1. Trang chủ
  2. » Tất cả

Tlch tinh thần pháp luật của montes quieu

56 0 0

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Thông tin cơ bản

Định dạng
Số trang 56
Dung lượng 54,14 KB

Nội dung

Tác phẩm "Tinh thần pháp luật" của MONTES QUIEU I Vài nét về tác giả tác phẩm 1 Mông tes kiơ sinh năm 1689, mất 1755, nguồn gốc quý tộc Từng học trường dòng Năm 1705 học trường luật ở Boocđô, 1714 (25[.]

Tác phẩm: "Tinh thần pháp luật" MONTES QUIEU I Vài nét tác giả tác phẩm Mông- tes-kiơ sinh năm 1689, 1755, nguồn gốc quý tộc Từng học trường dịng Năm 1705 học trường luật Boocđơ, 1714 (25 tuổi cử làm nghị sỹ, 1716 làm thẩm phán Bcđơ) Năm 1721 viết "Những thư Ba Tư" Năm 1723 viết "Bàn trị" Năm 1724 viết "Suy nghĩ thể quân chủ phổ thông" Năm 1734 viết "Nguyên nhân thịnh đạt suy sụp RôMa" Năm 1741 - 1747 viết năm 1748 xuất cuốn: "Tinh thần pháp luật" Tác phẩm: "Tinh thần pháp luật" Mông-tes-kiơ gồm 31 quyển, 604 chương (Hồng Thanh Đạm dịch 168 chương) Nhìn chung chương, phần xếp lộn xộn, không theo logic chặt chẽ Tính chất tác phẩm sách trị pháp luật Trong thể suy luận tác giả pháp luật mối quan hệ với trị, quốc phịng, thương mại, văn hóa, tơn giáo II Nội dung tác phẩm Nguồn gốc pháp luật Theo Mông-tes-kiơ: "Luật theo nghĩa rộng nhất, quan hệ tất yếu từ chất vật" Mà luật pháp người người tạo nhiều thứ luật giới vật, thể quan hệ tất yếu người Sau Mơng-tes-kiơ lại thể quan điểm tâm thần bí Ơng viết, giới vật khác, người thượng đế tạo ra, thượng đế làm quy luật quy luật liên quan đến trí tuệ quyền lực người Như tầm cao giới thượng đế Nhưng phạm vi giới người, có luật "tự nhiên" Đó là: 1- Hịa bình, nghĩa khơng tranh dành ai; 2- Tự kiếm sống; 3- Yêu thương (giữa nam nữ); 4- Sống thành xã hội Trên sở khẳng định quyền tự nhiên người nhà nước phải tôn trọng bảo vệ Mông-tes-kiơ giải thích: Khi người theo tính họp thành xã hội rồi, thường quên nguồn gốc mình, cần có luật tơn giáo nhắc nhở, thường quên trách nhiệm nghĩa vụ với mà làm hại nhau, cần phải có luật trị dân luật - "Luật trị luật tạo nên cai trị, luật dân để trì cai trị Các luật phải tương ứng với vật lý đất nước, tức với khí hậu nóng, lạnh hay ơn hịa" Nói cụ thể luật thực tiễn, Mông-tes-kiơ viết: "Sống xã hội, muốn trì trật tự phải quy định rõ quan hệ người cai trị người cai trị Đó luật cai trị, lại phải quy định quan hệ cơng dân Đó luật dân Quan hệ pháp luật trị: Quyển II Phần Mơng-tes-kiơ trình bày mối quan hệ pháp luật thể nhà nước, quy định thể nhà nước tới pháp luật Tuy nhiên nhà tư tưởng khác, ông không thấy nguyên nhân thực việc hình thành thể (Sự phát triển đời sống kinh tế, đấu tranh giai cấp ) ông đơn coi thể có sẵn, thực tế Theo Mơng-tes-kiơ, xã hội lồi người có thể: qn chủ, dân chủ, chun chế Ơng kể thêm thể q tộc Ơng viết: "Chính thể dân chủ thể mà dân chúng hay phận dân