Tư tưởng đạo đức của khổng tử trong tác phẩm luận ngữ

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ************ TRẦN KIM OANH TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA KHỔNG TỬ TRONG TÁC PHẨM "LUẬN NGỮ" LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - 2012 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ************ TRẦN KIM OANH TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA KHỔNG TỬ TRONG TÁC PHẨM "LUẬN NGỮ" Chuyên ngành: TRIẾT HỌC Mã số: 60.22.80 LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Người hướng dẫn khoa học TS NGUYỄN SINH KẾ THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - 2012 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi Các số liệu, kết nêu luận văn trung thực chưa công bố cơng trình khác Tác giả Trần Kim Oanh MỤC LỤC MỞ ĐẦU NỘI DUNG Chương 1: CƠ SỞ XÃ HỘI VÀ TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA KHỔNG TỬ 1.1 Điều kiện lịch sử xã hội Trung Quốc cổ đại với việc hình thành tư tưởng đạo đức Khổng Tử 1.2 Tiền đề tư tưởng dẫn đến hình thành tư tưởng đạo đức Khổng Tử 19 1.3 Khổng Tử tác phẩm “Luận ngữ” 28 Chương 2: NỘI DUNG TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC CỦA KHỔNG TỬ 45 TRONG TÁC PHẨM “LUẬN NGỮ” VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ CỦA NÓ 2.1 Nội dung tư tưởng đạo đức Khổng Tử tác phẩm “Luận ngữ” 45 2.1.1 Quan điểm Nhân – Nghĩa – Lễ - Trí – Tín 45 2.1.2 Quan điểm Chính danh 62 2.1.3 Quan điểm mẫu người quân tử 65 2.1.4 Phương pháp giáo dục đạo đức 68 2.2 Giá trị hạn chế tư tưởng đạo đức Khổng Tử tác phẩm 78 “Luận ngữ” 2.2.1 Giá trị 78 2.2.2 Hạn chế 82 2.3 Ý nghĩa tư tưởng đạo đức Khổng Tử tác phẩm “Luận ngữ” 2.3.1 Thực trạng đạo đức nước ta điều kiện kinh tế thị 87 87 trường hội nhập quốc tế 2.3.2 Ý nghĩa tư tưởng đạo đức Khổng Tử tác phẩm 95 “Luận ngữ” nghiệp giáo dục đạo đức người Việt Nam KẾT LUẬN 112 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 115 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết của đề tài Thực tiễn lịch sử chứng tỏ rằng, đạo đức có vai trò to lớn đời sống xã hội người Đạo đức vấn đề thường xuyên đặt giải nhằm đảm bảo cho tồn tại, phát triển mỗi cá nhân cộng đồng Cũng giống hình thái ý thức xã hội khác, đạo đức có ảnh hưởng không nhỏ phát triển mỗi quốc gia, dân tộc giới Do đó, việc nghiên cứu, tìm hiểu đạo đức có ý nghĩa quan trọng Nho giáo trường phái triết học đời từ thời Cổ đại Trung Quốc, có ảnh hưởng to lớn không với Trung Quốc mà còn với nhiều quốc gia, dân tộc lân cận, đó có Việt Nam Với chủ trương coi trọng đạo đức, coi việc hoàn thiện nhân cách đạo đức mỗi người điều kiện để xây dựng hoàn thiện xã hội lý tưởng, Nho giáo góp phần tạo dựng cho người lối sống có trách nhiệm với gia đình, đất nước, với đặc biệt coi trọng trật tự, kỷ cương xã hội Nho giáo góp phần tạo cộng đồng xã hội có tôn ti trật tự, hòa mục từ gia đình đến Nhà nước, thiên hạ Một đại biểu tiêu biểu cho quan niệm coi trọng đạo đức Nho giáo đó Khổng Tử với tác phẩm "Luận ngữ" ông Tư tưởng đạo đức Khổng Tử chịu chi phối giới quan người Trung Quốc cổ đại Ông cho đầu mối để giải mọi vấn đề xã hội loạn lạc đương thời đạo đức Quan niệm đạo đức ông có nhiều ý tưởng sâu sắc phong phú, thể lòng tin tính thiện người chủ trương bồi dưỡng, phát huy thiện đức người Do đó, nhà tư tưởng Nho giáo sau coi tư tưởng đạo đức Khổng Tử tảng đường lối đức trị Quan niệm đạo đức Khổng Tử không có ý nghĩa xã hội cổ đại mà còn có ý nghĩa xã hội ngày Sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh nói: “Học thuyết Khổng Tử có ưu điểm nó tu dưỡng đạo đức cá nhân”, “Tuy Khổng Tử phong kiến học thuyết Khổng Tử có nhiều điều không song điều hay đó nên học Chỉ có người cách mạng chân thu hái hiểu biết quý báu đời trước để lại” [48, 94] Hiện nay, nước ta, kinh tế