TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH Tập 18, Số 7 (2021) 1191 1199 HO CHI MINH CITY UNIVERSITY OF EDUCATION JOURNAL OF SCIENCE Vol 18, No 7 (2021) 1191 1199 ISSN 2734 9918 Website ht[.]
TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH HO CHI MINH CITY UNIVERSITY OF EDUCATION JOURNAL OF SCIENCE Tập 18, Số (2021): 1191-1199 ISSN: 2734-9918 Vol 18, No (2021): 1191-1199 Website: http://journal.hcmue.edu.vn Bài báo nghiên cứu* HÌNH TƯỢNG “NHÂN VẬT NỮ NỔI LOẠN” TRONG TIỂU THUYẾT CỦA NHẤT LINH (THỜI KÌ TỰ LỰC VĂN ĐỒN) Nguyễn Thị Hồng Mai Trường Phổ thơng Năng khiếu, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh, Việt Nam Tác giả liên hệ: Nguyễn Thị Hoàng Mai – Email: hoangmaiptnk@yahoo.com.vn Ngày nhận bài: 31-3-2021; ngày nhận sửa: 05-4-2021; ngày duyệt đăng: 22-7-2021 TÓM TẮT “Nhân vật nữ loạn” kiến tạo Nhất Linh, phát triển hình tượng nhân vật nữ Việt Nam hệ quy chiếu với văn học truyền thống, cho thấy nhạy bén nhà cách tân trước đổi đời sống văn hóa xã hội tiền bán kỉ XX – vấn đề phụ nữ Bằng phương pháp nghiên cứu văn học sử phương pháp nghiên cứu hệ thống, viết trình bày “vấn đề phụ nữ” với kiểu nhân vật nữ loạn Tự lực văn đoàn tiểu thuyết Nhất Linh thấy Nhất Linh cơng tâm nhìn nhận lại vai trò, vị người phụ nữ gia đình xã hội, bước đầu đặt móng cho chặng đường xác lập bình đẳng giới tiến tới nữ quyền văn học Việt Nam sau Đây vận động mạnh mẽ tiến quan điểm thẩm mĩ tư duy, nhận thức nhà văn, ghi lại dấu ấn quan trọng tiến trình văn học nước nhà Từ khóa: bình đẳng giới; Nhất Linh; nhân vật nữ loạn; Tự lực văn đoàn; vấn đề phụ nữ Đặt vấn đề Con người điểm xuất phát, vừa đối tượng khám phá chủ yếu vừa đích cuối văn học; đồng thời điểm quy chiếu thước đo giá trị vấn đề xã hội, kiện biến cố xã hội Nguồn gốc sâu xa tiến trình đổi văn học nói chung, tác giả cách tân nói riêng bắt nguồn từ cảm hứng sáng tạo, quan niệm nghệ thuật tư nghệ thuật người Trong bối cảnh xung đột giao thoa mạnh mẽ văn hóa Đơng – Tây Việt Nam đầu kỉ XX, thấy chuyển biến rõ rệt nhân sinh quan quan điểm nghệ thuật đội ngũ sáng tác Tự lực văn đoàn, thể rõ thủ lĩnh Nhất Linh Một biểu cách ơng nghiêm túc có hệ thống nhìn nhận, định vị lại người phụ nữ gia đình xã hội Vấn đề ảnh hưởng không nhỏ đến văn học Cite this article as: Nguyen Thi Hoang Mai (2021) The depiction of “Rebellious female character” in Nhat Linh novels (Tu luc van doan period) Ho Chi Minh City University of Education Journal of Science, 18(7), 1191-1199 1191 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Tập 18, Số (2021): 1191-1199 giai đoạn này, góp phần tạo nên loạt nhân vật quán cách hành xử mà gọi “nhân vật nữ loạn”, dấu ấn tiến trình văn học dân tộc Giải vấn đề 2.1 “Vấn đề phụ nữ” Như dạng thức nhân vật, người phụ nữ từ lâu có mặt văn học Việt Nam, đặc biệt bật lên từ kỉ XVIII-XIX Thế nhưng, dù nhân vật hay nhân vật phụ, họ xây dựng nạn nhân số phận (thuyết tài mệnh) xã hội cường quyền nam quyền, hay để chứng minh cho phẩm chất