MỤC LỤC MỤC LỤC 1 LỜI CẢM ƠN 4 A MỞ ĐẦU 5 1 Lí do chọn đề tài 5 2 Lịch sử vấn đề 6 3 Mục đích nghiên cứu 12 4 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 12 5 Phương pháp nghiên cứu 12 6 Kết cấu của luận văn 13 B NỘ[.]
MỤC LỤC MỤC LỤC LỜI CẢM ƠN A MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Lịch sử vấn đề Mục đích nghiên cứu 12 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 12 Phương pháp nghiên cứu 12 Kết cấu luận văn 13 B NỘI DUNG 15 Chương : VĂN HÓA ỨNG XỬ TRONG THƠ CHỮ HÁN NGUYỄN DU - NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 15 1.1 Các khái niệm 15 1.1.1 Khái niệm văn hóa 15 1.1.2 Khái niệm ứng xử 21 1.1.3 Khái niệm văn hóa ứng xử 23 1.2 Văn hóa ứng xử tiếp hợp nhiều yếu tố văn hóa ngoại lai 29 1.2.1 Tiếp hợp Nho giáo 29 1.2.2 Tiếp hợp Phật giáo 33 1.2.3 Tiếp hợp Đạo giáo 36 Chương 2: NGUYỄN DU VÀ THƠ CHỮ HÁN NGUYỄN DU 41 2.1 Nguyễn Du 41 2.1.1 Thời đại Nguyễn Du 41 2.1.2 Gia đời Nguyễn Du 44 2.2 Thơ chữ Hán Nguyễn Du 49 Chương 3: NHỮNG BIỂU HIỆN CỦA VĂN HÓA ỨNG XỬ TRONG THƠ CHỮ HÁN NGUYỄN DU 81 3.1 Ứng xử thân 81 3.2 Ứng xử với môi trường tự nhiên 88 3.2.1 Thiên nhiên tươi đẹp để hưởng thụ ngâm vịnh 866 3.2.2 Thiên nhiên kỳ quái khiến người phải khiếp sợ 95 3.3 Ứng xử với môi trường xã hội 75 3.3.1 Vua chúa 76 3.3.2 Quan lại 80 3.3.3 Những người nghèo khổ 85 3.3.4 Người hiền, người tài 89 3.3.5 Phụ nữ 95 3.4 Ứng xử gia đình 100 C KẾT LUẬN 108 D.TÀI LIỆU THAM KHẢO 111 LỜI CẢM ƠN Xin chân thành bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến: Đặc biệt PGS.TS LÊ THU YẾN tận tình hướng dẫn, giúp đỡ tơi suốt q trình nghiên cứu thực luận văn BGH Trường Đại học Sư Phạm quý Thầy Cô lãnh đạo Phòng Đào Tạo đồng nghiệp tạo điều kiện tốt cho tơi suốt khóa học Gia đình, người thân, bạn hữu động viên ủng hộ, giúp đỡ mặt dành nhiều tình cảm giúp tơi vượt qua khó khăn để hồn thiện luận văn Tp Hồ Chí Minh, tháng năm 2010 Cao Thị Liên Hương A MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài: Văn hóa tảng tinh thần xã hội, vừa mục tiêu vừa động lực phát triển, linh hồn sức sống quốc gia dân tộc Trong q trình dựng nước giữ nước văn hóa Việt Nam thực thể, đồng thời hun đúc nên tâm hồn, khí phách, lĩnh Việt Nam Văn hóa dân tộc Việt Nam bao gồm giá trị bền vững tinh hoa cộng đồng dân tộc vun đắp nên là: “lịng nhân ái, khoan dung, trọng nghĩa tình đạo lý tinh tế ứng xử, tính giản dị lối sống ” [27, tr 56] Đó sắc văn hóa dân tộc, mà sắc dân tộc phần cốt lõi, tinh túy tâm hồn, tính cách dân tộc, sắc biểu tồn hoạt động xã hội, từ hoạt động sản xuất tinh thần đến hoạt động vật chất Đúng báo cáo trị Đại hội VII Đảng nêu rõ: “Bản sắc dân tộc tính chất tiên tiến văn hóa phải thấm đượm khơng cơng tác văn hóa – văn nghệ, mà hoạt động xây dựng, sáng tạo vật chất, ứng dụng thành tựu khoa học, công nghệ, giáo dục đào tạo cho lĩnh vực có cách tư độc lập, có cách làm vừa đại, vừa mang sắc thái Việt Nam”[93, tr 286] Có thể coi luận điểm quan trọng đòi hỏi đổi nhận thức hoạt động thực tiễn Bản chất văn hóa tồn sâu xa mang tính chất nhân nhân văn Văn hóa kết tinh phẩm giá, lực, sức sáng tạo người Văn hóa chăm lo chất lượng sống người, xã hội ngày nâng cao, cho người có ý thức mối quan hệ cá nhân cộng đồng, người tự nhiên, tại, khứ tương lai, biết giữ gìn phát huy giá trị người tạo nhiều hệ, có văn hóa khơng qn người, trân trọng sống phong phú người sâu vào tâm hồn riêng tư người, chia sẻ dằn vặt, lo âu người lẽ sống chết, điều thiêng liêng cõi tâm linh Trong xu nay, Việt Nam trình xây dựng văn hóa tiên tiến đậm đà sắc văn hóa dân tộc, nghị V Trung ương Đảng vừa nhấn mạnh, văn hóa Việt Nam lại đà hội nhập với văn hóa giới Một mặt mở khả to lớn để dân tộc giao lưu văn hóa, khoa học, giáo dục, kinh tế, xã hội với phạm vi toàn cầu tạo động lực cho trình đổi đại hóa văn hóa dân tộc, mặt khác đưa lại cho thách thức Mặt trái chế thị trường len lỏi vào ngóc ngách xã hội, chí vào thành trì bền vững giá trị cá nhân khiến cho xã hội đương đầu với thách thức lối sống ích kỷ thực dụng, băng hoại, giá trị tinh thần truyền thống… Chính suy thoái lối sống đạo đức xã hội, có nguy ngày tăng làm phai nhạt tinh tế ứng xử người Việt Nam mà ngàn đời ln nhắc tới Chính thế, người ta quan tâm đến biểu văn hóa, thể trực tiếp thái độ người, ứng xử, ứng xử có văn hóa mức cao văn hóa ứng xử người Văn hóa ứng xử người Việt Nam thể nếp ứng xử khoan dung thiên hành động với tư cách trực giác tổng hợp Những hành động ứng xử không ngồi ngun tắc trọng tình, trọng đức, trọng văn trọng nữ Bên cạnh đó, biết người mang tính nhân loại phổ biến quan tâm đến mối quan hệ, thái độ ứng xử với vấn đề lớn người với người, với thân, với gia đình, với xã hội, với tự nhiên Vì vậy, việc nghiên cứu văn hóa ứng xử có ý nghĩa to lớn, giúp ta nhìn nhận, đánh giá tảng tinh thần thứ ghen nội sinh vững vàng để người sẵn sàng đón nhận giá trị giao lưu văn hóa mang lại Thơ chữ Hán Nguyễn Du nghiên cứu sâu sắc nhiều bình diện, lịch sử nghiên cứu thơ chữ Hán Nguyễn Du vô phong phú Tuy nhiên, nhiều thơ chữ Hán khác, thơ chữ Hán Nguyễn Du đối tượng ẩn chứa nhiều điều mẻ, khó có cơng trình nghiên cứu thật trọn vẹn Do đó, nghiên cứu văn hóa ứng xử thơ chữ Hán Nguyễn Du để nhận thức xử lý đắn hiệu quả, góp phần làm rõ thêm đóng góp văn hóa dân tộc trình