Thủ pháp nghệ thuật ẩn dụ, thí dụ trong kinh Pháp Hoa

Trong kho tàng kinh điển Đại thừa, kinh Diệu Pháp Liên Hoa là bộ kinh được truyền bá rất sớm và rất rộng rãi, đã từng là bộ kinh cơ bản cho Tông Thiên Thai tại Trung Hoa và Nhật Liên Tông tại Nhật Bản. Các vị thiền sư đời Lý Trần ở Việt Nam cũng thường chú trọng trì tụng, giảng dạy Kinh Pháp Hoa song song với Kinh Viên giác, Kim cương. Hai thiền sư Bảo Tính và Minh Tâm thời Lý (khoảng 1034) suốt 15 năm trì tụng Kinh Pháp Hoa chưa từng trễ nãi. Thiền sư Chân Không lúc 18 tuổi, tầm sư học đạo, nhân đến hộ giảng của Thảo Nhất tại chùa Tĩnh Lự núi Đông Cứu nghe giảng Kinh Pháp Hoa, bổng nhiên tỏ ngộ. Sau đó Ngài được vua Lý Nhân Tông mời vào đại hội giảng kinh Pháp Hoa. Bấy giờ Thiếu úy Nguyễn Thường Kiệt (tức Lý Thường Kiệt) và thứ sử Lạng Châu là tướng quốc Thân Châu càng thêm kính trọng. Và ngày nay, trong hiện tại việc trì tụng Kinh Pháp Hoa rất lan rộng trong giới Phật tử, giúp họ rất nhiều trong việc tu tâm hành thiện theo đạo Giác ngộ. Kinh Pháp Hoa là một trong những bộ kinh lớn của hệ thống Kinh tạng Đại thừa Phật giáo, được các học giả phương Tây cho là 1 trong 20 Thánh thư phương Đông. Sự hành trì tụng niệm một cách sâu rộng và bền bỉ của Phật tử đối với Kinh Pháp Hoa cho thấy rằng đây là một bộ kinh đặc biệt về cả hai mặt triết lý và huyền bí. Ở Việt Nam, Kinh Pháp Hoa được trì tụng hàng ngày như một thời khóa tu học kể cả chư tăng lẫn Phật tử tại gia. Vì vậy rất khó mà nói hết được giá trị của Kinh Pháp Hoa và tại sao lại có tác dụng rộng lớn như thế. Sự nghiên cứu về mặt lịch sử cũng như khái quát bố cục nội dung kinh là điều cần thiết cho những Phật tử quan tâm đến bộ kinh lớn này.

Thủ pháp nghệ thuật ẩn dụ, thí dụ kinh Pháp Hoa Nhuận Bình Trong kho tàng kinh điển Đại thừa, kinh Diệu Pháp Liên Hoa kinh truyền bá sớm rộng rãi, kinh cho Tông Thiên Thai Trung Hoa Nhật Liên Tông Nhật Bản Các vị thiền sư đời Lý Trần Việt Nam thường trọng trì tụng, giảng dạy Kinh Pháp Hoa song song với Kinh Viên giác, Kim cương Hai thiền sư Bảo Tính Minh Tâm thời Lý (khoảng 1034) suốt 15 năm trì tụng Kinh Pháp Hoa chưa trễ nãi Thiền sư Chân Không lúc 18 tuổi, tầm sư học đạo, nhân đến hộ giảng Thảo Nhất chùa Tĩnh Lự núi Đông Cứu nghe giảng Kinh Pháp Hoa, bổng nhiên tỏ ngộ Sau Ngài vua Lý Nhân Tông mời vào đại hội giảng kinh Pháp Hoa Bấy Thiếu úy Nguyễn Thường Kiệt (tức Lý Thường Kiệt) thứ sử Lạng Châu tướng quốc Thân Châu thêm kính trọng Và ngày nay, việc trì tụng Kinh Pháp Hoa lan rộng giới Phật tử, giúp họ nhiều việc tu tâm hành thiện theo đạo Giác ngộ Kinh Pháp Hoa kinh lớn hệ thống Kinh tạng Đại thừa Phật giáo, học giả phương Tây cho 20 Thánh thư phương Đơng Sự hành trì tụng niệm cách sâu rộng bền bỉ Phật tử Kinh Pháp Hoa cho thấy kinh đặc biệt hai mặt triết lý huyền bí Ở Việt Nam, Kinh Pháp Hoa trì tụng hàng ngày thời khóa tu học kể chư tăng lẫn Phật tử gia Vì khó mà nói hết giá trị Kinh Pháp Hoa lại có tác dụng rộng lớn Sự nghiên cứu mặt lịch sử  khái quát bố cục nội dung kinh điều cần thiết cho Phật tử quan tâm đến kinh lớn Trong Kinh Pháp Hoa có đoạn kinh đặc biệt, nêu lên mục đích đời mười phương chư Phật “Các đức Phật việc trọng đại mà đời, Khai ngộ cho chúng sanh ngộ nhập tri kiến Phật” Như Kinh Pháp Hoa kinh nêu rõ mục đích đời chư Phật Thiên kinh vạn Phật nói với pháp mơn tu hành qn sổ tức, quán bất tịnh, tham thiền, trì trai giới… Đều đưa đến mục đích làm Phật Có kinh nói rộng, có kinh nói đơn giản, chẳng có pháp môn dễ dàng để tu thành Phật Pháp mơn khó Qn bất tịnh phải thật sâu xa, kỷ quán qua loa mà thành tựu Sổ tức dễ, không thở thở vào xong Tham thiền, trì trai giới, pháp mơn khác khó Vậy mà theo Kinh Pháp Hoa việc thành Phật lại dễ “Nhược nhân tán loạn tâm, nhập tháp miếu trung, xưng Nam mô Phật, giai dĩ thành Phật đạo” (nếu người tâm tán loạn, vào tháp Phật, niệm câu “Nam mô Phật”, thành Phật đạo) Qua vấn đề trình bày cho thấy Kinh Pháp Hoa nhiều giới quan tâm thực hành tu tập Vì