Tính thường lạc hậu hơn của ý thức xã hội so với tồn tại xã hội

MỤC LỤC Lời mở đầu 2 Nội dung 3 Phần I Tính thường lạc hậu hơn của ý thức xã hội so với tồn tại xã hội 3 I 1 Khái niệm ý thức xã hội và tồn tại xã hội 3 I 2 Mối quan hệ giữa ý thức xã hội và tồn tại x.

MỤC LỤC Lời mở đầu Nội dung Phần I: Tính thường lạc hậu ý thức xã hội so với tồn xã hội I.1 Khái niệm ý thức xã hội tồn xã hội: I.2 Mối quan hệ ý thức xã hội tồn xã hội: I.3 Tính thường lạc hậu ý thức xã hội so với tồn xã hội I.4.Ảnh hưởng ý thức xã hội lạc hậu so với tồn xã hội đến xã hội: .8 Phần II: Liên hệ xây dựng ý thức xã hội Việt Nam II.1 Thực trạng: II.2 Giải pháp xây dựng: 11 Kết luận .14 Tài liệu tham khảo .15 Chủ đề Tính thường lạc hậu ý thức xã hội so với tồn xã hội Liên hệ xây dựng ý thức xã hội Việt Nam Lời mở đầu Ở thời đại triết học ln có vai trị quan trọng sống Nó làm cho người hiểu giới; vai trị, vị trí người giới Ngày có nhiều vấn đề mà người đề cập đến triết học Một số mối quan hệ ý thức xã hội tồn xã hội, đặc biệt ý thức xã hội lạc hậu so với tồn xã hội Khi Việt Nam gia nhập tổ chức thương mại giới WTO sắc dân tộc lại quan trọng hết Chúng ta lấy sắc dân tộc để hồ nhập vào tổ chức lớn tồn cầu mà thơi Tuy nhiên phải có nhìn đắn bên sắc dân tộc với bên phong tục, tập quán lạc hậu kìm hãm phát triển đất nước Với chủ đề “Tính thường lạc hậu ý thức xã hội so với tồn xã hội” nhằm nghiên cứu, tìm hiểu để có nhìn đắn từ đưa số giải phải nhằm xoá bỏ tàn dư cũ, đồng thời sức phát huy truyền thống tư tưởng tốt đẹp Nội dung Phần I: Tính thường lạc hậu ý thức xã hội so với tồn xã hội I.1 Khái niệm ý thức xã hội tồn xã hội: I.1.1 Khái niệm cấu trúc ý thức xã hội: Ý thức xã hội toàn tư tưởng, quan điểm tình cảm, tâm trạng, truyền thống trị, pháp quyền, đạo đức, triết học, thẩm mỹ, tôn giáo khoa học cộng đồng người, phản ánh tồn xã hội họ Lĩnh vực tinh thần đời sống xã hội có cấu trúc phức tạp Có thể tiếp cận kết cấu ý thức xã hội từ phương diện khác Theo nội dung lĩnh vực phản ánh đời sống xã hội, ý thức xã hội bao gồm: ý thức trị, ý thức pháp quyền, ý thức đạo đức, ý thức tôn giáo, ý thức thẩm mỹ Theo trình độ phản ánh, ý thức xã hội chia thành ý thức thông thường ý thức lý luận Ý thức thơng thường tồn tri thức, quan niệm, v.v cộng đồng người định, hình thành cách trực tiếp từ hoạt động thực tiễn hàng ngày họ, chưa hệ thống hóa, khái quát hóa thành lý luận Ý thức lý luận tư tưởng quan điểm cộng đồng xã hội, giai cấp, tầng lớp xã hội hệ thống hóa, khái quát hóa thành học thuyết xã hội, trình bày dạng khái niệm, phạm trù, quy luật Nói khác ý thức lý luận phản ánh tồn xã hội dạng hệ thống lý luận Ngoài cách phân chia trên, người ta phân chia ý thức xã hội theo hai cấp độ: tâm lý xã hội hệ tư tưởng Tâm lý xã hội tượng tinh thần đời sống xã hội, bao gồm tồn tình cảm, tâm trạng, tập qn, thói quen, v.v người, phận xã hội tồn xã hội hình thành cách tự phát tác động trực tiếp điều kiện sống hàng ngày họ, phản ánh điều kiện sống, thân đời sống Đặc điểm tâm lý xã hội phản