Tiểu thuyết của alberto ruy sanchez dưới góc nhìn phê bình cổ mẫu

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN HÀN THỊ HÀ TIỂU THUYẾT CỦA ALBERTO RUY SANCHEZ DƢỚI GĨC NHÌN PHÊ BÌNH CỔ MẪU LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC NƢỚC NGOÀI TP Hồ Chí Minh - Năm 2014 -oOo BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN HÀN THỊ HÀ TIỂU THUYẾT CỦA ALBERTO RUY SANCHEZ DƢỚI GĨC NHÌN PHÊ BÌNH CỔ MẪU Chuyên ngành: Văn học nƣớc Mã số: 60 22 30 LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC NƢỚC NGOÀI NGƢỜI HƢỚNG DẪN KHOA HỌC PGS TS Nguyễn Thị Thanh Xuân TP Hồ Chí Minh - Năm 2014 -oOo Luận văn chỉnh sửa theo ý kiến Hội đồng chấm luận văn Thạc sĩ Chủ tịch Hội đồng Ý kiến GVHD LỜI CẢM ƠN Trong suốt trình thực luận văn này, ngồi cố gắng thân, nhận nhiều giúp đỡ, hỗ trợ Tôi xin chân thành cảm ơn PGS.TS Nguyễn Thị Thanh Xuân, người dành nhiều thời gian tận tình hướng dẫn, góp ý, sửa chữa thiếu sót tơi làm luận văn Tơi xin gửi lời tri ân đến quý Thầy Cô khoa Văn học Ngôn ngữ, người trao cho tri thức năm học tập trường Tôi xin cảm ơn phòng Sau đại học, hỗ trợ thời gian học Cao học trường Cuối cùng, tơi xin tri ân đến gia đình, bạn bè đồng nghiệp, bên, động viên, khuyến khích tơi suốt q trình học tập Thành phố Hồ Chí Minh, ngày 14 tháng 11 năm 2014 HÀN THỊ HÀ LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình khoa học tơi thực hướng dẫn khoa học PGS TS Nguyễn Thị Thanh Xn Luận văn khơng có chép từ nguồn tài liệu sẵn có Nếu có sai trái, tơi xin hồn tồn chịu trách nhiệm Thành phố Hồ Chí Minh, ngày 14 tháng 11 năm 2014 HÀN THỊ HÀ MỤC LỤC MỞ ĐẦU CHƢƠNG I: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 12 1.1 Khái quát Phê bình Cổ mẫu 12 1.1.1 Khái niệm 12 1.1.2 Quan niệm .17 1.1.3 Phƣơng pháp 23 1.2 Alberto Ruy Sanchez, ngƣời say mê cổ mẫu 25 1.2.1 Alberto Ruy Sanchez : Đôi nét tiểu sử .25 1.2.2 Cổ mẫu tác phẩm Alberto Ruy Sanchez: Nguồn gốc cảm hứng 29 CHƢƠNG II: HỆ THỐNG CỔ MẪU TRONG TIỂU THUYẾT CỦA ALBERTO RUY SANCHEZ 36 2.1 Cổ mẫu Khí 37 2.2 Cổ mẫu nƣớc tiểu thuyết Alberto Ruy Sanchez .45 2.2.1 Cổ mẫu nƣớc 45 2.2.2 Các loại cổ mẫu nƣớc .47 2.3 Cổ mẫu Đất .60 2.4 Cổ mẫu Lửa 71 CHƢƠNG III: NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG CỔ MẪU TRONG TIỂU THUYẾT CỦA ALBERTO RUY SANCHEZ 80 3.1 Cổ mẫu tiểu thuyết Alberto Ruy Sanchez qua thủ pháp văn xuôi hƣ cấu .81 3.1.1 Nhan đề, lời đề từ chủ đề 81 3.1.2 Nhân vật trần thuật 84 3.1.3 Kết cấu tác phẩm 90 3.1.3.1 Kết cấu truyện lồng truyện .90 3.1.3.2 Kết cấu phân mảnh 93 3.2 Cổ mẫu tiểu thuyết Alberto Ruy Sanchez qua đƣờng huyền thoại giấc mơ 99 3.2.1 Nghệ thuật xây dựng yếu tố huyền thoại 99 3.2.1.1 Không gian – thời gian huyền thoại .99 3.2.1.2 Sử dụng yếu tố kỳ ảo 104 3.2.2 Nghệ thuật xây dựng giấc mơ 108 KẾT LUẬN 120 TÀI LIỆU THAM KHẢO 123 PHỤ LỤC .131 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Alberto Ruy Sanchez (1951) nhà văn lớn văn học Mỹ Latin đương đại, tác phẩm ông có tầm ảnh hưởng sâu sắc đến văn học Mỹ Latin nói riêng văn học giới nói chung Tiểu thuyết Alberto Ruy Sanchez “lan tỏa” khắp giới không màu sắc nghệ thuật Mỹ Latin mà cịn có kết hợp với văn hóa Ảrập đậm nét Ơng giành nhiều giải thưởng văn chương danh giá nước Nhà văn người Argentina - ông Alberto Manguel đánh giá tác phẩm Alberto Ruy Sanchez sau: "Sự khêu gợi văn chương Alberto Ruy Sanchez tồn hình hài tác phẩm tạo nên Một vẻ khêu gợi diệu kỳ mà người đọc thực cảm nhận da thịt” [87] Alberto Ruy Sanchez “được coi tượng mới, người thắp lại lửa nét thơ ngây xúc cảm cuồng nhiệt thiêu đốt hàng triệu trái tim độc giả” [87] Nghiên cứu tác phẩm ông công việc có ý nghĩa thú vị Bộ bốn tiểu thuyết Alberto Ruy Sanchez chứa đựng trí tưởng tượng phong phú, nhìn tồn cầu văn hố, thể thơng qua việc vận dụng cổ mẫu có ý nghĩa với nhân