công dung ngôn hạnh, tiết liệt, thủy chung, khơng có tiếng nói riêng Và thế, người phụ nữ không đặt “vấn đề” xã hội Bước sang kỉ XX, vấn đề thực đặt Mới đầu báo chí, sau văn học, hai mặt trận sát cánh tương hỗ Cuối kỉ XIX – bước sang kỉ XX, phong trào đấu tranh quyền lợi phụ nữ diễn ngày rộng khắp giới ảnh hưởng đến Việt Nam, trước tiên báo chí Trong ba sóng phong trào Nữ quyền khoảng thời gian sóng thứ nhất, tập trung vào đấu tranh địi quyền bình đẳng bản: bình đẳng xã hội, bình đẳng đạo đức, quyền bầu cử Ở Việt Nam giai đoạn này, đòi hỏi cho phụ nữ khơng thể xa Tiếng nói người phụ nữ lần thức vang lên vào năm 1918, tờ báo Nữ giới chung (Tiếng chuông nữ giới) nữ chủ bút Sương Nguyệt Anh (1864-1921) Tờ báo đề cao vai trò phụ nữ xã hội, địi nam nữ bình quyền, lấy gương sáng phụ nữ Tây Âu để khuyến khích chị em Tiếp theo, hàng loạt dịng báo “nữ lưu” đời: Phụ nữ tân văn, Phụ nữ thời đàm, Phụ nữ tân tiến, Đàn bà mới…, với tên tuổi Đạm Phương nữ sử (1881-1947), Huỳnh Thị Bảo Hòa (1896-1982), bậc nữ lưu tiến thời Trung Kỳ viết phụ nữ; Phan Thị Bạch Vân (1903?-?) với Nữ lưu thơ quán Nam Kỳ Tất cho thấy “vấn đề phụ nữ vấn đề quan trọng vấn đề xã hội, có mật thiết liên lạc với tảng kinh tế trị xã hội loài người” (Nguyen, 1938, p.3) Cùng với chị em, cánh đàn ông lên tiếng Trong sách viết năm 1929, Phan Bội Châu khẳng định “vấn đề phụ nữ” cần phải đặt bên cạnh vấn đề xã hội khác: “Phụ nữ hạng người loài người, xuất dân dân nước [ ], muốn nghiên cứu vấn đề loài người vấn đề quốc dân mà lại bỏ vấn đề phụ nữ, thiệt khuyết điểm cho nhà luân lí, đến cải lương xã hội, thiệt chốn tệ hại to” (Phan, 1929, p.1) Trên tờ Phụ nữ Tân văn, từ 1929 đến 1931 xuất nhiều ý kiến Phan Khôi quan tâm vấn đề – sau tập hợp Phan Khôi – Vấn đề phụ nữ nước ta (Lại Nguyên Ân giới thiệu biên soạn, NXB Phụ nữ, ) Trong bối cảnh thế, với chủ trương canh tân đất nước đổi văn học, định hướng sáng tác trọng cải cách xã hội, tự cá nhân, nhà trí thức Tây học Tự lực văn đoàn thực ý thức trọng trách việc xây dựng hình tượng 1192 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Nguyễn Thị Hoàng Mai nhân vật nữ hợp với thời cuộc, nhập thời Một thời có tâm thế, người thế, tất yếu họ phải bước vào trang sách, để thấy hình bóng đời bước lịch sử Lật lại trang sáng tác Nhất Linh, ta dễ nhận thấy hệ thống nhân vật nữ khác chất so với loại nhân vật trước văn học Việt Nam, chí, đậm nét so với nhân vật nữ thành viên nhóm Tự lực văn đồn, bật tính chất “nổi loạn”, tiềm tàng hầu hết nhân vật nữ diện ơng, trình khơng gian gia đình lẫn suy tư xã hội 2.2 Kiểu “nhân vật nữ loạn” Tự lực văn đồn Loại hình nhân vật loạn khơng xa lạ với văn học nhân loại Nhưng kiểu nhân vật siêu nhân (Lucifer, Satan ) chống lại Chúa Trời hay người anh hùng dậy (Spartacus, Jacquou ) đánh đổ vương quyền, chúa đất Cũng loại nhân vật “thức dậy sớm” (Hamlet) báo hiệu thời đại mới, mà kiểu phổ biến kỉ XX: loạn phản ứng với giá trị truyền thống, định kiến xã hội kìm hãm tự cá nhân, để sống