ánh cách trực tiếp điều kiện sinh sống hàng ngày người, phản ánh có tính chất tự phát, thường ghi lại mặt bề tồn xã hội Nó khơng có khả vạch đầy đủ, rõ ràng, sâu sắc chất mối quan hệ xã hội người Những quan niệm trình độ tâm lý xã hội cịn trình độ kinh nghiệm, yếu tố trí tuệ, tình cảm đan xen Tuy nhiên, tâm lý xã hội đóng vai trò quan trọng đời sống thường ngày người Trong xã hội có giai cấp, giai cấp có điều kiện sinh sống riêng Do vậy, tâm lý xã hội người xã hội có giai cấp mang tính giai cấp Tâm lý xã hội cịn mang tính dân tộc Bởi lẽ, không phản ánh điều kiện sinh sống cá nhân, giai cấp mà dân tộc Tính dân tộc tâm lý xã hội hình thành trình phát triển lâu dài dân tộc Do vậy, có ý nghĩa đặc biệt tâm lý xã hội Hệ tư tưởng tư tưởng, quan điểm hệ thống hóa thành lý luận, thành học thuyết xã hội phản ánh lợi ích giai cấp định hệ thống quan điểm triết học, trị, pháp luật, kinh tế, v.v Với tính cách hệ thống lý luận xã hội, hệ tư tưởng có vai trị đạo thực tiễn, hoạt động cải tạo xã hội giai cấp định Hệ tư tưởng hình thành cách tự giác Có hệ tư tưởng khoa học hệ tư tưởng không khoa học Trong xã hội có giai cấp hệ tư tưởng giai cấp thống trị hệ tư tưởng thống trị xã hội Giữa tâm lý xã hội hệ tư tưởng có quan hệ biện chứng Tâm lý xã hội hệ tư tưởng có nguồn gốc chung tồn xã hội, hai cấp độ khác chất trình độ phản ánh hai phương pháp phản ánh khác Tâm lý xã hội phản ánh tồn xã hội cách tự phát, trực tiếp Hệ tư tưởng phản ánh tồn xã hội cách tự giác kế thừa tư tưởng trước Tuy vậy, tâm lý xã hội hệ tư tưởng có quan hệ tác động, ảnh hưởng lẫn trình tác động đến hoạt động thực tiễn người Tuy nhiên, hệ tư tưởng không nảy sinh trực tiếp từ tâm lý xã hội Hệ tư tưởng “sự cô đặc” tâm lý xã hội Do vậy, không coi nhẹ hay tuyệt đối hóa tâm lý xã hội hệ tư tưởng Cần xác định vai trò tâm lý xã hội, hệ tư tưởng phù hợp với trường hợp, điều kiện, hoàn cảnh lịch sử cụ thể I.1.2 Khái niệm tồn xã hội: Tồn xã hội đời sống vật chất điều kiện sinh hoạt vật chất xã hội Những điều kiện hồn cảnh địa lý, dân số phương tức sản xuất vật chất xã hội; đó, phương thức sản xuất vật chất yếu tố V.I.Lênin nghiên cứu tồn xã hội với tính cách vừa đời sống vật chất vừa quan hệ vật chất người với người cho rằng: việc anh sống, anh hoạt động kinh tế, anh sinh đẻ anh chế tạo sản phẩm, anh trao tặng sản phẩm, làm nảy sinh chuỗi tất yếu khách quan gồm biến cố, phát triển, không phụ thuộc vào ý thức xã hội anh ý thức không bao qt tồn vẹn chuỗi Các yếu tố tạo thành tồn xã hội phương thức sản xuất, điều kiện tự nhiên- hoàn cảnh địa lý, dân số mật độ dân số… phương thức sản xuất yếu tố I.2 Mối quan hệ ý thức xã hội tồn xã hội: Tâm lý xã hội hệ tư tưởng xã hội hai trình độ,hai phương thức phản ánh khác ý thức xã hội, có mối quan hệ tác động qua lại với nhau, chúng có nguồn gốc tồn xã hội, phản ánh tồn xã hội Tâm lý xã hội tạo điều kiện thuận lợi cho thành viên giai cấp tiếp thu hệ tư tưởng giai cấp Mối liên hệ chặt chẽ hệ tư tưởng(đặc biệt tư tưởng khoa học tiến bộ) với tâm lý xã hội, với thực tiễn sống sinh động phong phú giúp cho hệ tư tưởng xã hội, cho lý luận bớt xơ cứng, bớt sai lầm Bất kỳ tư tưởng phản ánh mối quan hệ đương thời đồng thời kế thừa học thuyết xã hội, tư tưởng quan điểm tồn trước C.Mác Ph.Ăngghen chứng minh rằng, đời sống tinh thần xã hội hình thành phát triển sở đời sống vật chất, khơng thể tìm nguồn gốc tư tưởng, tâm lý xã hội thân nó, nghĩa khơng thể tìm đầu óc người mà phải tìm thực vật chất Sự biến đổi thời đại khơng thể giải thích vào ý thức thời đại Những quan điểm bác bỏ quan niệm sai lầm chủ nghĩa tâm muốn tìm nguồn gốc ý thức tư tưởng thân ý thức tư tưởng, xem tinh thần, tư tưởng nguồn gốc tượng xã hội, định phát triển xã trình bày lịch sử hình thái ý thức xã hội tách rời sở kinh tế- xã hội Chủ nghĩa vật lịch sử rõ tồn xã hội định ý thức xã hội, ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, phụ thuộc vào tồn xã hội Mỗi tồn xã hội, phương thức sản xuất biến đổi tư tưởng lý luận xã hội, quan điểm trị, pháp quyền, triết học, đạo đức, văn hoá, nghệ thuật… sớm muộn biến đổi theo Quan điểm vật lịch sử nguồn gốc ý thức xã hội dừng lại chỗ xác định phụ thuộc ý thức xã hội vào tồn xã hội, mà rằng, tồn xã hội định ý thức xã hội cách đơn giản trực tiếp mà thường thông qua khâu trung gian Không phải tư tưởng, quan niệm, lý luận hình thái ý thức xã hội phản ánh rõ ràng trực tiếp quan hệ kinh tế thời đại, mà xét đến thấy rõ mối quan hệ kinh tế phản ánh cách hay cách khác tư tưởng Khi khẳng định vai trò định tồn xã hội ý thức xã hội, ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, phụ thuộc vào tồn xã hội, chủ nghĩa vật lịch sử không xem ý thức xã hội yếu tố thụ động, trái lại nhấn mạnh tác dụng tích cực ý thức xã hội đời sống kinh tếxã hội, nhấn mạnh tính độc lập tương đối ý thức xã hội mối quan hệ với tồn xã hội Chủ nghĩa vật lịch sử chống lại quan điểm tâm tuyệt đối hố vai trị ý thức xã hội, mà bác bỏ quan điểm vật tầm thường, hay chủ nghĩa vật kinh tế phủ nhận tác dụng tích cực ý thức xã hội đời sống xã hội Ph.Ăngghen viết:” Sự phát triển trị, pháp luật, triết học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật… dựa sở phát triển kinh tế Nhưng tất chúng có ảnh hưởng lẫn ảnh hưởng đến sở kinh tế” Mức độ ảnh hưởng tư tưởng phát triển xã hội phụ thuộc vào điều kiện lịch sử cụ thể, vào tính chất mối quan hệ kinh tế mà tư tưởng nảy sinh; vai trò lịch sử giai cấp mang cờ tư tưởng; vào mức độ phản ánh đắn tư tưởng nhu cầu phát triển xã hội; vào mức độ mở rộng tư tưởng quần chúng I.3 Tính thường lạc hậu ý thức xã hội so với tồn xã hội Ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, tồn xã hội phản ánh ý thức xã hội Do vậy, ý thức xã hội với tư cách phản ánh biến đổi chậm so với tồn xã hội - phản ánh Sự lạc hậu ý thức xã hội so với tồn xã hội có nhiều nguyên nhân khác nhau: Thứ nhất, sức ỳ tâm lý xã hội, thói quen, phong tục, tập quán, truyền thống Khi tâm lý xã hội trở thành thói quen, tập qn,v.v bám rễ tương đối bền vững người, nhóm cộng đồng, tầng lớp xã hội Thứ hai, ý thức xã hội có yếu tố bảo thủ, chẳng hạn ý thức tôn giáo phản ánh không không kịp vận động, biến đổi tồn xã hội Thứ ba, xã hội có giai cấp, ý thức xã hội ln gắn với lợi ích nhóm xã hội, tập đoàn xã hội, giai cấp xã hội khác I.4.