Khóa luận tốt nghiệp Văn học: Từ xưng hô trong tiểu thuyết Số đỏ của Vũ Trọng Phụng

TRƯỜNG ĐẠI HỌC VÕ TRƯỜNG TOẢN KHOA KHOA HỌC CƠ BẢN KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP CHUYÊN NGÀNH VĂN HỌC TỪ XƯNG HÔ TRONG TIỂU THUYẾT SỐ ĐỎ CỦA VŨ TRỌNG PHỤNG NGUYỄN THỊ THÚY LOAN Hậu Giang, tháng 05 năm 2013 TRƯỜNG ĐẠI HỌC VÕ TRƯỜNG TOẢN KHOA KHOA HỌC CƠ BẢN KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP CHUYÊN NGÀNH VĂN HỌC TỪ XƯNG HÔ TRONG TIỂU THUYẾT SỐ ĐỎ CỦA VŨ TRỌNG PHỤNG Giảng viên hướng dẫn: Sinh viên thực hiện: BÙI THỊ TÂM NGUYỄN THỊ THÚY LOAN Hậu Giang, tháng 05 năm 2013 LỜI CẢM ƠN  Trong luận văn này, trang lời cảm ơn nơi để bộc lộ tình cảm tri ân người xung quanh Riêng tơi, để hồn thành luận văn tốt nghiệp này, nhận nhiều giúp đỡ, ủng hộ động viên tinh thần từ thầy cô, cha mẹ, anh chị bạn bè… Trước hết, dành lời cảm ơn đến quý thầy cô trường Đại học - người giúp đỡ hỗ trợ, hướng dẫn đường hoàn thiện tri thức suốt bốn năm học Đại học Tôi dành lời cảm ơn chân thành, sâu sắc đến cô Bùi Thị Tâm, người tận tình giúp tơi bốn tháng làm luận văn Cảm ơn bạn bè, người đồng hành bên tơi, quan tâm giúp đỡ tơi gặp khó khăn bốn năm học giảng đường Đại học Đặc biệt hơn, xin dành lời cảm ơn đến cha mẹ khơng ngại khó khăn, vất vả lo cho ăn học đến ngày Sinh viên thực Nguyễn Thị Thúy Loan LỜI CAM ĐOAN  Tôi xin cam đoan đề tài thực hiện, số liệu thu thập kết phân tích đề tài trung thực, đề tài không trùng với đề tài nghiên cứu khoa học Sinh viên thực Nguyễn Thị Thúy Loan MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử vấn đề Mục đích nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu 10 Phƣơng pháp nghiên cứu 10 NỘI DUNG 12 CHƢƠNG 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ CHUNG VỀ TỪ VÀ TỪ XƢNG HÔ TRONG TIẾNG VIỆT 12 1.1 Khái niệm từ tiếng Việt 12 1.1.1 Các quan điểm khác từ tiếng Việt 12 1.1.2 Đặc điểm từ tiếng Việt 13 1.2 Từ xƣng hô 14 1.2.1 Khái niệm từ xưng hô 14 1.2.2 Các loại từ xưng hô tiếng Việt 17 1.2.2.1 Các đại từ xưng hô 17 1.2.2.2 Từ xưng hô dùng quan hệ gia đình 19 1.2.2.3 Từ xưng hô dùng quan hệ xã hội 25 1.2.2.4 Từ xưng hô dùng tình u lứa đơi 27 1.2.3 Một số đặc điểm từ xưng hô tiếng Việt 27 CHƢƠNG 2: KHẢO SÁT TỪ XƢNG HÔ TRONG TIỂU THUYẾT SỐ ĐỎ 30 2.1 Vài nét tác giả nghiệp sáng tác 30 2.1.1 Tác giả 30 2.1.2 Sự nghiệp sáng tác 31 2.2 Từ xƣng hô đƣợc sử dụng tiểu thuyết Số đỏ 33 2.2.1 Từ xƣng hô dùng mối quan hệ gia đình 33 2.2.1.1 Từ xưng hô dùng mối quan hệ ông - bà - dì cháu 33 2.2.1.2 Từ xưng hô cha - mẹ gia đình 35 2.2.1.3 Từ xưng hơ anh - chị - em gia đình 40 2.2.1.4 Từ xưng hơ vợ - chồng gia đình 41 2.2.2 Từ xƣng hô dùng mối quan hệ xã hội 44 2.2.2.1 Từ xưng hô dùng theo phép lịch 45 2.2.2.2 Từ xưng hô dùng theo chức danh, nghề nghiệp 50 2.2.3 Từ xƣng hô tình u lứa đơi 55 CHƢƠNG 3: HIỆU QUẢ SỬ DỤNG TỪ XƢNG HÔ TRONG TIỂU THUYẾT SỐ ĐỎ 59 3.1 Từ xƣng hô thể chất nhân vật 59 3.1.1 Kẻ vô học, lưu manh, hội, đểu cáng 59 3.1.2 Lai căng, lố lăng, dâm đảng, rởm hợp thói học địi vơ thức 64 3.2 Từ xƣng hô thể thái độ tác giả 67 3.2.1 Châm biếm, giễu nhại, trào phúng 67 3.2.2 Phê phán thực trạng xã hội “khốn nạn”, “chó đểu”, “ bịp bợm” 69 3.3 Từ xƣng hô thể nét đẹp văn hóa ngƣời Bắc Bộ 71 3.3.1 Thể tính tơn ti, thứ bậc, nề nếp 71 3.3.2 Thái độ nhã nhặn, lịch tôn trọng 72 KẾT LUẬN 74 Từ xưng hô tiểu thuyết Số đỏ MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Số đỏ tác phẩm lớn dòng văn học thực phê phán Việt Nam giai đoạn 1930-1945 xem kiệt tác Là tiểu thuyết trào phúng viết theo khuynh hướng thực chủ quan, gây tiếng cười, chuỗi cười giòn giã từ đầu đến cuối tác phẩm thông qua loạt tình tiết, tình hài hước loạt chân dung ký họa, biếm họa độc đáo sinh động Trong tiểu thuyết Số đỏ, thấy dường chi tiết lại chứa đựng mâu thuẫn trào phúng đằng sau chi tiết ẩn thấp thoáng nụ cười vừa thông minh sắc sảo vừa đầy khinh bỉ căm phẫn nhà văn tầng lớp xã hội nhố nhăng, lố bịch, vừa đú đởn rửng mỡ, vừa láu cá bịp bợm xấu hổ lại cịn vênh váo hí hửng, phơ phong thái độ kẻ hãnh tiến, tiểu nhân đắc chí, đọc Số đỏ người nghiêm đến mấy, người buồn đến đâu, ai cười Cười từ trang đầu sách thấy “cuộc tình duyên …theo lối gọi ơng làm báo – tình dun Bình dân (chữ B hoa) Là Xn Tóc Đỏ sấn sổ đưa tay toan “cướp giật tình” mà mồm “xin tị! Một tị tỉ tì ti thơi” Cho đến câu cuối sách, nghe cụ Hồng , tức khơng đấm vào mặt, “nhắm mắt lại, ho lụ sụ lên cách cổ điển, ôm ngực mà khặc khừ: “Biết rồi! Biết rồi, khổ lắm! nói mãi!!!” Một tiểu thuyết thế, đời năm 1936, trường hợp độc văn học ta Hệ thống từ xưng hô tiếng Việt phong phú, đa dạng phức tạp Chính giao tiếp ngày phải lựa chọn từ xưng hô cho gây thiện cảm với đối tượng giao tiếp điều quan trọng cần thiết để làm nên thành công cơng việc sống Vì vậy, người viết chọn đề tài “Từ xưng hô tiểu thuyết Số đỏ” để làm luận văn tốt nghiệp người viết chọn tác phẩm Vũ Trọng Phụng để nghiên cứu Ngoài việc yêu mến muốn hiểu biết rộng việc sử dụng từ xưng hô tác phẩm Vũ Trọng Phụng, người viết muốn khẳng định vai trị quan trọng từ xưng hơ sống thông qua đề tài Qua việc tác giả thể lớp từ xưng hô vào tác phẩm văn chương, phần khẳng định vị trí Vũ Trọng Phụng việc làm phong phú thêm cho lớp từ xưng hơ tiếng Việt nói chung ngơn ngữ Bắc Bộ nói riêng GVHD: Bùi Thị Tâm SVTH: Nguyễn Thị Thúy Loan Từ xưng hô tiểu thuyết Số đỏ Lịch sử vấn đề Nghiên cứu đề tài “Từ xưng hô tiểu thuyết Số đỏ” cơng việc cịn mẻ, chưa có thực cách tồn diện Tuy nhiên, việc nghiên cứu từ xưng hô tiếng Việt nghiên cứu tác phẩm Vũ Trọng Phụng có nhiều tác giả nói đến Họ nghiên cứu nhiều góc độ khía cạnh khác Sau trình đọc, tìm kiếm tài liệu người viết nhận thấy có nhiều ý kiến, bình luận từ xưng hơ tiếng Việt tác giả Vũ Trọng Phụng tiểu thuyết Số đỏ Dưới đây, người viết xin nêu số cơng trình nghiên cứu, nhận định, đánh giá, viết nhà nghiên cứu vấn đề Trước hết, quan điểm khác từ xưng hô tiếng Việt: Trong hệ thống ngôn ngữ, từ xưng hô xem phận phong phú phức tạp Ngoài việc đối tượng Ngữ pháp tiếng Việt, từ xưng hơ cịn nghiên cứu từ góc độ hai phân môn: Ngữ dụng học Phong cách học tiếng Việt Từ góc độ Ngữ pháp tiếng Việt: khơng có cơng trình nghiên cứu riêng từ xưng hơ Các nhà ngữ pháp học nhìn nhận xem xét từ xưng hô mặt từ loại, chủ yếu từ loại đại từ Trong Ngữ pháp tiếng Việt tập (1), Diệp Quang Ban nhận xét: “Đại từ xưng hô dùng thay biểu thị đối tượng tham gia q trình giao tiếp”[1;tr.111] Ơng chia đại từ xưng hô thành đại từ xưng hô dùng xác định đại từ xưng hô dùng nhiều linh hoạt Đỗ Thị Kim Liên, Ngữ pháp tiếng Việt, nhận định đại từ xưng hô dùng thay “chỉ trỏ người giao tiếp”[13;tr.58] Tác giả có điểm khác biệt với Diệp Quang Ban bên cạnh đại từ xưng hơ danh từ thân tộc như: ông, bà, cha, mẹ, anh, chị, em, cô, bác dùng để xưng hơ điển hình cặp từ: “anh/em, cha/mẹ, ơng/bà, cơ/bác, chú/thím, ơng/cháu, bà/cháu…”[13;tr.58] Ngồi việc sử dụng từ xưng hơ phạm vi thân tộc từ xưng hơ cịn sử dụng ngồi xã hội Nguyễn Hữu Quỳnh, Ngữ pháp tiếng Việt, có quan điểm với hai tác giả: Diệp Quang Ban Đỗ Thị Kim Liên Nhưng Hữu Quỳnh lại đặt danh từ thân tộc vào nhóm đại từ xưng hơ lâm thời, theo ơng thì: “Đại từ xưng hô tiếng Việt gồm đại từ chuyên dùng để xưng hô đại từ xưng hô lâm thời”[19;tr.151] Theo cách nói hiểu đại từ xưng hô lâm thời danh từ thân tộc GVHD: Bùi Thị Tâm SVTH: Nguyễn Thị Thúy Loan Từ xưng hô tiểu thuyết Số đỏ “Xưng hô giao tiếp vấn đề lớn, liên quan đến nhiều nhân tố”[ 2;tr.123] nhận định tác giả Lê Biên, này, tác giả có nghiên cứu sâu sắc đại từ xưng hô Theo tác giả đại từ xưng hơ chia thành hai lớp: đại từ xưng hơ gốc đích thực yếu tố đại từ hóa dùng để xưng hơ như: danh từ lâm thời đảm nhận chức đại từ, từ chức danh, nghề nghiệp, tên riêng người…Ngồi ra, ơng cịn chia từ xưng hơ tiếng Việt thành hai lớp có phạm vi sử dụng khác nhau, gồm: từ xưng hô dùng gia tộc từ xưng dùng ngồi xã hội Nhìn chung, nhà nghiên cứu Ngữ pháp tiếng Việt xem xét từ xưng hơ góc độ đại từ xưng hô, với chức thể vai giao tiếp Từ góc độ Ngữ dụng học: bật tài liệu nghiên cứu tác giả Đỗ Hữu Châu Trong Đại cương ngôn ngữ học, Đỗ Hữu Châu có nghiên cứu sâu sắc từ xưng hô “Bằng cách lựa chọn từ để tự xưng để “hơ” người giao tiếp, người nói định khung quan hệ liên cá nhân cho cho người đối thoại với mình”[4;tr.75] Tác giả đề cập đến nhiều vấn đề chiếu vật xuất Ông nghiên cứu từ xưng hơ hai bình diện: hệ thống từ xưng hô, nhân tố chi phối việc dùng từ xưng hô giao tiếp Ông đưa nhận định lời đánh giá Cơ sở ngữ dụng học: “Xưng hô hành vi chiếu vật, quy chiếu đối ngơn ngữ cảnh, gắn diễn ngơn với người nói, người tiếp thoại Xưng hơ thể vai giao tiếp”[5;tr.268] Đỗ Hữu Châu vào phân tích tỉ mỉ sâu sắc hệ thống từ xưng hô, nêu lên đặc điểm phạm vi, cách thức sử dụng từ xưng hơ tiếng Việt Từ góc độ Phong cách học: nhà nghiên cứu đưa nhận xét riêng việc nghiên cứu từ xưng hô Đinh Trọng Lạc, Phong cách học tiếng Việt, nhận xét: “Phong cách học quan tâm chủ yếu đến giá trị biểu đạt, biểu cảm - cảm xúc, giá trị phong cách phương tiện ngôn ngữ hoàn cảnh giao tiếp tiêu biểu, với điều kiện giao tiếp định trình giao tiếp”[8;tr.10] Theo quan điểm từ xưng hơ phương tiện ngôn ngữ khác phong cách học nhìn nhận xem xét phương diện: đặc điểm tu từ (bao gồm màu sắc phong cách, sắc thái biểu cảm) phong cách chức ngơn ngữ Cù Đình Tú, Phong cách học đặc điểm tu từ tiếng Việt, cho rằng: đại từ nhân xưng từ quan hệ họ hàng thân thuộc cịn “lấy tiếng đệm GVHD: Bùi Thị Tâm SVTH: Nguyễn Thị Thúy Loan Từ xưng hô tiểu thuyết Số đỏ họ tên nữ giới (thị) để dùng làm từ xưng hơ, chí cịn dùng cách nói trống không (từ xưng hô zero) để xưng hô”[28;tr.166] Cuối ông đưa nhận xét: “Trong tiếng Việt, từ xưng hơ, cách xưng hơ, mơ hình xưng hơ phương tiện biểu cảm, phương tiện phong cách”[28;tr.168] Bên cạnh đó, cịn có nhà nghiên cứu khác như: Trần Thị Ngọc Lang, Phương ngữ Nam Bộ, đưa nhận xét từ xưng hô tiếng Việt “Các từ xưng hô tiếng Việt phong phú đa dạng Tuy nhiên, đa dạng cách xưng hô ngày, thấy mức độ thống phương ngữ tiếng Việt cao Những khác biệt nhỏ cách xưng hô làm nên sắc thái riêng phương ngữ”[9;tr.87] Trong viết Trần Thị Ngọc Lang đưa vấn đề từ xưng hô giao tiếp ngày thể cấp độ địa vị người giao tiếp với Từ đó, tác giả đưa nhận xét chung cách xưng hô phương ngữ Nam Bộ phương ngữ Bắc Bộ Trong Cảm nhận sắc Nam bộ, Huỳnh Công Tín khẳng định tầm quan trọng ngơn ngữ Nam Bộ vào kho tàng ngôn ngữ tiếng Việt