với giá trị đích thực Và phái nữ, bên cạnh đấu tranh bình đẳng với nam giới, cịn hành trình tìm thân, chống lại người cam chịu mình, khẳng định vị xã hội thực thể độc lập Nhiều “nhân vật nữ loạn” khắc họa rõ nét văn học giới, trở thành hình tượng trác tuyệt bất diệt: Jane Eyre tiểu thuyết tên Charlotte Brontë, Hester Prynne Kí tự màu đỏ Nathaniel Hawthorne, Scarlett O'Hara Cuốn theo chiều gió Margaret Mitchell, Becky Hội chợ phù hoa William Makepeace Thackeray, Bovary Gustave Flaubert, Anna Karenina Lev Tolstoi Tất không chịu yên khuôn khổ cho phép, cách khác nhau, họ dấn thân vào hành trình tìm thân, và, mức độ khác nhau, họ khẳng định vị xã hội Tuy nhiên, gương mặt chưa phải nhân vật nữ loạn Tự lực văn đồn nói chung Nhất Linh nói riêng Mỗi thời đại có vấn đề “Vấn đề phụ nữ” non nửa kỉ XX Việt Nam thức tỉnh cá nhân, nhân vật nữ loạn xây dựng vừa nạn nhân chế độ phong kiến gia trưởng, vừa thức tỉnh cá nhân, bắt đầu khẳng định khung cảnh gia đình xã hội Những thập niên đầu kỉ XX, lòng xã hội Việt Nam chứa đựng tiềm bùng nổ xung đột “gió Đơng – gió Tây”, cũ – Gió Tây trực tiếp cơng vào vị độc quyền tư tưởng Nho giáo vốn tồn nghìn năm phong kiến, đem đến luồng tư tưởng cởi mở, cách nhìn người phụ nữ Tuy nhiên, tư tưởng Nho giáo cịn vững thành trì cuối nó: gia đình Sự giam hãm thành trì tất nhiên liên quan đến người phụ nữ, khẳng định tính chất bền vững chế độ gia trưởng, củng cố uy quyền nam giới Bản thân người phụ nữ, sống lâu trói buộc, quen cam chịu, chấp nhận tất định kiến Thông qua nếp nghĩ, cách dạy dỗ 1193 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Tập 18, Số (2021): 1191-1199 cháu hệ người lớn tuổi bà Phán, bà Án , ta hình dung người trước thành bậc “mẫu nghi” (cả mẹ đẻ lẫn mẹ chồng) thủ thúc trước thống trị nam giới, an phận phục tùng, để sau lấy kinh nghiệm trải qua để áp đặt đời sau, dùng Gia huấn, Nữ huấn dạy dỗ cái, lấy “gia phong” để đánh giá phẩm chất hệ sau Đối trọng với hình tượng phụ nữ thủ cựu nhân vật nữ tân thời – hệ cháu Vậy, xung đột xung đột cũ mới, định kiến gia trưởng với khát khao bứt phá ràng buộc Như vậy, thấy rằng, “vấn đề phụ nữ” xã hội Việt Nam năm 1900-1945 quy định nên cấu xây dựng nhân vật nữ loạn tiểu thuyết Nhất Linh 2.3 Hình tượng “nhân vật nữ loạn” Nhất Linh Không so với tác phẩm truyền thống có nhân vật phụ nữ (Truyện thơ Nôm Giai nhân tài tử), mà so với tác phẩm nhà văn khác Tự lực văn đoàn, Nhất Linh tỏ kiên tâm mạnh mẽ việc kiến tạo hình ảnh người phụ nữ Những Lan (Hồn bướm mơ tiên), Liên (Gánh hàng hoa) Khái Hưng, hay Trinh (Ngày mới) Thạch Lam lên khung hình “khắc kỉ phục lễ”: duyên dáng, dịu dàng đậm nét cổ truyền, an phận giàu đức hi sinh, đè nén cá tính để hịa vào hình mẫu lí tưởng số đông Cũng hầu hết tác phẩm Tự lực văn đoàn, nội dung tiểu thuyết Nhất Linh xoay quanh câu chuyện tình u, nhân, nhà văn xoáy sâu vào rạn nứt đời sống gia đình mà nguyên nhân ngăn trở lễ giáo cũ, phản ứng lớp người trẻ khẳng định nhu cầu tự do, phủ nhận người chức ln