂN VẬT, THỜI GIAN, KHÔNG GIAN
NGHỆ THUẬT TRONG TẬP VIỆT BẮC 19
2.1 Thi pháp nhân vật trong tập Việt Bắc 19
2.1.1 Lí luận chung về thi pháp nhân vật 19
2.1.2 Quan niệm nghệ thuật về con người trong tập Việt Bắc 20
2.2 Thi pháp thời gian nghệ thuật trong tập Việt Bắc 27
2.2.1 Lí luận chung về thi pháp thời gian nghệ thuật 27
2.2.2 Thời gian nghệ thuật trong tập Việt Bắc 29
2.3 Thi pháp không gian nghệ thuật trong tập Việt Bắc 35
2.3.1 Lí luận chung về thi pháp không gian nghệ thuật 35
Trang 83.1.2 Thi pháp thể loại trong tập Việt Bắc 44
3.2 Thi pháp kết cấu trong tập Việt Bắc 48
3.2.1 Lí luận chung về thi pháp kết cấu 48
3.2.2 Thi pháp kết cấu trong tập Việt Bắc 49
3.3 Thi pháp ngôn ngữ và giọng điệu trong tập Việt Bắc 57
3.3.1 Lí luận chung về thi pháp ngơn ngữ và giọng điệu 57
3.3.2 Thi pháp ngôn ngữ và giọng điệu trong tập Việt Bắc 59
KẾT LUẬN 68
Trang 9quan trọng Suốt nhiều thập kỷ qua, Tố Hữu luôn được coi là “ cánh chim đầu đàn của thơ ca cách mạng” Trên sáu mươi năm hoạt động và sáng tác, Tố Hữu đã dành trọn vẹn sự nghiệp thơ ca của mình phục vụ cách mạng, phục vụ công cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc Ơng là người có trái tim “dành riêng cho Đảng phần nhiều”, chính Tố Hữu đã từng nói: “Suốt đời tơi phấn đấu vì sự nghiệp độc lập dân tộc và lý tưởng Cộng sản Cùng với hoạt động cách mạng, tôi làm thơ, cũng vì sự nghiệp cách mạng…” Thơ Tố Hữu thể hiện tinh thần lạc quan cách mạng, ý chí chiến đấu sục sơi, quyết liệt, đó là những dịng thơ chiến đấu thắm đẫm tình người Sự nghiệp thơ Tố Hữu ln gắn liền với những chặng đường cách mạng, những giai
đoạn lịch sử của dân tộc
Thơ Tố Hữu được độc giả nhiều thế hệ yêu mến, trân trọng Thơ ông đã nói lên được khát vọng của cả dân tộc; là tiếng hát ân tình, thủy chung của nhân dân; là lời tâm tình đầm thắm của những người đồng chí, đồng đội; là kết tinh những giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc nên trong thời gian qua thơ Tố Hữu luôn gần gũi
với đông đảo bạn đọc
Sự nghiệp sáng tác đồ sộ của Tố Hữu là một bộ phận không thể thiếu trong vốn di sản văn hóa tinh thần của quần chúng cách mạng Từ góc nhìn, thời điểm khác nhau, bạn đọc sẽ phát hiện những tầng ý nghĩa khác nhau của kho tàng nghệ thuật ấy Có thể, đơi chỗ ngơn ngữ thơ cịn thơ ráp, thiếu sự gọt giũa cần thiết, hoặc ồn ào, sáo mòn, công thức, nhưng trên đại thể, dựa vào quan điểm lịch sử cụ thể và lập trường cách mạng, ta hồn tồn có thể khẳng định: thơ Tố Hữu là một giá trị, và do đó, tất nhiên, nó sẽ bất tử
Trang 10Từ những lí do trên, tơi chọn vấn đề “Thi pháp thơ Tố Hữu qua tập Việt
Bắc” để làm đề tài luận văn tốt nghiệp với mong muốn góp phần vào việc nghiên
cứu thơ ông một cách cụ thể hơn Việt Bắc là tập thơ của Tố Hữu được sáng tác chủ
yếu trong thời kỳ kháng chiến chống Pháp, nó là bản đại hợp xướng của nhân dân trong kháng chiến nên tôi quyết định chọn tập thơ này
2 Mục đích nghiên cứu
Thơng qua việc khám phá những đặc trưng, đặc điểm thi pháp thơ Tố Hữu qua
tập Việt Bắc, chúng tơi cịn góp phần khẳng định sự nghiệp sáng tác đồ sộ của Tố
Hữu là một bộ phận không thể thiếu trong vốn di sản văn hóa tinh thần của dân tộc
Nghiên cứu thi pháp trong tập thơ Việt Bắc giúp người viết hiểu rõ hơn các
vấn đề thi pháp trong thơ Tố Hữu, đồng thời giúp người viết tích lũy được nhiều kinh nghiệm, kỹ năng, và phương pháp để nghiên cứu vấn đề một cách khoa học hơn, củng cố thêm những kiến thức đã được học nhằm phục vụ cho công tác chuyên môn sau này Bên cạnh đó, đây cịn là cơ hội để sinh viên có điều kiện thực hành để nắm vững kiến thức và cịn là tiền đề quan trọng để sau này có thể tiếp tục nghiên cứu những đề tài khoa học khác
3 Lịch sử vấn đề
3.1 Lịch sử nghiên cứu về thơ Tố Hữu
Với bảy tập thơ trải dọc dài theo đường đời và đường cách mạng của Tố Hữu
như Từ ấy, Việt Bắc, Gió lộng, Ra trận, Máu và Hoa, Một tiếng đờn…mỗi tập chắt
chiu từng chặng đường sống, từng chặng đường hoạt động cách mạng say mê và nhiệt thành của nhà thơ, cũng đồng thời là sự kết tinh những sự kiện trọng đại nhất trên từng chặng đường lịch sử vẻ vang và không ít thăng trầm, gian khổ của dân tộc, của cách mạng Việt Nam Ở đây thơ Tố Hữu đã thực sự là sự hội tụ của những lẽ sống lớn thời đại, của tiếng nói tâm tình của cơng chúng, để trở thành tiếng nói của dân tộc, của thời đại Từ trong lòng của cuộc sống, thơ Tố Hữu đã có được tiếng vang sâu xa giữa dịng đời và rồi có sức lắng đọng trong lịng đơng đảo độc giả Sức cảm hóa, đồng hóa, mối giao lưu tuyệt diệu ấy đã góp phần đưa thơ Tố Hữu vượt qua quy luật sàng lọc sòng phẳng và khắc nghiệt của thời gian, để trở thành thơ không chỉ của hôm qua, hôm nay mà cả mai sau
Trang 11cùng các giá trị nhân văn và thẩm mỹ sâu sắc, lâu bền của thơ Tố Hữu
Ngoài những bài nghiên cứu về Tố Hữu ở trong và ngồi nước, cịn có nhiều cơng trình biên khảo chun sâu về thơ ơng Trong đó nổi bật nhất là ba cơng trình:
Thơ Tố Hữu của Lê Đình Kỵ (1979), Thơ Tố Hữu, tiếng nói đồng ý, đồng tình, tiếng nói đồng chí của Nguyễn Văn Hạnh (1985) và Thi pháp thơ Tố Hữu của Trần Đình
Sử (1987)
3.2 Lịch sử nghiên cứu về tập thơ Việt Bắc
Khi viết phê bình về tập thơ Việt Bắc Hồng Trung Thơng đã nhận xét: “Việt
Bắc - tập thơ tiêu biểu của thơ ca kháng chiến chúng ta”, ông viết: “Trong tập thơ Việt Bắc lòng yêu nước mạnh mẽ đó có những phát triển mới Đó là giai đoạn thơ
Tố Hữu đi sâu vào đời sống thực của quần chúng lao động Lòng yêu nước trong thơ anh có một nội dung giai cấp rõ rệt” [5, tr.334]
Nguyễn Đình Thi cũng nhận xét: “Mở cuốn sách nhỏ in những bài thơ của Tố Hữu, mắt tơi đọc, nhưng lịng tôi đã như động tới những ngày không thể quên từ những năm mới kháng chiến” [5, tr.280]
Xuân Diệu cũng đã nói về tập thơ Việt Bắc: “Tập thơ thứ hai của Tố Hữu,
Việt Bắc, xuất bản trong những ngày tưng bừng rầm rộ của nhân dân ta, giữa thắng
lợi hòa bình, kỷ niệm ngày tồn quốc kháng chiến cách đây tám năm, kỷ niệm mười năm thành lập Quân đội nhân dân Việt Nam; riêng ở Thủ đô mới giải phóng, lại thêm khơng khí nhân dân Thủ đơ cuồn cuộn dự lễ chào mừng Hồ Chủ tịch và Chính phủ trở về Hà Nội Trong những ngày lớn lao ấy của dân tộc, có hịa chen một ngày lớn của thơ Việt Nam” [5, tr.310]
Khi nói về tập thơ Việt Bắc Hồi Thanh đã nhận xét: “Tình yêu quê hương đất nước trong tập thơ Việt Bắc”, ông viết: “Cả tập thơ Việt Bắc xây dựng trên một
tình yêu lớn: tình yêu nước” [8, tr.549]
Vũ Đình Liên cũng nhận xét: “Mối tình dân tộc trong tập thơ Việt Bắc của
Tố Hữu”, ông viết: “Một trong những mối tình tha thiết giữa cán bộ và chiến sĩ miền xuôi với đồng bào miền núi” [8, tr.573]
3.3 Lịch sử nghiên cứu về thi pháp tập thơ Việt Bắc
Trần Đình Sử đã đề cập đến những vấn đề về thi pháp trong tập thơ Việt Bắc
của Tố Hữu trong Thi pháp thơ Tố Hữu:
Về thi pháp nhân vật, ông nhận xét: Tiếp nối con người Từ ấy, con người
Việt Bắc vẫn là con người “dâng tất cả để tôn thờ chủ nghĩa” trong hoàn cảnh mới -
Trang 12trong quan hệ với lý tưởng, trên “trường giao chiến” vì lý tưởng, trong đó con người sẵn sàng hy sinh tất cả, sẵn sàng gạt phăng mọi tình riêng nhỏ nhặt để “lịng khơng vướng nợ bén duyên gì”, thì nay con người được miêu tả trong tất cả tình quê hương bền bỉ, đậm đà, bao gồm tình gia đình, mẹ con, chồng vợ, đất nước
Về thời gian nghệ thuật ông viết: Thời gian trong thơ Tố Hữu là thời gian
của con người, thời gian của Nhân dân, Dân tộc Ở Từ ấy thời gian lịch sử mới xuất hiện như viễn cảnh lịch sử của thời gian cá nhân Từ cuối tập Việt Bắc, thời
gian lịch sử đóng vai trị chủ đạo nổi bật
Trong thơ Tố Hữu, thời gian cá nhân và thời gian lịch sử hòa hợp thành một dịng duy nhất, thống nhất, trong đó mọi thời điểm đời tư đều có thể trở thành lịch
sử, và mọi thời điểm lịch sử đều có thể trở thành thời điểm trữ tình
Hình tượng khơng gian quan trọng nhất đóng vai trị hình tượng xuyên suốt
trong thế giới thơ Tố Hữu là con đường cách mạng Hình tượng con đường có thể nói là đặc điểm chung của thơ ca cách mạng Việt Nam và của thơ ca cách mạng thế giới Nhưng ở Tố Hữu nó được thể hiện nổi bật, nhất quán, trở thành nét tư duy cơ bản nhất của thơ ông