loại vào tác phẩm Qua hệ cổ mẫu bạn đọc hiểu chất, ý nghĩa tự nhiên với tình yêu nỗi đam mê, khát vọng người Cổ mẫu có vai trò quan trọng sáng tác Alberto Ruy Sanchez Có thể nói, nhà văn viết tiểu thuyết dẫn dắt Phê bình cổ mẫu Tuy nhiên, từ trước đến nay, Việt Nam, chưa có cơng trình nghiên cứu cổ mẫu tác phẩm ơng Chính cổ mẫu xây dựng từ từ yếu tố thiên nhiên, từ chất liệu sống làm cho tác phẩm Alberto Ruy Sanchez trở nên hấp dẫn người đọc Mối gắn bó thiên nhiên người, nét thư pháp Arabic bí ẩn hồ quyện, đan xen cách khéo léo bối cảnh thành phố Mogado thổi vào tác phẩm giới riêng khiến sáng tác ông “là câu chuyện lôi nỗi đam mê thầm kín” Thêm vào đó, châu Mỹ Latin nôi văn hóa, văn minh cổ xưa, mảnh đất khai sinh chủ nghĩa thực huyền ảo Chúng ta biết đến, yêu thích nghiên cứu đại thụ văn học Gabriel Garcia Marquez, Louis de Borge, cở vững vàng để tiến sâu vào giới văn học lục địa Thâm nhập vào vẻ đẹp gợi tình thiên nhiên, tâm hồn lục địa núi lửa Mỹ Latin qua trang văn rực cảm, đẹp thơ, người viết muốn khám phá bí ẩn cổ mẫu tiểu thuyết Aberto Ruy Sanchez, từ xuất làm say đắm độc giả Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Với đề tài Tiểu thuyết Alberto Ruy Sanchez góc nhìn phê bình cổ mẫu, đối tượng nghiên cứu trực tiếp cổ mẫu tiểu thuyết Alberto Ruy Sanchez, cụ thể cổ mẫu ba tiểu thuyết Tên khí trời, Đơi mơi nước, Làn da đất Cịn đối tượng gián tiếp phê bình cổ mẫu Phạm vi nghiên cứu đề tài, phải nói đến sáng tác Alberto Ruy Sanchez, mà chủ yếu ba tiểu thuyết sau: Alberto Ruy Sanchez (2009), Tên khí trời, Trần Tiễn Cao Đăng dịch, NXB Hội Nhà Văn Alberto Ruy Sanchez (2010), Đôi môi nước, Thi Hoa dịch, NXB Hội Nhà Văn Alberto Ruy Sanchez (2010), Làn da đất, Thi Hoa Thanh Phương dịch, NXB Hội Nhà Văn Alberto Ruy Sanchez, À Mon Corps Désirant, (Bàn tay Lửa), Hiện chưa dịch Việt Nam, có tiếng Tây Ban Nha tiếng Pháp Ngoài ra, thực đề tài chúng tơi cịn quan tâm đến tư liệu Alberto Ruy Sanchez sách, báo, tạp chí internet Phạm vi tài liệu phê bình cổ mẫu Chúng tơi tham khảo tài liệu có liên quan đến phê bình cổ mẫu: sách, báo, viết biểu tượng biểu tượng văn hóa, huyền thoại văn học Lịch sử vấn đề 3.1 Lịch sử nghiên cứu cổ mẫu/ phê bình cổ mẫu văn học Có nhiều cách khác để tiếp cận tác phẩm văn học, năm gần nhiều nhà nghiên cứu chọn vào tìm hiểu tác phẩm thơng qua cổ mẫu Đó cách đọc thiếu tác phẩm có sử dụng biểu tượng nghệ thuật cổ mẫu Trong q trình tìm hiểu, chúng tơi thấy cơng trình nghiên cứu vấn đề văn học có liên quan đến phê bình cổ mẫu sau: Trong đổi văn học nước nhà, tiếp cận với quan niệm có cách nhìn mới, Đỗ Lai Thúy người vận dụng linh hoạt học thuyết Freud lĩnh vực nghiên cứu phê bình Tùy vào tác giả mà ơng tiếp cận phương pháp thích hợp, với thơ Hồ Xuân Hương, Đỗ Lai Thúy theo cách phê bình Northrop Frye, tức từ lý thuyết vơ thức tập thể Jung gắn với văn hóa văn học để tìm hiểu tác phẩm Vào năm 1999 cơng trình “Hồ Xn Hương hồi niệm phồn thực” Đỗ Lai Thúy cho thấy ông dành quan tâm đặc biệt phê bình phân tâm học theo hướng Jung Ngồi ra, cơng trình biên soạn phân tâm học Đỗ Lai Thúy là: Phân tâm học văn hóa nghệ thuật (2000), Phân tâm học văn hóa tâm linh (2006), Phân tâm học tình u (2003), Phân tâm học tính cách dân tộc (2007) Năm 2003, tập sách Các khái niệm thuật ngữ trường phái nghiên cứu văn học Tây Âu Hoa Kỳ kỷ 20 (do I.P.Ilin E.A.Tzurganova chủ biên, Đào Tuấn Ảnh, Trần Hồng Vân, Lại Nguyên Ân dịch, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội) Trong cơng trình này, từ trang 357 đến trang 384 nói Phê bình huyền thoại từ trang 347 đến 349 nói khái niệm Archetype dịch Mẫu gốc, II Một số viết Alberto Ruy Sanchez Sự kỳ diệu Essaouira Vẻ đẹp thành phố Essaouira thuộc Morocco (trước biết đến với tên gọi Mogador hình tượng để xây dựng Mogador tiểu thuyết tôi) đem