Ảnh hưởng ý thức xã hội lạc hậu so với tồn xã hội đến xã hội: Nhận thức tính giới hạn lạc hậu tương đối văn hóa thể khơn ngoan người việc phân loại công cụ hỗ trợ phát triển Có thể nói, lạc hậu mặt văn hố, nhìn từ góc độ này, ảnh hưởng đáng kể đến tiến trình phát triển cá thể, cộng đồng, dân tộc, chí, tạo trở ngại lớn phạm vi tồn cầu Nếu có bề dày kinh nghiệm văn hố, có khả đồng cảm với cộng đồng khác trình tương tác Sự hiểu biết lẫn khiến cộng đồng trở nên tinh tế hành vi tìm kiếm lợi ích Ngược lại, phát triển nhanh không tạo điều kiện cho ngưng tụ kinh nghiệm văn hóa tạo trạng thái hời hợt mặt văn hoá Điều khiến cho hành vi tìm kiếm lợi ích cộng đồng trở nên khó chấp nhận mắt cộng đồng khác Thực tế cho thấy, cộng đồng có văn hóa lạc hậu, thái độ cứng nhắc, không cởi mở không khách quan văn hóa tạo đối kháng tầng lớp với tầng lớp kia, hệ với hệ cộng đồng mà cộng đồng với giới bên ngồi Trong thời đại hội nhập tồn cầu hóa nay, văn hố, quốc gia khơng thể tồn độc lập với giới bên ngồi Nền văn hóa lạc hậu, không cởi mở chắn không đủ khả giúp người vượt qua ngưỡng chậm phát triển cản trở đồng thuận nhận thức cộng đồng Văn hóa tạo mơi trường sống không gian tinh thần để nâng đỡ khơng gian trị khơng gian kinhtế Chính vậy, phát triển kinh tế trị phụ thuộc đáng kể vào không gian tinh thần Nếu khơng gian tinh thần lạc hậu, người nảy sinh tâm lý tự mãn giá trị mình, khó khăn việc nhận tiếp cận mới, đó, bỏ lỡ hội phát triển Các quốc gia phát triển thường có khuynh hướng trì sắc văn hóa chứng sựkhác biệt, chí lo ngại rằng, tồn cầu hóa xói mịn sắc văn hóa lĩnh văn hố, qn sắc văn hóa hay lĩnh văn hóa hình thành sau q trình lâu dài, tự nhiên khơng thể biến trước tương tác văn hố Chính lo ngại khơng có sở phản ứng tự vệ phi lý gây xung đột văn hoá, thể qua xung đột tôn giáo, xung đột sắc tộc, ảnh hưởng nghiêm trọng đến tiến trình phát triển tạo nên phản ứng cực đoan vấn đề tồn cầu hố Mặt khác, quốc gia phát triển cảm thấy bị thua thiệt tham gia vào trình hội nhập tồn cầu hố, nhận hội bị bỏ lỡ dị biệt văn hóa thơng điệp ảnh hưởng văn hóa lạc hậu phát triển Phần II: Liên hệ xây dựng ý thức xã hội Việt Nam II.1 Thực trạng: Trong truyền thống văn hoá dân tộc Việt Nam, có nhiều phong mỹ tục cần cho đạo lý làm người, kỷ cương xã hội Phong tục có thứ trở thành luật tục, ăn sâu, bén rễ nhân dân bền chặt, có sức mạnh đạo luật.Một cách mạng thay đổi thể nhanh chóng, sau hàng loạt hệ thống pháp luật thay đổi Phong tục không ngừng biến đổi theo trào lưu biến đổi văn hoá xã hội, dai dẳng có quy luật riêng nó, khơng dễ sớm chiều người, nhà, tầng lớp tuân theo Bản thân phong tục nằm đấu tranh xã hội đã, tiếp diễn cũ Việt Nam ngoại lệ Hiện nay, đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội dân tộc thiểu số Việt Namđã tốt Tuy