®¹i häc quèc gia Hµ Néi ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI & NHÂN VĂN KHOA ĐÔNG PHƯƠNG HỌC TIỂU LUẬN Đề tài Văn hóa ứng xử tại quốc gia đa dân thể hiện sinh động ở Malaysia Giảng v[.]
ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI & NHÂN VĂN KHOA ĐÔNG PHƯƠNG HỌC TIỂU LUẬN Đề tài : Văn hóa ứng xử quốc gia đa dân thể sinh động Malaysia Giảng viên Học viên : TS.Lê Sỹ Giáo : Võ Thị Thu Nguyệt Hà Nội - 2002 LỜI MỞ ĐẦU Hiện nhân loại đối đầu với nhiều thách thức vấn đề mang tính tồn cầu mơi trường, khủng bố, bạo lự, dân số, bệnh tật xung đột sắc tộc tôn giáo mồi lửa lúc âm ỉ, lúc bùng cháy số khu vực quốc gia giới Là đất nước đa dân tộc (như nhiều quốc gia Đông Nam Á, Châu Á giới), Malaysia giữ vị ổn định nhiều năm Để có tình hình an ninh xã hội yên bình, phát triển kinh tế, tăng tưởng nhiều mặt, phủ Malaysia có đường lối sách thích hợp, đạt hiệu quan toàn dân Malaysia nhận thức yếu tố sống để cộng đồng sắc tộc anh em hồ hợp tồn tại, phát triển phồn vinh Họ làm điều Lẽ tất nhiên hoà hợp thể nhiều lĩnh vức phong phú đa dạng, song phạm vi tiểu luận chúng tơi xin trình bày sơ lược khía cạnh văn hố ứng xử người Malaysia - vấn đề đời thường song thật tế nhị không phần quan trọng so với vấn đề lớn lao khác xã hội I VÀI NÉT VỀ ĐẤT NƯỚC VÀ CON NGƯỜI MALAYSIA A SƠ LƯỢC VỀ SỰ HINH THÀNH ĐẤT NƯỚC VÀ DÂN TỘC Đất nước Malaysia, địa lý, gồm hai phần lãnh thổ : bán đảo Mã Lai, dải đất dài, có biên giới đất liền phía bắc với Thái Lan cực nam Singapo - cách eo biển hẹp (còn gọi Tây Mã Lai) phần bắc đảo Kalimantan (Bơnêơ) (phầnn ỳa cịn có tên Đơng Mã Lai) Hai vùng đất cách biển Đơng Tổng diện tích đất nước gần tương đương với Việt Nam (khoảng 332.800 km ) Sinh sống đất đai trù phú miền nhiệt đới xích đạo hàng chục dân tộc khác (1) có người Malayu (chiếm khoảng 60% dân số), với tộc người Semang, Senoi, Jakun (ở bán đảo Malay), Dusun, Bajan, Kadayan, Kelabit (ở Bắc Bônêô) coi người xứ - “Bumiput ra” Hai cộng đồng người gốc Trung Hoa Ấn độ (chiếm khaỏng 30% 8% dân số), cộng đồng người Melayu Sự hình thành cộng đồng người đặc điểm lịch sử đất nước Malaysia mà vào liệu viết giai đoạn thể kỷ thứ 14 với khởi đầu phát triển Vương quốc Hồi giáo Malâphòng cháy chữa cháy Các ghi chép cịn lại đến ngày viết hồng tôn mang tên Parameswara, bị trục xuất đày ải khỏi quê hương xứ sở Sumatra Parameswara tìm đến Tumasek (Singapo) ngày để trú ngụ Sau hạ sát thủ lĩnh Tumasek, Parameswara lại bị trục xuất phải chạy Malâphòng cháy chữa cháy trở thành thủ lĩnh Malecca (2) Vốn khôn ngoan khéo léo làm ăn buôn bán Parameswara cộng với vị trí địa lý thuận lợi Malâphịng cháy chữa cháy trở thành trung tâm thương mại sầm uất khiến cho người Hoa lẫn Xiêm phải để mắt tới Người Mã Lai phải cống nạp cho nhà Thanh Trung Quốc Người Hoa Hơn 30 tộc Sabah 26 Sarawak Số liệu “Maylaysia in Brief”, trang 30, KL 2001 (1) Theo “Culture Shock ! Malaysia” (Văn hoá Heidi Munan, Times Books International, KL 1999, trang 13-14 (2) người Ấn Độ người đem đạo Hồi đến bán đảo vào đầu kỷ XV Trong số thực dân phương Tây Bồ Đào Nha, Hà Lan, Anh kẻ đến sau sau rốt Thực