Tư tưởng đạo đức của phùng khắc khoan đặc điểm và ý nghĩa lịch sử

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI & NHÂN VĂN    LÊ THỊ VÂN TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA PHÙNG KHẮC KHOAN – ĐẶC ĐIỂM VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH – 2022 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI & NHÂN VĂN    LÊ THỊ VÂN TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA PHÙNG KHẮC KHOAN – ĐẶC ĐIỂM VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ Chuyên ngành: TRIẾT HỌC Mã số: 8.22.90.01 LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Người hướng dẫn khoa học TS NGUYỄN TẤN HƯNG THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH – 2022 LỜI CAM ĐOAN Tơi cam đoan luận văn nghiên cứu, thực hướng dẫn TS Nguyễn Tấn Hưng Đề tài luận văn không trùng lặp với công trình khác Các thơng tin trích dẫn luận văn rõ nguồn gốc Kết nghiên cứu luận văn trung thực chưa cơng bố cơng trình khác Đồng Nai, ngày… tháng…… năm 2022 Tác giả Lê Thị Vân MỤC LỤC Trang PHẦN MỞ ĐẦU 1 Tính cấp thiết đề tài Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu luận văn 10 Đối tượng phạm vi nghiên cứu luận văn 10 Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu 10 Ý nghĩa lý luận ý nghĩa thực tiễn 11 Kết cấu đề tài 11 PHẦN NỘI DUNG 12 Chương ĐIỀU KIỆN VÀ TIỀN ĐỀ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA PHÙNG KHẮC KHOAN 12 1.1 ĐIỀU KIỆN KINH TẾ, CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA PHÙNG KHẮC KHOAN 12 1.1.1 Điều kiện kinh tế Việt Nam cuối kỷ XVI đầu kỷ XVII với việc hình thành tư tưởng đạo đức Phùng Khắc Khoan 12 1.1.2 Điều kiện trị - xã hội cuối kỷ XVI đầu kỷ XVII với việc hình thành tư tưởng đạo đức Phùng Khắc Khoan 15 1.1.3 Điều kiện văn hóa, giáo dục Việt Nam cuối kỷ XVI đầu kỷ XVII với việc hình thành tư tưởng đạo đức Phùng Khắc Khoan 21 1.2 TIỀN ĐỀ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA PHÙNG KHẮC KHOAN 24 1.2.1 Giá trị truyền thống văn hóa Việt Nam với hình thành tư tưởng đạo đức Phùng Khắc Khoan 24 1.2.2 Triết lý nhân sinh Tam giáo với hình thành tư tưởng đạo đức Phùng Khắc Khoan 29 1.3 VAI TRÒ NHÂN TỐ CHỦ QUAN ĐỐI VỚI SỰ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA PHÙNG KHẮC KHOAN 34 1.3.1 Truyền thống quê hương gia đình Phùng Khắc Khoan 34 1.3.2 Cuộc đời nghiệp Phùng Khắc Khoan 38 Kết luận chương 51 Chương NỘI DUNG, ĐẶC ĐIỂM VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ TRONG TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA PHÙNG KHẮC KHOAN 53 2.1 NỘI DUNG TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA PHÙNG KHẮC KHOAN 53 2.1.1 Quan điểm Phùng Khắc Khoan vai trò đạo đức 53 2.1.2 Các quan hệ chuẩn mực đạo đức tư tưởng Phùng Khắc Khoan 60 2.1.3 Quan điểm Phùng Khắc Khoan giáo dục đạo đức 84 2.2 ĐẶC ĐIỂM VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ CỦA TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC PHÙNG KHẮC KHOAN 91 2.2.1 Đặc điểm chủ yếu tư tưởng đạo đức Phùng Khắc Khoan 91 2.2.2 Ý nghĩa lịch sử tư tưởng đạo đức Phùng Khắc Khoan 101 Kết luận chương 107 KẾT LUẬN CHUNG 110 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 113 PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Đạo đức hình thái ý thức xã hội, xuất tương đối sớm có vai trò quan trọng phát triển xã hội Lịch sử xã hội loài người khẳng định tầm quan trọng đạo đức trình tổ chức thiết lập, trì trật tự, ổn định phát triển xã hội Tùy theo trình độ phát triển kinh tế - xã hội mà tác động đạo đức đến cá nhân xã hội có khác Xét từ yếu tố đời sống xã hội, đạo đức thuộc lĩnh vực đời sống tinh thần, tượng xã hội Con người cần phải sống có đạo đức, có cách ứng xử theo chuẩn mực đạo đức cộng đồng xã hội đặt tồn phát triển xã hội Nhìn lại lịch sử ngàn năm văn hiến dân tộc Việt Nam, tư tưởng đạo đức hình thành, kết tinh qua hàng ngàn năm lao động sáng tạo, cải tạo chinh phục thiên nhiên, kiên cường đấu tranh giữ nước, bảo vệ sắc dân tộc cộng đồng dân tộc Việt Nam Ngày nay, giá trị đạo đức quý báu đó, lãnh đạo Đảng tiếp tục bảo tồn, kế thừa phát huy tạo nên sức mạnh dân tộc nghiệp bảo vệ xây dựng Tổ quốc Ngày nay, công