đến sức mạnh đặc biệt kết hợp kỳ lạ điều đối lập Những tường nơi vây quanh bí ẩn, thể kí ức hàng trăm năm hịn đá có sức bền bỉ bảo vệ điều mà có riêng họ biết Thế nhưng, họ không giấu diếm điều cả, thể họ thuộc phần kịch, trình diễn nhiên bị khựng lại Vai trò bảo vệ tường dường biến suốt kỷ, sau trước mắt tuyên bố, lộ vẻ đẹp với biển Hơn nữa, khơng giống thành phố khác giới bị tường vây quanh, tường không cũ kỹ mà vô sống động thể hòa nhập với thành phố Một cách hiếu kỳ nơi mà khía cạnh thẩm mỹ sống không bị giảm giá trị, tượng trưng cho tính đại kỷ hai mươi hầu khác giới Trong kỷ này, yếu tố thẩm mỹ mang tính địa mạnh mẽ ngày đánh giá cao, Essaouira có lẽ cịn đại thành phố khơng cổ kính trì giá trị truyền thống thẩm mỹ lâu dài đến mức khiến giá trị vơ sống động Bằng cách mà Essaouira lấy lại chất đô thị vốn coi truyền thống Bản chất xuất đường, phân xưởng thợ thủ công dĩ nhiên nơi làm việc nghệ sĩ, sức sống bến cảng, đoàn tàu đánh cá nhà máy (vốn cửa hàng đồ thủ công tuyệt vời), nghi lễ âm nhạc có sức hút mạnh mẽ ngày đánh giá cao khắp giới, khách sạn, nhà hàng hàng loạt cửa hàng nhỏ Vẻ đẹp tự nhiên lan khắp tất nơi Do đó, thành phố Essaouira bước vào kỷ với tính đại di sản thẩm mỹ mà với di sản đó, ta sống đâu không hối tiếc Mặt khác, kết hợp khía cạnh văn hóa khơng bật Essaouira mà khác biệt: 137 nghi thức sống ngày dân đạo Hồi, dân Do Thái, người châu Phi da đen gộp lại vào thành phố Essaouira cổ kính để tránh xa khỏi tường đường người Thiên Chúa vốn kéo thành phố bí ẩn mà biết Essaouira đồng nghĩa với truyền thống chịu đựng lâu dài, hòa nhập để diễn tả niềm nở hiếu khách mà nghệ sĩ toàn giới đem vào giấc mơ cách kì lạ Essaouira có chất nghịch lý khác mà gọi vẻ đẹp vừa mạnh mẽ vừa thoát, tao nhã đến mức gần chân phương, mộc mạc, đầy sức hút vô tận Đó vẻ đẹp giống khơng gian trống rỗng chẳng hạn bên hộp gỗ Thuya tuyệt đẹp, nơi mà lưu trữ thứ cần thiết Tính chất trống rỗng cách nghịch lí hão huyền cho phép người ký thác nhiều mà họ khao khát Họ lấp kín trang giấy trắng vơ hình Do đó, tơi, có lẽ Essaouira thành phố khát khao chủ đề mà xây dựng suốt bao năm thành phố ảo gợi tình, nơi khởi đầu cho tiểu thuyết tơi: Mogador Chín quà tặng Maroc cho Trong hai mươi năm tơi viết vịng chuỗi tiểu thuyết, thơ truyện ngắn xảy Mogador, cảng có thành phố bao quanh xứ Maroc bờ biển Đại Tây Dương, cách xa thủ đô Marrakech hai rưỡi Từ năm 1953, tên thức cảng Essaonira người ta tiếp tục gọi Mogador Được xem cửa ngõ vào hoang mạc Sahara, gần hịn đảo nẳm hai đại dương biển cát Đối với nhiều người, Mgador giống lục địa khác gần bên Châu Phi Một thành phố độc đáo nơi em bé DoThái em bé Mushan ni dịng sữa vú ni Một nơi mà người Châu Phi da đen khác từ phía Nam Sahava hai nhóm Châu Phi da trắng người Berber người Ả rập hịa trộn tạo văn hóa lễ nghi Islam biết đến tên Gnawa Ngày âm nhạc Gnawa 138 truyền thống văn hóa lâu ngày Mogador trào lưu lý thú hội họa Gnawa hồn nhiên Mogador thị trấn, nơi nghệ nhân tài danh chuyên khắc gỗ đồ trang sức bạc sáng tạo kiệt tác làm người ta say mê Cho tới kỷ 19, Mogador cảng thương mại quốc tế sôi nổi, nối kết Châu Phi Nam Bắc với Châu Âu, bao bọc cộng đồng Châu Âu nhỏ bé động điều hành việc thương mại ngoại giao Mogador cảng có thành qch xây quanh khơng thể đánh chiếm được, kiến trúc sư công binh người Pháp khởi hứng từ thành quách cảng Thánh Malo (ở vùng Bretagne, phía Tây Bắc nước Pháp), đồng thời thành phố mong manh luồng gió mạnh làm chủ bị cồn cát bao vây buổi chiều lại đe dọa tồn Nhưng cớ người Mexico lại cảm thấy bắt buộc phải viết Maroc? Đây câu hỏi nảy sinh nhiều lần đặc biệt xứ sở Phương Bắc mà viếng thăm Câu trả lời phức hợp, cho chẳng cần phải thế, cho tơi nên trả lời đơn giản: không? Nguồn gốc câu hỏi xuất phát từ thiên kiến tiềm ẩn chống lại mà tơi viết qua nhiều năm Một là, hạn hẹp vị trí nhà văn giới, đặc biệt nhà văn tới từ xứ sở thuộc giới thứ ba Một thái độ giản lược hướng thực phức hợp xác định cước Điều Marốc cho tơi nhiều địa điểm lý thú cho câu chuyện Và chắn khơng phải mê thích Phương Bắc phương Nam có phong vị hương xa, Edward mô tả chủ nghĩa Phương Đông (Orien talism) Tôi tới từ phương Nam khác điều thay đổi chuyện, cho phép tơi phát triển lý thuyết mối tương quan phương Nam với phương Nam, mà gọi cách trào phúng “Chủ nghĩa Phương Đông theo chiều ngang” Điều Mogador cho cách hiểu giới thân Các bạn người Maroc then chốt tìm kiếm vô tận hiểu biết Và qua văn viết tơi, Marốc chiếm vị trí đặc 139 biệt tác phẩm thêm chiều kích cho đờisống Chuyến tới Mogador trở thành du hành dài lâu sâu thẳm nhiều Đầu tiên sửng sốt việc khám phá nơi chốn xa lắc với Mexico kích khởi ấn tượng nhận cực mạnh, mạnh nhiều so với ấn tượng người Mexic nhận tới Tây Ban Nha Một kết hợp ngôn ngữ thân thể, nơi chốn, vật thể khiến cảm thấy mạo hiểm vào xứ Mexico khác Những bước vào chợ, cho thấy biết ngành thương nghệ kì diệu mà chúng tơi coi phần cước Mexico chúng tơi gần xuất Morocco Trong hai tháng, vợ phát nhiều tương đồng, song hành đáng ngạc nhiên vật thể xinh đẹp, phong cảnh vùng đất khô cằn tâm trí mê cung Hết ngạc nhiên đến ngạc nhiên khác, vài người Moroco nói với tơi họ có ấn tượng họ đến Mexico: dòng tư tưởng nhận diện, nguồn cảm hứng chung, đơi kín đáo, đơi rõ ràng, chí khác biệt Có lời giải thích nguyên sau ấn tượng đó, lời giải thích ngược lại với tư tưởng chung nước Mexico Di sản chúng tơi có bắt nguồn từ kỉ pha trộn dòng máu Da Đỏ Tây Ban Nha, không bỏ qua di sản Ả rập chảy huyết quản mình, người Tây Ban Nha mang đến Chúng không phép quên kỉ, 2/3 mang tính Tây Ban Nha Bồ Đào Nha mang tính Ả rập: văn minh Andalusi, để không bị nhầm lẫn với xứ Andalusia ngày Thật vậy, văn hóa chúng tơi mang tính Ả rập, xuất phát từ dân số Berber di cư từ Bắc Phi đến Tây Ban Nha hai di cư lớn Bàn thuật ngữ lập lờ hệ tư tưởng mà dạy dỗ, liều lĩnh dám nói chúng tơi, người Mexico có gốc từ Berbers, nhóm dân xưa cũ sống Bắc Phi trước người Ả rập xâm chiếm lãnh thổ tín ngưỡng Có lẽ số người Mexico gán da đen họ vào nguồn gốc Arap vào di sản địa 140 Những tín đồ Cơng giáo, Do Thái, Arap chung sống hàng kỉ Tây Ban Nha, đôi lúc tranh giành, đôi lúc chia sẻ lãnh thổ, nhiều lần họ giao tranh với nhau, bách hại, đối đầu Nhưng có nhiều tiểu vương quốc nhỏ khác như: Reinos de Taifa, thành phố tự trị sinh tồn nhờ kết giao chống lại kẻ thù chung, đổi phe, giữ mối bang giao nhờ hôn nhân Kết sau hàng kỉ dân có gốc gác Bồ Đào Nha – Tây Ban Nha với thổ dân Châu Mỹ, người mà nguồn gốc thực khơng thể truy rõ ràng Thường gốc gác cuối định bớỉ trụ sở có quyền lực trị, giống nịi, tôn giáo lớn mạnh, chiến tranh Sự xâm lược Châu Mỹ vài quân lính hiểu không xem xét động liên minh chiến tranh này, chưa kể đến súng đạn đá quý Đế chế người Nam Mỹ Peru lớn mạnh châu Âu, đế chế người Aztec đế chế lớn mạnh, vài người Tây Ban Nha liên minh với vô số kẻ thù lãnh thổ đế chế châu Mỹ Họ kết với phụ nữ đồng minh, họ làm Tây Ban Nha, bắt đầu lai tạp tích cực Mặc dù khám phá Mỹ trùng với trục xuất khỏi bán đảo Iberian quân đội Andalusi, nhiều người giữ pha trộn, có lẽ cải đạo qua Cơng giáo, có lẽ họ ln tín đồ Cơng giáo, giả vờ cải đạo, người đó, Tịa án tơn giáo tạo để xét xử Nhưng kỉ pha trộn quãng thời gian dài, khơng nhận định chắn nguồn gốc xác Những người Hồi Giáo Tây Ban Nha ấy, cho dù kẻ thù, nhà nước Reinos de Taifa nhìn giới đối nghịch với nhìn người Tin Lành, chiếm vùng đất phía đơng bắc Châu Mỹ Người Tây Ban Nha pha trộn thân họ sản phẩm trộn lẫn sắc tộc qua hàng kỉ Dù cho bề cảm thấy rõ ràng đứng bên kẻ xâm chiếm tàn bạo, ẩn ý họ tiếp nhận chấp thuận việc pha trộn, khác với trường phái chống đối Tin