Trong lĩnh vực Công Nghệ Thông Tin nói riêng, yêu cầu quan trọng nhất của người học đó chính là thực hành. Có thực hành thì người học mới có thể tự mình lĩnh hội và hiểu biết sâu sắc với lý thuyết. Với ngành mạng máy tính, nhu cầu thực hành được đặt lên hàng đầu. Tuy nhiên, trong điều kiện còn thiếu thốn về trang bị như hiện nay, người học đặc biệt là sinh viên ít có điều kiện thực hành. Đặc biệt là với các thiết bị đắt tiền như Router, Switch chuyên dụng
ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN NGUYỄN THỊ THANH HẢI TƯ TƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC TÔMA AQUINÔ Chuyên ngành : CNDVBC & CNDVLS Mã số : 62 22 80 05 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC HÀ NỘI – 2014 Cơng trình hồn thành Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Đại học Quốc gia Hà Nội Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS.NGUYỄN QUANG HƯNG Phản biện 1: Phản biện 2: Phản biện 3: Luận án bảo vệ Hội đồng chấm Luận án cấp sở, họp tại: Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn vào hồi Có thể tìm hiểu luận án tại: Thư viện Khoa Triết học MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Ngày nay, tồn cầu hóa xu tất yếu, xâm chiếm không gian địa lý quốc gia, dân tộc Nó tạo nên luồng chảy đan xen, đa chiều nước tất phương diện kinh tế, trị, văn hóa, tơn giáo, v.v Trong hồn cảnh ấy, tất quốc gia, dân tộc tự lập mà buộc phải có thái độ khoan dung, đối thoại, giao lưu, tiếp biến để tìm kiếm giá trị nhân văn chung nhân loại Việt Nam khơng nằm ngồi đường phát triển tất yếu Vốn quốc gia đa dân tộc, đa tơn giáo, cần có thái độ cởi mở, học hỏi giá trị tốt đẹp tôn giáo khác giới để làm cho đời sống tinh thần dân tộc trở nên phong phú hơn, tiên tiến đại mà giữ sắc văn hóa dân tộc độc đáo Trong lịch sử triết học Tây Âu trung cổ, Tôma Aquinô số triết gia lớn người có ảnh hưởng sâu rộng đến giáo hội Kitô giáo Hệ thống triết học ông nhiều kỷ Giáo hội coi hệ tư tưởng thống Thậm chí, cịn trào lưu triết học Tôma làm sống lại điều kiện lịch sử cuối kỷ XIX - đầu kỷ XX Triết học ông gắn với Kitô giáo, chi phối giới quan lượng tín đồ đơng đảo tỉ người, trở thành trào lưu triết học lớn nhân loại Nghiên cứu triết học Tôma Aquinô để hiểu chiều sâu, tảng đời sống tinh thần tín đồ Kitơ giáo, từ tiếp thu tinh hoa, tư tưởng tích cực nó, đồng thời nhận thấy hạn chế gắn liền với lập trường giới quan tâm hệ thống triết học việc làm có ý nghĩa lý luận thực tiễn quan trọng Bên cạnh đó, Đảng cộng sản Việt Nam đề mục tiêu, cần nỗ lực phấn đấu đưa nước ta đến 2020 trở thành nước công nghiệp đến 2050 trở thành nước công nghiệp đại Để thực mục tiêu này, Việt Nam cần phát triển khoa học-cơng nghệ, tắt đón đầu thành tựu cho phù hợp với xu phát triển thời đại Tuy nhiên, lịch sử loài người phương Tây kỷ XX cho thấy khoa học cơng nghệ tạo điều kiện, tiền đề thực cần thiết cho phát triển thể chất tinh