Từ quy luật mâu thuẫn đến vấn đề đấu tranh giai cấp ở nước ta hiện nay

Lý luận về giai cấp, đấu tranh giai cấp của chủ nghĩa Mác – Lênin – giá trị khoa học và ý nghĩa của nó trong thời đại ngày nay Chương 3: QUAN ĐIỂM, GIẢI PHÁP CƠ BẢN GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ

Häc viÖn ChÝnh trÞ – hµnh chÝnh Quèc gia

Hå ChÝ Minh

BÁO CÁO TỔNG HỢP KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU

ĐỀ TÀI KHOA HỌC CẤP BỘ NĂM 2011

9116

Hµ Néi - 2011

LỰC LƯỢNG NGHIÊN CỨU

1 PGS, TS Trần Văn Phòng Viện Triết học, Học viện CT-HC quốc gia

5 Th.S Vũ Mạnh Toàn Khoa Triết học, Học viện Khoa học xã

hội, Viện Khoa học xã hội Việt Nam

6 TS Đặng Quang Định Viện Triết học, Học viện CT-HC quốc gia

CÁC CHỮ VIẾT TẮT TRONG ĐỀ TÀI

Chữ viết tắt Chữ được viết tắt

Chủ nghĩa cộng sản CNCS Chủ nghĩa tư bản CNTB Chủ nghĩa xã hội CNXH Công nghiệp hoá, hiện đại hoá CNH, HĐH

Doanh nghiệp nhà nước DNNN

Giai cấp công nhân GCCN

Giai cấp nông dân GCND

Kinh tế thị trường KTTT Lực lượng sản xuất LLSX Quan hệ sản xuất QHSX

Tư bản chủ nghĩa TBCN

Xã hội chủ nghĩa XHCN

MỤC LỤC

Chương 1: QUY LUẬT MÂU THUẪN – CƠ SỞ LÝ LUẬN ĐỂ NGHIÊN

CỨU VẤN ĐỀ ĐẤU TRANH GIAI CẤP Ở VIỆT NAM HIỆN NAY

13

1.2 Lý luận về giai cấp, đấu tranh giai cấp của chủ nghĩa Mác –

Lênin – giá trị khoa học và ý nghĩa của nó trong thời đại ngày nay

Chương 3: QUAN ĐIỂM, GIẢI PHÁP CƠ BẢN GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ

ĐẤU TRANH GIAI CẤP Ở NƯỚC TA HIỆN NAY TRÊN CƠ SỞ QUY LUẬT

MÂU THUẪN

144

3.1 Một số quan điểm cơ bản để giải quyết vấn đề đấu tranh

giai cấp ở nước ta hiện nay trên cơ sở nhận thức, vận dụng quy luật

mâu thuẫn

144

3.2 Một số giải pháp cơ bản giải quyết vấn đề đấu tranh giai

cấp ở nước ta hiện nay trên cơ sở nhận thức, vận dụng quy luật mâu

thuẫn

153

NHỮNG CÔNG TRÌNH KHOA HỌC ĐÃ CÔNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI 173

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO

175

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Trong thế kỷ XX, thế giới đã chứng kiến hai sự kiện chính trị nổi bật nhất, mang tầm của những chuyển biến cách mạng, làm thay đổi trật tự thế giới, tác động sâu sắc đến đời sống chính trị - xã hội của tất cả các quốc gia:

Thứ nhất, đầu thế kỷ XX (1917), chủ nghĩa xã hội hiện thực ra đời, đưa

lịch sử nhân loại phát triển sang một trang mới, đánh dấu bước chuyển biến vĩ đại nhất của con người trong quá trình đấu tranh vì tiến bộ xã hội Sự ra đời

và lớn mạnh của hệ thống xã hội chủ nghĩa đã làm thay đổi căn bản đời sống kinh tế, chính trị - xã hội ở nhiều quốc gia trên thế giới, làm thay đổi cục diện

và trật tự thế giới to lớn

Thứ hai, cuối thế kỷ XX (1991), chủ nghĩa xã hội hiện thực ở Liên Xô và

Đông Âu bị sụp đổ Đây là sự kiện tác động to lớn và gây ra những biến đổi sâu sắc, làm đảo lộn toàn bộ đời sống kinh tế, chính trị - xã hội trên thế giới Nhiều quốc gia trong hệ thống xã hội chủ nghĩa mất phương hướng chính trị, đời sống kinh tế - xã hội rơi vào khủng hoảng trầm trọng

Sau sự kiện chủ nghĩa xã hội hiện thực ở Liên Xô và Đông Âu sụp đổ, trong lĩnh vực lý luận, tư tưởng đã nảy sinh nhiều vấn đề phức tạp Đây là thời kỳ ra đời của nhiều luận điệu phản kích, bác bỏ những nội dung cơ bản trong học thuyết cách mạng và khoa học của chủ nghĩa Mác – Lênin, trong đó

có lý luận giai cấp và đấu tranh giai cấp Nhiều tư tưởng, học thuyết của các nhà lý luận, nhà tư tưởng tư sản đưa ra trước đó có điều kiện trỗi dậy và phát triển mạnh mẽ Những thuật ngữ như “xã hội siêu công nghiệp”, “các nhà hợp nhất”, “phương tiện hợp nhất”, “siêu đấu tranh”, “ý thức hệ toàn cầu”…của Alvin Toffler; “dung hợp giai cấp” của phái Phrăng Phuốc; “chủ nghĩa Mác mới” ở các nước phương Tây, bắt nguồn từ Lucacs, Korsch, Hor Kheimer,

Gramsi có điều kiện tiếp tục đưa ra quan điểm phủ nhận sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân; lấy xung đột văn hoá thay thế cho đấu tranh giai cấp Tất

cả những lý luận, tư tưởng của các học giả thuộc các trường phái trên đây xét đến cùng đều nhằm phủ nhận vai trò của chủ nghĩa Mác – Lênin; phủ nhận lý luận đấu tranh giai cấp, chuyên chính vô sản Họ cho rằng lý luận đấu tranh giai cấp đã lỗi thời, xã hội không còn đấu tranh giai cấp, không còn chuyên chính vô sản, chỉ còn sự hợp tác, thống nhất, sự tương trợ thuần tuý lẫn nhau… Điều này đã tác động không nhỏ tới nhận thức, tư tưởng, quan điểm, lập trường của những người mácxít

Vậy, có phải lý luận đấu tranh giai cấp của chủ nghĩa Mác – Lênin đã lỗi thời? Có phải thời đại ngày nay không còn đấu tranh giai cấp?

Theo quan điểm của V.I.Lênin, trong thời kỳ chuyên chính vô sản, đấu tranh giai cấp vẫn còn là tất yếu Vì, trong nền chuyên chính vô sản, giai cấp

vô sản dùng chính quyền của mình để đè bẹp bọn bóc lột, trấn áp những lực lượng phản cách mạng, lực lượng bảo thủ, đại diện cho lợi ích của thiểu số, bảo vệ đất nước; làm cho quần chúng lao động và bị bóc lột hoàn toàn tách khỏi giai cấp tư sản, củng cố sự liên minh của giai cấp vô sản với quần chúng lao động, lôi cuốn họ vào công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội, đảm bảo cho giai cấp vô sản nắm được chính quyền và lãnh đạo quần chúng; dùng chính quyền để tổ chức xây dựng chế độ xã hội chủ nghĩa

Thời đại ngày nay vẫn là thời đại quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội Có thể khẳng định, trong thời đại ngày nay, đấu tranh giai cấp vẫn còn là tất yếu, thậm chí mức độ, tính chất của cuộc đấu tranh giai cấp hiện nay còn gay gắt và phức tạp hơn bao giờ hết

Hiện nay, “trật tự thế giới mới” hình thành ngày càng bộc lộ bản chất giai cấp của chủ nghĩa tư bản Đó là trật tự mà không có trật tự: bạo lực, chiến tranh, áp bức, cường quyền, can thiệp, khủng bố dường như gia tăng hơn

Cuộc khủng hoảng vùng Vịnh 1991; vấn đề nhân quyền ở Nam Tư, Côsôvô, Ápganixtan… mà Mỹ và Nato áp đặt bằng vũ khí giết người, ngang ngược, phi lý cho thấy bản chất của chủ nghĩa tư bản không hề thay đổi Cho dù chủ nghĩa tư bản làm dịu đi những mâu thuẫn trong lòng nó và chưa cạn kiệt khả năng phát triển, nhưng có thể khẳng định rằng tự bản thân nó đang tạo ra những điều kiện để phủ định chính nó

Trong xu thế toàn cầu hoá hiện nay đấu tranh giai cấp cũng không mất

đi, bởi cách giải quyết vấn đề dân tộc, nhân loại vẫn do các giai cấp và bị chi phối bởi quan điểm giai cấp và lợi ích giai cấp Trong hệ thống phức tạp những mâu thuẫn của thời đại, mâu thuẫn giữa chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa

xã hội vẫn biểu hiện ra là mâu thuẫn cơ bản nhất Các thế lực thù địch vẫn tìm trăm phương nghìn kế để chống phá các nước đang đi theo con đường xã hội chủ nghĩa, bác bỏ chủ nghĩa Mác – Lênin Với những biến đổi sâu sắc như hiện nay của tình hình thế giới sẽ làm cho cuộc đấu tranh vì mục tiêu hoà bình

và tiến bộ xã hội càng trở nên khó khăn, phức tạp hơn, nhất là đối với những nước đang đi theo con đường xây dựng chủ nghĩa xã hội Do vậy, vấn đề đấu tranh giai cấp vẫn là nội dung cơ bản trong đường lối chính sách của các đảng cộng sản, nhất là các đảng cộng sản cầm quyền Mắc sai lầm trong vấn đề này chắc chắn sẽ gây ra tổn thất to lớn cho cách mạng

Trong điều kiện hiện nay, nước ta đang phát triển kinh tế nhiều thành phần, với sự đan xen tồn tại của các hình thức sở hữu đã làm cho cơ cấu xã hội – giai cấp có nhiều biến đổi Mặt khác, nước ta đang trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội Đó là thời kỳ cải biến cách mạng từ xã hội nọ sang xã hội kia, nên trong thời kỳ ấy sự đấu tranh giữa cái cũ và cái mới diễn ra rất gay gắt Cái mới mặc dù là tiến bộ nhưng mới ra đời nên còn non nớt chưa chiếm ưu thế, chưa phát triển thành xu hướng chủ đạo Cái cũ tuy đã lỗi thời

về mặt lịch sử nhưng lại chưa mất đi vì nó còn biện hộ cho lợi ích của một lực

lượng xã hội nhất định Cuộc đấu tranh giữa cái cũ và cái mới đại diện cho hai

xu thế tiến bộ và lạc hậu biểu hiện thành mâu thuẫn xã hội trên tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội (kinh tế, chính trị - xã hội, văn hoá tư tưởng ) làm cho mâu thuẫn giai cấp, đấu tranh giai cấp diễn ra phức tạp Do vậy, có thể khẳng định, ở nước ta hiện nay đấu tranh giai cấp vẫn còn là tất yếu