Lành chấp nhận chủng Và hệ 141 tư tưởng chủng cực đoan đến bây giờ, nước Mỹ trở thành nơi hòa trộn, vài người gắng tuyệt vọng để tìm lại gốc gác thực mình, chia cung bậc đau khổ, sợ hãi, kiêu ngạo mà người hành hương có trước Hiện tồn yêu cầu với đối xử công thiểu số Họ yêu gọi phải bình đẳng, điều dẫn đến phân biệt chủng tộc nhóm thiểu số chiến tranh dài chia sẻ với người định cư thái độ khắt khe nhận diện, có lẽ với nội dung khác: màu da khác nâng lên vị cao hơn, tư tưởng phân biệt chủng tộc Việc lai tạo không tạo thứ hữu thể độc nhất, khơng phải chủng tộc khác với vẻ bề ngồi nhóm dấu gạch nối từ dùng để diễn tả Sự lai tạo nên số vô tận, kết hợp gần xác định Rất nhiều lần tạo người có khn mặt da trắng có anh em trai cháu da đen Rất khác nghĩ nhóm thiểu số Sự lai tạo tương lai tất thiểu số, chí họ thật diện số trường hợp Nhưng ta cần tâm thái khác cần thiết để công nhận điều Một tâm thái không liên quan đến khắc khoải kì thị chủng tộc tạo phản kháng quy mô nguồn gốc hay gốc rễ Trong tâm trí người lai, gốc rễ gốc rễ gồm thành phần bí ẩn mn đời kia: Chúng ta ai? Chúng ta tạo nên từ nhiều sáp nhập người có quyền để nhìn nhận sát nhập Manuel Machado làm ông viết: “Tôi giống người đến với miền đất Tôi từ dòng giống Hồi giáo Bắc Phi, người bạn lâu đời mặt trời Những người thắng lại tất Linh hồn thông người Tây Ban Nha -Ảrập” (3) Morocco cống hiến cho tơi chứng sống động dịng máu người Hồi giáo Bắc Phi sống người lai Mexican tơi Trên khía cạnh văn hóa, chứng cịn hiển nhiên Chúng ta nghiên cứu Tây Ban Nha thời Trung cổ kỉ, khơng có 142 nhà trung cổ nghiên cứu tiếng Ả rập ngôn ngữ mà người thơng thạo Theo nhà ngữ học Antonio Alatorre, sách Los 1001 Anos de la lenguaespanola (4), ngàn từ ngơn ngữ Tây Ban Nha mà ngày sử dụng Châu Mĩ có nguồn gốc Arap Tây Ban Nha vừa mang tính Đơng phương, vừa mang tính Tây phương hàng bao kỉ Vết tích văn hóa Ả rập đến Châu Mĩ theo đường khác với ngơn ngữ trí lực người lai (mestizaje) Chúng ta làm tầm nhìn khoảng thời gian đứng góc độ thời đại Rất khó để hình dung văn minh Ả rập phát triển lúc so với văn minh khác, tạo nên cách làm mà sau Hồi giáo lẫn Công giáo Do Thái làm theo Một số dấu vết văn minh ngày thấy nhiều vật tòa nhà Mexico Người Arập phát minh cách cụ thể để làm gốm, để dệt vải, xây dựng kết hợp công nghệ tuyệt vời vào thời Và cơng nghệ ấy, áp dụng vào thứ sử dụng đời sống hàng ngày người Tây Ban Nha chinh phục Châu Mĩ sử dụng để xây mái nhà gỗ cho nhà thờ Công giáo, pháo đài, cung điện, tạo đồ gốm ngành dệt Ngay giáo sĩ hội truyền giáo Công giáo sau đưa len dê vào Châu Mĩ, pha lẫn cách dệt kiểu Tây Ban Nha (nhưng thực Ả Rập) với kiểu người Da Đỏ Vì lí này, dù hàng dệt người Da Đỏ từ xa xôi núi vùng Chiapas, hàng dệt mà Mexico muốn cho xuất phát từ Mexico 100%, gây nhiều vấn đề kĩ thuật thiết kế giống với vải dệt Berber tìm thấy núi Atlas Morocco Chúng tơi tiếp cận văn minh Ả rập thông qua thông điệp Hồi giáo, trở thành văn minh chúng tơi Lấy ví dụ từ ngành gốm sứ Một bình, với họa tiết trừu tượng nói lên nhiều văn minh Mexico tự hào với ngành gốm, cụ thể gốm tráng men đến từ vùng Puebla, Guanajuato có Một đồ gốm sành gọi Talavera de Puebla Tên gọi tiết lộ đưa đến Mexico nhà làm gốm từ thị trấn Tây Ban 143 Nha gần Toledo tên Talavera de la Reina, thị trấn tiếng ngành gốm vào thời Andalusi Nó bao phủ mơ típ đến từ xa: Ba Tư, Samarkanda, chí Trung Quốc nhiều kỉ trước Khi người A rập bị trục xuất khỏi Tây Ban Nha vào kỉ 15 (năm 1492), nhiều nghệ nhân gốm sứ thị trấn di cư đến Fez, nơi họ lập xưởng Những người cải đạo học trò Tây Ban Nha họ sang Châu Mĩ Chủ yếu đến thành phố Puebla Mexico Thị trấn Tây Ban Nha có thay đổi riêng:một ảnh hưởng mạnh mẽ phục hưng Ý Hậu gốm Mexico người ta biết đến Talavera, khác so với loại đc làm Talavera de la Reina, lại giống