thần người, song tuyệt đối hố vai trị khoa học giá trị liền với “điểm tựa tinh thần”, mẫu lý tưởng nhiều trường hợp dẫn tới thảm hoạ, chưa nói đến kẻ nhân danh khoa học để chứng minh cho mục đích vơ nhân văn, cho sách mị dân tượng phổ biến xã hội phương Tây đại Rõ ràng, lồi người khơng sống giá trị vật chất, tồn thể xác mà phải quan tâm đến giá trị tinh thần, phi lý, siêu lý, “con người sống khơng bánh mì mà cịn cần Thần Khí” (Phúc âm) Điều thú vị tượng tương tự diễn thời Tôma Aquinô Khi đó, q trình tục hố xã hội phương Tây trung cổ diễn mà cốt lõi đề cao khoa học, đề cao lý tính Trong bối cảnh đó, Tơma Aquinơ viện vào lý tính để bảo vệ mẫu lý tưởng (hệ giá trị Kitô giáo) Bài học quan trọng phương diện nhân văn rút cho trình đổi tư điều kiện cơng nghiệp hố, đại hố nước ta bên cạnh việc tăng cường phát triển khoa học, công nghệ, cần phải trọng tới giá trị phi lý (tình cảm, thị hiếu thẩm mỹ) siêu lý (tâm linh, tâm tính, truyền thống văn hố người Việt) Mặt khác, hình thành tư triết học đòi hỏi phải nghiên cứu kho tàng lịch sử triết học nhân loại Vì vậy, việc trọng nghiên cứu giảng dạy lịch sử triết học ln có ý nghĩa quan trọng công tác đổi tư nói chung phát triển triết học nói riêng Trước đây, nước ta, suốt thời gian dài nhiều nguyên nhân khách quan chủ quan mà công việc dường chưa quan tâm mức Hầu như, biết đến triết học mácxít Chỉ đến gần đây, công việc nghiên cứu lịch sử triết học ngồi mácxít giới nghiên cứu quan tâm nhiều Tuy nhiên, cơng trình nghiên cứu triết học Tây Âu thời trung cổ với đại biểu tiêu biểu thời kỳ Tơma Aquinơ cịn khoảng trống lớn, điều bất cập thường giới nghiên cứu nước ta xem giai đoạn thoái trào lịch sử triết học phương Tây Chủ yếu, công việc nghiên cứu triết học Tôma Aquinô tập trung Đại chủng viện giáo hội Công giáo Đạo Tin Lành Vì vậy, tiếp tục nghiên cứu triết học Tây Âu trung cổ nói chung, triết học Tơma Aquinơ nói riêng việc làm cần thiết mặt lí luận, mặt thực tiễn Xuất phát từ yêu cầu trên, tác giả luận án mạnh dạn chọn “Tư tưởng triết học Tôma Aquinô” làm đề tài luận án Tiến sỹ Mục đích nhiệm vụ luận án Luận án nghiên cứu cách hệ thống tư tưởng triết học Tôma Aquinơ Để đạt tới mục đích đó, luận án giải nhiệm vụ sau: - Thứ nhất, trình bày, phân tích bối cảnh lịch sử-văn hóa thời trung cổ kỷ XIII tiền đề tư tưởng cho đời triết học Tôma Aquinô - Thứ hai, phân tích hệ thống hóa nội dung triết học Tôma Aquinô thể lĩnh vực siêu hình học, nhận thức luận, quan niệm ông người vấn đề đạo đức trị-xã hội - Thứ ba, đưa số đánh giá hệ thống triết học Tơma Aquinơ dịng chảy lịch sử triết học đặc biệt trào lưu triết học Tôma giá trị đời sống tinh thần cộng đồng Kitô hữu Việt Nam Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu: Luận án tập trung vào nội dung triết học Tơma Aquinơ siêu hình học, nhận thức luận, quan niệm người vấn đề đạo đức, trị, xã hội Do điều kiện tác phẩm Tôma Aquinô viết tiếng