phát triển đất nước, Việt Nam đẩy mạnh trình tồn cầu hóa, hội nhập sâu rộng với khu vực giới Tuy nhiên, bên cạnh tác động tích cực, kinh tế thị trường cịn có mặt tác động tiêu cực Đó dễ gia tăng phân hóa giàu nghèo xã hội; dễ nảy sinh tham nhũng, tội phạm, kích thích lối sống thực dụng, chủ nghĩa cá nhân, suy thoái tư tưởng trị, đạo đức, lối sống với biểu khác phai nhạt lý tưởng, chủ nghĩa cá nhân ích kỷ, hội, chạy theo danh lợi, tiền tài Sự phân hóa khơng phát sớm, ngăn chặn kịp thời đưa đến hệ lụy xấu, tạo kẻ hở cho lực thù địch lợi dụng làm phân hóa trị, tư tưởng Trong năm gần đây, phương tiện thông tin đại chúng nêu lên biểu chưa có so với trước xã hội xuống cấp mặt đạo đức với chiều hướng ngày gia tăng, mức độ ngày nghiêm trọng Qua “đại án” hình nhiều vụ án kinh tế, bạo lực gia đình, bạo lực học đường, bạo lực nơi cơng cộng, có người sẵn sàng dùng vũ khí để giải mâu thuẫn mối quan hệ cha mẹ với cái, anh chị em, vợ chồng, bạn bè, hàng xóm láng giềng…dẫn đến kết cục thương tâm Thói tham lam, ích kỷ lan rộng gây nhiều tác hại cho cộng đồng, phản lại phong mỹ tục dân tộc Do đó, cần phải bắt tay vào việc xây dựng người, từ gia đình, trường học đến xã hội hiểu xây dựng văn hóa, đạo đức trước tiên xây dựng người Chủ tịch Hồ Chí Minh nói: “Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội phải có người xã hội chủ nghĩa (Hồ Chí Minh, 2011j, tr.604) Thời kỳ mới, cần có hệ giá trị chuẩn mực văn hóa, đạo đức, người Các chủ thể cá nhân, gia đình, trường học xã hội phải có trách nhiệm đóng góp vào việc củng cố đạo đức Trong suốt trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam Đảng ta coi trọng người vốn quý nhất, mục tiêu, động lực cách mạng, yếu tố định thành bại cách mạng Bắt đầu từ Đại hội VI Đảng với đổi toàn diện sâu sắc lý luận thực tiễn lĩnh vực, nhận thức vị trí, vai trị người ngày đầy đủ sâu sắc Đảng ta xác định đặt người vị trí trung tâm q trình phát triển đối tượng, mục tiêu động lực hoạt động kinh tế, xã hội Đặc biệt Đại hội XII Đảng xác định nhiệm vụ tổng quát phát triển đất nước năm 2016 - 2020, xây dựng “con người Việt Nam phát triển toàn diện đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước bảo vệ vững Tổ quốc xã hội chủ nghĩa” (Đảng Cộng sản Việt Nam, 2016, tr.78) Việc xây dựng người Việt Nam đặt lên hàng đầu, mà nhiều người xã hội trân trọng gọi “đạo làm người” Theo đó, người dù cương vị xã hội phải tu dưỡng, rèn luyện để có phẩm chất đạo đức tốt đẹp Vấn đề đặt làm để người nhận thức lý tưởng đạo đức cho mình, làm để người ln chăm lo giữ gìn phẩm chất, đạo đức cách mạng Đây vấn đề cấp thiết thời đại mà từ thời xa xưa, ông bà ta trọng quan tâm đến vấn đề Lịch sử ghi chép qua tục ngữ, ca dao, dân ca, câu chuyện ngụ ngơn… với lối sống coi trọng tình nghĩa, gặp vấn đề rắc rối sống người Việt thường xử lý theo phương châm “một điều nhịn, chín điều lành” hay “chín bỏ làm mười”, Nguyễn Trãi khái quát hai câu thơ: “Ngõ ốc nhường khiêm mỹ đức; Đôi co dễ chi ai” (Nguyễn Trãi, 1976, tr.426) Sinh thời Chủ tịch Hồ Chí Minh đề cập đến vấn đề đạo đức cách mạng từ sớm vào năm 1924, viết Lênin dân tộc phương Đông Bác viết “đạo đức vĩ đại cao đẹp người thầy” “vĩ đại cao đẹp” “tính coi khinh xa hoa, tinh thần yêu lao động, đời tư sáng, nếp sống giản dị” Lênin (Hồ Chí Minh, 2011a, tr.317), lần Hồ Chí Minh viết đạo đức cách mạng qua biểu tượng Lênin Vào cuối kỷ XVI đầu kỷ XVII, xã hội Đại Việt dần cảnh thịnh trị, kinh tế sa sút, nhân dân khổ cực lực phong kiến tranh chấp quyền hành lẫn nhau, đất nước bị chia cắt, đời sống nhân dân vô khổ cực Việc tranh chấp lực phong kiến, cục diện phân liệt hỗn chiến ảnh hưởng nhiều đến tư tưởng thái độ kẻ sĩ Trong giai đoạn này, nhà nước tập quyền phong kiến Lê Sơ bước vào thời kỳ suy thoái, phe phái tranh giành quyền lợi, địa vị lẫn nhau, đời sống nhân dân vô khổ cực đền đài cung điện xây dựng nguy nga đồ sộ, mâu thuẫn nhân dân triều đình ngày gay gắt Ở thời loạn lạc, người ta có nhiều đường tiến thân khác nhau, có người võ nghiệp, có người văn nghiệp, người xưa thường nói: “Nhà nghèo biết người có hiếu, nước loạn lạc biết kẻ anh hùng” thời tạo anh hùng Phùng Khắc Khoan (1528 - 1613), không chọn đường võ mà chọn đường văn, đường nghiệp Nho Tư tưởng đạo đức Phùng Khắc Khoan xuất phát từ đó, người nắm kiến thức đương thời, vừa người làm quan có tâm huyết, nhiều nắm thực tế xã hội, có điều kiện để nhìn nhận xã hội thời cách sâu xa, có điều kiện để nói lên tiếng nói chung thời Qua trường kỳ lịch sử dựng nước, giữ nước, đất nước ta, dân tộc ta sản sinh danh nhân mà danh nhân tiếng dân gian hoá thành huyền thoại, thành truyền thuyết, giai thoại Phùng Khắc Khoan danh nhân Tư tưởng Phùng Khắc Khoan thực tế phát huy tính tích cực thời kỳ lịch sử đầy biến động phong kiến Việt Nam Nhà Lê - Trịnh lúc giờ, dựa vào đường lối nhân nghĩa mà Phùng Khắc Khoan đưa ra, lấy lịng dân Như vậy, thấy Phùng Khắc Khoan người có đức, có tư tưởng nhân nghĩa có sống sạch, hoạt động tích cực cho việc khôi phục đất nước thống lúc Ơng xứng đáng có vị trí quan trọng lĩnh vực tư tưởng xã hội Đại Việt cuối kỷ XVI - đầu kỷ XVII, tư tưởng ơng có ý nghĩa lớn lịch sử đương thời Xuất phát từ cách đặt vấn đề trên, tác giả chọn đề tài “Tư tưởng đạo đức Phùng Khắc Khoan – Đặc điểm ý nghĩa lịch sử” để làm đề tài luận văn thạc sỹ Triết học Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài Trong năm gần đây, nội dung tư tưởng triết học Việt Nam qua thời đại được nhiều tổ chức, cá nhân nhà khoa học nước nghiên cứu, với nhiều góc độ khác nhau, có nhiều tác phẩm nghiên cứu Phùng Khắc Khoan Khái quát lại thành hướng nghiên cứu chủ yếu sau: Thứ nhất, nhóm đề tài nghiên cứu liên quan đến điều kiện hoàn cảnh lịch sử, thân nghiệp thơ văn Phùng Khắc Khoan, tiêu biểu cho hướng có cơng trình nghiên cứu như: Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập tác giả Nguyễn Tài Thư (chủ biên), Nxb Đại học sư phạm, 2020 Đây cơng trình trình bày cách có hệ thống, khoa học lịch sử hình thành phát triển lịch sử tử tưởng Việt Nam qua giai đoạn, trào lưu tư tưởng nhà tư tưởng tiêu biểu thời kỳ Cuốn sách có kết cấu phần, 23 chương, phần thứ năm tư tưởng thời kỳ khủng hoảng chia cắt chế độ phong kiến (thế kỷ thứ XVI – XVIII) chương từ XVI đến chương XIX, tác giả tập trung làm rõ ba vấn đề như: Một là, phân tích, tình hình xã hội, văn hóa, tư tưởng từ kỷ XVI đến kỷ XIX Hai là, khái quát quan điểm nhà nhà tư tưởng tiêu biểu có Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Dữ Phùng Khắc Khoan Trong đó, Phùng Khắc Khoan xem vừa nhà tư tưởng vừa nhà hoạt động xã hội Ba là, tư tưởng phật giáo thể kỷ XVI, XVII đầu thể kỷ XVIII Thêm cơng trình đồ sộ điều kiện, kinh tế, lịch sử, xã hội Việt Nam góp phần cho hình thành tư tưởng Phùng Khắc Khoan Đại cương lịch sử Việt Nam, tập tác giả Trương Hữu Quýnh (Chủ biên), Nxb Giáo dục, 1997 Từ chương XI đến chương XIX nhóm tác giả trình bày bối cảnh lịch sử Việt Nam phương diện trị, kinh tế, văn hóa, đặc biệt thời kỳ loạn lạc chế độ phong kiến từ kỷ XVI đến kỷ XIX cụ thể sau: Chương XI: Đại việt kỷ chia cắt (ở thể kỷ XVI – XVIII); Chương XII: Tình hình Kinh tế, Văn hóa kỷ XVI – XVIII; Chương XIII Giai đoạn khủng hoảng chế độ phong kiến Đại Việt; Chương XIV: Việt Nam nửa đầu kỷ XIX – thời 103 Hồ Chí Minh phương pháp rèn luyện đạo đức có nét tương đồng với Phùng Khắc Khoan học liền với rèn luyện, học đôi với hành, mà phải rèn luyện thường xuyên, liên tục, hàng ngày Về mặt thực tiễn, tư tưởng đạo đức Phùng Khắc Khoan góp phần phổ biến phạm trù đạo đức Nho giáo đến người dân xã hội Ông tiếp biến tư tưởng Nho, Phật Đạo vào đời sống người Việt trở nên thật gần gũi, biến thành lời răn bình dị, câu thơ dễ vào lịng người, thẩm thấu vào đức tính người Việt Cho đến ngày quan niệm “trung hiếu”, “nhân nghĩa” “tâm” tư tưởng cốt lõi việc giáo dục tư tưởng Việt Nam Tư tưởng đạo đức Phùng Khắc Khoan góp phần phát huy giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp, định hướng cho hành vi đạo đức người đời sống Trong hệ thống giá trị đạo đức truyền thống quan niệm “trung” “hiếu”, “nhân nghĩa” “tâm” yếu tố bản, trường tồn có ý nghĩa thời đại Qua tư tưởng ông hệ trẻ tiếp thu cách cho chọn lọc Bởi lẽ, xuống cấp đạo đức thời gian gần mặt trái kinh tế thị trường thời kỳ hội nhập mà phần nguyên nhân gia đình thiếu chăm lo, giáo