Nếu như ở Từ ấy, con đường có phần trừu tượng và ở phần đầu Việt Bắc, con
đường còn ẩn dưới chân người chiến sĩ, thì từ chiến thắng Điện Biên Phủ, con đường cách mạng đã hiện ra mồn một, chạy dài, thênh thang
Ở phương diện nghệ thuật ông nhấn mạnh: Chất dân tộc đậm đà của tập thơ
Việt Bắc được thể hiện chủ yếu qua ngơn ngữ thơ bình dị, hình ảnh thơ gần gũi và
các biện pháp tu từ thường gặp trong văn chương dân gian (câu hỏi tu từ, cặp từ
xưng hơ mình - ta, nhân hóa, hốn dụ, ẩn dụ,…) Đặc biệt, các thể thơ truyền
thống như lục bát, song thất lục bát, ngũ ngôn được sử dụng thật linh hoạt, điêu luyện, góp phần làm nên những bài thơ đặc sắc
Những bài nghiên cứu viết về Tố Hữu - nhà thơ và thơ Tố Hữu của nhiều nhà phê bình trong nước và ngoài nước từ trước tới nay khơng ít, nhưng cơng trình nghiên cứu dày dặn, toàn diện mới xuất hiện mấy năm nay vài ba quyển Công
trình Thi pháp thơ Tố Hữu của Trần Đình Sử là một đóng góp mới vào cơng việc
Trang 13Đối tượng mà luận văn này nghiên cứu là thi pháp trong tập thơ Việt Bắc của Tố Hữu, từ nguồn tư liệu nghiên cứu cũng là tập thơ Việt Bắc của ông Qua đây
người viết có cơ hội tìm hiểu các vấn đề trong thi pháp như: Nhân vật, không gian và thời gian nghệ thuật, loại thể, kết cấu, ngôn ngữ và giọng điệu được Tố Hữu thể
hiện rõ trong tập thơ này Qua đó, thấy được cái hay của tập thơ Việt Bắc
5 Phương pháp nghiên cứu
Kế thừa những thành quả từ Thi pháp thơ Tố Hữu của Trần Đình Sử, để từ
đó tìm hiểu, phân tích cụ thể hơn về một tập thơ Việt Bắc của Tố Hữu, chúng tôi đã
sử dụng một số phương pháp như: Phương pháp phân tích - tổng hợp; Phương pháp lịch sử; Phương pháp so sánh; Phương pháp hệ thống; Phương pháp thống kê…
Căn cứ vào một tập thơ cụ thể là Việt Bắc để tiến hành phân tích và tìm hiểu nhiều vấn đề khác nhau về thi pháp trong tập Việt Bắc của Tố Hữu Từ đó để tổng
Trang 141.1 LÍ LUẬN CHUNG VỀ THI PHÁP VÀ THI PHÁP HỌC 1.1.1 Lí luận chung về thi pháp
1.1.1.1 Các ý kiến khác nhau về thi pháp
Nhà nghiên cứu Roman Giacốpxơn trong cơng trình “Ngôn ngữ học và thi pháp học” (1960) định nghĩa thi pháp là một bộ môn của ngôn ngữ học, chuyên nghiên cứu “chức năng thơ của phát ngôn thơ”, tức là nghiên cứu những cách thức làm cho phát ngôn trở thành lời thơ Nhà nghiên cứu Pháp Ts Tơdơrốp trong cơng
trình Thi pháp học (1975) định nghĩa thi pháp là các quy tắc chung mà người ta sử
dụng để sáng tác ra các tác phẩm văn học cụ thể [10, tr.7]
Viện sĩ M.B Khrapchencô đưa ra: “Nếu như khơng địi hỏi một định nghĩa trọn vẹn, bao trùm được tất cả, thì theo tơi, có thể xác định thi pháp học như một bộ môn khoa học nghiên cứu các phương thức và phương tiện thể hiện một cách nghệ thuật, cũng như khám phá đời sống một cách hình tượng” [11, tr.10]
Đỗ Đức Hiểu trong Đổi mới phê bình văn học quan niệm: Thi pháp là phương
pháp tiếp cận, tức là nghiên cứu, phê bình tác phẩm văn học từ các hình thức biểu
hiện bằng ngơn từ nghệ thuật, để tìm hiểu các ý nghĩa biểu hiện hoặc chìm ẩn
của tác phẩm: ý nghĩa mỹ học, triết học, đạo đức học, lịch sử, xã hội học… Cấp độ nghiên cứu thi pháp học các hình thức nghệ thuật (kết cấu, âm điệu, nhịp câu, đối thoại, thời gian, không gian, cú pháp, ) yêu cầu đọc tác phẩm như một chỉnh
thể, ở đó các yếu tố ngơn từ liên kết chặt chẽ với nhau, hợp thành một hệ thống
để biểu đạt ý tưởng, tình cảm, tư duy, nhân sinh quan,… tức là cái đẹp của thế giới, con người Điểm xuất phát của thi pháp là sự coi tác phẩm văn học là văn
bản ngôn từ Nếu mỹ học là lý luận các nghệ thuật, thi pháp là mỹ học của văn
học, là lý luận văn học; vậy thi pháp gắn chặt với ngôn ngữ học và mỹ học Thi
pháp hay lý luận văn học (Theo định nghĩa của Vacga - Varga) trước hết nghiên cứu các phương thức nghệ thuật, miêu tả các đặc trưng thể loại văn học, từ đó mới tìm tòi các tầng lớp ý nghĩa ẩn giấu của tác phẩm [4, tr.10 - 11]
Trong Phân tích tác phẩm văn học từ góc độ thi pháp, Nguyễn Thị Dư
Khánh khẳng định: Theo chúng tơi, có thể xác lập nội dung của khái niệm thi pháp
từ chính nội dung ngữ nghĩa của nó:
Chữ thi ở đây dùng để chỉ toàn bộ văn học nói chung chứ khơng phải chỉ riêng về thơ Thi là cách nói đã thành quen, mang nội dung lịch sử, ghi dấu ấn của cả một
Trang 15khơng phải xun tạc, làm méo mó đời sống mà là để thể hiện đời sống một cách nghệ thuật, lung linh, hấp dẫn… Dù các quan điểm lí luận có khác nhau, có lệ thuộc vào những thiên kiến xã hội, giai cấp, chính trị như thế nào thì vẫn khơng thể khơng thừa nhận một thực tế là, ngay từ buổi sơ khai, các nhà nghệ sĩ vô danh cũng đã không chịu bằng lịng với việc mơ phỏng, sao chép tự nhiên mà luôn luôn khát vọng khám phá, chiếm lĩnh và chinh phục tự nhiên bằng những sáng tạo bay bổng của mình…
Và từ buổi bình minh của lịch sử cho đến ngày nay, văn học nhân loại đã sáng tạo ra bao nhiêu hình thức đa dạng phong phú khác nhau, nhưng dù có biến đổi phát triển như thế nào thì bản chất của sự sáng tạo nghệ thuật bao giờ cũng vẫn là q trình chủ quan hóa trong sự cảm nhận và lí giải đời sống, gắn liền với quá trình sáng tạo ra những hệ thống hình tượng nghệ thuật, với những phong cách cá nhân hay thời đại khác biệt Nghệ thuật - thật sự là nghệ thuật đích thực - bao giờ cũng là khát vọng giãi bày những xúc động mãnh liệt, những suy tư sâu sắc - mang đậm nét tính chủ quan của chủ thể sáng tạo trong nội dung tư tưởng và hình thức biểu hiện để tạo nên một thế giới thứ hai, thế giới có thể có, thế giới khao khát, thế giới có thật… Chứ khơng phải chỉ là phép phản ánh giản đơn Ở đây, có mối tương quan giữa nội dung phản ánh và sự phản ánh, tư tưởng và nghệ thuật, cá nhân và thời đại… diễn ra trong một tiến trình nghệ thuật mang tính đặc thù: nó vừa là hoạt động của ý thức và vô thức, vừa là kết quả của quan sát thực tế và tưởng tượng bay bổng; vừa là sản phẩm của trạng thái hưng phấn xuất thần, đột ngột vừa có thể là kết quả của một quá trình nung nấu thai nghén dai dẳng, mang nặng đẻ đau; nó cũng có thể là kết quả của những năng lực thiên bẩm nhưng cũng vừa là sản phẩm của lao động miệt mài; vừa là kết quả của những đam mê say đắm, hạnh phúc, khổ đau… và cuối cùng
là để tạo thành tác phẩm: một văn bản ngôn từ… Tóm lại thi pháp là tồn bộ q
trình sáng tạo ra tác phẩm bằng nghệ thuật ngôn từ, bắt đầu bằng việc thai nghén nuôi dưỡng cảm hứng cho đến việc lựa chọn giọng điệu, thể văn, thể thơ…
Trang 161.1.1.2 Ý kiến của Trần Đình Sử
Trần Đình Sử, trong Thi pháp văn học trung đại Việt Nam, thi pháp là hệ
thống các nguyên tắc nghệ thuật chi phối sự tạo thành của một hệ thống nghệ thuật với các đặc sắc của nó Thi pháp khơng phải là ngun tắc có trước, nằm bên ngồi, mà là nguyên tắc bên trong, vốn có của sáng tạo nghệ thuật, hình thành cùng với nghệ thuật Nó là mỹ học nội tại của sáng tạo nghệ thuật nhất định, mang một quan niệm nhất định đối với cuộc đời, con người và bản thân nghệ thuật Thi pháp biểu hiện trên các cấp độ: tác phẩm, thể loại, ngôn ngữ, tác giả và bao trùm là cả nền văn học Thi pháp học là khoa học nghiên cứu về thi pháp
Trong Thi pháp Truyện Kiều, Trần Đình Sử nhấn mạnh: Thi pháp là hệ thống
các nguyên tắc nghệ thuật thấm nhuần ý thức chủ thể của tác giả Thi pháp học hiện đại bao gồm phong cách nghệ thuật như một bộ phận của nó Phong cách học nghệ thuật ở đây không chỉ là sự lựa chọn những yếu tố tư tưởng, tình cảm, phương tiện để dệt nên một tác phẩm nghệ thuật nhất định, mà còn là sự thống nhất những cái đã được chọn lựa vào một thể thống nhất hữu cơ, hồn chỉnh Khơng có sự thống nhất trên mọi cấp độ và giữa các cấp độ với nhau thì khơng thể có được phong cách Yếu tố tạo nên sự thống nhất ấy không gì quan trọng hơn là quan niệm nghệ thuật Tính sáng tạo của bất kỳ tác phẩm nào đều bắt đầu từ sáng tác trong quan niệm, bất kể tác giả có ý thức được điều đó hay khơng Thiếu một quan niệm mới thì khơng thể có được một sáng tạo thật sự mới trong nghệ thuật Tính hệ thống của nghệ thuật thể hiện ở chỗ mọi quan niệm mới về thế giới và con người đòi hỏi những biện pháp nghệ thuật tương ứng trên các cấp độ Đi tìm quan niệm nghệ thuật và hệ thống biện pháp nghệ thuật tương ứng vốn có của một tác phẩm là thực chất của việc nghiên cứu thi pháp tác phẩm Nghiên cứu thi pháp văn học khác hẳn với việc phê bình thiên về bình luận, bình giảng theo lối cảm thụ chủ quan thịnh hành Nó phải tận dụng nhiều thao tác kĩ thuật để phân tích, chứng giải Do vậy các thao tác ngữ học, tự sự học cũng được chú ý thích đáng Những khái niệm, thuật ngữ mới cũng được vận dụng