hội nhập nhiệm vụ có ý nghĩa vừa bản, vừa cấp bách lý luận lẫn thực tiễn Xuất phát từ lí chúng tơi chọn vấn đề Văn hóa ứng xử thơ chữ Hán Nguyễn Du để làm đề tài luận văn tốt nghiệp cao học ngành Văn học Việt Nam Lịch sử vấn đề: Trong nhiều năm gần đây, vấn đề văn hóa, văn hóa ứng xử mối quan hệ văn hóa văn học thu hút quan tâm nhiều nhà nghiên cứu văn hóa, văn học nước nhà Văn hóa cội nguồn văn học “văn học nghệ thuật có nhiệm vụ có tác dụng to lớn việc sáng tạo nên giá trị văn hóa cao quý ấy” (Phạm Văn Đồng) Giá trị văn hóa, tính văn hóa ln thước đo giá trị tác phẩm văn học Xung quanh đề tài luận văn Văn hóa ứng xử thơ chữ Hán Nguyễn Du phạm vi tư liệu sưu tầm được, chúng tơi điểm qua số cơng trình, báo khoa học sau: Về văn hóa, Đào Duy Anh đặt viên gạch cho lĩnh vực nghiên cứu văn hóa Việt Nam “Việt Nam văn hóa sử cương” xuất năm 1938, Nxb Bốn Phương tái năm 1951 Từ đến có nhiều cơng trình nhà nghiên cứu văn hóa vùng, văn hóa miền, văn hóa dân tộc – quốc gia Việt Nam hay văn hóa Việt Nam bối cảnh Đông Nam Á… tác giả tiếng Trần Quốc Vượng, Phan Ngọc, Trần Ngọc Thêm, Toan Ánh, Chu Xuân Diên… Có thể kể đến Văn hóa Việt Nam cách tiếp cận (Phan Ngọc), Một kỷ nghiên cứu văn hóa Việt Nam (Nguyễn Chí Bền), Xã hội học văn hóa (Đồn Văn Chúc), Văn hóa phát triển bối cảnh tồn cầu hóa (Nguyễn Văn Dân), Văn hóa Việt Nam đỉnh cao Đại Việt (Nguyễn Đăng Duy), Tìm hiểu làng Việt (Diệp Đình Hoa), Con người, mơi trường, văn hóa (Nguyễn Xn Kính), Văn hóa gia đình Việt Nam (Vũ Gia Khánh), Văn hóa thẩm mỹ nhân cách (Lương Quỳnh Khuê)… Điểm lại thành tựu đạt được, ghi nhận công lao nhà khoa học tiêu biểu hướng tiếp cận văn hóa Việt Nam tính tổng thể cộng đồng văn hóa dân tộc – quốc gia Hướng nghiên cứu đại cương văn hóa Việt Nam, “tiếp cận văn hóa học văn hóa Việt Nam” theo quan niệm Trần Ngọc Thêm nhiều tác giả khác nhằm làm sáng tỏ đặc trưng quy luật hình thành phát triển văn hóa Việt Nam Có thể số chủ đề hướng nghiên cứu này: - Quá trình hình thành phát triển cộng đồng văn hóa dân tộc – quốc gia Việt Nam - Cá thể cộng đồng văn hóa cấu thành văn hóa dân tộc – quốc gia Việt Nam: văn hóa gia đình, văn hóa làng, văn hóa thị, văn hóa vùng - Văn hóa cá nhân: mẫu người Việt Nam lịch sử, tính cách người, lý giải vấn đề người làng xã tính cách người Việt - Vấn đề sắc văn hóa người Việt Nam, chiến lược xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc - Hệ tư tưởng với tư cách yếu tố cốt lõi tảng tinh thần xã hội - Văn hóa Việt Nam bối cảnh khu vực quốc tế Như vậy, hướng nghiên cứu văn hóa dân tộc – quốc gia, với tư cách khoa học phát năm cuối kỷ XX, vấn đề nhà khoa học đề cập từ lâu Vì vậy, cơng trình nghiên cứu thuộc khoa học chuyên ngành ngôn ngữ học, văn học, xã hội học, lịch sử nghệ thuật, triết học… vấn đề văn hóa Việt Nam đối tượng khảo sát cần thiết Về văn hóa ứng xử, nhiều cơng trình nghiên cứu văn hóa, tác giả có đề cập vấn đề liên quan đến văn hóa ứng xử Tuy nhiên đề cập dừng lại nêu tượng, nhìn nhận khái qt Đầu tiên phải kể đến cơng trình Thế ứng xử xã hội cổ truyền người Việt Châu Thổ Bắc Bộ qua số ca dao - tục ngữ Trần Thúy Anh (2000) [2] Cơng trình tác giả nghiên cứu truyền thống ứng xử người Việt nơi văn hóa châu thổ Bắc Bộ cô động đúc kết qua ca dao – tục ngữ Tác giả lấy ca dao tục ngữ làm điểm tựa để từ đó, hình dung cách sinh động sâu sắc mặt lịch sử, chiều sâu văn hóa sắc thái riêng biệt, kể tiếp nhận văn hóa ứng xử xã hội cổ truyền người Việt Châu thổ Bắc Bộ Gần với cơng trình Văn hóa ứng xử giáo dục gia đình Nguyễn Văn Lê (2001) [53], ứng xử phải tuân theo quy tắc văn hóa ứng xử “cha mẹ, ơng bà ứng xử với cháu cháu ứng xử với ông bà, cha mẹ, anh chị gia đình Con cháu người lấy tơn kính làm trọng Bề cháu lấy yêu thương, lòng bao dung để răn dạy Đó đạo lý dân tộc”[53, tr ] Văn hóa ứng xử dân tộc Việt Nam Lê Như Hoa (2002) [30] Tác giả tiếp cận văn hóa ứng xử người Việt phần nói văn hóa ứng xử dân tộc người Đặc biệt góc độ văn hóa học tác giả phân tích cách logic văn hóa ứng xử người Việt “coi trọng tính tập thể, tính cộng đồng, xã hội ” Văn hóa ứng xử người Hà Nội với môi trường thiên nhiên, Nguyễn Viết Chức (2002) [13], với trình ngàn năm xây dựng, cải tạo giữ gìn cảnh quan thiên nhiên Hà Nội, văn hóa ứng xử người Hà Nội kết tinh tinh hoa văn hóa đặc sắc nước giao lưu với nước Hàng ngàn năm “người Hà Nội từ hệ đến hệ lưu giữ cốt cách, phương thức ứng xử hòa đồng với thiên nhiên biến đổi tự nhiên theo q trình hồn thiện sống Những thắng cảnh Hồ Tây, sức quyến rũ hồ Hoàn Kiếm, đường phố bạt ngàn xanh, dịng Kim Ngưu, Tơ Lịch chạy dài vòng quanh thành phố kết tinh giá trị ứng xử với thiên nhiên cha ông ta tạo nên truyền thống ứng xử văn hóa thơng minh thẩm mỹ người Hà Nội” [13, tr – ] Văn hóa ứng xử người Giẻ Triêng, Nguyễn Hùng Khu (2006) [46], tác giả thông qua phong tục cụ thể - phong tục hôn nhân cách tìm hiểu văn hóa ứng xử người Giẻ Triêng vùng văn hóa – văn hóa Tây Ngun Tìm hiểu tộc người Giẻ Triêng, Nguyễn Đình Khu góp phần vào việc gìn giữ, phát huy giá trị văn hóa đặc sắc tộc người Giẻ Triêng nói riêng, văn hóa Tây Nguyên nói chung Văn hóa ứng xử cịn phải kể đến, Văn hóa ứng xử truyền thống người Việt Lê Văn Quán (2007) [73], “người Việt Nam trọng tơn kính, trọng hiếu q hịa, thờ phụng tổ tiên, thịnh hành nguyên