Tiểu luận quan niệm của triết học mác lênin về bản chất con người

TRÖÔØNG ÑAÏI HOÏC NGAÂN HAØNG THAØNH THAØNH PHOÁ HOÀ CHÍ MINH MỤC LỤC Trang Lời nói đầu 3 Chương I Quan niệm của triết học Mác Lênin về bản chất con người 4 I Con người là một thực thể thống nhất giữa[.]

MỤC LỤC Trang Lời nói đầu Chương I: Quan niệm triết học Mác_Lênin chất người I _ Con người thực thể thống mặt sinh vật mặt xã hội II _ Trong tính thực nó, chất người tổng hồ quan hệ xã hội III_ Con người chủ thể sản phẩm lịch sử Chương II: Cá nhân xã hội Phần kết luận 14 Tài liệu tham khảo 15 LỜI NĨI ĐẦU: Trong sống ngày, người ln tác động vào giới tự nhiên cải tạo chúng theo nhu cầu Việc lao động tạo cải vật chất phục vụ cho sống khả đặc biệt người để phân biệt người với động vật khác Như vấn đề nghiên cứu hoạt động người phát triển người vấn đề đáng quan tâm triết học Cũng từ tiểu luận xin đưa số điểm chất người mối quan hệ người với xã hội sở nghiên cứu tác phẩm nói nội dung tác phẩm có liên quan Tuy nhiên, hạn chế khách quan chủ quan nên khó tránh khỏi thiếu sót cần bổ sung, mong nhận xét đóng góp chân thành người đọc để tiểu luận hoàn chỉnh Xin cảm ơn CHƯƠNG I QUAN NIỆM CỦA TRIẾT HỌC MÁC_LÊNIN VỀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI I_ CON NGƯỜI LÀ MỘT THỰC THỂ THỐNG NHẤT GIỮA MẶT SINH VẬT VÀ MẶT XÃ HỘI Quan niệm người triết học trước Mác Trong lịch sử tư tưởng, có nhiều cách tiếp cận vấn đề người Từ thời cổ đại, trường phái triết học tìm cách lý giải vấn đề chất người, quan hệ người giới xung quanh “Các trường phái triết học tôn giáo phương Đông Phật giáo, Hồi giáo nhận thức chất người sở giới quan tâm, thần bí nhị nguyên luân Trong triết học Phật giáo, người kết hợp danh sắc (vật chất tinh thần) Vì vậy, đời người cịn sống sống gửi, tạm bợ Cuộc sống vĩnh cửu phải hướng tới cõi Niết bàn, nơi tinh thần người giải thoát để trở thành bất diệt.[1,463] Còn theo Nho giáo, nhà tư tưởng Nho giáo cho chất người trời sinh, vừa sinh người mang sẵn chất thiện ác Trong triết phương Tây trước Mác, nhà triết học cho số phận người thượng đế đặt Đó quan niệm theo chủ nghĩa thần học thời trung cổ Đến thời kỳ Phục Hưng triết học phát triển thêm bước đề cao vai trị trí tuệ, lý tính người Có thể thấy rằng, triết học trước Mác dù trường phái triết học chưa có nhận thức đắn chất người Quan điểm triết học Mác_Lênin chất người Triết học Mác khẳng định người thực thống yếu tố sinh học yếu tố xã hội Con người tồn trước hết với tư cách sản phẩm tự nhiên Con người tự nhiên người mang tất tính sinh học, tính lồi Yếu tố sinh học người điều kiện quy định tồn người Con người trước hết tồn dạng sinh vật, biểu cá nhân người sống, tổ chức thể người mối quan hệ với tự nhiên Tuy nhiên, mặt tự nhiên yếu tố định chất người Con người trước hết động vật, dừng lại thuộc tính chung động vật khơng thể giải thích nhiều người với tính cách người Ngày khoa học thể người đạt đến trình độ cao nghiên cứu trình hoạt động thần kinh cao cấp, di