1.1.1.3 Xác định khái niệm
Trang 17hiện trên các cấp độ: tác phẩm, thể loại, ngôn ngữ, tác giả và bao trùm là cả nền văn học Thi pháp học là khoa học nghiên cứu về thi pháp”
1.1.2 Lí luận chung về thi pháp học
1.1.2.1 Khái niệm về thi pháp học
Trong các bộ môn của ngành nghiên cứu văn học hiện nay như lịch sử văn học, lý luận văn học, phê bình văn học thì thi pháp học là một bộ mơn nghiên cứu có nhiệm vụ đặc thù Cũng như nhiều bộ môn nghiên cứu văn học khác hiện đang được triển khai theo nhiều hướng khác nhau, về thi pháp học, hiện nay cũng khó tìm thấy một định nghĩa được mọi nhà nghiên cứu chấp nhận
Tuy nhiên, nhìn chung có thể tán thành quan niệm tổng quát nhất do Viện sĩ M.B Khrapchencô đưa ra: “Nếu như khơng địi hỏi một định nghĩa trọn vẹn, bao trùm được tất cả, thì theo tơi, có thể xác định thi pháp học như một bộ môn khoa học nghiên cứu các phương thức và phương tiện thể hiện một cách nghệ thuật, cũng như khám phá đời sống một cách hình tượng” [11, tr 9 - 10]
Viện sĩ Nga V.V Vinôgrađốp xác định: “Thi pháp học là một khoa học nghiên cứu các hình thức, các dạng thức, các phương tiện, phương thức tổ chức tác phẩm sáng tác ngôn từ, các kiểu cấu trúc, các thể loại tác phẩm nhằm nắm bắt… không chỉ là các hiện tượng của ngôn từ văn học, mà còn là bản thân các phương diện hình tượng khác nhau nhất của cơ cấu tác phẩm văn học và sáng tác văn học dân gian” (Phong cách học, Lý luận ngôn từ văn học, Thi pháp học M.,1963) [10, tr 7] Thi pháp học là khoa học về thi pháp Nhà lý luận V.V Vinôgrađốp định nghĩa: “Thi pháp học là khoa học về các hình thức, các phương tiện tổ chức tác phẩm nghệ thuật ngôn từ và các kiểu cấu trúc và các loại thể tác phẩm văn học” [6, tr 10]
Thi pháp học theo quan điểm của N Bactơ cũng chỉ là một biến tướng của chủ nghĩa hình thức Ơng nói: “Khoa học về văn học, sẽ miêu tả tính tiếp nhận của tác phẩm văn học chứ không phải ý nghĩa của nó cũng như nhà ngơn ngữ chỉ nghiên cứu ngữ pháp của câu chứ không nghiên cứu ý nghĩa của câu” [9, tr.7 - 8]
Thi pháp học là khoa học nghiên cứu về thi pháp Khoa học này bao gồm mấy bộ phận sau:
Trang 18Hệ thống các nguyên tắc nghệ thuật thể hiện trong bản thân sáng tác của giai đoạn văn học được xét Hệ thống này do tồn tại tiềm tàng trong sáng tác nên cần được miêu tả ra, đồng thời nó cũng khơng trùng khít với thi pháp học lý thuyết của giai đoạn văn học ấy
Lý luận thi pháp của người nghiên cứu dùng để miêu tả một cách hệ thống thi pháp tiềm tàng trong thực tế văn học và lý giải mới đối với lý luận thi pháp đã có trong lịch sử
Ba bộ phận của thi pháp học này liên hệ với nhau trong một mối quan hệ hết sức khăn khít Lý luận thi pháp lịch sử là siêu ngơn ngữ thành văn của thi pháp văn học một thời Lý luận thi pháp học hiện đại là siêu ngôn ngữ của nghiên cứu văn học hiện đại dùng để miêu tả lý luận thi pháp lẫn thi pháp văn học của một giai đoạn Chính vì như vậy, thi pháp học hiện đại có một ý nghĩa quan trọng, bao trùm Thiếu một quan niệm thi pháp học hiện đại sáng tỏ không thể tiến hành phân tích, miêu tả hệ thống thi pháp văn học được
Từ rất nhiều ý kiến như trên, ta có thể kết luận, thi pháp học là bộ môn nghiên cứu tất cả mọi phương diện của hình thức nghệ thuật, mọi nguyên tắc, phương tiện tạo thành nghệ thuật cũng như sự vận động, phát triển lịch sử của chúng ta
1.1.2.2 Đối tượng của thi pháp học
Đối tượng nghiên cứu của thi pháp học là hình thức của tác phẩm văn chương Nội dung và hình thức là hai phương diện cơ bản thống nhất không thể tách rời các tác phẩm văn chương Nội dung tác phẩm là hiện thực cuộc sống được phản ánh trong sự cảm nhận, suy ngẫm và đánh giá của nhà văn Đó là hệ thống bao gồm nhiều yếu tố khách quan và chủ quan xuyên thấm vào nhau Các yếu tố thuộc về nội dung của tác phẩm như: đề tài, chủ đề, nội dung tư tưởng, lí giải chủ đề, cảm hứng tư tưởng Cịn hình thức nghệ thuật của tác phẩm là kênh duy nhất truyền đạt nội dung của tác phẩm, là phương tiện cấu tạo và làm cho tác phẩm có sự độc đáo Hình thức nếu xét nghệ thuật là phương diện đời sống thì nghệ thuật là hình thức riêng của văn chương Nó có nội dung và hình thức riêng Hình thức gồm có hai yếu tố là hình thức văn bản và hệ thống hình tượng trong tác phẩm Hai yếu tố này hòa lại
với nhau tạo thành văn bản nghệ thuật
Nội dung và hình thức là hai mặt thống nhất nhau trong bất kỳ tác phẩm nào Tác phẩm văn chương cũng tương tự như vậy nhưng giữa nội dung và hình thức trong tác phẩm nghệ thuật khắng khít, xuyên thấm vào nhau Nội dung biểu hiện ra hình thức, hình thức tài trợ nội dung, khơng thể có nội dung mà khơng có hình thức, hoặc khơng thể có hình thức mà khơng có nội dung
Trang 19thể cảm tính thì bất kỳ tác phẩm nào cũng đem lại cho chúng ta những đường nét màu sắc, âm thanh, chi tiết cụ thể sinh động gắn liền với nội dung nhất định Nếu thiếu phương diện này nghệ thuật không tồn tại Mặt quan niệm: đồng thời đằng sau hình thức cảm tính ngồi nội dung cuộc sống, tư tưởng tác giả muốn nói đến cịn có quan điểm làm cơ sở tiếng nói đó tạo thành cái lý, cái logic bên trong hình thức nghệ thuật Phương diện này, người ta cịn gọi là hình thức bên trong
Đối tượng nghiên cứu của thi pháp học là hình thức nghệ thuật Nhiệm vụ của thi pháp học là khám phá cái lý của hình thức, tính quan niệm của hình thức Cái lý của hình thức nghệ thuật chỉ bộc lộ rõ trong hệ thống của nó Trước hết là thể hiện lặp đi lặp lại của các yếu tố trong tác phẩm
1.1.2.3 Phương pháp của thi pháp học
Cùng với đối tượng phương pháp sẽ là điều kiện xác định sự tồn tại của thi pháp học Xét ở góc độ là một bộ phận của khoa học nghiên cứu văn học, thi pháp học cũng phải sử dụng các phương pháp của khoa văn học nói chung, nó phải vận dụng các loại phương pháp nghiên cứu văn học ở tất cả các cấp độ: cấp độ triết học, cấp độ các phương pháp chung, cấp độ phương pháp chuyên ngành
Phương pháp đặc thù của thi pháp học bao gồm:
Phương pháp hệ thống: Phương pháp này đặc biệt quan trọng trong nghiên cứu thi pháp Nói đến tính hệ thống là nói đến những mối quan hệ có tính quy luật Trong mối quan hệ giữa bộ phận và toàn thể, giữa cái riêng và cái chung là quan trọng nhất
Tính hệ thống và những mối liên hệ đó bộc lộ ở các yếu tố lặp lại, chính tính lặp lại này là phạm vi bộc lộ tính quy luật Văn học là hiện tượng lặp lại trên tất cả các cấp độ Văn học là sự phản ánh cuộc sống một cách độc đáo, nhưng không thấy tính lặp lại thì cũng khơng thấy gì cả Một tác phẩm văn học là một sự thống nhất giữa tính độc đáo và tính lặp lại Chính sự lặp lại đó bộc lộ tính quy luật, tính hệ thống
Phương pháp lịch sử: Khi ta quan niệm thi pháp nghiên cứu hệ thống hình thức thì phải hiểu rằng các hình thức đó có tính lịch sử Quan niệm nghệ thuật một cách trừu tượng, đời nào cũng như đời nào là hoàn toàn sai lầm
Khi nghiên cứu ta có quyền trừu tượng hóa, miêu tả, nghiên cứu cấu trúc tác phẩm, nhưng mặt khác lại phải đặt trong hồn cảnh của nó, chứng minh được rằng hình thức đó là duy nhất đúng
Trong Giáo trình thi pháp học, Trần Đình Sử đã đề cặp đến việc nghiên cứu
của ta lâu nay nhiều khi phi lịch sử Ví dụ như khi so sánh hình tượng Bác Hồ trong
hai bài thơ Hồ Chí Minh và Sáng tháng Năm nhiều người cho rằng trong bài thơ Hồ
Trang 20lên một cách khái niệm và không phù hợp với con người thật của Bác Đặc biệt câu
thơ: “Tiếng Người thét…” là không chân thực Đến Sáng tháng Năm tác giả gần và