lẽ rằng, Kinh Pháp Hoa kinh với cú nghĩa gãy gọn, súc tích, quyền thừa phương tiện Đức Thế Tôn dùng hình ảnh cụ thể, ví dụ minh họa, ẩn dụ để toát yếu nội dung kinh làm cho nội dung kinh thên phần hấp dẫn nhẹ nhàng phương pháp hành trì Nội dung Kinh Pháp Hoa  Kinh Pháp Hoa kinh đại thừa gồm bảy tổng cộng hai mươi tám phẩm, suốt sáu vạn lời, nghĩa lý sâu xa, kinh văn rộng lớn, chứa đựng tâm nguyện phương tiện huyền diệu ngời sáng Phật Bồ-Tát  Tâm nguyện Phật tâm nguyện khắp độ chúng sanh đạt thành đạo Giác ngộ Bởi nên đầu kinh phẩm phương tiện nói: (Phật đời nhơn duyên lớn Khai thị chúng sanh ngộ nhập tri kiến Phật), có nghĩa Phật rộng mở phương tiện pháp môn, bày chơn tâm Phật tánh để chúng sanh tin tưởng khả thánh thiện mà tiến tu đến Phật  Phương tiện Phật phương tiện huyền diệu sanh trưởng ni dưỡng trí huệ Từ Bi Hỷ Xả lợi tha có khả đưa tất chúng sanh đồng chứng thừa Phật Đức Phật nói tất chúng sanh có Phật tánh Tất chúng sanh có khả thành Phật Ta Phật thành Chúng sanh Phật thành, chúng sanh tinh nỗ lực tu hành thành Phật ta vậy.   Nhưng chúng sanh đắm chìm ngũ dục lạc, nên tạo nhiều tội lỗi để thành tánh cao thấp, nghiệp duyên nặng nhẹ khác Đức Phật lại phải từ mà lập có mn ngàn phương tiện để hóa độ Nghĩa từ nhứt thượng thừa mà đức Phật phải phương tiện quyền khai làm thành ba thừa để sau đó, tánh chúng sanh thục Ngài lại đưa lên nhứt thừa vô- thượng Chánh-đẳng Chánh-giác  Hai mười tám phẩm Kinh Pháp Hoa chan chứa tâm hạnh Phật đại Bồ-Tát, trải dài đường phương tiện giáo hóa thênh thang đưa chúng sanh từ phàm đến thánh, từ tam thừa Thanh-văn Duyên-giác Bồ-Tát đến vị nhứt thừa Vô thượng Phật  Nội dung kinh Pháp Hoa cho ta thấy không phương tiện độ sanh mà khơng có, khơng cửa pháp mơn giải rốt mà không mở, không cảnh giới Phật mầu nhiệm thiện duyên thâm mật với chúng sanh cõi Ta bà mà không ảnh hiện, không hạnh nguyện giáo hóa độ sanh Phật Bồ Tát mà đạt đến Ba La Mật Thật kinh khế hợp cho đủ trình độ tánh nghiệp duyên chúng sanh Vì thế, xưa Kinh Pháp-Hoa không nhà Phật học uyên bác thích sớ giải làm cho kinh Pháp Hoa rạng rỡ từ ngàn năm đến ngàn năm khác phổ cập nhân gian Đến nỗi nghĩa lý Kinh Pháp Hoa vi diệu tuyệt vời, kinh đời đời ấn hành phổ biến uy tạo thành Tông phái với danh xưng Pháp Hoa Tông hay Thiên Thai-Tông, Tông phái có ảnh hưởng lớn Nhật Bản Trung Hoa Trí Giả Đại Sư thành lập Thủ pháp nghệ thuật thí dụ kinh Pháp Hoa 1.1 Giới thiệu thủ pháp nghệ thuật thí dụ kinh Pháp Hoa Để nắm bắt giá trị kinh Pháp Hoa tìm hiểu thủ pháp nghệ thuật Đức Thế Tôn khéo léo vận dụng vào kinh nhứ qua phẩm sau: Hỏa trạch dụ (phẩm Thí dụ): Đây câu chuyện dụ nhà lớn cháy Chủ nhà trưởng giả, trở vào cứu thoát bầy Nhưng dù trưởng giả cắt nghĩa đốc thúc đến mấy, lũ ham chơi, khơng có ý thức chạy Trưởng giả biết sức gom chúng lại ơm chạy ra, ham chơi, ý thức chạy khơng có, chúng kháng cự, rơi lại, bị đốt cháy, nên chủ nhà phải dùng mưu chước Biết đứa thích xe đồ chơi, ơng bảo có loại xe để sẵn ngồi, với đủ đồ chơi, chạy gấp mà lấy Nghe nói sở thích, chúng tranh chạy thoát khỏi nhà lửa Nhưng chủ nhà giàu có nên đứa ơng cho loại xe lớn đẹp nhất.1 Cùng tử dụ (phẩm Tín giải): Ví có người tuổi nhỏ, bỏ cha trốn xứ khác đến 50 năm Gặp cảnh nghèo khốn, người phải bơn ba kiếm tìm cơm áo, đến thành cha Cha tử giàu sang, có oai lớn Xa 50 năm mà ông thương nhớ khôn nguôi Ông lo nghĩ chết, tài sản khơng biết giao cho Người đến nhằm lâu đài cha, nghĩ chỗ sang trọng, khơng phải nơi kiếm ăn Vì vậy, tử đến xóm nghèo làm thuê kiếm sống, nghĩ xong liền bỏ chạy Người cha sai người hầu chạy theo dẫn Người sợ quá, tưởng phen bị bắt tội, liền ngất Người cha thấy vậy, biết thấp nghèo hèn, sợ giàu sang cha, kín đáo sai vài kẻ bần cùng, xấu xí dụ về, nói ơng muốn thuê người dọn đồ dơ bẩn, trả giá gấp đôi Sau đó, ơng từ từ cất nhắc lên Rồi nhận thấy tâm tánh bớt phần hạ liệt, ông giao công việc quan trọng Cuối cùng, ông tuyên bố với người ơng tất tài sản mà ơng có tài sản tử… Dược