Đang tải... (xem toàn văn)
MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài: Nho giáo hệ tư tưởng chính thống của chế độ phong kiến kéo dài cho đến thế kỷ XIX, từng là hệ tư tưởng thống trị trong kiến trúc thượng tầng Việt Nam. Nho giáo ảnh hưởng sâu sắc đến con người và xã hội, chính trị và văn hoá, cuộc sống và lẽ sống, hệ tư tưởng và phong tục tập quán Việt Nam. Nho giáo đã trở thành một bộ phận của truyền thống dân tộc, dù muốn hay không muốn thì Nho giáo vẫn đang chi phối đời sống xã hội ở Việt Nam ngày nay. Những dấu ấn của Nho giáo vẫn còn đang tồn tại ở Việt Nam như: sách vở, đền đài, miếu mạo, phong tục tập quán mang sắc thái Nho giáo vẫn còn lưu giữ. Văn miếu với 82 tấm bia tiến sĩ đã để lại một nền văn hoá truyền thống được người Việt Nam trân trọng và tự hào. Trong những năm qua, công cuộc đổi mới do Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo đã đạt được nhiều thành tựu quan trọng, nền cơ chế thị trường có sự điều tiết và quản lý của nhà nước đã đẩy nhanh sự tăng trưởng về kinh tế, đem lại bộ mặt mới cho xã hội. Tuy nhiên bên cạnh đó mặt trái của cơ chế thị trường cũng đang tạo ra nhiều xáo trộn trong quan hệ xã hội, trong gia đình và phẩm chất cá nhân, trong cán bộ, nhân dân đã có những biểu hiện tiêu cực, đặc biệt là trong tầng lớp thanh niên, nó được biểu hiện trong cả nhận thức và hành động như: tư tưởng thực dụng, chạy theo đồng tiền, làm cho một bộ phận xa rời lý tưởng, suy thoái về phẩm chất đạo đức, nạn tham nhũng, buôn lậu, làm giàu bất chính và các tệ nạn xã hội khác. Trong công cuộc đổi mới hiện nay đảng và nhà nước ta đã xác định Thanh niên là lực lượng rất quan trọng và sự phát triển của thanh niên quan hệ trực tiếp đến vận mệnh, tương lai của đất nước, của dân tộc. Vì thế, bất cứ quốc gia và chế độ xã hội nào muốn tồn tại, phát triển bền vững và cường thịnh đều phải quan tâm tới việc chăm lo giáo dục đạo đức cho thanh niên. Lúc sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn đánh giá cao vai trò, vị trí, khả năng của thanh niên đối với sự nghiệp cách mạng của Đảng và dân tộc. Người cho rằng: “ Thanh niên là người chủ tương lai của nước nhà. Thật vậy nước nhà thịnh hay suy, yếu hay mạnh một phần lớn là do các thanh niên”. Chính vì thế, trước lúc đi xa Người không quên căn dặn Đảng ta: “ Bồi dưỡng đạo đức cách mạng cho đời sau là một việc rất quan trọng và rất cần thiết”. Đảng ta xác định công tác giáo dục đạo đức cách mạng cho thanh niên trong giai đoạn hiện nay là một trong những yêu cầu quan trọng và cấp bách để đảm bảo xây dựng được một lớp thanh niên “vừa hồng, vừa chuyên”, đủ sức gánh vác những nhiệm vụ lớn lao của quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước. Những năm qua các cấp uỷ Đảng, chính quyền huyện Vĩnh Tưởng – tỉnh Vĩnh Phúc đã có nhiều cố gắng trong công tác giáo dục đạo đức cách mạng cho thanh niên. Tuy nhiên, qua đánh giá chung, vẫn còn một số hạn chế. Trong quá trình học tập và công tác tôi càng nhận thức rõ sự cần thiết và tầm quan trọng của vấn đề này nên tôi đã chọn đề tài “Ảnh hưởng của tư tưởng đạo đức trong học thuyết nho giáo tới việc giáo dục đạo đức cách mạng cho thanh niên huyện Vĩnh Tường tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay” làm tiểu luận cho môn học hệ tư tưởng của mình.
TIỂU LUẬN MÔN: HỆ TƯ TƯỞNG HỌC Đề tài: ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC TRONG HỌC THUYẾT NHO GIÁO TỚI VIỆC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG CHO THANH NIÊN HUYỆN VĨNH TƯỜNG - TỈNH VĨNH PHÚC HIỆN NAY MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài: Nho giáo - hệ tư tưởng thống chế độ phong kiến kéo dài kỷ XIX, hệ tư tưởng thống trị kiến trúc thượng tầng Việt Nam Nho giáo ảnh hưởng sâu sắc đến người xã hội, trị văn hố, sống lẽ sống, hệ tư tưởng phong tục tập quán Việt Nam Nho giáo trở thành phận truyền thống dân tộc, dù muốn hay khơng muốn Nho giáo chi phối đời sống xã hội Việt Nam ngày Những dấu ấn Nho giáo tồn Việt Nam như: sách vở, đền đài, miếu mạo, phong tục tập quán mang sắc thái Nho giáo lưu giữ Văn miếu với 82 bia tiến sĩ để lại văn hoá truyền thống người Việt Nam trân trọng tự hào Trong năm qua, công đổi Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo đạt nhiều thành tựu quan trọng, chế thị trường có điều tiết quản lý nhà nước đẩy nhanh tăng trưởng kinh tế, đem lại mặt cho xã hội Tuy nhiên bên cạnh mặt trái chế thị trường tạo nhiều xáo trộn quan hệ xã hội, gia đình phẩm chất cá nhân, cán bộ, nhân dân có biểu tiêu cực, đặc biệt tầng lớp