thị trường có ảnh hưởng sâu sắc theo hướng tích cực lẫn tiêu cực tới mọi mặt đời sống xã hội, đó có vấn đề đạo đức Dưới tác động kinh tế thị trường, nhiều giá trị đạo đức truyền thống có vận động biến đổi phức tạp Bên cạnh giá trị đạo đức gắn liền với trình phát triển kinh tế thị trường, có giá trị đạo đức truyền thống bị xâm hại có nguy bị mai Trên thực tế, nhiều nơi, đô thị lớn, nhiều giá trị đạo đức có dấu hiệu khủng hoảng Các mối quan hệ người với người, cá nhân xã hội bị lấn át quan hệ hàng hoá, thị trường, lợi nhuận, lối sống lai căng, kệch cỡm, xa lạ, thiếu văn hoá Trong bối cảnh đó, vấn đề đạo đức giáo dục đạo đức trở nên bách đòi hỏi cần phải có quan tâm xứng đáng Chính vậy, cần trở lại với giá trị đạo đức truyền thống để tìm hiểu kế thừa có chọn lọc quan điểm đạo đức cha ông, tinh hoa tri thức văn hóa, giáo dục nhân loại nhằm góp phần khắc phục tiêu cực, hạn chế tha hóa đạo đức Muốn làm điều đó bỏ qua quan điểm đạo đức Khổng Tử thể tác phẩm "Luận ngữ" Những quan điểm đó còn có giá trị định cần kế thừa, cải tạo việc xây dựng đạo đức nước ta Xuất phát từ lý trên, tác giả định lựa chọn đề tài “Tư tưởng đạo đức Khổng Tử tác phẩm "Luận ngữ” làm luận văn thạc sỹ triết học Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài Tư tưởng Khổng Tử nói chung tư tưởng đạo đức Khổng Tử nói riêng từ trước tới nhiều tác giả, nhiều nhà khoa học quan tâm nghiên cứu nhiều mặt, nhiều chủ đề khác Có thể khái quát kết cơng trình nghiên cứu đó hướng sau: Thứ nhất, cơng trình nghiên cứu tư tưởng Khổng Tử phát triển lịch sử triết học Trung Quốc Tiêu biểu cho hướng nghiên cứu cơng trình: Khởng học đăng Phan Bội Châu, Nxb Khai Trí, Sài Gòn, 1993; Đại cương triết học Trung Quốc Giản Chi – Nguyễn Hiến Lê, Nxb Thanh Niên, Hà Nội, tập 1, 2004; Đại cương lịch sử triết học Trung Quốc Dỗn Chính (chủ biên), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2004; Triết lý Phương Đông giá trị học lịch sử PGS TS Trịnh Dỗn Chính, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2005; Đại cương lịch sử triết học Phương Đơng cở đại Dỗn Chính (chủ biên), Vũ Tình – Trương Văn Chung, Nguyễn Thế Nghĩa, Nxb Thanh Niên, Hà Nội, 2003; Triết giáo Đông Phương Dương Ngọc Dũng, Lê Anh Minh, Nxb Đại học quốc gia Tp Hồ Chí Minh, 2003; Các giảng tư tưởng Phương Đơng Trần Đình Hượu, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội, 2007; Đại cương triết học Trung Quốc - Nho giáo Trần Trọng Kim, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội, 2001 Trong cơng trình nêu trên, tác giả giới thiệu trình bày nét tiêu biểu hình thành phát triển lịch sử tư tưởng triết học Trung Quốc, với nhà tư tưởng tiêu biểu qua giai đoạn phát triển khác lịch sử Trung Quốc, đó, đặc biệt trọng đến hệ thống tư tưởng Khổng Tử Tuy nhiên, lĩnh vực phạm vi nghiên cứu rộng, tác giả đề cập đến tư tưởng bản, mang tính khái quát, chưa sâu phân tích nội dung tư tưởng Khổng Tử lĩnh vực cụ thể Mặc dù vậy, sở liệu quan trọng để nghiên cứu, tìm hiểu tư tưởng đạo đức Khổng Tử tác phẩm “Luận ngữ” Thứ hai, cơng trình nghiên cứu riêng tư tưởng Khổng Tử Trước hết phải đề cập đến cơng trình: Khởng Tử Lý Tường Hải, Nxb Văn Học, Hà Nội, 2006, Bản dịch Nguyễn Quốc Thái; Khổng Tử Nguyễn Hiến Lê, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội, 2006; Nhà giáo Họ Khởng Nguyễn Hiến Lê, Nxb Tp Hồ Chí Minh, 1992; Khởng Tử - Tinh hoa trí tuệ qua danh ngơn Hồng Nha Phương, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội, 2008; “Khổng giáo với vấn đề đại hố xã hội” Lê Thanh Sinh, Tạp chí Khoa học xã hội, (số 1), 2003; “Phương pháp dạy học Khổng Tử” Trịnh Xuân Vũ, Tạp chí Nghiên cứu giáo dục, (số 2), 1998 Với cơng trình nêu trên, tác giả tập trung giới thiệu cách toàn diện hệ thống tư tưởng Khổng Tử Tuy nhiên, chưa có cơng trình thực sâu, nghiên cứu cách có