thường đạo lí Nho giáo, tìm đẹp, giá trị sống Âu hóa Trong ý nghĩa ấy, ta có nhân vật mang phẩm tính “nổi loạn” Loan Đoạn tuyệt kiểu loạn có ý thức Sự loạn diễn quán, từ suy nghĩ, lời nói hành động Ở nàng quan niệm sống hồn tồn mẻ: “Việc phải hết hi vọng Mẹ chồng ác chỗ khác mà ở, chồng ghét nên Khổ tưởng thân gái phải lấy gia đình chồng làm gia đình mình, gia đình đời bỏ Sao lại Mình sống, muốn sống khơng thể sống sao, gia đình khơng cho sung sướng” (Ta, 4, p.15 ) Mong muốn “sống đời tự rộng rãi, không bó buộc”, Loan ln có hành động thể “nổi loạn” ngồi khn khổ chuẩn mực gia đình chồng Ví dụ, buổi lễ tơ hồng, nàng “thản nhiên ngồi ngang hàng với Thân” (Ta, 4, p.2 2) Khi vào cửa nhà chồng, thay phải bước qua hỏa lị, nàng lại “vờ vơ ý lấy chân hất đổ hoả lò” (Ta, 4, p.2 2) Ngay việc nàng cố gắng tạo dựng đời tự lập hòng xây dựng hạnh phúc với Thân loạn Chẳng mà, nàng nói lên ý muốn mình, Thân vơ kinh ngạc: “Chàng uể oải đứng lên không buồn nghe lời vợ nói, song lịng 1194 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Nguyễn Thị Hoàng Mai sợ, thấy vợ có ý tưởng mà không chàng nghĩ tới” (Ta, 4, p.214) Không thế, mà nhân vật Loan mang đến tình u ngồi nhân với kiểu nhân vật loạn Khác với Nhung, có tình u sau nhân, Loan có tình u ngồi nhân Mặc dù vợ Thân trái tim Loan có tình u dành cho Dũng Trong ngày cưới, lúc Thân đến đón dâu, nàng thầm so sánh với Dũng Đêm tân hình ảnh Dũng tâm trí nàng Loan nhớ đến Dũng bệnh nàng nguy kịch Nàng tự coi người vợ tinh thần Dũng Khái niệm mẻ sáng tác Nhất Linh Loan cho quyền ghen tng với Dũng – ghen tuông người vợ ghen tuông chồng có tình nhân, bắt gặp chồng đứng nói chuyện với cô gái khác Cô so sánh Dũng với Thân, thấy Thân bất tài, vô dụng yêu Dũng nhiêu Nhung Lạnh lùng kiểu loạn khác Nhung người phụ nữ phải sống cảnh góa chồng tuổi đời cịn trẻ Khơng thế, nàng cịn đẹp Chính điều khiến nàng khơng thể n ổn với danh tiếng “tiết hạnh” mà người đời dành tặng cho nàng Cuộc gặp gỡ với Nghĩa – thầy giáo trẻ làm bùng lên lửa yêu đương khao khát hạnh phúc Nhung Nàng yêu Nghĩa với tình yêu vừa mãnh liệt vừa đau khổ dằn vặt Bởi lẽ, mang danh người phụ nữ tiết hạnh, Nhung khơng có hành động loạn mang tính khiêu khích thách đố Loan Nhưng sống góa bụa với tiếng thơm người phụ nữ đức hạnh, thủy chung không khiến nàng an phận Cuối cùng, nàng chọn cách loạn bóng tối, nàng ngoại tình với Nghĩa Tuy nhiên, nhân vật loạn để đấu tranh cho quyền sống, yêu quyền đáng người cá nhân thấy “cái áo” lễ giáo phong kiến chật họ Cuộc loạn họ đồng tình, cảm thơng, chí ca ngợi Nhưng Nhất Linh nhà văn mới, ông không lịng với có đạt Thành công tiểu thuyết luận đề không làm cho Nhất Linh thỏa mãn Ông muốn thể nghiệm điều Và tiểu thuyết, nhân vật loạn đến mức cực đoan, chí “vơ ln” nhận định số nhà nghiên cứu Nhất Linh muốn tạo nhân vật hoàn toàn – nhân vật chưa có văn học Đó nhân vật biết đến sống mà không cần quan tâm đến người khác bất chấp hậu Nhân vật tiêu biểu cho kiểu nhân vật loạn Tuyết Đời mưa gió