T??ng lai c?a m?t ?o t??ng Tương lai của một Ảo tưởng SIiømund Freud (tt ⁄ bo x mẽ = B C 00/1 Sigmund Freud Tương lai của một Ảo tưởng Die Zukunft Einer Illusion Sigismund Schlomo Freud (6 May 1856 –[.]
Sigmund Freud - Tương lai Ảo tưởng Die Zukunft Einer Illusion Sigismund Schlomo Freud (6 May 1856 – 23 September 1939) Lời Người Dịch Freud coi tôn giáo tượng nhân văn xã hội văn minh Tơn giáo phó sản từ “gạt bỏ năng” phương tiện “cấm đốn” tìm thấy văn hóa Tơn giáo nảy mầm từ mặc cảm Oedipus, phơi bày bất lực người trần gian, phải đối mặt với số phận cuối chết, đối chọi với cấm cản ràng buộc xã hội, sức mạnh tự nhiên Ơng nhìn Gót thể khát khao người cha thấy tâm lý con-trẻ Các tôn giáo xoay quanh hay nhiều Gót, ngơn từ ơng, chúng giữ “nhiệm vụ gồm ba lớp: “phải ‘trừ tà trục quỉ’ cho khiếp hãi người trước giới tự nhiên”, “phải hòa giải người với tàn ác số phận, đặc biệt thể qua chết”, “phải đền bù cho đau khổ thiếu thốn vốn đời sống văn minh áp đặt lên người nói chung” Do đó, tơn giáo tạo nên “kho tàng gồm ý tưởng sinh từ nhu cầu xoa dịu đau khổ người, khiến kham chịu được” Tơn giáo mà Freud nói đến “tương ứng với hình thức cuối tiến hóa tôn giáo, đạo Kitô thực hành văn minh da trắng nay” Khác với Jung, sau ông, người dựa nhiều ý tưởng tôn giáo phương Đông (chủ yếu Ấn Độ giáo Phật giáo) Về mặt lôgich, Freud nhấn mạnh yếu tính đặc thù Kitơ giáo, mối “quan hệ cha con” Ơng khẳng định “Gót người cha cao vời, hoài mong người cha gốc nhu cầu tôn giáo” Freud phân biệt ảo tưởng (illusion) sai lầm: ảo tưởng, sản phẩm ao ước, không thiết phải sai lầm Hơn nữa, ơng nói thêm “Tơn giáo chứng loạn thần kinh phổ quát nhân loại, giống ám ảnh nhiễu loạn thần kinh trẻ con, khởi phát từ mặc cảm Oedipus, tương quan cha con” Ơng chí cho “những người sùng đạo bảo vệ mức độ cao trước nguy số bệnh thần kinh; chấp nhận họ bệnh thần kinh phổ quát tránh cho họ công việc phải xây dựng bệnh loạn thần kinh cá nhân cho riêng họ” Hiểu tín đồ tôn giáo mắc thứ bệnh thần kinh phổ quát rồi, nên miễn nhiễm Thực có Gót khơng, hay hình ảnh tưởng tượng, cảm giác hữu khơng khác hy vọng thầm kín cho khát khao lớn người thành? Gót có thực – tưởng tượng? Đó câu trả lời tự nhiên quen thuộc nhất, xa xưa nhất, ghi lại từ cổ thời Hylạp Khoảng năm sáu trăm năm trước công nguyên, triết gia Xenophanes viết, “sự thật rõ ràng vị Gót khơng có người nhìn thấy, chẳng có người biết” Đây điều đương nhiên, ông tuyên bố biết huyền thuyết Gót đến từ đâu Ơng giải thích “con người có xu hướng dựng hình ảnh tất người tất thứ giống họ Người Ethiopia, ơng nói, làm Gót họ có da xậm, mũi tẹt, người Thracian làm Gót họ có da trắng, tóc đỏ mắt xanh Tin tưởng vị Gót có loại hình thể người tất thứ nhân dạng hóa ấu trĩ trẻ con” Thế nên, ông mỉa mai viết thêm “Nếu bò ngựa, hay sư tử có