với gốm xanh dương làm thành phố Fez Gốm làm thị trấn Guanajuato Mexico với thiết kế thống trị trc màu xanh vàng, giống với tìm đc cảng Moroccan Safi Chúng ta nhận định nhiều nét tương đồng khác Morocco Mexico theo phong cách tương tự Ta liều lĩnh để nói số khía cạnh định, Mexico Morocco có phần từ văn minh Andalusi Đó chung dệt phức tạp người lai (mestizaje) riêng họ Có thời gian đất nước trông anh em sinh đôi cuối gặp đc sau nhiều năm xa cách, nhận điểm tương đồng gây ngạc nhiêntrong Đó suy nghĩ tơi có khám phá Morocco Và qua nhiều năm, suy nghĩ bước tạo nên cho tơi cách nhìn nhận sâu sắc hơn, khơng gian để nhìn thấy thấu hiểu Tơi đề cập vài kinh nghiệm cá nhân vào cách nhìn đánh dấu tơi với Morocco Và đó, vịng trịn, tơi lại quay “Câu hỏi khung” chất Vợ đến thị trấn ốc đảo nhỏ Zagora hành trình chúng tơi đến Ma-rốc, vừa vượt ngồi sa mạc Sahara Trùng với chặng đường kiện khủng hoảng Algeria Morocco Có chiến tranh nơi lệnh giới thắt chặt Chúng nhận thấy người dân thị trấn xơn xao, khơng phải xung đột vũ trang, đêm hơm trước trời mưa Ngay sáng hơm chúng tơi gặp nhà địa chất người Đức mời để leo lên núi phía trước làng nghề để quan sát bay 144 nước "Nó mà bạn nhìn thấy mười năm lần hơn." Chúng xin phép cho giấy phép qn để leo lên sau chúng tơi có tầm nhìn tuyệt vời Trong khơng khí thấy nước có hình dạng đám mây gần suốt, bay phía chúng tơi tiếp tục bày hướng mặt trời vào buổi trưa Thật đáng ngạc nhiên, đám mây mang theo số âm từ thị trấn, lời thầm, tiếng khóc tiếng cười Xung quanh lĩnh vực sống thường ngày, thấy lớp phủ hoa nhỏ bé, mỏng manh với cánh hoa mỏng màu sắc rực rỡ uyển chuyển gió Chúng dường khoe sắc trước mắt "Chúng xuất sa mạc trời mưa Đây điều đặc biệt ", lời giải thích từ người bạn chúng tơi Đáng buồn thay, sau vài giờ, mặt trời bắt đầu làm tan chúng Những hoa rời mà vào vực thẳm kí ức, mà lúc đầu tơi cịn thững thờ Đột nhiên, tâm trí rối bời đó, tơi thấy cha tơi nói chuyện với tôi đứa trẻ nhỏ Ơng nói rằng: tơi khơng nên buồn lần hoa tan biến để lại nhiều hạt giống trổ sinh mưa diễn ra, nhiều hoa phát triển trở lại Nhiều lần có nhiều hoa Tơi đó, sa mạc Sahara, nhớ xảy tơi cịn ba bốn năm, sau chuyển đến thị trấn nhỏ Baja California, vào sa mạc Sonora Mexico Chúng đến sau cuồng phong trời mưa lần mười năm Và loại hoa, thấy sa mạc Sahara, trước mắt cậu bé Tôi bắt đầu nhớ lại nhiều điều từ thời thơ ấu mà tơi khơng biết tơi qn Nó kho tàng đồ sộ kỷ niệm mở toang Và vậy, Sa mạc Sahara Ma-rốc cho tiếp cận với kỉ niệm đầu đời đẹp đẽ mà ghi nhớ suốt đời Trong trạng thái tâm trí, với ánh mắt đầy bất ngờ, tiếp tục du lịch sau lệnh giới nghiêm ngặt hủy bỏ hai tuần sau Trên đường từ Agadir Essaouira, nơi có thảm thực vật, thấy nhóm nhỏ, đầy đủ điểm đen mà lúc đầu tưởng kền kền Khi chúng 145 di chuyển gần hơn, điều ngạc nhiên nơi lớn dần so với nhóm nhỏ, chúng tơi nhận bị dê gặm vào nhành Ngạc nhiên thay, tơi nhận thấy điểm đó, cịn sinh viên Ma-rốc ngồi gần tơi xe bt khống có chút ngạc nhiên Anh nghĩ chiêm ngưỡng tự hào giải thích màu bạc tồn Ma-rốc Tơi nói khơng phải dê leo núi làm ngạc nhiên Tơi giống kẻ ngốc kích động anh ta, nhận xét cách bình tĩnh, "Những dê ln ln cây", cách giải thích cho đứa bé thật hài hước Điều tơi lại hồn tồn kỳ diệu, cịn tầm thường, điều khơng đáng nói Chính điều tơi định công việc sau nhà thơ nên mục tiêu giúp khám phá giá trị sống muôn màu, đầy thú vị ngạc nhiên thường tưởng tượng: điều tiêu cực sống tôi, công việc tôi, vợ tôi, bạn bè tôi, đất nước Tôi định hình thành tầm nhìn nơi thơ bay bổng này, thời gian nguyên tắc hướng dẫn để xác định theo cách tạo tác phẩm văn học, xây dựng chúng lúc.Một nguyên tắc thành phần mà gọi hình thức thơ ca kỳ diệu Ngày hơm đó, chúng tơi đến thành phố có tường bao quanh EssaouiraMogador Bây giờ, tơi khơng thể giải thích, chi tiết, cảm