niên, biểu nhận thức hành động như: tư tưởng thực dụng, chạy theo đồng tiền, làm cho phận xa rời lý tưởng, suy thoái phẩm chất đạo đức, nạn tham nhũng, buôn lậu, làm giàu bất tệ nạn xã hội khác Trong công đổi đảng nhà nước ta xác định Thanh niên lực lượng quan trọng phát triển niên quan hệ trực tiếp đến vận mệnh, tương lai đất nước, dân tộc Vì thế, quốc gia chế độ xã hội muốn tồn tại, phát triển bền vững cường thịnh phải quan tâm tới việc chăm lo giáo dục đạo đức cho niên Lúc sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh ln đánh giá cao vai trị, vị trí, khả niên nghiệp cách mạng Đảng dân tộc Người cho rằng: “ Thanh niên người chủ tương lai nước nhà Thật nước nhà thịnh hay suy, yếu hay mạnh phần lớn niên” Chính thế, trước lúc xa Người không quên dặn Đảng ta: “ Bồi dưỡng đạo đức cách mạng cho đời sau việc quan trọng cần thiết” Đảng ta xác định công tác giáo dục đạo đức cách mạng cho niên giai đoạn yêu cầu quan trọng cấp bách để đảm bảo xây dựng lớp niên “vừa hồng, vừa chuyên”, đủ sức gánh vác nhiệm vụ lớn lao q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước Những năm qua cấp uỷ Đảng, quyền huyện Vĩnh Tưởng – tỉnh Vĩnh Phúc có nhiều cố gắng cơng tác giáo dục đạo đức cách mạng cho niên Tuy nhiên, qua đánh giá chung, số hạn chế Trong q trình học tập cơng tác tơi nhận thức rõ cần thiết tầm quan trọng vấn đề nên chọn đề tài “Ảnh hưởng tư tưởng đạo đức học thuyết nho giáo tới việc giáo dục đạo đức cách mạng cho niên huyện Vĩnh Tường - tỉnh Vĩnh Phúc nay” làm tiểu luận cho môn học hệ tư tưởng Tình hình nghiên cứu đề tài Nhiều nghị đảng giáo dục đạo đức lối sống, nhà nước có chương trình: “Xây dựng đời sống văn hóa sở” nhằm tạo mơi trường giáo dục đạo đức tốt; Chỉ thị 03-Bộ trị: Đẩy mạnh vận động học tập làm theo gương đạo đức Hồ Chí Minh; Bộ giáo dục đào tạo có thị 50 giáo dục đạo đức, lối sống cho sinh viên; Bộ giáo dục - đào tạo phát động phong trào thi đua “Tuổi trẻ học tập làm theo gương đạo đức Hồ Chí Minh”; Chỉ thị 27/CT/TW thực nếp sống cưới, hỏi, ma chay Trong thời gian qua, nhiều sách, nhiều hội thảo hay cơng trình khoa học bàn vấn đề này, góp phần tích cực vào việc giáo dục đạo đức niên điều kiện Ví dụ đề tài nghiên cứu KHXH_04.03: “Xây dựng lối sống, đạo đức chuẩn mực giá trị xã hội điều kiện cơng nghiệp hóa, đại hóa, phát triển kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa” Huỳnh Khái Vinh làm chủ nhiệm (Hà Nội, 2000); Nhiều báo nêu gương đạo đức phê phán biểu vi phạm đạo đức, phát động phong trào làm theo gương đạo đức Hồ Chí Minh - Cơng tác giáo dục trị tư tưởng cho sinh viên Việt Nam nay, PGS.TS Trần Thị Anh Đào, HXB Chính trị Quốc gia, 2010, tác giả đề cập đến cơng tác giáo dục trị - tư tưởng cho sinh viên - Giáo dục ý tưởng xã hội chủ nghĩa cho sinh viên Việt Nam nay, luận văn thạc sĩ triết học, 2006 Đã đề cập đến nội dung cơng tác giáo dục trị - tư tưởng cho sinh viên - Giáo trình ngun lý cơng tác tư tưởng tập một, PGS.TS Lương Khắc Hiếu ( chủ biên) NXB Chính trị hành quốc gia, 2008 Đề cập đến nội dung cơng tác giáo dục trị - tư tưởng để hình thành văn hóa trị - Lê Duẩn, Thanh niên với cách mạng xã hội chủ nghĩa, Nxb Thanh niên, Hà Nội, 1978 Tuy nhiên, đạo đức niên nhiều đáng lo ngại hạn chế Vĩnh Phúc chưa có nhiều viết, cơng trình phân tích về đề giáo dục đạo đức cho niên Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích Trên sở nghiên cứu lý luận thực tiễn ảnh hưởng đạo đức nho giáo tới việc giáo dục đạo đức cách mạng cho niên địa bàn huyện Vĩnh Tường, tỉnh Vĩnh Phúc thời kỳ hội nhập phát triển 3.2 Nhiệm vụ Để đạt mục đích nghiên cứu, chúng tơi xác định nhiệm vụ cụ thể đề tài sau: - Nhiệm vụ thứ nhất: Xác định sở lý thuyết cho đề tài để tiến hành làm rõ nội dung - Nhiệm vụ thứ hai: Phân tích đánh giá ảnh hưởng tư tưởng đạo đức Nho giáo việc giáo dục đạo đức cách mạng cho niên huyện Vĩnh tường thời kỳ công nghiệp hoá, đại hoá đất nước - Nhiệm vụ thứ ba: Trên sở phân tích ảnh hưởng đó, nghiên cứu đề phương hướng, giải pháp có tính khả thi để phát huy mặt tích cực hạn chế mặt khơng tích cực tư tưởng đạo đức Nho giáo việc giáo dục đạo đức cách mạng cho niên huyện Vĩnh Tường Phạm vi nghiên cứu đề tài Đây vấn đề lý luận đạo đức Nho giáo nhiều tài liệu đề cập đến, lịch sử nghiên cứu lâu đời Do để làm sáng tỏ đầy đủ cách hệ thống tồn diện, sâu sắc vấn đề địi hỏi phải có trình độ nhận thức cao, thời gian nghiên cứu lâu dài Vì với thời gian kiến thức cho phép em ý sâu phân tích “Ảnh hưởng đạo đức Nho giáo tới việc giáo dục đạo đức cách mạng cho niên