La Tinh, số phần nhiều chưa dịch tiếng Việt Luận án tiếp cận với tác phẩm “Tổng luận thần học” ông thông qua dịch giả linh mục Nguyễn Văn Liêm, Vương Đình Chữ dịch gần linh mục Nguyễn Ngọc Châu thuộc giáo hội Công giáo Việt Nam Đây tác phẩm lớn quan trọng hệ thống triết học ơng Ngồi ra, luận án cịn sử dụng trích đoạn số tác phẩm khác ơng, dẫn theo cơng trình nghiên cứu khác Ảnh hưởng triết học Tôma Aquinô sâu rộng đến trào lưu thần học triết học sau ông, khuôn khổ luận án hạn chế nhận thức NCS, Luận án tập trung làm rõ ảnh hưởng triết học Tôma Aquinô đến lịch sử triết học sau ông, đặc biệt chủ nghĩa Tôma mới; đến đời sống tinh thần tín đồ Kitơ giáo Việt Nam Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận: Luận án tiến hành dựa sở lý luận phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, lý luận Mác - Lênin lịch sử triết học Phương pháp nghiên cứu: Luận án sử dụng phương pháp nghiên cứu lịch sử triết học nguyên tắc thống logic- lịch sử, phân tích- tổng hợp, diễn dịch- quy nạp, so sánh, đối chiếu, khái quát hoá phương pháp văn học Điểm luận án Luận án góp phần làm rõ hệ thống hóa số tư tưởng triết học Tơma Aquinơ, từ ảnh hưởng chúng trào lưu triết học Tơma đời sống tâm linh tín đồ Công giáo Việt Nam Ý nghĩa luận án Luận án làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu giảng dạy lịch sử triết học phương Tây nói chung, giai đoạn trung cổ nói riêng Kết cấu luận án - Ngồi phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, luận án bao gồm chương, 16 tiết CHƯƠNG TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU ĐỀ TÀI “TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA TÔMA AQUINÔ” 1.1 Những tác phẩm nghiên cứu bối cảnh lịch sử - văn hóa tiền đề tư tưởng triết học Tơma Aquinơ Những tác phẩm bao gồm: A.Ja Gurevich (Dịch giả: Hồng Ngọc Hiến) (1998), Các phạm trù văn hố trung cổ, NXB Văn hóa thơng tin, Hà Nội; Cao Liên (2003), Phác thảo lịch sử giới, NXB Thanh Niên, Hà Nội; Nhóm tác giả Mortimer Chambers – Barbara Hanawalt, David Herlihy – Theodore K.Rabb, Isser Woloch – Raymond Grew (Dịch giả: Lưu Văn Hy – Nguyễn Văn Phú nhóm Trí Tri) (2004), Lịch sử văn minh phương Tây, NXB Văn hóa Thơng tin, Hà Nội; Đỗ Đức Thịnh(2005), Lịch sử châu Âu, NXB Thế Giới, Hà Nội; Norman Davies (Dịch giả: Lê Thành) (2012), Lịch sử châu Âu, NXB Từ điển Bách Khoa, Hà Nội; Nhóm tác giả PGS.TS Đặng Hữu Toàn, TS Trần Nguyên Việt, TS Đỗ Minh Hợp, CN Nguyễn Kim Lai (2005), Các văn hóa giới tập II: Phương Tây, NXB Từ điển bách khoa, Hà Nội; Williamf Lawhead (Dịch giả: Phạm Phi Hồnh) (2012), Hành trình khám phá giới: Triết học phương Tây, NXB Từ điển Bách Khoa, Hà Nội 1.2 Những tác phẩm nghiên cứu triết học Tơma Aquinơ 1.2.1 Nghiên cứu ngồi nước Do hạn chế ngôn ngữ khả tiếp cận với nguồn tài liệu nước ngồi, chúng tơi kể số cơng trình triết học Tôma Aquinô như: Johannes Hirschberger (Dịch giả: Nguyễn Quang