hệ thống tư tưởng đạo đức Khổng Tử mà xem xét nó phận cấu thành tồn tư tưởng triết học ơng Bên cạnh cơng trình nghiên cứu riêng tư tưởng Khổng Tử kể còn có số cơng trình đề cập đến tư tưởng Khổng Tử tác phẩm "Luận ngữ" như: Khổng phu tử Luận ngữ Phạm Văn Khối, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2004; Luận ngữ với người quân tử thời đại Trần Tiến Khôi, Nxb Từ điển bách khoa, Hà Nội, 2008; Luận Ngữ Tinh hoa Trí Tuệ, Nxb, Mũi Cà Mau, Tp Hồ Chí Minh, 2003 Trong cơng trình kể trên, mặc dù tác giả có đề cập đến tư tưởng Khổng Tử tác phẩm “Luận ngữ” Tuy nhiên, chưa có tác phẩm sâu nghiên cứu cách có hệ thống tư tưởng đạo đức Khổng Tử tác phẩm Thứ ba, cơng trình nghiên cứu tư tưởng đạo đức Khổng Tử như: Đạo đức học phương Đông cổ đại Vũ Tình, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998; “Khổng Tử Hồ Chí Minh: tương đồng khác biệt tư tưởng đạo đức” Nguyễn Ngọc Ánh, Tạp chí triết học, (số 4), 2009; Tinh hoa đạo học Đông phương Nguyễn Duy Cần, Nxb Tp Hồ Chí Minh, 1997; Quan niệm Nho giáo giáo dục người Nguyễn Thị Nga - Hồ Trọng Hồi, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2003 Những cơng trình kể vào nghiên cứu làm rõ quan điểm đạo đức Khổng Tử hệ thống quan điểm đạo đức tư tưởng triết học Trung Quốc Chính vậy, thực tài liệu quan trọng, có giá trị để tác giả sâu tìm hiểu, làm rõ tư tưởng đạo đức Khổng Tử tác phẩm "Luận ngữ" Nhìn chung, cơng trình đạt số kết định, mang lại hình ảnh tương đối rõ nét Khổng Tử Trên sở kế thừa thành tựu đạt người trước, khuôn khổ luận văn cao học khả còn nhiều hạn chế, người viết xin tiếp tục tìm hiểu, góp phần vào việc làm sáng tỏ khẳng định giá trị bật mặt đạo đức mà Khổng Tử đóng góp vào phát triển tư tưởng triết học Trung Quốc nói riêng nhân loại nói chung Mục đích, nhiệm vụ và phạm vi nghiên cứu của đề tài - Mục đích: Luận văn phân tích, làm sáng tỏ tư tưởng đạo đức Khổng Tử tác phẩm “Luận ngữ”, rõ giá trị hạn chế nó Trên sở đó, luận văn rút ý nghĩa lịch sử nghiệp giáo dục đạo đức nước ta 106 nhỏ tránh Việc dù lợi cho mình, phải xét có lợi cho nước không? Nếu không có lợi, mà có hại cho nước khơng làm” [49, 645] Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội đòi hỏi người cách mạng phải thấm nhuần đạo đức xã hội chủ nghĩa đó Hiện nay, việc xây dựng kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa trình tất yếu khách quan trình phát triển đất nước Lợi ích mà cơng nghiệp hóa, đại hóa mang lại cho đất nước phủ nhận Song bên cạnh đó, nó nảy sinh nhiều mặt trái tiêu cực nặng nề Đó là, phân hoá giàu nghèo cách sâu sắc, từ đó làm sâu sắc thêm mâu thuẫn xã hội Tệ nạn xã hội: tham nhũng, tội phạm, bạo lực xuất ngày nhiều Sự kích thích lòng tham lợi, dẫn đến khai thác cạn kiệt nguồn tài nguyên thiên nhiên sức lực người lao động, đặc biệt là, suy thoái đạo đức, lối sống phận không nhỏ cán nhân dân nghiêm trọng Cùng với cơng nghiệp hóa, đại hóa xu tồn cầu hóa, khu vực hóa, đưa lối sống phương Tây vào nước ta Lối sống ấy, mặt, tác động tích cực đến việc làm thay đổi lối sống khép kín, cam chịu, phụ thuộc, ỉ lại vốn có người Việt Nam sang lối sống cởi mở, động, tự lập, dám chịu trách nhiệm, phù hợp với xu thời đại Tuy nhiên, việc tiếp thu lối sống đó cách thiếu định hướng dẫn đến việc xa rời lối sống theo chuẩn mực đạo đức dân tộc Tất thực trạng suy thoái đạo đức đó trở thành lực cản lớn công đổi xây dựng người giai đoạn Chính vậy, để thúc đẩy cơng đổi hoàn thành mục tiêu xây dựng người mới, thiết đòi hỏi phải trọng giáo dục đạo đức cho người, đưa nhiệm vụ giáo dục đạo đức 107 nhiệm vụ trọng tâm nghiệp đổi mới: “Sự thành công công đổi mới, đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa đất nước, hoàn toàn tùy thuộc vào hiệu nghiệp trồng người Giáo dục đạo đức nhiệm vụ quan trọng hàng đầu nghiệp đào tạo, bồi dưỡng, xây