truyền, sinh hoá, tâm- sinh lý… Các kết nghiên cứu đem lại hiểu biết sâu sắc thuộc tính sinh học người, vạch sở, quy luật tự nhiên có ảnh hưởng to lớn đến hành vi người Từ vạch phương hướng hoàn thiện, phát triển thể người, thích ứng với đời sống xã hội sức khỏe, tuổi thọ, hoạt động thần kinh, tạo tiền đề sinh học cho trí thơng minh… Đây giá trị văn minh nhân loại, mở giai đoạn sâu vào bí mật tự nhiên thể người tác động chủ động đến để tạo sức sống hoạt động tối ưu cá nhân người Nhưng từ đến sinh vật hố tồn người lịch sử xã hội dẫn đến nhận thức sai lầm chất chỉnh thể sống người Chẳng hạn xem văn hoá sản phẩm tính sinh học, xem mâu thuẩn sống người tác động qua lại hoàn cảnh thực thể sinh học hồn cảnh Và cố giải thích lịch sử loài người luận giải sinh học kể lý tưởng, đạo đức, hành vi, trí thơng minh, số phận người định sẵn thể trạng người… Đem tính chất riêng biệt để giải thích chỉnh thể người mà vốn có chất lượng hồn tồn khác với động vật quan điểm rõ ràng phản ánh người sống Con người thời xa xưa người ngày khác lực sáng tạo, lối sống, hoạt động sản xuất,… mặt thể, di truyền sinh vật chưa có biến đổi đáng kể Con người sống, hoạt động theo di truyền có sẵn động vật thông thường mà chủ yếu theo phát triển văn hoá, tiến lịch sử - xã hội Ngay đứa bé bắt chước giọng nói, nụ cười, tiếng gọi cha, mẹ, tính hiếu kỳ, so sánh… cắt nghĩa từ nguồn gốc sinh vật tuý Nói cách khác, di truyền sinh vật người chứa nội dung xã hội Đó chưa nói đứa bé phải học, phải làm việc trở thành người Con người động vật thường mà thực thể vật chất đặc biệt, hoạt động có ý thức, có khả sáng tạo lại đối tượng khác theo nhu cầu Nội dung giới nội tâm chỉnh thể sống người khơng thể tự nhiên trực tiếp đưa lại mà chủ yếu từ sống, từ quan hệ xã hội, từ khoa học,kỹ thuật, kinh tế âm nhạc, thơ ca,… Con người đâu có phải tiến hố sinh vật Tiếp cận từ mặt sinh vật, nhiều dẫn đến hồn thiện thể người khơng thể hoàn thiện toàn sống hoạt động người Và mặt xã hội, cách tất nhiên dẫn đến số biện pháp “khai sáng” riêng biệt mà không dẫn đến cải biến tồn đời sống thật người, chưa nói đến xu hướng phản động, phân biệt chủng tộc, hay muốn tạo cá nhân ưu việt thống trị người khác.Tất hoạt động người phải qua thể sinh vật mình, phụ khơng vào chất lượng thể Nhưng sở tự nhiên khơng phải tồn nguồn nội dung sống người Con người động vật có tính xã hội với tất nội dung văn hố lịch sử Đó điểm xuất phát để tiếp cận người chủ nghĩa Mác_Lênin Với phương pháp biện chứng vật, triết học Mác nhận thức vấn đề người cách toàn diện, cụ thể, tồn tính thực xã hội nó, mà trước hết vấn đề lao động sản xuất cải vật chất C.Mác Ph.Angghen nêu vai trò lao động sản xuất người: “Có thể phân biêt người với súc vật ý thức, tơn giáo, nói chung được.Bản thân người bắt đầu tự phân biệt với súc vật người bắt đầu sản xuất tư liệu sinh hoạt – bước tiến tổ chức thể người quy định Sản xuất tư liệu sinh hoạt mình, người gián tiếp sản xuất đời sống vật chất mình"[2,29] “Tính xã hội người biểu hoạt động sản xuất vật chất; hoạt động sản xuất vật chất biểu cách tính xã hội người Thông qua hoạt động lao động sản xuất, người sản xuất cải vật chất tinh thần, phục vụ đời sống mình; hình thành phát triển ngôn ngữ tư duy; xác lập quan hệ xã hội Bởi vậy, lao động yếu tố định hình thành chất xã hội người, đồng thời hình thành nhân cách cá nhân cộng đồng xã hội.