chúng có quyền lực tối cao Chính thể quân chủ người cai trị, theo pháp luật thiết lập hẳn hoi Chính thể chuyên chế người cai trị mà khơng có luật lệ hết, theo ý chí sở thích mà thôi" a, * Các luật liên quan tới thể - Các luật liên quan đến tới thể dân chủ: Luật bầu cử coi luật thể dân chủ Nó quy định bầu, bầu cho ai, bầu + Điều luật quy định: Dân làm luật, trường hợp Nghị viện làm thể lệ nhiều trường hợp phải dân chúng biểu đồng tình thành luật mãi + Quyển V ơng viết, thể dân chủ ngun tắc đạo đức, mà cụ thể đạo đức yêu cầu dân chủ Nên pháp luật phải góp phần củng cố hai đức tính cần thiết lịng u bình đẳng nếp sống đạm Nói bình đẳng, ơng viết: Vì người có chênh lệch tự nhiên nên "không thể trao cho người công việc ngang nhau, song phải coi người ngang trao việc" Nói đạm, Mông-tes-kiơ cho sống đạm điều kiện cần có cho phồn vinh quốc gia: "một nước cộng hòa mà luật pháp tạo thật nhiều người chừng mực có nhiều người un bác, biết cách cai trị thơng minh, có nhiều người sung sướng nước sung sướng" - Luật thể chun chế: Ơng cho luật thể đặt chức Tể Tướng, nhà vua chuyên chế muốn cai trị phải cần có Tể Tướng Ngun tắc thể chuyên chế sợ hãi, nên không cần nhiều luật Sức mạnh thể chun chế khơng nằm Nhà nước, mà quân đội Vì phải bảo tồn qn đội Tơn giáo có lợi cho nhà vua, làm cho nhân dân sợ hãi nhà vua - Luật liên quan tới thể qn chủ: Ơng viết: "chính thể qn chủ thể chuyên chế nhiều Về chất nhiều dụ vua phải dựa vào hiến pháp Nhà nước cố định, Hiếp pháp khó lung lay, nhân cách người cầm quyền ổn định nước quân chủ, việc không bị đẩy tới khứ" b,* Sự sa đọa thể: Ông cho sa đọa thể trị sa đọa nguyên tắc * Sự sa đọa nguyên tắc thể dân chủ: Ơng nói tới hai trường hợp: Một là, đánh tư tưởng bình đẳng, lịng yêu bình đẳng, đạo đức bình đẳng, dân chủ biến thành thể quý tộc hay chuyên chế Hai là, hiểu bình đẳng cách cực đoan dẫn tới vơ phủ rốt lại nảy sinh chuyên chế mà * Sự sa đọa nguyên tắc thể quý tộc: "Chính thể quý tộc sa đọa quyền bính tay nhà quý tộc trở thành quyền độc tài Trong trường hợp thể cộng hịa tồn đám người q tộc thơi, cịn dân chúng bị cai trị phải chịu thể chun chế" * Sự sa đọa thể quân chủ: Mông-tes-kiơ cho quân chủ tiêu vong ông vua tưởng biểu dương sức mạnh thay đổi trật tự tất tuân theo trật tự tự nhiên Nguyên tắc quân chủ tự sa đọa ơng lớn khơng nhân dân kính trọng nữa, người ta phải dùng tới công cụ tồi tệ quyền độc tài để bắt dân chúng kính trọng * Sự sa đọa thể chuyên chế: "Ngun tắc thể chun chế khơng ngừng sa đọa Đó chất thể đó" c Vấn đề phân quyền Nhà nước: Đây vấn đề quan trọng có giá trị tư tưởng trị Mơngtes-kiơ, trình bày XI: "Các luật tạo tự trị mối quan hệ với hiến pháp" Trong phần này, Mơng-tes-kiơ có dùng đến hiến pháp nước Anh để khảo cứu Ơng rằng: "Trong quốc gia có thứ quyền: quyền lập pháp, quyền thi hành điều phù