hiểu Bác hơn mới thấy được rằng “Giọng của người không phải sấm trên cao; Thấm từng tiếng ấm vào lòng mong ước”
Cách phân tích đó tưởng là đúng, nhưng thật ra là phi lịch sử Vào thời điểm 1961, cả dân tộc mới thoát khỏi vịng nơ lệ, chúng ta đương đầu với mn trùng khó khăn, thù trong giặc ngồi điên cuồng chống lại chính quyền cách mạng cịn non trẻ Hình ảnh một người lính già dẫn đầu đồn qn cách mạng là hoàn toàn phù hợp Lúc ấy nhân dân cũng cần có người kêu gọi mình tiến lên như thế Vả chăng đâu phải Bác Hồ lúc nào cũng như lúc nào Trước tổng khởi nghĩa chính Bác Hồ đã khẳng định một cách kiên quyết: “Dù phải đốt cháy cả dãy Trường Sơn cũng phải dành cho được độc lập” Và khi bọn phản động trong chính phủ lâm thời đổi cờ chính Bác đã nắm tay thành một quả đấm
Đến năm 1951, khi cả dân tộc đi theo một hướng, cùng “trông về Việt Bắc mà ni chí bền” thì khơng cần phải “thét” nữa Khơng khí lúc ấy là khơng khí thân
mật chan hòa Đây là lúc cần củng cố lòng tin Bác ở Sáng tháng Năm là niềm tin
tất thắng [9, tr 16]
1.2 VÀI NÉT VỀ NHÀ THƠ TỐ HỮU
1.2.1 Cuộc đời và sự nghiệp thơ Tố Hữu
1.2.1.1 Vài nét về cuộc đời Tố Hữu
Tố Hữu tên thật là Nguyễn Kim Thành, sinh ngày 4 - 10 - 1920 tại làng Phù Lai, huyện Quảng Điền, tỉnh Thừa Thiên (nay là Thừa Thiên - Huế) Truyền thống văn hóa, văn chương của quê hương và gia đình là yếu tố quan trọng góp phần hình thành hồn thơ Tố Hữu (Xứ Huế mộng mơ, trầm mặc với sông Hương núi Ngự, đền đài lăng tẩm cổ kính, với điệu hị mái nhì, mái đẩy, câu ca Nam ai, Nam bình làm say đắm lòng người Bố mẹ Tố Hữu đều rất thích sưu tầm và thưởng thức văn chương dân gian)
Nguyễn Kim Thành mồ coi mẹ từ năm 12 tuổi; năm 13 tuổi vào trường Quốc học (Huế) Trong cao trào đấu tranh 1936 - 1939, được trực tiếp tiếp xúc với tư tưởng Cộng sản qua sách báo tiến bộ của Mác, Ăngghen, Lênin, Hồ Chí Minh, Gorki,… kết hợp với sự vận động, giác ngộ của các đảng viên ưu tú bấy giờ (Lê Duẩn, Phan Đăng Lưu, Nguyễn Chí Diểu), người thanh niên Nguyễn Kim Thành sớm nhận ra lý tưởng đúng đắn; hăng hái tham gia phong trào cách mạng: gia nhập Đoàn thanh niên (1937) và được kết nạp Đảng khi vừa tròn 18 tuổi
Trang 21cách mạng tháng Tám bùng nổ, Tố Hữu là Chủ tịch Ủy ban khởi nghĩa của thành phố Huế; năm 1946, là bí thư Tỉnh ủy Thanh Hóa; cuối năm 1947, lên Việt Bắc làm cơng tác văn nghệ, tun huấn Từ đó, ông luôn giữ những trọng trách trong công tác văn nghệ, trong bộ máy lãnh đạo Đảng và Nhà nước (năm 1948: Phó Tổng thư ký Hội Văn nghệ Việt Nam; Năm 1963: Phó Chủ tịch Hội Liên hiệp văn học nghệ thuật Việt Nam; tại Đại hội Đảng lần II (02/1951): Ủy viên dự khuyết Trung ương; Năm 1955: Ủy viên chính thức; tại Đại hội Đảng lần III (tháng 9/1960): vào Ban Bí thư; tại đại hội lần IV (1976): Ủy viên dự khuyết Bộ Chính trị, Bí thư Ban chấp hành Trung ương, Trưởng ban Tuyên truyền Trung ương, Phó Ban Nông nghiệp Trung ương; từ 1980: Ủy viên chính thức Bộ Chính trị; năm 1981: Phó Chủ tịch Hội đồng Bộ trưởng)
Với những cống hiến to lớn cho nền văn học, cho sự nghiệp cách mạng, Tố Hữu được nhà nước trao tặng giải thưởng Hồ Chí Minh về văn học nghệ thuật (đợt 1 - 1996) Ông mất ngày 19 - 12- 2002, thọ 82 tuổi
1.2.1.2 Khái quát về sự nghiệp sáng tác
Trên bầu trời của nền văn học Việt Nam hiện đại, Tố Hữu luôn được coi là ngôi sao sáng ngời, là người mở đầu và dẫn đầu tiêu biểu của nền thơ ca cách mạng Sáu mươi năm gắn bó với hoạt động cách mạng và sáng tạo thơ ca, thơ ông đã thực sự tạo nên được niềm yêu mến, nỗi đam mê bền chắc trong lòng nhiều thế hệ độc giả Ông là người đã đem đến cho công chúng và rồi cũng nhận lại được từ họ một sự đồng điệu, đồng cảm, đồng tình tuyệt diệu, đáng là niềm ao ước của mọi sự nghiệp thơ ca, kể cả những nhà thơ lớn cùng thời với ông
Tập thơ Từ ấy (1937 - 1946) là tập thơ đầu tay của Tố Hữu, gồm 71 bài, được
chia làm ba phần, phản ánh rõ nét quá trình giác ngộ và trưởng thành của người
chiến sĩ cộng sản trẻ tuổi Máu lửa gồm 27 bài, được sáng tác trong thời kỳ đấu
tranh quyết liệt của Mặt trận Dân chủ (1936 - 1939), tập trung vào những vấn đề lớn của thời đại như chống phát xít, chống phong kiến, địi hịa bình, cơm áo, vấn đề quyền sống con người và hô hào gọi mọi người sẵn sàng hi sinh cho sự nghiệp cách
mạng giải phóng dân tộc Xiềng xích gồm 30 bài, được sáng tác trong nhà giam của
thực dân (1939 - 1942), thể hiện nỗi buồn đau và ý chí, khí phách của người chiến sĩ
cách mạng giữa chốn lao tù Giải phóng gồm 14 bài, viết từ lúc vượt ngục đến một
năm sau ngày độc lập (1942 - 1946), chủ yếu ngợi ca lý tưởng Cộng sản, bộc lộ
quyết tâm đuổi giặc, cứu nước và niềm vui giành được độc lập
Tập thơ Việt Bắc (1947 - 1954), tập thơ gồm 24 bài thơ, được sáng tác chủ yếu trong thời kỳ kháng chiến chống Pháp Nếu Từ ấy là khúc ca trữ tình sơi nổi, quyết liệt của một người thanh niên yêu nước vừa giác ngộ lý tưởng cách mạng thì Việt
Trang 22Việt Bắc đánh dấu một bước phát triển, một chặng đường mới trong quá trình
sáng tác của Tố Hữu Cái tơi trữ tình đã thực sự hòa nhập vào cái ta chung của quần chúng cách mạng Chất dân tộc nhuần thấm ở cả hai bình diện: nội dung tư tưởng và hình thức nghệ thuật, góp phần làm nên giá trị đặc sắc của tập thơ
Việt Bắc trước hết là bức tranh chân thực và sinh động về hiện thực cuộc
kháng chiến: gian khổ, vất vả, thiếu thốn trăm bề mà chan chứa nghĩa tình (tình qn dân, tình đồng chí đồng bào, tình hữu ái giai cấp)
Việt Bắc còn là khúc ca ngọt ngào về tình nghĩa và lòng thủy chung cách
mạng Thủy chung vốn là phẩm chất truyền thống, là yêu cầu hàng đầu trong những mối quan hệ riêng tư, cá nhân, gia đình (tình yêu, tình bạn bè, tình vợ chồng,…)
Tập thơ Gió lộng (1955 - 1961), ra đời trong thời kì đất nước bị chia cắt, gồm
25 bài, Gió lộng tập trung vào hai mảng đề tài lớn: công cuộc xây dựng chủ nghĩa
xã hội ở miền Bắc và phong trào đấu tranh chống Mỹ Ngụy để thống nhất đất nước ở miền Nam
Gió lộng là khúc ca vui mừng cuộc sống mới, con người mới đang từng phút sinh sơi: “Gió lộng chứa đựng một niềm vui lớn, một niềm vui tràn đầy, trong trẻo,
phơi phới không thể cưỡng được mà lại là một niềm vui có suy nghĩ, tỉnh táo và sáng suốt” (Hồi Thanh) Nhưng đó là niềm vui chưa trọn vẹn vì đồng bào miền
Nam cịn đang phải chịu cảnh nơ lệ, lầm than Vì thế, trong Gió lộng cịn nung nấu
một niềm căm uất trước tội ác man rợ của kẻ thù và quyết tâm sắt đá của cả dân tộc - giải phóng miền Nam, thống nhất Tổ quốc
Tập thơ Ra trận (1962 - 1971), gồm 31 bài, sáng tác trong 10 năm cả nước
chống Mỹ Vốn là hồn thơ của yêu thương, nghĩa tình, Tố Hữu ao ước được sáng tác ngợi ca cuộc sống thanh bình Nhưng khi miền Nam, rồi cả đất nước, chìm trong
nước sơi lửa bỏng thì “Có thể nào yên,… có thể nào khuây…?” Sáng tác theo đơn
đặt hàng của hiện thực chiến tranh, thơ Tố Hữu lúc này là khúc ca ra trận, là mệnh lệnh tiến công để kêu gọi, cổ vũ dân tộc trong cuộc chiến đấu ở cả hai miền Nam Bắc
Tập thơ Máu và Hoa (1972 - 1977), gồm 13 bài, sáng tác trong 6 năm, có
khuynh hướng tổng kết quá trình phát triển của cách mạng Việt Nam, đó là một
hành trình đầy máu và đầy hoa: “Năm mươi năm máu đỏ thành hoa” Máu là biểu
tượng của nỗi đau uất hận trong hàng nghìn năm nô lệ và sự hi sinh, xả thân vì
nghĩa lớn Hoa tượng trưng cho vẻ đẹp của lý tưởng cộng sản, của chủ nghĩa anh
hùng cách mạng và niềm vui ngày chiến thắng
Tập thơ Một tiếng đờn (1979 - 1992) gồm 72 bài, được giải thưởng về văn học của khối Asean (năm 1993) Tập thơ Ta với ta (1992 - 1999) tập hợp những sáng tác
Trang 23Một tiếng đờn và Ta với ta chứa đựng những suy tư, cảm xúc của nhà thơ
trong thời hịa bình Đề tài, chủ đề thơ phong phú, đa dạng hơn: ngợi ca vẻ đẹp của quê hương, con người Việt Nam; trăn trở trước công cuộc xây dựng đất nước đầy khó khăn, phức tạp; chiêm nghiệm về tình yêu và số phận con người Đặc biệt, trong thơ Tố Hữu ở thời kỳ này xuất hiện những dịng thơ tình đắm say thể hiện sức sống mãnh liệt, bền bỉ của một trái tim giàu yêu thương