tắc chủ nghĩa danh phận uy quyền” [73, tr 7] Vấn đề tác giả quan tâm tập trung bàn văn hóa ứng xử gia đình, bạn bè, tình u… Ngồi chúng tơi quan tâm đến luận văn thạc sĩ Ngữ văn Văn hóa ứng xử người Việt truyện thơ Nơm Triệu Thùy Dương (2007) – Trường Đại học Sư Phạm Tp HCM [21] Triệu Thùy Dương truyền thống văn hóa ứng xử người Việt đường văn hóa đại truyền thống ứng xử xã hội, truyền thống văn hóa ứng xử kết tinh từ đời sống văn hóa cổ truyền từ lâu đời thể văn học trung đại, đặc biệt truyện thơ Nôm, “là cách khẳng định văn hóa ứng xử đồng thời vấn đề cốt lõi, ảnh hưởng sâu rộng đến nhiều hệ sâu này” [ 21, tr 4] Nét đẹp phong tục dân tộc thiểu số: văn hóa ứng xử, Vi Hồng (2008) [32], tác giả đề cập văn hóa ứng xử người với người, ứng xử người với loài vật ứng xử người với thiên nhiên Hỏi đáp văn hóa ứng xử người Việt Phạm Minh Thảo (2008) [80], tìm hiểu nghiên cứu qua thực tiễn sống muốn truyền lại cho hệ mai sau kinh nghiệm ứng xử quý báu vấn đề “Người Việt phải ứng xử để tồn phát triển?” [80, tr 5] Điều đặt thời kỳ lịch sử đầy biến động sóng gió ngày Tất cơng trình nêu vào nghiên cứu đặc trưng giao tiếp ứng xử với môi trường tự nhiên xã hội người Việt Nam quan hệ gia đình xã hội Riêng lĩnh vực thơ chữ Hán, người viết ý điểm qua cơng trình nghiên cứu: Về văn cơng trình nghiên cứu đáng ý, Nguyễn Du tồn tập Mai Quốc Liên chủ biên (Nxb Văn học 1996) có 250 thơ [62] Nguyễn Lộc Văn học Việt Nam nửa cuối kỷ XVIII nửa đầu kỷ XIX [59] có nhận định xác đáng tâm Nguyễn Du thơ chữ Hán “Buồn thương tiếng đàn réo rắt, não ruột vang lên hầu hết thi phẩm ông” [59, tr 304] Người đặt móng cho việc nghiên cứu thơ chữ Hán Nguyễn Du Đào Duy Anh Trong viết Thi tập Nguyễn Du cơng trình Khảo luận Kim Vân Kiều, lần vị trí thơ chữ Hán Nguyễn Du khẳng định hình thức nội dung Có thể nói ý kiến có giá trị gợi mở cho nhiều nhà nghiên cứu, phê bình giai đoạn sau Năm 1960 nhà phê bình Hồi Thanh tìm hiểu tâm Nguyễn Du viết Tâm tình Nguyễn Du qua số thơ chữ Hán [26, tr 37] Hoài Thanh khẳng định: “Cái điều rõ ràng Nguyễn Du khơng lịng với tồn đời lúc giờ” [26, tr 39] Song thái độ khơng dứt khốt khơng thể làm mờ lịng cảm thơng, xót thương Nguyễn Du kiếp người đau khổ Dù chưa nhìn rõ nguồn gốc điều bất công đời “thái độ Nguyễn Du rõ ràng tình cảm Nguyễn Du chân thành, sâu sắc” [ 26, tr 45] Cùng với quan điểm Hoài Thanh, Xuân Diệu viết Con người Nguyễn Du thơ chữ Hán [26, tr 46] nghiêng hẳn nhìn buồn thương, day dứt Nguyễn Du trước đời Xuân Diệu cho rằng, giống Khuất Nguyên xưa, Nguyễn Du “mang vấn đề ngàn năm, triệu người, nên đau khổ ơng đau khổ lớn có tính chất đại diện cho nhân loại” [26, tr 