với nhiều từ ngữ phong phú đa dạng với cách xưng hơ “Trong gia đình người Nam Bộ có thói quen dùng thứ để xưng gọi: “Hai, ba, bốn, năm, sáu, út,…”, từ xưng hô “họ hàng” như: “cậu mợ; dì dượng; thím;…” dùng gia đình hàng xóm; cách gọi ngơi thứ có tính chất lược âm: “ổng, bả, ảnh, chỉ,…” [26;tr.263] Đặc biệt, nhiều năm trở lại diễn đàn Ngữ học trẻ Tạp chí ngơn ngữ xuất nhiều viết nghiên cứu xung quanh từ xưng hơ Nhìn chung, từ xưng hơ vấn đề khơng có ý nghĩa ngơn ngữ đơn mà cịn vấn đề văn hóa ứng xử người trình giao tiếp Với nhiều chiều hướng tiếp cận khác nhau, nhà ngôn ngữ học tạo nên phong phú đa dạng từ xưng hô tiếng Việt Và dù cơng trình nghiên cứu nghiên cứu chưa sâu hay cịn sơ lược trở thành nguồn tư liệu quý báo giúp cho người viết có nhìn rộng tồn diện từ xưng hơ Từ góc độ Văn học: Cuộc đời thời gian cầm bút Vũ Trọng Phụng ngắn ngủi ông để lại di sản văn hóa đồ sộ, đặc biệt để lại dấu ấn sâu đậm tài lớn văn học Việt Nam đại Đương thời, ông bút có tính chiến đấu mạnh mẽ, xơng xáo, tung hồnh nhiều lĩnh vực đời sống Ơng dựng lên giới nghệ thuật đa dạng, phong phú, phức tạp, thể rỏ mâu thuẫn giới giới quan tư nghệ thuật ơng Ngịi bút sắc sảo Vũ Trọng Phụng viết nhiều thể loại khác GVHD: Bùi Thị Tâm SVTH: Nguyễn Thị Thúy Loan Từ xưng hô tiểu thuyết Số đỏ Xuân trở thành nhân vật lố bịch Kết hợp nhiều thứ rởm hợp Xuân nói năng, xưng hơ “mi, ta” cách trịch thượng bậc vĩ nhân trước quần chúng: “Hỡi quần chúng, mi khơng hiểu gì, mi ốn ta Ta yêu quý mi mặc lòng mi chẳng rõ lòng ta Thơi giải tán đi” Mọi người hơ “Xn Tóc Đỏ vạn tuế, sư đại bại vạn tuế” Dùng thủ đoạn để tiến thân, Xn có vị trí định xã hội, nhân vật hài hước, mang nhiều tính chất xảo quyệt, thủ đoạn Bắt đầu công cụ vô ý thức cho xã hội lợi dụng Xuân tiến đến chỗ lợi dụng xã hội công cụ tiến thân Bắt đầu lắng nghe cách ngây ngơ người ta giới thiệu “nhà thẩm mĩ”, “nhà cải cách”, Xuân Tóc Đỏ biết sử dụng danh hiệu để vụ lợi Bắt đầu: kính chào ngài…một người mọc sừng, mà không hiểu lại phải làm thế, cuối Xuân hiểu rỏ phải làm thế, để sử dụng lợi khí kiếm chác Nếu Xuân Tóc Đỏ tên lưu manh khờ khạo đến cuối tác phẩm, Xuân tên lưu manh ranh mãnh, tinh quái Hắn sản phẩm xã hội Âu hóa chủ đề xã hội Hắn nạn nhân bọn bịp bợm lưu manh hắn, Xuân Tóc Đỏ, bịp trở lại chúng Hãy nghe oang oang “hiểu dụ” công chúng sau thua trận cách vẻ vang: đâu có hùng hồn tên giao thuốc nữa, khoác lác thật Vẫn vơ học, dốt nát khơng ngơ nghê Có thể khơng biết lời phơ trương mà nói ra, hiểu muốn đạt điều Vậy Xn Tóc Đỏ ai? Một kẻ dốt nát, vô học, lưu manh, lừa đảo, nhờ vào xã hội lừa đảo để trở nên kẻ lừa đảo số Xuân, thế, trở thành điển hình cho xã hội, loại người, nhân vật điển hình số tác phẩm Số đỏ Cái số đỏ Rơi vào guồng máy Âu hóa, khơng phải trở thành Xuân Tóc Đỏ Nhưng Xuân Tóc Đỏ mà khơng rơi vào xã hội khơng trở thành Xuân Tóc Đỏ Phải có số đỏ nhanh, phải có xã hội số đỏ, phải có có Xn Tóc Đỏ Xn Tóc Đỏ mà tri thức tiêu biểu, “Anh hùng cứu quốc”, xã hội khơng nói biết Thằng Xuân cuối phép thử Vũ Trọng Phụng Đột nhập từ vỉa hè mạt hạng vào xã hội thượng lưu cách dễ dàng (hàng dậu rối mong manh, bẹp dém ngăn cách vỉa hè hạ lưu sân quần thượng lưu coi biểu tượng: khoảng cách hai giới thật nhập nhằng, lẫn lộn, mong manh), thằng Xuân phép thử đầy hiệu nhằm chứng minh hai điều: là, dù sang hèn khác nhau, hai giới thượng lưu hạ lưu chung chất lưu manh, chúng hợp thành “cơ chế bịp bợm” để tôn xưng người anh hùng lừng lẫy tiếng tăm – nhà GVHD: Bùi Thị Tâm 63 SVTH: Nguyễn Thị Thúy Loan Từ xưng hô tiểu thuyết Số đỏ đại bịp “vĩ đại” Xuân Tóc Đỏ; hai tệ hơn, bất ngờ hơn, giới thượng lưu sang trọng lại cịn lưu manh, giả dối bình dân, đột phá Xuân từ vỉa hè sang sân quần vừa đưa lên (hạ lưu nâng cấp thượng lưu, vừa hạ cấp xuống hạ lưu), quan hệ hai cấp không gian trở nên cào bằng, suồng sã 3.1.2 Lai căng, lố lăng, dâm đảng, rởm hợp thói học địi vơ thức Trong Số đỏ nhân vật tiêu biểu cho tính cách trên, trước hết phải nói đến cụ Hồng Mặc dù chưa 50 tuổi luôn khao khát thích người gọi “cụ cố” thái độ già chết, cách ăn mặc quái dị không giống ai: phố cụ phải mặc áo bông, chưa đến mùa rét cụ khoác áo da ba đờ suy dày sù; trước trả tiền phu xe, cụ phải ôm ngực ho rũ rượi hàng năm phút đếm nhầm xu để phu xe tưởng cụ lẫn lộn; nằm dài khay đèn thuốc phiện, nghe nói chuyện, cụ nhắm nghiền mắt lại, nhăn mặt khẽ gắt: “Biết rồi, biết rồi, khổ lắm, nói mãi!…” cụ chưa hiểu câu chuyện làm sao, cụ vui lịng lắng tai nghe Cụ Hồng kính phục cụ lắm, hết lòng ủng hộ việc, cử Tây Tầu nhố nhăng lại có tính khoe khoang Sau buổi cơm, cậu thường đem chuyện giai cụ làm đét-se, giai cụ ông Văn Minh cụ cho sang Tây học “học chơi” không kiếm mãnh văn Ngồi ra, cụ cịn kính thờ cụ chỗ cụ nhà cách mệnh cải cách xã hội cách tha thiết mà khơng sợ tù tội lại có cơng hiệu, ngần điều kiện đủ khiến cụ Hồng trung thành với ông Pháp du cụ trung thành với nước Đại Pháp, nhắm mắt tin theo Văn Minh chẳng người hủ lậu ngu dốt khác, kẻ chẳng hiểu văn minh Khi nói chuyện với Văn Minh sử dụng đại từ xưng tiếng Pháp “toa, moa” để nói với thể ngang hàng, tôn trọng, vị nể giống người bạn trò chuyện với nhau: “Thế toa đến từ hở toa? Con giai cụ đáp trống không: Lúc Moa