thảo dụ (cũng gọi Vân vũ dụ – phẩm Dược thảo dụ): Dụ nói đại thiên giới, núi đồi hang rãnh ruộng đất mọc lên cối cỏ thuốc, với chủng loại mà tên gọi màu sắc không giống Nhưng mây dày lên mưa bủa giăng xuống khắp đại thiên giới ấy; mưa xuống cách đồng thời đồng đều, thấm nhuần tất Tất thuốc rễ nhỏ, nhánh nhỏ, thân nhỏ, nhỏ; thuốc rễ vừa, nhánh vừa, thân vừa; thuốc rễ lớn, nhánh lớn, thân lớn, lớn… tùy theo tính chất mà hấp thụ đủ Một trận mưa lớn, xứng hết với mầm, nên thứ sinh ra, lớn lên, trổ hoa, trái kết hạt Cùng đất mọc lên, mưa thấm xuống, cối cỏ thuốc có khác Hóa thành dụ (phẩm Hóa thành dụ): Đức Phật kể câu chuyện: Có đường hiểm ác dài đến 500 tuần, nằm chốn hoang vắng ghê rợn Một đoàn người muốn vượt qua đường để đến chỗ vàng ngọc Một vị hướng dẫn thông minh, lại biết rõ đường hiểm ác chỗ thông, chỗ nghẽn Vị dẫn đoàn người vượt qua đường Nhưng đoàn người nửa đường mệt mỏi, lười biếng, muốn thối lui Vị hướng dẫn có phương tiện, nghĩ đoàn người thật đáng thương, lại bỏ vàng ngọc to lớn mà muốn trở Nghĩ rồi, vị sử dụng phương tiện lực, nơi đoạn đường hiểm ác, biến hóa thành quách lớn, bảo người vào nghỉ Đồn người vui mừng, nghĩ đường hiểm ác, ngơi nghỉ an tồn, tưởng đến đích Nhưng người hết mệt, vị hướng dẫn biến thành, bảo người nên tới, chỗ vàng ngọc gần Cái thành người hướng dẫn hóa mà thơi Y châu dụ (hay Hệ châu dụ – phẩm Ngũ bách đệ tử thọ ký): Phẩm kể lại xưa có người bạn đến nhà người bạn thân chơi say rượu, chủ nhà có việc bận, gấp nên phải ngày Trước ông để lại chéo áo viên ngọc quý giá đủ cho anh bạn sống cách thoải mái suốt đời Do say nên khơng biết có viên châu báu Trãi qua thời gian lâu sau tình cờ hơm hai người gặp lại, thuật rỏ câu chuyện trước để lại cho anh viên châu muốn cho anh vui thú nên đem viên ngọc vô giá buộc vào áo anh, cịn Sao anh khơng biết để phải tự kiếm sống khó nhọc Kế châu dụ (hay Đảnh châu dụ – phẩm An lạc hạnh): Vị luân vương hùng cường muốn sử dụng uy làm cho nước khác phục Nhưng quân vương không tuân lịnh Luân vương phải động binh chinh phạt Thấy chiến sĩ có cơng ln vương mừng, tùy công mà thưởng cách ban cho đủ thứ cần dùng có Chỉ viên ngọc sáng búi tóc khơng đem cho, đỉnh đầu luân vương nên có viên ngọc sáng Cho đến chiến sĩ lập chiến công vô hiển hách, nhà vua lúc đem viên minh châu đầu mà ban tặng Y sư dụ (hay Y tử dụ – phẩm Như Lai thọ lượng): Đây Phẩm Như Lai thọ mạng thứ 16 Đức Thế tơn thuật lại việc có người cha giỏi nghề thuốc dùng phương tiện cứu sống người uống phải thuốc đọc mà chết Ông dùng hết khả vốn có cộng thêm phương tiện thức tỉnh người 1.2 Phân tích thủ pháp nghệ thuật thí dụ kinh Pháp hoa Hỏa trạch dụ: Như trình bày câu chuyện Thế Tôn dụ nhà lớn cháy Chủ nhà trưởng giả, trở vào cứu thoát bầy Nhưng dù trưởng giả cắt nghĩa đốc thúc đến mấy, lũ ham chơi, khơng có ý thức chạy Trưởng giả biết sức gom chúng lại ôm chạy ra, ham chơi, ý thức chạy khơng có, chúng kháng cự, rơi lại, bị đốt cháy, nên chủ nhà phải dùng mưu chước Biết đứa thích xe đồ chơi, ơng bảo có loại xe để sẵn ngoài, với đủ đồ chơi, chạy gấp mà lấy Nghe nói sở thích, chúng tranh chạy khỏi nhà lửa Nhưng chủ nhà giàu có nên đứa ông cho loại xe lớn đẹp Ở đây, kinh dùng thí dụ để giải thích có đường Phật đạo, mà trước Phật dạy có tới ba Trong thí dụ này, ta hiểu rằng: ơng nhà giàu Phật, đứa chúng sanh; lửa cháy, mục nát, rắn rít,… cảnh khổ chúng sanh sanh, già, bệnh, chết, sầu não, mê muội; ba xe cho ba thừa hay ba bậc tu hành: Thanh văn, Dun giác, Bồ tát Cịn cỗ xe lớn Nhất thừa hay Phật thừa Những đứa trưởng giả khỏi nhà lửa, chúng sanh, nhờ dụ dẫn Tam thừa, khỏi tam giới, an ổn khối lạc, Niết bàn Ở nói, ơng nhà giàu dụ cho Phật, mà Phật Tâm Vậy câu: “ơng trưởng giả giàu có, kho tàng đầy ngập” có nghĩa Tâm đầy đủ công đức (Đức tạng), pháp (Pháp tạng) Mà Tâm có khơng sai biệt Vậy có sẵn nơi khả năng, điều kiện để đạt đến vị cuối Phật Điều cần yếu người phải tự biết có sẵn kho tàng q báu vơ song phải biết khai thác, diệu dụng