huyện Vĩnh Tường nay” Phương pháp nghiên cứu Đề tài sử dụng tổng hợp nhiều phương pháp nghiên cứu, chủ yếu phương pháp: phân tích - tổng hợp, lôgic - lịch sử số phương pháp xã hội học như: thu thập thông tin, nghiên cứu tài liệu, quan sát, điều tra, thống kê, so sánh, kết cấu tiểu luận Tiểu luận Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo gồm chương tiết NỘI DUNG Chương 1: ĐẠO ĐỨC NHO GIÁO, QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN 1.1 Quá trình hình thành tư tưởng, đạo đức Nho giáo Từ kỷ XI đến kỷ VIII trước Công nguyên Các yếu tố hệ tư tưởng Trung Quốc xuất Nổi rõ tư tưởng Trung Quốc vào thời Xuân Thu - Chiến quốc gắn liền với trường phái Nho gia, Mặc gia, Pháp gia, Đạo gia, Âm dương gia, Nơng gia, Tung hồnh gia, Tạp gia Trong Nho gia Đạo gia có ảnh hưởng lớn hình thành phát triển tư tưởng Trung Quốc đạo Nho xuất sớm (thế kỷ VI trước Công nguyên) Người sáng lập đạo nho Khổng Tử (551 - 479 TCN) người kế tục tiếng Khổng Tử Mạnh Tử (372- 289 TCN) Tuân Tử (298-238 TCN) “Khổng Tử hệ thống hoá tri thức, tư tưởng đời trước quan điểm ông tạo thành học thuyết đạo đức - trị tiếng gọi Nho gia” Hệ tư tưởng trị Nho giáo thể cách bản, có hệ thống tư tưởng người khởi xướng - Khổng Tử, học giả vào thời Xuân Thu Trung Quốc - Khổng Tử (551 - 478 TCN) Khổng Tử tên Khâu, tự Trọng Ni, ông sinh ấp Trâu, quận Xương Bình, nước Lỗ (nay thuộc miền Sơn Đơng phía Bắc Trung Quốc), ơng người thuộc dòng dõi quý tộc bị sa sút nước Tống, chiến tranh mà lưu lạc sang nước Lỗ Năm 19 tuổi Khổng Tử lấy vợ sinh trai tên Lý, tự Bá Ngư Thời đại Khổng Tử thời đại “vương đạo” suy vi “bá đạo” lên, chế độ tông pháp nhà Chu đảo lộn, đạo lý, nhân luân suy đồi Khổng Tử đem tài sức giúp vua, Khổng Tử giữ chức quan: làm lại nhà họ Quý, dòng họ quý tộc lớn nước Lỗ Ngồi 50 tuổi vua Lỗ Định Cơng phong chức Tư Không Đại Tư Khấu trông coi pháp luật, suốt thời gian làm quan chăm lo trị, làm cho nước Lỗ ổn định, nước Tề lập kế hoạch để vua Lỗ mải vui chơi, quên việc triều đình, ơng can gián vua khơng nghe, học trò bỏ nước Lỗ mà đến nước chư hầu khác, mang lý tưởng cải tạo xã hội giúp nước, trị dân, cuối đời đến đâu không trọng dụng Cuối đời nhận thấy bất lực trị, Khổng Tử quay nước Lỗ mở trường dạy học viết sách, ông giảng dạy kinh thư, kinh dịch, kinh lễ, soạn kinh Xuân Thu đến ngày 18/2/479 TCN Khổng Tử mất, ông thọ 73 tuổi “Lý thuyết Khổng Tử không người đương thời chấp nhận, nên ông than “Biết mà làm” đến đời Hán, giai cấp phong kiến lấy Nho giáo làm hệ tư tưởng thống trị, đặc biệt đến đời Đổng Trọng Thư Nho giáo trở thành sở đạo đức phong kiến Trung Quốc” Trong lịch sử tư tưởng Trung Quốc, đạo đức nhà tư tưởng coi trọng, Khổng Tử nhà tư tưởng bàn đến vấn đề nhân sinh, vấn đề đạo đức Khổng Tử đưa mẫu người cần đào tạo : Một kẻ sĩ: học để thi đỗ làm quan Hai là: bậc đại học - học để tu nhân tề gia, trị quốc, bình thiên hạ Ba là: kẻ trượng phụ, người thấy việc nghĩa dũng cảm lên, giàu sang khơng thể khắc phục, nghèo khó khơng thể chuyển lay Bốn là: người quân tử, mẫu người lý tưởng giai cấp thống trị mà ông nhấn mạnh phải có đủ: nhân, lễ, trí, dũng Sau Khổng Tử mất, học thuyết ông giai đoạn đầu Tần hai học trò phát triển: Mạnh Tử phát triển theo hướng tâm, Tuân Tử phát triển theo hướng vật 1.2 Tư tưởng đạo đức người Nho giáo Nho giáo quan niệm đạo đức biểu cá tính, thiên tính, “đạo” tính riêng người mà cịn tính chung cho trời đất, đạo đức cho Nho giáo phương châm, phương hướng lớn để trị nước, an dân Nhìn chung tư tưởng đạo đức Khổng Tử phân chia thành hai mảng tương đối rõ nét: đạo đức xã hội đạo đức cá nhân - Thứ đạo đức xã hội (chính danh) Khổng Tử cho nguồn gốc tai hoạ xã hội “danh khơng chính, ngơn khơng thuận” theo ông: vật, người sinh có vị trí xác định, cơng dụng định tương ứng với vị trí cơng dụng “cái danh”, “chính danh” hiểu theo ngữ chung danh vị người xã hội “Chính danh” cịn có nghĩa làm việc thẳng, người có danh vị, chức phận phải làm theo bổn phận người Thật nhờ mà vẹn tồn, lịng người nhờ mà hội tụ đất nước nhờ mà thịnh trị Khổng Tử mối liên hệ “chính danh” trị người cầm quyền phải biết theo điều để làm điều nhân việc thành Bởi “mình khơng sai khiến người ta làm, khơng có sai khiến khơng theo” Theo Nho giáo người sống phải có quan hệ với thành xã hội Trong sống có nhiều mối quan hệ khác mối quan hệ quan trọng mối quan hệ người với người Cho nên Nho giáo hình thành tiêu chí đạo đức người sau: Xã hội có hai mối quan hệ bản: Quan hệ vua - Quan hệ cha - Sau Mạnh Tử phát triển lên thành quan hệ Ngũ luân: Vua - tôi, cha - , chồng - vợ, anh - em, bạn bè Đến thời kỳ nhà Hán, Đổng Trọng Cư đưa khái niệm khác tam cương ngũ thường Cốt lõi Nho giáo học thuyết Chính trị nhằm bình ổn xã hội Để tổ chức xã hội có hiệu điều cốt lõi đào tạo người cai trị kiểu mẫu người qn tử Khơng chủ trương dùng pháp luật cai trị xã hội, Khổng Tử thấy sức mạnh đạo đức, dùng sức mạnh đạo đức để bình ổn xã hội Học thuyết đạo đức Nho giáo đặt nhằm đào tạo mẫu người qn tử Vì vậy, Nho giáo cịn gọi Đạo sỹ quân tử Để trở thành người quân tử trước hết phải Tu thân Tiêu chuẩn việc tu thân đạt đạo ( thực năm đạo quân-thần, phụ-tử, phu-phụ, huynh-đệ, bằnghữu gọi ngũ ln); đạt đức ( có điều Trí, Nhân, Dũng); biết thi - thư - lễ nhạc Bổn phận người quân tử phải hành đạo đem hiểu biết cai trị đất nước Quá trình hành đạo Tu thân, Te gia, Trị quốc, Bình thiên hạ Phương trâm người cai trị dùng Nhân trị Chính danh - Thứ hai đạo đức cá nhân (tức nhân, nghĩa, lễ, tín) Nhân - nghĩa: Khổng Tử cho chi phối “thiên lý” “đạo” vật tượng vũ trụ ln biến hố khơng ngừng, sinh thành biến hoá vũ trụ nhờ “trung hoà” âm dương, trời đất, người kết bẩm thụ tinh khí âm dương mà trời đất hình thành tuân theo “thiên lý” hợp với đạo “trung hoà” đạo sống người phải “trung duy”, “trung thứ”, nghĩa sống với mình, với người nhân Nhân bao hàm “thân” “ái” nhân đức tính hoàn thiện, gốc đạo đức người nhân đạo làm người Nghĩa: Khi nói đến “nhân” Khổng Tử trọng đến hành vi, coi “nhân” chuẩn mực hành vi Mạnh Tử nói “nhân” quan tâm đến thái độ nội tâm “nhân” thái độ phải có nội tâm người “Nghĩa” chuẩn mực mà hành vi người phải tuân theo Theo Mạnh Tử: điều không khơng làm, điều làm, “nghĩa” - Lễ : để làm người có nhân phải tự sửa theo lễ Lễ trước hết hiểu lễ nghi , vi phạm đạo đức quy định quan hệ người với người Lễ xem lẽ phải, bổn 10 phận mà người có nghĩa vụ phải tuân theo Nhưng quan trọng xét lĩnh vực trị, lễ ngun tắc tổ chức hoạt động nhà nước phong kiến “ Quân sử thần dĩ lễ Thần sử quân dĩ trung” - Trí: Là trước nói mà sau làm cho xứng đáng Phàm người ta lấy hết trí tuệ cho hành vi muốn hay khơng muốn trước làm Trong Nho giáo trọng dạy đạo làm người Phải nói đạo làm người Khổng Tử dạy đạo làm người xã hội phong kiến Chúng ta biết xã hội có giai cấp ngun tắc để đánh giá hành vi người, phẩm hạnh người mối quan hệ với người khác mối quan hệ với nhà nước, Tổ quốc… mang tính giai cấp rõ rệt có tính chất lịch sử Những quan niệm đạo đức điều thiện, điều ác “thay đổi nhiều từ dân tộc tới dân tộc khác, từ thời đại đến thời đại khác thường thường trái ngược hẳn nhau” (Enghen) Những quan niệm đạo đức mà Khổng Tử đề khơng phải vĩnh cửu, có nhiều phương châm xử thế, tiếp vật giúp ông sống bầy lang sói mà giữ tâm hồn cao thượng, nhân cách sáng Duy đến đạo làm người bao gồm chữ nhân nghĩa Khổng Tử giảng chữ Nhân cho học trị khơng lúc giống lúc nào, xét cho kỹ, cốt tuỷ chữ Nhân lịng thương người Khổng Tử nói “đối với người mình, không thi hành với người điều mà thân khơng muốn thi hành với Hơn nữa, muốn lập cho phải lập cho người, muốn đạt tới phải làm cho đạt tới, phải giúp cho người trở thành tốt mà không làm cho người xấu đi” (luận ngữ) “Nghĩa” lẽ phải, đường hay, việc Mạnh Tử nói “nhân lịng người, nghĩa đường người” (Cáo Tử Thượng); “Nhân cáo nhà người, nghĩa đường thẳng người” (Lâu Ly Thượng); “Ở với đạo nhân, nói theo đường nghĩa, tất việc đó” (Tồn tâm thương) 11 Nghĩa thường đối lập với lợi Theo lợi có khơng làm việc phải làm trái lại, theo nghĩa có lại lợi Có nghĩa người xung quanh có nghĩa quốc gia xã hội Đến đời Hán Nho, Đổng Trọng Thư đưa nhân nghĩa vào ngũ thường Tam cương ngũ thường trở thành giềng mối trụ cột lễ giáo phong kiến Sang Tống nho, hai chữ nhân nghĩa bị trừu tượng hoá Các nhà Tống nho vào thuyết “thiện nhân hợp nhất” khoác cho hai chữ “nhân nghĩa” màu sắc thần siêu hình Trời có “lý” người có “tính” bẩm thụ trời Đức trời có điều: nguyên, hạnh, lợi, trinh; đức người có nhân, nghĩa, lễ, trí Bốn đức người tương cảm với bốn đức trời Hệ thống hố lại cách tóm tắt hai chữ “nhân nghĩa” số thời điểm phát triển Nho giáo trên, ta kết luận hai chữ “nhân nghĩa” Nho giáo khái niệm thuộc phạm trù đạo lý, nội dung thời kì có thêm bớt lễ giáo phong kiến khơng ngồi mục đích ràng buộc người vào khuôn khổ pháp lý Nho giáo phục vụ quyền lợi giai cấp phong kiến Trong q trình phát triển ngày bị trừu tượng hố quan điểm siêu hình Tuy nhiên quan niệm đạo đức Nho giáo có nhiều điểm tích cực Một đặc điểm đặt rõ vấn đề người quân tử, tức người lãnh đạo trị phải có đạo đức cao