tìm toa có việc cần Cụ via nhà ta dễ sắp…về Bây tưởng đến lúc tìm vị y khoa bác sĩ để trước cụ via chết, cụ via hưởng chút khoa học Thái Tây…” Xưa kia, cụ ông phán, sau hưu trí, nghiệm cụ giúp nước phò vua 30 năm tròn Nhà nước ân thưởng cho cụ “Hồng lô tự thiếu khanh” Cụ người dân bảo hộ trung thành, viên chức gương mẫu, người cha nhân từ chí hiếu sợ sệt lời người nô lệ Đồng thời, cụ Hồng người có hiếu muốn tìm cách chữa bệnh mong cho cụ cố mau chết để di chúc sớm thực người chia tài sản: “Nên mong cho cụ đi, cụ tơi chết sớm ngày hay ngày sống mà không ăn được, ngủ không được, lúc kêu rên, nằm đâu phóng uế đấy, sống mà làm gì! Vả lại GVHD: Bùi Thị Tâm 64 SVTH: Nguyễn Thị Thúy Loan Từ xưng hô tiểu thuyết Số đỏ lại chết trước cụ tơi có phải nhà mắc phải tiếng vô phúc không? Nếu cụ chết trước có người trơng nom cho, thiên hạ tơi mà đưa đám đơng, đám ma linh đình trọng thể” Đến lúc cụ tổ làm ơng sung sướng vơ biết nhắm nghiền mắt lại mơ màng nghĩ đến lúc mặt đồ xô gai, lụ khụ chống gậy, vừa ho khạc vừa khóc mếu thiên hạ phải trỏ: “Úi kìa! Con giai nhớn già đến kìa” hay hay tin Xuân thắng vua Xiêm ông cụ vui mừng đến quên ho khạc, mong có người đấm vào mặt minh gọi Xuân “con rể út, bậc vĩ nhân, vị anh hùng cứu quốc”, Xuân xin triều đình cho “Long bội tinh” Nếu rối Xuân Tóc Đỏ hoạt động ngoại lực (tức bắt chước bên ngồi nó) rối cụ Hồng lại chịu lực đẩy quán tính vơ nghĩa lý Chỉ khoảnh khắc ngắn trước đám tang cụ cố tổ, thằng bồi tiêm điếm nghìn tám trăm bảy mươi hai câu gắt: “Biết rồi, khổ lắm, nói mãi” cụ Hồng Lý thú sau câu thần ngơn mình, cụ Hồng tỉnh: “Rồi bà?” Nghĩa cụ cố nói mà khơng có ý thức cả, nói máy, thơi, nên câu hỏi mà Vũ Trọng Phụng đặt vào miệng cụ cố Hồng cách để nhân vật tự tố cáo, tự tát – kiểu nhân vật tự giễu lão hà tiện Acpagơng đèo treo cổ lên Có điều nhân vật Vũ Trọng Phụng treo cổ theo nghĩa bóng, cịn Molierè cho nhân vật đòi treo cổ theo nghĩa đen Nhân vật thứ hai tiêu biểu cho nhà thông thái rởm không nhắc đến vợ chồng Văn Minh, tượng chưa thấy nhà văn nào, Vũ Trọng Phụng cơng thức hóa tên nhân vật thành đẳng thức nghịch ngợm quái dị: “Văn + Minh = Văn Minh” tên làm kinh hoàng nhà chức trách, cố xảy xung quanh tên ấy: Sở liêm phóng lại phen lo sợ Dị biết tên vợ ông văn, tên ông đội dưới, cho nịnh đầm thơi, ơng chẳng phản đối, chẳng cải cách, quốc gia, quốc tế chi chi, khơng Thật hú vía! Cái tên xảy một… vụ án trị Vũ Trọng Phụng hài hước đến Nếu khơng phải suy diễn tên Văn Minh phải cịn nhại lại Âu hóa, với “Văn Minh”, “tiến bộ” thực chất hàng rởm, Văn Minh đực ốc nhồi, gầy đét, dùng phấn son đàn bà lại tích cực tìm âm mưu hại ơng nội mình, Văn Minh lợi dụng chết người thân để lăng xê mốt tang phục Từ độ nhiều người gọi Văn Minh, ông ta thấy cần phải chủ trương Âu hóa tên khỏi vơ nghĩa Phát minh chân lí linh hồn khỏe xác thịt khỏe Do đâu ơng cổ động cho thể thao Thể dục thể thao vốn cần thiết cho sức khỏe sống người, linh hồn phong trào này, trước hết phải kể đến Văn Minh, người hô hào thể thao không tập thể thao GVHD: Bùi Thị Tâm 65 SVTH: Nguyễn Thị Thúy Loan Từ xưng hô tiểu thuyết Số đỏ khơng có thời giờ, chương trình Âu hóa ông lúc làm cho ông ta lúc trầm tư mặc tưởng Sau đến vợ ông: bà Văn Minh, mẫu mực phong trào phụ nữ thể dục thể thao Đây người phụ nữ thật “tân tiến”, xét phương diện tinh thần thể thao thể dục Ở nhân vật này, “tinh thần thể dục” thể khơng phải lời nói suông (như ông chồng bà ta) mà hành động thực tế Với quần soóc trắng mốt, hợp thời trang, Văn Minh vợ say mê tập đánh quần vợt người phụ nữ Thầy dạy khơng phải khác mà Xn Tóc Đỏ, người đánh hỏng ban hướng dẫn học trị cặp đùi hay bà phó Đoan, người đàn bà lo lắng “dễ phải tập thể thao được, khơng có chả lúc mà già” nên sẵn lòng bỏ tiền xây sân quần cho phong trào để khánh thành Đối với người đàn bà nạ dòng hồi xuân này, thể dục thể thao để trẻ trung mãi có điều kiện “chinh phục” trái tim chàng trai Xuân Tóc Đỏ “trẻ trung”, “dại dột” để rèn luyện sức khỏe cho thân Như vậy, Số đỏ thể dục thể thao sách mà thực dân phong kiến làm rùm beng lúc trở thành trò cười ngòi bút Vũ Trọng Phụng Ở nhân vật này, ta thấy tính cách bật dâm đãng, người gọi “Phó Đoan” khơng đoan kiên thủ tiết với hai đời chồng mà ăn mặc tân thời, lố lăng, khác người: “ Lần bà bỏ áo dài, khăn vành dây Cái áo lụa mỏng dính bên lại khơng có ccsê, quần lụa mỏng dính, làm cho bà chẳng khác tín đồ chủ nghĩa khỏa thân làm cho thằng Xuân cảm thấy đứa nhà vô giáo dục”, nghe thấy đâu có người đàn ơng thích hiếp dâm tìm đến trợn trừng lên hỏi “Ai?Ai? Ai thế?” hay theo lời tác giả nói bà phó Đoan, bà nhớ lại tẽn, lầm từ xưa kia…Từ bị hiếp, cảm giác tê mê có khó tả, kì qi, theo bà bóng theo người, lâu dần, việc thành ám ảnh Bà ao ước - bị hiếp mà không dịp có tái lại Thành thử bà có hiếp chồng thật - nói có quỷ thần hai vai chứng giám - bà chẳng - bị chồng hiếp cho lần nào, sau nghe Xuân diễn thuyết vấn đề nạ giòng người đàn bà bác sĩ Trực Ngôn bảo vệ áo giáp sắt lý thuyết Freud, bà vui mừng khơng ảnh hưởng đến địa vị phụ mình, mà xưa có tai vách mặt rừng chi khơng sao, bà lẳng lơ theo nghĩa lí sách thánh hiền, nghĩa bà trót hư hỏng cách có tính chất khoa học cuối phong “Tiết hạnh khả phong Xiêm