[1,469-470] II_TRONG TÍNH HIỆN THỰC CỦA NĨ, BẢN CHẤT CON NGƯỜI LÀ TỔNG HỒ NHỮNG QUAN HỆ XÃ HỘI Mác thực hướng tìm tịi khác sâu vào nghiên cứu hoạt động người điều kiện sinh hoạt vật chất họ Từ kết nghiên cứu này, Mác khẳng định: “Trong tính thực nó, chất người tổng hoà quan hệ xã hội”[2,11] “Luận đề khẳng định rằng, khơng có người trừu tượng, ly điều kiện, hồn cảnh lịch sử xã hội Con người cụ thể, xác định, sống điều kiện lịch sử cụ thể định, thời đại định Trong điều kiện lịch sử đó, hoạt động thực tiển mình, người tạo giá trị vật chất tinh thần để tồn phát triển thể lực tư trí tuệ Chỉ tồn mối quan hệ xã hội (như quan hệ giai cấp, dân tộc, thời đại; quan hệ trị, kinh tế; quan hệ cá nhân, gia đình, xã hội…) người bộc lộ toàn chất xã hội mình.” [1,471] Để hiểu quan điểm Mác trước hết cần thấy rằng, chất nhất, mà phận chi phối chỉnh thể phong phú đa dạng Ở đây, phổ biến tồn thể qua đơn Bản chất thể chất người có khác biệt Khơng hiểu chất chung người hay quy tất người vào chất sai lầm Những quan hệ xã hội xét quan hệ xã hội hình thái xã hội riêng biệt mà khái quát quan hệ xã hội chung thể qua chế độ, thời đại riêng biệt Quan hệ xã hội vừa diễn theo chiều ngang tức đương đại vừa theo chiều dọc lịch sử Nói cách khác, ngồi chất giai cấp qua giai đoạn lịch sử xã hội có giai cấp cịn có chất chung người qua giai đoạn lịch sử xã hội Khi bàn đến chất chung người gạt bỏ chất giai cấp tầng lớp người khác ngược lại, nói chất giai cấp lớp người không quên chất chung người Đây quan hệ tách biệt thứ bậc chất người Sự thể chất người theo đường thẳng, trực tiếp mà theo đường gián tiếp, quanh co qua hàng loạt quan hệ mâu thuẩn cá nhân xã hội; kinh nghiệm nhận thức khoa học; lợi ích trước mắt lâu dài; sinh vật hoạt động có ý thức; di truyền tự nhiên văn hoá xã hội… Trong diễn biến đầy mâu thuẩn đó, chất thể xu hướng chung, xét đến thấy chi phối xu hướng Trong hành vi riêng biệt người chi phối trực tiếp tuỳ thuộc điều kiện cụ thể III_ CON NGƯỜI LÀ CHỦ THỂ VÀ LÀ SẢN PHẨM CỦA LỊCH SỬ “Con người với tư cách chủ thể quan hệ xã hội đồng thời có mặt quan hệ sản xuất gắn liền với lực lượng sản xuất tạo phương thức sản xuất định thuộc thời đại lịch sử xác định Đó người thực, tồn cách thực hoạt động thực tiễn, trước hết thực tiễn lao động sản xuất vật chất, người ý niệm, ý thức chủ nghĩa tâm hay người sinh vật, kinh tế tuý chủ nghĩa vật siêu hình” [3,52] “Như vậy, với tư cách thực thể xã hội, người hoạt động thực tiễn, tác động vào tự nhiên, cải biến giới tự nhiên, đồng thời thúc đẩy vận động phát triển lịch sử xã hội Thế giới loài