mà Nhất Linh viết chung với Khái Hưng (và xét nhân vật nam Trương Bướm trắng) Tuyết Đời mưa gió gái lịch lãm, xuất thân gia đình giàu có, giáo dục đàng hồng theo lối phương Tây Cơ khơng xinh đẹp, biết cách ăn mặc mà cịn có học vấn, tri thức Tây học, đặc biệt tinh tế hưởng thụ đời sống vật chất tinh thần, có óc thẩm mĩ từ cách ăn uống đến trang hoàng nhà cửa Cuộc đời Tuyết có lẽ rạng rỡ nàng khơng gặp cú sốc, kiện khiến ngã 1195 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Tập 18, Số (2021): 1191-1199 người nàng phải đứng trước lựa chọn khó khăn: nhân khơng mong muốn với người chồng ngu dốt gia đình trưởng giả, cổ lỗ Sự kiện với môi trường sống nhà chồng xung đột gay gắt với định hướng sống, khát vọng sống vốn tràn trề mạnh mẽ từ ngã ý thức nàng Và nàng phản ứng loạn, loạn cách cực đoan: Tuyết bỏ nhà theo người tình, kể từ sống đời mưa gió Trong xung đột môi trường sống khắt khe nghiệt ngã ngã tự do, Tuyết không cố gắng xây dựng sống để dẫn đến ngộ sát chồng Loan, nàng không chấp nhận sống tiết hạnh giả tạo để ngoại tình bóng tối Nhung “nàng địi hỏi giải phóng “triệt để” khỏi gia đình nói chung tế bào xã hội, chối bỏ trách nhiệm làm vợ, làm mẹ” (Le, 3, p.44) Chính thế, với nàng, sống người đàn bà gắn liền với gia đình, với chức sinh sản thật đáng sợ: “Tuyết nghe câu nói mà rùng Trời ơi, đẻ có khác lợn nái? Nếu người đàn bà mà có việc đẻ đời thực tẻ ngắt” (Ta, 2004, p.500) Tuyết chọn nghe theo tiếng nói bên người từ chối yêu cầu bên ngồi Đây lựa chọn hồn tồn có ý thức: ngã Tuyết với lượng mạnh bất mãn trước thực định quay lưng, để nghe theo mách bảo Từ đây, Tuyết bước vào sống “đời mưa gió” với tất tự nhất, cá tính Cho đến giờ, văn học Việt Nam, chưa có nhân vật nữ thứ hai dám thẳng thắn thể quan niệm sống táo bạo nàng Với nàng, người nàng thuộc nàng, khơng chịu chi phối, ràng buộc hay đặt Nàng nói: “Em thề với em em em, từ thể phách cho chí tâm hồn”, “Những ý tưởng tiểu thuyết Thái Tây dạy em em hoàn toàn em, em tự hành động lịng sở thích” (Ta, 2004, p.508-509) Tự nên tình yêu nàng khơng thích ràng buộc u nàng “sự gặp gỡ hai xác thịt”, “tình tình dục” giá trị để mang lại “lạc thú” Chính thế, dù u Chương Chương u, Tuyết khơng có ý định gắn bó lâu dài với chàng: “Nàng khơng muốn đời nàng có dính dáng q mật thiết với đời kẻ khác” Tuyết thích tự do, ưa tìm kiếm điều lạ Đối với nàng, đời giây phút biến động Nàng không làm chủ đời khơng muốn làm chủ Nàng sống theo tiếng gọi “một cõi xa xăm” Mọi việc nàng làm tùy hứng Yêu Chương, rời bỏ Chương lại trở bên chàng Tất tùy hứng Các tác giả Đời mưa gió dụng ý xây dựng thêm nhân vật Thu đối sánh với Tuyết Thu cô gái truyền thống, nàng sinh gia đình giàu có, nàng xinh đẹp, yểu điệu ln khép nép, giữ gìn theo chuẩn mực cô gái nếp Thu nhiều người ngưỡng mộ, có chơi, buổi tiệc tùng, nhưng, tất cô gái truyền thống khác, Thu chọn sống gia đình n ổn dù gia đình xây dựng dựa nhân khơng tình u Nhưng Tuyết khác, nàng khơng chấp nhận sống tẻ nhạt giả dối Nàng muốn sống