Nội dung chủ yếu của cuộc đấu tranh giai cấp ở nước ta hiện nay không ngừng củng cố chính quyền Nhà nước của dân, do dân, vì dân; đấu tranh làm thất bại mọi âm mưu và hành động chống phá của các thế lực thù địch, bảo vệ độc lập dân tộc, xây dựng nước ta thành một nước xã hội chủ nghĩa phồn vinh, nhân dân hạnh phúc; thực hiện thắng lợi công nghiệp hoá, hiện đại hoá theo định hướng chủ nghĩa xã hội, khắc phục tình trạng nước nghèo, thực hiện công bằng xã hội, chống áp bức bất công, đấu tranh ngăn chặn những hành động tiêu cực, sai trái

Tuy vậy, trong những năm qua có lúc, do nhận thức của chúng ta về vấn

đề này còn giản đơn nên chúng ta chưa có cách thức xử lý đúng đắn vấn đề đấu tranh giai cấp Cụ thể là có lúc chúng ta đã tuyệt đối hóa đấu tranh, xem nhẹ thống nhất Trong khi giải quyết mâu thuẫn xã hội lại chủ yếu thực hiện triệt tiêu mâu thuẫn, loại bỏ mặt đối lập Căn nguyên của những hạn chế trên

là do trong quá trình nhận thức và vận dụng lý luận đấu tranh giai cấp chúng

ta đã không dựa trên cơ sở quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập nên đã mắc sai lầm tả khuynh, hữu khuynh, gây ra những tổn thất to lớn cho cách mạng Do vậy, để nhận thức đúng lý luận đấu tranh giai cấp của chủ nghĩa Mác – Lênin cần phải nhận thức đúng quy luật mâu thuẫn nói riêng, nhận thức đúng tinh thần của chủ nghĩa Mác – Lênin nói chung Điều này là

cơ sở đem lại thành công cho sự nghiệp cách mạng, thúc đẩy sự phát triển nhanh và bền vững của đất nước

Xuất phát từ những lý do trên có thể thấy, việc nghiên cứu vấn đề đấu tranh giai cấp ở nước ta hiện nay vừa có ý nghĩa lý luận vừa có ý nghĩa thực tiễn to lớn

2 Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài

Trong những năm gần đây đã có nhiều công trình nghiên cứu về giai cấp, đấu tranh giai cấp nói chung và ở Việt Nam nói riêng, chủ yếu là những công trình:

2.1 Những công trình nghiên cứu của các tác giả trong nước:

Quan hệ giai cấp – dân tộc – nhân loại, của tác giả Trần Hữu Tiến,

Nguyễn Ngọc Long, Nguyễn Xuân Sơn, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội

2002; Quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về giai cấp, của tác giả Lê Hữu Nghĩa, Tạp chí Cộng sản số 11/1994; Giai cấp và đấu tranh giai cấp – Một số

vấn đề lý luận và thực tiễn, của tác giả Trần Phúc Thăng, Nxb Lý luận Chính

trị, Hà Nội, 2005; Nghiên cứu và vận dụng học thuyết đấu tranh giai cấp của

chủ nghĩa Mác - Lênin trong điều kiện hiện nay như thế nào? của tác giả

Dương Văn Thịnh, Tạp chí Triết học, số 1/2006; Vấn đề dân tộc, giai cấp,

nhân loại, của tác giả Vũ Hiền, Ngô Mạnh Lân, Nxb Chính trị quốc gia, Hà

Nội 1995; Nhận thức và vận dụng quan điểm mácxít về đấu tranh giai cấp

trong lĩnh vực bảo vệ an ninh trật tự ở nước ta hiện nay, Tạp chí Trật tự an

toàn xã hội, số 10/1997; Cách mạng tháng Mười tiếp tục soi sáng con đường

chúng ta đi, của Học viện CTQG Hồ Chí Minh và Trung tâm Khoa học Xã

hội và Nhân văn quốc gia, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.1998; Nét đặc sắc

trong việc giải quyết mối quan hệ dân tộc, giai cấp ở Việt Nam hiện nay, của

tác giả Nguyễn Chí Mỳ, Nguyễn Ngọc Long, Tạp chí Cộng sản số 6/1999;

Đấu tranh giai cấp với nhiệm vụ bảo vệ an ninh quốc gia trong công cuộc đổi mới hiện nay ở Việt Nam, Luận án Tiến sĩ Triết học, của tác giả Phạm Thái

Bình, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội, 2001; Góp phần

nhận thức thế giới đương đại, của tác giả Nguyễn Đức Bình, Lê Hữu Nghĩa,

Trần Hữu Tiến (đồng chủ biên), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.2003; Học

thuyết đấu tranh giai cấp - một số vấn đề lý luận và thực tiễn hiện nay, của

tác giả Nguyễn Quang Hưng, Tạp chí Triết học, số 10/2005; Tư tưởng của

V.I.Lênin về cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản vì dân chủ và chủ nghĩa xã hội, của tác giả Lê Minh Quân, Tạp chí Thông tin khoa học xã hội, số

11/2005; Độc lập dân tộc của các nước đang phát triển trong xu thế toàn cầu

hoá, của tác giả Thái Văn Long, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.2006; Chủ nghĩa Mác – Lênin với vận mệnh và tương lai của chủ nghĩa xã hội hiện thực,

của tác giả Nguyễn Ngọc Long (chủ biên), Nxb Chính trị quốc gia, Hà

Nội.2009; Cảnh giác với những thủ đoạn mới của chủ nghĩa tư bản trong

cuộc đấu tranh ý thức hệ hiện nay, của tác giả Trần Hữu Tiến, Tạp chí Lý

luận Chính trị, số 4 -2010

Trong Luận án Tiến sĩ Triết học Đấu tranh giai cấp với nhiệm vụ bảo vệ

an ninh quốc gia trong công cuộc đổi mới hiện nay ở Việt Nam, tác giả Phạm

Thái Bình đã có nghiên cứu khá sâu sắc vấn đề đấu tranh giai cấp ở nước ta Trên cơ sở quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về giai cấp, đấu tranh giai cấp và kế thừa được những giá trị của những công trình khoa học trước đó, Luận án đã nêu ra đặc điểm và thực chất của cuộc đấu tranh giai cấp ở Việt Nam hiện nay Tác giả khẳng định, đặc điểm cơ bản của cuộc đấu tranh giai cấp ở Việt Nam hiện nay là cuộc đấu tranh được tiến hành trong điều kiện từ một nền sản xuất nhỏ bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa, quá độ lên chủ nghĩa xã hội; cuộc đấu tranh được tiến hành trong điều kiện đất nước thống nhất, dưới

sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản, lợi ích giai cấp và lợi ích dân tộc thống nhất hữu cơ với nhau; cuộc đấu tranh diễn ra trong điều kiện quốc tế phức tạp, các thế lực thù địch tăng cường diễn biến hoà bình nhằm phủ định chủ nghĩa xã hội Tác giả cũng cho rằng, thực chất của cuộc đấu tranh giai cấp ở nước ta

hiện nay là cuộc đấu tranh chống xu hướng tự phát tư bản chủ nghĩa và các thế lực thù địch với độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội Nói cách khác, nó là cuộc đấu tranh bảo vệ độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội Đây là một nhận thức phản ánh đúng đắn tinh thần của chủ nghĩa Mác – Lênin, có ý nghĩa lý luận cơ bản đối với việc cuộc đấu tranh giai cấp ở nước ta hiện nay Tác giả Luận án còn khẳng định, chúng ta không thể nhận thức mơ hồ về giai cấp và đấu tranh giai cấp, thiếu quan điểm giai cấp và phương pháp phân tích giai cấp trong việc xử lý các quan hệ xã hội - giai cấp Phủ nhận tính khách quan của đấu tranh giai cấp thì mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, văn minh sẽ không trở thành hiện thực Đây là quan điểm đúng đắn để giải quyết vấn đề đấu tranh giai cấp ở Việt Nam hiện nay

Tuy vậy, gắn việc giải quyết vấn đề đấu tranh giai cấp với nhiệm vụ bảo

vệ an ninh quốc gia nên Luận án chưa làm rõ được những sai lầm về nhận thức và xử lý những vấn đề giai cấp cụ thể ở Việt Nam thời gian qua, do thiếu

cơ sở lý luận về giai cấp và đấu tranh giai cấp Mặt khác, những nội dung của cuộc đấu tranh giai cấp được nghiên cứu trong bối cảnh Việt Nam chưa chịu nhiều tác động bởi các yếu tố quốc tế như hiện nay Những vấn đề trên đây sẽ được nghiên cứu đầy đủ trong đề tài này của nhóm tác giả

Trong cuốn Giai cấp và đấu tranh giai cấp – Một số vấn đề lý luận và

thực tiễn, tác giả Trần Phúc Thăng đã có những nghiên cứu sâu sắc về giai

cấp, đấu tranh giai cấp Trong đó, tác giả đã lược khảo quan điểm của các nhà

tư tưởng về giai cấp và đấu tranh giai cấp trong lịch sử, từ thời cổ đại đến trước khi chủ nghĩa Mác – Lênin ra đời; nêu ra những tư tưởng cơ bản, có giá trị to lớn của chủ nghĩa Mác – Lênin về giai cấp và đấu tranh giai cấp; làm rõ điểm khác biệt căn bản giữa quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin và những quan điểm trước đó về giai cấp và đấu tranh giai cấp

Từ quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin, tác giả Trần Phúc Thăng đã làm rõ thực chất của đấu tranh giai cấp là cuộc đấu tranh giữa các giai cấp có lợi ích cơ bản đối lập nhau Đây là kết luận phản ánh đúng tư tưởng của Mác – Lênin về đấu tranh giai cấp Trên cơ sở đó, tác giả Trần Phúc Thăng đã có nghiên cứu sâu về đặc điểm cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản, trong đó có cuộc đấu tranh giai cấp của giai cấp vô sản Việt Nam từ đầu thế kỷ XX đến nay Tuy nhiên, vấn đề đấu tranh giai cấp ở Việt Nam hiện nay, tác giả mới chỉ nêu ra một số nội dung cơ bản nên chưa bao quát hết tính phức tạp của vấn đề đấu tranh giai cấp ở Việt Nam, nhất là trong bối cảnh toàn cầu hoá, hội nhập kinh tế quốc tế sâu rộng, cơ cấu xã hội giai cấp Việt Nam đang có biến động mạnh mẽ, các thế lực thù địch đang ra sức chống phá cách mạng Do vậy, vấn đề đấu tranh giai cấp trong điều kiện hiện nay phải được nghiên cứu sâu hơn ở bình diện rộng lớn hơn, để lấy đó làm cơ sở lý luận cho việc giải quyết những vấn đề của thực tiễn Vấn đề này sẽ được nghiên cứu đầy đủ hơn trong đề tài này của nhóm nghiên cứu