dục nề nếp, lối sống, mối quan hệ thành viên gia đình, mối quan hệ người với người bị đồng tiền chi phối, nên khoảng cách người với người ngày xa Vì vậy, cần phải lên án hành vi phi đạo đức, phi văn hóa, đồng thời đề cao phẩm chất đạo đức truyền thống tốt đẹp để xây dựng văn hóa đạo đức đời sống Chịu ảnh hưởng Nho giáo từ nhỏ, Phùng Khắc Khoan trở thành người ham học, ham đọc gương mà hệ trẻ nên học tập noi theo tinh thần đọc sách, hiếu học, ham học hỏi để có cơng danh giúp đời, giúp người Trong đời sống chúng ta, ngày bận rộn với công việc, với mối quan hệ xã hội, với zalo, facebook, chiếm 104 nhiều vào quỹ thời gian chúng ta, có thời gian dành cho việc đọc sách vậy, người cần phát huy giá trị tốt đẹp quan niệm đề cao việc học đọc sách ngày, quý sách ngàn vàng, biện pháp tự học hữu hiệu đọc sách cao quý Hãy tạo cho thói quen đọc sách để giảm căng thẳng, giúp bạn thành công Bên cạnh giá trị tư tưởng đạo đức Phùng Khắc Khoan, giống nhà nho đương thời lúc đó, ơng khơng thể tránh số mặt hạn chế quy định thời Một là, Phùng Khắc Khoan nắm bắt quy luật sống, phát phát triển sống ông đồng quy luật tự nhiên với quy luật xã hội, không thấy nhu cầu ngày cao người xã hội Quan niệm “trung”, “hiếu” tư tưởng Phùng Khắc Khoan có từ trước trở thành chân lý bất biến, người nhất phải tuân theo “ý trời” Quan điểm khơng thể vượt qua “chiếc vịng kim cơ”, buộc phận bề tôi, phận làm không làm khác làm ngược lại với “trời” quy định Càng sau, quan niệm ngày khắt khe “tôi trung không thờ hai vua” trở thành chân lý sống nhiều hệ nhà Nho Việt Nam Hai là, Phùng Khắc Khoan sống vào kỷ XVI - XVII, tư tưởng đạo đức giai đoạn phần bị giai cấp phong kiến, dùng để ru ngủ nhân dân hướng tới mục đích phục vụ giai cấp Phùng Khắc Khoan nói đến “trung”, “hiếu” thụ động tuyệt đối quân thần phải tuyệt đối trung thành, tin tưởng phục vụ vua Đó phục tùng vô điều kiện bề vua, cha mẹ, cháu phải tuyệt đối nghe lời ông bà, cha mẹ Điều làm phần tự cá nhân người Mặc dù ơng có đề đường phương pháp để rèn luyện đạo đức đường phương pháp lại tạo nên người ăn hiền lành, tu thân dưỡng tính, khơng phải người đứng lên đấu tranh nghĩa lớn Sau 105 này, Lời tự bạch C Mác ông trả lời gái Gien-ni Lô-ra: “Quan niệm cha hạnh phúc?” có câu nói tiếng “ hạnh phúc đấu tranh” giới coi học sâu sắc Câu nói tiếng đến coi châm ngôn sống hành động nhiều người Là người phải biết đấu tranh chống lại áp bức, bất công, chống lại kẻ xâm lược để giành lấy tự Đấu tranh với lối mòn cũ kỹ, lạc hậu tư để tới xã hội văn minh Đấu tranh với ác để bảo vệ thiện Đấu tranh với lệch lạc để bảo vệ đắn Những giá trị hạn chế tư tưởng đạo đức Phùng Khắc Khoan hạn chế mặt lịch sử mà Phùng Khắc Khoan nhà nho đương thời không tránh khỏi Song giá trị tư tưởng mang tính nhân văn sâu sắc có ý nghĩa thời đại ông xem nhà tư tưởng tiêu biểu lịch sử tư tưởng Việt Nam nửa cuối kỷ XVI – đầu kỷ XVII Trong xã hội đại, việc thực nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức tư tưởng Phùng Khắc Khoan có tác dụng việc giáo dục đạo đức cho người Qua giúp cho lục tìm giá trị tinh thần to lớn cách nhìn nhận hợp lý khứ Trong giai đoạn khác nhau, nội hàm đạo đức để tu dưỡng, rèn luyện người khác Mặc dù vậy, quan niệm “Trung”, “Hiếu”, “nhân nghĩa” giá trị quan niệm cải biến để phù hợp với thời đại “Trung với nước; Hiếu với dân; Yêu thương người sống có nghĩa có tình”…các chuẩn mực đạo đức có mối quan hệ biện chứng, tác động lẫn suốt q trình rèn luyện người Đó u cầu mang tính chất khách quan địi hỏi phải tu dưỡng, rèn luyện tồn diện khơng xem nhẹ chuẩn mực Trong giai đoạn nay, tác động tồn cầu hóa, hội nhập kinh tế giới mặt trái kinh tế thị trường, phận niên mải mê theo đuổi giá trị vật chất mà 106 quên trách nhiệm, nghĩa vụ lớn lao Tổ quốc Những thói quen đua địi, hưởng thụ, chạy theo thói hư tật xấu, tệ nạn xã hội, lối sống ảo, cuồng thần tượng, sống thiếu lý tưởng…Vì vậy, việc rèn luyện đạo đức việc làm cần thiết địi hỏi người phải ln đấu tranh, rèn luyện đạo đức, bền bỉ, hàng ngày đặc biệt tầng lớp thiếu niên, mầm non tương lai đất nước Mỗi người phải có tinh thần cầu thị, ln nghiêm khắc với mình, tích cực sửa chữa sai