dựng người mới, xã hội mới” [56, 66] Chúng ta có người xã hội chủ nghĩa người không có đạo đức xã hội chủ nghĩa Bởi đạo đức gốc người, yếu tố cốt lõi tạo nên người toàn thiện, toàn diện hữu ích Cùng với việc đề cao nhân tố đạo đức giáo dục người, coi đó phương thức hữu hiệu để bình ổn phát triển xã hội, Khổng Tử còn để lại cho nhiều học giá trị phương pháp tu dưỡng, rèn luyện đạo đức Có thể nói, tác động mặt trái kinh tế thị trường, suy đồi mặt đạo đức ngày nghiêm trọng nước ta nay, học mà Khổng Tử để lại còn nhiều ý nghĩa thực tiễn sâu sắc Chúng ta không khẳng định việc kế thừa giá trị đạo đức Khổng Tử giải triệt để tình trạng suy thoái đạo đức nước ta Chủ tịch Hồ Chí Minh nói, đạo đức cách mạng từ trời rơi xuống không nảy sinh từ mảnh đất trống không Đạo đức cách mạng có thể đời sở đạo đức truyền thống, nối tiếp phát huy đạo đức truyền thống lên tầm cao Chính vậy, cần có phương pháp khoa học, tiếp thu phát triển tư tưởng tích cực đồng thời phải khắc phục những hạn chế tư tưởng đạo đức Khổng Tử Một hạn chế đạo đức Khổng Tử ông giới hạn đạo đức phạm vi đạo đức cá nhân Ngày nay, trước phát triển mạnh mẽ xã hội, chuẩn mực đạo đức không bó hẹp phạm vi đạo đức cá nhân, mà nó mở rộng nhiều lĩnh vực như: đạo đức môi 108 trường, đạo đức sinh học, đạo đức kinh doanh, đạo đức trị, đạo đức nhà trường, đạo đức tôn giáo… mỗi đạo đức nói lên khía cạnh khác sống người Giá trị chúng khác nhau, chúng có điểm chung người Chính vậy, giáo dục đạo đức cần mở rộng phạm vi đạo đức để người phát triển toàn diện hài hòa Thứ tư, coi trọng việc giáo dục đạo đức phát triển kinh tế tạo nên tương đồng tăng trưởng kinh tế tiến đạo đức xã hội Như biết, tư tưởng đạo đức Khổng Tử, ông chủ yếu tập trung bàn phạm trù nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Nhưng bên cạnh đó, ơng không xem nhẹ vấn đề phát triển kinh tế Trái lại, tư tưởng ông, vấn đề phát triển kinh tế giáo dục đạo đức có mối quan hệ mật thiết với Trong “Luận ngữ” Khổng Tử đề cập đến vấn đề khuyến khích động viên người dân làm giàu Ông nói: “Nước có đạo mà lại nghèo hèn, thật đáng xấu hổ, nước vơ đạo mà giàu sang đáng xấu hổ” [36, 258] Ở đây, ông muốn ám đất nước có đạo phải gắn liền với kinh tế phát triển, giàu có; có đạo mà nghèo đáng hổ thẹn, có tội Tuy nhiên, giàu sang mà không có đạo đức thật đáng xấu hổ Khi Đức Khổng tử đến nước Vệ, ông Nhiễm Hữu, người đánh xe hầu hỏi: “Dân đông, nhà cầm quyền phải làm cho họ nhờ?” Đức Khổng Tử đáp: “Phải giúp cho họ giàu có” Nhiễm Hữu hỏi tiếp: “Họ giàu có rồi, nhà cầm quyền phải làm cho họ nhờ?” Khổng Tử đáp: “Phải giáo hóa họ” [42, 202-203] Như vậy, rõ ràng đạo Khổng Tử muốn thực thi có quan điểm làm cho dân giàu lên Ở đây, thể tư tưởng Khổng Tử kết hợp nâng cao đời sống vật chất với giáo dục đạo đức cho 109 nhân dân Đó học bổ ích cho hôm triết lý phát triển xã hội toàn diện bền vững Hiện nay, khuyến khích mọi người làm giàu, giàu cho thân giàu cho đất nước Trong ba mục tiêu lớn Đảng Nhà nước: “Dân giàu, nước mạnh, xã hội công văn minh”, “dân giàu” đặt vị trí thứ Điều chứng tỏ Việt Nam coi trọng việc làm giàu, coi đó mục tiêu quan trọng để phát triển kinh tế đất nước Đương thời, chủ tịch Hồ Chí Minh sớm nhận thấy mối liên hệ, gắn bó chặt chẽ đạo đức với kinh tế Người rằng, trung với nước, hiếu với dân, suốt đời hy sinh cho cách mạng để giành độc lập tự nhằm xóa bỏ áp bóc lột, phát triển kinh tế mang lại sống ấm no, hạnh phúc cho nhân dân Hồ Chí Minh nói: “Chúng ta tranh tự do, độc lập mà dân chết đói, chết rét, tự do, độc lập khơng làm gì” [47, 152]; “Chủ nghĩa xã hội cho nhân dân đủ ăn, đủ mặc, ngày sung sướng, học…” [50, 591]; “Nói cách tóm tắt, mộc mạc, chủ nghĩa xã hội trước hết nhằm làm cho nhân dân lao động thoát nạn bần cùng, làm cho mọi người có công ăn việc làm, ấm no sống đời hạnh