Đó mục đích Phật giáo Đại thừa2 Cùng tử dụ: Đây phẩm Tín giải thứ tư Đức Thế Tôn dụ gã tử thất lạc người cha 40 năm gặp lại người cha mình,do hồn cảnh kiếm miếng ăn nên gã tử tìm đến nhà phú hộ người cha để làm thuê, làm muốn Người cha thất lạc người lâu nhiên gặp lại phép màu làm thỏa lòng ao ước bây lâu mình, ơng mừng rỗ ý chí người nhu nhược khơng giám làm khiếp sợ người con, ơng dùng phương tiện gặp người bày cần phải bày đặng sau trao truyền gia tài quý báu lại cho con.3 Kinh Hán văn gọi anh chàng bỏ nhà, bỏ cha trốn “cùng tử”, nghĩa đứa bần Trong thí dụ này, ta dễ dàng nhận thấy đứa bỏ nhà, bỏ cha đi, trước cha chung chỗ Chỗ “Phật độ viên giác, tịnh” Khơng riêng Tu Bồ Đề, Ca Chiên Diên… mà tất Phật nguyên quán, chỗ nơi hoàn toàn sáng suốt (viên giác) (thanh tịnh) Nhưng “vô minh bất giác” lên, quên nguồn gốc cao quý mình, bỏ nhà viên giác tịnh mà đi, dấn thân vào cảnh phàm phu, làm đứa hoang, làm anh chàng tử, mảnh trí huệ q báu khơng có, thành phải chịu phiền não luân hồi Người cha nhớ thương con, bỏ xứ tìm, dụ cho việc Phật xuất hạ trần, sống hòa trần cảnh ngũ trược để độ chúng sanh Nhưng cha giàu bậc (Phật đầy đủ đức tướng) cịn bần khổ sở (chúng sanh phước mỏng tội dày), nên đứa khơng dám nghĩ vốn có sẵn đức tánh cao quý cha Cũng vậy, chúng sanh có tánh giác, lại tự thấy q hèn kém, khơng dám nhận Phật, khơng dám nghĩ thừa hưởng gia tài q báu Như Lai Chúng ta quen với thứ tầm thường, dơ bẩn, nhiên hôm Đức Phật tuyên bố vị Phật thành, ngơ ngác hoảng sợ Phật phải dùng nhiều phương tiện dẫn dụ khiến tin biết nguồn gốc mình, vui mừng nghĩ rằng: khơng cầu mà có, tự nhiên mà đến Dược thảo dụ: Phẩm nói đại thiên giới, núi đồi hang rãnh ruộng đất mọc lên cối cỏ thuốc, với chủng loại mà tên gọi màu sắc không giống Nhưng mây dày lên mưa bủa giăng xuống khắp đại thiên giới ấy; mưa xuống cách đồng thời đồng đều, thấm nhuần tất Tất thuốc rễ nhỏ, nhánh nhỏ, thân nhỏ, nhỏ; thuốc rễ vừa, nhánh vừa, thân vừa; thuốc rễ lớn, nhánh lớn, thân lớn, lớn… tùy theo tính chất mà hấp thụ đủ Một trận mưa lớn, xứng hết với mầm, nên thứ sinh ra, lớn lên, trổ hoa, trái kết hạt Cùng đất mọc lên, mưa thấm xuống, cối cỏ thuốc có khác Ở đây, dược thảo (cỏ thuốc) dụ cho tánh chúng sanh thừa Cỏ có loại: cỏ nhỏ, cỏ vừa, cỏ lớn, theo thứ tự mà thí dụ cho Nhân – Thiên cỏ thuốc nhỏ, Thanh văn Duyên giác cỏ thuốc vừa Bồ tát cỏ thuốc lớn Cùng mọc từ đất, thấm nước mưa, cỏ phát triển khác mà không thứ tự biết Qua âm Phật, trận mưa pháp lớn, qua việc Phật thường xuyên tạo yếu tố cho bước tới Nhất thừa, tất nghe pháp đồng nhất, người tu nhân nhận khác mà khơng tự biết Chỉ có Phật biết rõ mà thuyết pháp cho Do đó, ví dụ cỏ (hay mưa lớn) cho thấy Ngũ thừa hay Tam thừa xuất từ Nhất thừa mà khác nhau.4 Hóa thành dụ: Đức Phật kể câu chuyện: Có đường hiểm ác dài đến 500 tuần, nằm chốn hoang vắng ghê rợn Một đoàn người muốn vượt qua đường để đến chỗ vàng ngọc Một vị hướng dẫn thông minh, lại biết rõ đường hiểm ác chỗ thông, chỗ nghẽn Vị dẫn đoàn người vượt qua đường Nhưng đoàn người nửa đường mệt mỏi, lười biếng, muốn thối lui Vị hướng dẫn có phương tiện, nghĩ đoàn người thật đáng thương, lại bỏ vàng ngọc to lớn mà muốn trở Nghĩ rồi, vị sử dụng phương tiện lực, nơi đoạn đường hiểm ác, biến hóa thành quách lớn, bảo người vào nghỉ Đồn người vui mừng, nghĩ đường hiểm ác, ngơi nghỉ an tồn, tưởng đến đích Nhưng người hết mệt, vị hướng dẫn biến thành, bảo người nên tới, chỗ vàng ngọc gần Cái thành người hướng dẫn hóa mà thơi Như vậy, Đức Phật dùng thí dụ hóa thành để rõ nhân tố khiến Nhất thừa Tam thừa, ý chí cầu giải q yếu chúng sanh Thế Tơn phải nương vào ý chí, giới hạnh mà dẫn dắt chúng sanh đến chỗ giải tối hậu Ngài phương tiện bày giáo lý Tứ đế (giải thoát) qua chặng để tránh phản ứng không thuận lợi tâm lý mệt mỏi hàng đệ tử với nhiều bất đồng Vì thế, Thế Tơn đầu đầu mở lộ trình khỏi tham, sân si – khỏi sinh tử luân hồi – với bốn Thánh Về sau, với trí nhạy bén đệ tử, Thế Tôn dạy chặng đường đến Phật trí Y châu dụ: Có kẻ đến nhà bạn thân, say rượu nằm ngủ Người bạn việc công, nên đem viên ngọc vô giá buộc vào áo người Người ngủ say, không hay biết Tỉnh dậy lang thang đến xứ khác, làm ăn cực nhọc, kiếm chút tự cho đủ Về sau người bạn gặp lại, thấy mà phải kêu lên, anh đến nông nỗi Trước muốn cho anh vui thú nên đem viên ngọc vô giá buộc vào áo anh, cịn Sao anh khơng biết để phải tự kiếm sống khó nhọc Anh thật khờ dại, đem viên ngọc đổi lấy thứ cần dùng, khơng cịn thiếu thốn Đức Thế Tôn Khi Ngài làm Bồ tát, gieo vào chí nguyện tối thượng, chí nguyện cầu tuệ giác Bậc Toàn giác Nhưng qn ngay, khơng hay biết hết Được tuệ giác La hán tự cho Niết bàn, kẻ kiếm sống cực nhọc, có chút tự cho đủ Trong chí nguyện nói cịn y ngun Đến Đức Thế Tơn thức tỉnh, hay mà chư vị Thanh văn, Duyên giác, Bồ tát đạt chưa phải Niết bàn Nhưng qua đó, nhận chúng sanh có tánh giác, có hạt châu vơ giá, Phật tâm, sáng suốt vơ ngại5 Kế châu dụ: Đức Như Lai Nhờ sức mạnh thiền định trí tuệ, Như Lai làm vua “nước pháp”, thống trị ba cõi Vì ma vương không quy phục nên Như Lai dùng Hiền Thánh làm tướng để đánh ma vương Đối với bậc hữu công trận chiến này, Pháp vương Như Lai ban cho quý báu thiền định, giải thốt, vơ lậu, ban cho thành qch Niết bàn để dẫn dắt tâm họ, khiến người hoan hỷ, Như Lai chưa họ mà nói kinh Pháp Hoa Chỉ đến “quân đội” Hiền Thánh dẹp trừ ma năm ấm, ma não phiền, ma ba độc, phá lưới ma ba cõi… Pháp vương ban cho kinh Pháp Hoa, lời thuyết giáo cao Đức Như Lai Y sư dụ: Thí vị thầy thuốc hay, trí tuệ thơng đạt, luyện rành phương thuốc Ơng thầy thuốc có nhiều Vì có dun sự, ơng sang nước khác, đứa ông nhà uống phải thứ thuốc độc làm cho tâm sầu muộn, mê man, rối loạn, vật vã đất Bấy người cha từ nước khác trở về, thấy đứa bị trúng độc, có đứa tâm, có đứa khơng tâm, thấy cha mừng rỡ, xin cha cứu giúp Người cha thương con, chế thuốc hay đưa cho uống Những đứa không tâm, nghe lời cha uống thuốc bình phục Cịn đứa tâm, thấy cha đến biết thưa hỏi, muốn chữa bệnh, cha đưa thuốc lại không chịu uống Bởi lẽ chất độc ngấm sâu, làm tâm, thứ thuốc hay, chúng không cho tốt Vị lương y nghĩ phương tiện giúp uống thứ thuốc hay đó, bảo: Ta già rồi, ngày chết đến nơi, thứ thuốc hay ta để tự lấy uống, lo không lành Xong, ông trở nước khác, sai sứ trở bảo cha người chết Những người nghe thương nhớ vơ hạn, nghĩ đến lịng phương thuốc cha cho, liền lấy uống khỏi bệnh Người cha biết chịu uống thuốc lành bệnh, liền trở cho chúng thấy mặt Ở đây, vị lương y Phật, người điên đảo cho chúng sanh Như Lai thành Phật đến vơ lượng kiếp, cứu độ chúng sanh mà phương tiện tuyên bố nhập diệt Nhưng khơng phải Như Lai nói dối Phật thấy biết chúng sanh theo đường chánh lạc vào nẻo tà, nên biết tùy trường hợp mà hóa độ Nhờ mà Đức Phật cứu độ chúng sanh Đó phương tiện thuyết pháp hóa độ Như Lai, Như Lai nhập diệt nhập diệt Thủ pháp nghệ thuật ẩn dụ kinh Pháp Hoa 2.1 Giới thiệu thủ pháp nghệ thuật ẩn dụ kinh Pháp hoa Ẩn dụ người trai khổ: Một niêm rời bỏ người cha mà xa Ông ta sống xứ khác thời gian dài, trãi qua 50 năm, lớn tuổi ơng trở nên nghèo Lang thang để tìm việc làm, ơng trở quê hương Người cha vốn đau khổ đứa trai bỏ nhà từ lâu, tìm đứa khắp xứ mà khơng tìm người cha lập nghiệp thành phố Ơng trở nên giàu, hàng hóa tài sản ơng khơng kể xiết Ơng có nhiều tớ, người hầu kẻ hạ…6 Ẩn dụ đào đất cao nguyên Kế đến, Đức Phật dạy cho qua Ẩn dụ đào đất cao nguyên rằng: Một người tu tập kinh Pháp hoa phải nỗ lực cầu tìm pháp với niềm hy vộng nhiệt tâm bền bỉ Một người bị khát cực đào đất cao ngun để tìm nước Bao lâu người cịn nhìn thấy đất khơ, người biết nước cịn đất sâu Tiếp tục cơng sức khơng ngừng, đến lúc người thấy đất ẩm, dần đần đến đất bùn Bấy người biết có nước Người nỗ lực hơn, khơng nhụt chí, khơng nghi ngờ Ẩn dụ viên Ngọc đỉnh đầu Sau giảng bốn hạnh hoan hỉ, Đức Thế Tôn nhấn mạnh tối thượng giáo lý Kinh Pháp hoa qua Ẩn dụ Viên ngọc đỉnh đầu sau đây: Cũng vị Chuyển Luân Thánh Vương