vật dựa vào điều kiện có sẵn tự nhiên Con người trái lại, thơng qua hoạt động thực tiễn để làm phong phú thêm giới tự nhiên, tái tạo lại tự nhiên thứ hai theo mục đích Trong trình cải biến lại tự nhiên, người làm lịch sử Con người sản phẩm lịch sử, đồng thời chủ thể sáng tạo lịch sử thân người Hoạt động lao động sản xuất vừa điều kiện cho tồn người, vừa phương thức để làm biến đổi đời sống mặt xã hội Trên sở nắm bắt quy luật lịch sử xã hội, người thông qua hoạt động vật chất tinh thần, thúc đẩy xã hội phát triển từ thấp đến cao, phù hợp với mục tiêu nhu cầu người đặt Khơng có hoạt động người không cần tồn quy luật xã hội, đó, khơng có tồn tồn lịch sử xã hội loài người.” [1,473] CHƯƠNG II CÁ NHÂN VÀ XÃ HỘI Con người tồn qua cá nhân người, cá nhân người chỉnh thể đơn gồm hệ thống đặc điểm cụ thể, không lặp lại, khác biệt với cá nhân khác thể, tâm lý, trình độ… Nhưng nói khác biệt lộ bên ngồi so với cá nhân khác, vào chiều sâu bên cá nhân với toàn hoạt đồng sống nó, người ta sử dụng thêm phạm trù nhân cách Nhân cách nội dung, trạng thái, tính chất, xu hướng bên riêng biệt cá nhân Đó giới “tơi” tác động tổng hợp yếu tố thể xã hội riêng biệt tạo nên Với đặc điểm riêng di truyền, sinh lý thần kinh, gia đình, hồn cảnh sống… cá nhân “dấn thân vào sống, tiếp thu chuyển giá trị văn hoá xã hội vào bên mình, thực trình so sánh, lọc bỏ, tự đánh giá, tự giáo dục, tự tạo nên giới riêng cho Từ hình thành nên dạng riêng biệt động lực, lợi ích, lịng tin, định hướng giá trị… xúc cảm, suy tư hành động Đây q trình kép, xã hội hố cá nhân cá nhân hố xã hội, khơng thể có mặt mà khơng có mặt để tạo nên sống người Cá nhân xã hội cá nhân nhân cách thống Với nhân cách riêng, cá nhân có khả tự ý thức mình, làm chủ sống mình, tự lựa chọn chức năng, niềm vui trách nhiệm hoạt động cụ thể xã hội Một yếu tố then chốt nhân cách thúc nội tâm, ý chí cá nhân vươn đến mục đích mà muốn tham gia tạo lập Những mục đích xã hội không chuyển thành thúc nội tâm, ý chí cá nhân khó mà thực Xây dựng chế độ xã hội tiến làm giàu giới bên cá nhân, điều kiện để tạo hệ cá nhân giới nội tâm phong phú, sống chủ động, sáng tạo, tự chịu trách nhiệm Có thể nói tảng sâu xa để xã hội phát triển, xã hội chủ nghĩa “Mối quan hệ lợi ích cá nhân lợi ích xã hội quy định mặt khách quan mặt chủ quan Mặt khách quan biểu trình độ phát triển suất lao động xã hội Mặt chủ quan biểu khả nhận thức vận dụng quy luật xã hội phù hợp với mục đích người.” [1,481] Trong thời đại ngày nay, đánh giá trình độ tiến xã hội khơng trực tiếp từ sở vật chất – kỹ thuật, xuất lao động nói chung mà cịn phải xem xã hội có mơi trường tốt cho phát triển nhân cách, cho sáng tạo cá nhân hay không Đây mặt chế độ xã hội chủ nghĩa, chế độ xã hội thực nhân đạo nhằm giải phóng người, làm cho cá nhân tự do, làm chủ sống tham gia làm chủ sống chung xã hội Chủ nghĩa xã hội – chế độ người người xây dựng cách trừu tượng mà hướng vào cá nhân người, phát triển nhân cách, khuyến khích tinh