giác "nghi lễ bắt đầu" đến gần cổng Tôi nhận thấy cần thiết trầm ngâm trở nên thông suốt tình trạng hoang sơ thiên nhiên nơi đến thăm trước từ bỏ ý tưởng việc thành lập thành phố Mogador khác biệt so với Fes Marrakech Ngay có ghé thăm Mogador, đường xưa với đồ hướng dẫn viên, khơng gây ấn tượng Một xuất đơn giản cung cấp đường nét đồ không đơn Những người thuộc Mogadorian hỗn độn hồn tồn mơt cửa cho dân nhập cư Các tường thành 146 phố giống lớp phủ bao trùm bảo vệ khắp thị trấn, tạo không gian nội đô thị, thể Những cảm giác nảy sinh tơi khái niệm Mogador người tình để tiếp cận nâng niu chăm sóc Lắng nghe mong muốn áp đặt riêng tơi Biết Mogador, sống nó, trở thành kinh nghiệm thơ tình Và tơi bắt đầu thói quen đó, cách đơn thuần, mãi Và thành phố trở thành hình ảnh người tình Và nhân vật câu chuyện đời Lúc đầu, đặt câu chuyện Mogador khơng phải lựa chọn có ý thức, tơi khơng thể tưởng tượng tình cảm mà có sống tơi Sau thăm Morocco, tất nhân vật tất câu chuyện, định đặt nơi khác, luôn kết thúc Mogador Nó trở thành nỗi ám ảnh, hữu ích ý nghĩa nơi thành phần khơng đánh lạc hướng độc giả với hình ảnh nơi quen thuộc Về phim ảnh, giống hiển thị khép kín nhân vật phim truyền hình nó, nỗi sợ hãi ước mơ Và sau đó, chút một, giới thiệu đầy đủ cảnh tượng, quay trở lại hình ảnh nơi thật hỗn độn Điều hữu ích tự truyện nghiên cứu thơ ca Nó giống sử dụng yếu tố trừu tượng để giới thiệu với người đọc vào giới giàu cảm tính Và thành phố trở nên giống lớp phủ kích thích nhân vật mong muốn tình u Tơi mơ thấy đầu đọc nhạy cảm để khám phá hiểu biết hình ảnh tơi nơi giống khởi đầu nghi lễ liên lụy tới tất giác quan họ trí tưởng tượng, khơng trí tuệ, mà cịn tất cảm xúc văn học bị đình hỗn Vì vậy, thường sử dụng truyền thống tiểu thuyết Tơi tìm kiếm cảm giác bắt đầu gợi cảm mà tơi cảm thấy tơi nhìn thấy Mogador lần Cùng cảm giác qua lần đến thăm nơi Thêm sáng tác chi tiết, thành phố trở thành địa điểm nhiều phức tạp hơn, không tác phẩm văn học, chìa khóa sắc riêng tơi 147 Có hậu song song nơi tất điều văn tơi Khi tơi tìm kiếm cảm giác bắt đầu gợi cảm hứng, tơi phát triển cách kể chuyện gần gũi thơ ca tường thuật truyền thống Tôi không thực lựa chọn thể loại văn học, thay cố gắng trung thành với tơi muốn nói làm tơi muốn hiểu, cảm thấy cảm nhận nơi tất giác quan người đọc Tôi viết tơi cần thiết mà khơng có hạn chế quy tắc thể loại Tôi phát triển thành phần thẩm mỹ mạnh mẽ Mơ hình đến từ lĩnh vực nghệ thuật: nghệ thuật azulejos bố cục tác phẩm mũ hình học, ví dụ, Ma-rốc phát triển cao điều tốt giới Tôi quan sát học lập luận nội Ban tư tưởng mũ tuyệt vời tên zelijes, mà có số bậc thầy nghệ thuật này, maalems, thực với vẻ huy hồng đặc biệt sáng tạo Tôi chuyển đổi cấu nội vào phép ẩn dụ cho cấu trúc sách, cho hàng loạt sách mong muốn diễn Mogador, mà cho loạt thành phần bố cục Ý nghĩa trascendental chiêm niệm sống bảng hình học cho câu chuyện cảm giác tâm linh thức Tơi phát văn học cổ điển Andalusí tầng lớp văn chương Ả Rập triết học văn khối lạc tình dục liên kết thần bí chủ yếu Ibn Arabi Ibn Hazm (5), tinh dầu, al-Nafzawi, Al-Ghazali, kích thước tơi muốn sách tơi có, kích thước tạo Ngay văn học tiếng Ả Rập cổ điển, tơi thấy hình thức cổ xưa chúng gần gũi với tơi làm, hình thức tiếng Ả Rập người nghiên cứu văn hóa tiếng Ả rập bình luận sách tơi mang đến ý, ví dụ, adab, hình thức văn học ý tưởng, cảnh ấn tượng mạnh mẽ không tách Một thể loại, nói điều khoản chúng tơi, thơ pha trộn, văn xi, tiểu luận, tường thuật Tơi tìm thấy Mogador giải pháp tường thuật, kỹ thuật cho nhu cầu văn học hồn tồn với 148 Nhiều độc giả đọc sách xem xét Mogador thành phố tưởng tượng, tưởng tượng thực tế, xây dựng lại lời, giống thành phố mà mô tả Và điều xảy nhiều sách hư cấu lập lờ gọi văn xi viết kiện có thật, xảy với thành phố nào, bao