Tóm lại, con đường thơ của Tố Hữu ln song hành với q trình phát triển của cách mạng Việt Nam Bám thật chắc vào hiện thực đời sống, ở những khúc quanh, những bước ngoặc lịch sử quan trọng, hồn thơ Tố Hữu thường tỏ ra thích ứng rất nhanh nên cắm được nhiều cột mốc thơ đầy ý nghĩa Giở trang thơ Tố Hữu, có thể nhận ra từng bước thăng trầm của đất nước và dân tộc trong suốt hơn nửa thế kỷ Tố Hữu là người viết lịch sử Việt Nam hiện đại bằng thơ
Tố Hữu là hình ảnh tiêu biểu của một kiểu nhà thơ mới - nhà thơ trữ tình chính trị Giữa nhà thơ - chiến sĩ ấy và quần chúng nhân dân khơng có một khoảng gián cách không gian hoặc tâm tưởng nào Nhưng không phải một sớm một chiều mà cái tơi trữ tình của Tố Hữu tìm được sự hịa hợp với đời sống Cần một q trình với nỗ lực khơng ngừng của bản thân và sự tiếp sức từ cuộc sống mới tốt đẹp, thơ Tố Hữu
mới thực sự trở thành tiếng nói đồng ý, đồng tình, tiếng nói đồng chí Giọng điệu thơ Tố Hữu có những chuyển biến rõ rệt để đạt đến sự hài hòa: nếu Từ ấy đến Máu
và Hoa chủ yếu là hướng ngoại, thì ở hai tập còn lại màu sắc hướng nội đậm đà
hơn, để lời thơ khơng chỉ có sức vang xa mà cịn vọng sâu vào cõi lòng người
1.2.2 Những đặc điểm chính của thi pháp thơ Tố Hữu 1.2.2.1 Thi pháp nhân vật
Trong Thi pháp thơ Tố Hữu, Trần Đình Sử đã cho chúng ta thấy rõ quan niệm
nghệ thuật về con người trong thơ của Tố Hữu Thơ ca vô sản Việt Nam không phải khởi đầu từ Tố Hữu, nhưng phải đợi đến thơ Tố Hữu mới hình thành một quan niệm nghệ thuật mới về con người, đủ khơi một nguồn cảm hứng nghệ thuật mới (đừng lầm với “quan điểm nghệ thuật” tức là các chủ trương về nghệ thuật!) Thơ Tố Hữu là thơ trữ tình chính trị Con người trong thơ ấy căn bản là con người chính trị Đó là hiện tượng hợp quy luật Các nhà lý luận đã gọi nhân vật của thời đại chúng ta là con người chính trị Con người chính trị trong thơ Tố Hữu đánh dấu một bước trưởng thành mới của con người Việt Nam trong thế giới hiện đại, từ con người yêu nước trung quân sang con người duy tân dân chủ, qua con người “phi chính trị” trong “thơ mới” đến con người chính trị kiểu mới, dưới sự lãnh đạo của giai cấp vô sản
Trang 24người giác ngộ quyền lợi giai cấp, dân tộc, tự giác trên con đường đấu tranh, vững tin ở tương lai, lý tưởng Phát hiện về con người chính trị, Tố Hữu cho thấy tất cả khả năng cách mạng phong phú, tiềm tàng của con người Việt Nam trong cuộc đấu tranh giai cấp và phong trào giải phóng dân tộc hiện đại Cần nhắc lại là con người chính trị là nhân vật của thời đại chúng ta Những con người đa dạng từ Bác Hồ, người cán bộ, anh bộ đội, cho đến các cụ, các mẹ, các em, anh công nhân, chị hàng hoa… trong thơ Tố Hữu, đều là những con người chính trị
Nghiên cứu thơ Tố Hữu, ta thấy các đặc điểm chung bền vững, nhà thơ không ngừng đổi mới và làm phong phú quan niệm nghệ thuật của ơng về con người chính trị, góp phần làm đổi mới và phong phú cho thơ ca chính trị Việt Nam
1.2.2.2 Thi pháp không gian nghệ thuật
Tố Hữu là nhà thơ xây dựng sắc nét hình tượng nghệ thuật về sự đối lập hai thế giới, hình tượng con đường cách mạng, đem vào thơ Việt Nam một không gian xã hội sôi động với những biến đổi lịch sử Tố Hữu là nhà thơ cách mạng sớm có ý thức khái quát về đường đời, về thời đại, không dừng lại với việc thể hiện cảm xúc theo lối “tức cảnh”, “tức sự” thường thấy trong thơ ca cách mạng trong tù, cũng không thiên về thể hiện tâm trạng cá nhân như thơ ca lãng mạn Ông là nhà thơ của thời đại đúng với ý nghĩa đích thực của từ này
Ở Từ ấy, nhà thơ dựng lên sự đối lập hai thế giới như là trạng thái phổ biến của
thời đại: Thế giới sung sướng và thế giới của đau buồn, ưu phiền; thế giới của tình thương, nhân tính, của cảm thơng, tương tri, và thế giới mất nhân tính
Nếu ở Việt Bắc chủ yếu là những nẻo đường Việt Bắc, thì sang Gió lộng, con
đường đã mở ra nhiều hướng, nhiều bình diện: Chặng đường qua đỏ máu, đường chiến thắng, đường thống nhất, đường lên hạnh phúc rộng thênh thang, đường sang nước bạn…
Không gian trong Ra trận, Máu và hoa là con đường ra trận, con đường tình
nghĩa, con đường sáng tạo, con đường của ơng cha, con đường thắng lợi Đó không chỉ là con đường của ta, mà là con đường của mọi người, không chỉ là đường sang nước bạn, mà còn là đường ra thế giới
1.2.2.3 Thi pháp thời gian nghệ thuật
Trong Thi pháp thơ Tố Hữu, Trần Đình Sử cho rằng: “Thời gian nghệ thuật
Trang 25Tố Hữu thể hiện tập trung hình tượng thời gian lịch sử - xã hội trong thơ ông,
ngay từ hồi Từ ấy, phải xem là một sáng tạo mới mẻ Thời gian nghệ thuật bao giờ
cũng là một hiện tượng cụ thể - lịch sử Thời gian trong thơ Tố Hữu là thời gian của
con người, thời gian của Nhân dân, Dân tộc Ở Từ ấy thời gian lịch sử mới xuất hiện như viễn cảnh của thời gian cá nhân Từ cuối tập Việt Bắc, thời gian lịch sử đóng
vai trị chủ đạo nổi bật Tố Hữu là người đầu tiên đem gắn điểm tính thời gian đời tư vào với điểm tính thời đại mới
Tố Hữu đã thể hiện rất nổi bật mối liên hệ thời gian cá nhân và thời gian lịch sử Lịch sử là tổng thể liên tục của các thời gian cá nhân, và cá nhân là một khâu của thời gian lịch sử
Tính thời điểm đời tư bằng thời điểm cách mạng, đem thời điểm cách mạng vào đời tư đã trở thành nguyên tắc thể hiện thời gian nhất quán của Tố Hữu từ trước đến sau Đó cũng là một biểu hiện quan trọng của mối quan hệ tính cách với hồn
cảnh trong thơ ca hiện thực xã hội chủ nghĩa, nhất là thơ trữ tình sử thi
1.2.2.4 Thi pháp thể loại
Tố Hữu là nhà thơ đầu tiên đưa vấn đề quan hệ số phận cá nhân và cách mạng xã hội lên thành chủ đề trung tâm của thơ Cách mạng xã hội là con đường duy nhất để đổi thay cuộc đời con người và mỗi cá nhân phải đứng lên tham gia vào cách mạng, hy sinh cho cách mạng
Từ các bài thơ cuối tập Việt Bắc trở đi, thơ chính trị của Tố Hữu chủ yếu được sáng tác trong khn khổ thể tài lịch sử - dân tộc Cịn từ bài đầu của tập Gió lộng
trở đi, số phận đất nước, sức mạnh dân tộc, vai trò của nhân dân, của Đảng là đối tượng suy nghĩ chủ yếu của nhà thơ, là nhân vật trung tâm của thơ Tố Hữu
Sự kết hợp các chủ đề chính trị với thể tài lịch sử - dân tộc làm cho thơ trữ tình của Tố Hữu trở thành thơ chính trị sử thi Bởi vì sử thi là sự nhìn nhận con người qua góc độ xã hội, dân tộc Tác giả sử thi tư duy bằng dân tộc, xã hội, nhân loại, khác với tác giả thể tài đời tư nhìn xã hội qua cá nhân với tư cách là một con người cá thể
1.2.2.5 Thi pháp ngôn ngữ
Ngôn ngữ thơ Tố Hữu thuộc ngôn ngữ thơ trữ tình điệu nói, là thơ trữ tình
điệu nói nên Tố Hữu đã tạo ra nhiều giọng nói phong phú cho thơ trữ tình cách mạng Trong thơ ông có giọng nói rắn rỏi, dõng dạc, khúc chiết của nhà tuyên truyền, có giọng nói của người cách mạng trẻ tuổi tâm huyết, say sưa của nhà cách mạng dày dạn, trầm tĩnh, có tiếng nói bạn bè ấm áp, có tiếng nói ruột thịt tha thiết, mến thương Thơ Tố Hữu là cả một thế giới thơ giọng nói
Trang 26tượng giọng điệu mà nhà thơ cố ý tạo ra, bởi ông muốn thay thế tiếng thơ tỏ lịng điệu ngâm, kín đáo bằng tiếng thơ mới có sức bay bổng, ngân vang, có thể xốc lên cả một thế hệ trẻ
Từ tập Việt Bắc nhà thơ chuyển qua xây dựng hình tượng giọng nói quần
chúng thân thiết, đậm đà
Gió lộng đã khắc họa lên những hình tượng giọng nói đẹp đẽ nhất - tươi tắn,
bay bổng, dõng dạc, tự hào, say sưa, sản khoái
Trong tập thơ Ra trận, phải khẳng định chân lý cách mạng Việt Nam khi bạn
bè trên thế giới cũng có lúc chưa thông, phải ngợi ca thắng lợi cách mạng khi có chiến thắng quyết định, phải dự báo chiến thắng khi cuộc chiến đang còn tiếp diễn ác liệt, gay go Phải khẳng định niềm tin, quyết tâm của nhân dân đang bao năm hi sinh, chiến đấu, trông chờ
Sau tập Máu và hoa, bước sang thời kỳ xây dựng chủ nghĩa xã hội trong cả
nước, thơ Tố Hữu dường như chưa tìm được giọng thơ thích hợp như các giai đoạn trước Ông thường lặp lại các giọng đã có ở các thời kỳ trước Và rõ ràng không phải lúc nào tiếng ru, tiếng thương, tiếng ngọt ngào cũng nói được điều nung nấu nhất
1.2.2.6 Thi pháp kết cấu
Với cảm quan cổ điển, Tố Hữu chủ yếu vận dụng ba phương thức tạo hình ảnh là tương phản, ví von và hơ ứng Chúng tạo thành phương thức tư duy cơ bản cho