thần sáng tạo trách nhiệm cá nhân Như vậy, chủ nghĩa xã hội hướng vào đề cao cá nhân nghịch lý, mà lại thực chất vấn đề Đấu tranh giai cấp, dân tộc, nhân loại phải trước hết thông qua việc phát triển cá nhân với tư cách chủ thể có ý thức, có thơi thúc nội tâm theo chiều sâu q trình Quan hệ cá nhân xã hội biến đổi phát triển tuỳ thuộc vào chế độ xã hội với trình độ văn minh khác 10 Thời nguyên thuỷ, lợi ích cá nhân phụ thuộc trực tiếp vào lợi ích sống cịn ngày cộng đồng, đó, cá nhân bắt buộc phải thực nghiêm ngặt mệnh lệnh truyền thống cộng đồng Nói ra, cộng đồng người nguyên thuỷ chưa có đủ điều kiện để người trở thành cá nhân theo nghĩa Đến xã hội bị phân chia thành giai cấp đối kháng, truyền thống sống bình đẳng người với người chuyển thành sống người thống trị người, người bóc lột người Trong xã hội chiếm hữu nô lệ thuộc chủ nô; xã hội phong kiến người nông dân thuộc chúa đất Trong xã hội tư bản, người cơng nhân có quyền “tự do” không phụ thuộc vào ông chủ cụ thể nào, bắt buộc phải bán sức lao động cho ơng chủ để sống Về thực chất, người “nơ lệ” có quyền lựa chọn ông chủ ( ông chủ mặt sức lao động ông chủ toàn thân thể sống riêng họ) Ơ xã hội chế độ đa số người bắt buộc phải sống phụ thuộc vào lợi ích quyền lực thiểu số người; quan hệ pháp luật nhà nước bảo vệ Quá trình phát triển lịch sử quan hệ dẫn đến hàng loạt hệ đầy nước mắt máu đa số người tha hố nói chung người lao động Bỏ qua thực xã hội khơng thể tiếp cận đời sống người Măt khác, phân công lao động xã hội, chiếm hữu tư nhân, cạnh tranh ….trong xã hội có người bóc lột người, xã hội tư bước phát triển cá nhân người; đồng thời tạo tiền đề cần thiết để tới khắc phục tha hoá người Lịch sử văn minh thực sư xã hội có phân chia giai cấp Sự phân công lao động dẫn đến tách lao động trí óc khỏi lao động chân tay, tạo nên phận người chuyên nghiên cứu phát triển triết học, khoa học, nghệ thuật, quản lý nhà nước….tạo nên đời sống tinh thần tư 11 tưởng đa dạng, phong phú Điều tác động đến phát triển xã hội xã hội phát triển lại địi hỏi trình độ phát triển cao cá nhân Trong quan hệ đối kháng giai cấp, cá nhân tồn trạng thái đầy mâu thuẫn gay gắt ước muốn thực tại, tự áp bức, giàu sang khổ… Buộc người phải đấu tranh, tự ý thức, tự định hướng đời sống xã hội Ngoài ra, quan hệ chiếm hữu tư nhân với kinh tế sản xuất hàng hoá buộc người muốn tồn phải tham gia vào cạnh tranh, tìm tịi sáng tạo, vươn lên tự khẳng định Trong trình cá nhân khơng tự thoả mãn thoả mãn với hoàn cảnh, cá nhân chứa đựng khuynh hướng đấu tranh với thực trạng có để hướng đến tương lai cao Phân công lao động, cạnh tranh kinh tế, đấu tranh giai cấp q trình hình thành phát triển nhân cách cá nhân người Tất nhiên, tất điều bị ràng buộc giới hạn quan hệ người bóc lột người, người thống trị người nên nhân cách cá nhân đa số người chưa trở thành nhân cách thực tự phát triển tối đa tiềm có người Song lại giai đoạn lịch sử loài người tất yếu phải trải qua để tới hoàn thiện nhân