phúc” [50, 17] Nhưng chẳng lẽ thoát khỏi bóc lột kinh tế, ấm no giàu có, người lại thiết đến chỗ suy thối đạo đức, tình hình diễn nhiều nước tư phát triển? Chính vậy, Hồ Chí Minh ln nhắc nhở cán bộ, đảng viên nhân dân ta rằng, phát triển kinh tế phải đôi với phát triển văn hóa, đạo đức Phát triển kinh tế điều kiện thiết yếu, sở xây dựng xã hội văn minh để phát triển văn hóa, đạo đức cho người Và người có đạo đức, có văn hóa động lực để phát triển kinh tế 110 Tuy nhiên, Khổng Tử không đề việc làm giàu cách chung chung Theo ông, việc làm giàu phải gắn liền với đạo lý, giàu không đạo lý không làm, giàu bất nghĩa không bền Khổng Tử nói: “Giàu với sang, lại chẳng muốn? Nhưng chẳng phải đạo mà giàu sang người quân tử chẳng thèm Nghèo với hèn lại chẳng ghét? Nhưng chúng đến với mà chẳng lỡi đạo người quân tử chẳng từ bỏ” [42, 53] Khổng Tử khuyến khích việc làm giàu, giàu đó phải chân Như vậy, xuất gọi đạo lý làm giàu hay đạo đức kinh doanh Giàu phải theo đạo lý lâu bền Đây học bổ ích vấn đề đạo đức kinh doanh điều kiện kinh tế thị trường nước ta Hiện nay, Việt Nam, Nhà nước khuyến khích làm giàu cách chân Điều đó thể sách mọi lĩnh vực Cá nhân hoàn toàn có quyền kinh doanh ngành có lợi cho kinh tế quốc dân pháp luật quy định Mọi người kinh doanh bảo đảm quyền sở hữu thu nhập hợp pháp Nhà nước thừa nhận lâu dài việc thuê mướn nhân công Với đường lối sách vậy, thấy cách tiếp cận Nhà nước ta Khổng Tử việc làm giàu chân có tương đồng Tuy nhiên, doanh nghiệp thường có xu hướng vị kỷ, đặt lợi ích lên lợi ích tồn xã hội Do vậy, kêu gọi lương tâm đạo đức cách chung chung mà Nhà nước cần phải có thể chế buộc họ phải tuân theo chuẩn mực tối thiểu Điều đó có nghĩa rằng, quy định hành xử phạt chưa đủ sức răn đe ngăn chặn hành vi không có đạo đức kinh doanh số doanh nghiệp Tóm lại, thực đạo đức trách nhiệm xã hội kinh doanh có thể không mang lại lợi nhuận trước mắt gánh nặng cho doanh nghiệp Nếu biết cách đưa vấn đề vào 111 chiến lược kinh doanh, doanh nghiệp xã hội có thể phát triển theo hướng tích cực bền vững Có thể nói, sau 20 năm đổi mới, kinh tế nước ta có tăng trưởng vượt bậc, đời sống nhân dân không ngừng cải thiện tình trạng suy thối đạo đức, lối sống diễn nghiêm trọng, kéo dài phận không nhỏ cán bộ, đảng viên nhân dân Điều đó cản trở lớn đến tiến trình đổi toàn diện, phát triển hài hòa bền vững đất nước Hơn lúc hết, đòi hỏi toàn Đảng, toàn dân ta phải đẩy mạnh phát triển lực lượng sản xuất, sớm đưa đất nước thoát khỏi tình trạng kém phát triển, đồng thời, phải quan tâm đầy đủ đến vấn đề đạo đức, đẩy mạnh giáo dục, rèn luyện đạo đức Đảng nhân dân nhằm tạo môi trường xã hội lành mạnh, tỏ rõ tính ưu việt đạo đức chế độ xã hội chủ nghĩa 112 KẾT LUẬN Trong lịch sử tư tưởng nhân loại, nói đến vấn đề đạo đức không nhắc đến tư tưởng đạo đức Khổng Tử Mặc dù đời Trung Hoa cổ đại tầm ảnh hưởng tư tưởng vượt xa khỏi phạm vi dân tộc, khu vực Ông để lại cho nhân loại học quý giá đạo đức giáo dục đạo đức cho người Trong Tứ thư Ngũ kinh Nho giáo Luận ngữ tác phẩm phản ánh chân thực tư tưởng đạo đức Khổng Tử Việc Khổng Tử quan tâm đến đạo đức nghiệp giáo dục đạo đức người xuất phát từ ý muốn chủ quan ông mà nó phản ánh tất yếu điều kiện lịch sử khách quan Thời đại lịch sử mà tư tưởng đạo đức Khổng Tử hình thành phát triển thời kỳ có chuyển biến xã hội lớn lao mọi mặt Trong thời kỳ đó, chiến tranh xảy liên miên, đời sống nhân dân khổ cực, vương đạo suy vi, nhân luân xáo trộn… Thực tiễn đó đặt cho nhà triết học nhiều vấn đề thực tiễn cấp bách cần phải giải để lập lại trật tự xã hội xây dựng xã hội tốt đẹp Khổng Tử cho rằng, xuống cấp xã hội có nguyên nhân từ suy đồi đạo đức người quan niệm tính người vốn thẳng hồn cảnh mà xa rời tính mình, đưa tư tưởng đề cao giáo dục đạo đức biện pháp để giải vấn đề xúc đó xây dựng xã