La” thực biểu tượng nực cười cho “tiến bộ”, “văn minh” me Tây dâm đãng thời Âu hóa, lãng mạn ướt đẫm đồi trụy GVHD: Bùi Thị Tâm 66 SVTH: Nguyễn Thị Thúy Loan Từ xưng hô tiểu thuyết Số đỏ 3.2 Từ xƣng hô thể thái độ tác giả 3.2.1 Châm biếm, giễu nhại, trào phúng Văn Vũ Trọng Phụng mang giọng điệu châm biếm, mỉa mai, trào phúng, thường châm biếm gai góc mãnh liệt, chữ nghĩa ơng bắn thẳng vào tim óc đối tượng, khiến bị trọng thương hay tử thương Vì vậy, Vũ Trọng Phụng hay kiến tạo câu văn theo nguyên tắc đối chọi mâu thuẫn, khiến cho mệnh đề ngữ pháp xô đập vào nhau, ngôn ngữ trở nên xiêu vẹo xộc xệch trạng thái phi logic đối tượng giễu hài trở nên nhếch nhác, lố bịch, đê tiện đến thảm hại Số đỏ tập hợp khấp khểnh ngôn từ thế, mang hiệu thẩm mỹ độc đáo Ví câu hiệu ngớ ngẩn, phi lí vang lên văn họ Vũ cách đầy giả dối đến ngu ngốc: “Xuân Tóc Đỏ vạn tuế!, Sư đại bại vạn tuế!”  Châm biếm, giễu nhại, trào phúng phong trào Âu hóa, thói đạo đức giả Số đỏ giễu nhại phong trào Âu hóa xã hội thành thị Việt Nam với hàng loạt cải cách, xêri mốt hợp thời trang, lố bịch, nực cười: mốt bình dân tự xưng bình dân khơng bình dân khơng hợp thời, mốt tính ngưỡng theo lối cải cách phật giáo cho hợp thời trang: “kiểu sư hát cô đầu, ăn thịt chó hầm rựa mận bút chiến theo lối nhà phật, nghĩa quyền rủa ghẻ ruồi, ghẻ tầu, ghẻ lào, hắc lào, cụt chân cụt tay, cơ”, mốt khai trí quốc dân theo cách xin Xuân Tóc Đỏ đưa vào từ điển Hội khai trí Tiến Đức từ “mẹ kiếp”, “nước mẹ gì”, mốt lịch thiệp giao tiếp với cử cúi đầu thấp mà rằng: “Chúng hân hạnh”… Cái trục trung tâm quanh xây dựng nên Số đỏ mà Vũ Trọng Phụng gọi phong trào “Âu hóa” - nên ý “Âu hóa” chữ Vũ Trọng Phụng đặt ra, thời có nói, thường người ta nói “mới”, “Tây”, “văn minh” để đối lại “cổ”, “hủ lậu”, thơi Cái “Âu hóa” Vũ Trọng Phụng dựng lên thành phong trào, vẽ nhiều người ủng hộ, truyền bá phong trào ấy: thành thật nô lệ bác sĩ Trực Ngơn, lố bịch khách Joséph Thiết, rởm thói Tuyết, Hồng Hơn, ơng Typn, nhà báo, sư tăng Phú, ông Phán mọc sừng,…đủ kiểu Trước hết, người phải kể đến Tuyết Khi thấy Xn Tóc Đỏ khen chị gái “đức hạnh”, “tân tiến” biết giữ trinh tiết với hai người chồng tình nhân, Tuyết dỗi mà rằng: “ cịn tơi dễ thường…” kêu ngạo lên mặt: “Nhà nhà sang trọng, văn minh, chị em phải giống đúc, khơng cịn hệ thống nữa” Thật ngơn ngữ rối thời Âu hóa, ngơn ngữ bậc “tân nữ lưu”, GVHD: Bùi Thị Tâm 67 SVTH: Nguyễn Thị Thúy Loan Từ xưng hô tiểu thuyết Số đỏ gương “bán xử nữ” mà Tuyết giải thích: “Nghĩa demi vierge, nghĩa tân nửa” Tuyết xứng đáng gái cụ cố Hồng, người mà mong cụ cố tổ chết để mặc áo xô gai, chống gậy lụ khụ vừa ho khạc vừa khóc mếu để thiên hạ khen: “Úi kìa, giai nhớn mà già đến kia” Cịn Hồng Hơn với giọng ca véo von “tơi có hai tình”, với triết lý giả dối ngụy biện sặc mùi lẳng lơ: “có chồng thơi mà khơng có nhân tình hèn, xấu, khơng có đức hạnh cả, khơng có thơng minh nhan sắc cả, nên chẳng có ma thèm chim! Nếu tơi khơng có nhân tình bạn hữu tơi khinh bỉ tơi, tơi cịn sống với đời được?” Tóm lại, Tuyết Hồng Hơn Số đỏ giễu nhại trực tiếp cô Tuyết văn học lãng mạn Cô Tuyết Vũ Trọng Phụng đẩy lãng mạn lẳng lơ sang triết lý nhão nhoẹt “còn trinh nữa” Tuyết Hồng Hơn hai gái thời Âu hóa, kính lúp trào phúng Vũ Trọng Phụng khếch đại thành thứ tân tiến rởm, thành Âu hóa “giữ trinh tiết với hai người! chồng nhân tình” Người đọc thời trước thường thấy mặt báo chí có tên kỳ quặc: họa sĩ “Ngym” (người yêu mợ) Vũ Trọng Phụng đưa ngài Ngym vào vai nhà mỹ thuật để giễu nhại, với tên na ná: “Typn” - lẫn vào ký hiệu, thành tun ngơn chống lộn sặc mùi Âu hóa: “Tơi u phụ nữ” (u cách phụng sắc đẹp bà cô theo kiểu cách tân thời phụ nữ đến mức… khơng cịn để che đậy nữa, tức đến tân, thiện, mỹ Nhà cải cách y phục Typn sáng chế đủ kiểu mốt lẳng lơ: “Ngây thơ, Lưỡng lự, Hãy chờ chút, Ngừng tay, Lời hứa, Dậy thì, chiếm lịng,…” để cổ động người cách tân ăn mặc theo lối Âu hóa, mà bắt gặp vợ ăn mặc theo lối tân thời lơi đình, mắng vợ “đồ đĩ”, “đồ lãng mạn” Minđơ, Mintoa biểu tượng cho loại cảnh sát máy móc Chúng làm ta nghĩ đến nhân Giave tiếng Victor Hugo tiểu thuyết “Những người khốn khổ” Giave tên cảnh sát tận tụy trung thành với công việc trung thành với lẽ phải, điển hình loại người phục tùng tuyệt đối người điều khiển Nó sẵn sàng truy kích người - cách lạnh lùng sắt sẵn sàng treo cổ bố mẹ phạm tội Ở Tổng cục thể thao hội quán, Văn Minh Xuân Tóc Đỏ bước đâm sầm vào hai thầy cảnh sát Như máy, hai thầy cảnh sát giở sổ bút chì biên phạt Văn Minh cãi lý Minđơ xua tay tuyên bố nguyên tắc biên phạt cứng sắc mình: “Chúng tơi cảnh binh cốt phạt khơng cốt luật hay trái luật” hay tự xưng “me sừ Minđơ, me sừ Mintoa” cách lố lăng, rởm hợp vô ý thức GVHD: Bùi Thị Tâm 68 SVTH: Nguyễn Thị Thúy Loan Từ xưng hô tiểu thuyết Số đỏ 3.2.2 Phê phán thực trạng xã hội “khốn nạn”, “chó đểu”, “ bịp bợm” Tác giả tạo xã hội hài hước cử động nhân vật khôi hài, lố bịch từ “em chã” đến cụ cố tổ, từ trí thức đến bình dân, từ nhà sư đến cảnh sát…, hai người thợ lúng túng với “cái thẹo chổng lên” “cái thẹo chúc xuống” trở thành nhân vật hài Tóm lại người buồn cười, không phân biệt già trẻ, trai gái, thành phần xã hội, tôn giáo… Về mặt mỹ học tác giả