Trong bài Cảnh giác với những thủ đoạn mới của chủ nghĩa tư bản trong

cuộc đấu tranh ý thức hệ hiện nay, tác giả Trần Hữu Tiến đã cho thấy, trong

thời đại ngày nay, chủ nghĩa tư bản hiện đại với nhiều thủ đoạn tinh vi, lợi hại thông qua các phương tiện thông tin hiện đại để chống hệ tư tưởng xã hội chủ nghĩa Cuộc đấu tranh ý thức hệ giữa hệ tư tưởng xã hội chủ nghĩa và hệ tư tưởng tư sản diễn biến hết sức phức tạp Cuộc đấu tranh đó thể hiện mâu thuẫn giữa chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa tư bản đang diễn ra gay gắt Tình hình đó sẽ trở nên đặc biệt nguy hiểm nếu trong Đảng có sự mơ hồ, rối loạn ý thức hệ Để giành thắng lợi, chủ nghĩa xã hội cần phát triển về mọi mặt: tư tưởng, lý luận, chính trị, thực tiễn; chỉ có phát triển đúng hướng, hệ tư tưởng

xã hội chủ nghĩa mới thắng được hệ tư tưởng tư sản

Trong bài Toàn cầu hoá và đấu tranh giai cấp, đấu tranh dân tộc, được

in trong cuốn Góp phần nhận thức thế giới đương đại, tác giả Trần Hữu Tiến

đã phân tích cuộc đấu tranh giai cấp, đấu tranh dân tộc trong thời kỳ toàn cầu hoá hiện nay Tác giả khẳng định, cùng với áp bức, bóc lột giai cấp, áp bức, bóc lột dân tộc vẫn tồn tại trong điều kiện toàn cầu hoá, áp bức dân tộc đã tăng lên sau khi Liên xô sụp đổ Bước sang thế kỷ XXI, chính giới tư bản, đặc biệt là Mỹ, tăng cường rõ rệt tính chất bành trướng, phản động, hiếu chiến Biểu hiện rõ rệt là cuộc xâm lược tàn bạo của Mỹ và NATO ở Nam Tư, là việc Mỹ cấu kết với Israel đàn áp dã man phong trào giải phóng dân tộc ở Trung Đông Do vậy, có thể nói trong điều kiện toàn cầu hoá, các mâu thuẫn

cơ bản trên thế giới biểu hiện dưới những hình thức và mức độ khác nhau vẫn tồn tại và phát triển, có mặt sâu sắc hơn, đấu tranh dân tộc và đấu tranh giai cấp tiếp tục diễn ra gay gắt Trong bài viết này, tác giả còn nêu ra những đặc điểm của phong trào đấu tranh của giai cấp công nhân thời kỳ toàn cầu hoá Những đặc điểm đó đã phản ánh tính phức tạp của cuộc đấu tranh giai cấp hiện nay

Ngoài những công trình chủ yếu trên đây, các công trình khác đã nghiên cứu vấn đề giai cấp trên nhiều góc độ khác nhau, trong đó các công trình vẫn

có sự thống nhất về thực chất của đấu tranh giai cấp ở nước ta hiện nay là cuộc đấu tranh chống xu hướng tự phát tư bản chủ nghĩa và các thế lực thù địch với độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội; cuộc đấu tranh giai cấp ngày càng đa dạng, phức tạp về mức độ, tính chất, tạo ra những chuyển biến sâu sắc trong quan hệ giai cấp, dân tộc, nhân loại trong thời đại ngày nay Tuy vậy, trong thời kỳ toàn cầu hoá, hội nhập kinh tế quốc tế sâu rộng, vấn đề đấu tranh giai cấp lại nảy sinh nhiều vấn đề phức tạp hơn bao giờ hết, nhất là khi chủ nghĩa xã hội hiện thực đang có những thành tựu to lớn và triển vọng phát triển ngày càng mạnh mẽ, các thế lực thù địch đang tìm mọi cách phủ nhận,

chống lại phong trào đấu tranh đòi quyền tự quyết dân dộc, đòi công bằng, tiến bộ xã hội trong xã hội mới Do vậy, vấn đề đấu tranh giai cấp vẫn rất cần được tiếp tục nghiên cứu trên cả bình diện lý luận và thực tiễn ở phạm vi rộng lớn hơn

2.2 Những công trình nghiên cứu của các tác giả nước ngoài:

Goócbachốp – Bạo loạn sự kiện tháng Tám nhìn từ bên trong, của tác

giả V.Páplốp, A.Lukianốp, V.Criuscốp, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội,

1994; Trước những lời vu khống, của tác giả Tôđo Gípcốp, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 1995; Chuẩn bị cho thế kỷ XXI, của tác giả Paul Kennedy Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 1995; Marx – nhà tư tưởng của cái có thể, 2

tập, của tác giả Michel Vadée, Viện Thông tin Khoa học Xã hội, Hà Nội

1996; Bàn cờ lớn, của tác giả Zbigniew Brzezinski, Nxb Chính trị quốc gia,

Hà Nội 1999; Tương lai của nền dân chủ xã hội, của tác giả Thomas Meyer

và Nicole Breyer, Nxb Lý luận chính trị, Hà Nội 2007…

Những công trình trên đây đã nghiên cứu nhiều vấn đề thể hiện các nội dung của cuộc đấu tranh cho dân chủ, tiến bộ, xã hội, đồng thời phê phán những quan điểm của các thế lực thù địch đối với sự tiến bộ của lịch sử loài người Đặc biệt, trong một số công trình trên đã nêu khả năng và tương lai phát triển của chủ nghĩa xã hội trong thời kỳ mới trên cơ sở nền tảng của chủ nghĩa Mác về sự phát triển của lịch sử, tính tất yếu của lịch sử

Một số công trình khác đã phân tích vấn đề quan hệ giai cấp, dân tộc, sắc tộc ở các nước trên thế giới, như tư tưởng bá quyền kiểu mới, về đấu tranh sắc tộc ở Balkans Âu - Á, từ đó đưa ra những nhận định về trật tự thế giới mới Điều này có ý nghĩa tham khảo đối với quá trình đấu tranh để giữ độc lập dân tộc và xây dựng chiến lược phát triển của mỗi quốc gia trong tương lai Đây

là những vấn đề chính trị thực tiễn quan trọng, được nhóm tác giả nghiên cứu

kỹ và phân tích sâu thêm thực chất của cuộc đấu tranh giai cấp hiện nay

Có thể nói, cho đến nay đã có nhiều công trình nghiên cứu về giai cấp, đấu tranh giai cấp, nhưng do chưa có sự phân tích rõ cơ sở lý luận của đấu tranh giai cấp nên trong xử lý những vấn đề thực tiễn vẫn mắc những sai lầm nhất định Đặc biệt, phân tích cơ sở lý luận để giải quyết vấn đề đấu tranh giai cấp trong điều kiện Việt Nam hội nhập quốc tế toàn diện, mạnh mẽ thì chưa

có công trình nào nghiên cứu một cách hệ thống Đây là vấn đề được giải

quyết trong đề tài Từ quy luật mâu thuẫn đến vấn đề đấu tranh giai cấp ở nước ta hiện nay của tập thể tác giả

3 Mục tiêu của đề tài

Trên cơ sở nghiên cứu lý luận và thực tiễn vấn đề đấu tranh giai cấp ở nước ta hiện nay, đề tài đề xuất những quan điểm, giải pháp cơ bản giải quyết vấn đề đấu tranh giai cấp, góp phần giải phóng sức sản xuất xã hội, thúc đẩy

sự phát triển đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa

4 Phương pháp nghiên cứu

Đề tài sử dụng phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử trong việc phân tích cơ sở lý luận và thực tiễn của vấn đề đấu tranh giai cấp ở nước ta hiện nay Ngoài ra, các phương pháp lịch

sử – lôgic, phân tích – tổng hợp, trừu tượng hoá khoa học và các phương pháp khác cũng được sử dụng trong quá trình thực hiện đề tài

5 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của đề tài

- Đề tài có thể giúp người làm công tác quản lý xã hội, xây dựng pháp luật, nhận định, tổng kết, rút kinh nghiệm ở từng địa phương trong công tác lãnh đạo, quản lý

- Đề tài đưa ra những giải pháp định hướng có tính khả thi để tạo sự thống nhất giữa lý luận với thực tiễn nhằm giải quyết một số vấn đề nảy sinh trong quan hệ giai cấp ở nước ta hiện nay

6 Kết cấu nội dung nghiên cứu

Đề tài được chia thành 3 chương

Chương 1: Quy luật mâu thuẫn – cơ sở lý luận để nghiên cứu vấn đề đấu

tranh giai cấp hiện nay

Chương 2: Đấu tranh giai cấp ở nước ta hiện nay thực chất và những vấn

đề đặt ra

Chương 3: Quan điểm, giải pháp cơ bản giải quyết vấn đề đấu tranh giai

cấp ở nước ta hiện nay trên cơ sở nhận thức quy luật mâu thuẫn

Chương 1

QUY LUẬT MÂU THUẪN – CƠ SỞ LÝ LUẬN ĐỂ NGHIÊN CỨU VẤN ĐỀ ĐẤU TRANH GIAI CẤP Ở VIỆT NAM HIỆN NAY

1.1 QUY LUẬT MÂU THUẪN

1.1.1 Nội dung cơ bản của quy luật mâu thuẫn

Để nghiên cứu vấn đề đấu tranh giai cấp hiện nay, chúng ta không thể không đi sâu tìm hiểu quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập (gọi tắt là quy luật mâu thuẫn) Bởi lẽ, chính quy luật này là cơ sở lý luận để hiểu và lý giải vấn đề đấu tranh giai cấp nói chung, đấu tranh giai cấp ở Việt Nam nói riêng

Xung quanh quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập đã có không ít những cố gắng của các nhà nghiên cứu nhằm luận giải một cách đầy

đủ hơn, sâu sắc hơn Các cố gắng này đã góp phần để chúng ta hiểu quy luật cũng như những luận điểm của các nhà kinh điển Mác - Lênin về quy luật này đầy đủ hơn Tuy nhiên, do nhiều nguyên nhân khác nhau mà đến bây giờ quy luật này vẫn là chủ đề tranh luận của nhiều nhà nghiên cứu Do vậy, vẫn cần thống nhất lại một số nội dung cơ bản của quy luật này theo tinh thần của triết học Mác - Lênin

1 Thông thường người ta quan niệm cho rằng, mâu thuẫn được tạo thành bởi các cặp mặt đối lập (những khuynh hướng, những thuộc tính,v.v vận động, phát triển trái ngược nhau, mâu thuẫn nhau, bài trừ nhau trong cùng một sự vật) Điều này đúng, nhưng cần phải hiểu và diễn đạt một cách chặt chẽ hơn nữa Đúng là mâu thuẫn được tạo thành bởi các cặp mặt đối lập, chính xác ra, mâu thuẫn là sự liên hệ giữa các cặp mặt đối lập Nhưng không phải bất kỳ cặp mặt đối lập nào cũng tạo thành mâu thuẫn, mà chỉ là những

cặp mặt đối lập nằm trong cùng một sự vật; trong cùng một thời gian; về cùng một mối liên hệ và luôn tác động, liên hệ qua lại với nhau mới tạo thành mâu thuẫn của sự vật đó