Hưng, Nguyễn Chí Hiếu) (1991), Geschichte der Philosophie (Lịch sử triết học, Tập 1: Triết học Tây Âu trung cổ), NXB Herder Freiburg; Pierre Teilhard de chardin (1963), Der mensch im kosmos (Con người vũ trụ), Verlag Karl Alber Freiburg/ Muchen; Rev.G.A.Elrington & Edward Bullough (1993), The Philosophy of st Thomas Aquinas, Newyork; Edward Feser, Aquinas: A beginner’s guide, London; Sumuel Enoch Stumpf (Dịch giả: Lưu Văn Hy) (2004), Lịch sử triết học luận đề (Philosophy – History of problem), , NXB Văn hóa thông tin, Hà Nội; Fracis Selman (2005), Thomas Aquino:101: A basic introduction to the thought of Saint.Thomas Aquino”, Notre Dame, Indiana; Richard Tarnas (Dịch giả: Lưu Văn Hy) (2008), Quá trình chuyển biến tư tưởng phương Tây: Tìm hiểu tư tưởng định hình giới quan chúng ta, NXB Văn hóa thơng tin, Hà Nội; Hans Kung (biên dịch Nguyễn Nghị) (2010), Các nhà tư tưởng lớn Ki-tô giáo, NXB Tri thức, Hà Nội; Max Weber (Dịch giả: Bùi Văn Nam Sơn,Nguyễn Nghị,Nguyễn Tùng,Trần Hữu Quang) (2010), Nền đạo đức tin lành tinh thần chủ nghĩa tư bản, NXB Tri thức, Hà Nội; William F.LawHead (Dịch giả: Phạm Phi Hồnh) (2012), Hành trình khám phá giới Triết Học Phương Tây, NXB Từ điển Bách Khoa, Hà Nội; P.S.Taranốp, (Dịch giả: Đỗ Minh Hợp) (2012), 106 nhà thơng thái, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 1.2.2 Nghiên cứu nước Nghiên cứu triết học Tôma Aquinô Việt Nam cịn vấn đề mở Luận án kể tên số cơng trình liên quan trực tiếp gián tiếp đến triết học Tôma Aquinô gồm: Ấn phẩm dạng sách nước ta phân chia thành hai dạng sau: Thứ nhất, tác phầm nghiên cứu cách trực tiếp triết học Tôma Aquinô, bao gồm: Lê Tôn Nghiêm (2000), Lịch sử triết học Phương Tây (3 tập), NXB TP Hồ Chí Minh; Lê Thanh Sinh (2001), Triết học Tây Âu trước Mác – vấn đề bản, NXB TP Hồ Chí Minh; Dỗn Chính, Đinh Ngọc Thạch (2003), Triết học trung cổ Tây Âu, NXB Thanh niên tái (2008), Triết học trung cổ Tây Âu, NXB trị quốc gia, Hà Nội Thứ hai, tác phẩm nghiên cứu gián tiếp triết học Tôma Aquinô, gồm: Bùi Thanh Quất (chủ biên) (1999), Lịch sử triết học, NXB Chính trị - quốc gia, Hà Nội; Nguyễn Hữu Vui (chủ biên) (1999), Lịch sử triết học, NXB trị quốc gia, Hà Nội; Hội đồng lý luận Trung ương đạo biên soạn (2004), Triết học Tây Âu trung cổ Giáo trình triết học Mác – Lênin, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội; Nguyễn Tiến Dũng (2006), Lịch sử triết học phương Tây, NXB TP Hồ Chí Minh; Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Thanh, Nguyễn Anh Tuấn (2006), Đại cương lịch sử triết học phương Tây, NXB tổng hợp TP Hồ Chí Minh; Nguyễn Ước (2009), Các chủ đề triết học, NXB Tri thức, Hà Nội; Đỗ Minh Hợp (2010), Lịch sử triết học đại cương, NXB Giáo dục, Hà Nội; Nguyễn Tấn Hùng (2012), Lịch sử triết học phương Tây từ triết học Hy Lạp cổ đại đến triết học cổ điển Đức, NXB Chính trị Quốc Gia, Hà Nội 1.3 Những tác phẩm nghiên cứu ảnh hưởng