lầm khuyết điểm, phải có ý chí phấn đấu tự vươn lên, phát huy ưu điểm, sửa chữa khuyết điểm để khơng ngừng hồn thiện Đạo đức người giai đoạn nay, phải lòng yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội, u lao động, ham thích học tập, có trách nhiệm với thân mình, có ý thức kỷ luật lao động, động, sáng tạo… Phải gạt bỏ tập tục không phù hợp, đồng thời trân trọng giá trị tốt đẹp ngàn xưa trở thành truyền thống đạo đức, sắc dân tộc Mỗi người trước hết phải thành viên tốt gia đình, nhà trường sau trở thành thành viên tốt xã hội Những đức tính tốt đẹp cần phải thấm sâu vào tâm hồn người Việt từ bé đến lúc trưởng thành, là: “Một lịng thờ mẹ kính cha, cho trịn chữ hiếu đạo con”; “Chị ngã em nâng”; “Anh em thể chân tay”; “Kính nhường dưới”; “Bán anh em xa mua láng giềng gần”; “Bầu thương lấy bí Tuy khác giống chung giàn”; “Một nhịn chín lành”; “Một làm chẳng nên non Ba chụm lại nên núi cao”; “Kính thầy u bạn”; “Cơ giáo mẹ hiền”; “Kính lão đắc thọ”; “Thấy người hoạn nạn cưu mang Thấy người già yếu lại chăm nom”, “Nhiễu điều phủ lấy giá gương Người nước phải thương cùng”; “Trung với nước, hiếu với dân”; “Yêu thương người sống có nghĩa có tình”… Hiện nay, xây dựng nhà nước pháp quyền, thượng tôn pháp luật tất yếu xã hội đại, văn minh Tuy nhiên, tảng 107 đạo đức coi trọng Việc xây dựng người Việt Nam đặt lên hàng đầu, mà nhiều người xã hội trân trọng gọi “đạo làm người” Theo đó, người dù cương vị xã hội phải tu dưỡng, rèn luyện để có phẩm chất tốt đẹp, có đạo đức, khơng không làm “đạo làm người” Cán đảng viên - người cộng sản - giữ địa vị cao cần tu dưỡng, rèn luyện nghiêm chỉnh Đảng ta ban hành Quy định số 08-QĐi/TW trách nhiệm nêu gương cán bộ, đảng viên Theo đó, cấp phải nêu gương sáng cho cấp dưới, đảng viên phải nêu gương sáng, làm mực thước cho người khác làm theo Làm điều này, có sở để tin tình trạng suy thoái đạo đức bước khắc phục Khơng dễ dàng, khơng thể nóng vội, phải kiên quyết, liệt với đồng tâm trí tồn Đảng, tồn dân Dưới lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam Nhà nước pháp quyền nhân dân làm chủ, có sở để tin thiện thắng ác, tốt thắng xấu, xây dựng thành cơng xã hội có đạo đức tốt đẹp với kinh tế tăng trưởng, đất nước phát triển phồn vinh, hạnh phúc Kết luận chương Phùng Khắc Khoan sống thời đại bất ổn, có thời gian ơng chọn cho sống nhàn giật, tìm đến nơi tịnh để chiêm nghiệm sống, nhiên bước lùi tạm thời, có suy tính kỹ thể qua việc Phùng Khắc Khoan sống đất nhà Mạc không chịu làm quan nhà Mạc “chờ thời”, tự an ủi thân, chờ ngày hiển dương mà muốn dùng triết lý Phật giáo để giải tỏa trở ngại tinh thần, giải đáp thiếu thốn thời kỳ nên Phùng Khắc Khoan dấn thân tới nơi yên tĩnh để thiền định Và từ đó, ơng cảm thấy sống thật thoải mái, êm ấm Phùng Khắc Khoan gương với tư tưởng 108 đạo đức tốt đẹp, người có hiếu với cha mẹ, người có tình u q hương đất nước Di sản tư tưởng đạo đức Phùng Khắc Khoan để lại giá trị phong phú, sâu sắc, có giá trị lý luận thực tiễn lớn lao Những nội dung tư tưởng đạo đức Phùng Khắc Khoan lưu truyền đến ngày Phùng Khắc Khoan đưa quan niệm đạo đức “trung”, “hiếu”, “nhân nghĩa” “tâm”, len lỏi vào ý thức người cách rõ ràng Với lịng nước, dân bộc lộ chí hướng, hành đạo giúp đời, giúp người Ngồi ra, Phùng Khắc Khoan người sống cởi mở tâm tình, hòa hợp với thiên nhiên, với nhân dân Trong quan niệm trung quân mà Phùng Khắc Khoan đề kẻ bề nên trọng ơng vua có trí tuệ, hết lịng dân quan điểm so với thời đại mà ông sống Bên cạnh quan niệm “hiếu”, phận làm phải hiếu với cha mẹ, để tỏ lịng báo hiếu người cần phải học tập, rèn luyện chí thường xuyên, liên tục để đỗ đạt cơng danh khơng phụ lịng mong mỏi cha mẹ, việc để thực “hiếu” Phùng Khắc Khoan lấy giáo dục đạo đức làm tảng để người học tập noi theo Ngồi ra, Phùng Khắc Khoan cịn chủ trương thực đường lối nhân nghĩa yêu thương người cụ thể việc vua việc bề tơi trung thành ngược lại làm vua phải biết chăm lo cho dân, dân yên ổn xã hội không bị loạn thể tư tưởng biện chứng quan niệm đạo đức Phùng Khắc Khoan Ông gương sáng việc thực nhân nghĩa, với công việc cụ thể giúp dân làm nông nghiệp Phùng Khắc Khoan người nhiệt tình xây dựng