BẢN CHẤT VŨ TRỤ TRONG KINH VEDA Giảng viên Thích Lệ Thọ Thiên tài thơ ca nước Anh William Blake: … Nhìn thấy vũ trụ hạt cát Và thiên đường hoa dại Cái vô hạn lòng bàn tay Và vĩnh cửu giơ Dường thiền ngơn đậm chất phương Đông lời thơ nghệ sĩ nơi trời Tây Đó cách khái quát thực hữu, trân quý trước đẹp vĩnh cửu thân vô thường Cái đẹp mong manh dễ vỡ Và, kẻ “đạt nhân” đời có trực giác lóe sáng Có phải không? Khoa học đại chứng minh điều khơng thể thành có thể, từ tế bào khơng thể nhìn thấy mắt thường nhân cá thể, giống đến centimet Will Durant cho ‘Bài thơ hay Thánh ca sáng tạo vũ trụ, thật lạ lùng, thấy thuyết phiếm thần tế nhị giọng hoài nghi tơn kính Thánh kinh cổ dân tộc mộ đạo đó: Buổi đó, hồn tồn chẳng có cả, mặt trời rực rỡ khơng có, Mà vòm trời khăn phủ mênh mang kia, khơng có Vậy trùm lên, che phủ, chứa chất vạn vật? Phải vực nước sâu thẳm? Thời khơng có chết — mà khơng có bất tử, Khơng phân biệt ngày đêm, Cái Nhất, Ðộc Nhất, khơng có mà tự thở lấy Ngồi Cái khơng có khác Tối tăm, hồi đầu chìm cảnh tối tăm mù mịt — biển không ánh sáng — Cái mầm khuất vỏ Bỗng nẩy ra, nhất, sức nóng nung nấu Thế lần đầu tiên, lịng thương u xuất hiện, dịng suối Của tinh thần, thi sĩ suy tư thấy lịng Mối liên lạc khơng tạo với vật tạo Tia sáng chiếu ra, xâm chiếm hết, phát xuất từ trời hay từ đất? Giống gieo người ta thấy lực cao xuất Ở thấp thiên nhiên, cao quyền ý lực Ai người vén bí mật? Ai người cho ta biết Sự sáng tạo mn vật từ đâu mà có? Chính thần linh xuất sau Vậy người biết sáng tạo mầu nhiệm từ đâu mà có? Ðấng gây sáng tạo đẹp đẽ Là vơ tình hay hữu ý? Ðấng Tối Cao tầng trời cao Biết — chừng, Ngài khơng biết nốt."1 Câu hỏi triết học mà nhà minh triết Ấn độ luôn đặt cho đệ tử, cho độc giả thánh thư là: Vũ trụ đâu mà có, cấu tạo nên chất liệu gì? Con người sinh xuất từ đâu, đâu mà sống còn, đa chịu huy v.v để thỏa đáng câu trả lời phải thơng qua hình thức: 1/ Trực ngơn 2/ Ẩn dụ 3/ Huyền thoại Ở quan điểm này, khơng thể có vế đầu, nên tìm đến tạng thư Yajur nhận khẳng định: Vũ trụ vạn hữu nguyên lý, thể sinh hóa Lịch sử văn minh Ấn Ðộ, NXB Văn Hóa, năm 1996, tt 58- 59 Svetasvatara Up I–I Nguyễn Đăng Thục, Lịch sử triết học Đông phương, 3, trang 38 với lời trích dẫn kinh Rig Veda 2 ra, phóng phát Bản thể có nhiều cách gọi khách nhau: * Brahman3 (Đấng tối thượng) * Atman (một linh hồn bất diệt) * Brahmanaspati (Rig Veds 10.72 2) * Visvakarman (Tạo hóa – The All Maker Rig Veda, 10 81) * Purusha (Chân nhân) (Rig Veda 10.90) * Prajapati (Chúa tể càn khôn) (Lord of creatures) * Hiranyagarbha (Kim đơn - Kim nhân - The Golden Germ Rig Veda 10 121.I) Nếu nhân cách hóa Bản thể vũ trụ ấy, gọi Đấng Tối Cao, đấng tối cao sinh hóa vũ trụ thân thể hi sinh thân xác mình, phân hóa xác thân để tạo thành vũ trụ vạn hữu, tạo dựng nên vũ trụ chất liệu ngồi mình:4 Miệng Ngài sinh tiếng nói lửa, Mũi Ngài sinh thở gió, Mắt Ngài sinh thấy mặt trời