tay, chúng vẽ được, sau ngựa vẽ Gót chúng có dạng ngựa, bò bò, làm thân thể Gót chúng có hình dạng tương tự riêng chúng” Đó Xenophanes với Gót dân Hylạp cho cư ngụ núi cao xứ họ Olympus Thế sau đó, tơn giáo Abaham đời, khái niệm Gót trở nên trừu tượng hơn, huyền nhiệm hơn, núi bị người chinh phục, nên Gót đẩy cho cao xa nữa, thời gian lẫn không gian, khỏi thực vật chất trần gian Câu hỏi chuyển thành - Gót có thực khơng - ảo tưởng, giống giấc mơ đêm dài đời người? Câu hỏi gây tranh luận từ lâu triết học tôn giáo phương Tây Tuy nhiên, năm gần đây, ý tưởng Gót đơn giản làm đầy mong ước người ngày ý phổ biến mạnh mẽ Hai triết gia đặc biệt gắn liền với lý thuyết Ludwig Feuerbach (1804-1872) Sigmund Freud (1856-1939) Cơng trình Feuerbach Yếu tính Kitơ giáo (The Essence of Christianity - 1841), ơng cho ý tưởng Gót phát sinh từ kinh nghiệm hiểu người, bị hiểu nhầm lẫn Tôn giáo nói chung đơn giản phóng chiếu chất người vào không gian siêu nghiệm ảo Con người đối tượng hóa cảm xúc Họ giải thích nhầm lẫn kinh nghiệm họ nhận thức Gót, trong thực tế khơng khác kinh nghiệm tự thân họ Vậy Gót phát sinh từ kinh nghiệm người, người, khơng một-gì khơng người, nhầm lẫn Con người gán cho Gót tất phẩm tính tốt đẹp, hậu giữ lại gán cho tự thân người tất phẩm tính xấu ác, tạo nên vong thân (alienation) Gót khao khát người nhân cách hóa Chúng ta khao khát có hữu thể đáp ứng tất muốn mơ - tạo hữu thể, đưa lên thành siêu thể, giống Đối với Feuerbach, lý thuyết loại Christ sống lại khơng khác tiếng vang từ sâu thẳm người đòi trực tiếp an ủi chắn cá nhân Kinh Thánh nói Gót tạo dựng người theo hình ảnh mình; Feuerbach tun bố tạo dựng Gót theo hình ảnh chúng ta; “Con người đầu, cuối tơn giáo” Trước sau có người Gót làm đầy mong ước người, giữ ảo tưởng Trong giới tôn giáo, người không nhận họ nói Gót, họ phơi mở hy vọng sợ hãi sâu kín họ Lối nhìn “cách mạng” này, có tác dụng lớn lịch sử tư tưởng, làm vấn đề hữu Gót – từ không luận chứng logic nhà thần học triết học, lại không mặc khải từ não thức vài cá nhân đó, kinh nghiệm tâm lý tín đồ đại Thần học thành nhân loại học, điều tra thực hư Gót rơi từ trời cao xuống đất thấp, trở thành tìm tịi chất người Phân tích xuất sắc Feuerbach có ảnh hưởng sâu dài Câu hỏi Gót có hay khơng – tạm giả định có, chuyển sang – có? – đến từ đâu? Lời Feuerbach đáp mở đầu hữu Gót buộc chặt có kinh nghiệm người Nhưng, Feuerbach, nhấn mạnh, kinh nghiệm người khơng khác kinh nghiệm mình, Gót Chúng ta đơn giản phóng chiếu kinh nghiệm riêng chúng ta, gọi tên kết “Gót”, phải nhận chúng đơn giản kinh nghiệm tự thân tính đỗi người Cách nhìn Feuerbach đánh địn chí tử vào ý tưởng xoay quanh người đạo Kitô Những ý tưởng Feuerbach tái sinh Sigmund Freud Ngày nay, nói “phóng chiếu” hay “mong ước làm đầy” nói chúng biến thể khoa