triết học Tôma Aquinô Nghiên cứu ảnh hưởng triết học Tơma Aquinơ, đặc biệt ảnh hưởng đời sống cộng đồng Kitô giáo giới Việt Nam vấn đề mở Trên giới, trung tâm chủ nghĩa Tôma hàng năm xuất hàng nghìn ấn phẩm, tạp chí triết học Tơma mối liên hệ với nhà triết học tơn giáo đương đại Trong giới hạn định, tác giả có điều kiện tiếp xúc với cơng trình nghiên cứu sau đây: Lưu Phóng Đồng (Dịch giả: Lê Khánh Trường) (2001), Giáo trình hướng tới kỉ 21, Triết học phương Tây đại, NXB Lý luận trị, Hà Nội; Trương Như Vương (2005), Tìm hiểu quan niệm đạo đức Kinh Thánh, NXB Tôn giáo, Hà Nội; Hội đồng giám mục Việt Nam - Ủy ban Bác xã hội (2007), Tóm lược học thuyết xã hội giáo hội Kitô giáo, NXB Tôn giáo, Hà Nội; Phạm Quang Định (2008), Toàn cảnh triết học Âu-Mĩ kỉ XX , NXB Văn học TP Hồ Chí Minh; Nguyễn Hồng Dương (2008), Công giáo Hà Nội, NXB Từ điển bách khoa, Hà Nội; Nguyễn Hồng Dương (2010), Nếp sống đạo người Công giáo Việt Nam, NXB Tôn giáo, Hà Đến kỷ IX - XI xã hội xuất thêm tầng lớp lao động - thợ thủ công Sự phát triển thủ công nghiệp kéo theo đời thành phố, đô thị kéo theo đời nhiều tầng lớp xã hội thị dân, người buôn bán nhỏ… Họ bị chèn ép, áp nặng nề Trật tự hà khắc đẩy tới đấu tranh nông dân kỷ XIII - XIV kỷ dậy họ Như vậy, kinh tế tự nhiên, tự cung tự cấp tính chất khép kín lãnh địa Tây Âu lúc làm cho thống trị lãnh chúa trở nên vững tạo điều kiện nối kết giai cấp địa chủ với giáo hội Công giáo để thống trị mặt tinh thần đời sống người Chính liên kết quyền thần quyền làm cho xã hội phong kiến Tây âu giai đoạn đầu bị thụt lùi bước so với thời cổ đại Điều ảnh hưởng sâu sắc đến nội dung triết học thời kỳ hệ thống triết học Tơma Aquinơ khơng nằm ngồi chi phối 2.2 Bối cảnh văn hóa triết học Tôma Aquinô Luận án tập trung làm rõ bối cảnh văn hóa thời kì hậu Trung cổ dẫn đến đời triết học Tôma Aquinô điểm sau: Thứ nhất, xuất đời sống tu sĩ Đan viện Họ chọn lối sống khắc kỉ, trinh bạch, hiền từ cầu nguyện ngắn gọn để rèn luyện tâm hồn tẩy ý chí Động lực lối sống tình yêu nhờ noi gương Chúa Tình yêu khơng diễn tả lời, khơng có cảm tính dục vọng cảm tính, đối lập tượng, viễn tưởng Thứ hai, kỉ thứ XI – XII Tây Âu bắt đầu xuất trường đại học Ngoài tu viện, trường đại học có nhiệm vụ phổ biến tri thức khoa học để bảo vệ cho giáo lý giáo hội Các 11 linh mục tham gia giảng dạy tranh luận trường đại học Nó tạo khơng khí tranh luận sơi xung quanh vấn đề triết học – thần học đặc biệt mối quan hệ lý trí đức tin Thứ ba, kỉ thứ XII – XIII Tây Âu kỉ diễn tiếp biến văn hóa Đơng – Tây Các nhà triết học Tây Âu trung cổ tiếp cận văn hóa Ảrập sinh động chí họ cịn tiếp cận với tác phẩm triết học cổ đại Hy Lạp thông qua giải tác gia Ảrập Thứ tư, đặc điểm lớn bao trùm lên văn hóa Tây Âu trung cổ phải kể đến hình thành xuất triết học kinh viện.Với đặc trưng đề cao uyên bác, đề cao trí tuệ, đề cao sức mạnh nội tâm Tất yếu tố nêu có ảnh hưởng sâu