hợp với công ước quốc tế quyền thi hành điều luật dân sự" Ông giải thích bên quyền hành pháp tư pháp Ơng nói rõ tác hại không phân rõ quyền: "Khi quyền lập pháp quyền hành pháp nhập lại tay người hay viện ngun lão khơng cịn tự nữa" "cũng khơng có tự quyền tư pháp không tránh khỏi quyền lập pháp hành pháp" Từ ơng cho rằng: "Về chất quyền lập pháp thể ý chí chung, quyền hành pháp thực ý chí chung Hai thứ quyền giao cho quan thường trực quan chức Cịn quyền tư pháp khơng nên giao cho Viện ngun lão thường trực, không nên gắn với quan hay chức vụ nào" Cụ thể, quyền lập pháp, ông cho rằng: Dân chúng thực quyền lập pháp thơng qua đại biểu Dân chúng địa phương nên tự chọn lấy người đại biểu khơng nên bầu nước Dân chúng tham gia việc nước chọn đại biểu người có đủ lực làm việc Về cấu nó, Mơng-tes-kiơ cho nên có hai phận, phận đại biểu nhân dân phận đại biểu quý tộc - Về quyền hành pháp: Ơng cho cần đến hành động thời nên người làm tốt nhiều người làm Vậy phải nằm tay vị vua chúa - Về quyền tư pháp, ơng cho nên tồn vơ hình, nghĩa khơng cố định tay quan hay người nào, mà nên toàn thể dân chúng cử ra, làm việc theo luật Đây quan điểm tiến tư pháp Tuy nhiện, bên cạnh ơng lại chứng tỏ chưa hẳn thỏa hiệp, ưu đãi định giới quý tộc Theo Mông-tes-kiơ vấn đề không phân biệt quyền, mà dùng quyền để hạn chế nhau, kìm hãm nhau, coi phương pháp hạn chế chuyên chế, độc đoán Chính trị, pháp luật liên quan với điều kiện khác a Chính trị, pháp luật với quốc phịng Đứng góc độ an ninh quốc gia, Mơng-tes-kiơ cho rằng, khơng nên nước nhỏ dễ bị cơng từ bên ngồi, khơng nên nước lớn dễ bị phá hủy từ điều xấu xa bên Theo ơng hình thức liên bang tốt Mơng-tes-kiơ đề cập tới trị pháp luật bình diện quốc tế, khơng cịn túy dân tộc b Chính trị, pháp luật khí hậu tự nhiên Ơng cho khí hậu ảnh hưởng tới trị, trước hết ảnh hưởng tới tính, tính khí dân tộc Ơng cho khí hậu nóng làm người mệt mỏi, mềm yếu, động ngược lại khí hậu lạnh người tự tin, độc lập, can đảm, tự Do tính cách, phong tục, lối sống bị khí hậu quy định nên châu phi, từ vùng nóng, thích hợp cho chế độ chun chế, tình trạng nơ lệ Cịn nước lạnh phù hợp với tự do, dân chủ c Chính trị, pháp luật tơn giáo: Mông-tes-kiơ cho không nên thấy tiêu cực tơn giáo đời sống trị xã hội nói chung "Nếu nói tràng dài điều mà tơn giáo gây nên mà khơng nói điều tốt đẹp mà tôn giáo đưa lại cách luận giải lệch lạc tơn giáo" Ngồi mối quan hệ lớn vậy, Mơngtes-kiơ cịn đề cập tới mối quan hệ khác dân số, thương mại giá trị tư tưởng trị ơng đề cập tới nhiều yếu tố ảnh hưởng qua lại với thể nhà nước, phác họa có tính lý thuyết chế độ dân chủ hình thức tổ chức nhà nước Tuy nhiên nhược điểm ông không thấy tảng vật chất, kinh tế đằng sau quan hệ trị Tác phẩm: Bàn khế ước xã hội Của J.J.Rousseau I Vài nét tác giả, tác phẩm Về tác giả - J.J.Rút xơ (1712-1778), đời gia đình tiểu tư sản, năm cuối đời sống Giơnevơ, thành phố cộng hoà tự Thuỵ Sĩ, gần biên giới Pháp, người chống phong kiến chuyên chế, cổ vũ cho tự quyền người Ông nhà tư tưởng vĩ đại Pháp, người có đóng góp to lớn vào việc phát triển học thuyết trị, tác phẩm lớn ông khế ước xã hội Về tác phẩm - Cuốn "Bàn khế ước xã hội" đời vào năm 1762 "Khế ước xã hội" tên gọi vắn tắt luận văn lớn mà J.J.Rút xô đặt nhan đề dài "Bàn khế ước xã hội nguyên tắc quyền trị" - Về lai lịch sách, tác giả viết: "Luận văn nhỏ trích từ cơng trình nghiên cứu rộng lớn mà trước tơi viết, chưa lượng sức nên phải bỏ từ lâu" - Cuốn sách chia làm quyển: + Quyển thứ gồm chương, bàn hình thành xã hội dân + Quyển thứ hai gồm 12 chương, bàn quyền lập pháp + Quyển thứ ba gồm chương, bàn phương thức thực quyền lực nhân dân Tư tưởng sách quyền lực thuộc nhân dân hay gọi chủ quyền thuộc nhân dân dân chủ trực tiếp II Nội dung tác phẩm Khế ước xã hội sở nguồn gốc xã hội dân quyền lực nhà nước J.J.Rút xô viết: "Người ta sinh tự do, người sống xiềng xích" Vậy "phương pháp để người tự bảo vệ họ phải kết hợp lại với thành lực lượng điều khiển động chung" Con người họp lại thành dân tộc Đó cơng ước - Rút xô khẳng định tất thứ xã hội, có xã hội gia đình lâu đời hợp với tự nhiên "Trong gia đình, chừng cịn cần có cha mẹ để sống chúng phải cột chặt với cha mẹ Khi chúng trưởng thành khác đi, cha hồn tồn độc lập Nếu chung tự nhiên mà tự nguyện" Gia đình mơ hình thứ xã hội trị Cha hình ảnh người thủ lĩnh, dân chúng Cả hai bình đẳng, tự - Sau đưa công ước người ta thoả thuận phục tùng ông vua Dân tộc tồn trước, hiến thân điều khoản dân "Trước chọn vua người ta phải xem xét điều khoản xác định dân tộc điều khoản tảng xã hội" - Rút xô coi thoả thuận nguồn gốc sở quyền lực Quyền lực gì? + Lực sức mạnh + Quyền hệ khái niệm hồ đồ mà thơi Chữ "quyền" khơng có nghĩa hết Ông lập luận rằng: Nếu cho lực khiến người ta phải theo giải thích trường hợp người ta cưỡng lại lực mà không người ta cưỡng lại Vậy có lực khơng nghĩa có quyền, khơng hợp pháp "Vậy có cơng ước làm sở cho quyền lực đáng người với người mà thôi" 10 ... mình, cần có luật tơn giáo nhắc nhở, thường quên trách nhiệm nghĩa vụ với mà làm hại nhau, cần phải có luật trị dân luật - "Luật trị luật tạo nên cai trị, luật dân để trì cai trị Các luật phải tương... quan hệ cơng dân Đó luật dân Quan hệ pháp luật trị: Quyển II Phần Mơng-tes-kiơ trình bày mối quan hệ pháp luật thể nhà nước, quy định thể nhà nước tới pháp luật Tuy nhiên nhà tư tưởng khác, ông... thành viên nó" - Bàn luật - ông khẳng định cần thiết pháp luật Trong trạng thái tự nhiên, chung người… trạng thái dân khơng thế, quyền luật quy định - Bàn người lập pháp: "Lập pháp đỉnh cao hoàn

Ngày đăng: 23/02/2023, 13:49

TÀI LIỆU CÙNG NGƯỜI DÙNG

TÀI LIỆU LIÊN QUAN

w