2 Cũng nên phân biệt cho rõ hai khái niệm: Khái niệm thống nhất trong ngôn ngữ thường ngày và khái niệm thống nhất được sử dụng trong quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập, mặc dù hai khái niệm này có những nét tương đồng Khái niệm thống nhất trong quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập là khái niệm thống nhất của các mặt đối lập chứ không đơn thuần chỉ là khái niệm thống nhất Khái niệm thống nhất thông thường được hiểu là sự hợp thành một khối không chia cắt1 Trong khi đó khái niệm "thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập" được hiểu theo nhiều nghĩa khác nhau

Thứ nhất, sự thống nhất của các mặt đối lập được hiểu theo nghĩa các

mặt đối lập nương tựa vào nhau, cần đến nhau, làm cơ sở, điều kiện, tiền đề cho nhau tồn tại, không có mặt này thì cũng không có mặt kia và ngược lại, không có mặt kia thì cũng không có mặt này Chẳng hạn như đồng hóa và dị hóa trong cơ thể động vật Không có đồng hóa thì quá trình dị hóa không thể diễn ra Ngược lại, không có dị hóa thì quá trình đồng hóa cũng không thể diễn ra được Nghĩa là đồng hóa và dị hóa trong cơ thể động vật cần đến nhau, nương tựa vào nhau, làm cơ sở cho nhau tồn tại

Thứ hai, sự thống nhất của các mặt đối lập là sự phù hợp, sự đồng nhất,

sự tác động ngang nhau của các mặt đối lập Như V.I.Lênin đã từng chỉ rõ:

"Sự đồng nhất của các mặt đối lập ("Sự thống nhất của chúng, nói như vậy có

lẽ đúng hơn ? Tuy ở đây sự phân biệt giữa các từ đồng nhất và thống nhất không quan trọng lắm"2 V.I.Lênin còn viết: "Sự thống nhất (phù hợp, đồng

1 Xem: Từ điển Tiếng Việt, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.1977 tr.744

2 V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến Bộ, Mátxcơva.1981, tập 29, tr.279

nhất, tác dụng ngang nhau) của các mặt đối lập là có điều kiện, tạm thời "1 Trong lĩnh vực xã hội, điều này thể hiện rõ nhất ở thời kỳ quá độ, khi cái mới

và cái cũ, cái tiến bộ và cái lạc hậu, bảo thủ còn đan xen nhau, đấu tranh lẫn nhau, chưa cái nào thắng thế hoàn toàn Rõ ràng, điều này chỉ diễn ra trong những giới hạn, điều kiện cụ thể và không thể mãi mãi, chỉ là tạm thời

Hơn nữa, giữa các mặt đối lập vẫn có những nhân tố "giống nhau" "đồng nhất" với nhau Chính vì có những nhân tố "giống nhau", "đồng nhất" với nhau này mà trong sự triển khai mâu thuẫn đến một lúc nào đó và ở một điều kiện nào đó (khi nhân tố "giống nhau", "đồng nhất" nhau này chiếm xu thế chi phối của mặt đối lập) thì mặt đối lập này có thể chuyển hóa sang mặt đối lập kia hoặc chuyển hóa sang một mặt đối lập khác - khi xét trong một mối quan

hệ cụ thể nào đó Chẳng hạn, sự phát triển kinh tế TBCN là phục vụ giai cấp

tư sản, nhưng rõ ràng là sự phát triển kinh tế TBCN này lại tạo ra những tiền

đề vật chất - mà thiếu nó - không thể thay thế CNTB bằng CNXH Vì thế cũng không nên hiểu một cách giản đơn rằng, nếu hai mặt đối lập với nhau trong một mâu thuẫn thì mặt này không thể hàm chứa những yếu tố thuộc mặt đối lập kia Thực tế cũng cho thấy, chúng ta không thể cắt cực bắc và cực nam của một thanh nam châm một cách tuyệt đối được Bởi lẽ, cắt nhỏ thanh nam châm đến đâu đi nữa, chúng ta đều có hai cực bắc và cực nam của nó Cũng như trong xã hội, trong đội ngũ những người cộng sản, có thể nói luôn luôn có thể nảy sinh những yếu tố của mặt đối lập với nó (tức đối lập với những người cộng sản) Cũng tương tự như vậy không thể nói trong giai cấp

tư sản không có những yếu tố, thuộc tính, đặc điểm nào của giai cấp vô sản Hay như trong CNTB không có những yếu tố, thuộc tính của CNXH Vì vậy không nên hiểu hai mặt đối lập của mâu thuẫn một cách đơn giản rằng mặt

1 V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến Bộ, Mátcơva.1981, tập 29, tr.379

này không thể hàm chứa yếu tố nào của mặt kia và ngược lại Nếu chỉ hiểu như vậy dễ dẫn tới sai lầm tả khuynh Điều quan trọng là chúng ta phải tìm được những yếu tố thuộc tính, đặc điểm giống nhau, tương đồng nhau ở các cặp mặt đối lập Tất nhiên, như V.I.Lênin nói "những yếu tố, thuộc tính, đặc điểm giống nhau này, tương đồng, đồng nhất với nhau này là phải có điều

kiện "Không phải chỉ là sự thống nhất của các mặt đối lập, mà còn là những

chuyển hóa của mỗi, quy định, chất đặc trưng, mặt, thuộc tính sang mỗi cái

khác [sang cái đối lập với nó?]"1 Cũng chính vì vậy, đối với V.I.Lênin: "Phép

biện chứng là học thuyết vạch ra rằng những mặt đối lập làm thế nào mà có

thể và thường là (trở thành) đồng nhất - trong những điều kiện nào chúng là

đồng nhất, bằng cách chuyển hóa lẫn nhau, tại sao lý trí của con người không nên xem những mặt đối lập ấy là chết, cứng đờ, mà là sinh động, có điều kiện, năng động, chuyển hóa lẫn nhau"2 Chỉ trên tinh thần này của V.I.Lênin chúng

ta mới thực hiện được chính sách đại đoàn kết dân tộc Sự đoàn kết thống nhất trong Đảng cũng là như vậy

Qua trên chúng ta có thể hiểu rằng, mâu thuẫn không thể hình thành từ

sự thống nhất của các “phần tử, yếu tố” không đối lập Hơn nữa khái niệm

"các phần tử, yếu tố” không đối lập không đồng nhất với khái niệm "mặt không đối lập" Đồng thời "mặt không đối lập" chỉ tồn tại trong mối quan hệ với các mặt đối lập của nó Ngoài mối quan hệ đó ra nó không còn là mặt không đối lập nữa

Thống nhất của các mặt đối lập là tương đối, đấu tranh của các mặt đối lập là tuyệt đối Bởi lẽ, như trên chúng ta đã rõ, thống nhất của các mặt đối lập bao hàm sự tác động ngang nhau, cân bằng nhau của các mặt đối lập Nói khác đi thống nhất của các mặt đối lập ở đây là thống nhất trong sự “đấu

1 V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến Bộ, Mátcơva.1981, tập 29, tr 239-240

2 V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến Bộ, Mátcơva.1981, tập 29, tr.116-117

tranh” thăng bằng nhau của các mặt đối lập Hơn nữa, ngay trong sự thống nhất của các mặt đối lập, với bản chất của mình, các mặt đối lập luôn có xu hướng phát triển trái ngược nhau, bài trừ nhau Do vậy, đến một thời điểm nhất định, các mặt đối lập ấy sẽ trở nên gay gắt với nhau - tức tạo thành mâu thuẫn - đấu tranh với nhau Điều này có nghĩa là, ngay trong sự thống nhất của các mặt đối lập ấy cũng hàm chứa những yếu tố dẫn tới đấu tranh của các mặt đối lập Đấu tranh giữa các mặt đối lập là tuyệt đối là bởi vì, cuộc đấu tranh này diễn ra trong suốt quá trình tồn tại của sự vật, trong suốt các giai đoạn tồn tại, phát triển của sự vật

3 Không nên hiểu các mặt đối lập chỉ đơn thuần là những mặt, những đặc điểm, những thuộc tính, những quy định có khuynh hướng biến đổi trái ngược nhau Các mặt đối lập theo V.I.Lênin đó là "những khuynh hướng mâu

thuẫn; bài trừ lẫn nhau, đối lập"1 nhau Vì vậy, phát triển theo quan điểm duy vật biện chứng đối với V.I.Lênin đó "là sự thống nhất của các mặt đối lập (sự phân đôi cái thống nhất thành những mặt đối lập bài trừ lẫn nhau và mối quan

hệ lẫn nhau giữa các mặt đối lập ấy"2 Rõ ràng là các mặt đối lập trong mẫu thuẫn theo quan niệm của V.I.Lênin không chỉ là những khuynh hướng trái ngược nhau mà phải là những khuynh hướng mâu thuẫn nhau, đối lập nhau,

bài trừ lẫn nhau (V.I.Lênin nhấn mạnh chữ bài trừ lẫn nhau) và giữa chúng có

mối quan hệ lẫn nhau Bài trừ ở đây là mặt này bài trừ mặt kia nhưng lại thống nhất với nhau, quan hệ với nhau, làm tiền đề tồn tại cho nhau

4 Một sự vật, hiện tượng có thể có nhiều mâu thuẫn cơ bản nhưng trong cùng một thời điểm, một điều kiện, một mối liên hệ xác định, theo chúng tôi

sự vật, hiện tượng chỉ có một mâu thuẫn cơ bản Bởi mâu thuẫn cơ bản phải là mâu thuẫn quy định bản chất sự vật, hiện tượng tồn tại với tư cách là chính

1 V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến Bộ, Mátcơva.1981, tập 29, tr.379

2 V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến Bộ, Mátcơva.1981, tập 29, tr.379

nó Mâu thuẫn cơ bản được giải quyết sự vật, hiện tượng sẽ chuyển sang trạng thái tồn tại khác của nó-hay nói khác đi nó đã là sự vật khác Khi ấy sự vật đó

đã là sự vật khác chứ không còn như nó đã là Tất nhiên trong một sự vật, hiện tượng có thể có nhiều mâu thuẫn khác nhau (xét trong các mối liên hệ khác nhau) cùng tồn tại Các mâu thuẫn này có quan hệ tác động qua lại lẫn nhau và giải quyết các mâu thuẫn này đều có ảnh hưởng tới giải quyết mâu thuẫn cơ bản của sự vật, hiện tượng Nhưng giải quyết các mâu thuẫn không

cơ bản này chưa thể làm cho sự vật, hiện tượng thay đổi về chất Vì thế, quan điểm cho rằng khi mâu thuẫn cơ bản được giải quyết thì sự vật, hiện tượng chuyển sang trạng thái khác về chất là hoàn toàn hợp lý Ở trạng thái khác, sự vật hiện tượng lại có mâu thuẫn cơ bản mới trong điều kiện mới, trong mối liên hệ mới cụ thể xác định Vì vậy, triết học Mác - Lênin mới phân biệt các loại mâu thuẫn (mâu thuẫn cơ bản và không cơ bản; mâu thuẫn chủ yếu và thứ yếu; mâu thuẫn bên trong và mâu thuẫn bên ngoài,v.v ) và chỉ ra vai trò khác nhau của từng loại mâu thuẫn này trong sự vận động, phát triển của sự vật, hiện tượng