gồm nơi sống thời điểm này, tạo chân dung Chúng tơi trung thành với tinh thần thành phố, tiểu thuyết hóa Hoặc hồn tồn trung thành với khía cạnh vật lý Nhưng hai trường hợp, ln ln xây dựng lại thơng qua hình ảnh văn học Bất kỳ nơi văn trở nên tưởng tượng Tơi tự hào nhìn thấy Mogador có từ điển nơi ảo, Alberto Manguel (6) tự hào nhìn thấy nhà phê bình Ma-rốc xem xét sách tơi trung thành với văn hóa họ địa điểm (7) Một số nhà báo Mexico hỏi lý đề cập đến tiểu thuyết (Đôi môi nước ) nơi thực Sonora giả tưởng gọi Mogador Nhưng Morrocco họ hỏi tôi kết hợp tiểu thuyết nơi thực Mogador Essaouira tưởng tượng Sonora Chúng ta dễ dàng tin khơng biết tưởng tượng người Nhưng sai lầm lớn để tin mô tả viết biết gần gũi với chúng ta, chân dung thực sự, không hư cấu Tin cách mù quáng nhân đức tuyên bố văn phi hư cấu gọi ngẫu tượng bãi bỏ khoảng cách điều đại tuyên bố Nó giống thờ chân dung sơn vị thần thể thân thần Nguồn gốc việc thờ ngẫu tượng lời văn văn hóa tơn giáo tin rằng, Kinh Thánh chân lý tối hậu Sự khác biệt viễn tưởng không sách viễn tưởng bịa đặt văn hóa mơ tả Max Weber sách Đạo đức Tin lành Chúa Thánh Thần chủ nghĩa tư Và tinh thần, đạo đức tương tự hình thành ý 149 tưởng đại tính nơi sản phẩm phổ biến gọi ý tưởng chân lý mạc khải, ý tưởng giống niềm tin văn hóa chủng tộc "nguồn gốc thật chúng tôi." cao người khác Phân biệt đối xử thực tế giới Tuy nhiên, yêu cầu cho hạn ngạch tất thứ cho "thiểu số" xác nhận giá trị giảm Những điều với chiều sống Điều dẫn trở lại câu hỏi người mà hỏi "sự thật"? Câu trả lời thật không đơn giản số tôn giáo, quốc gia, nhóm chủng tộc muốn tin Nhiều lần câu hỏi giả sử làm hạ thấp nguồn gốc chúng tôi, tôn giáo, chủng tộc, tầng lớp xã hội liên kết hạn chế khác Nhưng sống lại cho ngạc nhiên Đôi may mắn, đủ để khám phá, số nơi khác, kích thước người khác Tơi tin rằng, với Amin Maalouf: "Tính đồng không đưa lần cho tất cả: xây dựng thay đổi suốt thời gian đời người", "Mỗi cá nhân nên xác định, mức độ đó, với hai đất nước, ơng sống với giới ngày Điều liên quan đến việc thơng qua thói quen định loại hành vi, không cá nhân mình, mà cịn người xung quanh anh ta, dù nhóm hay cá nhân Mỗi người cần khuyến khích chấp nhận phong phú mình, để xem danh tính đa dạng nơi chi tiết khác mình, thay đề cao tầm mức quan trọng thân phận, làm thành cơng cụ loại trừ đơi vũ khí chiến tranh”(8) Chúng ta trở thành mà khao khát sống mình, tơi trở thành người u phía nam Mogador, Bắc Phi, người dân địa điểm Một nhà văn Mexico trở thành cầu cát (từ mỏng manh hạt cát), sa mạc Sonora sa mạc Sahara Tôi yêu cầu cho người khác quyền trở thành công dân nơi tơi muốn tới, 150 nơi mà tơi có hội để u yêu, để hiểu biết nhiều Tôi muốn quyền ý đến vẻ đẹp nguồn hoa Trong giới đại quay cuồng đầy lí trí này, khơng dành cho “cơ hội” chỗ đứng xứng đáng Chúng ta chứng kiến nhiều lần việc quan trọng nhờ “ hội” Bởi hội cho gặp người ta yêu quý sống bên Tơi gặp nửa cách tình cờ chúng tơi xếp hang để đăng kí trường đại học Cách vài năm, khám phá Moroco Tơi có hội nhận từ Moroco quà đặc biệt , mang lại cho nhiệt huyết công việc thắp “lửa” cho cuộ đời Món q tình hữu nghị ấm áp từ bạn bè Ma – rốc Món quà gần đất nước kỳ diệu, Morocco, thành phố tuyệt vời, Mogador Món quà việc tưởng nhớ bất ngờ thời thơ ấu bị lãng quên sa mạc Sonora Món quà kỳ diệu thơ ca Món quà quan niệm kéo dài sống, ln ln tìm kiếm, đường, tinh thần Món quà tường thuật kỹ thuật lấy từ arabic hàng thủ công truyền thống suy nghĩ Món quà khám phá khía cạnh thẩm mỹ sống, sống động góc đất nước Món q lãnh thổ mới: khía cạnh khác văn hóa Mexico, Andalusí Một cách khác để hiểu Mexico tơi Món q hiểu biết khác Của tơi trở thành Của làm Tác giả luận văn dịch, Nguyễn Tiến Văn hiệu đính (Dịch từ nguyên Tiếng Anh địa chỉ: http://www.albertoruysanchez.net/disc.htm) 151