52] Xuân Diệu sâu vào số thơ tiêu biểu Thái bình mại ca giả, Sở kiến hành, Phản chiêu hồn… tất điều chứng tỏ lòng “yêu thương người đến cháy gan cháy ruột”[26, tr 59] Đây quan điểm đánh giá Lê Trí Viễn Lịch sử văn học Việt Nam (tập III) [103], ông sâu vào giới nhân vật người trung can nghĩa khí bị hãm hại, kiếp người tài hoa lỗi lạc lầm than, kẻ hèn yếu đáng thương Đặc biệt cảm thương người phụ nữ người ca nữ đất Long Thành, Tiểu Thanh, Dương Phi… Đến năm 1965, có viết Nguyễn Huệ Chi, Tìm hiểu thơ chữ Hán Nguyễn Du, Tạp chí văn học số 11 [9] Bài viết mở hướng hành trình nghiên cứu thơ chữ Hán Nguyễn Du tìm kiếm chân dung tác giả Ông viết “Nguyễn Du người tư tưởng” với bao mâu thuẫn dằng xé tâm can Nhưng vượt lên khối mâu thuẫn nguồn cảm hứng nhân đạo lớn lao, sâu sắc Điều thể giới nhân vật thơ chữ Hán Nguyễn Du khơng dừng lại mà khái qt chất sâu xa xã hội phong kiến Hướng Vũ Đình Liên tiếp tục khai thác viết Nguyễn Du tâm hồn lạc loài xã hội phong kiến, Tạp chí Văn học số 2.1971 [60] Tác giả bày tỏ tâm đắc phát Nguyễn Huệ Chi “hình tượng tự họa” Nguyễn Du thơ chữ Hán muốn góp phần làm sáng tỏ hình tượng nghệ thuật Ở viết, Theo gót Nguyễn Du đường sứ, Bùi Hữu Sủng, Bách khoa thời đại số 16 năm 1965 [78], tác giả viết khởi đầu chặng đường từ Thăng Long đến Lạng Sơn, Nguyễn Du mang nặng tâm trạng bi phẫn, lúc trở thản đơi chút có “bệnh khủng hoảng nước mắt vợi đi… Mâu thuẫn giải phần lớn” [78] Đó tâm Nguyễn Du gởi Bắc hành tạp lục Cuối năm 1965, lễ kỉ niệm 200 năm, năm sinh Nguyễn Du, Thanh Lãng viết Nguyễn Du huyền thoại (Bài viết đăng lại hai lần Tạp chí văn học số 4,5,6,7 năm 1971) [51] Từ năm 1975 đến nay, sau đất nước thống nhất, thi tập Nguyễn Du tiếp tục thu hút nhà nghiên cứu, phê bình văn học Năm 1980, Phan Hữu Nghệ có viết Thực tiễn Trung Hoa tư tưởng Nguyễn Du, Tạp chí văn học số [69], Nguyễn Du từ chỗ rãi tình thương cho thập loại chúng sinh ơng dồn tình cảm cho người cần lao Bởi thực tiễn Trung Hoa cho nhà thơ nhìn rõ “chân tướng” tầng lớp thống trị dùng để biện minh cho “ngồi mát ăn bát vàng” chúng Vấn đề tiếp tục bàn viết, Từ Truyện Kiều đến thơ chữ Hán Nguyễn Du, Đỗ Đức Dục, Tạp chí Văn học tháng 6.1987 [17] Tác giả đặc biệt quan tâm đến biến đổi tư tưởng xã hội triết học Nguyễn Du thể qua ba tập thơ Nó phản chiếu biến động dội đời thời đại ông Song, vượt lên ngao ngán bế tắc nhìn thấu suốt ông trước số phận quyền sống người Giá trị to lớn thơ chữ Hán Nguyễn Du, lần Mai Quốc Liên khẳng định qua lời mở đầu Nguyễn Du toàn tập (Tập 1), Nxb Văn học Trung tâm nghiên cứu Quốc học năm 1996 Ông viết “Những văn chương nghệ thuật trác tuyệt, ẩn chứa