sắc đến triết gia trung cổ, có Tơma Aquinơ Ảnh hưởng thể rõ qua giải pháp quan hệ siêu việt với tục vấn đề triết học, quan hệ thần học với triết học khoa học, tồn chân thực tồn không chân thực, nhận thức thần học nhận thức triết học, niềm tin lý trí, thần luật luật, v.v 2.3 Những tiền đề tư tưởng triết học Tôma Aquinô Sự đời phát triển hệ thống triết học Tôma Aquinô kết trình kế thừa tổng hợp cách có quy mơ hệ thống tư tưởng nhà triết học trước Tơma kế thừa tri thức đồ sộ triết học Hy Lạp với đại biểu Platơn, Aritxtốt, Plơtin Đó tri thức thể luận Platôn – Eidos (ý niệm), logic học Aritxtốt tư tưởng thiện xạ Plơtin Ơng cịn kế thừa tư tưởng chủ đạo Kinh Thánh là: 1, quan niệm Chúa có Nhân cách; 2, tư tưởng sáng thế; 3, chủ nghĩa người trung tâm; 4, giá trị tinh thần “niềm tin, hy 12 vọng tình yêu” Tư tưởng nhân học, đạo đức học, trị học nhà giáo phụ học, Augustinô Boethius Đặc biệt hệ thống triết học Tôma Aquinô chịu ảnh hưởng nhà triết học kinh viện trước ông môi trường tranh luận sôi với tác gia kinh viện thời 2.4 Cuộc đời nghiệp Tôma Aquinô Ở tiểu mục này, luận án trình bày cách sơ lược nét đời nghiệp Tơma Aquinơ Đặc biệt, luận án cịn giới thiệu khái qt nội dung hai tác phẩm Tơma Aquinô – “Tổng luận chống lại đa thần giáo”(Liber de veritate Catholicae fidei contra errores infidelium, seu Summa contra gentiles), “Tổng luận thần học” (Summa theologiae) CHƯƠNG SIÊU HÌNH HỌC, NHẬN THỨC LUẬN CỦA TƠMA AQUINƠ 3.1 Quan niệm Tơma Aquinơ quan hệ lý trí niềm tin, thần học khoa học Ở mục này, luận án trình bày cách kiến giải đường hướng tư Tôma Aquinô mối quan hệ lý trí niềm tin mà ẩn sau mối quan hệ khoa học thần học Khi Tôma phải đối mặt với quan điểm mối quan hệ lý trí niềm tin nhà triết học thời kì trung cổ (Một là, quan điểm coi trọng lý trí P Abelard (1079-1142); Hai là, quan điểm hai chân lý (thần học khoa học) người theo thuyết Averroe (1126-1198) đưa ra; Ba là, quan điểm tách biệt mặt đối tượng thần học khoa học thể cách đặc biệt quan điểm Joannes Salisberius (1110-1180); Bốn là, quan điểm hoàn toàn phủ định giá trị khoa học, đặc biết Tertullianus (160-240)) giải pháp Tơma Aquinơ dung hịa mối quan hệ hệ 13 thống triết học dựa vào quan điểm Aritxtốt lựa chọn khôn ngoan Quan điểm Tôma Aquinô quan hệ lý trí đức tin hay hệ tư tưởng khoa học đời bối cảnh Ông phân biệt rành mạch lý trí đức tin Lý trí làm sáng tỏ quy luật giới vật chất Tuy nhiên, trình tồn tại, người phải đối diện “chân lý thầm kín” chân lý niềm tin Tôma Aquinô không thừa nhận mâu thuẫn khoa học tôn giáo việc tiếp cận với tri thức khoa học nan giải địi hỏi trình độ học vấn Cịn chân lý tơn giáo mặc khải cho người có đức tin, khơng địi hỏi phải chứng minh trí tuệ sắc sảo Mặt khác, nắm bắt tri thức khoa học theo quan điểm Tôma Aquinô, không giúp người tránh khỏi sai lầm ,thậm chí, cịn đưa họ đến hồi nghi đau khổ tồn Chúa.Vì thế, Tơma Aquinơ rút kết luận: Tôn