tạo giới nghệ thuật hoàn tất, thống nhất, tiếng cười tác giả phủ định xã hội ngơ ngẩn, nhí nhố, lố bịch, nhố nhăng, phê phán loạt thói rởm tật xấu trở thành phổ biến chế độ xã hội: cấp tiến rởm, bình dân rởm, trí thức rởm, nghệ thuật rởm, hàm tước rởm, sắc rởm Đặc biệt, chất trí thức rởm Vũ Trọng Phụng phơi bày so sánh với kẻ vơ học Trí thức rởm có học gà mờ, ú kẻ vô học Một chi tiết thiên tài tác phẩm Số đỏ câu nói Xuân Tóc Đỏ trước ba hoa đốc tờ Trực Ngôn lý thuyết Freud: “Chỗ anh em với cần cịn phải giảng giải” Tác giả đặt vấn đề xã hội học đáng suy nghĩ: trí thức rởm kẻ vơ học sẵn sàng tìm đến nhau, dựa dẫm, liên minh với để trục lợi Vũ Trọng Phụng chưa thấy ngày sức mạnh công nông liên minh ông cảm thấy làm phiền quấy rối công nông liên minh liên minh bình dân vơ học trí thức rởm Xuất từ đầu tác phẩm xuyên suốt toàn 20 chương tiểu thuyết, Xuân Tóc Đỏ điển hình trung tâm chi phối toàn hoạt động đời sống xã hội thành thị Đó xã hội nhố nhăng, giả trá, đầy rẫy lừa đảo bịp bợm Mọi nhân vật quay cuồng hối thúc bách mưu mơ, toan tính, dục vọng điên cuồng với tốc độ chóng mặt, lừa cha, vợ lừa chồng, thằng biến thành ông, ông hóa thằng Trong xã hội thứ giả Song tất ngụy trang nước sơn hào nhoáng, thứ nhãn hiệu phẩm, để che đậy chất bên vào thời kỳ suy tàn, mục ruỗng Một mệnh phụ danh tiết hạnh bà Phó Đoan thực chất mụ me Tây dâm đãng, song lại suy tôn lên hàng chuẩn mực cho phẩm tiết đức hạnh, ân đức vua ban “Tiết hạnh khả phong” Một người vơ tích sự, nghiện hút gàn dở cụ Cố Hồng, suốt ngày nằm bẹp bên bàn đèn thuốc phiện, lại tặng thưởng “Long bội tinh”; tên lừa đảo Víchto Ban trở thành vua thuốc lậu kiêm chủ khách sạn Bồng Lai Những kẻ vô học, vô lương, dốt đặc cán mai Lang Tỳ, Lang Phế trở thành “danh y” Sự tha hóa quy luật toàn xã hội, giả dối, bịp bợm ăn sâu vào ngõ ngách gia đình, vào tâm hồn người, tước bỏ đến tận gốc thiên lương làm xói mịn tất điểm sáng GVHD: Bùi Thị Tâm 69 SVTH: Nguyễn Thị Thúy Loan Từ xưng hô tiểu thuyết Số đỏ đạo đức truyền thống Cả xã hội sống chạy đua cạnh tranh nhau, giành giật nhau, tàn sát lợi danh, địa vị, tất quay cuồng điên đảo, bị đồng tiền chi phối, biến họ thành nô lệ thời đại Chẳng có thời đồng tiền lại có ma lực lớn lao đến thế! Nó thước đo giá trị, biến đen thành trắng, biến kẻ lưu manh, biến thằng bịp bợm thành bậc thượng lưu trí thức, thành vĩ nhân, đồng tiền làm hoen ố lương tâm người, mà cao định đoạt số phận, biến bậc chân tu thành loại “Sư hổ mang”, phàm tục, ích kỷ Từ xã hội bộn bề, chồng chất biến động ấy, lừng lững bước thằng Xuân Tóc Đỏ bị nhiều người căm ghét, réo chửi đằng sau lưng, mà phủ tặng danh hiệu “Anh hùng cứu quốc”, người xúm vào nịnh hót vui vẻ, bà Phó Đoan “Cứ nhém nhảy choi choi”, đến cậu Phước không “Em chã nữa”, cụ phán bà hối hận tội tài đình trót mắng mỏ trai, chê trách gái, khinh bỉ ơng Xn bội tình Đặc biệt ông Typn “ngồi xuống để thay giày cho Xuân Tóc Đỏ cách nịn thần nơ lệ” Xã hội Số đỏ rối điếm nhục cúi xuống tận đế giày thằng Xuân mà hít, trào phúng Vũ Trọng Phụng thâm thúy cay độc biết chừng nào! Một lần nữa, Vũ Trọng Phụng chứng minh cho sức mạnh đồng tiền giật dây nhân cách lũ rối người Giá trị chúng nằm đế giày Xuân Tóc Đỏ khơng hơn! Cái xã hội hãnh tiến hợm hĩnh, tự lừa dối mình, đẻ ơng thợ may có tên thật tuổi thật tường “Lơmuya” đời dễ dàng chấp nhận diện ông Typn - rối, “tayơ” song ln cho yếu nhân thời đại, người tiên phong phong trào Âu hóa với “mốt”, “ngây ngơ”, “kiên trinh”, “hững hờ”, “hững hờ”, “chiếm lòng”, “chờ phút”,… lố bịch, đẩy bao phụ nữ thị thành vào đường sa đọa Và Xuân Tóc Đỏ trở thành “nhà cải cách xã hội” điều chấp nhận Con người vốn ưa phỉnh nịnh, tâng bốc, lời đường mật ngào có đất, có hội để tồn phát triển Hơn hết Xuân Tóc Đỏ sớm nhận rõ chỗ yếu tính nhân loại Nhiệm vụ cịn chỗ biết bố trí, xếp tình tiết cho lời khen nịnh, tâng bốc tung hợp lý, kịp thời, để gãi chỗ ngứa thời đại Chẳng hạn việc thay đổi liên tục từ xưng hơ hồn cảnh giao tiếp khác như: lúc đầu gặp bà phó Đoan hơ “bà, bà lớn” xưng “con, cháu” Đoán biết tâm lý cố Hồng, bà phó Đoan vợ chồng Văn Minh, Xuân Tóc Đỏ định nhập cuộc, tung địn để phô trương thế, để gây uy tín ảnh hưởng Ấy việc Xuân xuất vai “quan đốc”, “sinh viên trường thuốc” Mọi nỗ lực Xuân, hỏi han bệnh GVHD: Bùi Thị Tâm 70 SVTH: Nguyễn Thị Thúy Loan Từ xưng hơ tiểu thuyết Số đỏ tình cụ cố tổ, nhằm thu hút ý đặc biệt cố Hồng, khiến ơng ta phải: “Kính cẩn hỏi Xn: bẩm ngài, ngài làm mà giỏi y lý ạ?” Đến Xuân Tóc Đỏ nhảy lên nấc thang thứ hai: Quan đốc! Số đỏ cho ta thấy tất việc có thật, chí phổ biến xã hội thành thị ngày trước Đó lại tồn thật có tính thời nóng hổi: phong trào bình dân lợi dụng hai chữ bình dân cách hội chủ nghĩa bọn khách lừa bịp, phong trào Âu hóa vui vẻ trẻ trung, hơ hào cải cách y phục phụ nữ báo chí, kẻ du học từ Pháp khơng thèm có cấp gì, kẻ dốt đặc lại đứng tổ chức chấm giải văn chương, phong trào thể thao thể dục sôi nổi, đấu quần vợt, đua xe đạp tên tuổi danh thủ đề cao tạo thành thứ mốt thời đại, quảng cáo bịp bợm hãng buôn, đặc biệt nhà thuốc lậu, lang băm, tin tức sư hổ mang, sư hát ả đào, me Tây phong tặng bội tinh (bà Bé Tý - bà chúa Hàng Bạc), phong trào văn chương tình lãng mạn, mốt