quê hương, quan tâm đến đời sống dân làng Tư tưởng đạo đức Phùng Khắc Khoan thể tiếng nói tầng lớp sĩ phu muốn giúp dân, giúp nước, Ơng cịn mở nơi dạy chữ cho nhân dân, rèn luyện văn chương, thiết thực, đầy ý nghĩa biểu lịng ưu ái, ln chăm lo lợi ích nhân dân nhân dân công 109 với ông người tôn thờ vị thần văn hóa, thúc đẩy quê hương, đất nước phát triển, theo xu hướng tiến bộ, văn minh, người ta gọi ông với tên vô cảm mến Trạng Bùng, tình cảm khơng dễ có Sau Phùng Khắc Khoan qua đời, dân làng thờ ông tổ sư nghề dệt xây đền tưởng nhớ công ơn Tư tưởng đạo đức Phùng Khắc Khoan đem lại giá trị nhân văn sâu sắc dòng chảy lịch sử tư tưởng Việt Nam Những đặc điểm tư tưởng đạo đức Phùng Khắc Khoan nhằm nâng cao nhận thức người tầm quan trọng việc học tập thường xuyên, học tập suốt đời phát triển toàn diện cá nhân xã hội Phùng Khắc Khoan để lại cho lịch sử tư tưởng dân tộc quan niệm đạo đức tích cực, niềm ưu chân tình mang ý nghĩa mặt thực tiễn lý luận sâu sắc… mà thấy thơ văn giai đoạn Những giá trị truyền thống tư tưởng đạo đức Phùng Khắc Khoan, sáng tác ông sống tinh thần thời đại, sống với thời gian Ở thời đại nào, vị trí, vai trị, chức đạo đức có tính ổn định, đặc trưng chủ nghĩa xã hội, góp phần tạo nên sức mạnh nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc, ảnh hưởng đến thành công hay thất bại cách mạng Việt Nam Vì vậy, Đảng ta cần phải chăm lo giáo dục đạo đức cách mạng đặc biệt tầng lớp thiếu niên, đào tạo họ thành người “thừa kế” xây dựng chủ nghĩa xã hội vừa “hồng” vừa “chuyên” đáp ứng u cầu nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước mục tiêu “Dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh” 110 KẾT LUẬN CHUNG Lịch sử nước ta vào kỷ XVI có nhiều biến động mặt kinh tế - xã hội Chỉ thời gian ngắn ngủi có đến hai triều đại Lê, Mạc thay ghi tên vào trang sử Việt Đó chiến tranh tương tàn diễn liên tiếp dẫn đến bất ổn triều chính, đạo đức suy đồi, lịng dân bất ổn, trật tự kỷ cương xã hội bị phá vỡ Chính thời đại nhiễu nhương sinh người tài hoa, mang nhân cách lớn cho dân tộc Việt Trong đó, Phùng Khắc Khoan minh chứng cho quy luật Phùng Khắc Khoan để lại nghiệp kinh bang tế Trong người ơng, có nhà trị tài ba, nhà kinh tế, nhà quân sự, nhà ngoại giao tài giỏi, nhà thơ có đóng góp xuất sắc cho văn học dân tộc đặc biệt nhà tư tưởng tiêu biểu kỷ XVI - XVII Tư tưởng đạo đức Phùng Khắc Khoan kết tinh giá trị tốt đẹp truyền thống gia đình, quê hương dân tộc, từ đấu tranh nhân dân ta để khắc phục loạn lạc, cát cứ, giữ vững hịa bình, tự chủ Thành công ông chủ yếu dựa vào ý chí nghị lực cá nhân, dựa định “chọn đường” với tảng tư tưởng Nho gia Những tư tưởng ông đáp ứng yêu cầu định thời đại, đồng thời gắn bó với ý chí thời đại đời sống nhân dân thời Những giá trị “trung”, “hiếu”, “nhân nghĩa”, “tâm” tư tưởng đạo đức Phùng Khắc Khoan tiền đề xã hội Việt Nam đại như: trung với nước, hiếu với dân, yêu thương người sống có nghĩa có tình lời dạy chủ tịch Hồ Chí Minh mà người Việt Nam học tập, “trung”, “hiếu” hiểu với nghĩa rộng hơn, khơng dừng lại cá nhân, gia đình mà cịn mang tính chất thời đại Cần phải lấy làm nguyên tắc giáo dục đạo đức cho người giá trị kinh tế làm thay đổi tận gốc quan niệm sống người Lối sống vị kỷ, chủ nghĩa cá 111 nhân, chạy theo vật chất… khiến phận không nhỏ cá nhân quên trách nhiệm cha mẹ, nhân dân, Tổ quốc, chí quay lưng với cha mẹ, phản bội Tổ quốc Để học tập làm theo tư tưởng đạo đức Phùng Khắc Khoan, người cần phải rèn luyện cho đức tính người sống có hồi bão, có lý tưởng, ý thức trách nhiệm đời, với khát vọng sống tích cực xem học việc làm vơ quan trọng Ý chí tiến thủ người nói chung khơng nằm học Bởi lẽ, có rèn tài việc dồi mài kinh sử đem tài giúp dân, giúp nước, giúp đời Bên cạnh tư tưởng “trung”, “hiếu”, “nhân nghĩa” „tâm” tư tưởng đạo đức Phùng Khắc Khoan, việc giáo dục văn hóa đọc sách đề cập tư tưởng đạo đức Phùng Khắc Khoan Điều có ý nghĩa vô quan trọng giai đoạn Với phát triển không ngừng khoa học, công nghệ, đặc biệt vươn lên mạnh mẽ Internet, khiến cho việc đọc sách dường bị lãng quên góc khuất Nhiều người khơng tìm đến sách nữa, thay vào họ tìm tới trị chơi