phân tâm học Freud, Feuerbach Tuyên bố mạnh mẽ Freud tìm thấy The Future of an Illusion (1927) Đối với Freud, ý tưởng tôn giáo “ảo tưởng”, lấp đầy mong muốn lâu đời nhất, mạnh cấp thiết sâu kín lồi người Để hiểu The Future of an Illusion, cần nhắc lại vài khái niệm chủ yếu Trước hết khái niệm ontogenesis recapitulates phylogenesis Freud sử dụng phylogenesis để q trình tiến hóa bao gồm người từ nguồn gốc sớm Ơng đưa giả thuyết phát triển cá nhân (ontogenesis) lập lại thu tóm giai đoạn q trình tiến hóa nhân loại, với biến cố chấn thương lịch sử nó, chúng xuất lại có ảnh hưởng cấu cá nhân Điều giải thích phổ quát ý tưởng nguyên thủy, mặc cảm Oedipus, dàn dựng cấu trúc hình thành hoạt động chức tâm lý người Lý thuyết này, cách vắn tắt, cho tiến trình phát triển sống đứa trẻ lập lại lịch sử tiến hóa sống tồn thể giống người Thêm nữa, Freud nhìn văn minh người dựng chối bỏ tự nhiên, đặc biệt tình dục, qua pha trộn từ dồn én đến thăng hoa, dẫn đến day dứt, uẩn ức – hệ lại bị buộc lặp lại trình dồn nén tâm lý Đến đây, sau Feuerbach đẩy thần học sang nhân chủng học, đến Freud, ông đẩy sang lĩnh vực chun mơn ơng – tâm lý học dùng phương pháp kết phân tâm học, sáng tạo ơng, để giải thích nguồn gốc hình thành Và đó, ngồi lý thuyết năng, ơng sử dụng ba khái niệm đặc biệt phân tâm học – mặc cảm Oedipus quan hệ cha-mẹ-con, lịng-q-u-chỉ (narcissism) người, khái niệm – nói trên, dùng với nội dung Freud - “mong ước làm đầy” (wish-fulfillment) Làm đầy, thỏa mãn mong ước khao khát, ám ảnh, hay nói động thúc đẩy hình thành từ vơ thức giấc mơ, triệu chứng loạn thần kinh, mơ tưởng, ám ảnh dị thường Đặc biệt ước mong trẻ thơ tính dục biểu thỏa mãn ẩn dấu tưởng tượng với nhiều cải trang Nhìn vậy, mong ước làm đầy động Một mong ước không cô lẻ, ln ln song hành hay đối nghịch với mong ước khác, lẫn ngoải, kín lẫn mở Như chúng luôn chuyển vận tiến trình xắp xếp, nghĩa dằng co, đưa lên, dìm xuống ý nghĩa Trước Totem Tabu (1913) Freud phát biểu quan điểm táo bạo sáng tạo ông nguồn gốc tôn giáo, nhìn phương diện lịch sử tâm lý đám đông Freud tuyên bố tôn giáo hình thức biến dạng ám ảnh thần kinh (obsessional neurosis) Theo ông nguồn gốc tôn giáo có hai tầng: gốc lịch sử tiến hóa tổng qt xã hội lồi người, gốc trường hợp tâm lý cá nhân Freud tin yếu tố yếu tất tơn giáo Abraham là: tơn kính chân dung người cha (Gót hay Christ), tin tưởng vào quyền siêu nhiên thần linh, quan tâm với nghi lễ định cho cách Ơng truy ngun nguồn gốc tơn giáo mặc cảm Oedipus Ở thời điểm lịch sử nhân loại, lồi người cịn sống theo bầy đồn, bầy đồn có người nam – tộc trưởng - lớn tuổi mạnh mẽ nắm toàn quyền thống lĩnh Những người độc quyền sở hữu phụ nữ thị tộc, hay lạc Freud đoán biến cố phải xảy đêm tối tiền sử sơ khai - người nam trẻ tuổi, bất mãn với tình trạng này, lần