cả; dù nguyên tắc không thực thực tế điểm làm chỗ dựa cho sĩ phu đấu tranh Nho giáo tạo cho kẻ sĩ tinh thần trách nhiệm cao với xã hội Truyền thống hiếu học, truyền thống khí tiết kẻ sĩ khơng thể bảo di sản Nho giáo có tiêu cực 12 Chương ẢNH HƯỞNG CỦA ĐẠO ĐỨC NHO GIÁO TỚI VIỆC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG CHO THANH NIÊN HUYỆN VĨNH TƯỜNG HIỆN NAY 2.1 Ảnh hưởng tư tưởng đạo đức Nho giáo nước ta Nho giáo du nhập vào nước ta tồn suốt thời kỳ phong kiến Trong khoảng thời gian khơng ngắn đó, lịch sử tư tưởng Việt Nam tiếp thu nhiều tư tưởng khác Phật giáo, Đạo giáo Đã có thời kỳ Phật giáo giữ vai trị yếu, nhìn chung sau Nho giáo chiếm ưu trở thành công cụ tư tưởng cho triều đại phong kiến Việt Nam Do có thời gian tồn lâu dài, triều đại phong kiến tiếp thu sử dụng có mục đích, Nho giáo có ảnh hưởng sâu rộng nhiều lĩnh vực Đặc biệt, tư tưởng đạo đức Nho giáo trở thành sở cho đạo đức thời phong kiến Việt Nam ngày ảnh hưởng cịn Đức Nhân, Nghĩa Nho giáo làm cho người có đối xử nhân ái, khoan dung, độ lượng với Đức lễ, với hệ thống qui định chặt chẽ giúp người có thái độ hành vi ứng xử với theo thứ bậc, theo khuôn phép Xét theo phương diện pháp luật lễ Nho giáo có tác dụng tích cực việc trì trật tự, kỷ cương xã hội, ngày kế thừa Nho giáo quan niệm nước cần phải có pháp lễ (luật pháp) nước nghiêm; gia đình phải có gia pháp có có Điều tạo cho người nếp sống kính nhường Tư tưởng danh giúp cho người xác định nghĩa vụ trách nhiệm để từ suy nghĩ xử quan hệ xã hội Nét đặc sắc Nho giáo trọng đến vấn đề tu dưỡng đạo đức cá nhân, đặc biệt ý đến đạo đức người cầm quyền (những người có chức, quyền) G.S Vũ Khiêu nhận xét: Ở Nho giáo nhận thức 13 thực tế người máy nhà nước mà đạo đức khơng thể cai trị nhân dân Cho nên đạo đức phương tiện để tranh thủ lòng dân Theo Nho giáo, đạo đức người cầm quyền có ảnh hưởng lớn đến hưng vong triều đại Vì vậy, Khổng Tử khuyên người cầm quyền phải “tu thân” để làm gương cho người Với việc đề cao tu thân, coi gốc rèn luyện nhân cách, Nho giáo tạo nên lớp người sống có đạo đức Trong lịch sử dân tộc Việt nam có nhiều gương sáng ngời đạo đức vị vua, anh hùng hào kiệt Theo nhà kinh điển Nho giáo, người làm quan phải có đức, phải lấy nhân nghĩa, lấy chữ tín làm mục tiêu để cảm hóa lịng người, để cai trị Muốn vậy, phải đặt lợi ích thiên hạ lên lợi ích vua quan Thiết nghĩ, ngày tư tưởng nêu nguyên giá trị Người cán máy nhà nước phải có đức, điều kiện để dân tin yêu, kính phục Nho giáo coi người làm quan mà hà hiếp dân độc ác, để dân đói rét nhà vua có tội Nho giáo đề cao việc cai trị dân đạo đức, nhân nghĩa, lễ giáo Muốn thực đường lối đức trị, người cầm quyền phải “tu, tề, trị, bình” Bên cạnh ảnh hưởng tích cực, Nho giáo có số tác động tiêu cực, cụ thể là: Một số người “trọng đức”, “duy tình” xử lý công việc mối quan hệ xã hội, dẫn đến buông lỏng kỷ cương phép nước vi phạm pháp luật Coi trọng đạo đức cần thiết tuyệt đối hóa vai trò đạo đức mà quên pháp luật sai lầm Tiếp thu truyền thống trọng đức phương Đông, nhấn mạnh quan hệ đạo đức “thân thân”, “thân hiền” Nho giáo, nhiều người có chức quyền kéo bè kéo cánh, đưa người thân, anh em họ hàng vào quan quản lý Sắp xếp bố trí cán khơng theo lực, trình độ địi hỏi cơng việc mà dựa vào thân thuộc, gần gũi quan hệ tông tộc, dịng họ Trong cơng tác tổ chức cán bộ, đề cao quan hệ thân thích dẫn đến tư tưởng cục địa phương Nhiều 14 người quan hệ thân thuộc mà không dám đấu tranh với sai lầm người khác Do quan niệm sai lệch đức Nhân Nghĩa với nội dung đền ơn trả nghĩa mà thực tế số cán có thái độ ban ơn, cố tình lợi dụng kẽ hở sách luật pháp để trục lợi, móc ngoặc, hối lộ, cửa quyền Thậm chí, số người dùng tư tưởng gia trưởng để giải công việc chung Một phẩm chất người lãnh đạo tính đốn Nhưng đốn theo kiểu độc đốn, chun quyền biểu thói gia trưởng Việc coi trọng lễ cách giáo dục người theo lễ cách cứng nhắc, bảo thủ sở cho tư tưởng tôn ti, tư tưởng bè phái, cục bộ, đề cao địa vị, coi thường lớp trẻ, trọng nam khinh nữ tồn suy nghĩ hành động khơng người Những tư tưởng phản ánh sở hạ tầng xã hội phong kiến phụ quyền gia trưởng: Đứng đầu gia đình người cha, người chồng gọi gia trưởng, đứng đầu dòng họ trưởng họ, đại diện cho làng ông lý, tổng ông chánh, hệ thống quan lại cha mẹ dân cao vua (thiên tử - gia trưởng gia đình lớn - quốc gia, nước) Vì vậy, người có nghĩa vụ theo lệ thuộc vào “gia trưởng” Thực chất đạo cương - thường Nho giáo bắt bề phải phục tùng bề tạo nên thói gia trưởng Thói gia trưởng biểu quan hệ xã hội, tổ chức nhà nước Trong gia đình quyền định người cha, người chồng :”cha mẹ đặt đâu ngồi đấy”; “phu xướng phụ tòng” (chồng đề xướng, vợ phải theo) Ở quan quyền lãnh đạo Ở đâu cịn có cán mang tư tưởng gia trưởng, bè phái quần chúng nhân dân không phát huy khả sáng tạo, chủ động Ngày nay, thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước cần người động, sáng tạo, dám nghĩ, dám làm dám chịu trách nhiệm Cũng từ việc coi trọng lễ giáo, coi trọng quan hệ gia đình thân thuộc nên nhiều người đưa quan hệ gia đình vào quan hình thành nên quan hệ 15 “chú cháu”, “anh em” khiến cho người cấp khơng dám góp ý đấu tranh với khuyết điểm họ vị nể bậc cha Từ việc xem xét giải vấn đề xã hội thơng qua lăng kính gia đình nhiều dẫn đến định thiếu khách quan, không công Tư tưởng trọng nam khinh nữ dẫn đến số người lãnh đạo không tin vào khả phụ nữ, ngại tiếp nhận nữ giới vào quan cho họ người thừa hành mà khơng tham gia góp ý kiến trở ngại cho việc đấu tranh quyền bình đẳng giới Vì quan hệ thứ bậc tạo nên quan niệm chạy theo chức quyền Trong xã hội phong kiến, địa vị gắn với danh vọng quyền lợi Địa vị cao quyền lợi lớn Hơn nữa, có chức, khơng thân vinh hoa phú quý mà “một người làm quan họ nhờ” Hám danh, tìm cách để có danh, để thăng quan, tiến chức trở thành lẽ sống số người Thạm chí việc học tập theo họ “học để làm quan” Sự giáo dục tu dưỡng đạo đức Nho giáo mang tính cứng nhắc tạo nên người sống theo khuôn mẫu, hành động cách thụ động Những tàn dư tư tưởng làm cản trở gây khó khăn cho việc xây đựng đạo đức xã hội nước ta Qua điều phân tích thấy rằng, tư tưởng đạo đức Nho giáo có ảnh hưởng đáng kể nước ta Sự tác động, ảnh hưởng hai mặt vừa có tính tích cực, vừa có hạn chế định Để xây dựng đạo đức cho người Việt Nam cần kế thừa mặt tích cực, đồng thời khắc phục xóa bỏ dần ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng đạo đức Nho giáo Công việc phải tiến hành thường xuyên, kiên trì lâu dài 2.2 Ảnh hưởng đạo đức nho giáo tới giáo dục đạo đức cho niên huyện vĩnh Tường Thanh niên huyện Vĩnh Tường trải qua 20 năm đổi mới, thành tựu đạt lĩnh vực tác động tích cực đến niên, tạo 16 điều kiện cho họ tiến trị, tư tưởng, đạo đức, lối sống, trình độ học vấn, khoa học công nghệ Thanh niên kế tục xứng đáng nghiệp cách mạng Đảng Trên lĩnh vực đời sống xã hội xuất nhà quản lý, nhà doanh nghiệp, nhà khoa học, nhà hoạt động nghệ thuật có đức, có tài độ tuổi niên Nét bật niên nước ta ý chí vươn lên, tinh thần cần cù, sáng tạo lao động sản xuất, ham mê nghiên cứu ứng dụng khoa học cơng nghệ để khỏi nghèo nàn, lạc hậu, làm giàu cho thân, gia đình xã hội Tuyệt đại phận niên giữ vững đạo đức cách mạng, sống sạch, giản dị, lành mạnh, biết vươn tới giá trị chân, thiện, mỹ Thanh niên sống có hồi bão, có lý tưởng, có niềm tin tương lai tươi sáng dân tộc Họ dám đấu tranh để bảo vệ đúng, bảo vệ lẽ phải, bảo vệ công bằng, lên án xấu, ác tham nhũng, lãng phí… Những gương cao đẹp hy sinh thân hạnh phúc nhân dân tuổi trẻ ngưỡng mộ, học tập làm theo Điều cho thấy, niên nước ta ngày ý thức rõ trách nhiệm trước Tổ quốc nhân dân, mong muốn đóng góp vào cơng việc xây dựng đất nước ta đàng hồng hơn, to đẹp Bác Hồ kính u mong ước Tuy nhiên, mặt trái kinh tế thị trường, thách thức hội nhập kinh tế giới, đặc biệt âm mưu thủ đoạn nham hiểm lực thù địch tác động mạnh mẽ đến niên, khiến cho khơng người chạy theo lối sống thực dụng, sa ngã, hư hỏng, xa rời giá trị đạo đức tốt đẹp dân tộc , có thái độ thờ ơ, bàng quan trước kiện kinh tế, trị đất nước Một số niên mơ hồ chất, âm mưu, thủ đoạn kẻ thù Điều nguy hiểm xuất phận niên tơn thờ chủ nghĩa cá nhân, sống ích kỷ, chạy theo lợi ích vật chất, coi đồng tiền hết Cá biệt có số niên phạm vào tệ nạn xã hội, vi phạm pháp luật Nhiều vụ án khám phá thời gian gần cho thấy tỷ lệ phạm tội niên có chiều hướng gia tăng 17 Một nguyên nhân biểu yếu nêu chưa thật quan tâm giáo dục đạo đức, lối sống cho hệ trẻ trước biến đổi to lớn đất nước Nội dung giáo dục đạo đức, lối sống thiếu chiều sâu, chưa thiết thực Hình thức giáo dục đạo đức, lối sống cịn sơ sài, chưa có sức hấp dẫn, lơi niên Sự phối kết hợp quan chức năng, nhà trường, gia đình, xã hội cịn nhiều hạn chế Từ thực trạng đây, Đảng ủy huyện Vĩnh tường đặc biệt trọng giáo dục đạo đức cách mạng cho niên Phát huy vai trò to lớn niên nghiệp cách mạng việc làm quan trọng mang tính cấp thiết nhận thức rõ giáo dục đạo đức, lối sống cho niên trách nhiệm hệ thống trị, gia đình tồn xã hội với nội dung sâu rộng, hình thức phong phú đa dạng Trước hết, tập