hùng mạnh muốn dùng sức để chinh phục quốc độ khác Khi tiểu vương không tuân lệnh Chuyển luân vương, vua triệu tập đạo quân lại mà chinh phạt họ Thấy chiến sĩ giỏi chiến trận, vua toại ý tùy theo công trạng họ, Ngài ban thưởng, cho ruộng đất, nhà cửa, làng mạc, thành trì, cho quần áo, đò trang sức cá nhân cho đủ thứ báu Chỉ có viên ngọc Vương miện đỉnh đầu Ngài khơng cho Viên ngọc gắn đầu vị vua mà thôi, Ngài cho tất tùy tùng Ngài kinh ngạc Này Văn Thù, việc trước Như Lai không giảng kinh Pháp hoa giống vậy.7 2.2 Phân tích thủ pháp nghệ thuật ẩn dụ kinh Pháp hoa Phân tích ẩn dụ người trai khổ: Đức Phật giảng kinh Pháp hoa trước Ngài nhập diệt, Ngài tuyên bố: “Mối liên hệ Đức Phật chúng sanh mối liên hệ cha Tất thành Phật” đầu đệ tử ngạc nhiên lời tuyên bố lớn lao Đức Phật, họ vô hoan hỷ mà nhận nhiên tài sản đức Phật (sự chứng ngộ Đức Phật) rõ ràng thuộc họ Phẩm ẩn dụ minh họa trình tu tập lâu dài bốn vị Thanh văn (Tu Bồ Đề, Ca Chiên Diên, Ca Diếp Mục Kiền Liên) thể lòng từ bi lực thiện xảo Đức Phật mà qua Ngài kiên định chăm sóc đệ tử đưa họ đến trình độ cao Tuy vậy, may đối mặt với Kinh Pháp hoa mà không cần trãi qua q trình lâu dài Do đó, lao thẳng vào đôi cánh tay Đức Phật Nhưng thái độ tâm thức khác cần thiết phải làm Phẩm kinh bàn đến thái độ tâm thức ấy.9 Phân tích ẩn dụ đào đất cao nguyên  Phẩm Pháp sư thứ 10: Đức Thế tôn dụ chư vị Bồ tát giống người đào giếng Nếu họ không nghe, không thấy, không hiểu, khơng thể qn sát kinh Pháp hoa họ cịn cách xa tồn giác, họ nghe, họ hiểu, suy nghĩ quán sát kinh họ gần đến toàn giác Một biết kinh Pháp hoa , không bối rối khơng biết làm Nếu rời bỏ kinh sau tu tập chút ít, khởi đào dất nơi khác khơng thấy nước xuất ngay, liễu ngộ kinh, dập tắt khát cách đào chút đất Ở đây, Đức Phật dạy kiên trì, nỗ lực để đạt chánh giác, tiếp tục nỗ lực đào đất, chắn đạt tuệ giác, giống đạt tới lớp bùn Đây điểm thiết yếu thứ sáu phẩm vậy.10 Phân tích Ẩn dụ viên Ngọc đỉnh đầu Bằng lực Thiền định Trí tuệ, Đức Thế Tơn chiếm hữu quốc độ Pháp làm vua ba cõi Nhưng ma vương không chịu tuân phục Các tướng hiền thánh Như Lai chống lại chúng Đối với người xuất sắc Ngài toại ý đứng bốn chúng, Ngài giảng kinh cho họ, khiến họ hoan hỷ ban cho họ Thiền định, giải thoát góc tồn hảo(vơ lậu căn), lực tài sản pháp Hơn nữa, Ngài cho họ thành trì Niết bàn, bảo họ diệt độ, thu hút tâm họ khiến tất hoan hỷ, Ngài chưa giảng kinh Pháp hoa cho họ nghe “ Này Văn Thù, giống vị chuyển luân vương thấy chiến sĩ giỏi sung sướng đây, rốt lại cho họ Viên ngọc kỳ diệu mà từ lâu Ngài mang đỉnh đầu, Viên ngọc mà phải cẩn trọng phải cho ai, Đức Như Lai Là vị Đại Pháp Vương ba cõi, giảng dạy cải hóa chúng sanh pháp, Đức Phật thấy đạo quân Hiền Thánh Ngài chiến đấu chống loại ma chiến đấu với thành tích cơng lao to lớn, tiêu diệt tam độc, thoát khỏi ba cõi, phá thủng lưới Ma, Đức Như Lai vui mừng đây, rốt Ngài giảng kinh Pháp hoa mà trước chưa giảng khiến tất chúng sanh đạt Tồn Giác, gian cịn Phật ý khó tin kinh Này Văn Thù! Kinh Pháp hoa giáo lý tối thượng Như Lai thâm sâu tất giáo lý Cuối ta ban kinh cho ông, vị vua hùng mạnh cuối ban hạt minh châu mà từ lâu Ngài giữ”.11 Vị trí vai trị kinh Diệu Pháp Liên Hoa đời sống 3.1 Kinh Diệu Pháp Liên Hoa với đời sống văn học Pháp Hoa nói tóm tắt kinh Diệu Pháp Liên hoa Kinh Pháp Hoa lấy hoa sen làm biểu tượng Vì ta lấy hoa sen làm biểu tượng? Vì hoa sen thường nhắc đến kinh điển mà gian ưa thích ca dao việt nam có câu: “ Trong đầm đẹp sen, Lá xanh trắng lại chen nhị vàng Nhị vàng trắng xanh, Gần bùn mà chẳng hôi mùi bùn.” Hoa sen loài hoa đặc biệt, chất cao hẳn loại khác Cuộc đời Phật từ Ngài đản sanh nhập diệt, luôn gắn liền với hoa sen Vì vậy, hoa sen biểu tượng cho giải Phật giáo (chín phẩm sen vàng lên giải thoát) Khi đức Phật giáng sinh, Ngài hoa sen bảy bước Khi Đức Phật truyền pháp cho tôn giả Ca diếp, Ngài cầm hoa sen Vì Đức Phật ln ln tơn trí ngồi hoa sen Hoa sen cao quý vô Nó từ bùn mọc lên, khơng dính