thơ ông Ở Tố Hữu tương phản thể hiện rất rõ cho thơ trữ tình chính trị điệu nói của ơng Nó là nguyên tắc xây dựng ý thơ, câu thơ, khổ thơ của ông
Nếu tương phản là nguyên tắc tổ chức chủ yếu làm cho cảm xúc thơ căng thẳng, sâu sắc thì ví von là biện pháp mở rộng ý thơ rất cơ bản của Tố Hữu Chức năng chung của ví von là làm cho hiện tượng sự vật được nói đến trở nên cụ thể, cung cấp một quan niệm rõ rệt về chúng Chính vì vậy, ví von thường thể hiện rất rõ đặc điểm và tính chất của quan niệm tác giả đối với cuộc đời Ví von trong các tác giả khác nhau đều có đặc sắc riêng nghĩa là vật mẫu ví đều mang điểm nhìn riêng của tác giả Ở Tố Hữu, vật mẫu ví khơng chỉ là điểm nhìn, tiêu biểu, mà cái chính là chúng chỉ ra cái hình ảnh lý tưởng, chuẩn mực, mực tiêu, điều khao khát của người thực hiện cách mạng
Trang 27Chương 2
THI PHÁP NHÂN VẬT, THỜI GIAN, KHÔNG GIAN NGHỆ THUẬT
TRONG TẬP VIỆT BẮC 2.1 THI PHÁP NHÂN VẬT TRONG TẬP VIỆT BẮC
2.1.1 Lí luận chung về thi pháp nhân vật
2.1.1.1 Nhân vật và sự miêu tả nhân vật
Con người là đối tượng miêu tả chủ yếu của văn học Dù là tác phẩm trữ tình, tự sự, kịch, dù trực tiếp hay gián tiếp thì văn học đều miêu tả con người Nhân vật là hình thức miêu tả con người một cách tập trung Nhân vật văn học là những con người có tên hoặc khơng có tên có những tính chất, địa vị nhất định, biểu hiện những tình cảm, ý nghĩ, thái độ nhất định, nhằm thể hiện những tư tưởng nhất định của tác giả đối với nhân sinh Nhân vật văn học được sáng tạo ra, hư cấu ra là để khái quát và biểu hiện tư tưởng, thái độ đối với cuộc sống, ca ngợi nhân vật là ca ngợi đời, lên án nhân vật là lên án đời Xót xa cho nhân vật là xót xa cho đời Do vậy tìm hiểu nhân vật là tìm hiểu cách hiểu về cuộc đời và con người, là tìm hiểu tư
tưởng, tình cảm của tác giả đối với con người
Nhân vật văn học được biểu hiện trong văn học bằng các phương tiện văn học Trong thơ trữ tình, ta có nhân vật trữ tình, tức con người xuất hiện để bộc lộ nỗi niềm trước cuộc sống Đó là con người mang hình thức vơ danh, tự bộc lộ mình bằng cảm xúc, ý nghĩ, cái nhìn bằng chính thế giới nội cảm Trong tác phẩm kịch nhân vật là con người tự bộc lộ qua hành động và lời nói của chính mình, tự vạch mặt mình hoặc biểu hiện mình Trong tác phẩm tự sự nhân vật là con người được tác giả kể ra, tả ra, bằng lời kể Chính tác giả dùng lời gọi tên nhân vật, gọi tên các hành động và trạng thái tâm hồn của nhân vật Nhưng dù là loại hình tượng nào thì nói một cách khái qt, nhân vật văn học là con người được miêu tả bằng các phương tiện văn học
2.1.1.2 Cấu trúc và biểu hiện của thi pháp nhân vật
Quan niệm nghệ thuật về con người: Sự miêu tả con người trong văn học không bao giờ là sự sao chép, chụp ảnh, và tâm hồn nhà văn cũng không như một tấm gương trong cho sự vật phản chiếu vào Vả lại làm gì có nhân vật có sẵn cho nhà văn sao chép Nhà văn sáng tạo ra nhân vật, kể ra, miêu tả ra nhân vật, và nhân vật bao giờ cũng hiện ra theo cách hình dung, cảm nhận của tác giả Ở đây cần phân biệt quan niệm con người như một phạm trù tư tưởng, đạo đức xã hội với quan niệm nghệ thuật về con người như một phạm trù nghệ thuật thẩm mĩ
Trang 28vật và các tình huống mà tác phẩm cung cấp, cách xử lý các tình huống và quan hệ nhân vật trong tác phẩm Khác với tư tưởng, tác phẩm văn học tập trung thể hiện một thái độ đối với cuộc sống trong bình diện quan hệ giữa hiện thực và lý tưởng, khẳng định cuộc sống nào, phê phán cuộc sống nào, quan niệm nghệ thuật chỉ cung cấp một mơ hình nghệ thuật về thế giới có tính chất cơng cụ để thể hiện những cuộc sống cần phải mang những khuynh hướng khác nhau trong những thời đại khác nhau Vì thế quan niệm nghệ thuật về con người không những cung cấp điểm xuất phát để tìm hiểu về nội dung cụ thể trong tác phẩm, mà còn cung cấp một cơ sở để nghiên cứu sự phát triển của văn học Khi quan niệm nghệ thuật có sự đổi mới, nhà văn sẽ phản ánh được chiều sâu của nhân vật, chiếm lĩnh sâu hơn, rộng hơn, với những phạm vi, giới hạn của nhân vật Góp phần tạo nên một diện mạo mới cho văn học Quan niệm nghệ thuật có quan hệ mật thiết với con người về mặt đạo đức, tơn giáo, khoa học, chính trị vốn có của thời đại mình
Phân biệt nhiệm vụ phân tích nhân vật và nhiệm vụ nghiên cứu thi pháp nhân vật: Nhiệm vụ phân tích nhân vật là chỉ rõ, cụ thể các nội dung được thể hiện trong nhân vật, như tính cách, ngoại hình, cử chỉ… qua đó, ta hiểu được vấn đề tác giả muốn gởi vào nhân vật, như tác giả ca ngợi vấn đề gì, lên án cái gì… Cịn nhiệm vụ nghiên cứu thi pháp nhân vật là khám phá, tìm hiểu và cảm nhận con người qua việc miêu tả nhân vật Trong mỗi giai đoạn văn học, mỗi thể loại văn học thi pháp nhân vật đều có sự thể hiện khác nhau
2.1.2 Quan niệm nghệ thuật về con người trong tập Việt Bắc
2.1.2.1 Quan niệm về con người yêu nước
Có thể nói chủ đề bao trùm tập thơ Việt Bắc là tinh thần thiết tha yêu nước, chí
khí phấn đấu kiên quyết bảo vệ Tổ quốc của nhân dân ta Hình ảnh tiêu biểu cho tinh thần đó là chủ tịch Hồ Chí Minh, vị lãnh tụ kính yêu của dân tộc, linh hồn của kháng chiến:
Hồ Chí Minh
Người ở khắp nơi nơi…
(Sáng tháng Năm)
Ở đâu u ám quân thù Nhìn lên Việt Bắc: Cụ Hồ sáng soi
Ở đâu đau đớn giống nịi Trơng về Việt Bắc mà ni chí bền
(Việt Bắc)
Tiếp nối con người Từ ấy, con người Việt Bắc vẫn là con người “dâng tất cả để
Trang 29tay”, “trăm đầu”, mà là những con người cụ thể trong cái nhìn gần gũi Mọi người trong thơ ông đều sống cuộc sống chung của kháng chiến: chị con mọn Bắc Giang, em Lượm, bà bủ, bà bầm, anh bộ đội, vị lãnh tụ, người cán bộ:
Đêm nay bộ đội rừng khe Mưa ướt dầm dề, gió buốt chân tay
Nó đi đánh giặc đêm nay
Bước run, bước ngã, bước lầy, bước trơn
(Bà bủ)
Mẹ già tóc bạc hoa râm
Chiều nay chắc cũng nghe thầm tiếng con…
(Bầm ơi)
Cái mới của Việt Bắc là thể hiện cái tình của con người làng quê đối với kháng
chiến và cách mạng Người vợ Bắc Giang theo chồng đi phá đường quan, bà bủ nhớ con nhớ luôn cả “bộ đội rừng khe”, người lính nhớ mẹ già nhớ ln cả “bao bà cụ”,
em Lượm kết hợp tuổi thơ tinh nghịch với nhiệm vụ liên lạc “Ở đồn mang Cá,
Thích hơn ở nhà”, bà mẹ Việt Bắc vui lòng để đứa con duy nhất vào Nam đánh
giặc, bà mẹ dạy con thơ đang tập nói tiếng Stalin Ở đây sự chính trị hóa tình cảm riêng tư là thể hiện bước trưởng thành của tình cảm quần chúng:
Em là con gái Bắc Giang Rét thì mặc rét, nước làng em lo
Nhà em phơi lúa chưa khô Ngô chửa vào bồ, sắn thái chưa xong
Nhà em con bế con bồng
Em cũng theo chồng đi phá đường quan
(Phá đường)
Tôi bảo: “Mày đi Mày lo cho khỏe Đừng nghĩ lo gì Ở nhà có mé…”
(Bà mẹ Việt Bắc)
Đặc sắc nổi bật của con người trong Việt Bắc là ở chỗ tư tưởng chính trị kết
hợp rất nhuần nhuyễn với tâm lý xã hội con người, tâm lý dân tộc, lứa tuổi Chị con mọn Bắc Giang có tâm lý khơng chịu thua lép người khác trong các việc cơng ích xã hội:
Trang 30Ai tài hơn ai !
(Phá đường)
Đó cịn là tình cảm tha thiết của người con bộ đội đối với mẹ, lòng mong mỏi
mẹ trở thành mẹ chiến sĩ trong bài Bầm ơi, lại gắn liền với tâm lý hết lòng yêu
thương mẹ, hiểu mẹ:
Con đi xa cũng như gần
Anh em đồng chí quây quần là con, Bầm u con, u ln đồng chí Bầm quý con, bầm quý anh em
(Bầm ơi)
Tố Hữu đã miêu tả em Lượm như một đồng chí nhỏ, em đi kháng chiến với một tâm hồn ngây thơ, hồn nhiên, trẻ thơ:
Cháu đi liên lạc Vui lắm chú à Ở đồn Mang Cá Thích hơn ở nhà
(Lượm)
Sang Việt Bắc, con người làng quê dân tộc trở thành đối tượng phát hiện chủ
yếu Ở đây, con người được hình dung qua cảnh sắc đất nước, ruộng đồng, cuộc sống nông nghiệp Chân dung con người gắn liền với bóng tre, đèo dốc, đồng lúa, rừng xanh, hoa cỏ, cơn trùng, tình cảm họ gắn liền với gió rét, sương mù, bếp lửa Con người ấy ăn mặc một cách dân tộc, nhớ thương, suy nghĩ, cảm thụ đều mang đậm tính dân tộc Hay đó cịn là sự cảm thụ đất nước sau ngày giải phóng của một người dân nơng nghiệp từ kháng chiến trở về:
Trâu ta ra bãi ra đồi
Đồng ta lại hát hơn mười năm xưa… Các em ơi, đã học chưa ?