5 Trong quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập, cả sự thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập đều có vai trò quan trọng trong

sự tồn tại, vận động, phát triển của sự vật Sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập có liên hệ chặt chẽ với sự vận động, phát triển của sự vật Khi các mặt đối lập thống nhất với nhau, sự vật vẫn còn là nó Đến thời điểm nào đó, các mặt đối lập vận động, phát triển trái ngược nhau, mâu thuẫn nhau, bài trừ nhau Nếu mâu thuẫn được giải quyết thì sự vật mới được ra đời thay thế sự vật cũ Khi sự vật mới ra đời nó lại bao hàm sự thống nhất mới của các mặt đối lập mới Nhưng sự thống nhất mới này của các mặt đối lập mới chỉ là tương đối, và theo xu hướng tất yếu sẽ dẫn tới đấu tranh với nhau ngày càng gay gắt Cứ như vậy, sự vật vận động, phát triển

Mặc dù khi mâu thuẫn được giải quyết sự vật mới vận động, phát triển nhưng nếu không có sự thống nhất của các mặt đối lập thì sự vật không thể là

nó, nó không thể tồn tại được Do vậy, khi nhận thức sự vật phải nhận thức đúng cả thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập

6 Cần phân biệt mâu thuẫn trong tự nhiên với mâu thuẫn trong xã hội Mâu thuẫn trong tự nhiên được giải quyết một cách tự phát không cần đến sự can thiệp của con người; còn mâu thuẫn xã hội được giải quyết thông qua hoạt động thực tiễn có ý thức của con người Con người không thay thế được quy luật nói chung, quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập nói riêng nhưng thông qua hoạt động thực tiễn có ý thức của mình, con người có thể tìm ra cơ chế, điều kiện để tác động thúc đẩy quy luật diễn ra nhanh hơn, tạo động lực cho sự phát triển Chẳng hạn, giai cấp tư sản đang làm mọi cách

để "điều hòa" “điều chỉnh” mâu thuẫn giữa tính chất xã hội hóa của lực lượng sản xuất và tính chất tư bản tư nhân chủ nghĩa của quan hệ sản xuất trong xã hội tư bản Để thực hiện điều này, giai cấp tư sản có những điều chỉnh nhất định về an sinh xã hội, về chính sách xã hội, có tính tới lợi ích của người lao động Nhưng những điều chỉnh về an sinh xã hội, về chính sách xã hội này cũng chỉ có giới hạn nhất định mà giai cấp tư sản còn chấp nhận được về mặt lợi ích Do vậy, để giải quyết mâu thuẫn này không thể là "điều hòa", thỏa hiệp mãi Sự tác động của giai cấp tư sản chỉ có thể “kéo dài” sự tồn tại của mâu thuẫn cơ bản này chứ không giải quyết được nó

Đúng như V.I.Lênin đã viết: "Có thể định nghĩa vắn tắt phép biện chứng

là học thuyết về sự thống nhất của các mặt đối lập Như thế là nắm được hạt nhân của phép biện chứng, nhưng điều đó đòi hỏi phải có những sự giải thích

và một sự phát triển thêm"1 Trên đây là một số nội dung cần thống nhất khi

1 V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến Bộ, Mátcơva.1981, tập 29, tr.240

hiểu quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập Thống nhất cách hiểu như trên sẽ cho ta cơ sở lý luận khoa học để giải quyết vấn đề đấu tranh giai cấp một cách đúng đắn hơn trong điều kiện hiện nay

7 Vấn đề các mâu thuẫn của chủ nghĩa xã hội đã được các nhà kinh điển mácxít, nhất là V.I.Lênin trình bày tương đối rõ nét trong các quan điểm của mình ngay sau thắng lợi của cách mạng tháng Mười Nga Đây là cơ sở lý luận quan trọng để các đảng cộng sản ở các nước xã hội chủ nghĩa giải quyết những vấn đề mâu thuẫn xã hội, trong đó có vấn đề đấu tranh giai cấp

Trong các tác phẩm viết vào những năm 1918 - 1919, V.I.Lênin đã phân tích một cách cụ thể các dạng mâu thuẫn không đối kháng khác nhau trong bản thân khu vực xã hội chủ nghĩa Đặc biệt, trong ghi chú bên lề cuốn sách

của Bukharin Kinh tế của thời kỳ quá độ, V.I.Lênin nhận xét rằng, trong chủ

nghĩa xã hội, sự đối kháng sẽ biến mất, nhưng mâu thuẫn thì vẫn tồn tại(1) Luận điểm này là một bước quan trọng trong sự phát triển một cách sáng tạo phép biện chứng duy vật Luận điểm này có ý nghĩa phương pháp luận to lớn đối với sự phân tích có phân biệt mâu thuẫn của chủ nghĩa tư bản cũng như thời kỳ quá độ từ chủ nghĩa tư bản sang chủ nghĩa xã hội V.I.Lênin đã phân biệt ba dạng mâu thuẫn không đối kháng tiêu biểu cho lôgic phát triển nội tại của khu vực xã hội chủ nghĩa

Thứ nhất, đó là mâu thuẫn gắn liền với sự tồn tại những tàn dư của chủ

nghĩa tư bản trong bản thân khu vực xã hội chủ nghĩa, đó là tàn dư của cái cũ trong cái mới, vì xã hội mới thoát thai từ trong lòng xã hội cũ

Thứ hai, trong sự phát triển của chủ nghĩa xã hội cũng có những mâu

thuẫn nảy sinh do những nhiệm vụ mới của sự phát triển tiếp tục đặt ra, khi những hiện tượng tự bản thân chúng hoàn toàn không phải là những tàn dư

(1) Dẫn theo: Viện Hàn lâm khoa học Liên Xô - Viện Triết học: Lịch sử phép biện chứng, tập V, Phép biện

chứng mácxít (Giai đoạn V.I.Lênin), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 1998, tr.400

của chủ nghĩa tư bản Trong một giai đoạn phát triển nhất định, có những cái đóng vai trò tiến bộ, nhưng sau đó đã biến thành vật kìm hãm sự phát triển tiếp tục, trở nên già cỗi, lỗi thời

Thứ ba, đó là những mâu thuẫn của sự phát triển, tuy trực tiếp không

phải là quan hệ giữa cái cũ và cái mới, mà là đặc trưng cho mối liên hệ mâu thuẫn giữa bộ phận và toàn thể, giữa cái đặc thù và cái phổ biến, giữa cái duy nhất và cái nhiều, giữa cái đồng nhất và khác biệt ở trong bản thân cái mới (1) Theo tư tưởng của V.I.Lênin, cái mới và cái cũ chỉ được hiểu theo nghĩa những mặt mâu thuẫn trong đó một mặt (cái mới) thúc đẩy sự phát triển trong những điều kiện nhất định, còn mặt kia (cái cũ) thì lại kìm hãm nó cũng trong những điều kiện ấy Tiêu chuẩn của cái mới và cái cũ ở đây là mối quan hệ với quá trình phát triển chứ không phải là những đặc điểm thời gian - những đặc điểm cũng thường là đặc trưng trong khái niệm cái cũ và cái mới Chẳng hạn, khi người ta nói rằng nếu hiện tượng xuất hiện muộn hơn về mặt thời gian, “trẻ hơn” thì nó là “cái mới”, mặc dù nó có thể ưa thích cái cũ, đóng vai trò kìm hãm trong sự phát triển

Khi phân tích phức hợp tất cả các dạng cụ thể của các mâu thuẫn không đối kháng là cơ sở quan trọng để chúng ta nhận thức và giải quyết những mâu thuẫn xã hội ở nước ta hiện nay

1.1.2 Những nhận thức mới về quy luật mâu thuẫn trong điều kiện hiện nay

Một là, ngày nay, khi nói về “mặt đối lập” chúng ta đã mở rộng nhận

thức về phạm vi của nó Nếu trước đây khái niệm “mặt đối lập” dùng để chỉ những khuynh hướng, những thuộc tính,v.v vận động, phát triển trái ngược nhau, mâu thuẫn nhau, bài trừ nhau trong cùng một sự vật, thì ngày nay “mặt

(1) Xem thêm: Viện Hàn lâm khoa học Liên Xô - Viện Triết học: Lịch sử pháp biện chứng, tập V, Phép biện

chứng mácxít (Giai đoạn V.I.Lênin), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.1998, tr.402

đối lập” còn có thể hiểu là bản thân sự vật, những bộ phận cấu thành của một chỉnh thể, thậm chí là những hệ thống sự vật(1) Nhận thức này cho ta cơ sở để hiều đầy đủ hơn những mặt đối lập tồn tại khách quan trong đời sống xã hội Chúng ta không còn bị giới hạn nhận thức của mình về mặt đối lập, về mâu thuẫn biện chứng Trước đây do hạn chế nhận thức về các mặt đối lập chỉ trong phạm vi một sự vật, nên những mặt đối lập trong hệ thống chỉnh thể các

sự vật chưa được hiểu đầy đủ, như giữa cá nhân với cá nhân trong xã hội, giữa các nước xã hội chủ nghĩa với các nước xã hội chủ nghĩa… Điều này đã hạn chế rất lớn việc nhận thức và giải quyết mâu thuẫn trong quá trình phát triển xã hội ở nước ta

Hai là, ngày nay việc nhận thức về sự thống nhất của các mặt đối lập để

tìm cơ sở cho sự kết hợp các mặt đối lập đang được mở rộng sâu hơn(2) Điều này góp phần nhận thức sâu hơn về sự chuyển hoá của các mặt đối lập, tạo động lực cho sự phát triển của sự vật, hiện tượng Trong những năm qua, việc thay đổi nhận thức của Đảng từ “bỏ qua giai đoạn” đến “bỏ qua chế độ” tư bản chủ nghĩa đã cho thấy rõ tư tưởng về “kết hợp các mặt đối lập” để tìm ra động lực cho sự phát triển của xã hội Chúng ta chỉ bỏ qua việc xác lập sự thống trị của quan hệ sản xuất và kiến trúc thượng tầng tư bản chủ nghĩa còn chúng ta sử dụng chủ nghĩa tư bản, kết hợp với chủ nghĩa tư bản để phát triển nền kinh tế đất nước Đảng ta chủ trương phát triển kinh tế tư nhân, trong đó

có kinh tế tư bản tư nhân, kinh tế tư bản nhà nước chính là sự thể hiện tư tưởng về sự kết hợp các mặt đối lập để phát triển nền kinh tế đất nước, tạo cơ

sở vật chất cho chủ nghĩa xã hội

(1) Xem thêm: Phạm Ngọc Quang: Việc nghiên cứu và giảng dạy lý luận về mâu thuẫn ở nước ta trong những

năm gần đây, Bài viết trong cuốn Nửa thế kỷ nghiên cứu và giảng dạy triết học, GS, TS Nguyễn Trọng