dậy chống lại tộc trưởng, lật đổ họ, giết người cha, dành lấy phụ nữ, có người mẹ, cho Sau đó, bị ám ảnh với biến cố - xúc cảm tội lỗi thành hình Tơn giáo có nguồn gốc từ biến cố tiền sử này, từ mặc cảm tội lỗi đó, sức mạnh thúc đẩy chủ yếu, nỗ lực chuộc tội cho biến cố đẫm máu trá hình sau nghi lễ tơn giáo khác loại Phân tâm học làm quen thuộc với liên hệ mật thiết mặc cảm cha-con tin tưởng vào Gót Nó trình bày cho Gót khơng có khác người cha cao vời Tơn kính hình ảnh người cha có gốc từ thời thơ ấu Khi trải qua giai đoạn “ghét cha yêu mẹ” gọi Oedipus mình, đứa trẻ phải đối phó với lo lắng sợ bị người cha trừng phạt Phản ứng đứa trẻ với đe dọa tơn kính người cha, đồng hóa với ơng ta, phóng chiếu biết ý muốn người cha vào thành superego – hay lương tâm cá nhân Trong The Future of an Illusion, Freud thăm dị nguồn gốc phóng chiếu người cha lý tưởng Tôn giáo đại diện cho kéo dài mảng ứng xử tâm lý trẻ vào đời sống người lớn Tôn giáo đơn giản phản ứng thiếu trưởng thành trước nhận thức tình trạng bất lực, bơ vơ không tự cứu người, cách quay lại kinh nghiệm thời thơ ấu có người cha bảo bọc chăm sóc: “Cha bảo vệ tôi, ông nắm vững hết sự” Niềm tin vào Gót cá nhân vậy, khơng khác ngồi ảo tưởng trẻ Tơn giáo đồng hóa ước mong với thực Trong ý hướng này, tơn giáo – nhìn lĩnh vực tâm lý - khơng khác với tâm lý người bệnh thần kinh Những bệnh nhân chứng nhiễu lọan nơ rô, họ đặt thực tâm lý lên thực vật lý, lấy tưởng/mê làm thực Tôn giáo thứ “tâm bệnh” tạo để làm dịu sợ hãi lớn Như trẻ thơ, cảm thấy bất lực trước nhiều việc, khơng có khả tinh thần vật chất để đối mặt với giới riêng May mắn thay, hay nên nói hy vọng thay, có cha mẹ hướng dẫn bảo vệ Đặc biệt người cha – có cha nhà có - xem trụ cột sức mạnh cho cá nhân Khi lớn dậy, vào tuổi trưởng thành, thấy bất lực cịn đó, lớn khơng giảm đi, đó, hướng Gót, “Cha Trời”, Gót “người Cha chung” tín đồ, người thực vai trò thay người cha thực đầy quyền thời thơ ấu, cho tuổi trưởng thành - đến ngày cuối đời Như thế, The Future of an Illusion này, Freud thêm bước tiến xa hơn, đến nói người tạo Gót ảo tưởng (có phần đáng thương), tơn giáo thứ bệnh thần kinh phổ quát loài người Trước sau, hai Feuerbach Freud, tìm cách giải thích tơn giáo dựa vào lịch sử, đặt câu hỏi – tôn giáo đời tiến hóa nhân loại Tìm lịch sử nó, tìm cách phủ nhận – cho thấy ấu trĩ, lạc hậu Đó cách tiếp cận đến nguồn gốc tôn giáo, từ nguyên hình thành tâm lý (psychogenesis) người nói chung Feuerbach Freud nỗ lực giải thích đường tâm lý tự nhiên đưa đến tôn giáo, thiết lập hai lý thuyết có ảnh hưởng mạnh mẽ triết học tôn giáo Feuerbach, dựa Hegel, đề ý tưởng q trình mà tơn giáo phát minh mong thực khát vọng người Theo Feuerbach, Gót phóng chiếu ham muốn mạnh loài người Thế nên thu hút hấp dẫn tôn giáo Abraham nằm hứa hẹn