mùi bùn Hoa sen có hoa mọc trước, có hoa mọc sau, có hội mọc lên gặp ánh sáng mặt trời, tất nở ra, tỏa mùi thơm ngát nhau, loài hoa khác mọc lên, mọt thời gian hoa rụng có kết quả; cịn hoa sen vừa búp có quả, bọc gương sen Hoa sen to chừng gương sen to chừng hoa đồng thời, hoa sen có điểm đặc biệt bướn khơng đậu, sâu không ăn, người ta không lấy để trang sức đầu Ngoài chi tiết ý ngĩa hoa sen đời sống văn hóa, hoa sen cịn có ý nghĩa khác mà phần sau người viết trình bày phần Kinh Diệu Pháp Liên Hoa với đời sống thực nghiệm tâm linh 3.2 Kinh Diệu Pháp Liên Hoa với đời sống thực nghiệm tâm linh Khi Đức Phật vừa thành đạo cội Bồ Đề, Ngài liền suy nghĩ: “Giáo lý mà ta chứng ngộ, siêu việt, siêu lý luận, siêu ngơn ngữ, thâm vi diệu cịn chúng sanh đời thường ham thích dục, khối dục hiểu cho thấu” Cho nên Ngài chần chừ, ngần ngại chưa muốn thuyết pháp Hàng chư thiên biết rỏ tâm ý Ngài, đến thỉnh cầu Thế Tôn thuyết pháp Đức Phật nhìn hồ sen, thấy hoa sen, có thứ ngoi lên khỏi bùn mà chưa khỏi nước, có thứ mọc lên nước mà chưa mọc lên khỏi mặt nước, có thứ mọc lên khỏi mặt nước mà chưa nỡ, có thứ nở đợi ánh sáng mặt trời tỏa bong Đức Phật nghĩ rằng: “Tất chúng sanh giới thế, có hạng thấp, có hạng vừa, có hạng cao, hạng gặp ánh sáng, gặp giáo lý Đức Phật giải giác ngộ” Do đó, Ngài định chuyển pháp luân, thuyết pháp độ sanh Lại nữa, hoa sen cịn có đặc tính đặc biệt, tính đặc biệt nên Thế Tơn lấy ví dụ cho Diệu pháp Ngài.Vậy Diệu pháp gì? Đó Phật tánh, tri kiến Phật Thấy biết gọi thấy biết Phật? Thấy biết gọi thấy biết chúng sanh? Phải mà thấy trái thấy biết chúng sanh Thấy biết thật thấy biết Phật  Giả mà thấy thật thấy biết chúng sanh, thấy thật thấy biết Phật Vô thường mà thấy thường, vô ngã mà thấy ngã thấy biết chúng sanh Trái lại vô thường thấy vô thường, vô ngã thấy vô ngã thấy biết Phật vậy…thật thấy biết Phật thấy thật, thấy biết chân lý, tánh tướng vật Đó thấy biết ngồi tướng có, khơng, thường, đoạn, nhị biên theo thiên kiến chúng sanh Thấy biết Phật bao hàm tất tính từ bi, hỷ xả, trí tuệ, giải nên thấy biết cao q vơ cùng, ví hoa sen bùn mà khơng hôi mùi bùn Hoa sen mọc bùn gì? Phật giáo ví dụ bùn phiền não chúng sanh, phiền não cho thấy biết Phật bị khuất lấp, không không mọc lên được, bùn khuất lấp hoa sen, thứ bùn vạch ra, hoa tất mọc lên Hoa mọc lên từ bùn thấy biết Phật mọc lên từ tâm phiền não chúng sanh Vì thiền sư Chân Nguyên Việt Nam diễn tả: “Trần trần sát sát Như Lai Chúng sanh người có hoa sen Hoa tánh trạm viên Bao hàm trời đất Hậu học có biết hay chăng? Tâm hoa ứng miệng, nói lời” Hay Ngộ Ấn Thiền sư có kệ nói chút hoa sen sau: “ Diệu tánh rỗng không chẳng thể bâu Rỗng không tâm ngộ có đâu Trên non ngọc đốt màu thường đẹp, Sen nỡ lo ướt chưa khô.” (Lê Mạnh Thát dịch) Đó chuyện ngày xưa, cịn ngày pháp mơn Niệm Phật phổ biến thích hợp với chúng sanh Chúng ta niệm Phật cầu vãng sanh lấy biểu tượng hoa sen (Chín phẩm sen vàng lên giải thốt…) Thành thử hoa sen bên ứng với hoa sen bên Bên phù hợp với bên Nếu tâm tịnh đến chừng hoa sen cầu nguyện vãng sanh lớn chừng (Thượng phẩm thượng sanh) Ngược lại hoa sen nhỏ bé, lu lu nước dù có ngồi lên hoa sen để vãng sanh tịnh độ ngồi hoa sen hạ phẩm mà thôi, ngồi lên hoa sen trung phẩm thượng phẩm Thế cho biết hoa sen tâm ứng hoa sen bên đời nào, ngày mai cõi Tịnh độ Vậy trì tụng, chép, diễn nói…Kinh Pháp Hoa để cho hoa sen tự tâm ngày mọc lên tươi tốt, thoát khỏi bùn, xuất phô bày toả hương ngát thơm cho đời Kinh Pháp Hoa đóng vai trị quan trọng cơng hàn gắn đổ vỡ trường phái Phật giáo Mặt khác đặt lại giá trị đường lối tu tập giá trị tâm thức hướng thiện, hướng thượng chúng sanh Sự tồn Đức Phật vĩnh cửu, tượng mắt người giác ngộ biểu chân lý Ý tưởng làm tảng cho tư tưởng Đại thừa đường thực hành Bồ-tát hạnh Trên chiều tuyệt đối, chân lý thực vượt ngồi ngơn thuyết, ngồi tất mơ tả, diễn đạt Với đường lối dung hòa, với tư tưởng pháp chân khơng siêu thốt, Kinh Pháp Hoa đạt mục đích “khai thị chúng