đặc bút danh nhiều họa sĩ , văn sĩ Ngym, Tchya, rộng tin tức thời trị: vua Bảo Đại bắc tuần, phát xít Đức, Ý, Nhật chuẩn bị chiến tranh giới,… Tất truyền đạt qua đời Xuân Tóc Đỏ, Phó Đoan, Văn Minh, cố Hồng xây dựng từ thật nhờ vào tài nghệ Vũ Trọng Phụng trở thành thật thật nên chúng trở thành tên thật người thật hàng loạt đời 3.3 Từ xƣng hơ thể nét đẹp văn hóa ngƣời Bắc Bộ Từ xưng hô người Bắc Bộ đa dạng, phong phú Sự đa dạng, phong phú thể qua từ đồng nghĩa Cùng để vị trí người mẹ, từ xưng hơ người Bắc Bộ có hàng loạt từ đồng nghĩa như: bầm, mạ, mệ, bủ, bu, mế, mợ, u, Cùng để vị trí người cha: ba, bố, thầy… Trong cách xưng hô người Bắc Bộ thể nét đẹp truyền thống tính tơn ti, thứ bậc, nề nếp, thái độ lịch sự, nhã nhặn, tôn trọng đối tượng giao tiếp 3.3.1 Thể tính tơn ti, thứ bậc, nề nếp Trong gia đình Việt Nam truyền thống, quan hệ xưng hô nét đặc trưng, khơng kể miền Bắc, miền Trung hay miền Nam, miền xuôi hay miền ngược Các hệ sống chung mái nhà với mối quan hệ như: ông bà - cháu, cha mẹ - cái, anh chị em với nhau… với cách xưng hô tương ứng tạo nên lối hành xử bất thành văn đảm bảo thực bổn phận trách nhiệm Đây xem “pháp luật” gia đình mà ta thường gọi gia pháp, gia phong hay gia giáo Truyền thống “trên kính nhường”, “gọi bảo vâng” hay “chị nói em nghe”, “chồng nói vợ nghe”, qua cách xưng hô thể GVHD: Bùi Thị Tâm 71 SVTH: Nguyễn Thị Thúy Loan Từ xưng hô tiểu thuyết Số đỏ tính trật tự, văn hóa điều tạo nên bền vững cấu gia đình Đất nước có pháp luật, gia đình có gia pháp, có giữ nếp nhà, truyền thống đạo lý dân tộc, ổn định xã hội phát triển đất nước bền lâu Từ xưng hô người Bắc Bộ bị ảnh hưởng nhiều lễ giáo phong kiến Vì thế, xưng hơ phải tn thủ phép tắc, lễ nghi trên khơng nhập nhằng Chính thế, từ xưng hơ thể tôn ti, trật tự, vị chức tước giao tiếp Tuy nhiên, tính tôn ti, nề nếp, thứ bậc tác phẩm Số đỏ Vũ Trọng Phụng bị phá vỡ, khơng cịn nữa, trở thành trở, lo lắng Vũ Trọng Phụng lớp từ tác giả thể đậm đặc mối quan hệ gia đình ơng - bà, cha - mẹ với cái, anh - chị - em xưng hô với không giữ nét đẹp truyền thống, xưng hô không vai, vị giao tiếp, xưng hô thể thái độ khinh miệt, xem thường, bị tiền bạc tri phối, không tôn trọng, nịnh hót, tâng bốc, lợi dụng danh tiếng để làm hội tiến thân Chẳng hạn từ xưng hô cụ tổ với cháu Văn Minh theo mối quan hệ ông – cháu tạo thành cặp từ xưng hô: “Tôi - cụ”, ông bà Hồng với vợ chồng Văn Minh xét theo quan hệ cha mẹ với cái: “toa - moa”, “tôi - anh”, bà cụ Hồng lại gọi là: “mày, nó, thằng khốn nạn, Phán chị” hay từ xưng hô anh - chị - em gia đình: “tơi - cơ/cơ ả”, “dì - cháu” “bác, anh Phán, em, nó, em Phước” Ngồi ra, người viết cịn nhận thấy từ xưng hô vợ chồng với Số đỏ thường sử dụng cặp từ xưng hô: “bà - ông”, hay cách gọi chồng tên: “ông Phán, ông Hàn, ông Đoan, ông Typn”, là: “nhà tôi, chồng tơi, mình, chúng ta, tơi,…) Cách xưng hơ có phần lộn ngược, theo kiểu tôn lên, đội đầu bà Phó Đoan với cậu cầu tự cậu Phước: “me - cậu” Mục đích tác giả tạo nên cặp từ xưng hô nhằm cảnh báo với người đọc đẹp mang tính truyền thống tơn ti, nề nếp, thứ bậc bị thể rõ mối quan hệ cha con, vợ chồng 3.3.2 Thái độ nhã nhặn, lịch tôn trọng Cách xưng hô người Bắc Bộ thể lịch xã giao cao Khi người gặp lần đầu, để tỏ thái độ lịch giao tiếp, người chào hỏi xưng gọi theo cách xưng hô tôn nghiêm Theo nhận định Cao Xuân Hạo: “Ai biết tiếng Việt khơng có đại từ nhân xưng (hay hồi chỉ) trung hịa Khơng phải tiếng Việt khơng có đại từ nhân xưng danh Tao, mày, nó, (chúng tao, chúng mày, chúng nó) họ, coi đại từ nhân xưng hồi danh Nhưng trừ họ (đại từ hồi thứ ba số phức) ra, tất đại từ cảm thụ không lễ độ, dùng giao tiếp với người dưng khuân khổ xã giao bình thường, họ khơng phải GVHD: Bùi Thị Tâm 72 SVTH: Nguyễn Thị Thúy Loan Từ xưng hô tiểu thuyết Số đỏ lúc dùng (chẳng hạn dùng thay cho cha mẹ hay người thân tộc bậc so với người nói)” Trong xã giao người Việt tơn trọng đối tượng giao tiếp lựa chọn cách xưng hơ cho phù hợp, vừa thể tính lịch, vừa mang tính văn hóa xã giao, thể lễ phép, kính trọng với người lớn tuổi, thái độ tôn trọng, thân thiện với người xung quanh đơi cách xưng hơ cịn phụ thuộc vào vị trí, chức vụ người xã hội Tóm lại, giao tiếp ta sử dụng từ xưng hô phù hợp với đối tượng giao tiếp, phù hợp với hoàn cảnh đem lại hiệu giao tiếp cao Trái lại, sử dụng từ xưng hô khơng phù hợp với đối tượng, với hồn cảnh giao tiếp, gây phản cảm với đối tượng giao tiếp làm cho giao tiếp trở nên hiệu Lịch sự, nhã nhặn chất người Bắc Bộ Hầu hết tác phẩm văn học Vũ Trọng Phụng dùng ngược lại, họ xưng hơ với nghe thân mật, gần gũi: “ngài, anh, bạn, ông bạn thân…” lại không nhã nhặn, lịch sự, rõ ràng họ dùng cách nói để che đậy chất sống giả tạo, giả vờ Vì vậy, lớp từ xưng hơ với hành động hai khác nhau, gọi “ngài” “mọc sừng” Đây điều mà Vũ Trọng Phụng muốn cho người đọc nhận chất thật họ ông lên án tầng lớp, người mong muốn ông khôi phục lại nét lớp từ xưng hô GVHD: Bùi Thị Tâm 73 SVTH: Nguyễn Thị Thúy Loan Từ xưng hô tiểu thuyết Số đỏ KẾT LUẬN Trải qua thời gian dài tìm hiểu nghiên cứu khía cạnh nhỏ từ xưng hơ là: “Khảo sát từ xưng hơ Số đỏ” người viết có thêm nhiều kiến thức đặc điểm từ, khái niệm phân loại từ xưng hô