nhiên, số tập tục lạc hậu tang lễ, cưới xin…tồn dai dẳng Về việc tang, quan niệm khơng đồng bào dân tộc thiểu số mời thầy Tào, thầy Mo, thầy cúng yểm bùa, trừ ma cháu lăn đường, đội mũ rơm; số gia đình dân tộc Tày tỉnh Lạng Sơn có tục viếng thơng gia tế lễ riêng, cha mẹ (đã trưởng thành) phải người lễ, Tế rườm rà, tốn kém; tục đưa đám trước 12 đêm ảnh hưởng cộng đồng dân cư; số bản, làng dân tộc Mông tỉnh Sơn La để người chết nhà nhiều ngày; có nơi ngồi việc làm ma tươi cho người chết, cịn phải làm ma khơ cúng trâu, bò Về việc cưới, phận niên dân tộc thiểu số tin vào số, số mệnh việc "nhập ma" cô dâu nhà chồng; dân tộc Dao Sán Chỉ vùng sâu, vùng xa tỉnh Quảng Ninh cịn tục tảo hơn, ép gả, mua bán, thách cưới cao, tổ chức cưới dài ngày; dân tộc Sán Dìu có tục nhà năm khơng đẻ hai người, có người cưới dâu người đến kỳ sinh đẻ phải rừng đẻ con; tỉnh Ðiện Biên, số thơn, dân tộc Hà Nhì Si La việc cưới, việc tang có nhiều thủ tục phức tạp Nhiều bản, làng, thơn, ấp cịn tình trạng trọng nam, khinh nữ; em dâu, dâu không ngồi ăn cơm chung mâm với anh chồng, bố chồng; gái không học lên lớp trên; số gia đình có người đau ốm làm Then, cúng ma để giải hạn mà không đưa tới trạm y tế xã; tập quán dùng thuốc phiện lưu cữu vùng cao Ðồng bào nhiều bản, làng, vùng sâu, vùng xa giữ cách nghĩ, nếp sống hủ tục, không phù hợp sống thời nay, thói quen sử dụng nhà vệ sinh, nhà tắm ngồi trời; trồng rau xanh đất rừng rộng; thói quen uống nhiều rượu làm bê trễ sản xuất; tục tôn thờ đạo giáo ngoại nhập tăng lên số vùng cao, v.v Riêng đời sống văn hóa tinh thần đồng bào dân tộc thiểu số vùng sâu, vùng xa thực chất nhiều hạn chế, xa thiếu thông tin, khao khát hoạt động văn hóa nghệ thuật Các hủ tục mê tín dị đoan thầy cúng, thầy bói cịn lút hoạt động Trong sinh hoạt văn hóa mang đậm sắc tộc địa bị lấn át mai Hiện nay, việc thách cưới trở nên nhẹ nhàng hơn, đặc biệt gia đình tri thức, thị dân tục thách cưới hình thức ước lệ Tuy nhiên, vùng nơng thơn tục thách cưới cịn tồn với nhiều thủ tục nặng nề Nhà trai nhà gái chưa hồn tồn bỏ tính hư danh hoa hoè để khổ cho Việc trai gái lấy nhau, trước hết phải chờ tuổi khôn lớn, biết cách lập thân, cho lấy nhau, mà tuỳ ý kén chọn, cha mẹ khơng nên nài ép lịng con, trừ đường kén, chọn phải kẻ chẳng nên ngăn cấm lại mà thơi Qua phác thảo trên, rút nhận xét sau:  Một là, tình trạng tập tục lạc hậu chiếm tỷ lệ nhỏ so với toàn cảnh đời sống văn hóa, xã hội khu vực miền núi, vùng dân tộc thiểu số, 10 tiềm ẩn nguy lan rộng, kể nguy kẻ xấu lợi dụng kích động, tạo thành "rào chắn" cản trở nghiệp xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc  Hai là, tình trạng tập tục lạc hậu tồn khơng tập trung, khơng có tính hệ thống mà rải rác bản, làng thuộc vùng sâu, vùng xa, vùng cao, nơi điều kiện vật chất tinh thần khó khăn, nhiều trị trấn, thị tứ, thị xã, thành phố miền núi  Ba là, vào tính chất nguồn gốc hình thành tập tục, phân chia thành loại tập tục liên quan mê tín dị đoan loại tập tục hình thành từ thói quen nếp sống ngày II.2 