Chuẩn (chủ biên), Viện Triết học, Hà Nội 2001

(2) Xem thêm: Trần Nguyên Ký: Sự kết hợp các mặt đối lập trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội ở Việt

Nam (từ kinh nghiệp NEP), Luận án Tiến sĩ Triết học, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội,

2002

Ba là, trong nhận thức về tính tương đối của sự thống nhất và tính tuyệt

đối của sự đấu tranh giữa các mặt đối lập đã có cách hiểu linh hoạt, mềm dẻo hơn, không tuyệt đối hoá mặt nào, không xem nhẹ, bỏ qua mặt nào Điều này rất có ý nghĩa trong việc xác định đúng vai trò của thống nhất và đấu tranh, từ

đó lý giải đầy đủ hơn mối quan hệ giữa vận động và đứng im, giữa liên tục và gián đoạn trong sự phát triển của sự vật, hiện tượng Từ quan điểm này chúng

ta đã có thay đổi lớn trong việc nhận thức về giải quyết mâu thuẫn trong xã hội Trước đây, do coi trọng thống nhất, xem nhẹ đấu tranh, thậm chí bài trừ đấu tranh nên có thời kỳ chúng ta loại trừ mâu thuẫn, loại trừ đấu tranh ra khỏi đời sống xã hội, cho rằng làm như vậy xã hội sẽ giữ được ổn định xã hội,

xã hội có sự thống nhất tuyệt đối Thay đổi nhận thức đó, hiện nay chúng ta thừa nhận cả thống nhất và mâu thuẫn trong xã hội, mặc dù trong mỗi giai đoạn nhất định với nhiệm vụ cụ thể chúng ta có thể coi trọng mặt này hơn mặt kia, nhưng không loại trừ mâu thuẫn, thủ tiêu mâu thuẫn mà thực hiện giải quyết mâu thuẫn thông qua “kết hợp các mặt đối lập”, tạo động lực cho sự phát triển

Bốn là, đã có sự nhận thức khách quan về mâu thuẫn xã hội

Mặc dù thông qua hoạt động có ý thức của con người nhưng mâu thuẫn

xã hội là khách quan Xét đến cùng, mâu thuẫn xã hội do phương thức sản xuất, do cơ sở kinh tế quy định Đó là biểu hiện về mặt xã hội của mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất C.Mác và Ph.Ăngghen viết:

"theo quan điểm của chúng tôi, tất cả mọi xung đột trong lịch sử đều bắt nguồn từ mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất và hình thức giao tiếp (quan hệ sản xuất)"(1) "Mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất và hình thức giao tiếp (quan

hệ sản xuất) đã xảy ra nhiều lần trong lịch sử từ trước đến nay, song vẫn

(1) C.Mác và Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.1995, tập 3, tr.107

không làm hại đến cơ sở của nó, thì lần nào cũng đều phải nổ ra thành một cuộc cách mạng, đồng thời lại mang những hình thức phụ khác nhau: tổng thể những xung đột, những sự xung đột giữa các giai cấp khác nhau, những mâu thuẫn về ý thức, đấu tranh tư tưởng, v v , đấu tranh chính trị” (1)

Mâu thuẫn xã hội là khách quan nên việc nhận thức và giải quyết nó phải trên cơ sở quan điểm khách quan Tuy vậy, đã có thời kỳ chúng ta nhận thức

và giải quyết không đúng về mâu thuẫn xã hội, chúng ta không thừa nhận mâu thuẫn, nếu có thừa nhận thì việc giải quyết mâu thuẫn xã hội lại xuất phát hoàn toàn từ ý muốn của con người Trong giải quyết mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất chúng ta đã đẩy quan hệ sản xuất vượt trước một cách giả tạo

so với sự phát triển của lực lượng sản xuất Hậu quả là khủng hoảng kinh tế

xã hội diễn ra, mâu thuẫn xã hội không những không được giải quyết mà còn làm trầm trọng hơn, gây ra những bất ổn to lớn về xã hội Sau thời kỳ khủng hoảng kinh tế - xã hội, chúng ta đã thừa nhận sự tồn tại khách quan của các mâu thuẫn xã hội, thừa nhận các quy luật khách quan của xã hội, từ đó đã dẫn tới nhận thức tôn trọng và hành động theo quy luật khách quan

Việc thừa nhận tính khách quan của mâu thuẫn xã hội là sự thay đổi nhận thức cơ bản của chúng ta về xã hội, về quy luật xã hội Điều này đã đem lại những thay đổi to lớn đối với sự phát triển kinh tế xã hội của đất nước, và thành quả từ khi đổi mới đất nước bắt nguồn từ sự thay đổi nhận thức, thay đổi tư duy đó

1.1.3 Ý nghĩa của quy luật mâu thuẫn trong việc giải quyết những vấn đề giai cấp

Thứ nhất, muốn nhận thức xã hội phải nhận thức được mâu thuẫn của

nó Chỉ khi phân tích rõ mâu thuẫn, tìm được cách thức giải quyết phù hợp

(1) C.Mác và Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.1995, tập 3, tr.107-108

mới có thể định ra đường lối chiến lược, sách lược đúng đắn Nhận thức không đúng về mâu thuẫn sẽ dẫn đến những quyết sách sai lầm Trên cơ sở của quy luật mâu thuẫn, khi nhận thức mâu thuẫn xã hội phải có quan điểm khách quan, quan điểm toàn diện, quan điểm lịch sử - cụ thể và quan điểm phát triển Cụ thể là:

Một là, cần tạo điều kiện để các mặt đối lập trong một mâu thuẫn xã hội

đấu tranh với nhau nhằm giải quyết mâu thuẫn xã hội Nhưng không nên hiểu

“đấu tranh” chỉ theo nghĩa đụng độ, va chạm, xung đột, thủ tiêu lẫn nhau (mặc dù việc thủ tiêu một trong hai mặt đối lập cũng là một phương thức để giải quyết mâu thuẫn, nhưng không phải phương thức duy nhất), mà còn là sự triển khai của các mặt đối lập, “kết hợp các mặt đối lập”

Chủ nghĩa Mác quan niệm, đấu tranh giữa các mặt đối lập là động lực của sự phát triển Vì chỉ có thông qua đấu tranh mới tạo điều kiện cho cái mới

có thể ra đời chiến thắng cái cũ, làm cho sự vật thay đổi về chất, tạo nên sự phát triển xã hội Nếu không thực hiện đấu tranh để giải quyết mâu thuẫn thì giai cấp cách mạng sẽ không giải quyết được mâu thuẫn, không những không phá tan được cái trật tự xã hội đang thống trị mình, mà không thể “quét sạch mọi sự thối nát của chế độ cũ đang bám chặt theo mình và trở thành có năng lực xây dựng cơ sở mới cho xã hội”(1) Theo V.I.Lênin, “sự phát triển là một cuộc “đấu tranh” giữa các mặt đối lập”

Hai là, trong một giai đoạn nhất định của lịch sử, các mặt đối lập trong

một mâu thuẫn xã hội có thể kích thích nhau, cái nọ gây ra sự biến đổi ở cái kia và ngược lại, kết quả là cả hai cùng vận động, phát triển làm cho sự vật chứa đựng mâu thuẫn ấy cũng vận động, phát triển theo Trong xã hội tư bản, giai cấp công nhân và giai cấp tư sản có lợi ích đối kháng nhau nhưng cả hai

(1) C.Mác và Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.1995, tập 3, tr.101

vẫn cần đến nhau để tồn tại Đó là sự thống nhất, sự kết hợp, sự nương tựa vào nhau, là sự ổn định tạm thời giữa chúng Đó là sự “kết hợp các mặt đối lập” Tư tưởng về sự “kết hợp các mặt đối lập” trong việc giải quyết mâu

thuẫn xã hội đã được C.Mác và Ph.Ăngghen nêu ra từ tác phẩm Sự khốn cùng

của triết học 1847, Tuyên ngôn của Đảng cộng sản 1848 và những tác phẩm

về sau Tư tưởng này tiếp tục được thể hiện rõ trong quan điểm của V.I.Lênin

trong Chính sách kinh tế mới (NEP) Tư tưởng kết hợp các mặt đối lập cũng

để nhằm củng cố và tăng cường liên minh giai cấp, hợp tác các giai cấp, tầng lớp trong xã hội Sự liên minh này chính là động lực cho sự phát triển xã hội

Ba là, do kết quả đấu tranh giữa hai mặt đối lập mà cuối cùng cả hai bị

biến đổi theo hướng hoà nhập vào nhau và làm nảy sinh cái thứ ba – cái mới

về chất so với sự vật cũ Đó là sự chuyển hoá mâu thuẫn giữa các mặt đối lập C.Mác: “Sự cùng tồn tại hai mặt mâu thuẫn nhau, sự đấu tranh giữa chúng và

sự hoà nhập của chúng thành một phạm trù mới tạo nên biện chứng của sự vận động biện chứng” V.I.Lênin viết: “Có thể kết hợp các khái niệm mâu thuẫn ấy lại với nhau thành một điệu nhạc chối tai, mà cũng có thể kết hợp chúng thành một điệu nhạc êm tai”(1)

Mặt khác, không chỉ có thống nhất mà cả đấu tranh của các mặt đối lập cũng có vai trò quan trọng trong sự vận động, phát triển của sự vật Do vậy, phải nhận thức đầy đủ quá trình phát triển của sự vật trong tính chỉnh thể, tránh xem xét phiến diện một chiều, chủ quan

Thứ hai, mâu thuẫn là khách quan, điều kiện giải quyết mâu thuẫn cũng

khách quan, nên giải quyết mâu thuẫn phải tùy thuộc vào hoàn cảnh cụ thể, tránh tư tưởng nôn nóng, áp đặt khi giải quyết mâu thuẫn Chỉ khi nào có đủ các điều kiện chín muồi, mâu thuẫn mới có thể được giải quyết căn bản

(1) V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Sự Thật, Hà Nội.1979, tập 42, tr.260

Theo quan điểm của triết học Mác - Lênin, mâu thuẫn xã hội có hai loại

là mâu thuẫn đối kháng và mâu thuẫn không đối kháng Mâu thuẫn đối kháng

là mâu thuẫn giữa những giai cấp, những tập đoàn người có sự đối lập về lợi ích cơ bản Đấu tranh giai cấp thuộc mâu thuẫn đối kháng trong xã hội Mâu thuẫn không đối kháng là mâu thuẫn giữa những giai cấp, những tập đoàn người về lợi ích không cơ bản, cục bộ, tạm thời Trong mỗi chế độ xã hội khác nhau cũng tồn tại những mâu thuẫn xã hội khác nhau và mỗi loại mâu thuẫn lại có cách thức giải quyết khác nhau, tùy vào tính chất của mâu thuẫn

và trình độ phát triển của xã hội

Đối với mâu thuẫn đối kháng, chủ nghĩa Mác - Lênin cho rằng cần giải quyết nó thông qua con đường đấu tranh của các mặt đối lập, thông qua bạo lực cách mạng, mặc dù bạo lực cũng không phải là biện pháp duy nhất Đối với mâu thuẫn không đối kháng, cũng cần phải quyết nó bằng đấu tranh, nhưng theo V.I.Lênin đó là một kiểu “đấu tranh đặc biệt”, đấu tranh thông qua kỷ luật lao động, cưỡng chế hành chính, qua liên minh giai cấp