cách người xã hội xã hội chủ nghĩa Xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội thực cách mạng toàn diện sâu sắc toàn vấn đề người Trong lịch sử chưa có cách mạng xã hội có mục đích vừa vừa trực tiếp giải phóng người ,làm cho phát triển người điều kiện cho “sự phát triển tự tất người “ Ở đây, tất vấn đề lực lượng sản xuất , quan hệ kinh tế ,hệ thống trị ,đấu tranh giai cấp… thực theo mục đích phát triển tối đa lực người người 12 Cách mạng xã hội chủ nghĩa trước hết nhằm xây dựng hệ thống chịnh trị nhân dân lao động làm chủ, nhân dân lao động sử dụng quyền lực nhà nước để mưu cầu hạnh phúc cho tất người Hoạt động quản lí xã hội nhà nước ngày trở thành hoạt động tạo môi trường tự sáng tạo bảo đảm điều kiện sống không ngừng tốt cho người Bảo vệ vững hệ thống trị khỏi cơng thù địch từ bên biến dạng từ bên điều kiện tiên để thực q trình giải phóng người chủ nghĩa xã hội Tất nhiên, tiền đề quan trọng, điều cách mạng xã hội chủ nghĩa phải tạo chế độ kinh tế - xã hội có trình độ cao khơng ngừng phát triển Đây q trình khơng phải tạo cải vật chất mà cịn q trình giải phóng người lao động khỏi thân phận làm thuê, sống không phụ thuộc vào cá nhân khác có quyền lực cải Chủ nghĩa xã hội xây dựng theo nguyên tắc “tất từ người người”, việc khai thác yếu tố người tránh lãng phí sức người, sức ngồi mục đích người q trình nhân đạo hố tồn quan hệ xã hội hoạt động người 13 PHẦN KẾT LUẬN: Quan niệm triết học Mác_Lênin người hoàn toàn đắn Triết học Mác_Lênin vạch chất người mối quan hệ biện chứng cá nhân xã hội Qua đó, giúp nhận thức cách đắn vai trò người sống Ơ nước ta nay, tác động kinh tế thị trường làm cho mặt nước ta thay đổi rõ rệt, đời sống nhân dân ngày nâng cao Tuy nhiên, bên cạnh xuất mặt trái kinh tế thị trường du nhập vào nước ta lối sống cá nhân, ích kỷ, tuyệt đối hoá lợi ích cá nhân, tức trái lại với mối quan hệ biện chứng cá nhân xã hội mà Mác vạch Do việc nắm vững lý luận người triết học Mác_Lênin điều cần thiết phát triển người có ý thức cộng đồng, tích cực xây dựng sống đất nước 14 TÀI LIỆU THAM KHẢO 1.Bộ giáo dục đào tạo, Giáo trình triết học Mác_Lênin, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội , 2005 2.C.Mác Ph.Ăngghen: tập 3, Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995 3.Nguyễn Văn Huyên, Triết lý phát triển, Nhà xuất Khoa học xã hội, Hà Nội, 2002 15 ... quan chủ quan nên khó tránh khỏi thiếu sót cần bổ sung, mong nhận xét đóng góp chân thành người đọc để tiểu luận hoàn chỉnh Xin cảm ơn CHƯƠNG I QUAN NIỆM CỦA TRIẾT HỌC MÁC_LÊNIN VỀ BẢN CHẤT CON. .. tố người tránh lãng phí sức người, sức ngồi mục đích người q trình nhân đạo hố tồn quan hệ xã hội hoạt động người 13 PHẦN KẾT LUẬN: Quan niệm triết học Mác_ Lênin người hoàn toàn đắn Triết học Mác_ Lênin. .. triết học phát triển thêm bước đề cao vai trò trí tuệ, lý tính người Có thể thấy rằng, triết học trước Mác dù trường phái triết học chưa có nhận thức đắn chất người Quan điểm triết học Mác_ Lênin