giáo quan trọng so với khoa học, đức tin ưu việt lý trí, khoa học triết học “đồ đệ” Thần học 3.2 Siêu hình học Tơma Aquinơ Tồn siêu hình học Tơma Aquinơ dựa siêu hình học Aritxtốt hướng tới mục đích mà Tơma Aquinơ lựa chọn là: chứng minh bảo vệ cho giáo lý Kitô giáo Tôma Aquinô dùng logic hình thức Aritxtốt để chứng minh tồn Chúa ngũ đạo; chứng minh vai trò Chúa qua “bàn tay” xếp Ngài loài thụ tạo Và lồi thụ tạo, Chúa để lại dấu vết Tơma Aquinơ trình bày học thuyết khả thực, hình dạng vật chất Và ơng đến kết luận: Chúa hình thức hình thức, hình dạng hình dạng Chúa ý niệm tuyệt đối, vĩnh 14 Siêu hình học Toma Aquino chịu ảnh hưởng lớn chủ yếu học thuyết bốn khởi nguyên Arixtốt, mối quan hệ vật chất với hình dạng (bản chất) Quan hệ hình dạng với vật chất Arixtốt Aquinô chuyển tải thành quan hệ Thượng đế giới tự nhiên Trong “Tổng luận thần học”, thấy Aquinơ trích dẫn Arixtốt hàng trăm lần, chủ yếu từ siêu hình học nhà bách khoa thư triết học cổ đại Hy Lạp Kế thừa Arixtốt, Aquinô nhấn mạnh tồn độc lập hình dạng (bản chất) vật chất, tức “hình dạng hình dạng”, coi Thượng đế Siêu hình học hệ thống Aquino đóng vai trị trung gian, nằm thần học (học thuyết, lý luận Thượng đế) với thể luận, vật lý học, ngành khoa học tục bàn giới tự nhiên 3.3 Nhận thức luận Tôma Aquinơ Ở mục này, luận án trình bày cách hệ thống quan điểm Tôma Aquinô nhận thức luận bình diện sau: 1, Quan niệm chất đối tượng nhận thức Tơma Aquinơ Xét mặt hình thức, Tơma Aquinô thừa nhận chủ nghĩa nghiệm Aritxtốt cho rằng, tri thức bắt nguồn từ cảm giác, qua chống lại học thuyết triết học truyền thống ý niệm biến thể Platôn Augustinô Song, luận giải ông, chủ nghĩa nghiệm Aritxtốt đánh nội dung vật nó, đối tượng nhận thức khơng cịn vật chất, mà thực phi vật chất Nhận thức chung Aritxtốt có nghĩa thâm nhập vào miền sâu vật chất tồn vĩnh hằng, phát quy luật chi phối tồn đơn nhất, Tôma Aquinô lại nói tới việc phát nguyên nhân tối hậu (Chúa) vật đơn 15 2, Quan niệm trình nhận thức: nhận thức cảm tính nhận thức trí tuệ Tơma Aquinơ Chịu ảnh hưởng nhận thức luận Aritxtốt, Tôma Aquinô cho người có khả nhận thức giới Đối lập với Platôn Augustinô, ông không phủ nhận giá trị nhận thức cảm tính, ngược lại nhiều lần khẳng định tri thức tự nhiên bắt nguồn từ cảm giác, kinh nghiệm Nếu Augustinô cho chân lý trú ngụ người phải thâm nhập vào để nhận thức Tơma Aquinơ cho rằng, mục đích nhận thức định trước trình nhận thức cảm giác Ở đây, chủ nghĩa nghiệm Aritxtốt luận giải theo tinh thần Kitơ giáo ơng phân biệt hai loại “hình dạng cảm tính” “hình dạng lý tính”, mối quan hệ chặt chẽ chúng phân chia, nêu rõ vai trò quan nhận thức cảm tính: xúc giác, vị giác, khứu giác cao thị giác Tơma Aquinơ cịn xác định vai trị nhận thức trí tuệ luận chứng cho thống nhận thức trí tuệ nhận thức cảm tính 3,Quan niệm Tơma Aquinơ chân lý Ơng chủ trương chân lý không đạt mặc khải xúc động mạnh Theo