Giải pháp xây dựng: Một mặt, phải đẩy mạnh công tác thông tin, tuyên truyền, mở rộng nâng cao nhận thức đồng bào dân tộc thiểu số, công tác phải trước bước địa bàn khó khăn, quan niệm vài người cho "chờ" địa bàn có đầy đủ sở hạ tầng kinh tế, xã hội phát triển đời sống văn hóa Tất nhiên, cơng tác thông tin, tuyên truyền nơi cần đổi hình thức nội dung Nếu trước đây, nội dung tuyên truyền cách chung chung, chỗ áp dụng mà hiệu lại thấp, phải lưu ý đến tính đặc thù vùng, miền, dân tộc, kể tín ngưỡng đời sống tâm linh dân tộc Phải cải tạo triệt để phong tục, tập quán, ứng xử cá nhân cộng đồng với môi trường tự nhiên, môi trường xã hội trở thành tập tục, thói quen làm kìm hãm phát triển kinh tế xã hội đời sống tinh thần, nhận thức đồng bào dân tộc vùng cao lâu Đặc biệt nội dung phi khoa học việc tang, việc cưới, tín ngưỡng thờ tự, chữa bệnh, ứng xử với mơi trường chí lối sống, sinh hoạt chi tiêu đồng bào vùng cao Công tác tun truyền đóng vai trị quan trọng q trình nâng cao nhận thức, động viên khích lệ người dân tham gia Chính vậy, huyện 11 phối hợp với quan thông tin đại chúng địa bàn, đẩy mạnh cơng tác tun truyền chủ trương, sách huyện; Đa dạng hóa hình thức tun truyền, mở hội nghị tuyên truyền, tập huấn cho tuyên truyền viên, tập trung vào già làng, trưởng bản, thầy cúng, thầy mo Đây lực lượng nòng cốt sở, đóng vai trị quan trọng tác động để thay đổi nếp sống, phong tục tập quán lâu đời người dân Mặt khác, cần phát triển rộng phong trào Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa, có phong trào gia đình văn hóa làng, văn hóa địa bàn Bên cạnh điểm mạnh phong trào, điểm yếu chỗ chưa cụ thể hóa tiêu chí chung thành tiêu chí riêng, phù hợp dân tộc thiểu số Ngoài ra, cần xác định nguyên hủ tục có nguồn gốc từ điều kiện lao động, sản xuất từ đời sống tâm linh, tín ngưỡng, để sở xây dựng nội dung phòng, chống hủ tục cách khoa học, ý việc xóa bỏ điều kiện xấu mầm mống tạo thành hủ tục Việc tổ chức thực nội dung trừ tập tục lạc hậu việc làm vô quan trọng cần đổi Nhưng để xóa bỏ tập tục lạc hậu đồng bào dân tộc thiểu số phải xây dựng kế hoạch phịng, chống tồn diện tập trung hơn, có việc phân cấp xử lý vấn đề Việc làm hủ tục giữ tỷ lệ khơng nhiều đời sống văn hóa xã hội dân tộc, ước 20 hủ tục rõ nét 10 loại thói quen khơng phù hợp sống tại; việc phân cấp khoanh vùng trọng điểm đề cao trách nhiệm cá nhân, tập thể q trình phịng, chống, giải triệt để hủ tục Ðối với đơn vị cấp trung ương đạo, tổ chức xử lý hủ tục thói quen sống lạc hậu mang tính phổ biến điển hình mức độ, tính chất quy mơ rộng; cịn sở văn hóa - thơng tin tỉnh miền núi tổ chức xử lý hủ tục có tính chất, quy mơ hẹp, phổ biến diễn địa bàn phụ trách Ðồng thời với việc phân cấp, cần tổ chức xây dựng mơ hình để nhân rộng phong trào trừ hủ tục; mơ 12 hình lấy chỗ tốt nhất, hạn chế việc lấy mơ hình từ địa bàn khác dân tộc khác đem tới cho vùng này, dân tộc học tập Việc đầu tư xây dựng mơ hình nên gọn nhẹ, khơng q cầu tồn, gia đình, bản, làng làm tốt trở thành mơ hình xứng đáng