thiên đàng, thỏa mãn khát khao xoa dịu khiếp hãi chết người Con người có nhiều nỗi sợ hãi, hầu hết tất sợ chết Tôn giáo, Kitô giáo, hứa hẹn sống đời đời, lấy lo sợ khỏi Nếu trao “linh hồn” cho tơn giáo, nỗi sợ hãi lớn nhất, sống hạnh phúc mù lịa, hồn tồn nhắm mắt trước sống chết vơ thường Điều giải thích hấp dẫn tôn giáo Abraham, sức mạnh khôn cưỡng bám hút não thức người yếu đuối Freud chủ trương thực chất văn minh không nằm chinh phục thiên nhiên người cho phương tiện hỗ trợ sống, nằm lĩnh vực tâm lý, kiềm chế cỏa – khát sồng, điển hình tình dục, ơng gọi Eros, phản đề - Chết, ông gọi Thanatos nơi người Một đê đập giúp ngăn cản, kềm chế, trấn áp mà người phát minh để trì văn hóa tơn giáo Khía cạnh độc đáo tơn giáo xem phản ánh lương tâm đạo đức Freud thừa nhận ông viết chức cố gắng “ sửa chữa bất tồn văn hóa đau đớn cảm nhận được” Freud định nghĩa tơn giáo ảo tưởng, bao gồm “tín điều đó, khẳng định kiện điều kiện thực vốn bảo người điều mà người ta chưa khám phá ra, tuyên bố người ta phải nên cho điều niềm tin Những khái niệm tôn giáo truyền theo ba cách, đòi tin tưởng “Thứ nhất, chúng tổ tiên nguyên thủy tin tưởng; thứ hai, sở hữu chứng vốn chúng truyền lại từ thời nguyên thủy ấy, thứ ba cấm tuyệt không phép nêu câu hỏi hết giá trị xác thực chúng” Tôn giáo phương cách tương tự với hệ tin tưởng totem (totemism) Nhìn tầm mức cá nhân, người thực chất kẻ đối nghịch với xã hội theo ý hướng có tự nhiên thúc chúng phải bị kiềm chế để xã hội sinh hoạt Freud đưa danh sách đen tối, không thực, chúng gồm loạn luân, ăn thịt người, gây hấn, hãn, đến phá hoại, giết chóc Cái nhìn ơng chất người chống lại xã hội, loạn, có xu hướng tình dục phá hoại cao Về quan điểm Freud gần với triết gia đồng thời với ông Emile Durkheim (1858-1917) Cả hai xem hệ tin tưởng totem hình thức khơng phải hình thức tơn giáo ngun thủy, có liên hệ chặt chẽ với gốc tích tơn giáo; với Freud có lý khác Với Durkheim, nhìn với mắt nhà xã hội học, ông tin hệ tin tưởng totem có vật totem (totemic animal) trung tâm ngun thủy sinh hoạt tơn giáo, vật totem biểu tượng cho thị tộc, cộng đồng, xã hội ... h? ?c, ? ?ng tin hệ tin t? ?? ?ng totem c? ? v? ?t totem (totemic animal) trung t? ?m nguyên thủy sinh ho? ?t tơn gi? ?o, v? ?t totem biểu t? ?? ?ng cho thị t? ? ?c, c? ? ?ng đ? ?ng, xã hội M? ? ?c dù hầu h? ?t ng? ?ời ng? ?y tin c? ?ch... thư? ?ng mong đợi ng? ?ời cha bu? ?c phải d? ?m xu? ?ng t? ? ?t ? ?c c? ?m c? ? với ? ?ng đối thủ t? ?? ?ng quan ph? ?c t? ??p tay ba – cha -m? ??-con – Freud gọi m? ? ?c c? ?m Oedipus Nh? ?ng người cha th? ?c kh? ?ng thể ch? ?a lành thư? ?ng đau,... (1927) The Future of an Illusion trongThe Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, Volume XXI (1927-1931): The Future of an Illusion, Civilization and its Discontents,