Theo V.I.Lênin, “đối kháng và mâu thuẫn hoàn toàn không phải là một, đối kháng mất đi, mâu thuẫn còn lại dưới chủ nghĩa xã hội” Sẽ là sai lầm nếu hình dung sự thống nhất lợi ích, sự nhất trí về chính trị, tinh thần trong xã hội

xã hội chủ nghĩa là có sự hài hoà tuyệt đối, loại trừ mâu thuẫn

Trên cơ sở phân biệt hai loại mâu thuẫn cơ bản của xã hội chúng ta cần

có nhận thức đúng và có phương thức giải quyết phù hợp, tránh việc không giải quyết phù hợp mà làm cho mâu thuẫn thay đổi về tính chất, chuyển từ mâu thuẫn không đối kháng sang mâu thuẫn đối kháng, làm cho những vấn đề

xã hội khó giải quyết hài hòa, ảnh hưởng đến sự phát triển xã hội Do vậy, giải quyết mâu thuẫn trong cuộc đấu tranh giai cấp phải có quan điểm giai cấp, quan điểm lịch sử, quan điểm lợi ích giai cấp phù hợp Cần tránh vội vàng, nôn nóng, tùy tiện trong giải quyết mâu thuẫn xã hội, nhưng cũng

không được bảo thủ, chậm trễ trong việc giải quyết chúng Sự giải quyết mâu thuẫn xã hội không kịp thời có thể đẩy tới bùng nổ mâu thuẫn lớn hơn, xung đột xã hội lớn hơn

Thứ tư, trong quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập thì cả

mặt thống nhất, cả mặt đấu tranh đều có vai trò như nhau nên phải xem xét cả thống nhất và mâu thuẫn một cách biện chứng Sau thời kỳ diễn ra cách mạng

xã hội chủ nghĩa trước đây, do không nhận thức đầy đủ vấn đề này nên ở nhiều nước xã hội chủ nghĩa chỉ nhấn mạnh mặt đấu tranh, mà không thấy vai trò của thống nhất, xem nhẹ thống nhất; hoặc có khi tuyệt đối hóa thống nhất,

đề cao thống nhất, phủ nhận đấu tranh

Trong điều kiện mở rộng hợp tác, tạo sự đồng thuận xã hội hiện nay, chúng ta coi trọng củng cố thống nhất, nhưng không xem nhẹ đấu tranh Chúng ta vừa thực hiện liên minh giai cấp, xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân tộc, vừa thực hiện đấu tranh giai cấp để giữ vững độc lập dân tộc, tự chủ

về kinh tế, tự quyết về chính trị, tự tôn về truyền thống văn hóa của dân tộc Mặt khác, thực hiện liên minh giai cấp thực chất cũng là để đấu tranh giai cấp Chỉ có liên minh giai cấp thì các giai cấp mới củng cố được lực lượng, mới có thể tổ chức thành đội quân của mình trong cuộc đấu tranh với những giai cấp có lợi ích đối lập Ở Việt Nam hiện nay, liên minh giai cấp đặc biệt quan trọng, vì giữa giai cấp công nhân với giai cấp nông dân, đội ngũ trí thức và toàn thể nhân dân lao động có lợi ích cơ bản thống nhất với nhau Chỉ

có liên minh giai cấp chặt chẽ thì giai cấp công nhân mới có được sự hậu thuẫn mạnh mẽ để củng cố vị trí và vai trò lãnh đạo của mình đối với toàn xã hội Trên tinh thần đó, Đại hội XI của Đảng tiếp tục nhấn mạnh: “Đại đoàn kết toàn dân tộc là đường lối chiến lược của cách mạng Việt Nam; là nguồn sức mạnh, động lực chủ yếu và là nhân tố có ý nghĩa quyết định bảo đảm

thắng lợi của sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc”(1) Quan điểm của Đảng

về thực hiện chiến lược đại đoàn kết dân tộc với những mục tiêu, nội dung, phương thức cụ thể cũng đã cho thấy trong khi củng cố thống nhất chúng ta vẫn thực hiện đấu tranh Đảng ta cho rằng, trong giai đoạn hiện nay chúng ta thực hiện đại đoàn kết toàn dân tộc; đại đoàn kết các tôn giáo, các tầng lớp nhân dân ở trong nước và người Việt Nam định cư ở nước ngoài; xoá bỏ mặc cảm, định kiến, phân biệt đối xử về quá khứ, thành phần giai cấp; xây dựng tinh thần cởi mở, tin cậy lẫn nhau hướng tới tương lai; cần tôn trọng những ý kiến khác nhau không trái với lợi ích chung của dân tộc, đề cao tinh thần dân tộc Như vậy, đối tượng của liên minh giai cấp là rất rộng rãi, bao gồm tất cả những người Việt Nam, những giai cấp, lực lượng xã hội tán thành mục tiêu chung vì một nước Việt Nam dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh Chúng ta không đoàn kết với những kẻ đi ngược lại với mục tiêu của dân tộc

Thứ năm, các mặt đối lập có thể chuyển hóa cho nhau (từng bộ phận

hoặc từng phần) trong quá trình vận động của chúng Do vậy, trong cuộc đấu tranh giữa các giai cấp, phải biết tuyên truyền, vận động, giải thích để

“chuyển hóa những người thuộc phía bên kia” về phía mình Đồng thời phải

có biện pháp trong công tác tư tưởng, chính trị, văn hóa,v.v để ngăn chặn sự xâm nhập về tư tưởng của đối phương nhằm làm lung lay, chuyển hóa những người bên mình sang phía “đối lập” Tất nhiên sự chuyển hóa của các mặt đối lập là có điều kiện với sự vận dụng linh hoạt các phương thức nhất định Do vậy thực hiện chủ quan, duy ý chí xuất phát từ ý muốn chủ quan sẽ không thực hiện được sự chuyển hóa của các mặt đối lập

(1) Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà

Nội 2011, tr.48

Thứ sáu, theo quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập của

triết học duy vật biện chứng thì giải quyết mâu thuẫn chỉ có thể được giải quyết bằng con đường “đấu tranh của các mặt đối lập”, chứ không thể bằng con đường thỏa hiệp Điều này cho thấy, trong cuộc đấu tranh giai cấp của giai cấp công nhân chống lại giai cấp tư sản thì không thể bằng con đường thỏa hiệp Bởi lẽ, giai cấp tư sản với tư cách là giai cấp thống trị không bao giờ tự nguyện từ bỏ địa vị thống trị của mình Do đó, giai cấp công nhân không còn con đường nào khác là phải lật đổ sự thống trị của giai cấp tư sản, giành chính quyền về tay mình Cuộc chiến giành chính quyền này không thể bằng con đường thỏa hiệp Giai cấp tư sản, có thể dùng những biện pháp cải cách kinh tế-xã hội để mâu thuẫn giữa giai cấp tư sản và giai cấp công nhân giảm bớt gay gắt, nhưng về nguyên tắc, mâu thuẫn giữa giai cấp tư sản và giai cấp vô sản không thể dùng biện pháp nhượng bộ, hòa bình, mà phải giải quyết bằng con đường đấu tranh

Thứ bảy, quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập chỉ ra

nguồn gốc, động lực của sự vận động phát triển của sự vật, hiện tượng Do vậy, đấu tranh giai cấp trong xã hội có giai cấp đối kháng cũng là một trong động lực vận động, phát triển của xã hội có giai cấp Thực chất cuộc đấu tranh giai cấp là biểu hiện của mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất Giai cấp tiến bộ, cách mạng là giai cấp gắn với lực lượng sản xuất tiến tiến, còn giai cấp gắn với quan hệ sản xuất thường là giai cấp bảo thủ, lạc hậu, trì trệ Cho nên, thông qua cuộc đấu tranh giai cấp mà giai cấp tiến bộ thiết lập được quan hệ sản xuất mới tiến bộ, phù hợp với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất, thúc đẩy sự phát triển xã hội

Thứ tám, trong bất kỳ xã hội nào, trong bất kỳ giai đoạn nào cũng tồn tại

mâu thuẫn xã hội, nhưng ở mỗi thời kỳ nhất định sẽ có các loại mâu thuẫn xã hội khác nhau với các tính chất khác nhau Do vậy, việc nhận thức đầy đủ

mâu thuẫn, phân loại mâu thuẫn một cách chính xác sẽ tạo cơ sở cho việc giải quyết mâu thuẫn có hiệu quả Trong điều kiện hiện nay ở nước ta, những mâu thuẫn bên trong – bên ngoài, mâu thuẫn chủ yếu và thứ yếu, mâu thuẫn cơ bản – mâu thuẫn không cơ bản… vẫn còn tồn tại Chẳng hạn, mâu thuẫn giữa khuynh hướng tự giác xã hội chủ nghĩa và tự phát tư bản chủ nghĩa; mâu thuẫn giữa giữ vững và phát triển nền kinh tế độc lập, tự chủ với hội nhập kinh tế quốc tế… Do vậy, để giải quyết đúng mâu thuẫn phải nghiên cứu cụ thể mâu thuẫn trong những điều kiện nhất định, trên cơ sở đó tìm cách giải quyết cho phù hợp Giải quyết mâu thuẫn trong mỗi lĩnh vực lại phải có những biện pháp, cách thức khác nhau, tránh giáo điều, dập khuôn, máy móc

Thứ chín, do đặc thù văn hóa phương Đông và truyền thống, phong tục

Việt Nam, người Việt Nam sẵn có tinh thần vị tha, nhân ái, khoan dung Điều này cần được vận dụng, phát triển, phát huy trong điều kiện đấu tranh giai cấp

ở nước ta hiện nay Do vậy, trong cuộc đấu tranh giai cấp ở nước ta hiện nay, cần biết tìm ra những điểm “tương đồng” của tất cả các giai cấp, tầng lớp,

“biết khép lại” những khác biệt để tạo ra sự đồng thuận chung vì mục tiêu xây dựng thành công một nước Việt Nam dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh Nghĩa là, thực hiện sự đồng thuận xã hội của tất cả các giai cấp, tầng lớp trên cơ sở nguyên tắc vì mục đích chung

1.2 LÝ LUẬN VỀ GIAI CẤP, ĐẤU TRANH GIAI CẤP CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN, CỦA CHỦ TỊCH HỒ CHÍ MINH - GIÁ TRỊ KHOA HỌC VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ TRONG THỜI ĐẠI NGÀY NAY

1.2.1 Những quan điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác – Lênin về giai cấp và đấu tranh giai cấp

Kế thừa những tư tưởng tiến bộ của nhân loại, C.Mác, Ph.Ăngghen và V.I.Lênin đã đưa lý luận giai cấp và đấu tranh giai cấp lên một tầm cao mới