hội Có thể nói, tư tưởng, học thuyết bàn đạo đức thời Xuân Thu - Chiến Quốc tư tưởng đạo đức Khổng Tử tư tưởng tiêu biểu có tính hệ thống Trong đó ông nêu nội dung phương pháp giáo dục đạo đức sâu sắc, phong phú sinh động Nội dung cốt lõi nhất, quan trọng tư tưởng đạo đức ông nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, danh mẫu người quân tử Có thể 113 khẳng định, đường lối “đức trị”của Khổng Tử "lấy đạo nhân làm gốc, lấy hiếu - đễ, lễ - nhạc làm cho giáo hố, lấy việc thực sách "Thân dân" làm sở; lấy tư cách phẩm chất mẫu mực người cầm quyền làm gương để thực "đức trị", "lễ trị", "nhân trị" nhằm tạo lập xã hội theo thể chế có trật tự, tôn ti Với giá trị tích cực tư tưởng mình, tư tưởng đạo đức Khổng Tử trở thành tư tưởng có ảnh hưởng lớn đến đời sống tinh thần người Á Đông Những chuẩn mực đạo đức, phương pháp giáo dục Khổng Tử suốt hai nghìn năm qua triều đại, quyền nước sử dụng phương tiện góp phần ổn định trật tự xã hội Cùng với giá trị tích cực tư tưởng đạo đức Khổng Tử không tránh khỏi hạn chế điều kiện lịch sử cụ thể tính chất sơ khai Với chủ trương khôi phục lại trật tự, lễ nghĩa nhà Chu, mặt khác tác động điều kiện sống nội dung tư tưởng đạo đức Khổng Tử chứa đựng nhiều yếu tố mâu thuẫn khơng triệt để Trước hết, đó tính chất bảo thủ an phận Kế đến, đó tính tơn ti trật tự thiếu bình đẳng, dân chủ người với người Bên cạnh đó, Khổng Tử thể tư tưởng coi thường phụ nữ đề cao đạo đức mà quên vai trò yếu tố khác đời sống xã hội, mà thiếu xã hội khơng thể phát triển Mặc dù còn nhiều hạn chế, tư tưởng đạo đức Khổng Tử cống hiến to lớn nghiệp giáo dục đạo đức người Trung Hoa nói riêng nhân loại nói chung, đó có Việt Nam Ở Việt Nam nay, trước yêu cầu nghiệp đổi đất nước, thực cơng nghiệp hố, đại hố đất nước mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội dân chủ, cơng bằng, văn minh việc giáo dục đạo đức cho người trở thành nhiệm vụ trọng tâm có ý nghĩa chiến lược Tuy nhiên, tác động công nghiệp hóa, đại hóa, xu hướng hội nhập 114 quốc tế làm nảy sinh nhiều vấn đề tiêu cực ảnh hưởng lớn tới mục tiêu giáo dục đạo đức cho người vấn đề suy thoái đạo đức, lối sống phận nhân dân, đó có đội ngũ cán bộ, đảng viên; vấn đề yếu kém hệ thống giáo dục… Những vấn đề trở thành lực cản khơng nhỏ đến tiến trình đổi toàn diện đất nước Do đó, để hoàn thành mục tiêu giáo dục đạo đức cho người đòi hỏi phải tìm biện pháp để khắc phục hạn chế đẩy mạnh nghiệp giáo dục đạo đức cho người Đứng trước thực trạng đạo đức nước ta, nghiên cứu tư tưởng đạo đức Khổng Tử tác phẩm “Luận ngữ” tinh thần kế thừa biện chứng, thấy có thể rút ý nghĩa bổ ích nghiệp giáo dục đạo đức người Việt Nam Trước hết, phải thấy tầm quan trọng đạo đức đời sống xã hội Thứ hai, cần xây dựng mẫu người lý tưởng làm nòng cốt cho xã hội Thứ ba, xây dựng người phải lấy đạo đức làm gốc Thứ tư, coi trọng việc giáo dục đạo đức phát triển kinh tế tạo nên tương đồng tăng trưởng kinh tế tiến đạo đức xã hội Như vậy, với chủ trương coi trọng đạo đức, coi việc hoàn thiện nhân cách đạo đức mỗi người điều kiện để xây dựng hoàn thiện xã hội lý tưởng, Nho giáo góp phần tạo dựng cho người lối sống có trách nhiệm với gia đình, đất nước, với đặc biệt coi trọng trật tự, kỷ cương xã hội Nho giáo tạo cộng đồng xã hội có tôn ti trật tự, hòa mục từ gia đình đến Nhà nước, thiên hạ Tư tưởng đạo đức Khổng Tử chứa đựng hầu hết giá trị tinh hoa Nho giáo ngày cần tiếp tục nghiên cứu sâu thêm chắn còn tìm đó nhiều ý nghĩa bổ ích 115 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Lê Ngọc Anh (1999), “Về ảnh hưởng Nho giáo Việt Nam”, Tạp chí Triết học, (số 3) Nguyễn Ngọc Ánh (2009), “Khổng Tử Hồ Chí Minh: tương đồng khác biệt tư tưởng đạo đức”, Tạp chí triết học, (số 4) Ban tư tưởng – Văn hóa Trung ương (2004), Giáo dục đạo đức cho cán bộ, đảng viên thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa đất nước, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Nguyễn Thanh Bình (2000), “Nho giáo với vấn đề phát triển kinh tế hoàn thiện người”, Tạp chí Giáo dục lí luận, (số 5) Nguyễn Thanh Bình (2001), “Đơi điều suy nghĩ đối tượng giáo dục giáo hoá Nho giáo”, Tạp chí Giáo dục lí luận, (số 10) Phan Văn Các (dịch chú) (2002), Luận Ngữ, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Nguyễn Duy Cần (1997), Tinh hoa đạo học Đơng phương, Nxb Tp Hồ Chí Minh Phan Bội Châu (1993), Khởng học đăng, Nxb Khai Trí, Sài Gòn Giản Chi – Nguyễn Hiến Lê (2004), Đại cương triết học Trung Quốc, tập 1, Nxb Thanh Niên, Hà Nội 10 Dỗn Chính (chủ biên) (2004), Đại cương lịch sử triết học Trung Quốc, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 11 PGS TS Trịnh Dỗn Chính (2005), Triết lý phương Đông giá trị học lịch sử, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 12 Dỗn Chính (chủ biên), Vũ Tình – Trương Văn Chung, Nguyễn Thế Nghĩa (2003), Đại cương lịch sử triết học phương Đông cổ đại, Nxb Thanh Niên, Hà Nội 13 PGS TS Dỗn Chính (2009), Từ điển triết học Trung Quốc, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 116 14 PGS TS Dỗn Chính (Chủ biên) (2012), Lịch sử triết học phương Đơng, Nxb Chính trị quốc gia – Sự thật, Hà Nội 15 Phan Đại Doãn (1999), Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 16 Dương Ngọc Dũng, Lê Anh Minh (2003), Triết giáo Đông Phương, Nxb Đại học quốc gia Tp Hồ Chí Minh 17 Đinh Xuân Dũng (chủ biên) (2005), Tư tưởng Hồ Chí Minh đạo đức, Ban tư tưởng - văn hoá trung ương, Hà Nội 18 Đại học – trung dung (1950), Nxb Trí Đức Tịng Thơ, Sài Gịn (Đồn Trung Còn dịch) 19 Đảng cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ VIII, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 20 Đảng cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 21 Đảng cộng sản Việt Nam (2012), Văn kiện Hội nghị lần thứ tư Ban chấp hành Trung ương khóa XI, Nxb Chính trị Quốc gia – Sự thật, Hà Nội 22 TS Phạm Đình Đạt (2009), Học thuyết tính thiện Mạnh Tử với việc giáo dục đạo đức nước ta nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 23 Trần Văn Giàu (1993), Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam, Nxb Tp Hồ Chí Minh 24 Lý Tường Hải (2006), Khổng Tử, Nxb Văn Học, Hà Nội (Bản dịch Nguyễn Quốc Thái) 25 Nguyễn Hùng Hậu (chủ biên) (2006), Triết học, phần Lịch sử triết học, Nxb Lý luận trị, Hà Nội 26 Nguyễn Huy Hoan (1995), Về xây dựng người mới, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 117 27 GS Trần Vọng Hoành (2007), Bài học từ Luận ngữ Khởng Tử, Nxb Trẻ, Tp Hồ Chí Minh 28 Hội đồng Trung ương đạo biên soạn giáo trình quốc gia mơn khoa học Mác- Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh (2008), Giáo trình tư tưởng Hồ Chí Minh, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 29 Trần Đình Hượu (2007), Các giảng tư tưởng phương Đông, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội 30 Chu Hy (1992), Luận ngữ, Nxb Văn học, Hà Nội 31 Chu Hy (1998), Tứ thư tập chú, Nxb Văn hố - Thơng tin, Hà Nội (Nguyễn Đức Lân dịch) 32 Trần Trọng Kim (2001), Đại cương triết học Trung Quốc - Nho giáo, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội 33 Trần Trọng Kim (2003), Nho Giáo (Trọn bộ), Nxb Văn học, Hà Nội 34 Vũ Khiêu (1997), Nho giáo phát triển Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 35 Nguyễn Thị Khoa (2002), “Đạo đức gia đình kinh tế thị trường”, Tạp chí triết học, (số 4) 36 Phạm Văn Khối (2004), Khởng phu tử Luận ngữ, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 37 Trần Tiến Khôi (2008), Luận ngữ với người quân tử thời đại, Nxb Từ điển bách khoa, Hà Nội 38 Nguyễn Hiến Lê (2006), Khởng Tử, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội 39 Nguyễn Hiến