tiềm vô tận ý nghĩa lạ độc đáo nghìn năm thơ ca ơng cha dành; mà lạ độc đáo so với thơ chữ Hán Trung Quốc” [62, tr 7] Bên cạnh đó, Mai Quốc Liên nêu lên vấn đề thi pháp thơ cần tiếp tục khám phá vận, đối ngẫu, cú pháp, tự pháp Hướng nghiên cứu Lê Thu Yến viết Đặc điểm nghệ thuật thơ chữ Hán Nguyễn Du, Nxb Thanh Niên TP Hồ Chí Minh năm 1999 [106] Cơng trình tiến hành khảo sát cụ thể, chất liệu minh họa phân tích phạm trù: hình ảnh người nghệ thuật, không gian thời gian nghệ thuật Qua đó, tác giả Lê Thu Yến nhận thấy “có nhiều Nguyễn Du Nguyễn Du” Gần đây, phải kể đến số viết tác phẩm cụ thể Nguyễn Du: - Góp phần tìm hiểu thêm nội dung Độc Tiểu Thanh Ký Nguyễn Du, Nguyễn Danh Đạt, Tạp chí Hán Nơm số (14) năm 1993 - Bàn thêm thơ Độc Tiểu Thanh Ký Nguyễn Du, Tạ Ngọc Liễn, Tạp chí Hán Nơm số (24) năm 1995 - Thử tìm cách hiểu thơ Độc Tiểu Thanh Ký Nguyễn Du, Nguyễn Văn Hoàn, Nghiên cứu Văn học số năm 2006 - Độc Tiểu Thanh Ký tư liệu hướng nghiên cứu, Nguyễn Đăng Na, Nghiên cứu văn học số năm 2006 - Đạo ý – Một thơ chữ Hán Nguyễn Du, Dương Văn Kha, Tạp chí Hán Nơm số (76) năm 2006 - … Những phát cụ thể viết góp phần khơng nhỏ vào việc tìm hiểu thơ chữ Hán Nguyễn Du Trên đây, phác thảo q trình nghiên cứu văn hóa, văn hóa ứng xử người Việt thơ chữ Hán Nguyễn Du Tất cơng trình nghiên cứu văn hóa sâu sắc văn hóa Việt Nam, phân vùng văn hóa, hay văn hóa Việt Nam bối cảnh Đơng Nam Á… chưa có cơng trình nghiên cứu để tiếp cận tác phẩm văn học, tác giả văn học Về văn hóa ứng xử chủ yếu nghiên cứu môi trường ứng xử với tự nhiên, ứng xử với xã hội, ứng xử gia đình người Việt, chưa có cơng trình nghiên cứu chuyên sâu văn hóa ứng xử người Việt qua văn học Nhìn chung việc nghiên cứu thơ chữ Hán Nguyễn Du, tác giả chủ yếu sâu thể loại, ngôn ngữ, nhân vật, chưa có cơng trình sâu vào vấn đề Văn hóa ứng xử thơ chữ Hán Nguyễn Du cơng trình chun biệt chưa có Vì vậy, đề tài Văn hóa ứng xử thơ chữ Hán Nguyễn Du kết hợp hai mảng lại với văn hóa, văn hóa ứng xử người Việt nói chung thơ chữ Hán nói riêng ... đề Văn hóa ứng xử thơ chữ Hán Nguyễn Du cơng trình chun biệt chưa có Vì vậy, đề tài Văn hóa ứng xử thơ chữ Hán Nguyễn Du kết hợp hai mảng lại với văn hóa, văn hóa ứng xử người Việt nói chung thơ. .. Du 2.1.1 Thời đại Nguyễn Du 2.1.2 Gia đời Nguyễn Du 2.2 Thơ chữ Hán Nguyễn Du Chương 3: NHỮNG BIỂU HIỆN CỦA VĂN HÓA ỨNG XỬ TRONG THƠ CHỮ HÁN NGUYỄN DU 3.1 Ứng xử thân 3.2 Ứng xử với môi trường... đến văn hóa, đặc biệt văn hóa ứng xử người Việt Chúng hi vọng luận văn cung cấp phần cách nhìn thơ chữ Hán Nguyễn Du từ góc độ văn hóa ứng xử, lý giải thú vị văn hóa ứng xử người Việt qua thơ chữ