Nội dung căn bản của lý luận giai cấp và đấu tranh giai cấp – như C.Mác

đã chỉ rõ trong thư gửi Vây-đờ-mây-ơ, là:

“1 Sự tồn tại của các giai cấp chỉ gắn với những giai đoạn lịch sử nhất

định của sản xuất,

2 Đấu tranh giai cấp tất yếu dẫn đến chuyên chính vô sản,

3 Bản thân nền chuyên chính này chỉ là bước quá độ tiến tới thủ tiêu

mọi giai cấp và tiến tới một xã hội không có giai cấp” (1)

Theo C.Mác và Ph.Ăngghen, sự phát triển của lực lượng sản xuất, sự sản xuất ra giá trị thặng dư đã tạo ra khả năng phân chia xã hội thành giai cấp Nhưng nguyên nhân trực tiếp của sự hình thành các giai cấp là sự ra đời của chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất Các cuộc chiến tranh, các thủ đoạn cướp đoạt bằng bạo lực đã đẩy nhanh quá trình phân chia xã hội thành giai cấp Theo C.Mác và Ph.Ăngghen, giai cấp nảy sinh gắn với sự phát triển tất yếu khách quan của lịch sử, do vậy mỗi giai cấp đều có một vai trò nhất định trong lịch sử Trước hết, sự ra đời của xã hội có giai cấp thay thế cho xã hội cộng sản nguyên thuỷ là một bước tiến của lịch sử Và “từ khi sự đối lập giữa các giai cấp xã hội xuất hiện thì chính những dục vọng xấu xa của con người - lòng tham, sự thèm muốn quyền lực đã trở thành đòn bẩy cho sự phát triển của lịch sử”(2) Từ quan điểm này C.Mác và Ph.Ăngghen cũng chỉ ra tính cách mạng của giai cấp tư sản đối với sự phát triển của lịch sử nhân loại nói chung Tuy nhiên, C.Mác và Ph.Ăngghen cũng cho rằng, vai trò của mỗi giai cấp đều

có giới hạn lịch sử của nó và khi các giai cấp đã trở nên lỗi thời thì nó cũng bị lịch sử gạt bỏ thông qua những cuộc đấu tranh cách mạng Đây cũng là cơ sở

lý luận khoa học của cuộc đấu tranh cách mạng của giai cấp công nhân trong thời đại mới

(1) C.Mác và Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 1996, tập 28, tr.662

(2) C.Mác và Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 1995, tập 4, tr.599

Về vấn đề đấu tranh giai cấp, C.Mác và Ph.Ăngghen viết: “Lịch sử tất cả các xã hội tồn tại từ trước đến ngày nay chỉ là lịch sử đấu tranh giai cấp”(1)

Đó là cuộc đấu tranh của “những kẻ áp bức và những người bị áp bức luôn đối kháng với nhau đã tiến hành một cuộc đấu tranh không ngừng, lúc công khai, lúc ngấm ngầm, một cuộc đấu tranh bao giờ cũng kết thúc bằng một cuộc cải tạo cách mạng toàn bộ xã hội, hoặc bằng sự diệt vong của hai giai cấp đấu tranh với nhau” (2)

Theo C.Mác và Ph.Ăngghen, thực chất của cuộc đấu tranh đó là sự đối kháng về lợi ích cơ bản giữa các giai cấp Trong xã hội tư bản, đấu tranh giai cấp không biến mất, không dịu đi, mà trái lại, thời đại tư bản chủ nghĩa càng làm đấu tranh giai cấp quyết liệt hơn, vì giữa giai cấp tư sản và giai cấp vô sản có sự đối kháng sâu sắc về lợi ích cơ bản Nhưng, C.Mác và Ph.Ăngghen cũng cho rằng, những cuộc đấu tranh của những người công nhân chỉ trở thành đấu tranh giai cấp khi nó nằm trong cuộc đấu tranh chung của toàn bộ giai cấp công nhân chống lại toàn bộ giai cấp tư sản nhằm lật đổ nền thống trị của giai cấp ấy, giành được chính quyền thiết lập được nền chuyên chính của mình, dùng chính quyền đó để đàn áp sự phản kháng của các lực lượng, các giai cấp đối địch, bảo vệ thành quả của cách mạng Cuộc đấu tranh của người công nhân là đấu tranh giai cấp khi người công nhân đó nhận thức được rằng

họ tiến hành đấu tranh không chỉ để bảo vệ lợi ích riêng của mình, hay lợi ích nghề nghiệp của mình mà bảo vệ lợi ích chung của giai cấp công nhân, khi họ biết đặt lợi ích của toàn bộ giai cấp công nhân đối lập với lợi ích của giai cấp

tư sản

Từ thực tiễn đấu tranh giai cấp của giai cấp công nhân, C.Mác và Ph.Ăngghen khẳng định, đấu tranh giai cấp tất yếu dẫn đến chuyên chính vô

(1) C.Mác và Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.1995, tập 4, tr.596

(2) C.Mác và Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.1995, tập 4, tr.596-597

sản Bản thân sự chuyên chính chỉ là bước quá độ tiến lên xóa bỏ mọi giai cấp

và tiến lên một xã hội không có giai cấp mà thôi C.Mác và Ph.Ăngghen cũng nêu ra những điều kiện, phương thức, hình thức thực hiện đấu tranh giai cấp trong những điều kiện cụ thể, như bạo lực cách mạng, chuyên chính, liên minh giai cấp… Trong đó, đáng chú ý là tư tưởng về liên minh giai cấp

Trong các tác phẩm Tuyên ngôn của đảng cộng sản, Đấu tranh giai cấp

ở Pháp, Ngày 18 tháng Sương mù của Lui Bônapactơ, vấn đề liên minh giai

cấp đã được C.Mác và Ph.Ăngghen đề cập đến như là vấn đề mang tính tất yếu C.Mác viết: "Công nhân Pháp không thể tiến lên được một bước nào, và cũng không thể đụng đến một sợi tóc nào của chế độ tư sản, trước khi mà đông đảo nhân dân đứng giữa giai cấp vô sản và giai cấp tư sản, tức là nông dân và giai cấp tiểu tư sản"1

Từ quan điểm của chủ nghĩa Mác về giai cấp, đấu tranh giai cấp V.I.Lênin đã làm rõ và phát triển ở nhiều nội dung quan trọng Cụ thể là:

Thứ nhất, làm rõ nguồn gốc ra đời giai cấp

Trong tác phẩm Sáng kiến vĩ đại, viết năm 1919, V.I.Lênin đã nêu ra một

định nghĩa khoa học về giai cấp: “Người ta gọi là giai cấp, những tập đoàn người to lớn khác nhau về địa vị của họ trong một hệ thống sản xuất xã hội nhất định trong lịch sử, khác nhau về quan hệ của họ (thường thì những quan

hệ này được pháp luật quy định và thừa nhận) đối với những tư liệu sản xuất,

về vai trò của họ trong tổ chức lao động xã hội, và như vậy là khác nhau về cách thức hưởng thụ và về phần của cải xã hội ít hoặc nhiều mà họ được hưởng Giai cấp là những tập đoàn người, mà tập đoàn này thì có thể chiếm đoạt lao động của tập đoàn khác, do chỗ các tập đoàn đó có địa vị khác nhau trong một chế độ kinh tế – xã hội nhất định”2

1 C.Mác và Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.1995, tập 3, tr.30

2 V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến Bộ, Mátcơva.1977, tập 39, tr.17-18

Như vậy, nói giai cấp là nói đến sự khác nhau giữa các tập đoàn người

về địa vị trong một hệ thống sản xuất xã hội nhất định Địa vị khác nhau này được thể hiện ở ba quan hệ xét từ ba mặt trong quá trình sản xuất như sau:

- Khác nhau về quan hệ của họ đối với tư liệu sản xuất (sự khác nhau đó

được pháp luật quy định và thừa nhận)

- Khác nhau về vai trò của họ trong tổ chức lao động, trong tổ chức quản

về địa vị giữa các tập đoàn người trong một chế độ kinh tế - xã hội nhất định, thì chừng đó vẫn còn đấu tranh giai cấp

Đưa ra định nghĩa giai cấp là sự phát triển quan trọng của V.I.Lênin đối với lý luận giai cấp của chủ nghĩa Mác Đây là cơ sở khoa học, đúng đắn cho những nghiên cứu về giai cấp sau này

Thứ hai, làm rõ thực chất của đấu tranh giai cấp

Theo V.I.Lênin, “Đấu tranh giai cấp là đấu tranh của một bộ phận nhân dân này chống một bộ phận khác, cuộc đấu tranh của quần chúng bị tước hết quyền, bị áp bức và lao động, chống bọn có đặc quyền đặc lợi, bọn áp bức và

bọn ăn bám, cuộc đấu tranh của những người công nhân làm thuê hay những người vô sản chống những người hữu sản hay giai cấp tư sản” (1)

Theo quan điểm của V.I.Lênin, đấu tranh giai cấp thực chất là cuộc đấu tranh giữa các giai cấp có lợi ích cơ bản đối lập nhau không thể điều hoà được Đấu tranh giai cấp chỉ mất đi khi không còn mâu thuẫn đối kháng về lợi ích cơ bản Khi đó, giai cấp bị áp bức giành được chính quyền thiết lập nền chuyên chính của mình, quá trình thực hiện chuyên chính tiến đến xóa bỏ hoàn toàn mọi đối kháng giai cấp Trong thời đại ngày nay, đó là nền chuyên chính vô sản, do giai cấp vô sản lãnh đạo

Thứ ba, theo quan điểm của V.I.Lênin, trong thời kỳ chuyên chính vô

sản, đấu tranh giai cấp vẫn còn là một tất yếu

Thực chất của chuyên chính vô sản là dùng chính quyền của giai cấp vô sản để đè bẹp bọn bóc lột, bảo vệ đất nước; dùng chính quyền để làm cho quần chúng lao động và bị bóc lột hoàn toàn tách khỏi giai cấp tư sản, củng

cố sự liên minh của giai cấp vô sản với quần chúng lao động, lôi cuốn họ vào công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội, đảm bảo cho giai cấp vô sản nắm được chính quyền và lãnh đạo quần chúng; dùng chính quyền để tổ chức xây dựng chế độ xã hội chủ nghĩa Do vậy, trong thời kỳ chuyên chính vô sản, giai cấp

vô sản vẫn dùng chính quyền của mình trấn áp những lực lượng phản cách mạng, lực lượng bảo thủ, đại diện cho lợi ích của thiểu số

Để thực hiện được sự chuyên chính đó, giai cấp vô sản phải có sự liên minh với các giai cấp lao động khác, có lợi ích cơ bản không đối kháng với mình, vốn trước đây cũng là giai cấp bị áp bức, bóc lột

Phát triển thêm một bước tư tưởng của C.Mác và Ph.Ăngghen về liên minh giai cấp, V.I.Lênin khẳng định, đi đôi với đấu tranh giai cấp là liên minh

(1) V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến Bộ, Mátcơva.1979, tập 7, tr.237-238