ơng, có hai đường để đạt đến chân lý đường đức tin, mặc khải - đường ngắn, trực tiếp đường thứ hai lý tính, khoa học địi hỏi phải có chứng minh Chân lý đức tin chân lý lý trí bổ sung cho Tôma Aquinô cho chân lý phù hợp trí hiểu khách thể bên ngồi Và theo ơng, chân lý nhiều so với sai trái chân lý thụ tạo tri thức Thượng đế biết đến vô hạn ý kiến sai lạc mà thụ tạo có vơ nghĩa so với chân lý mà Thượng đế có 16 CHƯƠNG QUAN NIỆM CỦA TÔMA AQUINÔ VỀ CON NGƯỜI VÀ NHỮNG VẤN ĐỀ VỀ ĐẠO ĐỨC, CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI 4.1 Quan niệm Tơma Aquinơ người Tơma Aquinơ có quan niệm độc đáo tương đối có hệ thống vấn đề người Điều thể vấn đề triển khai sau đây: * Mối quan hệ thể xác linh hồn người: Tôma Aquinô nhấn mạnh thống chất người, thống thực thể người Theo ông, người thống linh hồn thể xác Khơng có hồn, thân xác khơng có hình dạng Khơng có xác, linh hồn khơng có quan cảm giác cần thiết để đạt đến tri thức Linh hồn người theo Tôma Aquinô có hai phần: lý trí ý chí Hai khái niệm đóng vai trị quan trọng việc thẩm định sâu rộng vấn đề đạo đức triết học Tôma Aquinô * Mối quan hệ người Chúa trời: Tôma Aquinô quan niệm Thượng đế tạo giới theo thang bậc, yếu tố đơn giản, thực vật, động vật, người đến thiên thần đến Thượng đế Con người trung gian nối liền hai đầu thang vạn vật lại: đầu linh hồn tuý chất; đầu vật bị chìm đắm hồn tồn thể chất Như vậy, quan niệm ông, người khơng phải lồi thụ tạo cao Thiên Chúa Tuy nhiên, tạo vật có lý trí nên người cao lồi sinh vật khác vũ trụ * Mối quan hệ người với người xã hội: 17 Tiếp nối quan điểm Aritxtốt xuất phát từ việc cho người khơng phải lồi thụ tạo cao Chúa trời tạo ra, thân khơng có khả phản ánh tồn vẹn thiện hảo, tốt lành Thiên Chúa mà Tôma Aquinô xem xét người hữu thể (tồn tại) xã hội Khi xét hữu thể xã hội, người khơng thể hồn tồn tự túc, tự mãn, khép kín với mà phải sống trọn vẹn chiều kích xã hội mở rộng mối tương quan với cộng đồn Ngồi ra, ơng cịn có quan niệm độc đáo nhân vị với tư cách thể có tương quan phẩm chất với người khác, khác Đấng khác, đồng thời hữu thể tự tại, phân chia, có lý tính, có vị trí giá trị phẩm giá bất khả xâm phạm 4.2 Quan niệm đạo đức học Tôma Aquinô Cũng giống Aritxtốt, Tôma Aquinơ coi đạo đức học hành trình tìm đến hạnh phúc hạnh phúc liên hệ mật thiết đến đích người Tuy nhiên, người có hai đích để tới đích tự nhiên đích siêu nhiên nên có hai cấp độ đạo đức tương ứng Xuất phát từ đó, Tơma Aquinơ dùng nhiều tâm huyết để lý giải phạm trù như: hạnh phúc, thiện, ác, lao động v v với tư cách giá trị đạo đức cố gắng, nỗ lực người việc tìm kiếm hạnh phúc Với Tơma Aquinơ, chất người khơng chứa đựng tiêu chuẩn đầy đủ nên đạt đến đích tự nhiên người chưa thực tìm hạnh phúc hồn hảo Hạnh phúc người không hệ cải, lạc thú, quyền lực, khoái lạc, ước muốn thể xác tinh thần v v Hạnh phúc hoàn hảo phải tìm thấy từ Thiên Chúa Chúa Thiện tối thượng 18