để nhiều gia đình noi theo Phong trào xây dựng nếp sống văn hố nay, khơng phải đơn dựa vào ý nghĩ chủ quan mà phải biết vận dụng phong mỹ tục vào nếp sống, nếp suy nghĩ, hành động, cách đối nhân xử thế, hợp với trào lưu tiến hố Có phong tục cổ truyền xuất xứ từ kinh nghiệm thực tiễn sống thời xưa, đến không hợp thời nữa, trở thành đồi phong bại tục, ta cần nghiên cứu để biết nguyên do, từ vận dụng cho thích hợp với tương lai, tìmnhững phong tục hay để bổ kết mà loại trừ dần dở Quan điểm triết học Mác- Lênin tính kế thừa ý thức xã hội có ý nghĩa to lớn nghiệp xây dựng văn hoá tinh thần xã hội chủ nghĩa V.I.Lênin nhấn mạnh rằng, văn hoá xã hội chủ nghĩa cần phải phát huy thành tựu truyền thống tốt đẹp văn hoá nhân loại từ cổ chí kim sở giới quan Macxit Người viết:” Văn hố vơ sản phải phát triển hợp quy luật tổng số kiến thức mà lồi người tích luỹ ách thống trị xã hội tư bản, xã hội bọn địa chủ xã hội bọn quan liêu Nắm vững quan điểm triết học Mác- Lênin tính kế thừa ý thức xã hội có ý nghĩa quan trọng cơng đổi nước ta lĩnh vực văn hoá, tư tưởng, Đảng ta khẳng định, điều kiện kinh tế thị trường mở rộng giao lưu quốc tế phải đặc biệt quan tâm giữ gìn nâng cao sắc văn hoá dân tộc, kế thừa phát huy truyền thống đạo đức, tập quán tốt đẹp lòng tự hào dân tộc Tiếp thu tinh hoa dân tộc giới, làm giàu đẹp thêm cho văn hố Việt Nam 13 Kết luận Tóm lại tồn xã hội ý thức xã hội hai phương diện thống biện chứng đời sống xã hội Vì cơng cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội phải tiến hành đồng thời hai mặt tồn xã hội ý thức xã hội Cần thấy rằng, thay đổi tồn xã hội điều kiện để thay đổi ý thức xã hội; mặt khác, cần thấy biến đổi tồn xã hội tất yếu dẫn đến thay đổi to lớn đời sống tinh thần xã hội, với điều kiện xác định tạo biến đổi mạnh mẽ, sâu sắc tồn xã hội Những ý thức lạc hậu, tiêu cực khơng cách dễ dàng Vì vậy, nghiệp xây dựng xã hội phải thường xuyên tăng cường công tác tư tưởng, đấu tranh chống lại âm mưu hành động phá hoại lực lượng thù địch mặt tư tưởng, kiên trì xố bỏ tàn dư ý thức cũ, đồng thời sức phát huy truyền thống tư tưởng tốt đẹp NGƯỜI VIẾT THU HOẠCH Lê Thanh Tùng Tài liệu tham khảo Giáo trình Trung cấp lý luận trị- Nội dung Chủ nghĩa Mác-LêNin, xuất năm 2021 ChúngTa.com Đại Đoàn Kết Online Người đại biểu nhân dân Online http://www.baoninhbinh.org.vn http://www.khoahocchonhanong.com.vn/ Báo Hà Giang điện tử 14 ... xã hội; vào mức độ mở rộng tư tưởng quần chúng I.3 Tính thường lạc hậu ý thức xã hội so với tồn xã hội Ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, tồn xã hội phản ánh ý thức xã hội Do vậy, ý thức xã hội. .. đổi tồn xã hội Thứ ba, xã hội có giai cấp, ý thức xã hội ln gắn với lợi ích nhóm xã hội, tập đồn xã hội, giai cấp xã hội khác I.4.Ảnh hưởng ý thức xã hội lạc hậu so với tồn xã hội đến xã hội: ... tốt đẹp Nội dung Phần I: Tính thường lạc hậu ý thức xã hội so với tồn xã hội I.1 Khái niệm ý thức xã hội tồn xã hội: I.1.1 Khái niệm cấu trúc ý thức xã hội: Ý thức xã hội toàn tư tưởng, quan điểm