Các anh dựng cho em trường mới nữa
(Ta đi tới)
Đặc biệt trong bài thơ Việt Bắc cái nhìn nơng nghiệp lại càng đậm đà hơn Mối
tình sắt son của người cánh mạng lúc giã từ căn cứ địa được hình dung qua mối tình với làng bản, giữa cây với rừng, sông với nguồn, giữa tình người với nơi đất Tổ Nỗi nhớ Việt Bắc được cảm thụ như là nhớ về nơi chia ngọt sẻ bùi, nơi người xưa cảnh cũ Nó thật sự thiết tha, êm đềm, nhưng vẫn trong phạm trù truyền thống:
Ta về, mình có nhớ ta
Trang 31Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng Ngày xuân mơ nở trắng rừng Nhớ người đan nón chuốt từng sợi dang
(Việt Bắc)
Đó cịn là những cảnh chiến đấu anh dũng:
Những đường Việt Bắc của ta Đêm đêm rầm rập như là đất rung
Quân đi điệp điệp trùng trùng Ánh sao đầu súng, bạn cùng mũ nan
(Việt Bắc)
Trong bài Ta đi tới đã diễn tả niềm vui của nhân dân, quanh cảnh tưng bừng
của hịa bình, của thắng lợi vĩ đại sau tám, chín năm kháng chiến Cảnh và người hoạt động sau thắng lợi của hịa bình ăn nhịp với nhau, con người của chúng ta anh dũng, đất nước của chúng ta đẹp vô cùng Trong thời gian đó đất nước vẫn chưa hoàn toàn giải phóng, trước nỗi vui mừng của nhà thơ đã sáng lên lòng tin ở sự thống nhất nước nhà:
Dù ai nói ngả nói nghiêng Lòng ta vẫn vững như kiềng ba chân
Dù ai rào giậu ngăn sân Lòng ta vẫn giữ là dân Cụ Hồ !
(Ta đi tới)
Đó cịn là sức mạnh vô cùng to lớn của cả dân tộc:
Ta đi tới, trên đường ta bước tiếp Rắn như thép, vững như đồng Đội ngũ ta trùng trùng điệp điệp Cao như núi, dài như sơng
Chí ta lớn như biển Đông trước mặt !
(Ta đi tới)
Tập thơ Việt Bắc thể hiện lòng yêu nước nồng thắm, qua đây ta thấy được
những người cộng sản là những người tha thiết yêu mến Tổ quốc của mình, yêu mến nhân dân mình, và suốt đời tận tụy cho sự nghiệp của dân tộc
Đến tập thơ Một tiếng đờn và Ta với ta thì tình yêu quê hương, đất nước lại trở
nên nhẹ nhàng và đằm thắm hơn Những tình cảm đó được nhà thơ thể hiện qua sự
ca ngợi vẻ đẹp của quê hương, con người Việt Nam, ca ngợi Đảng, tình u đơi lứa:
Lắng nghe quan họ đêm thu
Trang 32Vấn vương làn mắt, nụ cười duyên quê
(Đêm thu quan họ)
Tròn 50 tuổi: Đảng và thơ Từ ấy hồn vui mãi đến giờ Mái tóc pha sương chưa cạn ý Con tằm rút ruột vẫn còn tơ
(Đảng và thơ)
Lòng yêu nước còn được thể hiện qua sự cảm nhận về mùa xuân mới:
Có lẽ sang mùa xuân mới đây ! Trời đông đang ấm tới trời tây Đã nghe giống mới đầy sinh lực Đang cựa mầm non dưới tuyết dày
(Mùa xuân mới)
Lúc này thơ Tố Hữu vẫn cho ta thấy một cách nhìn đầy trách nhiệm và một tấm lòng nhân hậu thiết tha đối với cuộc đời:
Có khổ đau nào đau khổ hơn Trái tim tự xát muối cô đơn Em ơi, nghe đó… Trong đêm lạnh Đằm thắm bên em, một tiếng đờn !
(Một tiếng đờn)
Không biết được thực hay mơ Tôi vẫn sống làm thơ
Chào năm 2000 đến !
Tám mươi tuổi, giữa bạn đời yêu mến Lịng tơi thanh thản, ung dung
(Chào năm 2000 !)
Hay đó cịn là niềm vui trước sự đổi thay của đất nước:
Hôm nay, cầu mới xây rồi Ngày vui, ai nỡ quên thời nhớ thương
Hai mươi năm ấy, Hiền Lương…
(Cầu Hiền Lương)
Qua đây, chúng ta thấy được quan niệm về con người yêu nước trong thơ Tố Hữu ở mỗi tập thơ đều có sự khác nhau Chính điều này đã làm nên sự độc đáo trong mỗi tập thơ của ông
2.1.2.2 Quan niệm về con người của quần chúng cách mạng
Trang 33Nên Tố Hữu đã thể hiện rất rõ quan niệm về con người của quần chúng cách mạng trong thơ của mình Người đọc đã xúc động biết bao trước những đoạn thơ mà nhà thơ đã ca ngợi những người chiến sĩ:
Máu trộn bùn non Gan không núng Chí khơng mịn !
Những đồng chí, thân chơn làm giá súng Đầu bịt lỗ châu mai
Băng mình qua lưới thép gai Ào ào vũ bão,
Những đồng chí chèn lưng cứu pháo Nát thân, nhắm mắt, cịn ôm
Những bàn tay xẻ núi, lăn bom
Nhất định mở đường cho xe ta lên chiến trường tiếp viện
(Hoan hô chiến sĩ Điện Biên)
Qua những câu thơ ca tụng lãnh tụ, Tố Hữu đã tăng thêm lòng tin của nhân dân
đối với sự nghiệp của dân tộc dưới lá cờ quang vinh của Chủ tịch Hồ Chí Minh:
Người là Cha, là Bác, là Anh Quả tim lớn lọc trăm dòng máu nhỏ Người ngồi đó, với cây chì đỏ
Vạch đường đi, từng bước, từng giờ…
(Sáng tháng Năm)
Người chiến sĩ trên chiến trường Tây Bắc:
Mỗi bước, vàng theo đồng lúa chín Lửa vui từng mái nứa tươi xanh
(Lên Tây Bắc)
Em Lượm, em bé giao thông anh dũng hy sinh vì nhiệm vụ, dù em đã hy sinh nhưng em khơng chết, em đã được bất tử hóa, nhà thơ đặt em nằm trên cánh đồng lúa vàng tươi, tượng trưng cho lẽ sống:
Cháu nằm trên lúa Tay nắm chặt bông Lúa thơm mùi sữa Hồn bay giữa đồng
(Lượm)
Trang 34Máu của anh chị, của chúng ta, không uổng: Sẽ xanh tươi đồng ruộng Việt Nam
Mường Thanh, Hồng Cúm, Him Lam Hoa mơ lại trắng, vườn cam lại vàng
(Hoan hơ chiến sĩ Điện Biên)
Hình ảnh người phụ nữ Bắc Giang sẵn sàng gác lại mọi việc để tham gia vào công tác kháng chiến:
Nhà em phơi lúa chưa khô Ngô chửa vào bồ, sắn thái chưa xong
Nhà em con bế con bồng
Em cũng theo chồng đi phá đường quan
(Phá đường)
Đó cịn là anh bộ đội ý thức được mình phải ra trận để tiêu diệt kẻ thù:
Con đi đánh giặc mười năm Chưa bằng khó nhọc đời bầm sáu mươi
Con ra tiền tuyến xa xôi Yêu bầm yêu nước, cả đôi mẹ hiền
(Bầm ơi)
Cảnh những bà mẹ phải chứng kiến cảnh gia đình tan nát vì bọn tay sai, cường hào ác bá, kể lại:
Tưởng rồi chết tất Biết đâu có ngày Trời cịn có mắt Cụ Hồ về ngay ………………… Cụ Hồ mở nước Chia thóc cho dân Tơi cũng lĩnh được Tơi cũng có phần !
(Bà mẹ Việt Bắc)
Trong bài thơ Cá nước, Tố Hữu đã thể hiện đời sống bình dị của những người
nơng dân Việt Nam có phút nào yêu nhau say sưa bằng chia cho nhau điếu thuốc lào:
Trang 35Nào anh hút tôi hút
(Cá nước)
Qua đây, chúng ta thấy nhân vật trong thơ Tố Hữu đặc biệt là trong tập Việt
Bắc thì rất đa dạng Từ những em bé ngây thơ, hồn nhiên cho tới những bà mẹ với
tấm lòng bao la ln lo nghĩ cho các con của mình, các anh vệ quốc quân, những người phụ nữ Bắc Giang…, họ có chung một suy nghĩ là phải đánh giặc để bảo vệ đất nước Đó là những con người rất đáng để mọi người noi theo
2.2 THI PHÁP THỜI GIAN NGHỆ THUẬT TRONG TẬP VIỆT BẮC
2.2.1 Lí luận chung về thi pháp thời gian nghệ thuật
2.2.1.1 Khái niệm về thời gian nghệ thuật
Trong Dẫn luận thi pháp học, Trần Đình Sử quan niệm: “Thời gian nghệ thuật
là thời gian mà ta có thể nghiệm được trong tác phẩm nghệ thuật với độ dài của nó, với nhịp độ nhanh hay chậm, với chiều dài thời gian là hiện tại, quá khứ hay tương lai Thời gian là hình tượng nghệ thuật nhằm làm cho người thưởng thức cảm nhận được: hoặc hồi hợp đợi chờ, hoặc thanh thản vô tư hoặc đắm chìm vào quá khứ” Thời gian nghệ thuật là phạm trù của hình thức nghệ thuật, thể hiện phương thức tồn tại và triển khai của thế giới nghệ thuật Trong triết học người ta xem thời gian là hình thức tồn tại của vật chất, khơng có một dạng thức vật chất nào tồn tại ngoài thời gian và không gian, mọi dạng tồn tại của vật chất đều có thời gian Nghệ thuật là một dạng tồn tại đặc thù, nó cũng có khơng gian riêng Tác phẩm nghệ thuật tồn tại trong thời gian vật chất Xem một bài thơ hay một cuốn tiểu thuyết đều phải mất thời gian tùy theo dung lượng của tác phẩm, khơng có thời gian vật chất tác phẩm nghệ thuật không tồn tại Tuy nhiên vật chất khách quan đó chưa phải là thời gian nghệ thuật
Trang 36Thời gian nghệ thuật là cái thời gian được cảm nhận bằng tâm lý, qua chuỗi liên tục các biến đổi (biến cố) có ý nghĩa thẩm mỹ xảy ra trong thế giới nghệ thuật Là thời gian được cảm nhận bằng tâm lý và mang ý nghĩa thẩm mỹ, nên thời gian nghệ thuật khác với thời gian khách quan Tầm quan trọng của thời gian nghệ thuật đối với sáng tác Thời gian nghệ thuật là phạm trù đặc trưng của văn học Bởi văn học là nghệ thuật thời gian “Thời gian nghệ thuật là đối tượng, là chủ thể, là công cụ miêu tả, là sự tự ý thức và cảm giác về sự vận động và thay đổi của thế giới,… của văn học” Thời gian trong văn học khơng cịn giản đơn là cái dung chứa các quá trình đời sống mà là một nhân tố độc lập tham gia vào hành động nghệ thuật, là một trong những phương tiện hữu hiệu nhất để tổ chức nội dung của nghệ thuật
2.2.1.2 Cấu trúc và biểu hiện của thời gian nghệ thuật