tiếng Việt hiệu việc sử dụng từ xưng hô tác phẩm văn chương Để hoàn thành đề tài luận văn tốt nghiệp đơn giản Tuy nhiên sâu tìm tịi, nghiên cứu, người viết bị thu hút hay đẹp từ xưng hô biết cách để xưng hô cho phù với người vừa vai giao tiếp, vừa thể tính lịch sự, tơn trọng Nhìn chung “Từ xưng hô Số đỏ” sử dụng phong phú, đa dạng Phần lớn từ xưng hô Số đỏ từ tồn dân, giúp người đọc dễ dàng tiếp thu nội dung tác phẩm Ngồi ra, Số đỏ cịn bắt gặp tượng vay mượn từ xưng hô tiếng Pháp để làm đại từ xưng hô như: “Toa, Moa, Tayơ, Văngđơ, Đốc tờ, Me sừ” Đồng thời, qua cách xưng hô nhân vật Số đỏ thể chất người kẻ vô học, lưu manh, đểu trá, hội, dâm đãng, lẳng lơ, rởm hợp tính cách thói học địi vơ thức người thời Âu hóa hay thái độ tác giả châm biến, khinh bỉ, mỉa mai từ đầu đến cuối tác phẩm tác giả gọi Xuân Tóc Đỏ “hắn” hay giễu nhại phong trào Âu hóa qua cách đặt tên nhân vật: “Văn Minh, Phán mọc sừng, Typn, cụ Cố Hồng, Me sừ Mintoa, Me sừ Minđơ” Việc sử dụng từ xưng Số đỏ cịn thể nét văn hóa người Bắc Bộ tính tơn ti, thứ bậc, nề nếp, thái độ nhã nhặn, lịch sự, tôn trọng: “ông, bà, bác, ngài, anh, chị, cháu, tôi…” so sánh với từ xưng hơ Nam Bộ nhận thấy nét khác biệt từ xưng hơ Nam Bộ mang tính suồng sã, gần gũi, mang đậm tính địa phương: “tao, mày, tui, bậu,…” Bên cạnh việc tìm hiểu từ xưng hơ Số đỏ, người viết cịn tìm hiểu thêm đời nghiệp sáng tác nhà văn Vũ Trong Phụng Là nhà văn hàng đầu dòng văn học thực 1930 - 1945 văn học Việt Nam đại, in đậm dấu ấn thành tựu văn chương hai mảng phóng tiểu thuyết lẫn phương diện nội dung nghệ thuật biểu Các phóng ơng chứa đựng nội dung thực phong phú Ông đề cập đến nhiều mảng sống, nhiều lớp người khác xã hội với giá trị tố cáo sâu sắc, mạnh mẽ Vũ Trọng Phụng không dừng lại miêu tả sống lầm than, tủi nhục tầng lớp cần lao mỏi mòn, quằn quại đáy xã hội tối tăm chế độ thực dân, phong kiến mà cao khái quát, tổng hợp, phát quy luật chất tồn xã hội: GVHD: Bùi Thị Tâm 74 SVTH: Nguyễn Thị Thúy Loan Từ xưng hô tiểu thuyết Số đỏ Quy luật tha hóa, quy luật cạnh tranh khốc liệt, quy luật thống trị tàn nhẫn đồng tiền Từ phóng ơng nhân loại nghèo khổ, tủi nhục, trôi dạt, vật vờ dịng xốy đục ngầu xã hội cũ Trong tiểu thuyết mình, Vũ Trọng Phụng tiếp tục sở trường quan sát, tổng hợp, chiếm lĩnh thực rộng lớn Không gian nghệ thuật ông vươn tới tầm bao quát rộng với giới nhân vật đông đảo vận động đa chiều, gần với sống thật phong phú, phức tạp bề bộn ngồi đời Ơng nhà văn có biệt tài việc tiểu thuyết hóa chất liệu phóng sự, khiến chúng hịa nhập tự nhiên vào giới nghệ thuật tiểu thuyết Đọc tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng đọc xã hội, tiếp xúc với thời đại Bộ ba Giông tố, Số đỏ, Vỡ đê ông bách khoa toàn thư xã hội Việt Nam thập kỷ 30 GVHD: Bùi Thị Tâm 75 SVTH: Nguyễn Thị Thúy Loan TÀI LIỆU THAM KHẢO  Diệp Quang Ban Ngữ pháp tiếng Việt (Tập I) Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1998 Lê Biên Từ loại tiếng Việt đại Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1998 Đỗ Hữu Châu Từ vựng - ngữ nghĩa tiếng Việt (Tập I) Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1981 Đỗ Hữu Châu Đại cương ngôn ngữ học (tập 2: Ngữ dụng học) Nxb.Giáo dục, Hà Nội, 2001 Đỗ Hữu Châu Cơ sở ngữ dụng học Nxb Đại học sư phạm, Hà Nội, 2003 Vũ Tiến Dũng (2007) Các biểu lịch chuẩn mực xưng hô, Ngữ học trẻ 2006 diễn đàn học tập nghiên cứu, tr328 - 334 Nguyễn Thiện Giáp Từ nhận diện từ tiếng Việt Nxb Giáo dục Hà Nội, 1996 Đinh Trọng Lạc (chủ biên), Nguyễn Thái Hòa Phong cách tiếng Việt Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2006 Trần Thị Ngọc Lang Phương ngữ Nam Bộ Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1995 10 Lưu Văn Lăng Ngôn ngữ tiếng Việt Nxb Khoa học xã hội, 1998 11 Hồ Lê Vấn đề cấu tạo từ tiếng Việt đại Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1976 12 Phong Lê Vũ Trọng Phụng thời gian thẩm định, Tạp chí văn học (2), 1990 13 Đỗ Thị Kim Liên Ngữ pháp tiếng Việt Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1999 14 Mấy vấn đề ngôn ngữ học Việt Nam Viện ngôn ngữ học Nxb ĐH&THCN HN, 1980 15 Tôn Thảo Miên Vũ Trọng Phụng toàn tập, tập - tập 5, Nxb văn học, 2004 16 Trần Thành Mỹ, Phép xưng hô, Cuộc sống Việt – Theo http://e-cadao.com 17 Đức Nguyễn (2000) Về cách xưng hô học sinh thầy giáo, Tạp chí Ngơn ngữ (3), tr73 - 74 18 Nguyễn Văn Nở Giáo trình phong cách học tiếng Việt Trường Đại học Cần Thơ, 2007 19 Nguyễn Hữu Quỳnh Ngữ pháp tiếng Việt Nxb Từ điển bách khoa Hà Nội, 1978 20 Hồ Thị Xuân Quỳnh Giáo trình văn học Việt Nam Trường Đại học Cần Thơ, 2009 21 Trịnh Sâm Đi tìm sắc tiếng Việt Nxb trẻ, 2003 22 Lê Thị Tâm, Ngôn ngữ Đời Sống, Tạp Chí Của Hội Ngơn Ngữ Học Việt Nam số (177), 2010 23 Nguyễn Thị Trung Thành (2007) Cần phân biệt từ xưng hô với đại từ xưng hô, Tạp chí ngơn ngữ đời sống (137), tr2 - 24 Nguyễn Ngọc Thiện Văn học Việt Nam kỉ XX, 5, tập Nxb văn học, 1998 25 Nguyễn Thị Thu Thủy Từ vựng học tiếng Việt Trường Đại học Cần Thơ, 2008 26 Huỳnh Cơng Tín Cảm nhận sắc Nam Bộ Nxb văn hóa thơng tin, 2006 27 Nguyễn Duy Tờ Sự vận động dòng văn học thực Việt Nam 1930 1945 Nxb Thuận Hóa, 2012 28 Cù Đình Tú Phong cách học đặc điểm tu từ tiếng Việt Nxb.GD, HN, 2001