Zalo, Facebook có muốn tìm kiếm thơng tin họ cần vào google truy cập cách nhanh chóng Vì thế, văn hóa đọc sách ngủ quên tiềm thức người đặc biệt bạn trẻ Ngày nay, đặc biệt bạn trẻ cần phải giáo dục văn hóa đọc sách, lẽ văn hóa đọc góp phần vào việc, bồi dưỡng, trau dồi kiến thức, kỹ đời sống, đặc biệt văn hóa đọc có vai trị to lớn việc hoàn thiện nhân cách người, cung cấp cho người nguồn trí thức lớn, cải thiện kỹ giao tiếp, lối diễn đạt tốt từ ngữ trở nên phong phú Hình thành suy nghĩ tích cực thông qua thông điệp đầy ý nghĩa, cảm xúc phần cân thoải mái Vì vây, tư tưởng đạo đức Phùng Khắc Khoan trải qua kỷ nguyên giá trị ngày 112 Bên cạnh đó, tư tưởng ơng có hạn chế mang tính thời đại mà nhà Nho gặp phải chưa thoát ly khỏi tư tưởng chế độ phong kiến đương thời Nhân sinh quan Phùng Khắc Khoan chịu ảnh hưởng quan niệm công danh, khoa bảng Nho giáo Với đóng góp quan trọng cho lịch sử tư tưởng dân tộc, ông xứng đáng lịch sử ghi nhận, vinh danh học trò tiêu biểu Nguyễn Bỉnh Khiêm Cũng Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm nhà Nho sau nước ta, Phùng Khắc Khoan nhà đạo đức hành động Ơng khơng bàn đạo đức, đề cao đạo đức mà người thực đạo đức cách tích cực đời nghiệp Những quan niệm Trung, Hiếu ông chứa đựng giá trị lý luận định có ý nghĩa thực tiễn giáo dục người Việt Nam biết khai thác vận dụng chúng cách biện chứng 113 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Bùi Duy Tân (2000) Trạng Bùng Phùng Khắc Khoan, tác giả - tác phẩm Hà Tây: Sở Văn hóa – Thơng tin Bùi Duy Tân (2004) Mục từ: Phùng Khắc Khoan Thế giới: Từ điển văn học Bùi Duy Tân (2007) Thơ văn Trạng Bùng Phùng Khắc Khoan Hà Nội: Đại học Quốc gia Hà Nội Bùi Duy Tân & Ngọc Liễn (1979) Trạng Bùng Phùng Khắc Khoan Hà Sơn Bình: Ty Văn hóa Thơng tin C.Mác & Ph.Ăng-ghen (1993) Toàn tập, tập 13 Tp.HCM: Chính trị Quốc gia C.Mác & Ph.Ăng-ghen (2004) Tồn tập, tập 20 Tp.HCM: Chính trị Quốc gia Sự thật Dỗn Chính (2004) Q trình Nho giáo du nhập vào Việt Nam từ đầu công nguyên đến kỷ thứ XIX Tạp chí Triết học, số Dỗn Chính (2012) Lịch sử triết học phương Đơng Hà Nội: Chính trị quốc gia – Sự Thật Dỗn Chính (chủ biên) (2013) Lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam – từ thời dựng nước đến đầu kỷ XX Hà Nội: Chính trị quốc gia 10.Dương Tuyền & Phan Vọng Phúc (1959) Phùng Khắc Khoan tức Trạng Bùng Tạp chí Bách khoa, số 53 11 Đảng cộng sản Việt Nam (2016) Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XII Hà Nội: Chính trị quốc gia 12.Đào Duy Anh (2006) Việt Nam văn hóa sử cương Hà Nội: Văn hóa thơng tin 13 Đinh Gia Khánh & Bùi Duy Tân & Mai Cao Chương (2001) Văn học Việt Nam kỷ X đến nửa đầu kỷ XVIII Hà Nội: Giáo dục 114 14 Đinh Gia Khánh (1997) Thơ văn Nguyễn Bỉnh Khiêm Hà Nội: Văn học Hà Nội 15 Đinh Xuân Lâm & Trương Hữu Quýnh (Chủ biên) (2005) Từ điển Nhân vật lịch sử Việt Nam Hà Nội: Giáo dục 16 Đồ Huỳnh Thanh Trúc (2013) Thơ ngơn chí Nguyễn Bỉnh Khiêm Phùng Khắc Khoan Luận văn Thạc sĩ: 60.22.34 17 Hồ Chí Minh (2011a) Tồn tập, tập Hà Nội: Chính trị Quốc gia Sự Thật 18 Hồ Chí Minh (2011b) Tồn tập, tập Hà Nội: Chính trị Quốc gia Sự Thật 19 Hồ Chí Minh (2011c) Tồn tập, tập Hà Nội: Chính trị Quốc gia Sự Thật 20 Hồ Chí Minh (2011d).Tồn tập, tập Hà Nội: Chính trị Quốc gia Sự Thật 21 Hồ Chí Minh (2011e).Tồn tập, tập Hà Nội: Chính trị Quốc gia Sự Thật 22 Hồ Chí Minh.(2011f).Tồn tập, tập 11.Hà Nội: Chính trị Quốc gia Sự Thật 23 Hồ Chí Minh.(2011j).Tồn tập, tập 12.Hà Nội: Chính trị Quốc gia Sự Thật 24 Hội Nhà văn Việt Nam (2012) Phùng Khắc Khoan hợp tuyển thơ văn Hà Nội: Hội nhà văn 25 Huỳnh Công Bá (2002).