Thời gian nghệ thuật là sự sáng tạo của người nghệ sĩ Trong văn chương yếu tố nào cũng có thời gian của nó nhưng chúng ta cần chú ý đến hai yếu tố chính và
cơ bản nhất:
Thời gian trần thuật là thời gian vận động theo dịng vận động tuyến tính, một chiều của văn bản ngơn từ Người ta nói văn chương là nghệ thuật thời gian bởi vì văn chương diễn đạt các sự vật, hiện tượng theo trật tự thời gian của lời nói liên tục từ câu đầu cho đến câu cuối cùng không thể đảo ngược Thời gian trần thuật là thời gian của người kể, sự kể hay còn gọi là thời gian phát ngôn Thời gian trần thuật có các đặc điểm sau: có mở đầu, có kết thúc sau đó là thời gian hữu hạn; có tốc độ và nhịp độ riêng do người kể kể nhanh hay kể chậm; nó có thể đem cái xảy ra sau kể trước và ngược lại và nó ln ln mang thời hiện tại
Nếu trong mỗi lời nói ta phân biệt hai sự kiện là sự kiện nói và sự kiện được nói tới thì trong văn học cũng vậy ta phân biệt thời gian trần thuật và thời gian được trần thuật Thời gian trần thuật là thời gian của sự kiện được nói tới, thời gian được trần thuật bao gồm thời gian sự kiện đó là chuỗi liên tục các sự kiện trong quan hệ nhân quả; thời gian nhân vật bao gồm thời gian tiểu sử và thời gian được nếm trải qua tâm hồn nhân vật
Mối quan hệ giữa thời gian trần thuật và thời gian được trần thuật Đó là sự sắp xếp, phối trí của thời gian được trần thuật vào thời gian trần thuật mới tạo ra thời gian nghệ thuật thật sự Mối quan hệ này được biểu hiện qua các tương quan sau đây:
Tương quan giữa điểm mở đầu và điểm kết thúc của thời gian trần thuật với điểm mở đầu và điểm kết thúc của thời gian sự kiện Hai điểm này có thể trùng nhau hoặc không trùng nhau;
Trang 37kiện có khoảng cách thời gian ngắn hoặc dài Người ta dừng lại để miêu tả phong cảnh, tâm trạng có thể đối đầu nhau sự kiện này chưa xong sự kiện khác tới, có thể ngắt nửa chừng, có thể đảo ngược thời gian, có thể trần thuật dồn nén, tỉnh lược dồn nén;
Tương quan giữa thời gian trần thuật và thời gian nhân vật Đó là việc xây dựng thời gian trần thuật dựa vào q trình, sự ý thức của nhân vật, ví dụ như vận dụng kí ức của nhân vật để trần thuật;
Các bình diện thời gian (các đoạn thời gian), thời gian có ba bình diện: Thời gian hiện tại là thời gian đóng vai trị chủ đạo, đó là thời gian cảm nhận, hồi tưởng và quay về quá khứ nhưng đồng thời cũng sống lại thời gian hiện tại của quá khứ, mơ ước về tương lai là sống với hiện tại của tương lai; thời gian quá khứ: Trong văn học thời gian quá khứ xuất hiện muộn, trong truyện trung đại, truyện dân gian thời gian quá khứ không phát triển chỉ có trong văn học hiện đại mới chú trọng quá khứ, mới có hiện tượng nhân vật ý thức về đời sống nội tâm của mình Quá khứ trong truyện thường thể hiện qua hình tượng ơng già, bà già, huyền thoại, truyền thuyết, các dấu tích, vết tích, giấc mơ, hồi ức; thời gian tương lai được thể hiện trong hình ảnh trẻ con, giấc mơ, dự kiến, tương lai
Trong văn học ngồi ba bình diện trên cịn có thời gian vĩnh viễn, trường tồn, thời gian ngồi thời gian Ví dụ thiên nhiên tuần hoàn Thời gian vĩnh viễn là thời gian khơng có q khứ, tương lai mà chỉ có một sự kiện kéo dài bất biến của thời hiện tại
Độ đo thời gian thể hiện mức độ ý thức về thời gian Con người ta có thể nhận biết về thời gian theo ngày, theo mùa, theo năm, theo tháng, theo giờ, theo tuần Và có thể đo bằng thời đại, kỉ nguyên, thế kỉ Có thể đo bằng tuổi ấu thơ, nhi đồng, thiếu niên, thanh niên
Thời gian khép kín và thời gian mở: Thời gian khép kín là thời gian vận động theo các dữ kiện đã cho đến kết thúc Còn thời gian mở là thời gian của tiến trình sự kiện xuất hiện những khả năng mới, bước ngoặc mới mà không định trước
2.2.2 Thời gian nghệ thuật trong tập Việt Bắc 2.2.2.1 Thời gian lịch sử
Tố Hữu thể hiện tập trung hình tượng thời gian lịch sử - xã hội trong thơ ông,
ngay từ hồi Từ ấy, phải xem là một sự sáng tạo mới mẻ Trong Từ ấy, hầu hết mọi
thời điểm đời tư đều có thể được tính lại trong thời gian cách mạng Những cô gái sông Hương, lão đầy tớ, vú em… đều có thể tái sinh trong xã hội ngày mai:
Trang 38Cô thôi sống kiếp đày thân giang hồ Ngày mai bao lớp đời dơ
Sẽ tan như đám mây mờ đêm nay
(Tiếng hát sông Hương)
Trong tập thơ Việt Bắc của Tố Hữu, thời gian cá nhân và thời gian lịch sử hòa
hợp thành một dòng duy nhất, thống nhất, trong đó mọi thời điểm đời tư đều có thể trở thành lịch sử, và mọi thời điểm lịch sử đều có thể trở thành thời điểm trữ tình:
Mỗi khi lịng ta xao xuyến rung rinh Mơi ta thầm kêu Bác: Hồ Chí Minh ! Và mỗi trận, mỗi mùa vui thắng lợi Đôi mắt Bác hiện lên cười phấn khởi Ta lớn cao lên, bay bổng diệu kỳ Trên đường dài, hai cánh đỡ ta đi… (Sáng tháng Năm)
Thời gian cá nhân đã hòa tan vào thời gian lịch sử của cả dân tộc, đất nước:
Kháng chiến ba ngàn ngày
Không đêm nào vui bằng đêm nay
Đêm lịch sử, Điện Biên sáng rực
Trên đất nước, như huân chương trên ngực
Dân tộc ta, dân tộc anh hùng !
(Hoan hô chiến sĩ Điện Biên)
Thời gian lịch sử đã để lại dấu ấn rất rõ nét trong lòng mỗi con người:
Mười lăm năm ấy, ai quên
Quê hương Cách mạng dựng nên Cộng hịa Mình về mình lại nhớ ta
Mái đình Hồng Thái, cây đa Tân Trào (Việt Bắc)
Đến với tập thơ Một tiếng đờn và Ta với ta thì thời gian lịch sử cũng thay đổi
Nó khơng cịn gắn liền với cuộc kháng chiến hào hùng mà chỉ còn là sự hồi tưởng về quá khứ với biết bao khó khăn và gian khổ:
Hai mươi năm, tiếng súng im rồi
Mà xóm làng ta, bão lụt trôi
Nghĩa trang nghi ngút chiều hương khói
Hồn có nghe chăng những nỗi đời ?
(Huế lại huy hoàng)
Hai mươi sáu năm rồi, vắng Bác
Trang 39Bác đang ngồi đọc thầm trên gác
Bên ngọn đèn con, nghĩ tứ thơ
(Thăm Bác, chiều đông)
Thời gian lịch sử lúc này lại gắn liền với cảnh thanh bình của đất nước, con người đón mùa xuân mới với nhiều cảm xúc:
Sáng mai nay, mồng một tháng giêng
Nghìn chín trăm chín bảy
Trong lịng tơi, bao nỗi chung riêng
Cùng muôn chuyện vui buồn thức dậy
(Cho xuân hạnh phúc đến muôn người !)
Đêm cuối năm Riêng một ngọn đèn
Dở hay, khôn dại những chê khen
Làm ăn, hai chữ quen mà lạ
Thế cuộc, nhân tình, rõ trắng đen
(Đêm cuối năm)
Thời gian gắn liền với mọi cảnh vật xung quanh:
Nghìn năm mà cảnh khơng già Như Xn tươi mãi vẫn là Như Xuân
Rừng vàng biết mấy mà cân Núi đồi hương quế, hương trầm bay quanh
(Như Xn)
Đó cịn là sự tố cáo tội ác của kẻ thù xâm lược:
Một trăm ba mươi năm trước
Tàu giặc vào xâm lược
Đục nước sông này
Giữa bùn máu, cả rừng tay
Nhọn hoắt tầm vông, giáo mác
Đất Nam thiêng chẳng dung tội ác
(Trưa tháng tư, Sài Gòn)
Dù ở bất kỳ bài thơ hay tập thơ nào thì thời gian lịch sử trong thơ Tố Hữu cũng
có sự biến đổi khơng ngừng và nó ln phù hợp từng thời kỳ sáng tác của ông
2.2.2.2 Thời gian vận động
Đặc sắc của thơ Tố Hữu là đã thể hiện thành công trong thơ Việt Nam hình tượng một dịng thời gian vận động Nhà thơ nhìn thấy sự vận động của thời gian ở trong thành phố đổ nát:
Trang 40Từ trong đổ nát hôm nay Ngày mai đã đến từng giây, từng giờ…
(Giữa thành phố trụi)
Bốn nghìn năm, bước trường chinh
Vẫn ung dung, cuộc hành trình hơm nay
Mặc ai lịng dạ đổi thay
Việt Nam, vẫn trái tim này nguyên trinh
(Phút giây…)
Ngày mai, về lại Thủ đô Ngày mai, sống lại từng mô đất này
Ngày mai, xanh lại từng cây Ngày mai lại đẹp hơn rày hơn xưa
(Giữa thành phố trụi)
Tố Hữu hầu như không quan tâm nhiều đến hiện tại cách mạng như một cái gì ổn định tương đối, như một điểm chuẩn để xác định q khứ và tương lai, trái lại, ơng nhìn hiện tại theo con mắt tương lai, như là sự hiện thực của tương lai:
Đã tan tác những bóng thù hắc ám
Đã sáng lại trời thu tháng Tám
Trên đường ta về lại Thủ đô
Cờ bay quanh tóc bạc Bác Hồ
(Ta đi tới)
Sáng nay ra trận lên Tây Bắc
Hai đứa ta cùng đi đánh giặc
Tay dao tay súng, gạo đầy bao
Chân cứng đạp rừng gai đá sắc
(Lên Tây Bắc)
Hà Nội ơi Hà Nội !
Cay đắng tám năm ròng
Quê ta thành đất giặc
Ôi ngàn năm Thăng Long !
(Lại về)
Thời gian vận động trong sự khác thường, trôi đi trong cảm giác rõ rệt:
Mỗi ngày, lịng vẫn xơn xao
Mừng lo, suy tính, biết bao sự tình !
Mỗi đêm, mình lại nhủ mình
Gắng làm sao được hịa bình, ấm no