trung thực có hiệu giải pháp dây: Một là, thường xuyên chăm lo giáo dục đạo đức cách mạng, lối sống sạch, lành mạnh cho niên Đây giải pháp nhằm xây dựng, hình thành nhân cách người xã hội chủ nghĩa cho niên, đạo đức “gốc người cách mạng” Trước hết cần quan tâm giáo dục vấn đề chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng, đạo đức phong cách Hồ Chí Minh, nhằm xây dựng cho niên giới quan, phương pháp luận đắn để giải vấn đề thực tiễn đặt Chú trọng giáo dục làm cho niên nhận thức giá trị chân, thiện, mỹ, giá trị truyền thống tốt đẹp dân tộc Nhà trường, gia đình, tổ chức, đồn thể, đặc biệt Đồn niên Cộng sản Hồ Chí Minh phải thường xuyên quan tâm bồi dưỡng cho niên tình cảm cao đẹp tình yêu quê hương, đất nước: “mình người, người mình”, “thương người thể thương thân”, quên nghĩa lớn… Từ hình thành cho họ lối sống sạch, lành mạnh, hành vi đạo đức sáng phù hợp với giá trị truyền thống tốt đẹp dân tộc thời đại 18 Để việc giáo dục bồi dưỡng có hiệu quả, cần tổ chức tốt phong trào hành động cách mạng niên mà tiêu biểu phong trào: “Thanh niên lập nghiệp tuổi trẻ giữ nước”, “Thanh niên tình nguyện”, “Chiến dịch mùa hè xanh”… Hai là, phải kết hợp chặt chẽ gia đình, nhà trường xã hội việc giáo dục, rèn luyện đạo đức, lối sống cho niên Đây vấn đề có ý nghĩa quan trọng nhằm phát huy sức mạnh tổng hợp tổ chức, lực lượng chăm lo giáo dục, rèn luyện đạo đức, lối sống cho niên, hình thành phẩm chất cao đẹp người XHCN Trước hết gia đình nơi lưu giữ giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp dân tộc, môi trường hình thành đạo đức cho niên Gia đình nơi mà tình yêu quê hương, đất nước, yêu thương người truyền từ hệ sang hệ khác Do gia đình, ông bà, cha mẹ phải thật mẫu mực, làm gương đạo đức, yêu thương, chăm lo bồi dưỡng hệ trẻ Hiện sức ép lao động, việc làm khiến cho khơng bậc làm cha, làm mẹ mải miết mưu sinh lo làm giàu mà thiếu quan tâm việc giáo dục đạo đức cho cái, khoán trắng cho nhà trường xã hội Nhiều vi phạm đạo đức vi phạm pháp luật mà cha mẹ không hay biết, khơng biết cách ngăn chặn, phịng ngừa Để giáo dục đạo đức cho niên, gia đình cần giữ gìn đạo đức, nề nếp gia phong, phát huy giá trị đạo đức truyền thống, làm cho giá trị ngày toả sáng, góp phần bồi dưỡng tư tưởng tình cảm cao đẹp cho hệ cháu Nhà trường không dạy chữ, dạy nghề mà nơi dạy người Giáo dục lý tưởng, đạo lý làm người nội dung giáo dục hàng đầu nhà trường phải đặc biệt coi trọng Một số nhà trường quan tâm trang bị kiến thức chuyên môn, tay nghề mà xem nhẹ thiếu quan tâm giáo dục đạo đức, lối sống cho học sinh, sinh viên Thanh niên ngày sống thời kỳ bùng nổ thông tin, kinh tế tri thức phát triển mạnh mẽ, giao lưu quốc tế ngày mở rộng Thanh niên 19 chịu ảnh hưởng mặt tích cực mặt tiêu cực từ môi trường kinh tế, xã hội Vì tổ chức, đồn thể, đơn vị lực lượng vũ trang cần quan tâm định hướng tạo môi trường thuận lợi để niên phấn đấu, rèn luyện, trưởng thành Cấp uỷ đảng, quyền, mặt trận, đoàn thể, Đoàn niên Cộng sản Hồ Chí Minh cần tổ chức nhiều hoạt động phong phú, đa dạng để thu hút, tập hợp niên, rèn luyện niên theo chuẩn mực đạo đức cách mạng Kịp thời biểu dương, nhân rộng cách làm hay kiên uốn nắn thiếu sót, lệch lạc, biểu lệch chuẩn đạo đức, lối sống niên Ba là, phát huy vai trò tự học tập, tự du dưỡng, rèn luyện đạo đức, lối sống niên Thanh niên lớp người trẻ, khoẻ, có nhiệt tình cách mạng, nhạy cảm với mới, tiến Phát huy vai trò niên tự học tập, tự tu dưỡng đạo đức lối sống biện pháp quan trọng giúp họ nhanh chóng tiến bộ, trưởng thành Đó cịn điều kiện định kết rèn luyện cá nhân Trước hết phải hình thành cho niên nhu cầu, động phấn đấu, rèn luyện đắn, làm cho người có ý thức làm chủ, ham học hỏi, cầu tiến bộ, vươn lên tự khẳng định Cần tạo điều kiện thuận lợi để niên phấn đấu, rèn luyện; đồng thời phải thường xuyên theo dõi, kiểm tra, đánh giá kết quả, định hướng phấn đấu cho niên Quan tâm đáp ứng nhu cầu đáng niên vật chất, tinh thần; giao nhiệm vụ phù hợp với sở trường, khiếu đặc điểm tâm, sinh lý họ tạo điều kiện tốt để niên rèn luyện đạo đức, lối sống Mỗi niên phải xác định rõ trách nhiệm trước Tổ quốc nhân dân, sống có lý tưởng, có hồi bão, khát khao vươn tới mới, tiến Bản thân người tự giác rèn luyện, biết tự kiềm chế, biết vượt qua cám dỗ tiêu cực xã hội, biểu chủ nghĩa cá nhân, ích kỷ, thực dụng, lợi hại người Thanh niên cần phải tự tin vào mình, giữ vững niềm tin sống, vào 20 giá trị chân, thiện, mỹ; vượt qua khó khăn gian khổ Bác Hồ dạy: “gian nan rèn luyện thành công” Bốn là, kết hợp chặt chẽ lý luận thực tiễn Huyện đoàn phát động phong trào thi đua lao động sản xuất, phát triển kinh tế sôi ĐVTN, Với tổng số 32 nghìn ĐVTN, sinh hoạt 48 sở Đoàn, cấp Đoàn huyện Vĩnh Tường đóng vai trị người bạn niên, đồng hành niên phong trào hoạt động, vừa tạo việc làm, tăng thu nhập cho thân gia đình, vừa tạo việc làm cho lao động địa phương” Bên cạnh đó, nhằm thực có hiệu phong trào “5 xung kích phát triển kinh tế - xã hội bảo vệ Tổ quốc”, “4 đồng hành với niên đường lập thân, lập nghiệp”, Ban Thường vụ Đồn TNCS Hồ Chí Minh huyện phối hợp với Ngân hàng Chính sách xã hội tạo điều kiện cho ĐVTN vay vốn phát triển kinh tế gia trại, trang trại sản xuất, kinh doanh Ðến nay, tồn huyện có 33 tổ tiết kiệm vay vốn, với tổng số vốn vay 17,6 tỷ đồng cho 1.090 hộ niên vay Huyện Đoàn phối hợp triển khai dự án vay vốn ưu đãi cho ĐVTN từ nguồn quỹ giải việc làm, tài trẻ cho dự án phát triển kinh tế niên đơn vị như: Vĩnh Sơn, Thổ Tang, Vĩnh Ninh, Phú Thịnh, Tân Cương, Cao Đại, Vĩnh Thịnh với tổng số tiền gần tỷ đồng Ngoài ra, cấp Ðoàn huyện phối hợp với ngành chức tổ chức tư vấn hướng nghiệp cho 7.500 ĐVTN, học sinh; giới thiệu việc làm miễn phí cho 4.155 niên Trong năm 2011 Huyện Đồn tổ chức đón, tư vấn hướng nghiệp, giải việc làm cho gần 400 đội xuất ngũ trở địa phương; thành lập 17 CLB với loại hình như: “thanh niên giúp phát triển kinh tế”, “CLB 3K-kỹ thuật, kỹ năng, kinh doanh”… thu hút 726 niên tham gia Nhiều ĐVTN huyện tích cực chuyển đổi cấu trồng, vật nuôi, áp dụng khoa học - kỹ thuật vào sản xuất nông nghiệp; phát triển ngành nghề dịch vụ, ngành nghề truyền thống; xây dựng mơ hình phát 21 triển kinh tế nhiều lĩnh vực, vận dụng sáng tạo để nâng cao thu nhập, cải thiện sống 22 KẾT LUẬN Công tác giáo dục đạo đức cách mạng cho niên huyện Vĩnh Tường giai đoạn có nhiều điều kiện thuận lợi có nhiều nguy thách thức to lớn, đòi hỏi người làm cơng tác tư tưởng phải có thái độ đắn, có nhìn khách quan thực tế Hiện Vĩnh Tường nhiều niên có ý chí vươn lên học tập, có hồi bão khát vọng lớn Tuy nhiên, tác động kinh tế thị trường chế mở cửa nhiều niên có hành vi lệch lạc, lối sống thiếu văn hóa có xu hướng ngày tăng Một số hành vi, vi phạm pháp luật niên khiến gia đình xã hội lo lắng như: Đua xe trái phép, bạo lực học đường, hành xử thiếu văn hóa… Một số hành vi lệch chuẩn khác đạo đức như: Sống hưởng thụ, chạy theo đồng tiền, xa hoa lãng phí, lười lao động Tất điều chủ yếu việc giáo dục khơng đồng gia đình, nhà trường xã hội Trước tình Đảng ủy huyện Vĩnh Tường xác định công tác tư tưởng hay tuyên truyền giáo dục đạo đức coi trọng hàng đầu Để nâng cao nhận thức tư tưởng, lối sống đạo đức với văn hóa lành mạnh cho niên Đặc biệt để phù hợp với điều kiện nhận thức niên đa số nông dân huyện Vĩnh Tường phát huy tư tưởng đạo đức tích cực nho giáo đề cao “tu thân” với giá trị “nhân, nghĩa, lễ,tín” đưa nhiều chương trình, kế hoạch quan tâm đến việc giáo dục đạo đức cho niên để họ hiểu rõ tạo mơi trường sống lành mạnh có văn hóa thân thiện phù hợp với truyền thống quý báo dân tộc Tránh xa cạm bẫy, tệ nạn xã hội, sống tốt trước cho sau cho gia đình, người thân xã hội Đảng nhà nước tăng cường đạo giáo dục đạo đức cho niên Bên cạch Tổ chức đồn chăm lo giáo dục đạo đức cho phù hợp với tình hình mới, Đẩy mạnh công tác tuyền vận động tuổi trẻ học tập làm theo gương đạo đức Hồ Chí Minh 23 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Pham Đại Doãn, Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 1998 Nguyễn Đăng Duy, Nho giáo với văn hoá Việt Nam - Nxb Hà Nội, 1998 Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 2001 Dương Xuân Ngọc (chủ biên), Lịch sử tư tưởng trị,Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 2001 Vũ Kiêu, Nho giáo xưa nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 1991 Hồ Chí Minh tồn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 2000 24 MỤC LỤC 25 ... tài ? ?Ảnh hưởng tư tưởng đạo đức học thuyết nho giáo tới việc giáo dục đạo đức cách mạng cho niên huyện Vĩnh Tư? ??ng - tỉnh Vĩnh Phúc nay” làm tiểu luận cho môn học hệ tư tưởng Tình hình nghiên cứu... 12 Chương ẢNH HƯỞNG CỦA ĐẠO ĐỨC NHO GIÁO TỚI VIỆC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG CHO THANH NIÊN HUYỆN VĨNH TƯỜNG HIỆN NAY 2.1 Ảnh hưởng tư tưởng đạo đức Nho giáo nước ta Nho giáo du nhập vào nước... tư? ??ng đạo đức Nho giáo Công việc phải tiến hành thường xuyên, kiên trì lâu dài 2.2 Ảnh hưởng đạo đức nho giáo tới giáo dục đạo đức cho niên huyện vĩnh Tư? ??ng Thanh niên huyện Vĩnh Tư? ??ng trải qua