đời tự 1196 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Nguyễn Thị Hồng Mai theo ý mình, nàng chấp nhận hậu nàng thành thực Thành thực với Chương với mình: “Trời ơi, anh yêu em ư? Anh chưa biết em đấy, em đứa giả dối, man trá, em đĩ khốn nạn, đê hèn Em lừa dối người yêu, em trở thành đứa vứt đi, tiêm nhiễm hết thứ xấu xa xã hội này” (Ta, 2004, p.42 )… Một câu nói cho thấy tự ý thức sâu sắc Tuyết nhân vật “nổi loạn” dội không Nhất Linh, Khái Hưng mà Tự lực văn đồn, chí của văn học Việt Nam lúc Cũng Anna Karenina Lev Tolstoi, Tuyết Nhất Linh Khái Hưng người phụ nữ cố gắng giải phóng cá tính khỏi áp chế xã hội phong kiến Tuyết Anna Karenina phải kết sống với người khơng u Cả hai chấp nhận rời bỏ đứa mình, rời bỏ gia đình để sống sống mong muốn Cuối cùng, họ phải trả giá cho “nổi loạn” mình: Anna lao vào đồn tàu tìm chết bị người tình hờ hững, Tuyết từ chối lời đề nghị quay trở lại Chương để chết đơn độc bệnh tật Nhưng tự lựa chọn họ, họ sống theo lựa chọn Tuy nhiên, Nhất Linh khơng dừng Ơng xa hơn, cho thấy bi thảm nội người dám loạn mà điều kiện khách quan chủ quan chưa cho họ đến đích hồn hảo Cái nhìn thực cho ông thấy chiến đấu bắt đầu, cịn cam go phía trước Xung đột cũ không đơn giản hệ khác nhau, mà ngấm ngầm khốc liệt thân cá thể Bởi lẽ, cá nhân dù muốn vùng vẫy, loạn thoát khỏi ràng buộc luân lí xã hội cũ để khẳng định, để sống với thể mình, sinh lớn lên quốc gia có truyền thống văn hóa phương Đơng nên dù muốn hay không, cách tự nhiên thể cá nhân người cịn dấu ấn văn hóa Chính thế, bên cạnh xung đột cá nhân – xã hội mà họ phải đối diện, mối xung đột liệt gay gắt khơng xung đột với Đây thật tử huyệt Nó khơng khiến nhân vật phải sống với bi kịch nội tâm mà cịn biến tất thành lực cản vơ hình đầy hiệu việc tự trói trở lại Điều xảy với phụ nữ tân thời Nhung Lạnh lùng chọn giải pháp dung hịa tình u trách nhiệm, bổn phận cách ngoại tình với Nghĩa cách vụng trộm, lút Nhưng điều khiến Nhung rơi vào nỗi đau biết phải sống sống giả dối không với người xung quanh mà cịn giả dối với Hơn nữa, sống giả dối đưa nàng đâu? Nàng sống với giả dối đến bao giờ? Kết cuối sống gì? Nhung chưa biết, biết lần nghĩ tới Nghĩa, muốn giải phóng lại nghe thấy tiếng người chồng miệt thị: “Con khốn nạn”, để lên với nàng cuối tác phẩm bốn chữ “Tiết hạnh khả phong” viễn cảnh thờ chồng đến đầu bạc long Tuyết (Đời mưa gió) dù chọn lối 1197 ... vật nữ loạn tiểu thuyết Nhất Linh 2.3 Hình tượng “nhân vật nữ loạn” Nhất Linh Không so với tác phẩm truyền thống có nhân vật phụ nữ (Truyện thơ Nôm Giai nhân tài tử), mà so với tác phẩm nhà văn. .. nhóm Tự lực văn đồn, bật tính chất ? ?nổi loạn”, tiềm tàng hầu hết nhân vật nữ diện ơng, trình khơng gian gia đình lẫn suy tư xã hội 2.2 Kiểu “nhân vật nữ loạn” Tự lực văn đồn Loại hình nhân vật. .. nói cho thấy tự ý thức sâu sắc Tuyết nhân vật ? ?nổi loạn” dội không Nhất Linh, Khái Hưng mà Tự lực văn đồn, chí của văn học Việt Nam lúc Cũng Anna Karenina Lev Tolstoi, Tuyết Nhất Linh Khái Hưng