dân Anh nguyên nhân tạo cộng đồng Ấn Hoa đơng đảo trì thời Trong cơng thực dân hố khai thác thuộc địa xứ này, nhà tư Anh khuyến khích tạo hội cho lực lượng lao động từ Trung Hoa Ấn Độ vào Mã Lai để làm công, cu li đồn điền cao su mỏ thiếc (3) Họ lao động gia đình, chăm chỉ, hăng say kiếm sống cho cho người thân quốc Ban đầu người “những đàn chim di cư” Họ đến lo kiếm sống, dằn túi chút vốn liếng, quê Về sau, nhiều người hẳn lại, định cư, lập gia đình, sinh đẻ cái, thực coi Mã Lai nhà suốt đời họ Họ đa tạo lớp người sinh lớn lên khu định cư eo biển, “Straits-born” Về trị, họ đấu tranh đòi thực dân Anh quan lại Mã Lai địa phương công nhận quyền công dân Malây song không được, cho đến liên bang Malaysia trao trả độc lập ngày 31 tháng năm 1956 Trên thực tế, khác biệt chủng tộc, ngơn ngữ, văn hóa, tơn giáo, quyền lợi kinh tế, quyền lợi trị rõ rệt khơng tạo điều kiện cho nhón cộng đồng xích lại gần nhau; chí cịn đẩy họ xa nhau, khiến họ co cụm thành nhóm đối ngịch nhiều năm lịch sử dựng nước Như tính phức tạp xã hội đa nguyên kiểu Malaysia lịch sử qui định Đây trình đấu tranh, chống đối thừa nhận tất yếu lịch sử, thừa nhận hậu thời thực dân khai thác thuộc địa - lánóng di dân ạt có định hướng, mang tính nhu cầu Theo History of Malây and Southeast Asia, Nigel Kelly, Hêinmann, Kuala Lumper 1997 Trang 20-23 (3) Người Malaysia nhiều kỷ quen với việc : bước khỏi cửa nhà gặp người có màu da khác mình, nghe tiếng nói khơng giống mình, nhìn thấy quần áo, cấch ăn mặc khác ; tơn trọng phong tục tập qn, tín ngưỡng, cơng trình tơn giáo khác nhau, diện người háng xóm hay khu vực kế cận ngơi nhà Đối với xã hội “thuần nhất” xã hội Việt Nam ấn tượng mạnh, khó phai mờ lần đầu chiêm ngưỡng tranh xã hội rực rỡ, đa màu, đa sắc, đa âm, vô sinh động Malaysia Nó thật hứa hẹn nét đẹp phong cách sống văn hoá ứng xử để xây dựng xã hội hoà hợp, chung sống hồ bình, phát triển bền vững nhu sống diễn đất nước Malaysia tươi đẹp II VĂN HOÁ ỨNG XỬ Từ thuở ban sơ, chưa hẳn Malaysia có sắc phong phú ngày Họ trải qua trình du nhập, tiếp biến hội nhập văn hoá Sự thật đại đa số người dân gốc Mã nơng dân hậu, chất phát ; có tính cách mền dẻo người Đơng Nam Á, nên họ chấp nhận khác mình, phong tục tập quán văn hoá bên họ Đúng từ ban đầu đan xen nhóm cộng đồng đồng chưa phải phổ biến Người Mã làm ruồng đánh cá yên bình vùng thung lũng ven sống miền duyên hải bao năm trước Người Hoa, người ấn làm việc mỏ thiếc, đồn điền cao su Họ sống cụm lại điều kiện địa bàn làm ăn sinh sống ; mưu sinh tâm lý muốn gần gũi với nhóm người thân quen với để tạo nên sức mạnh cộng đồng, để an ủi, giúp đỡ, bảovệ cho cần thiết, người hoàn cảnh Khi “người nướcn gồi” (orang asing) đơng dần lên số lượng, định lại Mã Lai, nơi họ đổ mồ hôi lao động, để định cư lâu dài, chí vĩnh viễn cho hệ mai sau, xã hội mang đậm nét đa nguyên, đa dân tộc Người Hoa người Ấn với truyền thống tập quán buốn bán lâu đời với nhanh nhạy lối sống thích bn bán làm giàu chuyển dần sống vùng thành thị họ góp phần tạo trung tâm buôn bán tấp nập Malaysia Với trí tuệ, ý chí, ý muốn làm giàu “hăng say” họ bước trở thành “tào kê” - ông chủ lớn, nhỏ kinh tế Malaysia Họ nắm lấy huyết mạch hệ thống hoạt động kinh tế, tài chính, cơng - thương - nông nghiệp - tiểu thương nghiệp đất nước vào năm 60, 70, 80 kỷ XX, mâu thuẫn kinh tế nảy sinh bên cạnh mâu thuẫn khác chủng tộc, tôn giáo, ngôn ngữ phong tục Để giải mâu thuẫn tầm vĩ mô vi mô, Malaysia có sách tỏ thành cơng NEP - Chính sách Tân Kinh tế, Chế độ “quota” tất ngành kể giáo dục, cân cộng đồng kinh tế, xã hội điều chỉnh Về sách xã hội sách ngơn ngữ : tiếng Melayu tiếng nói thức song buổi giao tiếp thân mật, hội đàm làm ăn đối tác thuộc cộng đồng khác tiếng Anh thứ tiếng Anh ph trộn với tiếng Mã sử dụng tự nhiên Điều đầu đơn giản song thực tế lối sử dung hoà, mền dẻo hiến người có cảm tưởng ý thức người Malaysia có tiếng nói chung, có văn hố chung ; họ anh em nhà Cuộc traođổi trở nên cởi mở, bên đối tác để đạt đích mà tìm kiếm truyện trị, đàm phán Người Ấn người Hoa dùng tiếng Mã thành thạo họ học tập từ ngày cịn phổ thơng Thủ tướng Malaysia, Mahathir Mohamad, có lần so sánh Malaysia với Hoa Kỳ mặt sách ngơn ngữ : Nếu người muốn trở thành công dân Hoa Kỳ cần phải thạo tiếng Anh, họ phải thạo tiếng Mãnếu họ thực muốn tỏ họ cơng dân Malaysia Đây động thúc đẩy sử dụng ngôn ngữ chung - Tiếng Mã - trì tình đồn kết dân tộc, giưa sắc quốc gia Ngồi việc có tiếng nói chung, người dân xứ cịn tỏ thấu hiểu tơn trọng tơn giáo tín ngưỡng cá nhân Một người Mã Hồi giáo sẵn sáng đến nhà người Hoa Phật giáo ăn cơm họ biết gia đình người Hoa biết rõ họ không ăn đựơc thịt lợn ; thức ăn phải “halah” (được phép ăn - theo luật đạo Hồi qui định) “haram” (cấm ăn) Trong gia đình người Hoa giành riêng bát, đĩa, thìa, dao, cốc người Mã Hồi giáo dùng, giúp họ không phạm giới luật việc ăn uống phải kiêng kị số thứ số lễ nghi Hồi giáo qui định Vào ngày giáng sinh, người Ấn Thiên chúa giáo nhận nhiều thiếp chúc mừng đồng nghiệp Hoa - Phật giáo hay Mã Hồi Giao Tôn giáo cá nhân thiêng liêng Sự tơn trọng lẫn mặt tín ngưỡng nhân tố mang lại hồ hợp, hồ bình, ổn định đất nước hai mươi triệu dân (4) Không tơn trọng lẫn nhau, người Malaysia cịn biết kiềm chế thân tốt Nếu đường có xảy va quệt xe, hai lái xe bình tĩnh nói chuyện tìm phương cách xử lý tình cách hợp lý Hầu khơng thấy cảnh người này, dù Ấn, Mã hay Hoa, xơ xát, to tiếng với Tính tự kìm chế thân nguiyên tắc ứng xử người dân nước Cũng nói tính khắc kỷ bắt nguồn từ ảnh hưởng Hindu Giáo, Phật giáo Hồi giáo cộng với tâm lý ưa vui sống hồ bình, hồ hợp, cộng sinh, cộng hưởng, hợp tác có lợi Sự khôn ngoan người dân nơi thành tựu đáng kể trình chắt lọc tinh hoa tính hiền hồ, vốn sống phong phú trình độ văn hố văn minh cao cộng đồng cộng đồng coi “Những nôi văn minh nhân loại” Sự sáng suốt hành động ý thức “kiềm chế nội tâm” đưa đến kết khả quan ; sắc tâm lý, văn hoá lành mạnh hiệu cao hoạt động kinh tế thương trường sống cơng nghiệp hố, đại hóa Các cộng đồng, gia đình Malaysia sống thật gần gũi, thân thiện với cho dù nhiều ảnh hưởng trào lưu văn hoá Ấn - Mỹ, song họ biết chia sẻ, giúp đỡ, tương trợ lẫn Vào ngày lễ lớn Hari - Raya - ngày lễ kết thúc tuần kiêng khem Ramadan