sanh ngộ nhập Phật tri kiến” Có lẽ mà kinh tơn thờ q kính, hành trì phổ biến cách sâu rộng.Như vậy, Đức Phật không dùng phương pháp tư 10 nhận thức chúng sanh khơng có đường mở để chúng sanh cảnh giới chư Phật Sử dụng tập quán tư nhận thức chúng sanh có nghĩa tìm định thức tri thức Định thức vừa hiển nhiên vừa bao hàm chân lý tuyệt đối, nghĩa vừa mang đủ tính cách nghiệm tri thức chất siêu nghiệm kết Kinh Pháp hoa kinh cao quý, tóm thâu tất giáo lý mà Phật dạy cho đệ tử suốt 45 năm Trước thuyết kinh này, hàng đệ tử không đồng, Ngài dùng nhiều phương tiện để dẫn dắt họ đến thừa đạo Đến chúng sanh thục, Phật nói thẳng đạo thừa Nhất thừa đạo khơng có nghĩa phủ nhận tất pháp môn phương tiện mà Đức Phật nói trước Nhất thừa đạo muốn nói pháp môn trước nấc thang, phương tiện thiện xảo để giáo hóa chúng sanh vào thừa ( Hội tam quy nhất, khai quyền hiển thực) Ví vị lương y sau hiểu rỏ bệnh, hiểu rỏ thuốc chữa trị, cách điều trị, cho bệnh nhân dùng thuốc hay thuốc khác Cũng Đức Phật chữa lành bệnh chúng sanh, dẫn dắt chúng sanh khỏi ba cảnh đời lửa đốt  Cảnh đời thân vật chất  Cảnh sống thân vận động, tham dục  Cảnh sống lo nghĩ, tính tốn, khái niệm Đức Thế Tôn tùy theo chúng sanh mà dùng phương tiện hay phương tiện khác Tuy tạm chia có ba trình độ phương tiện giải thốt, thật có một, dầu nói chứng Thanh văn, Duyên giác Bồ tát, tất trụ đá đánh dấu đường nhất, đường đưa đến giác ngộ, thể nhập tri kiếntrí tuệ Như Lai (Phật đạo) Như đường (Phật đạo) có (Duy Phật thừa) chúng sanh có nhiều giai tầng khác nhau, sợ chúng sanh nãn lịng, Phật lấy dụ Hóa thành (Phẩm thứ 7) để quyền thuyết Niết bàn với Thanh văn, thật tuyệt đối Niết bàn chưa phải mức cuối cùng, thành phố Như lai hóa cho chúng nhơn tạm nghĩ mà Như giáo nghĩa Nhất thừa, chư pháp thật tướng hay chân lý tuyệt vời kinh thường trình bày hình thức ví dụ, có giá trị câu chuyện ngụ ngôn mà cần phải nhận định tìm hiểu nghĩa ẩn chứa Những ví dụ, ngụ ngơn Đức Phật gọi phương tiện, mà phương tiện thuộc gian Vậy lối trình bày kinh Pháp hoa lối “ dĩ huyễn độ chân” Lấy việc đời mà dẫn ý đạo- nương vào ngón tay để thấy mặt trăng Chúng ta dựa sở ví dụ mà thơng hiểu tồn giáo lý kinh Pháp hoa Pháp hoa gỡ bỏ bán víu cuối người vào trạng thái an lạc nội tâm để tiến lên đường rộng lớn (ví dụ nhà lữa, ví dụ hóa thành…) Con đường đưa hành giả lòng đời để hồn thành tuệ giác vơ thượng Bằng cách đem ánh sáng lành mạnh nơi tâm chan hòa lên sống, giúp tất chúng sanh thấm nhuần hương vị giải thoát Phật pháp, nhờ đó, giới chúng sanh chuyển hóa thành giới tịnh trang nghiêm mười phương chư Phật Tóm lại, tiếng nói Pháp hoa tiếng nói trí tuệ, niềm tin (tín giải) hịa bình Trong xã hội nhân loại ngày nay, thiết tưởng Pháp Hoa tiếng nói mang đầy giá trị thiết thực cho an bình giới tìm hiểu ý nghĩa thực tiễn vài ví dụ 11 Kinh Pháp Hoa thiết nghĩ điều quan trọng việc làm cho thọ trì đọc tụng kinh Pháp Hoa, cần phải ghi nhớ áp dụng cơng phu tìm hiểu, thơng nghĩa huyền nghĩa chân thật kinh Nếu khơng thế, người đọc tụng kinh Pháp Hoa không hiểu Đức Phật muốn nói gì, muốn câu chuyện, tích… ghi kinh Người viết xin đuowcj góp sức phân tích tầm quan trọng thủ pháp ví dụ, ẩn dụ kinh Pháp Hoa tạo thành sóng nhỏ hịa nhập vào biển pháp mênh mơng, mang hương liệu từ bi, giải thốt, tỏa ngát hương thơm bay khắp muôn phương, lợi lạc quần sanh, đồng nhập Phật trí 12 ... sanh Đó phương tiện thuyết pháp hóa độ Như Lai, Như Lai nhập diệt nhập diệt Thủ pháp nghệ thuật ẩn dụ kinh Pháp Hoa 2.1 Giới thiệu thủ pháp nghệ thuật ẩn dụ kinh Pháp hoa Ẩn dụ người trai khổ: Một... danh xưng Pháp Hoa Tông hay Thiên Thai-Tông, Tông phái có ảnh hưởng lớn Nhật Bản Trung Hoa Trí Giả Đại Sư thành lập Thủ pháp nghệ thuật thí dụ kinh Pháp Hoa 1.1 Giới thiệu thủ pháp nghệ thuật thí... việc trước Như Lai không giảng kinh Pháp hoa giống vậy.7 2.2 Phân tích thủ pháp nghệ thuật ẩn dụ kinh Pháp hoa Phân tích ẩn dụ người trai khổ: Đức Phật giảng kinh Pháp hoa trước Ngài nhập diệt, Ngài