“Tam giáo” thời Mạc qua tư liệu văn bia Tạp chí nghiên cứu lịch sử, số 320 26 Huỳnh Công Bá (2019) Tư tưởng Việt Nam Thừa Thiên Huế: Thuận Hóa 27 Lê Đức Thọ (2019) Tư tưởng “nhân nghĩa” Nguyễn Trãi ý nghĩa định hướng lối sống cho hệ trẻ Việt Nam Tạp chí khoa học Quốc tế AGU, số 23 28 Lê Mạnh Thát (2000) Minh Châu Hương Hải tồn tập TpHCM: Thành phố Hồ Chí Minh 29 Lê Ngô Cát & Đặng Huy Trứ (2018) Đại Nam quốc sử diễn ca Tp.HCM: Văn hóa văn nghệ 30 Lê Văn Quán (2013) Lịch sử tư tưởng trị - xã hội Việt Nam thời kỳ Lê - Nguyễn Hà Nội: Chính trị Quốc gia Sự thật 31 Mai Quốc Liên (Chủ biên) (2001) Nguyễn Trãi toàn tập, tập Hà Nội: Trung tâm nghiên cứu quốc học Nxb Văn học 115 32 Mai Văn Bính (Chủ biên)& Lê Thanh Hà &Nguyễn Thị Thanh Mai &Lưu Thu Thủy (2014) Giáo dục công dân 10, Hà Nội: Giáo dục Việt Nam 33 Ngô Sĩ Liên (2011) Đại việt sử ký toàn thư, tập Hà Nội: Khoa học xã hội 34 Ngô Sĩ Liên (2011) Đại việt sử ký toàn thư, tập Hà Nội: Khoa học xã hội 35 Nguyễn Công Lý (2008) Đôi điều cần bàn lại mối quan hệ Nguyễn Bỉnh Khiêm – Nguyễn Dữ - Phùng Khắc Khoan, kỷ yếu Hội thảo Quốc tế Việt Nam học lần thứ ba ( ngày 4-8/12/2008) Hà Nội: Viện khoa học xã hội Việt Nam Đại học Quốc gia Hà Nội 36 Nguyễn Công Lý (2011) Nguyễn Dữ bạn học với Phùng Khắc Khoan Nguyễn Bỉnh Khiêm, Phùng Khắc Khoan khơng thể phủ Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ Tạp chí Khoa học Văn hóa Du lịch, số 37 Nguyễn Đức Sự (2006) Mấy vấn đề nho giáo Việt Nam kỷ XVI XVII Tạp chí Triết học, số 38 Nguyễn Hiến Lê (dịch) (1993) Luận ngữ Tp.HCM: Chính trị Quốc gia 39 Nguyễn Văn Tân (2010) Thăng Long Hà Nội lịch sử 1000 năm Hà Nội: Thanh niên 40 Nguyễn Hữu Thức (1994) Phùng Khắc Khoan qua truyền thuyết dân gian Tạp chí Văn hóa dân gian, số 45 41 Nguyễn Hữu Tâm (1994) Tìm hiểu quan chức Phùng Khắc Khoan (1528 – 1613) Tạp chí Nghiên cứu lịch sử, số 272 42 Nguyễn Anh &Văn Lang & Quỳnh Cư (2002) Danh nhân đất Việt tập Hà Nội: Thanh niên 43 Nguyễn Tài Thư (Chủ biên) & Phạm Đại Doãn & Nguyễn Đức Sự & Hà Văn Tấn (2020) Lịch sử tư tưởng Việt Nam tập Hà Nội: Đại học sư phạm 116 44 Nguyễn Tài Thư (2021) Nho học lịch sử tư tưởng Việt Nam Hà Nội: Đại học Sư phạm 45.Trần Văn Dũng (2019) Vấn đề dung hợp Phật – Nho số tác phẩm Hương Hải Thiền Sư Luận văn Thạc sĩ: 60.22.01.21 46 Phạm Đình Hổ (2017) Vũ trung tùy bút Hà Nội: Hội nhà văn 47 Phạm Thị Dinh (2019) Tư tưởng đạo đức Khổng Tử - đặc điểm ý nghĩa lịch sử Luận án Tiến sĩ: 62.22.03.01 48 Phạm Thị Ngọc Mai (2017) Quan niệm trung hiếu tư tưởng Phùng Khắc Khoan Luận văn Thạc sĩ: 60:22:03:01 49 Phan Bội Châu (1982) Việt Nam quốc sử khảo – Biên dịch Hà Nội: Khoa học xã hội 50 Phan Huy Chú (1992) Lịch triều hiến chương loại chí, tập (Dư địa chí – nhân vật chí – Quan chức chí Hà Nội: Khoa học xã hội 51 Phan Huy Lê & Vũ Minh Giang (2020) Các giá trị truyền thống người Việt Nam Tp.HCM: Đại học Quốc gia 52 Phan Vọng Húc (1959) Phùng Khắc Khoan tức Trạng Bùng kỷ thứ XVI Tạp chí Bách khoa, số 53 53 Phùng Diệu Linh (2017) Nghiên cứu văn đặc điểm sử dụng chữ Hán Ngơn chí thi tập Phùng Khắc Khoan Luận án Tiến sĩ Ngữ văn 54 Sở văn hóa thơng tin thể thao Hà Tây, Ủy ban nhân dân huyện Thạch Thất (1993) Phùng Khắc Khoan đời thời đại Kỷ yếu hội thảo khoa học danh nhân văn hóa Phùng Khắc Khoan 1992 55 Tạ Ngọc Liễn (Chủ biên) (2017) Lịch sử Việt Nam, tập 3, Từ kỷ XV đến kỷ XVI Hà Nội: Khoa học xã hội 56 Trần Đăng Sinh & Nguyễn Thị Thọ (2018) Đạo đức học Mác – Lênin Giáo dục đạo đức Hà Nội: Chính trị Quốc gia Sự thật 117 57 Trần Lê Sáng (2015) Phùng Khắc Khoan đời thơ văn Hà Nội: Văn hóa thơng tin 58 Trần Quốc Vượng (2000) Văn hóa Việt Nam tìm tịi suy ngẫm Hà Nội: Văn hóa dân tộc tạp chí văn học nghệ thuật 59 Trần Thị Lan Hương (2014) Đạo đức trung hiếu Nho giáo ý nghĩa việc giáo dục ý thức trách nhiệm Việt Nam Luận án Tiến sĩ: 62.22.03.01 60.Trần Trọng Kim (2019) Nho giáo Tp.HCM: Thế giới 61 Trần Trọng Sâm & Kiều Bách Vũ Thuận (biên dịch) (2003) Tứ thư Hà Nội: Quân đội nhân dân 62 Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia (2000) Tổng tập văn học Việt Nam tập Hà Nội: Khoa học xã hội 63 Trương Hữu Quýnh (Chủ biên) (2002) Đại cương lịch sử Việt Nam, tập Hà Nội: Giáo dục 64 Viện Khoa học xã hội Việt Nam (2009) Đại Việt sử ký toàn thư, dịch theo khắc năm Chính Hịa thứ 18 (1697), tập Hà Nội: Khoa học xã hội 65 Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam - Viện Triết học (2021) Lịch sử tưởng Việt Nam Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam Hà Nội: Sư phạm 66 Vũ Hầu (1971) Trạng Bùng Phùng Khắc Khoan Tạp chí Văn học, số 126 67 Vũ Phú Dưỡng (2018) Tư tưởng dung thông Nho, Phật, Đạo Nguyễn Bỉnh Khiêm, Phùng Khắc Khoan, Nguyễn Dữ Luận án Tiến sĩ: 9.22.90.01