người Hồi giáo - khắp nơi đất nước Malaysia có “Ruamh 23, 26 triệu theo số thống kê năm 2000 Theo sách “Malaysia in Brief”, Bộ Ngoại giao , K.L 1999, trang 29 (4) Buka” - “Open House” - cánh tay thân thiện Hồi Giáo giang rộng tiếp đón, ăn, mời uống tất tầng lớp nhân dân Hay ngày Tết Nguyên Đán, Chinese New Jear Day, người vui vẻ mua sắm chợ, sang nhà hàng xóm chúc tụng hay tặng bao “lì xì” cho người bạn thân người Ấn, Mã hay Hoa Những dịp hội hè lễ tết trở thành hội thích hợp để cộng đồng xích lại gần hơn, tay tay Cùng xoá rạn nứt xung đột (đã có có) Ngày 31 tháng năm 1970 nhân kỷ niệm Quốc khánh lần thứ XV Malaysia Quốc vương Quốc gia Quân chủ lập hiến đọc “Rukunbegara” (Nền tảng quốc gia) trình bày hệ tư tưởng thống Quốc gia đa tơn giáo, đa chủng tộc sau : Malaysia tâm : -Đạt đoàn kết, thống cho toàn thể dân tộc đất nước -Duy trì tảng dân chủ -Xây dựng xã hội công bằng, cải xã hội phân chia công -Bảo đảm bước phát triển tự do, tiến tới thịnh vượng, bảo tồn truyền thống vắn hoá đa dạng -Xây dựng xã hội tiên tiến, định hướng khoa học công nghệ đại Những người dân Malaysia phải tập trung cố gắng mình, tuân thủ nguyên tắc sau : -Tin tưởng Đấng Tối Thượng -Trung thành với Nhà vua Đất nước -Tuân theo Hiến pháp Pháp luật -Có Đạo Đức Tu dưỡng tốt (5) Bản tuyên bố thể rõ tư tưởng chủ đạo : hoạt động kinh tế, trị, xã hội nghiệp văn hố, giáo dục nhằm mục đích đồn kết dân tộc Tính thống cao thể từ nhà lãnh đạo nhà nước cấp cáo đến công dân nhỏ tuỏi nhất, thể tinh thần tâm mãnh liệt người dân Malaysia hướng tới xã hội công bằng, văn minh, tiến bộ, hồ bình, ổn định, hồ hợp dân tộc Trong vài thập kỷ qua Malaysia bước giảm bớt cân đối kinh tế - xã hội cộng đồng, đặt sở vững cho sách đại đồn kết dân tộc thống đất nước THAY LỜI KẾT Văn hoá ứng xử phận cấu thành sắc văn hoá quốc gia Do nhận thức đầy đủ thực ước vọng sống tốt đẹp thể nguyên tắc sống lành mạnh nên nhân dân Malaysia trì bình ổn thịnh vượng đất nước nhiều năm liền Dù có bị chững lại khủng hoảng tài - tiền tệ khu vực vừa qua, Malaysia vượt qua khó khăn Đường lối đối nội đối ngoại cởi mở, mền dẻo linh hoạt giúp Malaysia vươn lên tốp quốc gia đứng đầu khu vực Đông Nam Á Chúng ta chờ đợi để chiêm nghiệm bước vững vàng đất nước hải đảo đường thực kế hoạch “Tầm nhìn 2020”./ Theo “Malaysia in Brief”, Bộ Ngoại giao Malaysia K.L 1999 trang 17 (5) mục lục LỜI MỞ ĐẦU I VÀI NÉT VỀ ĐẤT NƯỚC VÀ CON NGƯỜI MALAYSIA A SƠ LƯỢC VỀ SỰ HINH THÀNH ĐẤT NƯỚC VÀ DÂN TỘC II VĂN HOÁ ỨNG XỬ THAY LỜI KẾT 10 ... “Rukunbegara” (Nền tảng quốc gia) trình bày hệ tư tưởng thống Quốc gia đa tôn giáo, đa chủng tộc sau : Malaysia tâm : -Đạt đoàn kết, thống cho toàn thể dân tộc đất nước -Duy trì tảng dân chủ -Xây dựng... nước Malaysia tươi đẹp II VĂN HOÁ ỨNG XỬ Từ thuở ban sơ, chưa hẳn Malaysia có sắc phong phú ngày Họ trải qua trình du nhập, tiếp biến hội nhập văn hố Sự thật đại đa số người dân gốc Mã nơng dân. .. phai mờ lần đầu chiêm ngưỡng tranh xã hội rực rỡ, đa màu, đa sắc, đa âm, vô sinh động Malaysia Nó thật hứa hẹn nét đẹp phong cách sống văn hoá ứng xử để xây dựng xã hội hoà hợp, chung sống hồ bình,