Tai Ngài sinh nghe bốn phương trời Da Ngài sinh tóc, tóc sinh cối Tim Ngài sinh tâm tư mặt trăng.5 Như mối giây liên lạc Thượng Đế vũ trụ mốt giây liên lạc hữu (relation organique) Ví dụ Ngài nhện, vạn hữu tơ nhả từ lưng nhện Ví dụ Ngài lửa, vạn hữu tia lửa, tàn lửa từ lửa phóng ra.7 Vạn hữu với Ngài nước muối Khi muối hịa tan nước, đâu có nước, có muối.8 Brahman, thật Brahman đằng trước, Brahman đằng sau, bên trái, bên phải; Brahman trên, Brahman dưới, Brahman thật tồn thể giới, toàn thể vũ trụ (Mundaka 2.2 II) Rig Veds X, 90 Aitareya Up.1 Rig Veda, X, 90 Brihad Aranyaka Up 20.2.1 Chandogya Up 6,13, 1–3 Từ học thuyết sinh hai dịng tư tưởng: a) Những nhà minh triết coi Brahman vũ trụ9 “Là lửa, Ngài sưởi ấm, Ngài vừng Thái dương, Ngài mưa móc đượm nhuần, Ngài đất, vật chất, Thần, Ngài Hữu, Ngài Vô, Ngài Hằng cửu” “Ngài vừng dương thinh không, Ngài thần Vasu khơng khí, Ngài gió, Ngài đạo sư trước bàn thờ, Ngài tân khách đến chơi nhà Ngài người, khôn gian, định luật thiên nhiên, Ngài trời Ngài sinh nước, mục súc, định luật thiên nhiên, nham thạch Đấng toàn thiện, đấng tối cao vậy.” “Ngài nhập vào vạn hữu, vào đầu móng tay, y dao cạo vào bao dao, y lửa nằm mồi lửa…” b) Những nhà minh triết coi Brahman, Atman Bản thể, Cốt lõi vạn hữu vũ trụ Tìm Cốt lõi ấy, hiểu Brahman, hiểu vạn hữu, hiểu mình.Đó chìa khóa mở hiểu biết Thực Một Biến thiên phiền tạp hình tướng “Trên mặt đất khơng có tạp thù, khơng có biến thiên thực Kẻ nhìn thấy biến thiên cách biệt bên ngồi, kẻ cịn Vịng sinh tử Tất phải nhìn thấy Nhất thể, thực thể, Bản thể bất khả tư nghị ” Upanishads tuyên xưng: “Thực nhìn thấy được, nghe thấy được, nghĩ được, tìm hiểu Đại Ngã, hiểu vũ trụ này”10 “Thực sự, mà thấy sợi giây quán, thấy chủ tể hàm tàng vạn hữu, người biết Brahman, người hiểu Mandukya Upanishads Brih 2.4.5.) 10 biết vũ trụ, hiểu biết thần minh, hiểu biết Veda, hiểu biết tạo vật, hiểu biết Đại Ngã, hiểu biết ” - Thấy Trời lồng vạn hữu đạt tới chân tri, tìm thấy Thượng Đế “Ai mà thấy Chúa Trời, Lồng vạn vật, vạn loài thọ sinh, Trường tồn điêu linh, Trường tồn vĩnh cửu biến thiên, Thế tri giác vẹn tuyền oOo Ai mà thấy vạn loài, Ngoài riêng rẽ thời đồng căn, Lòng trời kết giải đồng tâm, Từ Trời phóng xuất xa gần miên man, Thế tìm thấy Brahman ” - Biết Căn bản, biết chân tướng mình, biết có Trời điều kiện thiết yếu để trở thành tiên phật, thánh, thần “Chân nhân nhỏ tựa ngón tay, Lồng tâm khảm mn lồi thụ sinh, Tâm thần trí lự bao quanh, Ai mà biết trở thành thần tiên Biết trời ai, Thành thần, siêu vịng đời tử sinh Cùm xiềng tháo gỡ sanh, Khơng cịn sinh tử, điêu linh, thảm sầu” Tóm lại, quan điểm triết học Ấn Độ, thần linh tách rời nhận thức người, cho dù ngàn năm qua đến ngàn sau Phạm Thiên thư không thay đổi Và người phải chấp nhận Đấng Phạm Thiên (Brahma), để Atman hoà nhập với Bản thể tuyệt đối khơng cịn ln hồi vịng sinh tử Đó trạng thái vĩnh phải nghĩ đến