Lê (1992), Nhà giáo Họ Khổng, Nxb Tp Hồ Chí Minh 40 V.I.Lênin (1978), Tồn tập, tập 4, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva 41 Nguyễn Thế Long (1995), Nho học Việt Nam – giáo dục thi cử, Nxb giáo dục, Hà Nội 42 Luận ngữ (1950), Nxb Trí Đức, Sài Gòn (Đồn Trung Còn dịch) 118 43 Luận ngữ- viên ngọc quý kho tàng văn hóa phương Đông (2002), Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội (Trần Trọng Sâm biên dịch) 44 C Mác Ph Ăngghen (1996), Tồn tập, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 45 Hồ Chí Minh (1995), Tồn tập, tập 4, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 46 Hồ Chí Minh (1995), Tồn tập, tập 5, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 47 Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 4, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 48 Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 6, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 49 Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 9, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 50 Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 10, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 51 Hà Thúc Minh (2001), Đạo Nho văn hóa phương Đông, Nxb Giáo dục, Hà Nội 52 Nguyễn Thị Nga - Hồ Trọng Hoài (2003), Quan niệm Nho giáo giáo dục người, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 53 PGS TS Vũ Văn Phúc – PGS TS Ngô Văn Thạo (Đồng chủ biên) (2011), Những giải pháp điều kiện thực phòng, chống suy thoái tư tưởng, đạo đức, lối sống cán bộ, đảng viên, Nxb Chính trị quốc gia – Sự thật, Hà Nội 54 Hồng Nha Phương (2008), Khởng Tử - Tinh hoa trí tuệ qua danh ngơn, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 55 GS TS Lê Văn Quán (2006), Đại cương lịch sử tư tưởng Trung Quốc, Nxb Lao động, Hà Nội 56 Đào Duy Quát (2004), Về công tác tư tưởng Đảng Cộng sản Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 57 Bùi Thanh Quất – Vũ Tình (chủ biên) (2000), Lịch sử triết học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 119 58 Lê Thanh Sinh (2003), “Khổng giáo với vấn đề đại hố xã hội”, Tạp chí Khoa học xã hội, (số 1) 59 Mộng Bình Sơn (2001), Sử ký Tư Mã Thiên, tập 1, Nxb Văn nghệ, Tp Hồ Chí Minh 60 Hà Thiên Sơn (1998), Lịch sử triết học, Nxb Trẻ, Tp Hồ Chí Minh 61 Chiêm Tế (1978), Lịch sử giới cổ đại, tập 1, Nxb Giáo dục, Hà Nội 62 Nguyễn Quốc Thái (2006), Khổng Tử, Nxb Văn học, Hà Nội 63 Hồ Thích (2004), Trung Quốc triết học sử đại cương, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội (Minh Đức dịch) 64 Nguyễn Tài Thư (2005), Vấn đề người Nho học sơ kỳ, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 65 Vũ Tình (1998), Đạo đức học phương Đơng cở đại, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 66 Trí Tuệ (2003), Luận Ngữ tinh hoa, Nxb, Mũi Cà Mau, Tp Hồ Chí Minh 67 Trí Tuệ (2005), Khởng Tử- Tư tưởng sách lược, Nxb Phương Đơng, Tp Hồ Chí Minh 68 Tứ Thư (2003), Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội (Bản dịch Dương Hồng, Vương Thành Trung, Nhiêm Đại Viện, Lưu Phong) 69 Tứ Thư (2006), Nxb Hội nhà văn, Hà Nội (Trần Trọng Sâm - Kiều Bách Vũ Thuận biên dịch) 70 Mạnh Tử (tập thượng) (1968), Trung tâm học liệu xuất (bản dịch Nguyễn Thượng Khôi) 71 Đặng Nghiêm Vạn (chủ biên) (1998), Nho giáo với văn hoá Việt Nam nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 72 Trịnh Xuân Vũ (1998), “Phương pháp dạy học Khổng Tử”, Tạp chí Nghiên cứu giáo dục, (số 2) 120 73 Nguyễn Hữu Vui (chủ biên) (2003), Giáo trình lịch sử triết học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 74 GS TS Nguyễn Hữu Vui (chủ biên) (2007), Lịch sử triết học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 75 http://duyviet.org/cu/khongnho/luannguhd.htm 76 www.vi.wikipedia.org/wiki/nhogiao 77 www.khongtu.com